RESUMEN sobre

FILIACION

GRAVSIMA E INADVERTIDA MODIFICACIN DEL

SISTEMA DE FILIACIN - SE VULNERA EL
DERECHO A LA IDENTIDAD
Lafferriere en nombre de la Facultad de Derecho
de la UCA explic ante el Senado por qu la media
sancin de Diputados sobre "matrimonio" vulnera
el derecho a la identidad del nio.
La media sancin modifica la ley 26.413 que regula
cmo se realizan las partidas de nacimiento.
Ordena que, en caso que dos mujeres estuvieran
supuestamente "casadas" por la nueva ley, el hijo
biolgico que pudieran tener (ya sea por un abuso
biotecnolgico o por una "infidelidad") se inscriba en el
Registro Civil como hijo de ambas, excluyendo
deliberadamente al padre.
Es decir, hay que anotar al nio con dos mams y sin
pap. No estamos hablando de una adopcin, sino de
una "filiacin natural".
Nada dice sobre las uniones de dos varones.
Este mismo problema se presenta en otros artculos en
los que simplemente cambiaron "madre y padre" por
"padres".
Este problema no es nuevo: en 2007 la Corte de
Apelaciones de Ontario (Canad) resolvi que un nio
tendra dos madres y un padre, en un caso donde las
mujeres acudieron a una fecundacin artificial con
gametos de un varn amigo.
En realidad los pretendidos matrimonios homosexuales
no pueden tener hijos matrimoniales, porque no
pueden tener descendencia propia.
Esta "doble maternidad sin paternidad" vulnera el
derecho humano a la identidad consagrado por el
artculo 8 de la Convencin sobre los Derechos del
Nio, que goza de jerarqua constitucional, y por la ley
26.061 de proteccin de los derechos de los nios,
nias y adolescentes.
Adems, se genera una suerte de "sustitucin de
identidad" en el nio
El proyecto de ley con media sancin no modifica las
normas sobre filiacin.

Gua
de
preguntas
y
respuestas
sobre
homosexualidad

Qu dao te hace que dos hombres que se

quieren se casen? Basta con que vos no hagas lo
mismo, si no te convence.
o
Preguntar qu dao hace la redefinicin del
matrimonio segn la norma homosexual, es invertir la
carga de la prueba. Para todos los ciudadanos, el que
quiere acceder a un rgimen especial de proteccin (p.
ej. un subsidio o una sociedad determinada), tiene que
explicar las razones por las cuales es beneficioso que el
Estado se lo d. El matrimonio es una sociedad
privilegiada por el Estado por los fines sociales que
cumple (asistencia recproca, educacin los nios,
transmisin de las tradiciones culturales, perpetuacin
de la especie). En realidad, es carga de quienes
solicitan la redefinicin del matrimonio justificar que
tienen las mismas caractersticas y por lo tanto pueden
otorgar los mismos beneficios.
o
De todas formas, es conveniente saber que en
los pases en los que se redefini el matrimonio, segn
la norma homosexual, la institucin matrimonial
heterosexual se vio severamente perjudicada. La tasa
de personas heterosexuales que contraen matrimonio,
descendi radicalmente. Y los homosexuales que
contraen matrimonio son apenas un 1,5% a 3% de la
poblacin homosexual total (aprox. 0,5% de la
sociedad, con cifras variables, segn el caso). Quiere
decir que redefinir al matrimonio, imponindole una
definicin homosexual causa dao a la institucin
heterosexual.
o
Tambin causa daos a los hijos. El lugar para
que un nio acceda a su derecho al desarrollo integral
(Conv. Der. Del Nio), es el hogar conyugal estable y
sano entre marido y mujer. A partir de la redefinicin
homosexual del matrimonio, se ha incrementado
radicalmente la tasa de nios nacidos fuera del
matrimonio. Los nios nacidos fuera del matrimonio se
ven expuestos a mayor inestabilidad en las relaciones
de sus padres, lo que les causa discapacidades
psicolgicas. Los nios crecidos sin alguna de las dos
figuras materna o paterna, tambin tienen trastornos
psicolgicos. En sntesis, si el activismo homosexual
tiene xito en imponer la definicin homosexual del
matrimonio, tambin los nios se vern perjudicados.

Hay que respetar el derecho a la

privacidad. El Estado no puede ingresar en el
fuero privado de las personas, que pertenece a
Dios y a su conciencia
o
Es verdad que el Estado no puede ingresar en el
fuero privado de las conciencias de las personas.
Tampoco puede ingresar en sus prcticas y elecciones
sexuales. Pero esa privacidad ya se respeta ahora. Si
ellos quieren, pueden unirse y relacionarse, sin que el
Estado intervenga.
o
Otra cosa muy distinta es pretender que el
Estado redefina la institucin heterosexual del
matrimonio. Eso no es una pretensin de respeto a la
privacidad, sino una invasin de la esfera pblica y la

imposicin de su definicin de matrimonio a las parejas

heterosexuales. Es decir que aqu no estamos
discutiendo el derecho a la privacidad, sino la
pretensin de publicidad de sus uniones.

No conceder el derecho a casarse

personas del mismo sexo, es discriminatorio.

o
El derecho a casarse no es un derecho
universal, sino que est constreido a ciertas
restricciones en beneficio de la finalidad de la
institucin matrimonial. Todas las personas (tambin
las que practican la homosexualidad) tienen derecho a
casarse. Pero tienen que cumplir los requisitos de la
institucin: a saber, el matrimonio tiene que ser entre
varn y mujer, no puede ser entre hermanos, hijos o
padres, el consentimiento tiene que ser libre y prestado
ante un agente pblico, etc. No se discrimina a los hijos
porque no puedan casarse con su padre. Tampoco se
discrimina a los homosexuales porque no puedan
casarse entre s.

No le parece que es Vd. intolerante?

o
A m me parece que hay que aprender a
convivir con la diferencia. Y, yo creo que las personas
que practican la homosexualidad, por esa sola razn,
estn acostumbrados a respetar lo que es distinto. Pero
los activistas, tal vez sean intolerantes: pareciera que
no pueden convivir con las instituciones de los
heterosexuales y necesitan redefinirlas imponiendo la
norma homosexual a los heterosexuales.
o
Habra que preguntarse si esos activistas son
verdaderamente representativos de las personas que
practican la homosexualidad. Porque sucede una cosa
muy curiosa: una vez que se aprueba el matrimonio
slo el 3 al 5% de las personas que se reconocen
homosexuales se casan. Eso quiere decir que la presin
de los activistas no representa a entre el 95 al 97% de
la comunidad homosexual. El matrimonio no interesa a
casi la totalidad de los homosexuales.
o
Entonces, tal vez sean los activistas y no las
personas que practican la homosexualidad, los que no
toleren convivir con las instituciones de los que
practican la heterosexualidad y buscan imponer su
definicin homosexual a los heterosexuales. No se
entiende por qu no se puede respetar lo distinto.

Es inconstitucional aprobar el matrimonio

entre personas del mismo sexo?
o
S, y la Argentina podra incurrir en
responsabilidad
internacional.
Los
Tratados
internacionales que integran la Constitucin Nacional,
siempre refieren los derechos humanos a las
personas. En cambio, al referirse al matrimonio, los
tratados internacionales constitucionalizados se refieren
al hombre y la mujer. Luego, no slo no existe un
derecho humano vinculante respecto del derecho al
matrimonio de personas del mismo sexo, sino que
Argentina podra violar el derecho constitucional si
aprobara una norma de este tipo.
o
No hay ninguna legislacin internacional de
ningn tipo (ni recomendaciones, ni fallos) que ordenen
redefinir
el
matrimonio
imponiendo
la norma
homosexual
a
los
heterosexuales.
Si
hay
recomendaciones de no discriminar a las personas por
orientacin sexual, pero estas no incluyen la obligacin

de abolir el matrimonio heterosexual y redefinirlo, sino

que son respetuosas de la diferencia.

Porqu habla de redefinicin del

matrimonio, cuando en realidad simplemente se
trata de ampliar la base de personas que pueden
contraerlo?
o
El matrimonio es la unin permanente y
exclusiva entre un varn y una mujer. De l surgen los
deberes de cohabitacin, fidelidad y asistencia mutua.
Estos
valores
del
matrimonio
entre
personas
heterosexuales, no se verifican en las uniones
homosexuales, que son sustancialmente distintas.
o
En las uniones homosexuales es muy difcil la
exclusividad y la fidelidad. Las personas que se
encuentran en uniones o matrimonios homosexuales,
tienen hasta 8 parejas por ao y hasta 500 en toda la
vida, segn diversos estudios. Son parejas abiertas,
que no viven la exclusividad. Por eso, en caso de que se
impusiera la norma homosexual, habra que suprimir el
valor de exclusividad de los matrimonios en tanto que
institucin heterosexual.
o
En
las
uniones
homosexuales
no
hay
permanencia. La duracin es aproximadamente y en
promedio de 1,5 aos a 3, segn los distintos estudios.
Esto las hace constitutivamente inestables. Por eso, si
los activistas redefinieran la institucin matrimonial,
habra que suprimir la estabilidad, que tanto bien causa
a los nios en su desarrollo.
o
Son ms violentas. Las uniones homosexuales
son 30 veces a 1 ms violentas que el matrimonio entre
personas heterosexuales. Las personas que practican la
homosexualidad tienen ms ansiedad, ms tendencia al
suicidio,
y
consumen
con
ms
frecuencia
estupefacientes. Esto las hace menos amigables a los
nios y menos beneficiosas para el Estado.

Por qu negar el derecho a que tengan o

adopten nios?
o
El Estado tiene inters en el matrimonio porque
cumple fines reproductivos y educativos en virtud de
sus notas especiales de estabilidad, funcionalidad y
exclusin de la promiscuidad; en beneficio de un
crecimiento ptimo de los nios. Es lgico que las
uniones entre personas del mismo sexo, al no cumplir
los mismos roles, no tengan los mismos beneficios del
Estado.
o
Para el desarrollo pleno de su identidad
relacional y psquica el nio requiere un padre y una
madre; no dos madres o dos padres.
o
Para los nios es traumtico crecer sin un padre
y tiene efectos gravemente nocivos ya comprobados
por muchos estudios concordantes. Tambin es muy
traumtico crecer sin una madre.
o
Un nio no es un medio para que los adultos
sean felices, es un fin en s mismo. Si un nio necesita
madre y padre, privarlo por egosmo adultocntrico es
contrario a la primaca de los derechos de los nios por
sobre los de los adultos.
o
Es verdad que hay estudios contradictorios
sobre los efectos de la crianza entre personas del
mismo sexo. Pero si hay estudios contradictorios,
entonces es que no est claro. Y si no est claro, no se
puede hacer experimentos sociales con los nios.


El matrimonio es una construccin cultural
y ha ido cambiando a lo largo de la historia e
incluso algunas sociedades aceptan la poligamia.
Por qu no aceptar ahora el cambio e incluir
como
matrimonio
a
las
uniones
homosexuales?
o
S, es una alternativa. Tambin podemos
empezar a llamar sillas a las mesas o puertas a las
paredes. La pregunta que Vd. me hace, parte de la
base de no tolerar la diferencia. Qu problema tiene
Vd. de convivir con lo que es diferente? Nadie impide a
las constitutivamente distintas uniones entre personas
del mismo sexo que sucedan. Cada uno puede
privadamente obrar segn su conciencia. Lo que no se
puede, es abolir y aniquilar por intolerancia lo que es
diferente.
o
Por otra parte, en la historia de la civilizacin
nunca se pretendi llamar matrimonio a las uniones de
dos personas del mismo sexo.

Si definimos al matrimonio a partir de su

finalidad
procreativa,
pueden
formar
un
matrimonio un varn y una mujer que no pueden
tener hijos?
o
Claro, mucha gente sostiene este punto. La
finalidad procreativa del matrimonio supone la
posibilidad fsica que tienen varn y mujer de copular
procreativamente, no que de hecho dicho acto se
practique. Hablar de la apertura a la transmisin de la
vida del matrimonio es reconocer el dato que aporta la
biologa. Es obvio que las personas que se casan
despus de una determinada edad no pueden tener
hijos, o que muchas parejas desearan tenerlos y no
pueden, pero existe una analoga: la cpula que
hipotticamente (dadas las circunstancias) podra
producir la filiacin es posible entre ellos. En cambio,
no es posible entre dos hombres y dos mujeres.
o
El acto de unin conyugal entre varn y mujer,
de suyo, est abierto a la vida, an cuando por alguna
circunstancia la procreacin no ocurra.

En definitiva, qu es el matrimonio? Por

qu el matrimonio es solo entre varn y mujer?
o
El matrimonio es la unin fiel, exclusiva y
duradera de varn y mujer, para la mutua realizacin y
plenificacin personal y para la transmisin de la vida
humana. Esta unin responde a la condicin sexuada
del ser humano, varn y mujer. En tal distincin de los
sexos encontramos una riqueza que nos habla del
carcter relacional de toda persona, de que no somos
seres cerrados en nosotros mismos sino abiertos al
encuentro con el otro, que nos plenifica y se abre a la
vida. Al querer redefinir el matrimonio, estamos
borrando la riqueza de la diversidad sexual y su
complementariedad. Le enseamos a las futuras
generaciones que la mujer o el varn son prescindibles
para la familia. Por eso, detrs de la afirmacin de que
el matrimonio es entre varn y mujer subyace un
principio
antropolgico
fundamental:
la
complementariedad entre lo masculino y femenino se
expresa en esa institucin que es el matrimonio, que
expresa la mutua donacin para toda la vida y que, por
la garanta que ofrece esa mutua donacin, es el
mbito propio y exclusivo para la unin sexual, que de
suyo los une y est abierta a la vida.

En qu se relaciona el matrimonio con la

ley natural? Por qu redefinir el matrimonio a
partir de las uniones de homosexuales es
contrario a la ley natural?
o
La naturaleza del hombre es sexuada. De esa
naturaleza surge una inclinacin espontnea del
hombre a unirse con una mujer y preservar de esa
manera la especie humana. Los padres naturalmente
tienden a cuidar a sus hijos y educarlos. De esta unin
de hombre y mujer, perdurable y exclusiva para la
ptima educacin de los hijos, nace la institucin
natural del matrimonio. El matrimonio es de "ley
natural", porque expresa una dimensin constitutiva de
la
naturaleza
humana.La tradicin
clsica del
pensamiento llama "ley natural" a aquella norma de
conducta que expresa esas inclinaciones espontneas
que surgen de la naturaleza humana. Esas leyes
naturales estn orientadas hacia el fin del hombre. Si el
hombre vive segn su naturaleza, se plenifica y es feliz.
Si el hombre contrara su naturaleza, muchas veces
sufre y se siente incompleto: o bien se deshumaniza o
se sobrehumaniza (cuando sucede una renuncia en
orden a ideales ms altos). La ley natural se refiere a
bienes que no son disponibles por el legislador, porque
la naturaleza humana escapa a la potestad del
legislador. Por ms que el legislador dijera que el ser
humano es algo que no es (por ejemplo, cuadrpedo);
el hombre seguira siendo lo que es (en el ejemplo,
bpedo). El hombre es lo que es y la ley no puede
desfigurar ese dato. Ni siquiera la totalidad de los
legisladores pueden modificar la naturaleza del hombre.
De ah que el matrimonio, constituyendo una institucin
natural regida por la ley natural en orden al fin del
hombre y el bien comn de la sociedad, sea
indisponible para el legislador.

RESUMEN
DE
ARGUMENTOS
EN
CONTRA DE LA LEGALIZACIN DE
LAS UNIONES DE PERSONAS DEL
MISMO SEXO
1) INCONSTITUCIONALIDAD DE LOS PROYECTOS
La Constitucin Nacional y los Tratados Internacionales
de Derechos Humanos con jerarqua constitucional
reconocen al matrimonio como la unin de un varn y
una mujer, como surge de la Declaracin Universal de
Derechos Humanos (1948) cuando reconoce en el
artculo 16.1: Los hombres y las mujeres, a partir de
la edad nbil, tienen derecho, sin restriccin alguna por
motivos de raza, nacionalidad o religin, a casarse y
fundar una familia...; del Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Polticos (1966) en su artculo 23.2:
Se reconoce el derecho del hombre y de la mujer a
contraer matrimonio y a fundar una familia... y de la
Convencin Americana sobre Derechos Humanos
(1969) en el artculo 17.2: Se reconoce el derecho del
hombre y la mujer a contraer matrimonio y a fundar
una familia.... Por tanto, las uniones de personas del
mismo sexo no tienen ttulo jurdico para requerir la
tutela del Estado.
2) SE AFECTA EL INTERS SUPERIOR DEL NIO:
La legalizacin de uniones de personas del mismo sexo
vulnera el inters superior del nio, criterio rector de la

Convencin sobre los Derechos del Nio, pues incluye la

pretensin de tener descendencia, ya sea por tcnicas
de procreacin artificial o por adopcin. En este
sentido, el nio tiene derecho a crecer y desarrollarse
en su dimensin psicosexual a partir de la
complementariedad
entre
varn
y
mujer. Tal
legalizacin altera los principios civiles que regulan la
filiacin matrimonial y sus presunciones. Los proyectos
pretenden eliminar todas las leyes donde se habla de
padre y madre. No puede experimentarse con los
nios, mxime cuando se han sealado diversas
consecuencias negativas que podran derivar de la
sancin de estos proyectos de ley.
3) MODIFICACIN SUSTANCIAL DE LA ORGANIZACIN
SOCIAL:
La reforma del matrimonio tal como est regulado en el
Cdigo Civil proyecta sus efectos sobre todo el
ordenamiento jurdico y la sancin de una ley de estas
caractersticas supondra la modificacin de partes
sustanciales del Cdigo Civil y de otras numerosas
normas vigentes, sin que se cuente con los estudios
sobre las consecuencias de tales modificaciones. Por
otra parte, los beneficios que se conceden legalmente
al matrimonio fueron instituidos considerando su
constitucin por varn y mujer y sus funciones
intransferibles en la transmisin de la vida y la
educacin de los hijos. Estas uniones de personas del
mismo sexo no cumplen tales funciones ni generan
esos beneficios.
4) SOBRE LOS PROYECTOS DE UNIN CIVIL
Los argumentos de fondo sobre la pretensin de
reconocer como matrimonio a las uniones de
personas del mismo sexo, se extienden tambin a los
proyectos de ley que pretenden una legalizacin de
tales uniones a travs de leyes de unin civil o
similares. En estos casos, no se las puede equiparar al
matrimonio, sin grave injusticia contra el bien comn y
el derecho de familia, en especial por la funcin
pedaggica de la ley y por las diferencias esenciales
existentes entre la unin de varn y mujer estable y
abierta a la vida que es el matrimonio, y las uniones de
personas del mismo sexo, que no se corresponden con
la complementariedad sexual propia de la naturaleza
humana.
5) BAJA INCIDENCIA DE UNIONES HOMOSEXUALES Y
DETERIORO DE LA UNIN HETEROSEXUAL
Sin perjuicio de los argumentos de fondo, cabe sealar
que, en los pases en los que se legaliz como
matrimonio la unin de personas del mismo sexo
apenas un 5% (o menos) de la totalidad de la poblacin
de orientacin homosexual tiene inters en contraerlo,
y una vez que lo contrae la unin tiene baja duracin.
Ello provoca la disminucin de la tasa de
matrimonialidad. En consecuencia: las personas de
orientacin homosexual una vez que tienen el
matrimonio, no se casan; pero perjudican a las
personas heterosexuales, y a la institucin matrimonial:
despus son menos los que quieren contraer
matrimonio (ni homosexuales, ni heterosexuales).