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Universidade Paulista "Jlio de Mesquita Filho"

Faculdade de Cincias Humanas e Sociais


Curso de Histria - Perodo Noturno

Resenha do filme: "Ns que aqui estamos por vs esperamos"

gata Iasmin Vital

Franca
2014

gata Iasmin Vital

Resenha do filme: "Ns que aqui estamos por vs esperamos"

Trabalho apresentado disciplina de


Sociologia como requisito parcial da
avaliao continuada, orientado pelo
professor Alexandre Marques Mendes.

Franca
2014

O filme em formato de documentrio " Ns que aqui estamos por vs esperamos" foi
produzido pelo cineasta brasileiro Marcelo Masago no ano de 1998. O nome foi inspirado no
letreiro de um cemitrio de uma cidade no interior de So Paulo. O titulo do filme e sua
inspirao dialogam continuamente com todo o enredo do filme, e tambm com a mensagem
que o cineasta busca passar com a produo.
Usando o sculo XX como espao tempo do longa metragem, Masago busca retratar
o que a vida humana sofreu durante esse sculo que foi tido como o "sculo da inovao".
Utilizando cenas de filmes que buscavam tambm retratar o sculo XX, como "A General" ,
pinturas, fotografias antigas, frases de pensadores e suas prprias intervenes explicativas e
comoventes, Masago mostra passo a passo como o homem pode ser tanto o construtor
quanto o destruidor da vida. Sem atores ou narradores, o documentrio feito usando recurso
grfico textual, no qual o diretor monta frases recorrentes de imagem, para que uma explique
o sentido da outra, completando assim um pensamento e tambm um sentimento no
telespectador.
No h uma diviso cronolgica durante o decorrer do filme, mas nota-se uma referida
sucesso de fatos, como um efeito domin, no qual tudo comea do homem e acaba para o
homem. Usando como contexto para toda a sua obra, uma frase em especfico - " O
historiador o rei. Freud, a rainha. Pequenas histrias. Grandes personagens do breve sculo
XX." - Masago "divide" o filme em pequenos blocos, que retratam de forma paradoxal a
construo e a destruio, a inovao e a degradao, a vida e a morte.
Com personagens reais e fictcios, o diretor da um rosto para cada pessoa que fez
histria, da sua maneira, sempre incorporando a dualidade da vida versus a morte. A inveno
da cmera fotogrfica, das linhas de metrs, do telefone,

o surgimento das industrias

automotivas, do crescimento de pessoas aprendendo a ler e a escrever e o crescimento


comercial entram em contraste com a diferena social enraizada pelo trabalho rduo nas
fbricas - o diretor representa claramente isso mostrando um trabalhador da Ford, que
fabricou dezenas de automveis mas que nunca possuiu um - a posio inferior da mulher, o
avano das duas Grandes Guerras, as doenas e a grande crise econmica.
Traando a histria de homens comuns, Masago interfere de forma quase filosfica a
todo trecho de cenas, com frases de grandes pensadores, como Einstein e Freud. Narrando de
forma indireta as conquistas do homem, a criao e a evoluo das mquinas, a primeira

viagem a Lua, mulheres aprendendo a usar maquinas de escrever e trabalhando em fabricas,


na produo de armamento para as guerras.
Trabalhadores que produziram carros, cigarros, e tantos outros produtos so mostrados
como os que fizeram a histria, homens que no deixaram seus nomes registrados por grandes
feitos, mas que sem eles, no haveria produo. Sem os operrios nas industrias blicas no
haveria guerra, pois no haveriam armas ou munio. Mas o principal, e talvez ponto crucial
no documentrio, o destino de cada homem e mulher: a morte. Mas a morte de algum que
inovou, que aprimorou, que criou.
Masago representa muito claramente as conquistas humanas quando destina um bloco
de seu longa metragem as mulheres: o uso do mai, poder fumar em publico, aprender a ler e
a escrever, usar mquinas para seus trabalhos domsticos. Em contraste, porm, mostrado a
mera importncia social que as mulheres possuam: o mai deveria ter um tamanho
apropriado ou as mulheres poderiam ser presas, durante as grandes guerras o trabalho nas
fbricas era pesado: construo de bombas, de munio, de armas de fogo, cuidado com os
feridos, tristeza e dor pela perca de marido e filhos. Aps as grandes guerras, o trabalho
domstico: o lugar da mulher era dentro de sua casa, prestando cuidados ao marido e aos
filhos, sendo solitria com seus novos e modernos utenslios domsticos. Caiam em
depresso, ficavam doentes, sentiam-se sozinhas. Protestaram, queimaram sutis em praa
pblica, conseguiram o direito de voto, conquistaram seus direitos como cidads.
Em um bloco final, Masago mostra fotos de grandes lderes - no to bons quanto
grandes - como Hitler, Mao Ts-Tung, Mussolini, Pol Pot entre outros - os quais cada um de
uma forma marcaram o sculo XX. Tambm so representados estudiosos e cientista, numa
discreta anttese. O diretor questiona nesse ultimo bloco as destruies em nome da f. A
queda de templos, a morte de religiosos, o caos em nome de Deus.
A luta contra o consumismo desenfreado, o preconceito entre as classes sociais,
camponeses que nunca tiveram uma televiso, mas que produziam os gros que alimentavam
grandes homens que podiam comprar muitas televises, dualizado com a Grande Crise, na
qual pessoas que possuam bens e grandes cargos perderam tudo o que haviam adquirido,
ficaram desempregados, passaram fome. ento que o autor questiona sobre a felicidade,
sobre o que estar vivo se no final todos padecem. Tanto lideres polticos quando pobres
mendigos, todos esto destinados ao mesmo fim, porm nem todos contam as mesmas
conquistas. Nem todos esperam o mesmo Deus.

A frase final utilizada pelo cineasta em seu longa metragem, talvez a mais simples,
porm que faz a obra concluir seu intuito, deixando questionamentos ao telespectador sobre o
poder de cada ser humano, o poder de ser feliz de cada homem e mulher: " Dizem que em
algum lugar, parece que no Brasil, existe um homem feliz."