La higuera estril (Lc 13, 1-9).

Advertencia para todos, no castigo

Hay que partir del hecho que ha dado origen a la parbola y que est estrechamente ligado a ella (en el
fondo, la parbola quizs se ha contado para afianzar la enseanza precedente).
El discurso de Jess es interrumpido bruscamente por alguien que trae una noticia escalofriante: hace un
momento que Pilato ha hecho matar a algunos galileos, probablemente sospechosos de pertenecer a la
banda armada de los zelotas, precisamente cuando ofrecan sacrificios. Jess, por su parte, nos recuerda
otra desgracia, todava muy presente en la memoria de todos: dieciocho obreros que estaban trabajando en
las inmediaciones del templo haban quedado sepultados bajo los escombros de una torre derruida. Comenta
B. Maggioni: Es probable que la gente razonase as: como Dios es justo, si estos han sufrido esta suerte,
significa que eran pecadores. Jess piensa de otra manera ('Os digo que no'): esos hombres no eran
peores que los dems. En todo caso, su des gracia es seal de que el juicio cae sobre todos. Y,
efectivamente, Jess repite dos veces a sus oyentes: 'Si no os converts, todos pereceris igualmente' (13,
3.5)>>.
Palabras duras y hasta amenazantes y, sin embargo, pronunciadas ms para salvar que para castigar, como
sugiere la parbola de la higuera estril.
Entre desilusin y paciencia obstinada
No siempre nuestras respuestas corresponden a las legtimas expectativas de quien nosha confiado ciertas
tareas. Con frecuencia son decepcionantes. Los frutos no estn a la altura de las pretensiones del
Propietario. La parbola de la higuera plantada en la via nos informa, sobre todo, acerca de esa triste
realidad que puede ser la nuestra.
.
.
Tengamos presente que las higueras y las vias para los israelitas significaban algo muy particular: eran el
signo de su instalacin en la tierra prometida y recordaban tambin el paraso perdido.
Via de Dios es el pueblo elegido.
Vino a buscar fruto y no lo encontr. Justificada su desilusin y su amargura. Que vienen de lejos:
Hace tres aos que ven go a buscar fruto y no lo encuentro. Cuando Dios planta un rbol no ornamental
es natural que espere los frutos.
Su proyecto frente a los hombres es regularmente saboteado por los mismos interesados. Ahora parece
que se le acaba la paciencia. Es tiempo de juicio y de condena: Crtala!.
Pero el viador hace de mediador e intercede. Pide que la pa ciencia del amo se prolongue todava un ao.
Cristo es quien intercede continuamente a favor nuestro ante el Padre, consigue una dilacin, alarga su
paciencia.
El amor vence sobre la obstinacin, el rechazo, la cerrazn, la indiferencia, la aridez. Tiempo y amor
hacen posible el logro del proyecto de Dios.
A pesar de las desilusiones que le damos en serie, Dios sigue creyendo en el hombre, esperando algo bueno
de nosotros. El juicio queda en suspenso, todava se concede una oportunidad.
Sin embargo el final no es del todo tranquilizador: A ver si da fruto en lo sucesivo; si no lo da, entonces la
cortars.
Dios pacientisimo. Y tambin confiado
Hay bastantes textos en el Antiguo Testamento que documentan la obstinada paciencia del Seor: El
Seor, el Seor: un Dios clemente y compasivo, lento a la ira, lleno de amor y fiel (Ex 34, 6). Hay que
precisar que lento a la ira es una parfrasis para decir paciente y que sinnimo de paciencia es
longanimidad. El Seor es paciente y misericordioso (Nm 14, 18).
El Seor, vuestro Dios, es clemente y misericordioso y, si de verdad os converts a l, no os abandonar
(2 Cr 30, 9). El Seor es clemente y compasivo, paciente y rico en amor (Sal 145,8).
En el Nuevo Testamento, Pablo, refirindose a su autobiografa, dice: Precisamente por eso Dios me ha
tratado con misericordia y Jesucristo ha mostrado en m, el primero, toda su generosidad, de modo que yo
sirviera de ejemplo a los que haban de creer en l para obtener la vida eterna (l Tim 1, 16).
Aadimos otros dos textos:
Dios los soportaba pacientemente... (l Pe 3, 20). Una cosa no se os ha de ocultar: que un da es para el
Seor como mil aos y mil aos como un da. y no es que el Seor se retrase en cumplir su promesa, como

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algunos creen; simplemente tiene paciencia con vosotros, porque no quiere que alguno se pier da, sino que
todos se conviertan ... (2 Pe 3, 8-9).
Pero hay que tomar conciencia de que la paciencia divina compromete al hombre. Como no es un banal
dejar pasar, no introduce un vaco, una espera inerte, sino que es una realidad positiva, la bondad, que
permite al hombre producir algo que justifique el retraso de la ira divina. Ese es el espacio en que debe
revelarse la novedad, en que debe aparecer la conversin.
Con otras palabras: la paciencia de Dios es algo serio, extremadamente exigente: Desprecias acaso la
inmensa bondad de Dios, su paciencia y generosidad, ignorando que es la bondad de Dios la que te invita
al arrepentimiento? (Rom 2, 4).
Resumiendo: la parbola atestigua la infinita paciencia de Dios, pero tambin su confianza en el
hombre.
Provocaciones. La culpa es ma
Hoy tambin suceden desgracias semejantes a aquellas a las que se refiere Jess (la accin abominable
de los galileos asesina dos brbaramente por Pilato y el derrumbe de la torre de Silo) y no est claro que
nuestra interpretacin sea siempre correcta en trminos de valoracin cristiana.
Me ha tocado escuchar a un predicador que, a propsito de un devastador aluvin que haba afectado a un
valle para m muy querido, no se le ha ocurrido sino apelar al justo castigo de Dios por los pecados de los
hombres.
Me he limitado a hacerle caer en la cuenta de que su requisitoria seguramente hubiera sido distinta si, como
sucedi a mi amigo don Carlos, hubiese visto hundirse bajo el fango y las piedras su iglesia y su casa.
Por no hablar de ciertas interpretaciones acerca del azote del sida (interpretaciones de dudoso gusto
evanglico y privadas de ese ingrediente fundamental, aunque sea en minscula dosis, que es la
misericordia). y pasando por encima de un intelectual que no pierde ocasin para hacer rechinar su
cristianismo, y que propone soluciones drsticas y despiadadas para los responsables de ciertos crmenes,
como el del lanzamiento de piedras desde los puentes de las autopistas.
Bastara recordar la leccin de Jess: Creis que aquellos galileos murieron as por ser ms pecadores que
los dems? Os digo que no... y aquellos dieciocho... creis que eran ms culpables que los dems
habitantes de Jerusaln? Os digo que no. y sobre todo, esta advertencia severa: Si no os converts ... , y
esto se refiere tanto a los lanzadores de piedras como a los que tienen un corazn de piedra, vaco de todo
sentido de piedad.
La conversin es posible solamente si se busca al culpable cerca, no lejos.

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Tambin las desgracias ms terrorficas pueden ser signo, advertencia, no castigo. Pero signo e invitacin
para todos, no para los presuntos culpables (ele est bien, se lo ha buscado, han ido a por l, si se
evitaran ciertas compaas, no pasara lo que pasa, etc.).
Estar bien recordar que conversin significa, ante todo, cambio de mentalidad. Y por tanto capacidad de
leer los hechos, incluso los ms inquietantes de la crnica de sucesos, no a travs de un prisma de
inhumanidad, sino de piedad.
Capacidad de pensar de forma distinta. Distinta de las personas con sentido comn y de los moralistas
que establecen una ecuacin atroz entre delito y castigo, sin ni siquiera dejarse rozar por la sospecha de
que, desde el punto de vista de Dios, el segundo trmino de la ecuacin podra ser misericordia. y que el
culpable podra encontrarse en otro sitio. A lo mejor demasiado cerca. Y bastara orientar el dedo ndice
hacia el propio pecho para descubrirlo.
Leyendo bien el texto evanglico, para Jess los culpables no son ni Pilato ni los constructores de la torre,
y menos an las vctimas. A l le interesa sentar en el banquillo de los acusados a los informadores (y
aadamos a los comentaristas de pronta -y remunerada- intervencin).
Frente a la trgica y misteriosa realidad del mal, documentada tambin por la crnica negra cotidiana, Jess
no lanza advertencias (la advertencia pertenece al estilo mafioso). Prefiere lanzar invitaciones. y
estas afectan a todos, incluso a esos que buscan refugio bajo la torre de su sensatez, de su seguridad, de
su estar en regla.
Esa torre resulta peligrossima. Un desastre irreparable. Efectivamente, amenaza con... derrumbarse.
No es l solo el que espera los frutos...
S, la parbola es de rabiosa actualidad y muy inquietante para nuestra conciencia. , Ese que viene a buscar
frutos en nuestra planta no es Uno solo. El, en todo caso, tiene la costumbre de delegar en los innumerables
individuos que se cruzan en nuestro camino para que vengan a agitarnos. Todos ellos tienen derecho a
encontrar, en la existencia de un cristiano, algo que llevarse a la boca, algo que ayude a vivir, que autorice a
esperar.
Es intil hacerse ilusiones. Esa higuera no es de nuestra pro piedad exclusiva. El cristianismo no es un
hecho privado ni que podamos cercar con las vallas de las observancias religiosas para sentirnos seguros.
No se trata de cultivar nuestro jardn religioso para una satisfaccin personal o para que Dios agradezca
nuestros homenajes florales. Ser cristianos significa estar expuestos. Todos tienen derecho a meter la
nariz en el lote de terreno que se nos ha asigna do para controlar si cultivamos un trozo del reino de Dios, si
transformamos el desierto en tierra frtil, o si nos preocupamos de darnos un certificado de personas de
bien o de llenar el tiempo libre con algn trabajillo -no excesivamente comprometido ni excesivamente
costoso- que podra sernos til para el ms all. Si hacemos la verdad o si nos contentamos con
ronronear en torno a ella o de utilizarla para cualquier inocuo gargarismo.
Todos tienen derecho a alargar las manos hacia los frutos de nuestro rbol.
Bueno, con las carreteras invadidas por el barro, las aceras sal picadas de sangre, las plazas contaminadas
con palabras atroces, la atmsfera envenenada por el odio y por la indiferencia, es natural, lgico, justo que
la gente se dirija a nosotros buscando hechos concretos de justicia, limpieza, honestidad, perdn, lealtad,
coherencia o incluso simplemente la capacidad de reconocer nuestras equivocaciones.
Nuestras acciones, y solamente ellas, son las que indican que nuestro Dios es un Dios de justicia,
misericordia, verdad y amor.
Por el contrario, desgraciadamente nuestra higuera produce desilusin en todas las estaciones. Es rica
exclusivamente en pro mesas no cumplidas, en esperas malogradas.
Un abono llamado penitencia
Los remedios? (o, si queremos usar el lenguaje de la parbola, el abono?). Dira, en primer lugar, un
poco de penitencia.
Oh! Advierto la risita de la indulgencia. Lo s, es una palabra devaluada, fuera de curso legal. Sin
embargo, sigue siendo un tr mino bsico del diccionario cristiano.
Aunque algn sabiondo insina dudas atroces sobre la actualidad de la mortificacin y del sacrificio,
desgranando expresiones como culto de la personalidad, respeto de los valores humanos, teologa

de las realidades terrenas, superacin de la as ctica tradicional mediante una visin antropolgica
positiva, no nos dejemos impresionar por estos juegos dialcticos, por estos equilibrismos palabreros.
La mortificacin, para quien intente tomar en serio el mensaje de Cristo, es siempre actual. Los sacrificios
no son extravagancias, como alguno supone. Y la penitencia no es un horrible residuo de los tiempos
oscuros de la Edad Media, como sentencian otros. Y la puerta estrecha de la que habla el evangelio es
improbable que sea tan amplia como para poder pasar con la carga de las frusleras intiles a las que no
queremos renunciar de ninguna manera y de las comodidades que constituyen nuestro equipaje.
Cierto que la mortificacin no debe reducirse a un dolorisimo suplementario que sea fin en s mismo. Est
en funcin de la vida. Est al servicio del crecimiento del hombre, no de su aniquilacin.
Mortificarse quiere decir dar muerte a todo aquello que en nosotros obstaculiza la vida, bloquea su
plenitud, distorsiona su sentido. Con la mortificacin, elimino todo lo que me impide ser yo mismo y esta
operacin, obviamente, nunca es indolora.
Quedmonos con el hecho de que la mortificacin =incluso en su aspecto austero, incmodo- es para la
vida, no para una disminucin de la vida. He de cortar algo en m, para que no sea cortado mi rbol. En una
palabra, una persona que acepta la penitencia es una persona que ama la vida. Se mortifica porque tiene
ganas de vivir. Solamente cuando la vida ya no est de moda, podremos tambin arriesgarnos a quitar de la
circulacin la mortificacin. . . y despus no olvidemos que las mortificaciones ms gratas a Dios son
aquellas de las que pueden beneficiarse los otros. Quiero decir que las mortificaciones no deben reducirse a
simples mortificaciones, sino orientarse hacia un elemento positivo, hacia un acto de amor, de generosidad,
esto es, hacia un incremento de entre ga, de servicio al prjimo. Los otros son quienes deben gozar del
fruto de nuestras privaciones, de los higos sabrosos de nuestras renuncias, y desde ah verificar su
autenticidad. Nuestro ayuno vale ante Dios si alguien queda saciado gracias a l (cf. Is 58).
El viejo, el enfermo, el nio a quien hoy te acerques, caer en la cuenta de tu mortificacin porque
recibir de ti un suplemento de atencin, de alegra y de comprensin.
Slo si el pobre se siente ms amado, el Seor podr creer en el amor que pretendes demostrarle con tus
penitencias.
Un remedio llamado paciencia
Seor, djala todava este ao; yo la cavar y le echar abono, a ver si da fruto en lo sucesivo; si no lo da,
entonces la cortars.
S, el otro remedio es la paciencia. La planta reacia se abona con la paciencia. Apelemos tambin a la
paciencia de Dios, instmosle para que espere todava un poco, para que nos abra el ensimo crdito de
confianza.
Pero me parece que no tenemos derecho a apelar a la paciencia de los hombres. Al contrario, tenemos
necesidad de su impaciencia para con nosotros. Por otra parte, estn teniendo paciencia desde hace ya dos
mil aos...
Debemos tener el coraje de instarles: sed exigentes, no os resignis a ver nuestro rbol estril; insistid,
pedid mucho, no nos concedis ms dilaciones, gritadnos que ya no podis esperar ms, exigidnos frutos
para vuestra hambre, seguid alargando la mano.
Slo si podemos contar con la paciencia de Dios y la impaciencia de los hombres, nuestra higuera tiene la
probabilidad de no ocupar abusivamente el terreno.
Traduccin
As pues, intentemos leer Un hombre haba plantado una higuera en su via traducido as: Dios tena
una comunidad..., una parroquia..., una familia..., una persona... . E intentemos aguantar su mirada y sus
palabras. Al final, puede suceder que el Seor se contente con que mi respuesta sea una confesin de
incapacidad para dar frutos. Y espere verme correr en direccin del nico que produce los frutos (mejor, el
fruto) deseados por el Padre.
Espera que yo descubra y abrace, finalmente, la cruz del Hijo, el nico rbol que no traiciona las esperas.
Paciencia con Dios
Dios usa con nosotros paciencia, una paciencia interminable. Pero creo que tambin nosotros tenemos que
ser pacientes con l.
No sabemos esperar. Decididos a cortar con Dios, a romper las relaciones, cuando nos parece que nos

desilusiona y no corresponde a nuestros deseos (y hasta caprichos), o tambin cuando no responde al instante
a nuestros interrogantes. No sospechamos que Dios se retrasa slo respecto a nuestra prisa, no respecto a sus
promesas.
Siempre dispuestos a denunciar sus incumplimientos, ms que a denunciar nuestra escasa fe y nuestra
esperanza de bajos vuelos.
Puede ser suficiente un fruto nico, e incluso ajustado...
Delante de mi casa no tengo una higuera. En compensacin, precisamente frente a ella se levanta un nogal
imponente, al que estoy muy apegado. Por la maana, cuando an es de noche, me pongo a trabajar con la
mesa arrimada a la ventana que da al no gal. Eso es exactamente lo que estoy haciendo ahora mismo. Me
gusta ver la primera luz que juega con sus ramas, el sol que se abre paso entre las hojas, escuchar los pjaros
dando sus conciertos.
El primer ao, como saludando mi llegada, el nogal me regal una cantidad desproporcionada de frutos. De
esa abundancia participaron tambin los vecinos.
El ao siguiente parece que se haba arrepentido de tanta prodigalidad. Por ms que miraba con atencin,
no descubra ni una nuez. Limpiaba escrupulosamente la hierba nacida a su sombra quitando la colcha
de hojas. Nada. Ni la ms minscula y rugosa nuez. La planta, evidentemente, se haba tomado un ao
sabtico.
Jugaba con las auroras y los atardeceres; cada vez ofreca una hospitalidad ms amplia a los pjaros,
jilgueros, petirrojos, verderones, mirlos; dejaba que las cornejas y hasta ratoneros dibujaran amplios
crculos sobre su copa; se diverta peligrosamente con el viento, perdiendo alguna rama. Pero pareca que
se haba olvidado de que era un nogal, obligado a producir nueces.
Siempre que lo miraba, me vea obligado a comentar: -Por qu ser que este ao ni siquiera una nuez...
Un da, mientras haca que un amigo admirase el rbol (una especie de rito obligado antes de entrar en
casa), dije con mal disimulado disgusto: -Hermoso, verdad? Pero este ao no se ha dignado ofrecer ni una
nuez...
No haba terminado de pronunciar la ltima palabra, cuando recib un golpe en plena frente de un
proyectil con mira infalible. ni que hubiera sido teledirigido. No se trataba de una piedra ni de un pjaro
desaprensivo. Era una nuez. La nica. Cada precisamente en aquel momento para desmentirme.
Recog el proyectil y despus, cuando el amigo march, me sent a los pies del rbol. y me puse a
rezar acariciando la nuez que tena en la mano: Seor, gracias por la leccin un poco ruda que me has
dado hoy a travs de mi nogal.
Tambin en este ao de aridez -determinado quin sabe por qu causas- ha cumplido con su deber.
Todo lo que poda: una nuez raqutica. Cansada, escasa, pero regular, exacta (hasta demasiado... ).
Seor, as querra que fuese siempre mi vida. No todas las estaciones son favorables. Haz que incluso en las
jornadas menos felices logre, aunque sea con un esfuerzo enorme, producir al menos un fruto modesto de
bien. Pobre hasta donde se quiera, pero al fin y al cabo un fruto.
..
No debo alegar la excusa de las circunstancias adversas (hielo, viento contrario, clima duro en torno a m)
para evitar el compromiso de hacer algo bueno.
Si no logro dar fruto, s debo conseguir juntar una porcin, una pizca. Si no tengo fuerza y coraje suficiente
para abrir de par en par la puerta, es necesario que tenga abierto por lo menos un ventanuco. A costa de
machucarme los dedos.
Seor, convnceme de que, para ti, una cosecha suficiente, en ciertas circunstancias difciles, puede ser
incluso una sola nuez.
Otra cosa, Seor: mi nogal sabe dos maneras de entregar sus frutos: dejarlos caer a tierra o someterse al
vareo y aunque prefiera el primer sistema -tengo motivos para creerlo-, no se libra de la sacudida de los
largos varales.
As debe ser tambin respecto a mi caridad.
Es verdad que es mucho ms fcil dar fruto cuando uno quiere. Y, sin embargo, muchas veces tambin hay
que 'dejarse recolectar', hacerse disponible a la sacudida despiadada.
,
En la cruz, t estabas expuesto a los golpes. Y temas las manos clavadas. Todos se aprovecharon de esta
circunstancia. Y t te has entregado' sin oponer resistencia.

Las manos clavadas son lo opuesto a las manos cerradas. Re- presentan el mximo de la generosidad.
Solamente quisiera pedirte que, en el caso no Ciertamente infrecuente de una caridad costosa, no 'hiera'
en la cabeza al prjimo con mi nica nuez. Quisiera saber ofrecer siempre mi pobre fruto con delicadeza y
respeto. Si es necesario, rompiendo con mis manos desnudas la cscara dura.
Pistas para la bsqueda
El amor invencible
Hace ya tres aos... Crtala! ... . Dios, despus de haber recordado su paciencia, anuncia el juicio.
Definitivo, radical y no simplemente, ni sobre todo, porque su compaero no le ha resarcido toda su fatiga,
sino porque este compaero, endurecido, inconsciente, se muestra capaz de lo imposible, o sea, de no
responder al amor del que ha sido objeto y de permanecer insensible a la paciencia que se le manifiesta.
Y he ah la discusin, el dilogo entre Dios y el viador. Entre Dios y Abrahn a propsito de Sodoma.
Entre Dios y Moiss, motivado por el pueblo de Israel. Entre Dios y David... y sobre todo entre Dios y su
Hijo Jesucristo, que de una punta a la otra de la historia intercede por todos los hombres: Padre,
perdnalos, porque no saben lo que hacen.
Sin embargo, en la parbola el viador se limita a pedir una prrroga: un ao. En efecto, no puede suponer,
ni siquiera l, que tanto amor quede desperdiciado. El amor no puede desesperar. Por eso pide simplemente
una dilacin de gracia.
El amor sabe que necesita tiempo para hacerse comprender y acoger. Y sabe tambin que es invencible. Es
consciente de que es ms fuerte que la muerte, que la incredulidad y que todos los infiernos juntos.
Jess se hace conocer
Es interesante recordar una antigua historia, atestiguada ya en el siglo V a.C. Un padre compara a su hijo
con un rbol estril que, aunque se encuentra cercano al agua, no da frutos, de modo que el amo se ve
obligado a talarlo. Entonces el hijo le pide que lo trasplante y, en el caso de que tampoco d frutos en el
nuevo lugar, que lo corte. Pero el padre le replica: Cuando estabas cerca del agua no has dado ningn
fruto; cmo quieres darlo estando en otro lugar?.
Jess poda tener noticia de esta narracin popular y la ha transformado en su parbola, pero dejando
de lado la conclusin.
La oracin del agricultor no es rechazada; la parbola queda abierta y as representa una invitacin a la
conversin.
Es completamente nueva en Jess la figura del agricultor. Al presentarla, Jess slo quera dar viveza a la
descripcin o en ella se da a conocer a s mismo? Probablemente esta es su intencin, y tambin sus
discpulos lo han entendido as. Sin embargo, es difcil que el pueblo llegase a esa interpretacin: le bastaba
distinguir el pensamiento fundamental de la parbola y caer en la cuenta de que, as como el rbol obtiene,
por decirlo de alguna manera, un periodo de gracia, as tambin Dios lo concede al pueblo Judio.
Todava una posibilidad
La esterilidad del pueblo es obstinada: tres aos han pasado desde que el amo viene a buscar higos sin
encontrarlos. Y el juicio est ah, en el horizonte, en toda su seriedad: dos veces aparece en la parbola el
verbo cortar. Pero este tiempo an es tiempo de misericordia.
Los equvocos posibles son dos. Hay quien piensa: ya e s demasiado tarde, la situacin es irreversible, la
paciencia de DIOS se ha acabado. y hay quien piensa: Dios es paciente, siempre hay tiempo. La
parbola ensea otra postura: el cambio es todava posible, pero no se puede programar la paciencia de
Dios ni aprovecharse de ella. El juicio ser severo y, por eso, la conversin tan importante que Dios
concede una ltima o portunidad. El tiempo de la misericordia se alarga para hacer posible el cambio, no
para aplazarlo. El centro -o lo no evidente- de la parbola no est en la bsqueda de los frutos
(cualquier labrador espera que un rbol produzca frutos), en la voluntad de cortarlo despus de haber
constatado durante tres aos que no da frutos (cualquier agricultor lo hara), ni en la decisin irrevocable
de cortarlo si no diese ,frutos despus de un ao de espera (faltara ms!). La novedad est en el hecho de
que a una higuera tan estril se le conceda an una posibilidad (B. Maggioni)'.

Nuestras obras nos juzgarn

Para nosotros hay una especie de dilacin del juicio. El juicio de condena se aplaza, pero ya est sobre
nosotros. Quin decidir la ejecucin de la condena? El hecho es ver si damos o no frutos. La condena de
Dios no se imagina como acto trascendente de Dios. Nosotros la desarrollamos en nuestra misma historia.
No est escrita en el libro secreto de Dios que de improviso abrir de par en par ante nosotros para leer la
sentencia de muerte; est dentro de nosotros, son nuestras obras las que nos juzgarn ms que la palabra de
Dios, como dice el evangelio de Juan: Vuestras obras os juzgarn. Ellas sern la ejecucin de la condena
(E. Balducci)",
Como aquel agricultor...
Nuestro estado de nimo es como el del agricultor que, despus de haber hecho todo, cae en la cuenta de
que el rbol no ha producido nada. Cuntos sufrimientos heroicos han preparado este rbol del mundo de
hoy? Pensad en todos aquellos que han peleado, que han muerto por la libertad, pensad en los que han
luchado por la justicia. . . Dnde ver un fruto, un fruto seguro que no lleve en s veneno? Estamos
desolados, porque esos valores que haban dado sentido y vivacidad al camino histrico de improviso se han
esfumado ante nuestros ojos. Donde deba haber ms justicia y democracia hay opresin y dictadura; donde
deba haber libertad, fraternidad e igualdad, las mecnicas del dominio y de desigualdad mandan. Vivimos
como quien ya ha odo pronunciar el juicio de condenacin y goza de una suspensin de la ejecucin,
como el rbol sobre el que ha puesto el ojo el amo y que debe arrancarse, pero que, gracias a un exceso
de misericordia y tolerancia, se le permite dar la ltima prueba de s. Estamos en la ltima prueba.