Você está na página 1de 337

P.

A ntonino de C astellammart
C apuchiho

A Alma
E ucharistica
Q U A L E A ALMA EUCHARISTICA
COMO SE COHNESE A ALMA EUCHARISTICA
COMO SE FORMA A ALMA EUCHARISTICA

TR ADUCO DE UMA FILHA DE MARIA

Sociedade Editora So Francisco das Chagas, Limitada


RUA MAJOR TAC EN D O , 155
CEARA FORTALEZA
1929

Ex parte Ordinis nihil obstat quominus rcimprimatur.


Fr. Bernardinus a Fabara
Min. Prov. lis.
Panormi die XX Octobris 1925

IMPRIMATUR
f

Joseph Eps. Lagnmina Vic. G. lis.

Protesto do Autor
l.m obedincia aos decretos da s. m. de Urbano VIII declara-se
exemplos referidos n'este livro s merecem f pelas fontes de
tonim tirados, ficando tudo sujeito ao juizo da Santa Madre
catholica, apostlica, romana.

Hca::n nccco

O M ARIA, DOCE SEMHORA D O S. S. A l ( A l A// N U >. / / II


ESTE LIVRO

QUL

AL M A S E U C llA R t s I n

I M l 1 /-1.V
l.s M lllI O

QUERIDAS PO R l l l
ACCEITA-O, A H L U { 0 \- 0 .
M E N D A .O , M AL I

RKOM .

A o s Leik >\'

Procurar para Jesus Sacramentado ou novos r.n:i\. -, mi novos palpi


tes, ou uma e outra cousa, ao m esm o tem po, tal c
lim ntiu-o ilc-.lc llviinho.
Em epoca alguma se escreveu tanto sobre a l u d iarisiia <-oino de meio
sculo para c. E, em no sso s tem pos, mestres abali .ado ., ou implicitamen
te, contando a vida de Jesus, ou explicitamente cm li alad o s i speeiaes, tm
desenvolvido o suave thema de m odo to magnfico r lao completo a no
recear competidores.
N o , pois, obra de theologia ou de
culturaeucliarislica esta minha.
Longe d isto!
As aguias so raras, e m uito
difficil segui-las. Pelo contra
rio, fcil o officio da abelha, e facilim o imit-la.
Ora, escrevendo o meu livro, parece-me cpic fi/ com o a abelhasuguei de outros livros, com o de flor em flor. Em seguida, de vrios ca
ptulos, fiz com o favos de cra, e nelles depositei mel eucharistico. Assim ,
de realmente
meu, na presente obra, creio que s exisle o trabalho e um
pouco de corao. Nada mais. Em suas paginas, as almas eucharisticas
no acharo mel novo, porm mel recolhido, pois de si m esm o mel qual
quer pensamento eucharistico.
Instruindo e deleitando, me esforcei por ser coinprhendido de todos,
na humilde esperana de que m eu pobre livro possa constituir, pelo m enos para
as almas sim ples, com o um pequeno manual de asctica eucharistica. O livro
predilecto, pois, que me inspirou foi o livro do Senhor, a Biblia, cujas beilezas e dotras so inexhauriveis.
Para m e tornar mais util e mais agradavel, puz exem plos em todos
os captulos, exem plos tirados quase sempre da vida d o s santos, sendo e s
tes os m odelos mais perfeitos e mais seguros.
Tambm, de caso pensado e com frequncia, confundo a alma dos
santos com a alnn eucharistica, porque, pode haver alma mais eucharistica
que a dos santos ?
E pod e-se ser santo sem ser eucharistico?
Dividi m eu trabalho em trs partes, ou, antes, em trs pensamentos
geraes, com o declara o titulo do frontespcio.
Na primeira, falarei da alma eucharistica em si m esma, nos seus re
quisitos, nos seus gros de perfeio, na sua vida quotidiana, na sua morte,

v i ;i

A ALMA EUCHARISTICA

it ir lir jr .ir .10 C eo ... F. a parte mais longa, porque a principal e a mais
in Icrrssnnlo.
Na segunda, indicarei as regras que fazem conhecer claramente uma
alni.-i eiicli.iristica. E a parte mais breve, porque a mais facil. r
Na terceira, finalmente, tratarei dos m eios que, com o auxilio da gra
va ilivina, levam uma alma a se tornar eucliaristica. Parece-me que esta ter
rena parte a mais fm etuosa, e, portanto, a mais util, a mais recommendavH aos leitores.
D esejo que meu humilde livrinho faa s alm as um pouco de bem ;
d e sejo-o nrdentemente!
C om pete ao Senhor abenoar estes m eus desejos.
Para isto colloco o meu livro aos ps do altar, pedindo a Jesus digur-se acceital-o. Que suas foilias sirvam ao m enos para acender o fogo
dos tliuribulos materiaes... Disto tirarei vantagem de sobra!

A p re se n ta n d o as o u tra s e d i e s
Para que um livio porr.a exercer com exito um apostolado, tem ne
cessidade <le certa apresentao.
Pois bem, a apresentao do meu livrinho foi feita pelos bons e que
ridos Padres da Cirnlt Catholica, que, a 20 de A gosto de 1921, fizeram-lhe
iiffeetuosa apreciao, mal foi elle posto luz. Jnlgo util transcrev-la aqui,
ccrlo
que por um lado revelar a inteno caridosa dos que a escreve
ram, e, por outro, redundar em gloria para Jesus Sacramentado, m otivo por
que foi cscripta.
< - N o este livro uma colleco de preces e de m editaes sobre
o S. S. Sacramento, com o existem tantas; porm um ensinamento para rezar,
para viver, para sentir e crescer no bem proprio e na operosidade em favor
do proxinio, em unio a Jesus Sacramentado, cuja vida eucharistica, feita de
amor e de graa para o hom em, deveria ser a alm a da alma christ. O que
seja, como se conhea, c o m o se form e a alma eucharisticaeis as trs par
les do piedosssim o volume, no qual, a cada pagina, o ardor seraphico do
uiilor transborda em linguagem viva, ardente de amor a Jesus no seu sacra
mento, inflammando o leitor, envolvendo as consideraes, o s ensinamentos,
os conselhos, os exem plos, os factos, as semelhanas, a historia dos santos
c ilas almas piedosas, cm uma aurola de poesia e de cntbusiasm o eucharistico. Nem o arroubo do autor pe de lado a pratica e o rumor do mun
d o ; porm, na vida de cada dia, indica o caminho para chegar meta,
seriedade moral de conscincia, que, no turbilho dos affazeres dom sticos e
civis, o segredo do espirito unido perennemente a Deus.
Aconselham os este gracioso livrinho a quantos buscam instruco e
deleite em um manual de asctica eucharistica, e a quantos queiram apren
der o caminho da verdadeira e fervorosa devoo a Jesus Sacramentado.
Seja louvado D eus, e sua doce Me, N ossa Senhora do Santssim o
Sacram ento!

E R R A T A
A. pag. 17, linha IS, onde se l : as obras primas so excluem *, leiaaos obras primas no excluem -.
A pag. 23, onde sc l : Non horruisti Virginis uiterum , leia-se: Non
lu r r n sli Virginis iitemiu .
A pag. 24, 1.22. le f.v s e : *E massa corrompida, alterada, fermentada -;
linhas 27 e 32, em ver. de incursit, Ipia-sc incurrit; linha 31, em vez de vinho
fermentado, leia-se: <vinho alterado .
A pag. 23, onde est -Landa Sion-, leia-se: -Lauda Sion; onde est
-V os dii crilis, leia-se Vos dii eritis .
A pag. 70, onde est -Lauda Sion Salvatornm* leia-se Lauda Sion
Salvatorein.
A pag. 77, onde est amizade de Jesus e de David, dizendo: -A
alma d e Jesus*leia-se : amizade de Jowathas e de David, dizendo: A alina de Jonathas*.
A pag. 79, onde est corporea e consanguinea de Jesus- leia-se: -concorporea e consagtiine de Jesus.
A pag. 79, penltima linha, em vez de tu acolhes em teu eucharistico
seio*, leia-se tu acolhes, eucharistico, cm teu seio*.
A pag. 36, onde est: nobis datus, nobis d a tu s-, leia-se: nobis dalus. nobis natus.
A pag. 98, onde esl com o suor da prpria fonte, leia-se: eom o
suor da prpria fronte.
A pag. 99, onde tst e vos tornastes instrumentos de martyrio, bra
ses de mrito leia-se: e vos (ornastes, de instrumentos de martyrio, bra
s e s de mrito.
A pag. 125, depois do titulo AINDA SOBRE O CALVARIO, leia-se
o su b -tilu lo: A Sepultura.
A pag. 136, onde se le: vou recolher a sentim entos delicados-, leiase vou recolher os seiilim eutos d elica d o s..
A pag. 137, onde se l : Domino, quo vadis?* leia-se: -D om ine, quo
vadis ?
A pag. 154, 1;| linha, onde esl Eu me lavarei- leia-se: Ti me lavase:

A pag. 156, onde est: -Prece de amor, eu no resisto j, leia-se:


Preso de amor, eu no resisto j*.
A pag. 157, onde est Amor, amor, e ti da morte espero, leia-se:
-Amor, amor, de li a- morte espero*.
A pag. 159. onde sc l todas as santas abolies*, le ia -se : "todas as
santas absolvies*; onde se l eslava prostrada, cingiu o cilicio-, leia -se:
"eslava prostrada, deps o cilicio.
A pag. 161, onde se l : "e que no so is donos de (1, Cor. VI, 19),
leia-se: e que no sois donos de vs proprios? (I, Cor. VI, 19).
A pag. 161, onde est: "armado de acotes", leia-se: "armado de
aoites.
A pag. 195, onde se l: "Pela nossa indignidade, ns som os as agnias
da Igreja, leia-se: "Pela nossa dignidade, ns som os as aguias da Igreja .
A pag. 200, onde se l: "Ei revelasti ca", leia-se: Et revelasti ea".
A pag. 222, onde se l: "ao dom do Redemptor, o ardor dos icdtizidos, le ia -se : "ao dom do Redemptor, o amor do s redimidos.
A pag. 236, onde se l : "a B. Angela de Foligno. Santa Catharina de
Senna", le ia -se : "a beata Angela de Foligno. S. Catharina de Gnova.
A pag. 273, onde sc l : "as potncias da alma no habitadas, leiase "as potncias da alma no habituadas.
A pag. 317, onde sc l : "TEMO O LEITOR UM SO LIVRO, leiase : "TEMO O LEITOR DE UM SO LIVRO".
O nlrns e rro s ha, de m enos im portncia, qnc o leitor inlclligcnlc facil-

A PPROVAO
^'^*/r . '//'//*./

*/*>

,n<r. JJZ/, r/, .

ure.d r/r

s/r

y : __ ___

r/r> frdrfrtw^ef./f*. S t rr/z/ir/^ /'ri fu re /


/* ss/rviit rr

/i,t )*.*/*, ,f

r/t<n/i/t,,>,i, //r/-

?/,, d*r*t//*/,*t/r tr.% y/tr-

fi//i ff /^r r/f S^iui/t-fT f?irJs//,r

,/ttf

, //r,rd //yfr-

7*7 r/rj/c /Ztslo, Iscf-yrtt-et/t-r 0d vrs>.i yr/f tri/tf/<r /%ro ,,>r,

**,

Sc/Z.xaa yt,r. t./SrJc,,,/,,, r . r , t ~ ~ /,/, t/r/%,o. r ,r/t*.r-

.S^ol^a/rja, / f/f- G^at>> s/r- SJ?S(>.

PRIMEIRA PARTIA

Qual a Alma Eucharislca

CAPITULO I

Que 6 a vida euctiarisllca


Quem quizesse dignamente tratar qualqun thcma mchnrstico, precisaria penna de anjo e corao de sciaphim.
Porm, se assim fosse, a belleza do tratado podera ser attribuida no sublimidade intrnseca do assuinplo, mas A subli
midade extrinseca da penna.
Portanto, melhor ha de se falar sini/>/esmnt/c das al
mas eucharisticas, tal como o corao dieta, e tal como ao cora
o dieta o Espirito de Deus.
E mesmo esta nossa impotncia glorifica ao Senhor, peran
te o qual vale tanto uma estrophe da terra quanto o hymno de
um anjo, perante o qual a penna de uma aguia to considera
da quanto a asa de um passarinho.
Assim, como me fr possvel, falarei de li, c das tuas almas
eucharisticas, Jesus Sacramentado, confiado que em cada capi
tulo e em cada pagina tu sers luz minha mente, melodia ao
meu ouvido, mel minha bocca, nctar ao meu corao.
De ontra frma no poderia ser, pois a Egreja ensina:
Nil canitur suavius,
Nil auditur iucundius,
Nil cogitatur dulcius,
Quam Jesus, Dei Filius
(Hymno do S.S. Home de Jesus)

Nada se canta to suavemente


Nada se escuta to alegremente,
Nada se pensa to docemente
Quanto Jesus, Filho de Deus.
E toda alma eucharistica pensa, ama e saboreia Jesus.

12

ALMA EUCHARISTICA

IQual a alma eucharistica?


A alma eucliaristica alma que vive vida eucharistica. Para
comprchender esta preciso comprehender aquella.
Racionalmente, pois, necessrio comear por explicar o
que seja a vida eucharistica.
A vida eucharistica, considerada do ponto de vista moral,
como eu a considero, significa enamora mento eucharistico:
prpria das almas afortunadas que na terra vivem s para Jesus
e Jesus Sacramentado.
Com mais determinao, a vida eucharistica aquelle im
pulso interior, livre e sobrenatural que impelle habitualmente a
alma justa para a santa Eucharistia, como para seu centro deli
cioso, seu aliinento quotidiano, sua santificao especial.
Explico as palavras da definio. Disse que a vida eucharisiica :
a)
um im pulso interior, porque todo acto vital por
essencia impulso interior;
b) livre, porque acto intellectivo e meritorio;
c)
sobrenatural, porque realizado com o auxilio da gra
a divina;
A)que impelle, porque a vida eucharistica vida de amor.
e o amor importa essencialmente em tendencia e attraco para
o objecto amado';
e)
habitualmente, porque um acto, um s acto unico, no
frma vida; no conceito de vida entra a ida de habito, isto ,
de constncia e de estabilidade;
f)
- a alm a ju sta , porque a alma peccadora, tanto que
seja tal, no pode ser alma eucharistica;
)para a santa Eucharistia, porque a santa Eucha
ristia o objecto proprio ao impulso e ternura habitual da alma
justa, que s por isto se chama eucharistica;
hje a Eucharistia, no simplesmente considerada em si
mesma (visto que assim qualquer christo obrigado a consider Ia) porm, considerada precisamente: como alim ento quo
tidiano da alma eucharistica, que vive da Eucharistia;como cen
tro delicioso, porque vae para a Eucharistia, como santifica
o especial, porque a Eucharistia frma a physionomia espiri
tual ou o caracter distinctivo da perfeio da alma eucharistica.
No sei se a todos agradar esta minha
entretanto, assim espero, approvaro que eu
vida eucharistica, considerada moralmente; que
fale no meu livro; que neste sentido convide
la e procur-la.

definio. Todos,
d este sentido
neste sentido delia
os leitores a am-

>. ANTONINO DE CAS1I

II
Pela definio explicada, v -s e u n e n e m imln cnltn
Eucharistia vida; que nem Io d a s a s a lm a s ilevuias <h> SS. Sncramenlo so almas eucharisticas M a s, in am ln e -.ie enll.> tor
nou-se uma verdadeira paixo, isto . uma m . i -.-.nlade do c o r a
o, necessidade sentida e secundada, um e .imlu ai d e n te , uma
aspirao incessante, uma attraco habitual, (pia- uma inspira
o, ento somente o culto verdadeira vid a . e a alm a v-nla
deiramente eucliaristica.
E claro que tambm a vida eucliaristica admille pio-. dc
perfeio, e quenella o superlativo noexclucn positivn. iiepois
o estudaremos.
Todavia, qualquer que seja seu gro de pnfri.io, tenha
mos como certo que, quando o amante pode di/n a Jesus Sa
cramentado, com perfeita convico de amor, estas lu-llas palavras
da Imitao: <Deas meus, am or meus, tu lulus nirus et ego
totus UUS (Liv. III, c. V. ti. 5). -Deus meu. amoi meu, s todo
meu. e eu sou todo teu ou estas outras:
S tu s meu
alimento e minha bebida; amor meu, alegria miulia, doura mi
nha, e todo o meu bem. (Liv. IVc XVI, n. 2) ento unicamen
te vive vida eucharistica, ento unicamente verdadeira alma eucharistica. No amor habitual e ardente a lesus Sacramentado
est encerrada a essencia da vida eucliaristica. liste ponto no
mais deve ser esquecido.

III
Bastaria o que ficou dito para fazer eomprehender os
conceitos de vida e de alma eucharistica; entretanto, para expli
c-lo melhor, vou accrescentar uma comparao.
Digo pois: o que a terra, em relao ao sol, a alma eucharistica em relao a Jesus Sacramentado. Isto quer dizer que
Jesus Sacramentado o sol da Egreja e das almas, as quaes,
sem Elle. ficariam immersas como que em noite escura e perenne. Porm, particularmente, Jesus Sacramentado o sol das al
mas eucharisticas, qu so seus planetas espirituaes.
A terra vive pelo sol, consistindo-lhe a vida em girar em
torno deste centro luminoso de attraco. E, girando em torno
do sol, delle recebe, como diz. S. Joo da Cruz, cinco grandes
benefcios: luz, calor, vida, pureza, belleza, em resumo, tudo o
que tem de bom e de precioso.
O mystico satellite que gira em torno de .Jesus Sacramen
tado a alma eucharistica, que faz consistir sua vida em girar
ao redor do S S. Sacramento, seu sol divino, seu centro, seu
tudo.
Giram em torno do sacrario seus pensamentos, seus affectos, suas occupaes, giram suas tristezas e alegrias; seus dias
e suas noites, suas horas e seus momentos; sempre e em toda

EUCHARISTICA

parte permanece junto Hstia Divina, sem se perturbar e sem


se fatigar, suavissimamente.
No que a alma euchavistica no possa abrigar outros pen
samentos e outros amores. Isto no! Como em Belem, depois
da S. Virgem e de S Jos, foram admittidos os pastores e os
magos, assim, na alma eucharislica, lia lugar para tudo o que
digno de Jesus. E digno de Jesus tudo o que est conforme
sua vontade divina.
O que indigno dc Jesus o que a alma eucliaristica no
pensa, no ama, no faz; s isto no pode girar em torno do
S.S Sacramento; s isto posto de lado, como os profanadores foram expulsos do Templo de Jerusalem.
' Portanto, a alma eucliaristica pode pensar, amar e praticar
tudo aquillo que digno de Jesus. F-lo, porm, referindo-o
sempre ao seu sol divino, tudo em torno de Jesus Sacramen
tado.
IV
Um dia, S. Mathilde, em uma viso, mereceu comprehender o modo de vida da sua irm Oertrudes. Viu Jesus Christo
assentado, e Gertrudes girando em torno dElle. Suas mos tra
balhavam, mas sua face estava fixa na face de Jesus Girava sem
pre, sem descansar, sem parar.
A terra em redor do sol, Gertrudes em redor de Jesus! Tal
a alma eucharistica em redor do S. S. Sacramento.
Como a terra tudo o que tem s o tem pelo sol, assim a al
ma eucharistica recebe do seu beMo sol, Jesus Sacramentado, o
que e o que possue.
Entre as plantas, notvel o girasol, que se volta sempre
para o astro do dia.
No jardim espiritual existem verdadeiros girases, as almas
eueharisticas, que s vivem do Sol eucharistico. Os seres todos
quanto mais unidos ao seu principio, mais delle participam; por
isto, a alma eucharistica, vivendo prxima ao Sol eucharistico.
mais benefcios recebe.
Na Egreja e no mundo, as almas mais illuminadas e mais
luminosas; so as almas eueharisticas porm toda essa luz vem
do Tabemaculo. So as mais robustas e fortes; porm, toda essa
fora vem do Tabemaculo. So as mais delicadas e mais bellas;
porm todo esse esplendor vem do Tabemaculo!...
V
A qualquer alma virtuosa pode-se dizer: pulchra es
s bella; somente alma eucharistica deve-se dizer: tnta p u l
chra eses toda bella.
Toda bella, porque a espiga mais cheia, o cacho de uva
mais saboroso, sendo mais exposta aos raios divinos.

P. ANTON1NO DE CASTEI.I

Tota pulchra, porque da belleza da I urhair.lin, santa


da santidade da Eucharistia, fragrante da fragnuri.i da I nrltaiis
tia. Na fronte da alma eucharistica reluz uma ralma divina; dos
seus olhos desprendein-se olhares suaves e pums ........ os do
Nazareno; em seu rosto se reflecte seu espirito liim iim -.u < s a n
to; as palavras so-lhe como de mel e leite; os la ln n . -.riu p ir
lhe sorriem... Sorriem, mesmo quando ella soffto e gcmr.
Toda bella, porque sua mente, por habito, inclina .< .t-iiipic
para o corao onde reside seu amor, seu Amante e sen A m a
do; porque suas conversas, seus costumes, sua altitude m m
portamenlo, tudo nella, emfim, so perfumes da E u c b a n siia
Se Isaac se lhe approximasse, diria o que d i s s e a o s e u li
Iho Jacob:Eis o odor do meu filho; tal qual o od<n d e um
campo florido, abenoado por Deus. (Gen. XXVII, 27).
Mas, quem a attrae o proprio Jesus Sacramentado, e Klle
lhe murmura ao ouvido: O perfume das tuas virtudes supera
todos os perfumes; o aroma das tuas essencias para mim
como o aroma do incenso. (Gant. IV, 10 11).
E o Esposo celeste no mente e no exagera, porque as
verdadeiras almas eucharisticas, como Clara de Assis, Catharina
de Senna, Thereza de Jesus, Magdalena de Pazzi, Vernica Julia
na, Theresa do Menino Jesus; as verdadeiras almas eucharisticas,
como Paschoal de Baylon, Philippe Nery, Luiz dc Gonzaga, Afonso de Liguori, Cura dArs Pedro Juliano Eymard, so aromas,
so incenso, so flores da Eucharistia; so tambm transparncia
de Jesus Sacramentado.
VI
Eis porque, se todas as almas bas se estimam, as eu
charisticas se amam; eis porque, se todas as almas bas se pro
curam, as eucharisticas se presentem; tambm para os santos
mais eucharisticos so attrahidas de modo especial.
E, se aos olhos do mundo ignorante e maligno, a alma es
colhida, que passa a vida a voejar como abelha em torno do Tabernaculo, semelhante terra com respeito ao sol, se, digo, a
alma escolhida parece msquinha, de belleza esmaecida e sem
vio, ella pode bem repetir: No olheis minhas cres desfeitas,
porque foi o Sol eucharistico quem me desmaiou. (Cant. 1-3)
porque as almas de Jesus so semelhantes s flores que, deposi
tadas na Egreja, murcham e fenecem junto ao Tabernaculo bem
amado.
Basta o que ficou dito para se ter uma ida do que seja a
vida da alma eucharistica.
Iremos saboreando-o pouco a pouco.
VII

Mas aqui urrt receio me vem assaltar, e este: quem

A ALMA EUCHARISTICA

sabe se depois, da leitura deste livro, alguma alma no fique an


tes temerosa que animada ? quem sabe se tal outra no comece
a achar difficil a vida eucliaristira, no comece a consider-la vi
da accessivel a poucos? quem sabe se no darei lugar a que se
repita o dito dos habitanles de Cafarnaum: Durus est hicsermo et
quis polest curn audire? (Joo. VI, 61) esta linguagem de vida
eucharistica elevada demais e por isso difficil em excesso. Quem
poder compreliend-la? e, mais ainda, quem poder realiz-la?
Eis,a razo que me leva a dirigir, antes de qualquer outra
cousa, algumas palavras de conforto s almas timidas e hesitan
tes que me venham a ler.
E certo, devo logo diz-lo, que, sem uma graa particular
de Deus, ningum pode encetar a vida eucharistica, nem perseverar nella. vida sobrenatural, uma das formas mais nobres,
mais sublimes, mais perfeitas da santidade christ.
Tambm s almas eucharisticas Nosso Senhor repete o que
disse um dia aos seus apostolos: No fostes vs que me es
colhestes, porm eu a vs. (Giov. XV, 16).
A graa, pois, indispensvel; tanto melhor. Mas, como se
pode duvidar que a graa falte, se o proprio J. C- quem nos
convida a segui-IO, a comer sua carne e beber seu sangue, a
permanecer nElle. para que Elle permanea em ns?
So taes os convites de Jesus, que impulsionam o piedoso
Autor da Imitao, o qual, depois de cit-los, assim comea o
quarto livro da obra, todo dedicado Eucharistia: O Christo,
tterna Verdade, so tuas estas palavras, palavras que por mim
devem ser recebidas alegremente e fielmente. So tuas porque
as dissestes: so minhas, porque as dissestes para mim. Escuto-as
de ba vontade da tua bcca divina, para que assim penetrem
melhor em meu corao. (Liv. IV, c. In . 1'.
Ora, o convite de Jesus uma graa; e penhor de todas
as graas necessrias s almas eleitas que querem corresponder
a este convite do melhor modo possvel.
Portanto, se todas as almas christs no se tornam almas
eucharisticas, no que lhes falte a graa, faltadhes, sim, a ba
vontade. A difficuldade no parte de quem convida, mas de quem
convidado.
VIIIE ento, parece-me que para a vida eucharistica toda
difficuldade se reduz a esta: Tendes corao?... delle quereis
fazer bom uso?...
Se tendes corao, se quereis empreg-lo bem, todas as difficuldades esto removidas. Com a graa de Deus, que no nos
faltar e com o vosso corao, podeis tomar-vos uma alma eu
charistica, mesmo uma grande alma. As difficuldades que possam

P. NTONINO DE CASII I l

ser encontradas na vida eucharistica nau -ao dilln iiM.iiIi vm


das da mente, porm do corao.
Quem sabe amar possue o e g iv m i da vida n u liai r.tua, j
que a eucharistia o amor feito sacramenln. I<>ii.ml<>, lia d a salu-r
amar para se tornar eucharistico. T o d o o r e s lo <m i im .la n o , lo d o
o resto vem por si.
Quem tem mais corao, e quem mais sabe amai. mais apto
para a vida eucharistica.
E, por isto, quantas velhinhas humildes, simple-., iiipeuuas
sero mais caras a Jesus Sacramentado que i:randr\ llicolnjio .!..
quantos discpulos sero mais eucharisticos qm- seus nir-.lii".!...
quantas ovelhas mais que seu pastor!...
Tambeni, para ser alma eucharistica, no p n ri.n icualar se
a uma Catharina de Senna, a uma Theresa de Jesus.
Oh! no! e, vs todos que me ledes, ficae tiamiuillos. Ca
tharina de Senna, Thereza de Jesus e as outras rrcaturas angli
cas que veneramos sobre os altares so as obias-primas dos mo
delos eucliaristicos Mas, as obras primas so excluem os bons
trabalhos.
Bem poucos monumentos de arte seriam taes, se somente de
vessem valer as obras primas. Estas, mesmo p o r q u e obras primas,
so muito raras. Da mesma frma, entre o s m e m b r o s do corpo
humano, a cabea uma s; mas nem por isto o s outros membros
deixam de ter valor.
Quantas obras, comparadas a outras, perdem pelo confron
to, e, consideradas em si prprias, so verdadeiras obras primas!
A borboleta e a violetanada so junto a um anjo; em
seu genero, porm, so pequenas obras primas.
O mesmo se d com as almas eucharisticas. Pouco vale
ram se devessem todas igualar uma Theresa de Jesus, uma Ve
rnica Juliana. No! isto no necessrio. Como no ha tabernaculo que no tenha sua lampada material, tambm no ha rabernaculo que no se veja cercado de lampadas espirituaes Jesus
em toda parte possue suas almas.
IXOh! quantos coraes ardentes pulsam sob vestes hu
mildes! quantas lampadas de ouro esconde o vo de religiosa
ou a tnica de frade! quantos ngulos de lares ou de conven
tos, quantos institutos, quantas penumbras de claustro ou de
santuari so perfumadas por fragrancias eucharisticas ! almas elei
tas, ignoradas do mundo e da prpria Egreja, s conhecidas de
Deus; almas que, sem extases e sem graas extraordinrias, vivem
todavia da Eucharistia, como viveram Magdalena de Pazzi e Ca
tharina de Senna; almas dispostas a perder a vida antes que vo
luntariamente uma s communho.

18

ALMA EUCHARISTICA

Estes segredos ns s os saberemos no grande dia de juizo, quando todos cs mysterios forem revelados.
Portanto, basta ter corao e saber amar para ser alma eucharistiea.
E, se faltassem outras bas disposies, tanto melhor, a hu
mildade superaria a tudo. segundo a bella expresso de S. Magdalena Sophia Barat: S no puder ser uma grande santa,
serei uma grande humilde
No esqueamos que a humildade foi o segredo dos privi
lgios e das grandezas de Maria; no esqueamos que um car
pinteiro foi escolhido para pae putativo e custodio de J. C. No
esqueamos que no foram os reis do Oriente, os Magos, po
rm pobres pastores os convidados em primeiro logar lapinha
de Belem. E pobres pescadores, que lanavam rde ao mar. fo
ram chamados para a companhia do Salvador do mundo.
Oh! com um pouco de humildade e com um corao ge
neroso qualquer alma, querendo, pode-se tornar eucharistica.
X
Eu disse querendo, como se tudo dependesse somen
te de ns. Sim, disse-o bem, e no retiro a palavra. Depende
de ns, e no mais dAquelle que disse: Vinde todos a mim!
Tomae e comei todos do meu corpo; tomae e bebei todos do
meu sangue! N ingum excludo, todos so convidados.
I .scutae, vos peo, o cntico dulcissimo da Egreja: O res mirahili! Manducat Dominum: pauper, servus et humilis! O ma
ravilha! Alimenta se do Senhor o pobre, o servo e o misero!
(llyinno: Sacris solemniis da festa do Corfius Domini).
No temais, pois, almas famintas da Divina Eucharistia.
Ainae, amae sempre, amae muito, muito, a Jesus Sacramentado, e
nn breve sereis sua cora e suas delicias No estado em que a
IVovidencia vos collocou, com os talentos, com as foras, com
os meios ao vosso alcance, fazei o que podeis. Notae a palavra:
Jazei o que podeiscom firmeza e constncia. De pressa vos
tornareis almas verdadeiramente eucharisticas, Deus far o resto.
XI
Quem mais pobre, quem mais necessitado que a B. An
ua Maria Taigi? Operaria, creada, mulher de creado, me de nu
merosa prole, obrigada a nutrir seus velhos paes, sua filha Sopliia, viuva muito moa e, com filhos pequenos, tendo, pois, a
seu cargo, uma famlia grande, onde era preciso trabalhar cada
dia para matar a fome de cada dia, quem, repito, m^is pobre, mais
indigente que Me Taigi?... E, entretanto, quem mais do que ella
enamorada do S.S. Sacramento do Altar? Quem mais do que
ella faminta da carne e sedenta do sangue do Salvador? Houve

P. Al

um dia, um dia s, em que volumlariamrnlc tivesse deixado a


santa Communho?
Houve um dia, um dia s, em que n a - Iivcsm - visitado Je
sus nos seus adoraveis tabernaculos?
E, no amor ao S.S. Sacramento, cila a p n h ic lomana. no
se fez emula das mais excelsas v ir g e n s i la u s lia c s que ador
nam b Egreja? No teve os mesmos a a g n s cuchai is t ic o s que
tiveram as mais sublimes almas euchai istic a s ?
Na Egreja de S. Carlino, nas Q u a tr o I o n l c s . a s a g ia ila I'ar
ticula'voou um dia das mos do c e le b r a n te e foi p o u s a i em
seus lbios. Outra vez, na Egreja de S. Ig n a cio . um p a d ic neurasthenico, talvez para experimentar sua sa n tid a d e , admiuislrouIhe uma partcula no consagrada. Apenas a ic c c b e ii, tudo comprehendeu a pobrezinha, e foi chorar aos p s do confessor. Ou
tro caso. Na Egreja da Senhora da Piedade, em Pinzza Colonna,
durante a primeira Republica franceza, houve um comeo de re
volta. Da Egreja fugiram todos, fugiu at o sacristo, que, de
pois de a ter chamado em voz alta, como cila no respondesse,
quiz sahir mais depressa, e trancou-a dentro da Egreja. A B.
Taigi estava immersa em profunda contemplao cm presena de
Jesus Sacramentado, e nada ouvira, nada percebera!...
Attestam testemunhas insuspeitas, como o Cardeal Pedacini e Monsenhor Natali, que a conheceram intimamente. que, es
tando a seu lado depois que commungava, ouviam-lhe rangir as
costellas como se fossem arrebentar. E que no podia conter
em si as chammas do celeste ardor.
E, a Jesus Sacramentado, que certa vez a attrahia a si com
suaves carcias, disse:
Ide-vos embora, Jesus, que sou uma pobre me de fa
mlia !
Que grande santidade reluz em tal phrase!
Se a B. Taigi foi uma grande alma eucharistica, quem, como
ella, no o poder ser?
E aqui me lembro da viuva do Evangelho.
XIISe ha pagina nos Livros Santos que deva ser banhada
de lagrimas a que conta a scena passada junto ao errio do
Templo, lugar onde se depositavam esmolas para o culto
divino.
Estando Jesus assentado junto do errio do Templo, no
tara que o povo ahi lanava seu dinheiro, e muitos ricos o lan
avam em abundahcia. Depois viu chegar uma pobre viuva, que
s depositou duas pequenas moedas.
Chamou, ento, seus discpulos e lhes disse: Em verdade,
em verdade, vos digo; esta pobre mulher deu mais que todos os

20

A ALMA EUCH ARISTICA

outros. Elles deram o que lhes sobrava; ella, porm, deu do ne


cessrio, deu tudo o que tinha, deu o seu sustento. (Marcos
XII, 41, 42).
XIIIAlmas que me estaes lendo, quem quer que sejaes, se
quereis sinceramente pertencer cora escolhida das almas eucharisticas, imitae a viuva do Evangelho: dac a Jesus o que ten
des, offertae o que podeis. O que possuis de melhor vosso
corao; lanae esta moeda no errio eucharistico. Jesus Sacra
mento a acceitar e a guardar em seu Corao santssimo.
Logo dir: Esta alma minh^ de agof&em deante: dando-me
seu corao, deu-se toda a mim.
Se assim , deixae que termine este capitulo sobre a vida
eucharistica ' accessivel a todos, com as seguintes palavras da
Egreja:
Jesum omnes agnoscite,
amorem eius poscite:
Jesum ardenter quaerite,
quaerendo inardescite
(Hymno do 5. S. Nome de Jesus)

Que todos vs conheaes Jesus,


que todos vs peaes o seu amor;
procurae-o ardentemente e
este anhelo vos inflammar
cada vez mais.
No entanto, preciso notar que ainda que este
inento pratico pela Eucharistia forme a verdadeira vida
tica, faz elle suppor na alma dotes indispensveis, sem
impossvel qualquer vida eucharistica.
Ainda que j tenha falado sobre estes dotes na
acima, devo agora explic-los mais detalhadamente.

enamoraeucharis
os quaes
definio

P.

ANTONINO DE

CAPITULO II

0 que exige a vida euoharisllca


I
A vida cucharistica eminentemcnlr mu i-.i.ido dr pn
feio; exige, pois, na alma. trs d i s p o s i e s im lr .p c u -.a v n -. q u r
so: esplendor da graa santificante, purc/a li:ilnlu.il .li- i . him i
encia, pratica das virtudes chi isls.
Ora, para tudo exprimir em uma s palavra, d ig o qu<- a vi
da eucharistica exige em absoluto que a alm a seja um < m a c u lo
espiritual.
'.+
Vejamcl-o.
Cousa admirave)! Aquelle Deus que para nascei coulculou
se com uma gruta, que para viver s quiz uma pobre oicina,
para instituir o S. S. Sacramento no se satisfez nem com uma
gruta, nem com uma officina: exigiu um ceiiaculo. K que eenaculo!
Se empregssemos nossa vida inteira em meditar sobre a Eucharistia, essa vida inteira seria insufficiente
Enchem-se os olhos de lagrimas, ce a penna da mo, quan
do se quer falar da ultima ceia de Jesus... da mesma frma que
os grandes artistas deixavam tombar os pincis, ao tentarem re
produzir os traos do Nazareno naquelle momento dignssimo
de sua vida divina.
E certo que o Cenaculo foi a principal das preparaes;
ist , foi o lugar escolhido para todas as outras preparaes e
para a prpria instituio.
L realizaram-se os preparativos, pois l fra o lugar desi
gnado, e para l se encaminharam os executores.
A escolha destes executores recaiu sobre Pedro e Joo. .o
mais amante e o mais amado dos discpulos: o primeiro, sy m bolo da f, o segundo, syinbolo do amor e da pureza.
A sala indicada foi uma sala grande, limpa, adornada, e Pe
dro e Joo a prepararam tal qual Jesus o determinara: os disc
pulos fizeram como Jesus lhes ordenara e prepararam a Paschoa*.
(Math. XXVI, 19).
II
V se que foi mesmo do Corao do Divino Pontifico
que sahiram as determinaes dos preparativos. E tinha conce
bido essas determinaes proporcionadas ao anlielo nobilissimo
que o fizera exclamar:
Desejei ardentemente comer comvosco esta paschoa, an
tes da minha paixo.(Luc. XXII, 15).
Dispuzera os preparativos em proporo obra prima (pie
ia realizar, obra-prima do seu amor, desse amor final que devia

11

EUCHARISTICA

em breve eclipsar lodo o seu outro amor de trinta e trs annos


de vida.
No Deus do Cenaculo quem ainda reconheceria o Deus
do Presepio? Sem cenaculo, pois, sem sala espaosa, limpa, enfeitada, no
ha Eucharistia. A imagem de Jesus nas diversas pocas de sua
vida mortal est unida a lugares determinados.
Jesus Menino em Belem; o Nazareno na Santa Casinha; o
Transfigurado no Thabor; o Crucificado no Calvario. Mas a crte
do Deus da Eucharistia o Cenaculo: o cenaculo a casa, o
templo, o throno de Jesus Sacramentado.
Como para achar o divino Infante preciso trilhar o cami
nho de Belem, e para achar Jesus Crucificado preciso seguir a
estrada do Calvario, assim para quem quer encontrar Jesus Sa
cramentado, necessrio absolutamente bater porta no Cenaculo.
A no ser no Cenaculo, a Eucharistia no est, e no pode
ser encontrada.
III
Eis o que faz suppor o enamoramnto a Jesus Sacra
mentado, faz suppor que a alma seja cenaculo espiritual, isto
, mystica habitao, asseada e bella.
Sem isto seria estulticia, para no dizer mais, querer perten
cer ao grupo eleito das almas eucharisticas. A quem tentasse, Je
sus respondera como o rei do banquete evanglico ao seu con
vidado indigno: Como entraste aqui no tendo a veste nupcial?
(Math. XXII, 12).
IV
Quem ania o peccado mortal, como poderia amar a
Eucharistia? O homem animal, dizia S. Paulo, (I Cor. II, 14) no
pode apreciar nem perceber as cousas do espirito.
Dahi a advertncia do Divino Mestre: (Math., VII, 6.)No
queiraes dar aos ces as cousas santas, nem prolas aos animaes
immundos. Tomae uma mo cheia de moedas de ouro, approximae-as de um jumento; elle as farejar, mas no as comer:
pelo contrario, far festa a um mlho de capim.
D-se o mesmo com qualquer alma, cujo paladar esteja es
tragado pelas paixes e pelas culpas.
Como poder saborear as douras da Eucharistia, douras
todas espirituaes, e somente espirituaes?
Deveras de taes almas foi figura o povo hebreu, o qual,
emquanto permaneceu fiel ao Senhor, saboreou com prazer o
man do Co. Logo, porm, que se poz a murmurar e a se rebellar perdeu o gosto do man celestial, e de sua bocca sahiu a
sacrlega queixa: (Num., XI, 5.)Causa-nos nausea este alimen
to to leve.

P. ANTONINO Dt

Ento os prfidos judeus lembr;u;mi m- t.r. caim-s <l<> I gy


pto e lamentaram sua privao: (Num., XI. I)
i/uhil no
bis ad vescendum carnes? Quem ims l.u.i u m r pata ntim i?
E accrescentavam: (Eod. XXIV, 3.) -Umm.lM ims asscnlavamos sobre cestos cheiros de carne. InlHi/f, nir- ciam! no
s se recordavam das carnes do Egypto, ma. lamln-m tio-, peixes
que comiam a fartar, e ainda das melancia-.. 11<>-. melne-., dos ai
pos, das cebolas e do alho. (Num. XI. 5).
Custaramos a acredital-o, se o p t o p iio M ura'", d e tu d o
no fosse testemunha e historiador.
Oh! Deus! quanto se baixa uma alma d e g o s t o depiavadn,
uma alma que se torna indigna de apreciai a d o m a d o man
celestial !
Povo infiel e ingrato, tinha razo de se lamentai: (Num.
XI; 6 )- Nossa alma est languida; nossos olhos s enxergam
man !

Tal deparao o peccado mortal; tal veneno so as pai


xes. capazes de provocar nauseas para com o man celeste, ca
pazes de fazer lhe sejam preferidos os meles, as melancias, os
aipos, as cebolas, o alho do Egypto!
V
Detestar o peccado, fugir delle com aborrecimento e
com constncia, tal a condio indispensvel para que a alma
possa ser eucharistica.

Isto, em outra forma, quer dizer que a alma enamorada da


Eucharistia deve ser mystico cenaculo, sala immaculada e limpae adornada habitualmente da veste nupcial que a graa santi,
ficante; esta graa conserva perennemente a alma bella, transfor
mada, divinizada.
Pensar que ao mesmo tempo se possa viver vida de pec
cado e vida eucharistica pensar o impossvel; at sacrlega
temeridade.
O Apostolo levanta a voz e grita: (II Cor. V, 14, 15). Que
accordo pode haver entre Christo e Belial? entre a luz e as tre
vas?
Todo santo e todo puro deve ser quem vae receber o Cor
po de Jesus Christo, o qual, nascendo, quiz uma Me Immaculada;
morrendo, quiz ser envolto em lenol no usado, e deposto em
sepulcro novo, onde outros cadaveres ainda no tinham estado.
Entretanto a Egreja no Te Deunt, falando da Incarnao,
attonita, exclama: N on horruisti Virginis uiterutnO' Verbo
Eterno, no tiveste horror ao seio de uma Virgem!
Mesmo assim, o lenol no usado e o sepulcro novo, Elle os
quiz somente para o seu cadaver. Se tanta exigencia para Jesus
Christo morto, qe no ser necessrio para Jesus Christo vivo ?.,

24

A ALMA EUCHARISTICA

Se. por um lado, vendo-O entrar em certas almas, limpas e


purificadas, sim, no mmenio da comimmlio, mas que j foram
lenes mal asseadissimos, depositos de peccados e viveiro de
paixes, sejamos obrigados a admirar em silencio a bondade e a
caridade d nosso Salvador, por outro lado seria crime preten
der que a Vida eucharistica possa resultar da-mistura de communlies e de peccados mortaes, e que possa ser eucharistica a
alma que um dia abriga Jesus Cliristo e n outro dia o <iemolio; que um dia d\em Jesus o beijo de Magdalena, rio ou
tro dia o beijo de Judas
No! no! horrvel pensr-lo; seria mais horrvel prati
c-lo.
S o Cenaculo o lugar da Eucharisfia; somente as al
mas cenacios espirituaes, isto , que so justas e puras, po
dem ser verdadeiras almas eucharisticas.
VIAlem de tudo, a prpria matria da Eucharistia n-lodiz.
O po e o vinho que lhe so a matria; mas que mat
ria? Po e vinho virgens
No consagrou Jesus o po fermentado, porm o po azinio, quer dizer, sem fermento. Quem diz fermento, diz corrupo,
li massa fermentada, segundo a palavra do Apostolo: (I Cor. V.
())No sabeis que um pouco de fermento corrompe toda a
massa? O po dos anjos, portanto, mesmo materialmentt, po immaculado, ^podendo-se dizer da Eucharistia o que foi dito
da Sapincia: (Sap. VII, 25).- *Nihil inquittatum in cam incnrsit Nella cottsa alguma impuromesmo antes da consa
grao
Por isto. se consagra o vinho e no o mosto ou o vina
gre. O mosto, no, porque estando cm 'ebulio, ainda no
vinho; o vinagre, no. porque j vinho fermentado.
N ihil inquinatum in cam incursit nada, nada de im
puro pode entrar nem mesmo na matria da Eucharistia.
Como seria po-sivel que a corrupo estivesse nas almas
eucharisticas, qire so verdadeiras hstias vivas, verdadeiros ca
chos de uvas espirituaes na casa do Senhor?
No basta que sejam cenacios; devem ser po azimo,
sem fermento; devem ser vinho puro, nem corrompido e nem
contaminado. Se queres ser verdadeiramente eucharistica, alma
piedosa, de ti, como canta a Egreja: (Hymno Matutino da festa
do Corpits Domini) tudo o que velho se afaste e tudo se
renove: corao, palavras e actos.
VIIOmniaTudo! Assim comprehendo porque J. C. com

P. ANTON1NO DE CASIII

um prodgio de humildade se preparava a mu pmdigio de amor,


isto , lavava os ps aos apostolos, ante'- Ir instituir o sacra
mento do altar. Assim comprehendn pniquc o pohre S. Pe
dro, commovido, grilava: (Joo, XIII, 0. 8 St-nlmi, vc me quereis lavar os ps? Nunca mo* lavareis!.. I S IVrlio tilftia ra7o.
Omnia, tudo! Assim comprehemlo,atinai, porque. para que
a alma seja eenaculo apropriado, u<> hasta qm- liabitiialmcnte
viva na graa de Deus. preciso tambm que seja animada tle
constante fervor e enriquecida de santas virtudes. () pnnu-iio
eenaculo no foi somente uma sala limpa, fui d<> m e s m o m o d o
uma sala adornada.
Por crto, uma sala vazia pode ser a mais asseada, *poi m
nunca ser a mais bella, s ser a mais bVlla, quando, alein da
mais asseada, se tornar tambm a mais adornada
A graa santificante, sem duvida alguma, purifica e alma,
cancellando delia tudo o que indigno de Deus, e dando-lhe
belleza corno que direi geral. A belleza pailirulnr, varia, gradua
da, a alma a recebe das virtudes, sejam theologaes, cardeaes, ou
moraes.
So as virtudes que completam o adorno da alma. j reple
ta da graa santificante. Ora, este enxoval de santas virtudes
que se exige para que a alma possa ser vcrdndrirnmenle eucharistica.
*
.....
.'
; A graa santificante torna aalmPfemplo v iv o de Deus. M^s,
para que um edifcio seja templo de Deus uao basta que tenha
paredes e muralhas nias, sem mais outra emis.i. Muito ainda
necessrio para que seja templo do Seulioi, medocre embora!
Uma alma, possuindo somente a graa sanlifieante, sem o ador
no das virtudes chrisls, isto , uma alma de pouca f, de pouca
esperana, de poUca caridade, uma alma sem fervor, distrahida,
dissiparia, vencida pela tibieza; uma alma que foge do peccado
mortal, mas que commette muitos peccados veniaes, mesmo de.liberados, e mais e .mais.... essa alma, digo, ser templo de Deus,
porque, conserva a graa santificante, porm ser um templo va
zio, ser um templo em luto, ou, melhor, uma egreja em dia de
sexta-feira santa. .
:
A sexta-feira santa o nico dia no eucharistico, porque
o unico dia em que rto'se celebra a S. Missa, nem se consa
gra a Divina Eucharistia O ra.se a sexta-feira santa, entre os
dias do anno, o unico no eucharisico, como quereis que seja
eucharistica uma alma sem o adorno das virtudes, quando
essa mesma nudez espiritual que a toma semelhant sextafeira santa?
VIIIPossuindo apenas a graa santificante, a alma ser, o

26

A ALMA EUCHARISTICA

presepio de Belem, ser a cabana de Nazareth, porm nunca ser


o cenaculo da Eucharistia.
Para que o seja, deve estar no somente limpa e asseada,
mas tambm acesa em fervor, embellezada, embalsamada pelas
virtudes christs.
E, se, no capitulo antecedente, tive palavras de conforto e
de animao para as almas timidas que, alis, so as melhores,
agora no posso deixar de recordar aos que conimungam todos
os dias que, tambm, em sentido eucharistico se pode entender
a sentena do Divino Mestre: (Luc. VIII, 5, 15) Multi sunt vocati. panei vero electi. Muitos so chamados ao banquete eucha
ristico, mas todos esses vivem vida eucharistica? Muitos sacer
dotes sobem quotidianamente ao altar do Senhor, mas sobem
todos e sobem sempre como Joo, o discpulo predilecto?
Quantos religiosos, quantas irms, quantas virgens, em summa, quantas almas fazem cada dia a santa communho! porm
como a fazem ellas? Com que preparao e com que agrade
cimento? Que fructos tiraram de annos e annos de communhes?
Receber cada dia a Eucharistia, e no conseguir nunca a
perfeio eucharistica, que pena, meu Deus! e que contradico!
Tambm em sentido eucharistico se pode entender a parabola do semeador que saiu para semear o seu gro Deste gro,
uma parte caiu na estrada e foi pisada e comida pelas aves do
co; outra parte caiu sobre pedras e secou; outra parte caiu
entre espinhos, e os espinhos a suffocaram. Finalmente, um pou
co das sementes caiu em bom terreno, e produziu trinta, ses
senta e cento por um.
Assim acontece com o po eucharistico, que a santa
Communho. Cada um applique a si proprio o que ficou dito.
Nestes tempos verdadeiramente eucharisticos, no so mui
tos, no so bastante sufficientes as almas de sacerdotes, e de
leigos, de religiosos e de seculares, de virgens e de casados, das
quaes se possa affirmar que suas communhes caem. (Luc. VIII,
15) em corao bom, perfeito, e produzem fructo pela pacincia.
Pelo contrario, no faltam almas a respeito de quem se
possa repetir o lamento de Jeremias: (Jer. XII, 13.) Semearam
trigo e recolheram espinho.
Tambm a Communho trigo, trigo eucharistico, tr(go de
eleitos: todavia, da Communho se podem igualmente recolher
espinhos, e que espinhos!
No fiz estas reflexes para infundir temor nas almas, e
para afast-las da'mesa eucharistica. Pelo contrario! Se, commungando todos os dias, somos sempre frios e imperfeitos, que hava
mos de ser seraramer.te commungassemos? e, peorainda.se dei
xssemos de commungar?

P. ANTON1NO DE CA STIII

Communguemos, pois, cada dia, porm, cada dia com o


temor e o tremor dos santos, e assim com a ba vontade dos
santos!
IX Mas, j tempo de falar d o s d i v r is o s gios d e per
feio eucharistica.
Sabemos que a paixo por Jesus Sacramentado lrma a
vida eucharistica; sabemos tambm que a alma enamorada d e v e
ser cenaculo espiritual limpo, perfumado, b e llo : In d o isin in
dispensvel.
Porm, nem todas as almas e u c h a r istic a s s a o ig u a lim -u tc
perfeitas.
Parece-me que no andarei afastado da verdade, icdii/iiulo
a trs principaes os gros de perfeio eucharistica, e tambm a
trs as principaes categorias d almas eucharisticas:

1
2
3

Os discpulos eucharisticos.
Os cervos eucharisticos.
As Magdalenas eucharisticas.

A vida dos primeiros pode ser expressa nesta palavra dos#


Actos dos Apostolos: (Act. II)Perseveravam na fraco commum do po, isto , da S. Communho*.
A vida dos segundos synthetisada pelo primeiro verscu
lo do psalmo XLI: Como o cervo deseja a fonte das aguas,
assim minha alma te deseja, Senhor.
Dos terceiros, a vida inteira fica compendiada no grito su
blime do apostolo S. Paulo: (Oal.II, 18.) J no sou que vivo,
Christo que vive em mim.E neste outro : Phil. 1-2.)A'
minha vida o Christo.
Falemos disto distincta e expressamente.

28

A ALMA EUCHAPISTICA

CAPITULO III

Gros de perfeio eucharisflca


PRIMEIRO GRAO

Os discpulos eucfiarlsUcos, Isto , a Communh&o quotidiana

I
A santa Communho!... Em pensar nella, a mente se
llumina; em desej-la, o corao se refresca; em nome-la, a bocca se perfuma!...
O santa Communho, sem ti, que seria a terra seno um
deserto sem agua, uma cidade sem po, um hospital sem medi
cina?
Sem ti, que equilbrio haveria entre a vida do meu corpo e
da minha alma? Aquelle teria a seu gosto o po de cada dia, e
esta para sempre havia de ficar em jejum?
Aquelle facilmente havia de achar tonico para sua debilida
de, remedio para suas molstias, balsamo para suas feridas. Mi#nha alma, pelo contrario, ficaria abandonada s necessidades, sem
allivio, sem conforto, sem auxilio.
A terra possuira o seu sol bellissimo, e- a tgreja havia de
permanecer em noite perpetua? O paraiso da terra teria visto
crescer a arvore da vida, e o paraiso da graa, desta arvore se
veria privado?...
No! O santa Communho, tu s nosso paraiso, e, portan
to, nossa arvore vital, nossa agua, nossa medicina, nosso tonico
espiritual; s luz, fora, alegria das almas. Especialmente, dellas
tu s o po quotidiano.
Ecce p unis a n gelom m , fa c tn s cibus viatorum / (S e
quncia: L a n d a Sion).
Santos anjos, no invejo vossa sorte; o meu po em subs
tancia o mesmo po vosso, mas foi por mim que se encerrou
no tabernaculo sagrado.
Vs, no; eu somente que posso fazer a santa Communho, e-faz-la todos os dias.
II
A communho, cada dia, a partilha mais sublime da
humanidade: parece-me que seja a desforra do engano que a
serpente infernal infligiu a Eva, convidando-a a comer do fructo prohibido. (Gen. ll, 5.) *Vos dii m7Ls.Comei deste frueto;
no morrereis, sereis igual a Deus.
Tal engano hoje uma realidade. O alimento torna-nos
Deus, porque Deus mesmo este alimento.

P. ANTONINO DE C A S t l l l

IAl I

Fm tempos idos a Communho <|iioli<li.in.i era o ideal dos


santos unicamente; hoje pode s -lo di- <pi;il<|iu-i alma, sem distineo alguma; deve ser o ideal de t o d a s a s a lm a s ciidinristicas.
Hoje nenhuma alma pode ser eudiarislica, se mio faz cada
dia a santa Communho, pelo menos (iiia n d o o p o s s a commodamente.
Ao dizer-se alma eucharistica, diz-se alma de perfeio; mas
a verdadeira perfeio consiste em alegrar o eorao de Deus e
da Egreja. So as filhas escolhidas, as filhas de predileco, as
almas eucharislicas; como taes devem voai acima do commimi
das almas, bas simplesmente.
Ora, um filho de corao nobre e delicado no e s p e ia or
dens formaes dos progenitores para obedecer; as ordens foram
feitas para os creados, no para os filhos. Para um filh o glo
ria satisfazer os desejos do pae*e da me, espccialmente se es
tes desejos so santos'e ardentts, e se os pnes so pessoas
respeitveis e irreprehnsiveis.
Mas, hoje, a Egreja falou, falou nossa santa- Me. e no seu
desejo expriipiu o do seu Esposo Divino, nosso Pae, Jesus Cliristd.
Desejam ambos que todos os filhos, de qualquer classe ou
condio a que pertenam, recebam a sagrada Communho todos*
os dias.
Ficar immortai o decreto da sagrada Congregao do Con
cilio, com data de .20 de Dezembro de 1005, o qual solemnemente manifesta esfe ardentssimo desejo de .Jesus Chrlsto e da
Egreja; cancella as difficuldades, facilita os meios, aplaina os ca
minhos.
Se as almas eucharisticas so as mais perfeitas, (e portanto
as mais obedientes) como podero ficar indrfffrentes, surdas, in
sensveis, aos convites de Jesus Christo no S/SA
. Sacramento, s
insistncias da Egreja, que desejaria ver saciada a tome do divi
no Esposo?
So inteis as escusas: hoje a communho quotidiana
como o A, B, Qfa condio indispensvel da vida eucharistica.
Ou contentar o corao de Jesus e da Egreja, ou renunciar
gloria de pertencer s almas que formam a cora e a alegria
de Jesus no S. S. Sacramento.
111Ah ! -seja abenoada a memria do dulcissimo santo Pa
dre, Pio X!
\
Nos annaes da Eucharistia, o nome do venrhdo Pontfice
ficar escripto em caracteres de ouro.
'V A to grande Papa se deve o impulso da era eucharistica
contempornea, que tanto alegra a Egreja, e tanto alegra o cora
o santssimo de Jeus Sacramentado.

A ALM A EUCHARISTICA

Duas graves questes theologicas conservavam ainda hesil.uite o impulso eucharistico:


1) que condies, em resumo, fossem exigidas para fazer
a santa Commimlio, e mais ainda para faz-la todos os dias.
2) em que idade fixar a obrigao de fazer a primeira Comiminho.
O grande corao do Pontfice da Eucharistia decidiu promptamente as duas quastes; com citado decreto de 20 de De
zembro de 105 reduziu a duas somente as disposies para fa
zer mesmo todos os dias a santa Communho, e so o estado
(tf graa e a recta inteno. Depois, com outro decreto de 8 de
Dezembro de 1910, destruindo velhos abusos, e condemnando
inveterados hbitos, determinou que a idade para a Ia Communlio fosse a do discernimento das creanas.
Rotos os laos, resolvidas as duvidas, multides de almas
e de creanas comearam a cercar, a approximar-se da Mesa do
Senhor. De vinte aunos a esta data, uma florao, uma pri
mavera, uma verdadeira embriaguez eucharistica!
O Jesus Sacramentado, como vosso Vigrio Pio X vos deu
s almas e s creanas, depressa no-lo dae tambenrt envolto no
nimbo dos santos, erguido gloria dos altares.
IVAssim, em nossos tempos, que escusas poderiamos
apresentar para nos afastarmos da communho quotidiana? Dei
xando de lado as frvolas, procedentes da m vontade, todas as
outras se podem reduzir ao sentimento da prpria digni
dade.
,
Entretanto se ha uma razo que deva presuadir a alma a
oomimmgar todos os dias, estaa prpria indignidade.
Ento, porque estou doente, recusarei o medico e o rem
dio? potque necessitado, recusarei o soccorro? porque frio, afas
tar me-ei do fogo?
No seria isto falta de senso ?
Fazer a communho sendo indigno no mal; mal fa
z-la indignam ente.
Al a Virgem Santissima seria indigna de fazer uma s vez
na vida urria unica communho.
Quem hoje indigno, amanh o ser, toda a vida o ser,
por toda eternidade o ser. Nosso Senhor teria feito um sacra
mento intil; e melhor seria no o ter institudo, se spara os di
gnos o destinasse. Entretanto, quem o instituiu foi o mesmo que
de barro fez o homem. Melhor que ns, sabia que ramos barro, e
barro peccaminoso; melhor que ns, conhecia nossa indignidade.
Se, no obstante, instituiu o S. S. Sacramento, e todos os dias

P. ANTONINO D t CASII I

quer descer aos nossos coraes, isto significa que* mais do que
ns ha de pensar na nossa indignidade.
Islo significa que, semelhante a o rei q u e . d e s e ja n d o hospe
dar-se na cabana de um pobre, ha de c o n te n ta i s e c o m e s s a cabana
como , ou ha de melhor-la elle proprio. a s s im n o s s o divino
Monarcha, logo que deseja vir aos n o s s o s c o ia e s , e vir todos
os dias (como ensina a Egreja) deve Elle la m b e m c o n ie n t a r - s e
cada dia com a nossa indigencia, ou e n t o d e v e p ro cu ra r a d o r n a r
nossos miserveis coraes.
Seria vil a conducta do pobre que s por ser pobre re
cusasse hospedar seu rei; da mesma frma, malcia espiritual,
soberba pharisaica seria o agir do cliristo que recusasse hospe
dar seu Monarcha todos os dias (Elle que todos os dias o de
seja) s por causa da prpria indignidade.
E no corao, somente no corao do I lospede divino que
devemos achar o segredo, a fora, e tambm as escusas s nos
sas preparaes. Quem indigno de commimgar todos os dias
tambm indigno de commungar uma vez por anno. Mais indi
gno ento se tornar.
VQueremos ns devras remediar nossa indignidade?
H um ildemente, e como m elhor pudermos, faamos cada dia
santa communho; e assim cada dia, menos indignos nos
tornaremos de faz-la. Cada comnumho nos eleva, nos. trans
forma, nos diviniza. Portanto, a communho de hoje nos pre
para melhor communho de amanh, como o remedio de hoje
nos prepara melhor sade de amanh.

Por motivo contrario, quanto menos commungamos, mais in


dignos nos tornamos de commungar. Sobre isto. dizia muito
bem aquella religiosa, de quem fala S. Affonso:- Eu, porque, me
reconheo indigna, desejaria commungar trs vezes por dia. visto
que, commungando mais vezes, teria esperana de me tornar me
nos indigna.
Portanto, poder haver alma eueharistica que como base de '
sua perfeio no ponha a communho quotidiana, quando pos
sa faz-la?
Sim, verdadeira alma eueharistica aquella que no consi
dera a communho como merc ou prmio prpria virtude
(palavras do citado decreto) porm a considera sempre como
po, tonico, medicina do espirito. Todos os dias tem-se neces
sidade delia; todos os dias, humilissimamente, como melhor se
pode, faz-se a santa Communho.
Notae, entretanto, que, mesmo se nosso espirito da Communho no tivesse necessidade, devamos bsc-la todos os
dias, porque, alm da razo das necessidades prprias, ha uma

ALMA EUCH ARISTICA

razo mais decisiva, mais peremptria o desejo de Jesus e da


Egreja.
A alma eucharistica no faria uma s, porm cem communlies por dia, comtanto que ficasse satisfeito o corao dos
seus dois amados progenitoresJesus e a Egreja.
Sim, Jesus meu, cada dia me approximarei de tua mesa
santssima, e cada dia, como preparao, repelirei as palavras to
doces do piedoso autor da Imitao:
Senhor confiado em tua bondade e misericrdia venho
a ti como enfermo ao Salvador; como faminto e sedento fonte
da vida; como pobre mendigo ao Rei do Co: como servo ao
seu Senhor; como creatura ao Creador; como abandonado ao
meu bondoso Consolador.
Mas,.o que fiz, e o que sou, para que te dignes vir a mim?
Como ousar o peccador apresentar-se em tua divina presena?..
E s por isto, porque te agrada e porque assim ordenaste, que
tambm me agrada, comtanto que no te desagrade. iLiv. IV,
c. II, n. 1).
VITambm para a alma eleita de S. Boaventura deviam
chegar os dias de prova. Certa vez, o sentimento excessivo da
prpria indignidade o penetra, o desanima, o afasta da mesa
do Senhor.
Que lucta e que agonia para uma alma como a de Boaventura! Assistia, um dia, de longe, santa Missa. A posio e as
lagrimas, faziam-no parecer um publicano; seu corao enlanguecia e se^anniquilava.
Porm, outro corao enlanguecia ainda mais o Corao
de Jesus Sacramentado.
No momento da communho, uma partcula va das mos
do sacerdote, e vae pousar sobre os lbios de' Boaventura.
A prova estava finda, a vontade de Deus se tinha manifes
tado. Daquelle dia em deante, nunca mais o santo deixou a sa
grada Communho.
.VIIA communho quotidiana , pois, o primeiro gro de
vida eucharistica, e isto, com certeza, no pouca .cousa, especialmeiite para pobres seculares, constrangidos a viver no mundo
moderno, no somente corrompido e corruptor, como tambm
incrdulo e pliarisaico.
No pouca cousa, certamente, em tempo de tanta indifferenca religiosa e de tanto respeito humano, fazer todos os dias
a sagrada Communho. No pouca ccusa, em meio dos traba
lhos domsticos, resistir a tantas difficuldades, superar tantos im-

P. ANTONIKO Dl!

pecillios, vencer tantos obstculos, p.-ua cada manh achar tem


po e conseguir fazer a sagrada Commimhao.
Sim, muito faz-la todos o s d ia s, poi entre penas, perse
guies e sacrifcios.
Depois, como consequncia, devei evitai conslantcmente o
peccado mortal, luctar contra as tentaes, fugir dos perigos,
cumprir o- proprios deveres, exercitar-se na pialiea das virtudes
christs. Oh! com effeito, de grande valoi s o I o d o s esses es
foros. realizados para no profanar o piopiio corao, para eonserv-lo habitualmente puro e preparado, e assim no perder com
facilidade a sagrada Communho.
VIII -Todavia, por entre trigo to bom, lia sempre alguma
palha. Para melhor santificar esta alma, o Senhor permittir que
de vez,em quando ella sinta o peso da fragilidade humana, que
commetta alguns erros, ceda a movimentos de clera, a murmurao advertida, a olhar no mortificado, a antipathia no repri
mida, a dias de tedio, ou de ino humor voluntrio, a divagaes
excessivas, a distraces inteis c prolongadas, a pequenas intemperanas, a vaidades e complacencias mundanas, a tantas e tan
tas leves infidelidades... Nada, entretanto, diminuto, aos olhos
purssimos do Deus, que cada manh se deve receber na sagra
da Communhlo.
Permittir, pois, o mesmo piedoso Senhor, que as communljes fervorosas desta alma se alternem com communhofes frias
e Ianguidas; que sua preparao se assemelhe ora ao fogo dos
seraphins, ora ao das almas do purgatrio; que sua ico de
graas seja agora de lagrimas dulcissimas, depois de oraes
foradas. Por vezes, ficaria dias inteiros perimte o S. S. Sacra
mento; mais tarde st pe a contar os quartos de hora e os mi
nutos...
Entretanto, sempre alma eucharistica, porque fiel a Jesus
sacramentado: todas as manhs est ali, mesa do Senhor, fria
ou fervorosa, dissipada ou recolhida, serena ou inquieta, no
tem coragem de deixar a sagrada Communho; ficar-lhe-ia um
vacuo no corao, e no se resignaria com facilidade a esta pri
vao.
Tambeni no se ha de suppr que suas communhes sejam
um habito, uma familiaridade. Oh! isto no, pobre alma.
Da. mesma frma que come materialmente cada dia, no por
habito, mas por verdadeira necessidade, tambm por verdadeira
necessidade faz todas as manhs a sagrada Communho; a
fora do amor eucharistico que a transporta a Jesus; a neces
sidade de Deus que lhe attre o corao. Tem verdadeira fome e
verdadeira sde da divina Eucharistia.

34

A ALMA EUCHARISTICA

Sente bem que muitas vezes suas comrminhes deixam a


desejar, no so sempre taes quaes deviam ser; mas. se as dei
xasse, no seria peor? Se ce em imperfeies comniungando
cada manh, onde chegaria.se s raramente commungasse?
IXE uma alma sinceramente humilde a alma eucliaristica ;
e, por isto, quanto mais conhece sua misria e fraqueza, maior
numero de comtnunhes querera fazer.
Sente que tem necessidade de commungar diariamente, no
porque seja s e perfeita de espirito, mas para tornar-se tal, para
adquirir o que lhe falta, para no perder o pouco que tem. E
este pouco que todas as manhs offerece a Jesus Sacramentado.
Comtanto.que o receba!...
Contenta-se em receb-lo sempre como medicina, j que no
pode receb-lo mais dignamente, isto , como alimento de anjos.
Neste primeiro gro eucharistico de notar que os ardo
res desta alma limitam-se mais ou menos ao recinto da egreja,
ao acto isolado da communho.
Voltando casa, as occupaes lhe fazem um pouco per
der de vista a Jesus. NElle no pensar bastante; pensar so
mente 11a manh seguinte, indo ao seu templo novamente, para
commungar outra vez.
No querendo privar-se desta felicidade, desejando realizar
o acto santo do melhor modo possivel, muitas vezes procurar
purificar-;e nas aguas da confisso.
Assim, ainda que no saiba se resignar a passar um s dia
sem o alimento divino, algumas vezes, raras, entretanto, chegar
a ficar privada delle.
E, ento, uma duvida, um remorso a aff|ige: quem sabe se
fez todos os esforos para no perder tal cortimunho?
Sente tristeza... mas esta no ser. talvez, to grande quan
to a de uma alma eucharistica mais perfeita; no ser to gran
de, especialmente, quanto a que teria sentido o corao de um
santo.
. XUm dia S. Affopso de Liguori, andando pejas ruas de
Npoles, sentiu to fortes clicas que quase o impediam de con
tinuar o caminho.,O companheiro quiz lev-lo a um caf proxi1110, para que lhe fossem ministrados lenitivos e .conforto. ;
Mas no era no soffrimento que pensava S. Affonso; pen
sava na santa Missa que ainda no tinha celebrado, e que por
nada no mundo queria deixar.
Assim, ao companheiro piedoso, disse, como que movido
por uma mola: <Meu caro, caminharei dez milhas para no
perder a santa Missa.

P. ANTONIMO DE C A S IU I

:I5

No conseguiram faz-lo quebrar o jejum.


Pouco a pouco foi melhorando, e pomlc d e p o is satisfazer
sua devoo.
S. Affonso feria caminhado dez milhas.. m a s um outro san
to, Loureno de Brindisi, capuchinho, achnmlo m - e m pai/ her
tico, andou certa vez, quarenta m ilhas a /#' paia chegar a
uma egreja catholica e, no dia seguinte, poder celebrai a santa
Missa
Oh! quantas almas eucharisticas no teriam feito nem mes
mo em trem aquellas quarenta milhas para no perder a Com
munho! Mas, j se sabe, os santos .so santos, c, falando delles, preciso usar outras regras e outras medidas
Assim, S. Theresa a grande S. Theresa de Jesus, para coinmungar, affrontava tempestade, arriscava se a recahir em grave
molstia, e dizia aos que lhe recommendavam ptudeucia: Deixae-me, deixaeme commungar! no posso viver sem Jesus.
Com effeito, que no fizeram, e que no soffreram os san
tos, para no perderem uma s communho! quantas dres ca
laram ou attenuaram: que ainaveis astcias no empregaram para
evitar qualquer perigo!
E, nas enfermidades patentes, quantos pedidos, quantas la
grimas derramaram para no serem privados da communho!
Q di mais comprido para os santos era a sexta-feira
santa.'
E foi notado, mesmo, na vida de S. Affonso, que, nos seus
ltimos annos, no podendo mais celebrar, na sexta-feira da pai
xo devia fazer-se sangrar, to vehemente era a tristeza que sen
tia por np poder commungar.
XINo foi assim com S. Magdalena de Pazzi.
Era ainda novia, quando, um dia, preparando-se para o ban
quete eucharistico, aconteceu demorar o padre capello; peor ain
da; ouve dizer que no vem, que as irms iam ficar privadas da
communho.
Precisaria ser Magdalena d Pazzi para comprehender o que,
a tal noticia, seu corao sentiu. Se uma flecha o traspassasse
de lado a lado, teria soffrido menos que com tal boato. Entretan
to, faz-se tarde Que esperar ainda? As religiosas, uma depois
da outra, se resignam, e pensam na refeio matutina.
A refeio!... s esta ida fogo accrescentado a fogo para
sua alma angustiada: <Oh!. Deus, come: ? E se depois chegasse
o padre para a communho? A mestra entretanto convida-a a
tomar alguma cousa. Magdalena se escusa, pede que espere ain
da um pouco, e attendida Mas, depois, a mestra se impe, e
Magdalena obedece. Toma um pedacinho de po, e o engole de

36

ALMA EUCHARISTICA

lima vez, como se fosse veneno. E foi mesmo veneno para Ma


gdalena aquelle pedao de po.
Apenas o tinha comido, eis que o sino annunia a chega
da do capello, e chama as irms para a communho...
At eu, ainda que peccador, sinlo a alma commovida ao pen
sar na dr daquelle saraphim. Chorou tanto que a mestra, ven
do-a em tal estado, se ps a chorar tambm, e lhe pediu perdo.
O almas eucharisticas, eis como os santos amavam a communho, e como sentiam deix Ia, mesm o que no o fizessem
por culpa.
XII
Por isto, a mesma Magdalena de Pazzi, quando sabia
que alguma das religiosas voluntariamente deixara de commungar, sentia tamanha tristeza que muitas vezes foi vista derramar
lagrimas; e, se era possvel, ia procurar logo aquella alma, mos
trava-lhe seu erro, o bem de que se privara, afastando-se da
communho.
Certa manh, duas monjas no commungaram. Magdalena,
que estava arrebatada de extase, tudo percebe por luz interna,
volta aos sentidos, corre ao Padre Espiritual que j se ia embo
ra e pede-lhe que d a communho s duas pobrezinhas. Em
seguida, de novo volta ao extase.
Em outra circumstancia, uma viso mostrou-lhe uma pessoa
defunta soffrendo no purgatrio, pois por desleixo deixara uma
communho.
E a santa instantemente pedia a Deus conservasse em seu
mosteiro at o fim do mundo a frequncia ao S. Sacramento e
que, para isso, desse s suas religiosas directores espirituaes ze
losos em manter e promover o uso da communho diaria.
A Santa repetia sempre: Quizera antes morrer que perder
uma s communho a mim ordenada pela obedincia.
Expresso digna de um anjo!
XIII
Expresso digna de um anjo, a d S. Catharina de
Gnova: O Esposo predilecto, desejo tanto gozar-vos que, se
estivesse morta, assim me parece, resuscitaria para receber-vos
na communho.
Expresso digna de um anjo, a de S. Margarida Maria Alacoque:Tenho tanto desejo da communho que, se fosse pre
ciso, caminharia com ps descalos em uma estrada de fogo, e
isto seria nada comparado privao de um bem to grande;
porque cousa alguma me d., tanta alegria quanto me alimentar
com este po dt amor.
Expresso digna de um anjo, a de S. Magdalena Sophia
Barat, quando, falando s suas religiosas, lhes dizia:O minhas

P. ANTONINO HE OAS

bas filhas, se comprchendessemos o t|iic M-ja <> amor ile Nos


so Senhor, atravessaramos um oieami <lr Ingii para possuil-o.
Este amor o paraso na terra! f;. dr onlia v r / :
Uma comimmho! uma communho! no c fila inlimf.imriilc mais precio
sa que o universo inteiro?
Expresso digna de um anjo, a di S Mana Mngdaleiia
Postei, que, por oitenta annos seguidos, <v, cada dia, a sagrada
Communho (ce ca de trinta mil commimhovs) r com acconto
inflammdo isto recomniendava s suas irmas: I ilhas minhas,
nunca sem necessidade vos priveis da sagin.ln Cnmmmilian Sc
peccastes, sde bastante humildes para pcdii confisso. Mas. por
favor, nunca fiqueis afastadas da mesa santa.
XIVEntretanto, estas almas todas ciam claustraes, consa
gradas a Deus; pelo contrario, a Beata Maria Miguelinn do Sa
cramento vivia ainda no mundo, era ainda a nohilissima donzella
Maria Adolorata -Miguelina Desmaisires l.opcz ile Dicastillo, vis
condessa de loibalan, e j era um verdadeiro scraphim da Eucharistia.
Como, mais tarde, religiosa, chamou-se Irm e depois Ma
dre Sacramento, assim, secular, teria podido chamar-se Senhorita
Sacramento, de tal modo a Eucharistia eia-lhc In/, po, ar que a
fazia viver e respirar.
Obrigada, por sua elevada posio social c* como orph que
era, obrigada a acompanhar o conde Dingo, seu irmo, embaixa
dor junto s cortes da Europa, e assim a tomar parte em janta
res de gala, theatros, sarus, e toda sorte de espectculos, ina
creditvel o herosmo que devia exercitar dia por dia, momento
por momento, para conservar-se illesa entre aquellas chammas,
pura e irmocente entre aquella lama coberta de oure. e assim
no perder nunca, nunca, uma s communho que fosse.
Por exemplo, indo ao theatro, alm de usar cilicin, enfim a
ava as lentes do binoculo, e assim nada via. ficava no escuro.
Tratando-se de representaes no somente immorae, mas at
r-esmo equivocas, no comparecia, e persuadia outros de que fi
zessem o mesmo.
Ella prpria e screveuP edi ao Senhor que. indo a bailes
e espectculos, nada ine deixasse ver que me fizesse offend IO,
mesmo venialmenie. Fui ouvida a ponto de voltar pa<a ca: a sem
ter perdido um s instante a presena de Deus...
Parecera impossvel, n as os santos no mentem!
Quando depois, pelo fins de 1848, devendo acompanhar
sua cunhada doente, em liteira, e com pequenas paradas, foi
de Bruxellas a Madrid, Jesus lhe tinha dito; Se no deixares

38

A ALMA EUCHARISTICA

de fa z e r o possvel para me achar, E u no tc fa lta re i


jam ais.
A viagem durou quatro meses, e. nestes quatro meses, qua
se todas as manhs, um duplo milagre se dava: milagre de Miguelina, que conseguia commungar custasse o que custasse, mi
lagre de Jesus que com isto a favorecia.
Mais tarde, j religiosa, o Pe. Gimenez assegurou que. quan
do nos lbios lhe depunha a sagrada Hstia, devia retirar os
dedos immediatamente, porque seu hlito queimava...
A h! meu Dus, que somos ns comparados aos santos ?...
XVParece-me, portanto, que a communho quotidiana a
base da.perfeio eucharistica
Hoje, especialmente, depois que a santa Egreja manifestou
suas maternas intenes a respeito, no sei como considerar
apaixonada pelo S. S. Sacramento uma alma que, podendo,
no faz a communho todos os dias.
Os bons christos que a fazem merecem Certamente o elo
gio feito aos seus irmos dos primeiros tempos, podendo tam
bm ser chamados: perseverantes in comm unicatione fr a ctionis pa n is perseverantes na communho do po eucharistico.
Mas, falemos dos mysticos cervos, que so ainda mais per
feitos.
N este capitulo citei exem plos de grandes santos, no que estes per
tenam a esta categoria primeira de almas eucharisticas, mas para que seu
exem plo sirva de censura e de conforto s almas eucharisticas de perfeio
ordinaria.

P.

ANTONINO nr. C,

C A P I T U L O IV

Segundo groos cervos eiiclinrlNlkcos


IMeditando nas S. Escriptnras, s<>|> ;i d m c a o d o s I'a d ie s
e dos interpretes, achamos que o corvo um a d a s c ir a lm a \ m ais
queridas do Espirito Santo, escolhida pa ia s y m h n li/a i v iil u d r .
grandes e delicadas.
Recolhamos as idas principaes.
Antes de tudo, no psalmo XXVIII, se allimia >.n a vo/ d<>
Senhor que prepara os cervos: rn.x Itinnini /n r/u in w lis
cewos.
No segundo livro dos Reis, David a ssim c a n ta : U ap. XXII,
3 2 -3 4 .) *E Deus que me veste de fo r tal-./a, r aplaina porfoitamente a estrada em minha presena I o/ m e u s p s semelhantes
aos dos cervos, e em lugar sublime m c c o llo c m i .
O mesmo pensamento, e quase sob a mesma frma, se re
pete cm outro psalmo. (Psalmo XVII, 32. TI).
Nem menos bellas. nem menos expressivas silo as palavras
com que o propheta Habacuc sella seus vaiioinios: (Habac. III
18, 19). Alegrar-me-ei no Senhor, c exultarei em Deus, meu
Salvador. O Senhor Deus minha fortale/a; dar me ps seme
lhantes aos de cervos; e elles, venceoores. <lovai-me o a lugares
excelsos, onde cantarei psalmos*.
No Cntico dos Cnticos, depois, no cap II, 9, o proprio
Jesus Christo comparado ao cervo; e mais em baixo l-se: (Cant.
II, 16, 17,.A mim o meu Dileclo, e eu a elle. elle que se apas
centa entre lyrios. At que o dia desponte, e as sombras decli
nem. Volta; s semelhante, meu Dileclo, ao cabritinho e ao
pequeno cervo dos montes.
Finalmente, todas as almas enamoradas de Deus, nunca
acabaro de repelir aquelle psalmo suavssimo, que comea por
um grande suspiro de amor: (Psalmo XL1, 1). Como o cervo
deseja a fome das aguas, assim minha alma te desja, meus
Deus... *
Ora, ponde na bocca de uma alma eucharistica as expres
ses de David, de Habacuc, de Salomo, e que estas expresses
sejam sinceras, e teremos a segunda categoria das almas eucharisticas.
As primeiras, de que temos falado no capitulo antecedente,
vo ao tabernaculo com seus proprios passos; as segundas vo
com ps de veado. As primeiras vo a Jesus devagar; as segun
das com pressa.
As primeiras no se afastam da plancie e do vallo, isto ,

40

CUCHARISTICA

fie uma perfeio ordinria; as segundas attingem os cimos dos


montes.
Aquellas so simplesmente desejosas da divina Eucharislia;
estas so sequiosas.
Aquellas, Jesus diz apenas: (Matli XI. 28.) *Vcinte ad
m e et ego reficiam v o sVinde a Mim. e Eu vos alliviarei. A
estas. Jesus accrescenta: <Si quis sitit, veniat a d me et
bibat Quem tem sde, venha a Mim e beba. ()oo. XII, 37).
Na communho quotidiana, as almas eucharisticas do se
gundo gro adiantam-se com impulsos de cervos.
IIAlmas afortunadas! Talvez sejam seguidoras de Maria
de Nazarelh Talvez pertenam ao numero ds poucas alirias que.
repletas d bnos celestes, conservaram intacto o thesouro da
innocencia, e sempre branca a veste baptisma): nenhuma man
cha as ennodoou, nenhum verme as corroeu, nnhuma faisca as
requeimou.
Cresceram em annos como as palmeiras do deserto, em cuja
sombra serpente alguma jamais achou asylo; ou como os lyrios
do valle, enl cujo clice nunca deps a maicia qualquer germen
de vicio. Educadas no meio do mundo, em tempo lhe conhece
ram a maldade, evitaram-lhe os perigos, descobriram-lhe as insidias e venceram-lhe as seduces.
Quando o mundo as queria dominar com seus encantos
sugestivos,- gritaram com Igus de Rom: *Discede a me, pabulum m o rtisPara trs! ajmnto de morte! E ao demonio
que lhes representava o peccado mortal como frueto bello e deleitoso, souberam responder como o pequeno martyr Pelagio
Tolla.e, putide canis Arreda-te do meio, immundo animal.
Almas afortunadas! so s mais geis, porque as mais innocentes: a innocencia a suprema agilidade do espirito. Mais
que nunca so almas cinzeladas com o buril do amor e do sa
crifcio. O Esculptor Divino as esculpiu a ponta de escalpello, e
o escalpello a santa Cruz.
III Almas afortunadas I Sero, quem sabe, irms de Maria
Magdlena A h!.. em sua vida houve uma hora, um momento
em que seus coraes se abriram a um sopro profanador, e pre
maturamente cahiram as flores, enlangueceram os lyrios, evaprou-se a innocencia.. As incautas filhas de Eva sorriram ser
pente, e a serpente depressa as envenenou; sorriram ao mundo,
e o mundo, primeiro, as deslumbrou, depois, as desprezou, e por
fim, as abandonou.
Foi ento que seus olhos se abriram e se encontraram com

P. AMTONINO D i'AM

os olhos do Salvador... ella> lhe ealiii.-mi .ms pv arrebatadas de


amor divino, traspassadas de dor, viotimas <l<- penitencia.
A penitencia irm da imioccnna. p h istn, se n imiocencia a suprema agilidade do espiiito. a peintein-ia, eliamada tam
bm baptismo, no deixa de ter suas asas A .sim, a penitencia,
do mesmo modo, d grande agilidade ao r.piulu; piincipalmcnte
quando este baptismo de dr qual um banlm i|ii<itnt.iuo, um
lavacro perenne.
IVEis. portanto, estas almas agilissimas, <m iuimccnlrs ou
penitentes; eil-os, estes cervos sequiosos, iluminados pelo amor
Divina Eucharistia. A vida inteira paia Hl.is uma lemleucia
em busca do Tabernaculo, um suspiro pela ( nmimmhao, um de
sejo de Jesus Sacramentado.
Estas almas afortunadas, logo no despertai da manh, per
cebem que lhes murmuram ao ouvido: (<.anl. X. 2 ) Abre-me,
minha irm, minha amiga, minha pombi
A voz de Jesus que as desperta, deixam o leito para abtir
ao Bem Amado: (1b. V. 5) S u n r x i n l n/x-rirciu Dilecto
meo Comeam o dia com uma primeira vicloria sobre a pre
guia. Bemdicto dia iniciado por uma primeira vicloria matu
tina !
Apenas erguidas, seu primeiro pensamento saudar a sacrosanta Partcula que as espera encenada na sagrada pixide...
A Deus j offertaram as primicias dos seus palpites, dos
seus suspiros, dos seus momentos.
Se fossem livres, se deveres graves no as retivessem, estas
almas eucharisticns, apenas levantadas, precipitar se-iant para a
egreja, voariam a Jesus. Mas. tm obrigaes, e sabem que o
exacto cumprimento destas a melhor preparao para a commtinho.
Se as observaes, notareis que tudo fazem com certa pres
teza.- No se precipitam, isto no Mas .n uma tal ou qual pressa,
uma tal ou .qual impacincia, um tal ou qual amavel nervosismo
a sde de Jesus.
. ./
.
. Procuram, se.despachar, depressa: adiando para depois da
volta da egreja o que pde ser adiado. Se algum obstculo'im
previsto as retem, soffrem bastante internamente, mas ficam cal
mas, vendo em cada obstculo, a vontade de Deus, em cada impecilbo um passatempo, do divino amor.
Finalmente, ellas saem para ir egreja.
Se o decoro e a ^convenincia no o impedissem, haviam
de correr., mas vo ligeiras, muito ligeiras, como a Virgem de
Nazareth foi casavde Isabl..-.Entretanto, nesta alnta-eucharistica qu se apressa por che

42

A ALMA EUCHARISTICA

gar egreja, ha uma cousa que corre devras, e que nada pode
reterd corao.
Pedro e Joo, nova oa resurneio de Jesus, sairam jun
tos do cenaculo, mas Joo chegou antes de Pedro. Assim o cor
po e o corao desta alma faminta saem de casa ao mesmo tem
po, em busca da egreja; mas o corao chega primeiro que o
corpo.
E, ao entrar no templo, ce de joelhos junto fonte eucharistica, e grita como Sanso (Indie. XV, 18.) E n siti m orior
De sde eu morro. Senho-,
Repete com David: Como o cervo sequioso deseja
fonte das aguas, assim minha alma te deseja, Senhor.
O h ! que momentos longos os que separam da communlio! Que tristeza, se a santa Missa tarda, se o sacerdote de
mora, e no sbe ainda!..
Ei Io, emfim, eis que vem o Senhor!...
Os lbios se lhe avizinham, a agua eucharistiea lhe desce
ao corao, escorre at o peito. Que frescura de par.iiso! As
potncias todas se recolhem, as ansias se acalmam.
Bebeu o Senhor, comeu o Senhor,..
Oh ! portento! Oh ! espanto !...
VDe Esa foi dito quando vendeu seu direito de primogenitura: comedit. bibit et abt -comeu, bebeu, e seguiu adeante. (Gen. XXV, 34) Como so bellas estas trs palavras, applicadas alma eucharistiea de que falamos! Comeu a carne do
Salvador, bebeu seu sangue divino; agora, s lhe resta sair da
egreja, voltar aos seus trabalhos, aos seus deveres.
Esta alma eucharistiea comea a aco de graas na egreja
para sempre acab-la em casa; comea-a pela manh para sempre
termin-la noite.
E um cervo? Ento deve praticar assim.
Nos livros santos se encontra que dos cervos proprio o
saltar. Escreveu Isaias: (Is. XXV, 4, 6.) Dizei aos pusillanimes:
Tende coragem, e no temaes; Deus vir.
Elle proprio, e vos salvar. Ento o coxo saltar como um
cervo...
Tambm Jesus Christo, no Cntico dos Cnticos, chama
do: (Cant. II. 8) saliens in montibus, transiliens colles:
aquelle que vem saltando pelos montes, e atravessando as collinas.
Ora, estas duas palavras exprimem precisamente o caracter
da alma eucharistiea, de que nos occupamos. O seu amor a Je
sus um amor saliens et transiliensamor que vive de m
petos, de arroubos, de elevaes. No fundo do corao, elfa tem

P. ANTONINO DE CAS

a fonte da vida. Por entre suas occupars r la d ig n s , a p r id r i


ile vista, mas no habitualmente; esqiim-i.i mmi.r. vr/r>. o Se
nlior, porm mais vezes O recordar, c iia rumo .allilaiitln-llie
ao redor, com impulsos do corao, por n i h r ii'-|nm', i- jaciila
torias.
VI
De S. Maria Magdalenn de P a z /i s e c o n ta q u e, fin a n d o
pequena, nos dias em que a me c o m m u u g a v a , m m la-, v r / r , lhe
subia ao collo, dava-lhe pancadinhas n o p e ito , p u n h a -.e y i i-.r u
tar para ouvir o que Jesus respondia, o u o q u e l a / u im - .n o
materno.
Assim faz a alma verdadeiramente eucharislica ilmante as
horas do dia, com Jesus no corao.
E, do tabernaculo do peito, va pelo desejo e muitas vezes
aos tabernaculos das egrejas, adora- de longe, de longe lhe
sorri, e faz a communho espiritual.
Tanto quanto seus deveres o permitiam, retira-se a um an
gulo da casa. fecha-se no proprio corao e, ou fala a Jesus, re
zando, ou O escuta, lendo iivros espirituaes.
Depois, aaliens et transiliens seu espirito faz a volta
do mundo ee.charistico, adorando-O onde est mais abandonado,
onde menos reverenciado, onde deseja ser mais visitado. Peito
isto, volta s suas fadigas, aos seus trabalhos, aos seus sacrif
cios, os quaes recamam, enfloram, marchelam sua vida.
E assim, at que o sol se occulte e a noite chegue.
Ento somente termina sua aeo de graas; mas termina
para que comece nova preparao. E outra sede eucliaristica,
que vae ainda uma vez contar as horas at a commuuhno do dia
seguinte. J se sabe, o relogio de uma alma sedenta de Jesus
anda sempre devagar.
VII Oh! a sde dos santos pela divina Eucharistia!
Tambm de S. Magdalena de Pazzi se diz que durante o
dia contava muitas vezes as horas que a separavam da commu
nho. E, chegado esse bendito momento, devendo as irms se
guir por ordem de antiguidade, ella. sem que o reparasse, sahia
por ultimo do seu lugar, e chegava primeiro que as outras, s
vezes, at primeiro que a superiora.
Cerva eucharistica, desde pequenina, foi igualmente S. Ver
nica Juliana.
Tinha somente trs annos, e j ardia em desejo de commungar. Com esta idade, estando na egreja, e vendo outros chega
rem-se mesa santa, era necessrio que a agarrassem foia,
pois de. outra frma ia commimgar tambm.
Quando sua me recebeu o santo viatico, tentou arrancar

A ALMA lICHARISTICA

a hoslia das mos do sacerdote; no o conseguindo, pulou so


bre a cama. e comeou a beijar a bocca da me, dizendo:-Oh !
que cheiro! oh! que cheiro! Que bella cousa recebeste mame!
Quero-a eu tambm ! Quero-a eu tambm !
VII! 5 Philippe Ne.y, mesmo quando doente, commungava infallive:mente todos os dias, e o fazia pela madrugada, logo
depois de Matinas. Nos. seus ulnmos annos obtivera do Papa
conservar o S. S. Sacramento em um pequeno oratorio. junto ao
do seu quarto, e assim O recebia mais commodamente. Quando
os padres, por qualquer motivo, na hora Certa no lhe podiam
levar a sagrada Communho, elle no pregava olhos at que ti
vesse recebido o seu Senhor.
Uma noite, estando gravemente doente, e como no o iivessem visto dormir um s instante, quizeram diferir-lhe a communho para a manh seguinte. O Santo, notando a demora, dis
se, ao padre assistente:
Fica sabendo, meu filho, que no posso repousar, pelo
desejo que sinto da communho; d-ma depressa, e vers que
logo adormecerei.
Assim aconteceu. Tendo commungado,adormeceu immediatamente, e comeou a melhorar.
Uma oulra noite, dando-lhe a communho o Pe. Antonio
Gallonio, e sendo este um tanto lente e demorado, S. Philippe
gritou-lhe: Antonio, ainda tens em tuas mos o meu Senhor?
Porque no m0 ds? porque?...
D-m'o depressa! depressa!...
IX
O mesmo acontecia com S^Affonso. J avanado em
idade, e no podendo mais celebrar o divino sacrifcio, quando
tardavam em levar lhe a communho. se punha a gritai :-Daeme o meu Jesus Cltristo! Dae-me o meu Jesus Christo!
E quando seu servo Aleixo. da melhor frma que podia, o
arrastava at o cro. ainda que o santo mal pudesse articular as
palavras, ouviam-no exclamar: Aqui est o S.S. Sacramento;
aqui se faz a sagrada communho .. No em toda parte que
est o Sacramento... O h ! que bella cousa! Duas lampadas ardem
sempre deante do S.S. Sacramento... Aleixo! Aleixo! Quanto de
sejamos ficar em presena do S.S. Sacramento! Quando o visi
taremos de novo, o S.S. Sacramento?..
Urna vez, o servo, no podendo lev-lo egreja, e exhortando-o a adorar o Senhor do seu quarto, bem vizinho capella,
S. Affonso exclamou: Sim, mas no est no meu quarto o
S. S. Sacramento.
:
Outra vez, n o levaram por causa do grande calor que

P. ANTONINO Dt

i a r,*i

45

fazia, e elle comeou a grilar: - Ah! mm Jesus Cliristo no


procura os lugares frescos!...
X
No inferior ao de S. Affmiso <;i n anlor eucharistico
de um seu patrcio e filho espiriiual, S (ieranlu Majella, alma
profundamente eucharistica. e ainda pouco conhecida.
Desde pequenino, Oerardo era um p e q u e n o rei v o e u c h a r istico. A prova que de nenhum sa n to le io t p e lo m e n o s n a o o
sei) que tenha feiio duas primeiras c o m m u n lt e s , um a p ela m o
dos anjos, outra pela mo dos h o m e n s .
Um dia, contava oito annos, e s la m lo na egreja e vendo ou
tros commungarem, sentiu tal anhelo que foi e lle lambem at a
mesa sagrada. Mas afastaram-no os cireumslanles.
Ps-se a chorar o anjinho de D e u s , e lauto chorou que na
noite seguinte veio S. Miguel consol-lo, e deu-lhe elle proprio a
communho. No dia seguinte, o menino privilegiado tudo referiu
inncentemente, e, na.hora da morte, ainda o confirmou ao seu
confessor.
Com oito annos fez a primeira communho pela mo dos
anjos; com dez a fez pela mo dos sacerdotes.
De duplo fogo, duplo incndio.
Com effeito, ainda secular conseguiu obter do sacristo,
seu parente, a chave da cathedral de Lacedonia, e l passava a
noite, em presena do Tabernaculo. Foi em uma dessas aben
oadas noites que Jesus Christo falou lhe do sacrario, e lhe dis
se:-Doidinho !E Oerardo de prompto respondeu:Mais doi
do sois vs que, por meu amor, ahi estaes prisioneiro.
Se como secular era assim louco, que ser como religioso ?
Almas eucharisticas, eis o que so os santos.
XI-Agora vou falar da terceira categoria das almas eucharislicas; e, porque so as mais dignas de Jesus Christo no S. S.
Sacramento, sinto a necessidade de falar dellas mais explicita
mente, primeiro dando-lhes uma vista de olhos geral, depois, em
particular, estudando-as sob vrios litulos.
Ao Deus.de amor supplico no que o possa fazer digna
mente (isto seria pedir demais) porm que o faa o mais digna
mente possvel. _
, .
(

A ALMA EUCHARISTICA

CAPITULO V

Trcelro groAs Magdalenas eucharisficas


INo sem intima trepidao entro no mystico santuario
destas almas b^mditas. cuja nica vida Jesus Sacramentado:
Mihi vivere th r is tu s est que j no vivem, mas Cliristo
que vive nellas: Vivo ego, iam non ego; vivit vero in me
Christus !
Houve um momento solemne na vida de Magdalena, foi o
momento em que ouviu do divino Mestre o elogio que a tornou
incomparvel e invejvel para todos os santos, o elogio de ter
escolhido a melhor parte: optim am partem elegit sibi Maria.
O optimo no admitte gro superior. Meditemos um pouco
sob-e as circumstancias que Magdalena mereceram aquelle elo
gio. e acharemos nem mais nem menos que a imagem da alma
eucharistica, de quem queremos falar neste capitulo. Por isto o
intitulamos:as Magdalenas eucharisticas.
A arte christ tem se esforado por reproduzir a scena de
praiso: Magdalena sentada, perdida suavemente em extase de
amor; muda, silenciosa, arrebatada encantada pela belleza e do
ura do Christo que lhe fala.
Assim, pois, a Magdalena: 1. est sentada; 2. em extase de
amor; 3. com o olhar brilhante, fixo no rosto adoravel de Jesus;
4. muda e silenciosa; 5. no esqueamos que toda essa scena se
passa em certo castello, que era precisamente o castello de Martha e Maria, (scena referida por S. Lucas: cap. X, 38, 42).
II
1. A m o r estvel e ferenne. J no um simples ccrvo
a saltar e correr; j no se agita e afadiga como Martha.
Esta alma eucharistica permanece em estado de calma divi
na, e, por isto, como a Magdalena, permanece sentada Estar
sentada equivale a um estado; mysticamente significa uma quietao estvel, firme, habitual.
Assim, de Christo se diz que est sentado na barca de Pe
dro, <|ue sua egreja; que est sentado no Co, mo direita de
Deu Padte Todo Poderoso.
O repouso vem depois da fadiga, a tranquilidade depois da
procella, a paz depois da guerra.
Ora, a alma eucharistica de quem falamos dominou todas
as agitaes, superou todas as tempestades; venceu todas as
guerras do espirito. E, depois, como a Magdalena. permanece sen
tada, aos ps de Christo.
Seu amor est sentado, porque ella se conserva em pleno
dominio de si mesma, na plena possesso do seu amado Bem;

P. ANTONINO DE CAS I

47

seu amor est sentado, porque j no <l pulos arrancos, j no


variavel, j no soffre oscillaes pmfmnlas do frio, de humi
dade, de nuvens, isto , circumstancin* do inp.i alido o dc fraque
za. Suas variaes so somente eni gros do maior ou de menor
fervor, e, nos mysterios, ora de alegria ora do liisto/a, mas sem
pre dirme, sempre ardente, e, por isto, espiiiliialmenlc, sempre
sentada aos ps do seu adorado Mestre.
A este estado, humanamente anglico, nao chegou de uma
vez s, porm pouco a pouco, com a raa de Deus, e com a
prpria ba vontade, luctando e vencendo, re/ando c soffreudo
sobretudo, alimentando-se cada dia com o pao dos fortes, teme
rosa de si prpria e confiante em Deus, feliz, em sua fraqueza e,
segura nAquelle que a conforta. Depois de auuos e amios de
firmeza e de violncia, o amor eucharislico pouco a pouco a pe
netrou; penetrando-a, a purificou; purificando-a, a assimilou; assi
milando-a. a transformou, de modo que cila j no vive, Christo,
sua vida, que vive nella.
Por isto, esta alma, como a Magdalena, est sentada... E
sentada quase em um extase de amor.
III2 E xtase da alm a euc/iarisiica. -O h ! meu Deus, se
to doce chorar por ti, quo doce no ser gozar de ti! A Egreja, arrebatada, canta: (hymno das Vesperas)
Jesu, spes poenitentibus
Quam pius es petentibus!
Quam bnus te quaerentibus
Sed quid ihvenientibus!
O Jesus, esperana dos penitentes
Quo pio tu s para os que te querem!
Quo bondoso para os que te buscam!
E o que sers para os que te acham!
E a alma eucharistica sempre quiz a Jesus, sempre buscou
a Jesus, e finalmente O achou, O achou .para permanecer nq seu
amor, para no mais deix-IO arrebatar, pa a no peid IO nunca!
E este reencontro feliz, esta posse tranquilla de Jesus no seu
corao, esta segurana de am-IO e de ser dElle amada, este
gozo ineffavel, porm habitual e perenne, ainda nas agonias maio
res do espirito e da vida, tudo isto f-ma o extase da alma eu
charistica,!
E mesmo- o extase da Magdalena. que s uma palavra sabe
dizer a Jesus: R abboni! e lhe diz tudo.
E o extase de Igns: - Sou de Christo, a quem amando

A ALMA EUCHARISTICA

sou casta, a quem tocando sou pura, a quem acolhendo sou


virgem.
E este o extase de Cecilia, apertando ao peito o Evange
lho de Christo, acompanhada por orgam e que canta: Fazei,
Senhor, que meu corao e meu corpo fiquem sempre immaculados, para que vossa serva nunca se cubra de confuso I
E o extase de Gertrudes. que sente seu corao tornar-se
deliciosa morada de Jesus Christo, ouvindo-o dizer assim:
Achar-me-eis no Tabemaculo ou no corao de Gertrudes.
E o extase de Catharina de Senna, de Catharina que vive
s da Eucharistia, que sente-lhe o odor, e conhece-lhe a presen
a, distinguindo-a miraculosamente das partculas no consagra
das, de Catharina que ouve repetir estas dulcissimas palavras :
Pensa em mim, e eu pensarei em ti.
E o extase de Rosa de Lima, que pertence de tal frma a
Jesus at ouvi-IO assegurar um dia:Rosa do meu corao, se
rs minha esposa*.
E o extase de Elisabeth de Hungria, quando chamada a
permanecer sempre junto de Jesus, que dizia: Se queres estar
commigo, eu quero sempre estar comtigo. De ti nunca quererei
separar-me.
E o extase de Magdalena de Pazzi, a qual, no sabendo
como dar desabafo aos ardores do corao, noite toca a sineta,
acorda as. religiosas que dormem, e quando v-las entrar no cro,
se pe a gritar-lhes:Vinde amar o Amor! o amor no co
nhecido! Vinde amar o Amor.
E o extase de Vernica Juliana, que, fra de si, arrebatada
dos sentidos, corre pelo jardim, sbe s arvores, e exclama:
Jesus meu! Jesus meu!... Amor! amor! ponde fogo ao meu co
rao.
E, para acabar, o extase de Theresa de Jesus... Ah! o
proprio Cura dArs chorava de commoo ao pensar ou referir
as palavras de Jesus a Theresa:O'Theresa, quando os homens
no mais quizerem saber de mim, virei esconder-me em teu co
rao.
E estas outras:O Theresa, espero o dia do juizo, para
mostrar aos homens quanto me tens amado.
IV3. S Jesus. Para taes almas Jesus tudo. Outra
belleza no existe para seus olhos alm da belleza do Filho de
Maria. Todas as outras cousas as interessam, somente emquanto
possuem Jesus, dElle participam, e falam, e O reflectem em si.
E uma alma transfigurada pelo amor a alma eucharistica.
Ora, os olhos de uma alma assim transfigurada s sabem ver a
Jesus.

P. ANTONINO Dl. t. AM I I I

Quando no Tabor, voz de Deus P.-nlir, cai ram por terra


os tis apostolos predilectos, Jesus sr appmximoii delles, e lhes
disse: Levantae-vos. e no leniaes-,
O niysterio da transfigurao sr tiulia realizado, a luz do
Tabor divinamente deslumbrara aquHU-s o lh o s moi taes (.) toque,
a ordem de Jesus fizera tudo. Ento se rigiu-m, inoeuram... po
rm. nada mais vm, vm s Jesus. iMatli XVII, (>.) Levantes
autem oculos neminem vidcnuit, u/si sidnni Jrstm i.
La, isto succedeu materinlmeim ; nas almas smvede espiri
tualmente. Quando a luz do Tabor illuminoii os olhos de uma
alma, quando esta alma foi tocada, ciguida, rcaniinada por Jesus,
quando nella se cumpriu o grande myslnio da transfigurao,
suas pupillas divinamente esclarecidas nada mais vm alm de
Jesus. No que sejam cegas, isto no Os olhos lhes ficam
abertos, e agem no meio do mundo, vivem em suas casas, em
seus conventos, conversam com todos, so exadissimas no cum
primento dos proprios deveres, ponto em que outras difficilmente as superam... Entretanto, tm os olhos abertos e no vm
nada da terra. E spiritualm eute succede a estas almas o que
sensivelm ente succedeu a S. Paulo no caminho de Damasco.
Quando cahiu do cavallo, potente voz de Cliristo, seus
olhos ficaram abertos, porm nada mais via (Actos, IX, 8) Apertis oculis, nihil vidcbat.
Nada mais via materialmente; espirilualmente, porm, luz
que de repente se lhe irradiou do co, viu tudo to bem que
no mesmo instante se abandonou todo inteiro nas mos do Se
nhor, dizendo:Senhor, que quereis que eu faa? E, com este
abandono, S. Paulo iniciou sua carreira de santidade onde os
outros a terminam.
VE este o duplo effeito que, em sentido contrario, pro
duz a luz divina: cega, por um lado, e illum ina por outro. Eis
por que as grandes almas eucharisticas vivem no mundo como
se fossem cegas. S sabem ver Jesus em todas as cousas, e to
das as cousas em Jesus: para todo o resto, apertis oculis, n i
hil videnttm os olhos abertos e cousa alguma veem. Nada
as interessa, nada as impressiona, nada as attre. So outras Gertrudes, a trabalharem com as mos, emquanto giram continua
mente em torno de Jesus, sem jamais deix-IO, sem jamais perd-10 de vista.
Assim se explica o admiravel equilbrio de espirito, e o pro
fundo recolhimento que os santos conservavam entre os affazeres mais variados, no meio das agitaes mais tempestuosas.
Verdadeiras bssolas, verdadeiras agulhas magnticas voltadas
sempre para o plo divino! .

50

A ALMA EUCH AUISTICA

Assim podemos comprehender a resposta dada por S. Fran


cisco de Salles a S. Chantal, que indagava se elle se tinha distrahido durante aquelle di: Quando muito uni quarto de
hora.
E S.' Luiz de Gonzaga, verdadeiro anjo da Eucharistia, no
espao dc seis mezes (parece quase incrvel) s se distrahiu o
qnanlo se gasta para rezar uma Ave Maria...
Assim, finalmente, se comprehende porque o amor da Magdalena, como o amor de todas as grandes almas eucharisticas,
um ainor mudo, silencioso, concentrado.
VI
A m o r m udo e silenciosoEm torno da pessa san
ta esvoaa um silencio divino.
Quem niuito fala, quem muito tagarella, nunca ser uma al
ma de perfeio, e m uito menos um a alm a eucharistica.
A razo que os grandes amores, como as grandes dres,
necessariamente so mudos e silenciosos. Quanto mais silencio
sos so os rios tanto mais profundas so suas aguas. Quem fala
muito, tem o corao vazio: E como uma torrente que s faz
barulho.
Pelo contrario, um corao repleto corao profundo; por
isto fala pouco, sempre por necessidade e sempre com rectido.
Gosta mais de escutar que de falar, como a Magdalena,
que audiebat verbus illiu smuda, absorvida pelo amor divi
no, escutava a palavra de Jesus.
O silencio uma frma pudicadoamor; quanto mais c amor
casto e delicado, tanto mais secreto e silencioso.
A palavra quase uma evaporao de amor; e, alma casta
e enamorada cala-se, pois teme que, falando, se evapore e se dis
sipe o seu amor; assim, qual aroma precioso, conserva-o fecha
do, segregado no proprio peito.
O amor casto o gro de trigo que morre nas entranhas
da terra; a raiz escondida que alimenta a grande arvore; a
prola occulta nas profundezas do mar: a abelha industriosa
que fabrica seu mel nos esconderijos da colmeia.
Dito profundo este:A palavra de prata, o silencio de
ouro; falar proprio dos homens, calar dos anjos; a loquacida
de do tempo, o silencio da eternidade.
VII E todas as grandes almas foram almas silenciosas.
Quem maior que JeSus, Maria e Jos?
Jesus calou-se durante trinta annos.
Que fez nos trinta primeiros annos de sua vida Aquelle que
era Verbo de Deus, Palavra substancial do divino Padre? Taccbat calava-se.

ANTONINO Dl.

E tambm ca!ava-se sua Me.


A Igreja canta castissimamcntc < r aM k -.iim i m y slc r in da Incarnao: Casiae Parentis vise cm ene/e^/is in /m t g ra tia :
7.'cnter Puellae baiulatsecreta </aae mm im vrral:
A
graa celeste penetrou nas e n lr a n lia s da ra-.ia M a e, o si-io da
Jovem encerrou secretos e d e s c o n h e c id o s a n -a im v (I Iv n m o d o
Natal).
Por isto. nenhuma crealura liimiana o u v iu dos lbios de
Maria a narrao do mysterio que nella m- irali/aia Neuluima!
Nem mesmo S. Jos, a quem a Sculioia via em eouslema
o extrema, e que pudera serenar com uma palavia.
No! ella no fala. Tem um segredo de Deus, e os -.cgic
dos de Deus -6 Elle os ha de revelar.
Fica muda em Betem... E como poder falar, se seu cora
o est immerso como que em um oceano de gozo?...
Ficar muda no Colgota... quando seu corao se abysmar em um mar de tristezas...
O santo Evangelista, a Virgem no fala ..mas vs nos dis^
sestes tudo quando delia escrevestes que uo corao conservava
cuidadosamente o que via e ouvia de Jesus, meditando-o, apro
fundando-o?
M ana a utem conscnm bat ont/iia verba hacc conferens in corde suo (Luc. II. 15).
Eis a occupao, eis a vida interior de Maria, que, com cer
teza, foi a alma eucharistica por excellencin.
Todavia, algumas vezes falou, como por trs annos pregou
o seu Filho divino.
Por isto, commove-me mais ainda o silencio de S. Jos.
Oh! Deus! de todos os santos sabemos uma sentena, um
lemma que seja, a record-los, a lhes revelar a vida.
Somente sobre um santo reina absoluto silencioS. Jos.
Os Evangelistas uma s palavra, um s dito no nos transmittiram de S. Jos. Todos os santos falaram; S. Jos, unicamente,
no falousiluit.
E no ha que nos admirarmos. Assim devia ser.
VIIIS. Joo da Cruz nos ensina que o silencio um dos
actos de suprema adorao. Sim, adorao suprema, o silencio,
quer para os anjos quer para os homens, quando, opprimidos
sob duplo peso. o peso do proprio nada e o peso da infinita
magestade de Deus, ficam como que anniquilados e mudos na
divina presena.
Mesmo humanamente, em face de um grande pefsonagem,
no se pode falar.
E nosso silencio, em tal caso, mais respeitoso que a pa

S2

A ALMA EUCH ARISTICA

lavra. E lambem mais eloquente. E mais eloquente, porque a


palavra tem um significado s. e, pelo contrario, o silencio tem
muitos, tem infinitos signiiicados
Uma phrase admiravel do L ivro dos M achabcns nos diz
que, passagem de Alexandre Magno, conquistador do mundo
antigo, a terra calou e ficou muda. (I. Mach. I, 3). S ilu it terra
in conspectu eiuc,.
Quanto mais na presena de Deus !..
De facto, o Espirito Santo mesmo, pela bocca do propheta
Sophonias,nos manda guardar silencio deante do Altssimo: (Sopli.
1, 71. Silcte a f a d e omini.
Por isso, S. Jos, que continuamente viveu em presena de
Jesus Christo Deus (mais que na simples presena!) foi sempre
mudo e silencioso. Portanto, silencioso elle, silenciosa a Virgem,
silenciosos os pastores de Belem, silenciosos os Magos do Ori
ente, silenciosa a Magdalena, que tem lagrimas em abundancia,
|em beijos, tem balsamo, mas no tem palavras, e no faz dis
curso algum ao seu Jesus.
Assim, so silenciosas todas as grandes almas eucharisticas,
visto que cheias da presena de Deus, do su pensamento, do
seu amor, da sua ternura. E isto para escut-IO sabore-10
melhor, pois somente na solido Deus se faz ouvir e faz apre
ciar com mais intimidade.
Esta tambm a razo pela qual a scena de Magdalena se
passa em um castello. (Applicao minha espiritual, comprehende-se).
IX Mystico castello interior da alm a eucharisiica.
Quando a alma, com o trabalho da graa, da vontade e do tem
po, chegou a este gro que vamos descrevendo, ento j se tor
nou um mystico castello. E um castello deve ser a alma. para
que possa merecer o elogio de Jesus Magdalena: optim am
partem sibi elegit Maria.
Castello interior pela solidez da virtude, pela firmeza dos
propositos, pela constncia no bem. pela coragem nas provas,
pelo herosmo nos sacrifcios.
Um castello bem municiado e fortificado, vigilante contra
as trahies dos inimigos internos. Castello onde as almas sen
tiro talvez demais as tempestades do sculo, os apegos do mun
do, os assaltos do inferno; mas onde possuem Deus no seu sa
cramento e esto firmes.
Como um dia, a grande Clara de Assis, vendo seu mos
teiro assaltado pelos sarracenos, apertou ao peito, t ergueu s
alturas o Deus das virgens sacramentado, gritando-lhe: O Je

P. ANTONINO

Dt

I I I AMMARI

sus, no deixeis cair entre as presas desses animaes ferozes as


almas que confiam em vs; guardai* as sei vas <|iie remistes com
vosso sangue preciosoassim grita em farc do perigo todas
as almas eucharisticas. Confiam como ('.laia, e como ('Iara sem
vencedoras invictas, pois o Deus das virtudes se transforma em
Deus das vinganas, e sua palavra tram|nili/adora eclioa immediatamente: *Ego vos semper aislntliani. Serei sempre vos
so guardacomo respondeu Virgem de Assis.
XSeguras, portanto, da assistncia de Jesus, a quem per
tencem, e pelo qual vivem, estas grandes almas eucharisticas con
servam-se imperturbveis entre os perigos da familia, da socie
dade e do mundo; nos hospitaes, nos crceres, nos campos de
batalha, no meio dos selvagens, nas stepes barbaras, nos conti
nentes longnquos. Toda a coragem lhes vem do Tabernaculo;
toda a sua fora a divina Eucharistia /rstis //ws basta! e,
cada dia, confortadas pelo Po dos fortes, pelo Po que formou
os santos, os martyres, os heres, ellas exclamam com S. Paulo:
Quem me separar da caridade de Christo? talvez a tribula*
o? talvez as angustias? talvez a fome? talvez a nudez? talvez
o perigo? talvez a perseguio? talvez a espada?.... Mas, de tu
do isso, ns somos vencedores por Aquelle que nos amou. Pois
estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem os Anjos, nem
os Principados, nem as Virtudes; nem o que existiu, nem o que
ha de existir; nem a fora, nem a altura, nem a profundidade,
nem covtsa alguma poder jamais separar-me da caridade de Deus,
que est em Christo, Senhor Nosso. (Rom. VIII, 30. 39).
Eis o quadro geral das almas eucharisticas de mais alta per
feio.
Agrada-me, todavia, apresent-las ainda em outros quadros
particulares, mais detalhados.

54

A ALMA EUCHARISTICA

CAPITULO VI

Langor eucltarislico
(Q uadro p a r ticu la r )

I
O amor em gro intenso torna-se febre moral, febre len
ta, secreta, gostosssima. Ningum enlanguece tanto como aquelle
que tem febre continua; pode-se bem dizer que consumido
pela febre. Por isto mesmo, quando o amor tornou-se febre, de
quem assim ama, se costuma dizer: enlanguesce de am o r
consumido pelo amor.
O evangelista S. Joo, falando do irmo de Martha e Ma
ria, diz: erat quidam langiicns L a z a m s , a B ethania (Joo,
XI, 1.)era Lazaro da Bethania, que enlanguecia.
Com certeza
tratava-se de doena pliysica; entretanto, talvez nisto entrasse o
ainor. Com effeito, as duas irms, com uma delicadeza finssi
ma, ao Mestre mandam um mensageiro, para que lhe diga sim
plesmente, sem nomear o enfermo:Senhor, aquelle que amas
est doente (Joo, XI, 3.i Prendem Jesus directamente, pelo ca
minho dof.corao, que o mais breve e o mais seguro.
Basta que Elle saiba que o enfermo um seu amado e,
portanto, um seu amante. Nada mais preciso accrescentar.
II
Ora, que um corao iutensamente enamorado de Je
sus na Eucharistia? Se eu devesse dar-lhe um titulo, a esse apai
xonado eucharistico, cham-lo-ia: quidam languens a B etha
n ia um enfermo, um lnguido de Bethania. isto , pertence a
Bethania. que a casa do amor, pertence familia dos discpu
los amados e predectos. Est doente de amor, mas Jesus o sa
be, e conhece bem a doena.
Se, porm, quereis record Io a Jesus, s deveis usar as pa
lavras ditas a respeito-de Lazaro: Senhor, aquell que amas
est doente.Basta assim; nada se deve accrescentar para Aquel
le que sabe tudo. que tein corao de pae, de irmo, de amigo,
que tem, sobretudo, corao de Deus.
III
Mesmo nos livros santos, encontro outra alma carssima
que tem expresso mais forte, mais pessoal, para fazer-se compre-
liender pelo seu Dilecto. E ella prpria a enferma, cila prpria
que enlanguesce. e a mais terivel das febres, a febre do amor
divino que a consome e anmquila. Por isto, no podendo mais
icsistir, grita:(Cant. V, 8.)O filhas de Jerusalem, eu vos peo
que, se encontrardes o meu Dilecto. lhe digaes que eu enlangueso de amor.Am orc lansrueo! Oh! grito arcano a resoar nos
lbios de todas as grandes almas eucharisticas! A m ore lan-

P. ANTONINO Of

( ASM

gueo! Oh ! grito ineffavel, repetido pelas <intitules, pelas Caiharinas, pelas Theresas, pelas Vernicas!
Atnore langueo! Grilo dulcissiiuo, t|ii<- cem c cem vezes
por dia fazem chegar a Jesus as almas pm I lie apaixonadas! e
fazem chegar tambm s creatmas, piocmamlo auxiiio*c confor
to, convidando-as a sustent-las com flores / n leite me floribusa alent-las com fructos - s/i/ut/e me nm lis porque enlaugue-cem de amor!... e- enlanguescem dc amor, porque Jesus
as introduziu na adega e, junto a esta adega, ps a caridade como
guarda . (Cant. II, 4, 5?.'
IV
A more langueo! Perguntae-o a S. Anlonio de Padua,
o que significa langor eucharistico, a S. Antonio que, um dia, achan
do se no Mosteiro de S. Cruz em Coimbra e sabendo que, na
egreja, para onde no podia ir. porque impedido, se celebrava a
santa Missa, abrazava-se e enlangucscia de desejo immenso... E
eis que no momento da consagrao abrem-se as paredes e, do
lugar onde se acha, o santo v e adora a tlostia Santssima er
guida nas mos do celebrante !
A m ore langueo ! Perguntae-o ao jovem Paschoel Baylon,
que, todas as vezes que, dos campos vizinhos, ouvia tocar a santa
Missa, no podendo deixar seu rebanho, ajoelhava-se deante de
uma cruz e assistia em espirito ao divino sacrifcio, abafando- la
grimas e suspiros. Foi em um desses amorosos deliquios que
lhe appareceu um grupo de anjos apresentando-lhe em nimbo
de ouro um resplandescente Ostensorio, para que Paschoal con
templasse e adorasse o S. S. Sacramento.
E a Catharina de Senna. que ternamente nos diz:Quan
do no posso receber o Senhor, vou egreja, olho-O tanto, tan
to... e isto me sacia...
E a S. Jacintha Mariscotti, que padece verdadeiro martyrio quando deve afastar-s" do Tabernaculo, e que costuma dizer:
No mundo no conheo maior tristeza que a de no amar a Deus.
E a S. Catharina de Genoveva, que enlanguece e excla
ma:J no tenho alma nem corao, porm minha alma meu
corao so os do meu doce Amor.
V
Am ore langueo! Perguntae-o a S. Margarida;Maria
Alacoque. a grande discpula do divino Corao, que, n :festa
solemnissima do Amor, isto , em uma quinta-feira santa, chegou
a ficar quatorze horas seguidas de joelhos, a extasiar-se suave
mente deante de Jesus Sacramentado.
E Condessa de Feria, qe, tornando-se religiosa de- S.
Clara, porque passava longo tempo deante do Ciborio, era cha
mada a Esposa do Sacramento.

56

A ALMA EUCHARISTICA

E serva de Deus Maria Diaz, que teve licena^ do bispo


de Avila para habitar em uma tribuna da egreja, onde" quase de
continue permanecia em face do S. Sacramento e O chamava
seu vizinho. De l s saliia para se confessar e commungar.
A m ore languco / Pergumae-o a Maria Eustella, que, por
passar a vida em face do Sacramento, mereceu ser chamada Anjo
da Eucharistia, e costumava dizer: O santa Eucharistia! tu
contens tudo o que amo e tudo o que quero amar.
E, em tempos mais proximos, perguntae-o serva de Deus
Oemma Galgani, que, indo para a egreja, exclamava: Vou a
Jesus.Vamos a Jesus!.. Elle est s, sozinho... Ningum pensa
nElle... Pobre Jesus!
E de outra vez: - O h ! no sei como tantos que vivem
perto de Jsus se no incineram de todo. Quanto a mim, s por
estar um quarto de hora em sua presena parece-me dever tor
nar-me um punhado de ciriza..
VIMas, fala.tu, agora, Luiz de Gonzaga, fala, e nos re
vela o alto sentido deste grito: amore langueo!
Quem melhor que tu, Luiz, pode expliar-nos o que seja
langor eucharistico, febre eucharistica?
Sim, alma querida, o anglico jovem vos dir que signifi
ca viver consumido de amor eucharistico, e consumido at mor
rer Elle vo-lo d, elle a quem a extatica Magdalena dePazzi
contemplava entre os seraphins do Co, e chamava martyr de
amor na terra.
Tambm a prpria Egreja o chama: charitate m artyrem
incognitum martyr desconhecido de caridade.
Pobre Luiz! E intil afast-lo do Tabernaculo! intil impor-lhe que se distraia, que no pense demais no seu Dilecto.
Quanto mais se afasta, mais lhe est vizinho; quanto menos quer
pensar nElle, mais. O recorda; tenta fugir-lhe, e melhor ..O encon
tra, O abraa, fica-lhe unido...

Pobre Luiz! Um dia deve resolver um negocio; porm, para


fazer isto com mais facilidade, precisa passar em frente da egreja.
E como passar por ahi depressa e sem demorar? Como passar
sem permknecer um instante, um instante sequer deante do S.S.
Sacramento ?...
/*E-; se passando, se immobilizasse? Se no se pudesse er
guer.?... Pobre Luiz! Desta vez, a passagem por perto de seu Ama. do -lhe penosa e no agradavel.
Cheio destes pensamentos, confuso, tremulo entra na egre
ja...- aprissa os passos, eis o Tabernaculo!... oh! Deus! ce de
joelhps1em fee do seu Deus, dizendo-lhe logo que no pode de
morar,' que deve ir embora.Adeus, dizadeus!

P. ANTONINO DE CASUI.I.,

.17

Quer levantar-se, mas no pode...


Uma mo invrsivel o segura, uma fora aicana o prende...
Seu corao 6e agita, seus sentidos desfalleecm, seu espirito ce
em extase... J no Luiz que no quer silm , c Jesus que o en
canta, Jesus que o encadeia.
Em'tal momento beatifico, o filho de Ignario desapparece..
resta s o filho de Deus, o enamorado de Jesus.. o anjo, o seraphim da divina Eucharistia...
VII A mesma difficuldade que sentia S. I.uiz de onzaga,,a^
passar deante do S. S. Sacramento, sentia tambm o nngdicoliguoriano S. Geraldo Majella. Era sacristo e este officio o entlnisiasmava scraphicamente, porque fazia-o permanecer vizinho, junto
ao seu amado Bem.
Uma vez tinha pressa Fr. Geraldo, devia obedecer e sem
demora. Mas, tinha que passar deante do S.S. Sacramento... Oh!
ahi estava a difficuldade...
Ajoelha-se. adora, vae-se erguer... Mas que? est como
magnetisado... E ento 'com grande susto, comea a murmurar:
Jesus meu, tenho que" fazer... deixac-me ir, por caridade! Dcixae-me ir, Jesus meu...
E por aquella vez deixou-o ir o Jesus seu...
Devido a isto, muitas vezes o eucharistico sacristo passa
va de corrida pelo santo Tabernaculo.
Notou-o, o medico da casa, dr. Santarelli, e um dia Ihd
perguntou o motivo:Que hei de fazer? respondeu Fr. Geral
do, mais de uma vez este Gentilhomcm (Jesus Sacramentado)
me tem lanado faiscas.
E preciso que, fuja, temendo me pregue alguma pea.
E com effeito, uma pea pregou lhe logo o Gentilhomcm...
Emquanto passava ligeiro deante do seu amado Clborio, e que
ria depressa sair, de repente ce por terra. Estava presehte o ci
tado dr. Santarelli, que lhe perguntou o que tinha acontecido:
No lhe disse que com Este flo se brinca?
Mas, que maravilha, que Fr. Geraldo caisse por terra, deante
de Jesus vivo e verdadeiro, quando bastava sua imagem para af:
rebat-lo em extase? . Succedeu isto no refeitrio do Dilecto,
onde, em presena de uma intagem do Ecce-Homo, o santo te
ve um extase, foi erguido da Jprra, com um garfo na mo, e um
guardanapo na outtaj
.
O Luiz de Gonzaga, Geraldo Majella, que confuso o vos
so exemplo me d, pensando que tantas vezes passo e torno. <
passar deante de Jesus, sem saud-lO, talvez mesmcsem tiEll

58

A ALMA EUCHARISTICA

CAPITULO VII

Ferida eucharistica
(Q ua d ro pa r ticu la r )
O

amor, na sua intensidade maxinia, no somente fetve.


tambm ferida. Um poeta pago, falando do amor profano cliama-o ferida: (Virglio, Eneida, liv. IV.) V ulnus alit ve n isferida
occulta nas veias.
Mas no temos necessidade de poeta pago para nos per
suadirmos de que o amor seja uma ferida profunda. Se assim no
fosse, eu no podera jamais comprehender as imagens sagradas
dos Coraes dulcissimos de Jesus e de Maria: aquellas abertu
ras sangrentas, as chammas que delles sem seriam inexplicveis
para mim... Inexplicveis haviam de ser Francisco de Assis, o
Crucificado do Avernis, Theresa de Jesus lanceada no corao,
Catharina dc Senna e Vernica Juliana estigmatizadas.
II
Ora, toda alma eucharistica tem uma ferida no corao
a ferida do amorpela qual tambm fica estigmatizada. No
ferida ou estigma sensivel, no; entretanto, por causa de tal feri
da, a alma no cessa de ser victima do amor de Jesus no Sacra
mento.
Seu corao physicamente est sadio, mas, espiritualmente,
torna-se ferido e chagado.
E, se a alma enamorada procurasse uma palavra para reve
lar seu intimo, escolhera a palavra do proprio Esposo celeste, e
lhe dira: (Cant. IV, 9.) Vtilnerasti cor meum. Feriste meu
corao! meu corao est ferido, dilecto Jesus! V ulnerasti
cor meum . Quantas cousas diz esta amorosa affirmao da alma!
III
Quando se recebeu uma ferida e esta tornou-se chaga,
quando esta chaga est sempre aberta, e nunca sarada, poder
haver um momento, um momento sequer, em que o paciente es
quea sua ferida? poder haver um logar, uma circumstancia, em
que no sinta a dr de sua chaga?
Seria o caso de repetir com o poeta: v u ln u s a lit venis...
alimenta uma chaga, uma ferida nas veias. Assim, j que o chrstianisino baptisou no somente pessoas, mas tambm vocbulos
pagos, e os consagrou religio de Jesus, eu, a esta phrase de
Virglio,poeta, alis, o mais pudico dos poetas antigosquero
Ijbert-la do seu significado profano, e quero torn Ia uma phra
se eucharistica. Virglio dizia: vu ln u s alit venis. A caecn carp itu r ig n ialimenta ferida nas veias, e por cego amor domi*

P. ANTONINO DE CASI

nada. Eu, purificando e sa n tific n n d o <, n m c c il n , d iio i luilnua


alit vettis et sancto carpitur iui ;iliiiu-nl;i ferida n a s v e ia s,
e fogo.de santo amor a abwiza.
Desta frma o verso pago lo r n a -se v.-imi e vcnhule cucharistica.
Dae-nie uma alma amante, d iz S. A g o s t in h o , r cila comprehender muito bem o que digo. la m b e m c a b e m e r ep lica r: I)aeme uma alma verdadeiramente e iic h a iis lic a . i se n tir lo g o (pio
verdadeiro seja que o amor a lim e n ta n a s v e ia s um a ferida.
IV - Vulnus alit vettis ! O h ! c o m o e sta ferida a b s iv in a
alma de Mrgdalen de Pazzi! Uma manh cila que tanto traba
lhava quanto orava estava fabricando po. Manipulava o po
material, mas seu corao inflannuava-sc pelo desejo de um ou
tro poo Po dos Anjos. Suspirava, anhelava. enlanguecia de
amor... Eis que a campainha toca e chama as irms para a communhoMagdalena va...
Mas. a tal ponto est enlevada no seu Jesus que se apre
senta portinhola e faz a santa Communho de mangas arregaa
das, e com bocadcs de massa nas duas mos. sem conscincia
disto..
Meu Deus, so factos que parecem inacreditveis, e que,
entretanto, so verdicos!

V Vulnus alit v en is! Vernica Juliana, cujo corao


ferido physicamente e espiritualmente, sente goso de paraiso,
quando Jesus Sacramentado deve entrar no seu mosteiro para
dar-se s religiosas doentes.
Pensa nisto toda a vespera, toda a noite, todos os dias se
guintes. Quando chega o sacerdote com o Divinissimo, Ver
nica no se contem mais, seu corao exulta e estremece; arde
mais ainda que a vela que tem na mo. Acompanhando o Santo
dos Santos, por humildade desejara ser a ultima do cortejo; en
tretanto a.que mais se approxirna do sacerdote, to prxima
fica que uma vez (Vernica, que fazes tu?) consegue dar um
beijo rapidssimo na sagrada pixide. Ah! no accuseis de irreve
rncia a minha santa irm capuchinha.., Nem ella mesma s?be o
que fez! Na noite seguinte communho da enferma, subia de
joelhos as quatro escadas do mostciio, que conduzia enferma
ria, em homenagem: ao Santissimo que por ali passava. Em cada
degro fazia uma cruz com a lingua.eseu fervor era tal que muitas
vezes nelle deixava signaes de sangue; Este jjiedoso e edificante
costume conservou mesmo depois de se tornar abadessa e ainda
que muito debilitada pelos annos, e mais ainda pelas doenas.

60

A ALMA EUCHARISTICA

VI Vulnus alit v e n is! Eis uma outra grande alma eucharistica ferida tambm sensivelmenie e espiritualmente nc cora
o S. Maria Francisca das Cinco Chagas, terceira franciscana
de Npoles.
Todas as Missas eram longas de mais para ella, pois pare
cia-lhe sempre que nunca mais chegava o momento da Communho. Meu Deus, os grandes milagres operados pelos santos fo
ram com certeza os milagres do seu amor.
Um dia Francisca assistia Missa do confessor, D. Antonio Avellino, que reservara para ella uma partcula.
No momento da cominunho o bom padre fica atrapalhado,
no vendo a partcula, consagrada. Cheio de susto, procura-a so
bre o altar, procura-a por terra... emquanto Maria Francisca fazlhe signal de que j a tinha recebido! Tinha-se commungado!
Commungara por si mesma, antes que o padre o fizesse !...
Uma outra vez, Maria Francisca devia fazer a communho
na egreja dos Florentinos, onde pela circumstancia de uma fes
ta, acha multido de povo que se aperta no recinto. Que fazer?
Esperar ou sair para outra egreja? Seu corao no se resigna
nem a uma nem a outra cousa. O corao dos santos tem um
segredo, isto , o corao dos santos um iman eucharistico;
mesmo de longe sabe attrahir as partculas consagradas. De facto, ajoelha-se entre o povo... uma hstia va da sagrada pixide,
e vae pousar em sua lingua.
Mais estupendo ainda o caso succedido um dia, durante
a Missa de um outro confessor, o Venervel Saverio Bianchi, em
um oratorio privado. Um santo dizia Missa, uma santa a assistia;
scena prpria dos santos havia de se passar. Com effeito, quan
do o celebrante foi levar o calix aos lbios, notou que a quanti
dade de vinho consagrado e a parcella da hstia ahi depositada
estavam diminuadas a tal ponto que mal se faziam sentir ao pa
ladar. Termina consternado a Missa o santo homem, e depois
conta quella alma privilegiada o que se passara. Ella se ajoelha
a seus ps e exclam aPerdoae, meu pae... teria bebido todo
o calix se o archanjo S. Miguel no me advertisse de que o sr.
devia terminar o santo Sacrifcio!...
VIIPorm no so somente estas aguias sublimes as ni
cas feridas pelo amor eucharistico.
Em epoca mais approximada de ns, e em proporo mais
imitavel, tivemos outro anjo da Eucharistia: o servo de Deus
Jos Maria de Palermo, clerico novio capuchinho, morto nas
primeiras horas do anno de 1886, e cuja causa de beatificao
j est iniciada.
Era ainda alumno do seminrio archiepiscopal da terra do

P. ANTON NO D t

CA!

bero, da qual ser sempre ornamento c j;I>h.i r j


;n /n n s
alit
em suas veias lavrava a fciiil.i -.ii:ivi'.'iin.i Io amor
eucharistico.
Querera ser elle a lampada Ia \ip.lln. ou pelo imiios o
companheiro dessa lampada euchaiislic.i. A-, po misses qne
consegue do reitor para permanecer ilcnnlc do S S. Sari.nnento
so sempre poucas, breves, insuficicnlcs.
Foi peor ainda quando o reitor. ou para prov Io. oti para
que no abusasse, e para que no se tornasse singulai, letiiouIhe todas as licenas, e o reduziu ao homtii- couuuuui Io seminario.
Pobre Vicentino Diliberto! Tem < c o r a o Ira? passado. F
que fazer? Como. sen; ver Jesus, passar as lo n g a s h o r a s Io dia?
como viver assim longe do tabernacnlo? Dupla ferida mina-lhe
o peito: necessidade de obedecer, e necessidade de estar vizi
nho a Jesus.
O reitor prohibiu lhe permanecer na capclla parn no se
tornar singular. Mas, se elle pudesse l estar sem ser visto ?
Seria ento no homem visivcl,porm anjo invisvel.. Mas como
conseguir isto ? O maior inventor no a iutelligeucia, o amor.
O amor do seminarista Vicentino Diliberto vae de inveno
em inveno.
VIIIPrim eira inveno; rio podendo estar dcanle do
S. S. Sacramento na capella, fica sempre o mais perto poss
vel. Acha depressa o lugar: len bra-se de que noprimeito andar do
Seminrio existe um quarto isolado onde se guardam inslrumenlos de physica. E o lugar mais invisvel e mais proximo da
capella do Sacramento. Estar, pois; muitas vezes mettido naquelie esconderijo estar muitas e muitas vezes vizinho, bem vizi
nho a Jesus Sacramentado. O h ! que bella ida! Realiza Ia f
cil, porque o reitor e todos sabem que Diliberto gosta da mechanica. Os instrumentos de physica servem-lhe de pretexto.
Quando muito poderam suppr que o padre Diliberto (assim o
chamam os companheiros) vae encerrar-se naquelle gabinete de
physica para fazer penintencia. Deixem-nos falar, comtanto que
o deixem fazer!... E o jovem, em todas as horas livres, com li
cena dos superiores, vae fechar-se no gabinete, entre os instru
mentos de physica, mas victima de um instrumento divino, victima do amor: vnlnus alit venis.
Segunda inveno:^-Um dia, uma esperana lhe perpas
sa na mente: no fundo daquelle recinto, mesmo do lado da ca
pella, ha um pequeno vo, e neste vo ha talvez uma abertura...
O h ! Deus! e se esta abertura dsse para uma janella da
capella?...

62

A ALMA EUCHARISTICA

S em pensar nisto estremece de jbilo.


Que sentiu quando, forado o vo, achou se com efeito
em face de uma janella da capella ? O h ! Jesus dilecto, j no
um muro que o separa de Ti, uma simples vidraa. E por esta
vidraa no poderia ver o Tabernaculo bemdictoV Olha direita..
(oh! momento de ancia!...) o Tabernaculo se divisa... E no o
enxergaria melhor se tirasse um dos vidros da janella? Com
mo tremula o tira... commovido e convulso adianta a cabea..
Eil-o! o altar, o Tabernaculo, o S. S. Sacramento... Instante de
paraso! J no o homem visivel que adora o S. S. Sacramen
to; a andorinha peregrina que se mostra no alto da capella;
o passaro solitrio que assoma em uma abertura da casa de
Deus. Oh! inveno dos santos!
Eis -que uma nuvem perturba a alegria daquelle corao
anglico. Como ficar naquella posio incommoda to longas ho
ras, com a cabea a sair da janella? E. depois, havia sido posto fra
da porta (da capella) para no ser observado e tomado por sin
gular; e agora entra pela janella... Ah ! se fosse visto! Isto
que seria singularidade de escandalisar. Porm a mystica pomba
j achou seu ninho, e no quer to depressa abandon-lo. E vem
uma nova inveno: procura um espelho, pendura o na janella,
do lado que faz face ao altar-mr, de modo que o Tabernaculo
se reflicta no espelho. Obtido isto, obteve tudo. Sem ser visto e
sem dar motivo a tagarellices, vae recolher-se nos tempos livres
ao pequeno recanto, e ali, genuflexo, fica longas horas, arrebata
do de amor, com os olhos fixos e immoveis no espelho, ou. an
tes, no Tabernaculo que o espelho reflecte.
Bemaventurado irmo! certo que s um anjo a viver da
contemplao de Jesus Sacramentado, Porm, como s um anjo
da terra, no O podes ver face a face; s O podes ver per speculum, in enigm ate atravs um espelho, no enigma do teu
amor secreto e escondido.
Bemaventurado irmo, s assim achas balsamo e refrigerio
quella chaga que te queima o peito, e que te levou a tantas
invenes.
IXO Jesus dulcissimo, que a Egreja invoca medicina para
nossas chagas Jesu, medeia v u ln e n im Vos s conheceis o
segredo para suavisar as feridas eucharisticas, porque s de Vs,
meu Deus, dizia Jacob: (Jacob, V, 18.) Ipse est qui vulnerat
et m edeturE' Elle quem fre e que cura a ferida.
Com effeilo, no sois o bom Samaritano, que, tendo encon
trado um homem ferido, move 8e de compaixo, approxima-se,
cura-lhe as chagas, nellas derramando vinho e azeite? (Luc. X,
33. 34).

P. ANTONINO DT CASI1I

O Santssimo oleo e vinho eucharislico, nrnc e sangue


de Jesus no Sacramento, vs, somente-, pode is icficscar e embal
samar as chagas das almas feridas pelo vosso amor. fim vs,
unicamente acham o unguento, o aroma piecioso, unicamente na
mesa eucharistica encontram allivio, unicamente a sombra do Tabernaculo se acalma a dr de suas chagas, o amor de suas fe
ridas.
Longe dali s sentem vossos dardos, Jesus, s recebem
vossas settas, e s podem dizer cpie feristes meu corao,
flecheiro divino cor m eum vulncnisli, rnlucrusli cor
m eum .

64

A ALMA E U C H A R IS riC A

CAPITULO VIII

Fogo eucharistco sensivel (*)


IMais que tudo, o amor fogo; e que fogo o amor Compassivamente admiro o hcroico levita S. Loureno, que arde sobre
o fogo, como hstia purssima; porm, com maior maravilha, ad
miro o anglico Es*anislau Kostka. que. depois da Communho,
sente no peito tal ardor a ponto de obrigar os seus a envolv-lo
em pannos ensopados de agua. Admiro Pedro de Alcantara, que,
em tempo de inverno, depois da santa Missa, vae lanar-se em
tanques gelados e os aquece, to grande e vehemente o fogo
que c abraza. E Catharina de Senna que, tranquilla, pga no fo
go natural, pois este lhe parece frio, comparado ao interior. E S.
Venceslau, rei da Bohemia.que.de noite, no rigor do inverno, se
de casa para visitar o S. S Sacramento, e de sua alma tanto fogo
se communica ao corpo que, tocando a neve, a faz derreter-se.
De frma que ao servo que o acompanhava, para no sentir frio,
bastava collocar os ps sobre as pegdas do seu santo patro.
Admiro S. Francisco de Paula, e o B. Felix de Nicosia, lei
go capuchinho, que, um dia, achando apagada a lampada do S.S.
Sacramento, accenderam-na no mesmo instante, tocando-a sim
plesmente com o dedo. To grande ardor divino lhes corria nas
veias!
E como no me commover ao grito abrazado que meu seraphico Pae fazia resoar por montes e vales:
E m fo g o m e ps o amor!... E m fo g o m e p s o
am or!... E m fogo m e ps o amor!...
IITambm a S. Jos de Cupertino ardia o corao de mo
do sensivel; dizia sempre que tinha no peito uma chaga viva.
S. Francisco de Regis foi visto mais de uma vez pr a ca
bea debaixo das goteiras, para alliviar a amorosa chamma que
do intimo se lhe communicava ao corpo.
Perguntae ao peito de S. Philippe Nery o que queira dizer
impeto de amor de Deus...
S. Rosa de Lima algumas vezes parecia receber na communho um sol divino, taes os raios que-desprendia em redor de si.
S. Paulo da Ctuz exclamava: Sinto as entranhas abrazadas; tenho sde e quizera beber. Mas. para extinguir este ardor,
eu quizera beber torrentes de fogo E este fogo no queimava
mesmo materialmente o corao da filha espiritual de sua ordem,
(*) Falo neste capitulo do amor encharistico como fogo sensivel; sen*
sivel, 6 claro, no naturalmente, poi m por virtude extraordinria.

P. ANTONINO DE CASTI I I a MKIa I E

de Oemma Galgani? Foram lhe obscv.ulas as raim-s prximas


no corao, e que estavam queimadas calmiiiir. I lia i-xilaamava;
Sinto no corao um fogo mysterinso. Tnn ni-sciilo tanto
que necessitaria de gelo para extingui-lo.
No . pois, maravilha que um dia S. < alliarina de Senna,
nas mos do sacerdote que lhe dava a imnmiiuhn. teulia visto
uma fornalha ardente, da qual sabiam chammas vivissimas!...
III
Moyss e S. Paulo, falando de Deus, do uma defini
o sublime, e com palavras idnticas, di/em :
(I)eut. IV, 24
Hebr. XII, 2Q.)O Senhor Deus nosso fogo dcvoradm l)om inus Deus nostet, ignis cottstiinrns rs/.
Ora, se o fogo creado e material tem f o i a para tudo quei
mar e tudo reduzir a cinza; se o proprio ferro no fogo se lique
faz e se torna fogo tambm, como se poder negar a Deus. fo
go increado e infinitamente consumidor, a virtude de inflammar
as almas que de modo digno se lhe avizinham, e sobretudo as
almas que em santidade O recebem no proprio peito? Se os
dois discpulos de Emmas, quando se lhes abriram os olhos
e O reconheceram fraco do po, e x c la m a ra m A h ! no nos
ardia o corao no peito emquanto Elle nos falava e nos expli
cava as Escripturas?se Jesus peregrino, que fala externamente,
faz arder os coraes, como no os far arder Jesus Eucharistia,
que no s fala internamente, porm se communica alma cmo o fogo se communica ao ferro e o encandece!
IV
David reflecte, medita e sente o corao se lhe abrazar
em suas cogitaes; se o Verbo de Deus, apenas meditado, abraza e inflamma, que no far o Verbo de Deus, no feito nossa
meditao, porm nosso alimento, nossa comida e bebida?
Eis por que os santos acima indicados, depois da communho, sentiam a necessidade de se refrigerar mesmo materialmen
te, pois que tambm de modo sensvel experimentavavam os ar
dores do fogo divino.
V
E, vendo-os assim, ardendo sem se consumir semelhan
tes os julgo quella mysteriosa sara (vista por Moyss no de
serto) que ardia e no se consumia.
Deus mostrava-se e falava do meio daquelle fogo, e Moy
ss exclamava:Irei observar esta grande viso, como esta sar
a no se destre nunca*.
E, como Estanislau Kostha, Pedro de Alcantara, Catharina
de Senna, Venceslau de Bohemia, Felix de Nicosia, Francisco de
Paula e de Assis ardem sempre e no se consomem? Se mor
ressem de amor, seria um milagre. Porm tambm milagre

66

ALMA EUCHARISTICA

que assim se abrazem e no morrani!... Estas so, com effeito.


vises altssimas da Divindade; so manifestaes portentosas da
graa; so lies muito profundas do Corao Divino.
VI
Tambm Vernica Juliana, quando ainda era a pequena
Ursulina, no dia de paraso em que, depois de annos de oraes
e de lagrimas, foi admittida a primeira communho, sentiu tal ar
dor no peito que, de volta casa. suppondo que todos sentis
sem o mesmo, disse para suas irms:Por favor, irms minhas,
quanto tempo dura este fogo depois da communho?... To
fervorosa ella foi no dia da primeira communho, ainda em ter
na idade! Ora, que incndio lavrar naquella alma, quando de
Ursulina se tornar a Irm Vernica, a estigmatizada, a favorita de
todo dom do Espirito Santo?
VII
Entretanto, dos ardores da primeira communho, Ur
sulina saiu com vida, pelo menos; uma outra santa menina per
deu-a - a B. Im elda Lam bertini.
Contava doze annos e, segundo a disciplina de ento, no
podiam admittil Ia ao banquete eucharistico. (Ah ! entre tantas gra
as assignaladas que Deus nos fez, incluamos esta, a de vivermos
em tempos verdadeiramente eucharisticos !
Imelda era oblata entre as irms dominicanas de um mos
teiro de Bolonha.
%A 12 de Maio de 1333 todas as religiosas fazem a communho; s Imelda no a faz, ella que a mais digna...
Mas, desta vez, o Co se commove s suas lagrimas, aos
seus suspiros, e, oh! milagre da bondade de Deus! uma part
cula consagrada va das mos do celebrante e vae pairar no ar,
por sobre o rosto de Imelda. A menina abre logo a boquinha
e a recebe extatica. E eis outro milagre operado por Deus, sem
pre admiravel nos seus santos. A anglica creana suffocada por
aquella embriaguez de paraiso, cruza as mos sobre o peito, in
clina a cabea, recolhe-se... e morre.
A primeira communho foi tambm seu viatico, a aurora
serviu-lhe de pr do sol eucharistico. Sua vida toda encerra uma
s pagina, uma pagina eucharistica A historia de u m a p ri
meira Communho.

P. ANTONINO DT. CASTI

CAPITULO IX

Fogo eucharislco espiritual


(Q uadro pa r cu la r)

I
O fogo divinamente sensvel cmisliliir um portento, e
por isto no foi concedido a todos os santos.
A todos os santos, porm, foi concedido o fogo encliaristico espiritual, e todos os santos sc podiam chamar filh o s do
fogo, como a si prpria, graciosamcnlc, chamava S. Mag-.hilcna
Sophia Barat. porque nascera durante um incndio que sc desen
volvera vizinho sua casa.
Sim, todos os santos so filhos do fogo divino, c filhas do
fogo divino so todas as almas enamoradas do S. S. Sacramento.
Com quanto prazer sobre este ponto recordo as doces pa
lavras da Im ita o : Quanto grande, Senhor, a doura
que reservaste para os que te amam! Quando me lembro de
alguns devotos teus que ao teu Sacramento vieram com grande
amor, envergonho me de chegar ao teu altar c mesa da sagrada Communho to frio, to arido, (Ao sem devoo.
Envergonho-me de no me abrasar no teu amor, como
muitos fieis que, pelo grande desejo da communho, no po diam conter soluos e lagrimas, desejaudo-te de todo o cora* o e recebendo-te com grande alegria.
E ainda que meu corao nc arda por to especial de voo, desejo, entretanto, pela tua graa, aquella ardente devoo, implorando que me tornes participante dos mritos dos
teus fervorosos amantes, e includo cm sua santa companhia*.
(Liv. IV, c. XIV).
II
Como milhares de martyres soffreram a pena do fogo,
mas nem todos morreram queimados, nem todos tiveram o fim
de S. Loureno; assim, como disse, atrs, poucos foram os san
tos que sensivelmente arderam pelo fogo eucharistico; as almas,
entretanto, que espiritualmente sentiram este fogo, ah l o numero
dellas s de Deus conhecido.
Almas bemaventuradas, quo digna de inveja vossa sorte!
No Antigo Testamento, Deus ordenara que no altar dos incensos o fogo sagrado ardesse sempre, nunca faltasse, fosse um fogo
perpetuo sobre o altar do Senhor (Lev. VI, 12, 13).
Demais, Deus dissra a Moyss: (Ex. em todo o cap.
XXV.)Fars sete lucernas e as depositars em cima do cande
labro, para que esclaream tudo o que estiver defronte. E o cande
labro estar sempre com suas lucernas! E todas estas cousas fa

A ALMA EUCHARISTICA

rs de ouro purssimo, trabalhado a martello. E Deus accrescenta: (Id. XXVII, 2<>.) Prepara oleo para as lucernas; manda
aos filhos de Israel que tragam azeite de oliveira o mais puro. e
esprimido em um gral: n t liicem a luccai sem per (Id. XXVII.
20)' para que arda sempre o candieiro. No basta: Far os
thuribulos -de ouro purssimo (Id. XXV, 19) e me offerecers in
censo de suavssimo odor, sobre o altar dos perfumes, feito so
mente para este fim. Para fazer o perfume tomars estes aromas,
estoraque, e onyque, galbano de bom cheiro e incenso o mais
transparente, e todos elles sero de igual peso. E fars um per
fume composto segundo a arte de perfumador, sahindo a mistu
ra to bem feita e to pura que seja dignssima de ser offerecida. E, depois de tudo muito bem pisado e moido at ser reduzi
do a um p fino, p-lo-s deante do tabernaculo do testemunho,
no qual lugar te apparecerei. Este perfume ser para vs san
tssimo.
No fareis composio semelhante pata vosso uso, porque
cousa consagrada ao Senhor. Todo homem que tal composi
o fizer para gozar do seu cheiro, perecer no meio do seu
povo. (Id. XXX, 34, 38.)
E Aaro, dia e noite, queimar o incenso no altar dos per
fumes, emquanto concertar as lanipadas, (Ex. XXX, 7. 7).
IIIQuiz transcrever tudo com minudencia, para faz-lo
apreciar pelas almas dos leitores, de modo especial pelas almas
eucharisticas, que melhor a comprehendero, esta pagina particularizada dos Livros Santos
S. Paulo, falando do antigo Testamento, e dos antigos hebreus, comparando os a ns, diz: (I. Cor. X, II)Ora, todas es
tas cousas lhes acontecia em figura, e foram escriptas para nos
so aproveitamento.
Em outra passagem, mais expressamente, ensina que: (Rom.
XV, 4.)Toda? as cousas que foram escriptas foram escriptas
para nosso proveito. E, escrevendo aos fieis da Galicia. chama
os antigos ritos e cerimnias: (Gal. IV, 7) infirm a et egenc
clem entaelementos debeis e pobres.
Se estes elementos debeis, pobres e vazios em si proprios,
no fossem elevados pela inteno de Deus, e no tivessem re
cebido fora, nobreza e significao por aquillo que figuravam, e
pelos altos ensinamentos que deviam dar na plenitude dos tem
pos, no nos parecera indigno da majestade de Deus v-IO .occupado em dar leis e preceitos, regras e medidas a respeito de
ritos to insignificantes em si? acerca de pinas, tfinchantes, fogareiros, grelhas, aparadores, e mais cousas semelhantes ?
Porm, quando todas essas cousas, segundo o dizer do

P. A N TO N IN O D r CAS1I I I AM M AKI

Apostolo, no se consideram no que ciam, mas no qur repre


sentavam; quando a alma clirist medita os altos ensinamentos
e os profundos significados que o antigo Testamento encerra, en
to j no se traia de elementos debeis e pobres, ento comprehende se porque a Sabedoria inerranda se oeeupasse de tudo to
minuciosamente e to cuidadosamenle.
IV
E agora, almas eucliaristieas, com este intuito dc* f,
tornae a ler attentamente aquelles ritos antigos que descievi ha
pouco. Meditae aquella pagina, palavra por palavra: cada pensa
mento applicae-o a vs, applicae-o divina Kuchnristin.
O h ! na verdade, aquellas palavras do antigo Testamento
so tambm palavras de vida eterna. Que vos dir aquclle fogo
sagrado e inextinguivel; aquelle candieiro e aquellas lueernas de
ouro purssimo; e aquelle incenso e aquelle perfumei...
Meditae, meditae, almas eucliaristieas.
O Jesus Sacramentado, no sois vs o fogo sagrado que
arder em nossos altares at a consumao dos sculos? As al
mas eucliaristieas so victimas de amor, porm, como o fogo
que antigamente queimava as victimas, s devia ser tirado do fo
go do altar (Lev. VI, 9 ignis eodetn altari crit) assim, as al
mas eucharisticas no so abrasadas lambem por este fogo que
se accende continuamente na santa Missa, e que continuamente
se conser.va em nossos dilectos tabernaeulos?
Se, pois, reflectimos sobre a expresso de S. Oregorio Ma
gno, que ao nosso corao chama altar de Deus altare Dei
cor nostrum estno so as almas eucharisticas que formam o
fogo sagrado e perpetuo nos mysticos altares do Senhor?
V
No, Jesus, nunca faltar o fogo do amor em vossos
altares espirituaes. No haver um altar, pobre embora, que no
tenha um candieiro no haver um tabernaculo, por mais despro
vido que no seja illuminado pela fraca luz de uma lampada.
Mas, Deus das virtudes, os candieiros e as lampadas materiaes so somente symbolo e figura de outras lampadas melho
res ! As grandes almas eucharisticas que so os verdadeiros
candieiros dos vossos altares; so ellas as verdadeiras lampadas
dos vossos Tabernaeulos. e Vs o sabeis, Divino Ourives, so
feitas de ouro purssimo, de ouro trabalhado a golpes de martello.
Almas enamoradas de Jesus Sacramentado, de vs se po
dera cantar o que a Egreja canta no E x u lte t do Sabbado San
to, falando do fogo do cirio paschoal:tAlimenta-se de liquida
cera que a abelha mestra produz para esta lampada preciosa.
No so lampadas ordinrias as grandes almas eucharisti
cas; so lam pades ignis atque f la m m a m m lampadas de

70

A ALMA EUCHARISTICA

fogo e de chammapois que o seu amor forte como a morte;


(Cant VIII, 6, 7) as muitas aguas no o podero extinguir, nem
os rios tero fora para o afogar, affirma o Cntico dos ( anticos.
Ah! e so lambem thuribulos, so incenso liquido e odoroso as almas eucliaristicas. Os pensamentos, os palpites, as ora
es, toda. a vida de uma alma eucharistica, uma exhalao de
amor; os perfumes.e os aromas esto naquelle corao, e de to
dos estes aromas e de todos estes perfumes Jesus no seu Tabernaculo e Deus no seu throno recebem a fragrancia!
No Cntico dos Cnticos (III, 6) o Espirito Santo pergun
ta 'Quem aquella que sbe pelo deserto como uma colunina de fumo. composta de aroma, de myrrha, de incenso, e de
toda sorte de polvilhos odoriferos ?
Quem seja aquella vs o sabeis, meu Deus; mas se deve
ras queris que Vol o digamos, responderei com humilde preste
za especialmente a perfeita alm a eucharistica!
VI
Que livro divino seria aquelle que encerrasse todas as
expresses dos santos para com Jesus, e todas as expresses
de Jesus Sacramentado para com os santos! Seria o verdadei
ro livro eucharistico, e nelle os pensamentos, os sentimentos,
os anhelos dos santos haviam de ser centelhas de fogo e ao mes
mo tempo gros de purissimo incenso.
Nas mos sapientes de Thomaz de Aquino a lyra eucha
ristica canta; Lauda Sion Salvatoium ... Louva, Sio. o Salva
dor, o Guia, o Pastor, com liymnos e com cnticos!... (Sequn
cia da M issa do Corpus Domini).
Emquanto o anglico Thomaz canta, seu seraphico amigo
Boaventura se transforma em seraphim, e exclama;Transpassa,
dulcissimo Senhor meu, Jesus Christo, a medula e as entra
nhas da minha alma com a suavssima e saiuberrima ferida do
teu amor, para que e!la enlanguesa e se liquefaa sempre e so
mente pelo desejo de te possuir. Suspire por ti, desfallea de
amor nos trios dos teus templos, livre-se dos seus laos mortaes e v a ti... ( A orao que comea Transfige acha-se
na aco de graas para os sacei~dotes).
VII
Escutemos s esta pequena pagina de S. Francisco
de Salles: O querido Salvador, como amante muito apaixo
nado de nossas almas, no podia. ficar satisfeito com o que j
fizera, se a ellas no se unisse de modo actual.
Para este fim inventou o augustissimo. Sacramento do Al
tar, para abraar-se e aconchegar-se to fortemente s almas, que
estas almas s se o quizessem, dElle se veriam separadas. Que

P. ANTONINO D CASTIII

ia r r

mais podemos desejar? Se somos dehcis, Aqm-IU- qm- ;i ns se


chega, a fora do co e da terra; se somos famintos, filie o
trigo dos eleitos; se impuros, o vinho (|iie j;era as virgens; se
ignorarltes, a prpria perfeio. O Sacramento de unio e de
amor, eu vos adoro. O vinculo e lao de oerfeio, entrego-me
como escravo vosso. O dom inconmainvel. no qual est ctnpendiado todo o amor que Deus nos manifestar distinctamente!
E porque lnguidos permanecemos em nossas misrias e
fraquezas, se no Altar divisamos liosso Keparador que as vem
destruir, transformando nos nElle, e filie em ns, se o queremos?
(Exerccios espirituaes, parte III, consid II, aff. II).
VIII S. Joo Baptista Vianney, cura dArs, com os olhos
cheios de lagrimas, exclama: - O Jesus, conhecer-vos o n<es
mo que amar-vos...
Se soubssemos como Nosso Senhor nos ama i Havamos
de morrer de gozo. No creio que tenhamos corao to duro
para no am IO, vendo quanto nos ama. E to bella a carida
de! E uma emanao do Corao de Jesus que todo amor.
O nico bem que temos sobre a terra amar a Deus e saber
que Deus nos ama.
No necessrio falar muito para rezar bem. Sabemos que
Deus esta ahi, no saritoTabernaculo. AbramosTlhe nosso corao,
alegremo-nos em sua divina presena: esta a melhor orao,
O Ven. Ollier exclam avaM eu Deus, porque botaste san
gue e no oleo em minhas veias?... Ah! se em minhas veias eu
tivesse oleo e no sangue, deit-lo-ia gotta a gotta nas lampadas
que ardem deante do S.S. Sacramento!
E o B. Eymard todos os seus amores, e toda a sua vida
compendiara em uma palavra sublime: Um tabernaculo!... e
basta, Jesus est ahi... portanto, tudo para Elle!
IXPorm, se ha um santo que mais que os outros mere
a o titulo de Enamorado do S. S. Sacramento, com certeza S.
Affonso Maria de Liguori,
Bastaria lermos as Visitas ao S. S. Sacram ento para ficar
mos persuadidos que s um santo, e um santo como S. Affon
so, tenha podido se exprimir daquella maneira.
Entre outras, ha uma poesia yf Jesu s encerrado na
sagrada custodia*que para mim a obra prima dos"seus m
petos eucharisticos.
Parecer-me-ia falta de respeito ao santo Doutor, e tambm
de zelo para com o proprio S. S. Sacramento, se no transcre
vesse aqui este verdadeiro cntico do eucharistico seraphim.

72

A ALMA EUCHARISTICA

F-lo-ei de to melhor vontade que esta poesia pouco


conhecida. Merece, entretanto que toda alma eucharistica a apren
da e recite muitas vezes em face do tabernaculo de Jesus.
So cinco oitavas, das quaes as trs primeiras so apostrophes de inveja s flores que esto junto de Jesus Sacramentado,
s velas que ardem em sua honra, pixide sagrada que o es
conde.
A quarta um volver a si mesmo, e um grito de nobilissimo desdem pelas flores das relvas, pela pixide, que se tornam
bem pouca cousa comparadas alma que communga.
A quinta oitava o ultimo vo, o mpeto final da alma
para o Tabernaculo e para a Communho.
Comea pela apostrophe s flores, e diz:
Flores, felizes vs. que noite e dia
Ao p do throno de Jesus estaes;
E no seu templo com santa alegria
Por Elle s vossa vida exhalaes.
Pudesse eu ter sorte assim to pia,
Firmar aqui lugar de doce paz!...
Junto minha Vida, que sois vs, Jesus,
Findar a vida... Oh! que idal de luz!
Segue a apostrophe s velas que ardem deante do Sacra
mento :
Fachos brilhantes, ardendo, sempre ardendo,
Em honra ao vosso, e tambm meu Senhor,
Ditosos sois. A inveja no estaes vendo
Que despertaes no meu zelo e fervor?
Ah! como vs quizera ir desfazendo
O meu ser todo inteiro em santo amor.
Trocar meu triste, meu infeliz destino
Pelo vosso que alto, que divino.
Agora a vez do vaso sagrado, isto a sagrada Pixide:
Sagrada Pixide, tu s bemdicta e santa,
Porque teu seio o meu Dilecto encerra;
Quem mais nobre que tu a voz levanta,
Se asylo ds ao Rei do Co, da terra?
Doce partilha que a minha alma encanta,
Cuja lembrana o seu pezar desterra!
Fogo e amor seria o corao
Do fogo e Amor ao se tornar manso...

P. ANTONINO DE CASTM.I

IAPT

7:1

Aqui o enamorado poeta entra em si mesmo, compara-se


s flores, s velas, a pixide, e nobmnciitc tlc ttul se compa
dece;
Ah! flores, chammas, vaso iio.
Mais feliz do que vs, por certo eu sou,
Quando me vem o Amado, manso e pj()>
Quando no peito um abrigo eu lhe dou.
Mesquinho verme, a mim que allio,
Naquelle Po, meu Deus e meu Senhor?..
E porque no me sinto anniquilado
Ao possuir o meu Thesouro amado?
Finalmente sua alma se liberta de qualquer reflexo, e
sbe em arranco de amor ao Sacramento c Coinmunho:
Alma minha, procura a excelsa Luz
Qual borboleta, e quda aos raios seus.
Na f e no amor te retempera a flux.
Arde e suspira vista do teu Deus.
E no soar da hora que conduz
Aquelle que est j nos braos leus,
Aperta-O mais com filial ardor.
Diz-lhe somente:Amor! amor! amor!...
Assim se abrazam e assim falam os seraphins da Encharistia.
XMas, do seraphico S. Affonso de Liguori no posso se
parar o mais seraphico filho, S. Oerardo Majella.
Gerardo foi um verdadeiro seraphim da Eucharistia; o amor
divina Eucharistia o alimentava, o consumia ineffavelmente, perennemente. Seus impetos, seus suspiros na egreja, sobretudo
pelo fim da vida,' cresceram de modo tal a obrigarem os supe
riores a Ihos prohibir, principalmente emquanto ajudava a missa.
Uma vez, o Padre Caione e c dr. Santorelli pondo-lhe a
mo sobre o peito, sentiram o corao que lhe batia a saltar.
E disse ao dr.: Se estivesse em uma montanha, desejaria
com meus suspiros incendiar o mundo inteiro.
Porm o momento em que se transfigurava devras era o
momento da communho!
Ento, com os braos apertados ao peito, dizia a Je su s:-

74

ALMA EUCHARISTICA

O Jesus dulcissimo, no me deixes mais. Meu Deus, tu me


chamas louco, mas, que queres que eu faa. se tu mesmo me en
sinaste a ser louco? Tu, meu Deus, por mim ests encerrado
em uma custodia... Ah! porque no posso enlouquecer mil ve
zes por ti? Que ganhas tu com uma miservel creatura? Eu,
porm, ganho tudo comtigo. meu Redemptor.
O Pe. Caione uma vez reparou que Fr. Gerardo ria passan
do deante do Tabernnculo.
Perguntou-lhe o motivo, e o amavel leigozinho respondeu:
Jesus me disse que eu sou um doido, e eu lhe repliquei:
Mais doido s Tu, que endoudeceste por mim.
O santa loucura dos amantes e do Amado, porque no te
fazes contagiosa tambm para ns?
Destas almas sublimes quero esboar ainda um ultimo
quadro.

>. ANTONINO L>t CA S I l l l A MM,

CAPITUI.O X

Transformao euchartallca
(Q uadro pa r ticu la r )

1Finalmente, o amor, por sua nalurc/a, impoi t:i nn um


mysterio de transformao, suppondo ou puxlu/imlo -.rim-lliau
a entre os amantes; completando-a e apci feio.imIo a empic.
No sei se seja verdade o que diz o amavel S. I i jnci-.cn
de Salles; basta-nos a ns, porm, o espirito de sua ,T.-.cn,o.
Affirma elle que, nos altos montes cobertos de neve, as |mines
lebres, no tendo o que comer, comem neve. F, foia de infe
rirem neve branca, tornam-se brancas tainhcm. O santo doutor
applicava este facto ao amor cucharistico e di/ia: Assim as al
mas, alimentando-se muitas vezes das brancas hstias, loruam-sc
brancas. Quem come cada dia o Po dos Anjos, torna-se anjo
cada vez mais.
E. na verdade, nenhum elemento a ns se assimila tanto
quanto a comida e bebida, que se mudam cm nosso corpo, em
nosso sangue, em ns proprios.
Por isto tanto cuidado na escolha dos alimentos; devem
ser sos e nutritivos, pois podem ser causa de sade ou de
molstia, e, mesmo, frequentemente, de vida ou de moiio.
II Eis por que o divino Salvador quiz ficar na Fucharislin
sob a frma de comida e bebida, essencialmente. Seu amm no
pdia ir mais longe. Querendo transformar-se em ns, e nos
transformar nElle, recorrei suprema das transformaes do mun
do sensivel, isto , alimentao - sacramentou se em alimculo
eucharistico.
O adoravel Salvador o ensinari: Quem come a minha
carne e bebe'o meu sangue est em mim, e eu nelle.
E accrescentara: Assim como meu Pae vive em mim e
eu vivo pelo Pae, assim aquelle que me come viver por mim.
(Joo, VI, 56, 58).
Tudo isto em virtude da alimentao eucharistica. Por isto,
um momento antes. Nosso Senhor insistira solemnemente em nos
assegurar que sua carne verdadeira comida e seu sangue ver
dadeira bebida.
IIIOs padres da Egreja, por mil modos e figuras, se tm
esforado por explicar a assimilao eucharistica de nossa alma
com Jesus Sacramentado.

76

ALMA F.UCHARISTICA

S. Joo Chrysostomo diz:Jesus nos d o seu corpo sob


as especies de po u t un w n quid sim u s (Homil. 61)para
que assim nos tornemos uma s cousa com Elle.
E S. Gregorio N icenoA quelle que eternamente d-se
a comer a si proprio afim de que, tendo-0 recebido, nos torne
mos o que elle . (Hom 8, no Ecclesiast).
S. Cyrill de Alexandria, depois ensina que:Aquelle que
communga une-se a Jesus Cliristo como se unem duas cras
fundidas, de modo a formarem um s todo. (Liv. 10. em Joo,
cap. 13).
O proprio Espirito Santo, em phrase esculptural. chamava
os christos que tinham commungadoconcorporeoa e consauguineosde Christo Os padres da Egreja notam somente esta
differena entre a alimentao material e a alimentao eucharistica:na primeira a comida que se transforma em ns, na se
gunda somos ns que nos transformamos em Jesus Sacramenta
do, e isto em virtude daquella lei pela qual um vivente mais no
bre assimila a si um vivente menos nobre. Roberto, abbade, faz
dizer a Jesus Christo:Comei-me, e, pela minha graa, sereis o
que sou por natureza. (No Exod. liv, 3, cap. 12).
Esta verdade Jesus mesmo a exprimiu a S. Agostinho, di
zendo-lhe:Sou o po dos fortes, alimemta-te de Mim. No se
rei eu que me mudarei em ti; sers tu quem se mudar em
Mim.
IVOra, quanto mais sadio e forte o estomago, tanto
melhor assimila os alimentos. Da mesma frma, quanto mais s
e robusta uma alma, tanto melhor assimila ou se assimila
divina Eucharistia.
E isto no s, como j dissemos, pela prpria razo da
alimentao eucharistica, mas tambm pela razo do amor eucharistico.
Dissemos que o amor o fogo: ora, quanto mais forte
o fogo, tanto mais depressa c mais intimamente encandece o
ferro, o liquefaz, e assimila.
Por ser um grande amor, o fogo eucharistico grandemen
te assimilador e transformador, no s em virtude da santa Communho. que verdadeira alimentao sacramental, mas pela vir
tude assimilativa intrnseca e essencial do proprio amor.
Recordemo-nos aqui das lebres, citadas por S. Francisco de
Salles, que, fora de comer neve, tornam-se brancas ellas pr
prias.
Se um s beijo dado por Jesus no rosto de S. Catharina
de Bolonha imprimiu nelle um signal branco e luminoso por
tanto tempo (parece mesmo que ainda se nota depois de tantos

>. AMTONINO Dl

sculos que a santa morreu) oli! que camlui


,|m- li.ui-.|i.ucn
cia a alma eucharistica no recebei de Je-.u-, San.imini.idi>, cila
que cada dia O recebe como um anjo < <|u< .1 , .1, 1.1 iiiium-uio
O ama como um seraphini?
O corao, com certeza, a fonte Ia vida e do amoi ( ia.
algumas almas eleitas como Calhai ii.a de Seuua. MagiL-ilma de
Pazzi, e outras, entre os assigualados (avoo-. let-clmlu-. do <.eo.
contam tambm estea troca dos coraes |) t- J<-mis m-i eheinm
o Corao Divino, e a Jesus deram o propim coiaeao (.lumido
os coraes foram assim trocados, pode havei liaii-.lnimni.rin
mais perfeita? Que se ha de esperar ainda <|unmlo -.< , lu-g a
viver, a amar, a palpitar com o Coraao de Jesus i'
V
E, todavia, nos casos citados, os ei naes do (.u-adoi
e da creatuia foram trocados, mas continuam a sei dois. IVIo
contrario, houve um dia em que a Vernica juliana o Salvadoi
tirou o corao do peito, o ps dentro do seu divino Corao,
quase como em um vaso luminosssimo c transparente, e assim
o entregou a Vernica. O meu Deus, quando de dois coiaes
se fez um, um s de dois, pode haver, pergunto, tiansfoiniaao
mais amorosa, mais intima, mais eucharistica? K digo
nuns
eucharisticaporque, se, ordinariamente, entre as delicias da
sagrada Communho que as almas recebem to assigualados Ia
vores, esta graa portentosa (que as almas privilegiadas iccebem
sensivelmente muitas vezes) todas, as almas enamoiadas de |csm.
Sacramentado a recebem espiritualmeute e invisivelmente, poim
devras e em realidade.
E a transformao completa produzida por uma dupla cau
sapela alimentao eucharistica e pelo eucharistico a m or uma
outro em gro perfeito.
Bello o elogio que a Sagrada Esrriplura faz da amizade
de Jesus e de David, dizendo: A alma de Jesus era eslieita
mente unida alma de David.
Se este elogio se repetisse a respeito da amizade entre Jesus
e a alma eucharistica, dir-se-ia a verdade.
Sublimes so as palavras ditas por S. Igns no cxlasc do
seu martyrio:Te confiteor lahiis, Tc cnrtlc, Tc totis r/sr c
jib u s concupisco0' Jesus, confesso-te com os lbios, com o
.corao; com as entranhas a ti clamo.
E mais sublimes so estas outras: Seu corpo jr est
identificado ao meu corpo; seu sangue j ornou minha face.
Se tambm a minha alma eucharistica modulasse este cn
tico da heroina de Christo. esta melodia seria dulcissima.
VI

Sim, para exprimir a identificao sacramental da Com-

7S

A ALMA EUCH ARISTICA

munho, e a identificao moral do eucharistico amor, que desta


identificao dimana, farei minhas as expresses mais que divinas
do Cntico dos Cnticos: 'Cant. II, 16.) A mim o meu Dilecto
e eu a Elle, que se apascenta entre lyriosaffirmao tantas ve
zes repetida e sempre ardentemente por aquellc livro inspirado,
que parece tenha sido escripto para ser propriamente o livro dos
amores echaristicos.
O meu Jesus, quando na santa Communho nos tornamos
concorporei et consanguinei, quando tenho a felicidade de
apertar-te ao meu peito, permitte que repita eu tambm o grito
do Apostolo: (Galat. II, 18.)Vivo, mas j no vivo eu, vive
eni mim o Christo,
Permitte ainda que eu cante com a Egreja:
Jesu, dulcedo cordium
Fons vivus, lumen mentium,
Excedens omne gaudium,
Et omne desiderium.
Qui Te gustant, esuriunt;
Qui bibunt, adhuc sitiunt:
Desiderare nesciunt
Nisi Jesutn, quem diligunt.
Jesus, doura dos coraes,
Fonte viva, luz das mentes,
Que ultrapassas todo gozo
E todo desejo.
Quem te prova no mais tem fome,
Quem te bebe no mais tem sde,
Sabe somente aspirar
A Jesus, a quem s ama,
VIQue agora, depois da communho, cante eu com d po
eta dos hymnos sagrados: (ManzoniEstrophes depois da com
munho).
E's meu. comtigo respiro,
Vivo de Ti, grande Deus;
E com os affectos meus
Offerto o teu proprio amor.

P. ANTONINO Dl

CASTIII.AMI

Contenta tudo o que aspim;


Fala, tudo bem entende...
D, pois de ti tudo atk-udc
A alma que te hospedou.
O santa f! Se a Egreja, ao admirar somente, na gruta de
Belern, dois animaes, em torno ao divino Infante do prespio,
exclama extatica: (IV Respons. do Malul de Natal.) O rnagnum
m ysterium et a (Im i rabie sacram entam ! O grande mysterio
e admiravel segredo!como no ficar enlevada a minha f, ven
do a carne de Jesus feita meu alimento, e o sangue de Jesus
minha bebida? Com quanto mais ra/o no devo eu cantar o
O rnagnum m ysterium et admirabite sacra m en ta m / ao ad
mirar identificados eucharisticamcnle o sei vo e o Patro, a ove
lha e o Pastor, a creatura e o Creador?
Mais ainda:feitos uma s cousa o enfermo e o Medico,
o lobo e o Cordeiro, o crucificador e o Crucificado?...
O rnagnum m ysterium et admirabi/e sacram entum !
Que vale a sorte dos animaes de Belem comparada minha sor
te? Que ficam sendo o proprio madeiro da Cruz, os instrumentos
da paixo, apenas ensopados pelo sangue de Jesus, em confron
tao ao meu corpo e minha alma, ensopados de facto pelo
sangue do Redemptor? E os altares, os ciborios, as pixides, os
clices, os corporaes, que so, ao lado de uma alma verdadeira
mente eucharistica?
0 rnagnum m ysterium et admirabi/e sa cra m en tu m !
6 alma eucharistica, amiga, irm, esposa, delicia de Jesus
Sacramentado! corporea e consanguinea de Jesus, seu galho, sua
flor, sua fragrancia!
VIIIAlma transformada em Jesus pela Communho, e pelo
amor, s ha uma creatura que te comprehenda, que seja superior
esta nica creatura Maria Samissima.
O elogio mais digno e mais proprio que se possa fazer de
uma alma eucharistica o que se fez e se far eternamente
da Me de Jesus: Beata viscera, quee portaverunt aetem i
P atris Filiiim Beaventuradas as entranhas que acolheram o
Filho do Eterno Genitor. Alma afortunada, possa dizer se de ti
o que a Egreja diz da augusta Me de Deus: Aquelle que o
proprio Co no pode conter, tu acolhes em teu eucharistico
seio.

80

ALMA EUCHARISTICA

IXApproximando Maria Santssima da alma eucharislica,


a Me da filha, a Mestra da discpula, o original da copia, mais
luz e mais alegria ter o nosso thema.
De ba vontade o faremos no capitulo seguinte, certos de
agradar a todas- as almas dignas filhas de to grande Me.
Anles porm, de proseguirmos, para tudo resumir, bom
recordar que os discpulos eucharisticos, os cervos eucharisticos
e as Magdalenas eucharisticas formam os principaes gros de
perfeio eucharistica; e que a febre, a ferida, o fogo sensvel, o
fogo espiritual, a transformao eucharistica so, na historia das
almas santas, as mais solemnes manifestaes do grande amor a
Jesus Sacramentadoidal, aspirao, centro de todas elias.

5. A N TO N IN O

DE C A S T P

CAPITULO XI

A Virgem, o Sacramento e a Alma Eucharlstlca


I
O po de M am e - Sob este titulo, os jornaes, ao
narrarem os acontecimentos dolorosos que puseram termo ul
tima guerra europa, citam um facto commovedor.
Um pobre prisioneiro, ao mesmo tempo que a liberdade,
perdera tambm a sade, c esta peor que aquella.
Arruinado, exanime, consumido pela molstia, o infeliz, ine
xoravelmente se.approximava do fim.
Nesse interim, o armistcio se celebrou, a paz se concluiu,
os prisioneiros comearam a voltar patria. Entre estes tambm
o nosso enfermo.
Mas, se no foi impossvel faz-lo cliegar aos confins da
Italia, impossvel foi conduzi-lo at sua casa. Ento, o commandante militar telegraphou familia, avisando-a do estado gravs
simo do filho.
O pae acorre s, sozinho, mas em seu corao de pae trs
tambm o corao da me.
Depois de abraar o filho, de cobri-lo de beijos, o bom do
homem de um pequeno sacco tira um pedao de po, e, lho
apresentando:V, disse, o po de M am e.. Prova, prova um
pouco, filho meu...
Oh! o po de Mame!., o po de Mame!.,., repetiu o
enfermo. E comeou a mastigar o pedacinho que o pae lhe pu
sera na bocca.
Mastigava-o, saboreava-o. apreciava-o e se commovia..
Como bom, exclamou, como bom o po de Mame!..
Os olhos do pae e do filho estavam cheios de lagrimas.
Depois, foi um segundo pedacinho, um terceiro. E basta Mais
tarde, outra vez, alternando pedaos de po e Como bom
o po de Mame, papae!
Desde ento comeou a melhorar, a refazer-se, a curar-se.
Depressa o po de Mame o levou aos braos, aos amplexos
de Mame.
II
Ora, queridos meus, que a Eucharistia seno o po
de Mame, da Mame ba, da Mame celeste?
Pensar na Eucharistia e no pensar em Nossa Senhora
impossvel; pensar em Nossa Senhora e recordar a alma eucharistica indispensvel.
Se ha uma verdade que alente e conforte nossos coraes
a que S. Agostinho expressa por estas palavras: A Carne

82

A ALMA EUCHARISTICA

de Christo a carne de Maria, e a prpria carne de Maria nos


dada em alimento para nossa salvao.
A Egreja recorda isto nos hymnos eucharisticos: no bis
datus, nobis n a tu s ex intacta Virgine foi nos dado nas
cido para ns da intacta Virgem.
Eu te sadp, verdadeiro corpo nascido d Maria Virgem...
O Jesus pio... O esus filho de Maria.. O Jesn, fil i M aria...
Na mesa eucharistica saboreamos o Fructo do seio gene
roso de Maria fru c tu s ventris generosi.
Em resumo, saboreamos o Po de Mame.
III
Maria o throno, Jesus o Rei: a alma O hospeda e
O adora.
Maria o altar, Jesus a victina; a alma O offerece e O
consome.
Maria a ovelha, Jesus o Cordeiro de Deus: a alma O
acaricia e O aperta ao corao.
Maria a fonte, Jesus a gua: a alma a beber e se sacia.
Maria c favo, Jesus o mel: a alma o dissolve na bocca
e o saboreia.
Maria a videira, Jesus o cacho de uvas que espremido
consagrado nos dado por bebida.
Maria a espiga, Jesus o po, que sacramentado sobre o
altar rios dado por alimento.
Maria o paraiso de Jesus; Jesus o paraiso de Maria; a
alma o paraiso da Me e do Filho.
Com effeito, quanta intimidade e que relaes ligam, entre
si e a Virgem, o Sacramento e a alma eucharistica!
IV
Estimar-me-ei feliz se conseguir aprofundar mais o ar
gumento, e approximar melhor a Virgem e a alma.
Quanta luz rceberia a eucharistica copia do materno origi
nal! quanta fora a filba obteria da Me! quanta perfeio a dis
cpula aprendera da Mestra!
Experimentarei faz-lo.
Toda a vida de Maria podemos resumir em um trplice mo
mento: antes da Incam ao, na Incam ao, depois da In camao.
Em um trplice momento tambm a vida da alma eucharis
tica: antes da Comnnmho, na Communho, .depois da
Communho.
Tal qual uma planta antes que produza a flr e amadurea
n fructo, assim foi a Virgem antes da Incafnao. A Virgem o
prefacio ou o exordio de Jesus. A vida, pois, da menina de Nazareth foi toda inteira uma preparao a Christo. Preparava-a

P. ANTONINO DE CA SII II

Deus, enriquecendo-a de praas, de favores. de piivilegm*., ella.


sem o saber, se preparava divina maternidade. conpciaiidn fi
elmente aos dons e aos desgnios de Deus.
E immaculada: toda pura, toda holla, toda santa; e, entre
tanto, ningum mais do que ella cerca-se te tantas piecauocs,
de tanta modstia, de tanto pudor. Ningum mais di> (|in ella
foge da mesma sombra do perigo; ningum mais do que Ha
teme, ningum mais do que e>la se esconde. Iodas as viitmles
habitam em seu corao, ou, melhor, seu cotao a lnua de
todas as virtudes. Entretanto, ningum mais do que ella c soli
cita em fazer fructificar todas as virtudes, em negociai <<. dmis
do Co, em lhes corresponder e ganhar meiitos.
Sua belleza era a pureza; sua fora, a humildade; sua vida,
a caridade.
A virgindade, portanto, n o s c o m o c o n d i o de iialme/a
pela sua idade, mas de modo especial como estado dc eleio, a
virgindade, digo, communicava sua carne a lei e a tra n sp a r n cia
do espirito.
Por isto, a jovem nazarena, mesmo exteriormente, parecia
mais divina que humana, mais celeste que terrena.
O Espirito Santo a contempla, se envaidece c exclama:
(Cant. IV, \.)*Quam pulchra es, a m u a nica, quant fmlchra es!
Quanto s bella! Dilecta minha, quanto s bella! E. ao
contente com este primeiro elogio, accrescenta logo 'Cant. IV. 7)
<Toda pulchra es, amica meu. ei m acula tion rs/ in le
Es bella; Dilecta minha, e mancha alguma ha em Ti. Como
no ser bella quem estava destinada para Me de D e u s . bcllo/a
increada e fonte de toda belleza? quem dc sua belleza devia iin
vestir o mais bello dos filhos dos homens ? Como suppor man
cha nAquella que por privilegio havia de ser a segunda Virgem,
pois a Trindade Santa a primeira Virgem por natureza? E isto
segundo a sentena divina de Oregorio Nazianzeno: (Cneg. dc
Valena, Tom. 4, pag. 3. Disp. 29.)*Prima Viro Trios esl;
secunda Virgo M aria est*. Mancha naquella alma destinada a
ser o espelho da luz increada? Imperfeio em Maria, obra pri
ma de Deus entre as mais santas creaturas ? em Marin. na qual,
segundo a famosa regra de um theologo a medida dos privil
gios a prpria omnipotencia de Deus ?
Ah! no! no! tem razo S. Boavemtura quando diz: (S.
Boav. p. Dist. 14.)Deus poderia fazer um mundo mais hcllo
e mais maravilhoso; porm no poderia crear uma Me superior
a Maria.
VDirijo-me agora a ti, alma eucharistica; no te per

84

ALMA EUCHARISTICA

turbes. Se s verdadeiramente eucharistica, como.j explicmos nos


captulos precedentes, tua vida considerada no primeiro momen
to, isto , antes da communho, deve ser toda inteira uma prepa
rao mesma communho, tal qual uma preparao Incarnao foi a vida toda da Donzella de Nazareth. Uma preparao
de fidelidade, de correspondncia, de precauo! Uma prepara
o de humildade, de pureza, de santidade!
Tambm tu, alma eucharistica, s planta de Jesus. Como
a planta progride cada dia, cada hora, cada momento, para dar
suas flores e amadurecer seus fructos. assim a planta eucharisti
ca, com a graa de Deus, progride continuamente para tornar
sempre mais bellas as suas flores, que so as santas communhes,
e para amadurecer melhor as suas fructas, que so as bas obras,
consequncia das communhes.
Alma- querida, no me estenderei mais. Rel quanto escrevi
sobre a Virgem Nazarena, medita-o palavra por palavra, applica-o
a ti mesma! No esqueas que o Jesus da tua communho o
mesmo Jesus da Incarnao: somente uma preparao a esta foi
a vida de Maria; somente iima preparao quella deve ser tua vida.
Da filha e da discpula tambm se deveria dizer quam
pulchra es !
Tambm da copia eucharistica sc deveria affirmar: Es
bella como o materno original; em ti no ha mancha: Macula
non est in te ! (Tanto quanto possvel, bem se entende, pobre
creatura).
VIQue dizer agora de Nossa Senhora no segundo mo
mento de sua vida, no perodo da Incarnao?
Intendat mens hum ana, contem pletur et stu p ea tgri
ta S. Joo DamascenoOua a mente humana, contemple e se
espante!
Tudo o que da Virgem se pode dizer e escogitar est en
cerrado nesta unica palavra Maria, de qua n a tu s est Jesus
Maria de quem nasceu Jesus. Nesta proposio est todo o
poema de Maria.
Quando ella pronunciou o seu f i a t portentoso, os cos se
abriram, et Verbum caro fa c tu m esto Verbo se fez carne, e
se fez carne no seio immaculado de Maria.
Ah! bemdicta s Tu entre as mulheres e bemdicto o fructo
do teu ventre.
Somente a sua lngua digna de cantar o extase de sua
alma.
E essa lingua o cantou, nas montanhas de Hebron, na casa
de Israel; M agnificat anim a mea D om inum . Minha alma
exalta a grandeza do Senhor, e meu espirito se alegra em Deus;

P. ANTONINO DE CASTri.l. AMNIARI

porque lanou seu olhar sobre a humildade k* sua seiva; por


isto todas as idades me chamaro bcmavciiturniln. Cirandes cousas
fez em mim Aquelle que omnipotente, e cujo nome * santo...>
O que tenha ella sentido nos nove meses que abrigou no
seio o Verbo feito carne melhor no aprofundar... seria tentar
o impossvel... Chegaria irreverencia!
Antes repetir com a Egreja, no IV responsio de Natal: Bemaventurado seio que mereceu asylar o C-Inisto Senhor; c no VI:
O santa e immaculada Virgindade, no sei como deva louvarte, em teu seio encerraste Aquelle que os Cos no podem
conter.
Sobre o parto bemdicto melhor cantar os versos delica
dssimos do poeta sagrado: (Manzoni:- O Natal).
Envolve a Me com amor pio
Em pobres faixas o Filho,
E no presepio to frio
Suave O depe sem brilho.
Depois o adora; enlevada.
Ante o Deus fica prostrada
O Deus que o seio lhe abriu.
Assim Jesus Christo na virgindade de Maria foi formado,
pela virgindade foi dado luz, da virgindade foi adorado pela
primeira vez.
Os olhos de Maria foram os primeiros que O contempla
ram, suas mos as primeiras que O tocaram; seus lbios os pri
meiros que O beijaram.
Tambm sua mente e seu corao foram os primeiros a reconhec-IO, e ador-IO.
Belem foi o primeiro templo catholico; o presepio o pri
meiro altar: a Virgem foi como o primeiro sacerdote, o primeiro
incenso, o primeiro thuribulo.
VIIO alma eucharistiea, a Incarnao foi a primeira e solemnissima communho feita por Deus humanidade, e nossas
communhes, em forma diversa, so a repetio daquella pri
meira communho, cuja cerimnia augusta se realizou no pri
meiro vinte e cinco de Maro, na casinha de Nazareth, no seio
de Maria.
Parece-me, pois, que nenhuma preparao communho e
nenhum agradecimento podem ser to dignos e to agradaveis a
Deus quanto a considerao e applicao de mysterio to suave.
Se, em todas as communhes da nossa vida, nos esfors
semos dia a dia, gota a gota, por saborear a doura de tal mys

86

A ALMA EUCHAR1STICA

lerio, no o exgotariamos jamais. E se quizessemos enconlrar


um livro repleto de preparaes e agradecimentos dignos de
Deus, um livro que por excellencia fosse livro eucharistico, s
poderia ser este o Corao de Maria.
Alma de Jesus, eu te peo, no instante bemdilo em que
tua bocca se abre e teu corao recebe o Filho de Maria no seu
sacramento, naquelle instante de Paraiso. no, no penses em
nada, esquece tudo. Uma palavra, uma palavra, s, perfuma tua
mente, tua bocca, teu corao; uma palavra s, tudo diga a Jesus,
e esta palavra seja a palavra de Maria: Ecce ancilla Domini,
f ia i m ihi secundam verbum tim m .
Quando a tiveres dito como a disse Maria, inclina a cabea,
cruza os braos sobre o peito, cala profundamente, e adora em
leu seio o Filho de Maria como O adorou sua Me.
E qiiando despertares deste silencio amoroso, quando teu
corao sentir necessidade de expanso, alma, eu te peo, no
recites uma prece qualquer, no injuries o livro de ouro que o
corao immaculado de Maria. Em companhia da celeste Me
canta o: M agnificat anim a mea Dominam...
Eis o cntico da Incarnao, o cntico da Communho...
Repete-o o mais que puderes. Cada vez encontrars novas do-,
uras; cada vez uma nova chainma se accender em teu espi
rito.
VIII
Assim, alma eucharistica, quando acolhes em ti o Fi
lho do Pae Eterno, sobretudo naquelles momentos preciosos em
que as especies sacramentaes ainda no foram consumidas em teu
corao, vendo em ti o Autor e a fonte da graa, quem me impe
dir de saudar-te com o Archanjo Gabriel :Ave, gratia plena,
D om inas tecurn ?...
Quem me impedir de repetir:Bemaventtiradas as entra
nhas que abrigam o Filho do Eterno Pae? Aquellc que os cos
no podem conter, tu encerras e contens, alma feliz!
E porque em teu peito no verei a gruta de Belem, e em
teu corao o bero de Jesus CreanaEucharistia? de Jesus
nobis datas, nobis datus ex intacta Virginc? Sim, sim, em
face desle bero pessoal e vivo quero repetir pela ultima vez:
()' grande m ysferio e adm iravel sacram ento ! O m agnum
m y steiium et admirabile sacram entam !...
IX
Finalmente, que direi da Me Santssima
no ultimo periodo de sua vida, isto , depois da Incarnao?
no primeiro foi toda para Jesus, no segundo foi toda em Jesus,
terceiro foi sempre com Jesussempre e cm toda parte.
Em Belem e em Nazareth, no Egypto e em Jerusalem,

considerada
Se
no
na

P. ANTONINO DF. CASTIII.,

Oalila e na Judasempre c cm toda fxirte. Quando jovem


e quando homem feito, na vida occulta c na vida publica, como
Filho e como Redemptor, como homem e como Deus sempre e
em toda parte. O segue. Segue-O, lendo o corao atravessado
por aquella espada cruel predita pelo velho Simo. Em dois logares somente, em duas nicas circumstancins, Maria no esteve com
Jesusno alto do Tabor e na entrada triumphal em Jerusalem.
Ah! os mysterios de gloria nesta terra no foram para a Me de
Jesus!...
Mas aquella que falta no Tabor, que no assiste entrada
triumphal de Jesus, i-la no Calvario, ei-la junto cruz do Filho
Crucificado, ei-la no seu posto de Me e de Filha, no seu posto
de Coredemptora do genero humano.
O Calvario ! este este, o verdadeiro altar de Maria!.,
(Joo, XIX, 25): Stabat j u x ta Crucern fesu, Matcr eius.
X
Aqui termino, alma enartiorada de Jesus. Por ti pr
pria comprehenders qual o lao que como corrente de ouro te
prende Me Celeste.
E istoantes da Communho ser toda para Jesus; na
Communho ser toda em Jesus; depois da Communho ser sem
pre e em toda parte com Jesus. Tal o frueto mais natural e
mais precioso de tantas communhes; a consequncia mais ver
dadeira e mais immediata de tanto amor eucharistico:ser sem
pre e em toda parte com Jesus junto celeste Me, isto , nos
mysterios de luz e de trevas; de alegria e de dr; nas persegui
es de Herodes e na penria do Egypto, quando se perde em
Jerusalem e quando encontrado no templo; na vida escondida
e 11a vida publica; na familia e na sociedade; sempre e em toda
parte a alma eucharistica esteja em companhia de Jesus.
S no O siga onde Maria no O seguiu!
Mas, especialmente, seja o Calvario o santuario predilecto
da alma eucharistica; seja l em cima o seu tabemaculo, o seu
posto, o .seu ninho. Tanto quanto possvel, seja no alto do Golgatha seu paraso na terra., junto com todas as grandes almas...
com todos os heres.. tambm junto com a Me, Me Dolorosa:.,
junto com Jesus Crucificado...
Junto com elles somente?...
XI
No, alegra-te, alma, l em cima, junto cruz e en
tre Maria e Jesus, achars a maior das almas eucharisticas do
Christianismo. Ella te dir qual a sorte, a felicidade, a gloria de
qualquer alma eucharistica. dir quaes os laos que te prendem
aos coraes dulcissimos de Jesus e de Maria.
Olha, S. Joo Evangelista, o discpulo predilecto. Na noite

A ALMA EUCHARISTICA

da vespera, na ultima ceia, na instituio do S. S. Sacramento, s


elle mereceu repousar a cabea no peito divino de Jesus, agora
s elle ouve o testamento de Jesus moribundo, s elle ouve-o
dizer:Joo, eis tua Me.
O revelao dulcissima! Joo, o discipulo eucharistico tor
na-se filho de Maria, novo Jesus de to excelsa Me.
Do peito de Jesus passa para o seio de Maria; e Maria do
lado de Jesus passa para o lado de Joo! Nova maternidade,
nova filiao, novo parentesco: o parentesco da Virgindade
com a Eucharistia e com N ossa Senhora.
O alma eucharistica irm de Joo, que desejas ainda?...
Agora conhece tua sorte, tua felicidade, tua alegria !...
Mas ao Calvario devemos voltar mais tarde. Depois de ter
falado das relaes que ligam a Virgem, o Sacramento e a alma
eucharistica, opportuno considerar a alma na sua vida intima.
Vamos em seguida acompanh-la no seu occaso, na sua
ultima communho. na sua partida para o Co.

P. ANTONINO DE CASTril.,

80

CAPITULO XII

0 Dia Eucharislico
IOs autores da vida do Cura dArs notaram nelle uma
especie de monotonia d iv in a : todos os dias pareciam o mes
mo dia. Indicio este da ordem admiravcl que reinava naquella
alma perfeita. Fazer tudo com ordem proprio de Deus, o qual,
como diz a Sapincia, vae de uma extremidade outra com po
tncia, e todas as cousas dispe com suavidade (Sap. VIII, 1).
O que desordenado no vem de Deus. A ordem faz o
Co; a desordem faz o inferno, que por Joh definido: (Job.X,
22) terra de misria e de escravido, onde no reina ordem al
guma, porm sempiterno horror.
Ora, a alma eucharistica uma alma de Deus e do Co, e
portanto uma alma ordenadissima. Sua vida uma m onotonia
divina. Ella sabe que a vida a repetio do dia, e assim san
tificar o dia quer dizer santificar a vida inteira.
E santifica o dia por trs modos: com a orao, com o
trabalho, com o sacrifcio.
l. o ORAO

IIAntes de tudo a alma eucharistica uma alm a dc ora


o.
A orao sua principal occupao, seu estribilho, seu
attractivo.
Que fazem os anjos no Co? Cantam. (Hymos. dedicac.
das Egr.) Illa sedes coelitum, sem per resultad laudibus
Sempre resoam louvores na celeste Sio.
E os anjos de carne, os anjos da santa Eucharistia, que fa
zem na terra? Rezam.
O louvor o cntico do amor bemaventurado; a orao
o cntico do amor que geme, isto , o cntico da esperana.
E como no Co esta a unica e incessante occupao dos
anjoslouvar ao Senhor, agitando perennemente as harpas lumi
nosasassim, na terra, a orao a principal occupao das al
mas eucharisticas. Disse a principal, mas deveria ter dito a
unica.
Porque, como explicarei no capitulo seguinte, o trabalho
com que alternam a orao feito com tal perfeio que se torna
tambm orao.
De modo que para' ellas a orao trabalho, e o trabalho
orao: trabalham rezando, e rezam trabalhando, assim rezam
sempre.

90

A ALMA EUCHARISTICA

Quanto affirmamos realidade, no exagero. Jesus


Christo disse (Luc. XVII, 1).E preciso orar sempre, e nunca
jamais deixar de orar.
As trs palavras E ' preciso nunca ja m a is fazem
deste preceito um dos mais solemnes que tenha promulgado o
Nazareno.
Entretanto, torna-se necessrio entend Io bem, para que no
exija impossiJbilidade nem leve desesperao.
III
A palavra orar, de que trata o Salvador no seu manda
mento, pode ser tomada em sentido estreito 6u amplo.
Tomada em sentido estreito, por orao propriamente dita,
ou elevao affectiva da mente a Deus, o sem pre e o ja m a is
significam continuidade moral e no physica. Como quem estu
da muitas vezes se diz que estuda sempre, e quem assiduo
ao trabalho se diz que nunca descansa, assim de quem no cor
rer do dia Feza de corao e frequentemente se diz que reza
sempre; sempre m oralm ente falando.
IV
Portanto, se por orao se entendem todos os actos
que nos pem em relao com Deus e procuram sua gloria, en
to a palavra oiao tem um sentido mais amplo, mais nobre,
porm no menos verdadeiro que o primeiro.
Reza pouco quem s reza com a bocca, ou quando est
de joelhos; a orao vocal , sem duvida, uma preciosa moeda,
necessria ao culto externo, indispensvel ao culto social. Mas
existem out'as moedaS, isto , outras oraes, bem mais preciosas
que as oraes unicamente vocaes.
A meditao, o santo recolhimento, a presena habitual de
Deus, o agir sempre sob seu olhar e seu sorriso, so oraes
sublimes. Orao sublime fazer a vontade do Pae Celeste, e
faz-la sempre, sicut in ccelo et in terra, isto , com a alegria,
a promptido e a perfeio com que os anjos a fazem .no Co.
Orao sublime cumprir exactamente os proprios deve
res, quaesquer que sejam; procurar sempre a prpria santifica
o e a santificao dos outros; ter sempre pureza de inteno
e desejo generoso de agradar s a Deus. Toda orao possvel
e imaginvel resumia S. Ignacio no seu lentma: O m nia a d
m ajorem Dei gloriam Tudo, tudo para a maior gloria de
Deus.
E com esta vantagem: nem sempre ns podemos estar na
egreja ou com o rosrio na mo; cem justos motivos o impe
dem, e alguns dispensam por completo da orao vocal, mesmo
daquellas a que somos obrigados. Mas, que nos dispensar, de
fazer a vontade de Deus, de pensar nElle, de am-IO sem in-

P. ANTONINO DE CASTTI LAMMAR!

ternipo? Que razes nos impediro de cumprir cxaclamcntenossos deveres, de agradar sempre ao Senhor, de procurar em
tudo sua divina gloria?
E, ento, tomando a orao neste sentido, to nobre e to
verdadeiro, as duas palavras de Jesus Q uisto n u m a ja m a is
podem, ou, antes, devem importar em pereunidade piiysica e
real. Sem pre devemos agradar ao Senhor e m im a desagradarlhe. De modo que reza sem pre e m im a deixa de rezar a
alma que se esfora por viver de Deus c para Deus
V E is a alm a cacharistica! No ha mais necessidade
de repeti-lo, j o dissemos antes: o alimento e a vida da alma
da Me de Jesus, em Nazareth, ora conservar no corao tudo
o que via e ouvia de Jesus. _ meditando-o, imitando-o, suave
mente se identificando com o Filho. Quem pode duvidar de que
tenha feito a Virgem Santa cem outras aces naquclle perodo
intimo de sua vida?
Entretanto, s esta vem indicada pelo evangelista S. Lucas.
Melhor, no mesmo capitulo do seu Evangelho affirma duas vezes:
E m Belem e em N azareth a Virgem conservava tudo o
que se referia a Jesus, m editando-o em seu corao. (Luc.
II, 19, 51).
V se no santo evangelista o empenho de fazer notar que
foi esta a vida de Nossa Senhora, esta a sua occupao, se no
nica, pelo menos principal.
Ora, a alma eucharistica flor, filha, 6 continuao de Ma
ria. Se verdadeiramente eucharistica, se verdadeiramente uma
daquellas almas felizes que descrevemos nos captulos antece
dentes, ento, com as devidas propores, repetindo da filha o
que foi dito da Me, tem-se a vida quotidiana da alma eucharis
tica, tem-se a sua occupao principal; dia por dia, conservai
om nia verba haec conferens in corde suo. Tambm ella
de Jesus, est com Jesus, vive para Jesus. Tambm ella se reco
lhe e concentra em seu corao; tambm ella medita e se identi
fica suavissimamente.
Este esforo a sua occupao e sua fadiga; , ao mesmo
tempo, sua orao, seu extase, seu paraiso na terra.
Assim, de um e outro modo, a alma eucharistica cumpre o
preceito de orar sempre, dado por Jesus Christo.
Quem pode contar quantas vezes, desde o primeiro desper
tar da manh at o recolher da noite, aquelles lbios bemditos
se abrem prece? quantas vezes louva o Senhor, O adora, ren
de lhe graas, O comn.ove, O applaca, o sada, O invoca, duran
te as horas do dia?
Quem pode contar os palpites, os gemidos daquelle cora

92

A ALMA EUCHARISTICA

o enamorado? os impulsos, as aspiraes, os colloquios daquella alma, que s vive para ir a Jesus, para voltar a Jesus, ou
para estar com Jesus?
E, se a tudo isto se accrescenta a santificao de suas ac
es e o cuidado que pe em agradar au Senhor, em fazer perfeitamente a sua vontade, em aspirar sempre a sua gloria, si se
considera esSe complexo de aces e de intenes, no se deve
dizer que a alma eucharistica reza sempre e nunca deixa de rezar?
VI
As almas de Deus, como as prolas e as flores, tm
analogias e semelhanas entre si. Observemos a gloriosa e ang
lica virgem romana S. Cecilia. Cito do Breviario as palavras pre
ciosas que a elogiam e que nella retratam qualquer alma eucha
ristica.
A virgem gloriosa levava sempre comsigo o Evangelho
de Christo, e nem de dia nem de noite interrompia seus collo
quios divinos e suas oraes. Implorava a Deus com gemidos,
e com os braos abertos orava, ardendo seu corao em celeste
fogo.
No seu quarto encontravam-na arrebatada em prece, sobre
as asas dos anjos. Soavam os orgos, mas ao som destes orgos, Cecilia, em seu corao, a Deus elevava hymnos, e dizia
O 'Senhor, fazei que meu corao e meu corpo sejam sempre
immaculados e nunca se cubram de confuso. O Christo Jesus,
Pastor bonssimo, semeador de castos conselhos, Cecilia, tua ser
va, servido tem a Ti, como abelha industriosa.
Assim decorre toda a vida da heroina; falta apenas a neta
final, escripta em caracteres de sangue: mas esta nota intensa.
Toda ida um trao de pincel, toda palavra um panegyrico. O conjuncto o poema de Cecilia.
Cecilia modelo altssimo das almas enamoradas de Jesus;
porm sua luz celestial se projecta sobre todas as almas, victimas, como ella, do mesmo amor.
VII
Com effeito, tambm a alma eucharistica trs sempre
Jesus, no s sobre o peito, como o Evangelho de Cecilia, mas
dentro do peito, qual pixide espiritual, e ciborio vivo do augus
to Sacramento. Conserva-o como Deus em seu templo, como
Rei em seu throno, como chefe de familia em sua casa, como
victima sobre o altar, como esposo em sua camara nupcial.
Tambm a alma eucharistica pomba que geme, toutinegra
que suspira. A aurora de cada dia a encontra prompta para bus
car o Esposo; as sombras de cada noite a contemplam prostra
da em face do seu Deus.
Tocava e cantava a virgem Cecilia; mas a alma eucharistica
no tambm um psalterio divino ? no so cordas sonoras e

P. ANTON1NO DE CASTfI I AMMA15T

03

delicadas teclas as fibras do se corao e <k* suas paixes? A


alma eucharistica, considerada espiritualmente, 0 como um orgam
lithurgico, isto , como um daquellcs iiislniiucutos bemditos
destinados somente a dar gloria a Deus.
Sua vida uma continua elevao, melodia, 6 liymno a
Deus. Tambm ella amiga e companheira dos anjos, com os
quaes louva, adora, bemdiz e rende graas ao Senhor de modo
perenne. Junto aos sacerdotes que so as almas eucharisticas por
excellencia, todos os coraes enamorados de Deus podem supplicar o Omnipotente, porque as vozes humildes do homem se
confundem, em um s cro, com as vozes ineffaveis dos Anjos:
Citm quibus et nostrcis voces ut adniitti ju b ea s depreeam u r ! como rezamos no Prefacio.
E assim, se o amor fogo, e a orao incenso; se um
corao abrasado no amor de Deus verdadeiro thuribulo de
ouro, tambm da alma eucharistica, como da anglica Cecilia, se
dever dizer: cor eius igne coe/es ti ardebatarde sempre em
seu corao celeste fogo! E, se a orao a occupao mais no
bre e mais santa do homem sobre a terra, tambm a alma eucha
ristica que reza sempre e que reza em toda parte merece ser
chamada, como Cecilia, abelha laboriosa, fiel ao servio do Christo, Pastor bonssimo, semeador de castos conselhos.
VIIIDa mesma frma que o soldado na sua arma encon
tra a defesa; o marinheiro na sua ancora v a esperana; o ope
rrio do seu trabalho espera o alimento e o enfermo na medi
cina busca sade, assim acontece com a alma eucharistica.
A orao no somente sua occupao; sua defesa, sua
esperana, seu po, seu conforto.
Felizes vs, almas bemditas!
Se no tivssemos outras razes para nos apaixonarmos por
Jesus Sacramentado, bastaria esta: o amor eucharistico nos faz
caros ao Deus das victorias, ao Deus que disse: (Joo XII, 31).
Agora este mundo ser julgado! Agora o prncipe deste
mundo ser lanado fra!*Joo XVI, 33.)No mundo sereis
perseguidos; porm, tende confiana, Eu venci o mundo.
O Jesus Sacramentado, tu s o escudo, a arma das almas
eucharisticas. Santo Tabernaculo, s torre de David, s rochedo
inexpugnvel. Para ti voam, e em ti se refugiam as almas perse
guidas e, escondendo-se nas anfractuosidades de tuas pedras,
ouvem Jesus Christo repetir suavemente: (Marc VI, 50.)Cowfid ite , Ego s w n ; nlite tim ere / Coragem! sou Eu! No
temaes! .
De quantos sustos, de quantas quedas nos salva o recorrer
ao Amigo Sacramentado!

04

A ALMA EUCHARISTICA

E de quantas tempestades ! O Christo Deus, para meus


olhos tu s sempre bello e sempre grande. Porm, quando te
vejo firme e sereno, na barca em perigo do mar de Genezareth,
quando diviso o teu gesto, amplo e majestoso, que diz: alto l:
ao vento e procella; quando percebo que elles se pem a si
lenciar no mesmo instante e, depois, acariciadores, curvam-se a
teus ps, e vejo a calma sair da tempestade., eu fico mudo,
Senhor.
E fico mudo, pensando que tu s o mesmo Jesus de ento,
que vem dormir sacramentado na pobre barquinha da minha alma.
E que, quando os ventos sopram e as procellas se levantam,
um s grito meu: p e r im u s /basta para Te despertar. Oh! fe
licidade da santa Communho! o h ! fora da orao e da confi
ana eucharistica!
Talvez a ns tambm diga o Thaumaturgo divino: Q uid
th nidi estis, modicae f id e i? (Math. VIII, 24, 27.) Por que te
meis, homens de pouca f?
Censura bem merecida !
Quando, depois, leio na narrao evanglica aquelle Ip se
dorm iebat Elle dormiadormia no enfurecer da tempestade,
dormia em uma barca j coberta de ondas; prestes a sossobrar,
c dormia profundamente, Ipse vero dorm iebatquando leio que
os apostolos se aproximaram d'Elle, O sacudiram, O despertaram
e foram salvos, quando reflicto que Elle, Elle mesmo que vem
a ns na santa Communho, persuado-me de que em nossa vida
no ha tempestade que a Communho no acalme, embora seja
pouco a pouco.
E, se, no obstante as Communhes, as tempestades duram
ea calma no vem apparecendo, signal de que Jesus dorme ainda
em ns. No soubemos rezar e, por isto, no O soubemos des
pertar.
IXBemaventurada, pois, a alma eucharistica, barquinha de
Jesus Christo, to querida por Elle quanto a de Pedro e Joo,
to protegida quanto a do mar tempestuoso de Genezareth.
Bemaventurada ella, que, na orao acha sua defesa, seu re
fugio, sua salvao; acha, em summa, toda a sua santificao.
Sim, acha toda a sua santificao, porque fra de duvida
que quanto mais se tem, de graa santificante, tanto mais se
possue igualmente de santidade.
E certo ainda que o meio ordinrio para se obter graa
a orao, segundo o orculo divino: (Math. VII, 78.)Pedi e
recebereis: buscae e achareis, batei e vos ser aberto. Porque
quem pede recebe, quem procura acha; e ser aberto a quem
bate porta.

P. ANTONINO DE CASTF 1.1.AMMARI'

Por isto quem mais reza mais santo, visto que recebe
mais, das graas que formam os santos.
Disse S. Agostinho: Recta tiovil ivvrrr qni rct tc ttovit
orarc Sabe bem viver quem sabe hem orar.
A orao como um conductor de agua sabido do paraiso,
e a alma de orao, como a alma eucliarislica, qual uma ro
seira plantada margem dos rios.
Assim, serei mais preciso, se disser que a prpria alma, pelo
espirito de orao, torna-se como um jorro de vida eterna.
XO alma bemdita que, vives de communhes! eucharistica Samaritana, como bem se applicarn a ti e em ti se realizam
as solemnes palavras ditas por Jesus no poo de Jacob! (Joo,
IV, 7.) Jesus Sacramentado, todas as manhs, te diz: D a m ih i
bibere D-me de beber. Acolhendo o em teu corao, tu lhe rer
frescas o Corao e lhe sacias a sde. Mas si scires donunt
D ei! Se soubesses que merc de Deus a santa Communho!
Se soubesses quem seja Aquelle que, entrando em ti pede de
beber!
Elle fonte de agua viva, fonte que vem cada manh brotar
em teu corao, e nelle produz e alimenta o jorro da orao,
jorro que te refresca, alma eucharistica, te fortifica, te alenta o
espirito, momento por momento; jorro que nunca tolha, receben
do cada manh nova agua, nova fora, novo impulso. Cessar
com a ultima communho, e com o ultimo palpite da orao,
quando ao jorro de orao, no tempo, succeder o jorro de glo
ria, na eternidade.
Porm, visto que o dia eucharistico no consta somente de
orao, e, sim, tambm, de trabalho, o capitulo sobre a primeira
exige logo o Capitulo sobre o segundoOrao e trabalho
se esclarecem mutuamente, e se completam. So como duas
asas, com o auxilio das quaes a alma eucharistica va continua
mente em redor do tabemaculo e para o Co.

CAPITULO XIII

O Dia Eucharistco
2 .0 -

TRABALHO PORQUE 7

I
-Quem ama a orao, ama o trabalho. O homem de orao
homem de trabalho; quanto mais se recolhe tanto mais labo
rioso. O ocio e a inactividade nunca fizeram santos.
Eis p o r que a alma eucharistica, consagrando seu dia ora
o, consagra-o tambm ao trabalho.
O h ! a importncia, a efficacia, a preciosidade do trabalho
santificado pela f e pela graa.
Se existem almas de perfeio so com certeza as almas
eucharisticas.
Mas perfeio quer dizer fidelidade a todos os deveres.
A todos os direitos renunciaram os santos, quando o exigiam a
gloria de Deus e a salvao das almas, at mesmo renunciaram
ao direito vida. S a uma cousa nunca souberam renunciar
aos proprios deveres.
E alma de todos os deveres a alma eucharistica; por isto
victima do trabalho como victima da orao
IIAntes de tudo, o nosso principal dever o da expiao: todos peccamos, todos temos dividas para com Deus; e to
dos (mesmo as almas eucharisticas mais perfeitas) devem bater
no peito e dizer: im itte nobis debita nostra.
Ora, trabalho quer dizer principalmente expiao. Por
causa do peccado de Ado, a terra foi amaldioada.
O primeiro homem peccador ouviu dizer: (Gen. III, 17, 19)
Da terra com grande fadiga tirars o sustento para cada dia de
tua vida. Para ti essa terra produzir cardos e espinhos, e lhe
comers a herva. Com o suor de tua fronte comers o po, at
que voltes ao p, de que foste formado.
O suor, portanto, e as outras fadigas da vida foram as primicias do peccado; soffridos com resignao tornam-se desconto
para as penas devidas pelo mesmo peccado. Trabalhar quer dizer
satisfazer Divina Justia.
Uma gotta de suor tem fora meritria e expiatria como
uma lagrima de dr.
Eis por que os santos trabalharam todos e trabalharam
tanto.
IIINo basta isto: temos necessidade de precauo.
Ai de um jardim no murado! ai de um lyrio no circum-

P. ANTONINO DF. CASII I I AMMAlil.

dado de espinhos! ai de um rebanho no guaidado poi pasto


res ! Pobre tliesouro no conservado com a segurana ilc )as
chaves! pobre fortaleza desprovida de senlinclla !
E, depois, quanta cautela no manejai matei ias eombu tiveis
e explosivas!
Mas ns somos um mixto de extremos opposlos: grande
za e fraqueza, nobreza e misria, coragem c cobardia.
Conduzimos thesouros preciosos, taes como a alma e a
graa, em vasos de barro e, muitas vezes, de barro cr : sempre
livres e sempre em perigo, entre cem adversrios conspiradores
acerrimos.
O peor que ns proprios somos a matria combustvel,
e que m atria com bustvel!
Da mesma forma que basta simples faisca para incendiar
uma egreja, um templo santo de Deus, assim tambm uma s
faisca capaz de incendiar uma alma e de reduzi-la a cinza...
mesmo que seja a alma de Sanso ou de Salomo, a alma de
David ou de Pedro; mesmo que seja a alma de Ado e Eva innocentes.
Por isto os santos, ainda que santos, cercaram-se de cau
tela e de precaues. .A prpria Rainha de Todos os Santos,
ainda que immaculada e cheia de graa, rodeou-se de retiro, de
modstia e de pudor, como j dissemos atrs.
O trabalho no somente expiao, tambm preservao
de todos os perigos espirituaes, antes que se apresentem estes
perigos; depois de apresentados elles, o trabalho recurso,
rprao, salvao.
Dahi a celebre regra dada por S. Jeronymo sua discipula
Eustochia:D iabolus te sem per invenia t occupatam O demonio te encontre sempre occupada.
E esta outra imposta virgem Demetriade: Habcto lanam
sem per in m anibus. - Conservae sempre nas mos um trabalho
de l.
No tem tempo de peccar quem no tem tempo para
perder.
Oh! se no paraiso terrestre nossa primeira me tivesse es
tado occupada! o h ! se no houvesse sido livre para conversar
com o demonio!
IVO trabalho ainda lei de progresso. Que sciencia,
que coinmercio, que arte podem progredir sem estudo, sem es
foro, sem fadiga? No compete a ns o dever de fazer fruetificar os talentos e as foras que o Senhor nos concedeu ? No
disse Deus:Que o justo se justifique mais, e que o santo mais
se santifique? (Apoc.XXII, 11). O Salvador no disse:. (Luc. XIX,

98

A ALMA EUCHARISTICA

13.) N egotiam ini dum venioPane a juros os meus talentos


at que eu volte? No disse ainda que preciso faz-los fructificardonec dies cst emquanto dia, porque vae chegar a
noite em que no se pode n-ais trabalhar? (Joo, IX, 4.) No
castigou Elle o servo infiel e a figueira esteril? Pr outro lado,
no preciso fazer fructificar a alma e o corpo, e as foras deste
e as foras daquella. e os bens da natureza e os bens da graa,
segundo a vontade do celeste Patro?
Principalmente, o tempo no o mais precioso dom de
Deus? dom que vale tanto quanto vale o proprio Deus? Oh! a
estima que os santos fizeram do tem po! Com que zelo santifi
caram cada hora, cada momento, conforme o orculo divino:
(Ecles. XVI, 14.)No te prives de um bom dia. e de um bom
presente no percas parcella alguma.
Ha uma sentena de ouro, esculpida em antigo relogio, de que
os batidos deste pereunt et im p u ta n tu r perecem todos, mas
nos sero imputados como mrito ou demerito.
Ora, o trabalho, as santas occupaes, a actividad que
negociam o tempo, e todos os outros dons de Deus; negocia
dos bem e corajosamente fazem gloriosamente progredir nessa
vida, nosso espirito, nossa virtude.
VDisse gloriosam ente, porque o trabalho, alm de ser
expiao, precauo, progresso, tambm gloria do hom em , c
sobretudo, do christo. O po ganho mais precioso que o
po presenteado. E mais nobre, mais gostoso, quando banhado
com o suor da prpria fonte. Eis por que Ado, mesmo innocente, creado fra do paraiso, nelle foi posto u t operai ctu r et cus
t o d ie i illu d pava que o cultivasse e o guardasse. (*) O tra
balho nobre condio, ou, melhor, nobre dever de creao. Deus
rio podia destinar a humanidade innocente a molle e eterna
ociosidade. Alm disto, trabalhar quer dizer fazer, operar s
isto. Fazer com esforo, operar com fadiga que a conse
quncia do peccado, mas no entra no conceito de trabalho, como
a doena no entra no conceito de sade.
Portanto, se trabalhar quer dizer operar, todo ser que
existe trabalha, porque todo ser que existe opera. O operar
segue o existir por necessidade de natureza, e o trabalho segue
o homem por necessidade de creao. O homem laborioso
mais homem que o preguioso, e accrescento m a is divino
e m ais snnto.
(*) Portanto o trabalho em si no foi consequncia do peccado, e,
sim , o trabalho difficultoso e angustiado.

P. ANTONINO DE CAS 11! 1.1. AM M ARI

<)<)

VI E digo a verdade, porque o operar segue o existir.


Deus ser por essencia, portanto tambm operador por essencia - prim eiro S e r e prim eiro Operador Meu Deus. Padre,
Filho, Espirito Santo, Vs sois pessoas etemamente operosas.
O Padre etemamente gera; o Filho etemamente gerado; o Es
pirito Santo etemamente procede do Padre e do Filho, e. por sua
vez. procedendo etemamente, etemamente ama. E as trs divi
nas Pessoas regem todo o universo, visvel e invisvel, anglico e
humano, no trplice reino da natureza, da graa e da gloria, o
que importa operao ou trabalho perenne, porm sempre calmo,
tranquillo, bemaventurado.
Eis a razo que toma mais divino o homem laborioso.
Quanto mais trabalha mais se toma semelhante ao seu Creador.
e tanto mais participa actividade e da actividade de Deus, pri
meiro Ser, e primeiro Operador.
VII -E tambm o mais santo, porque a santidade consiste
na conformidade com Jesus Christo, primognito dos Santos.
Mestre adorado! todos os vossos titulos gloriosos vm fa
cilmente nossa memria; porm, ha um to bello quo humil
de que devemos recordar ainda mais vezes. Devemos record-lo
quando nos pomos a trabalhar, sobretudo quando o trabalho nos
cansa.
* Nonne hic est faber, filiu s Aiaritv? Jesus no o
operrio, filho de Maria? (Marc. VI. 3).
Ah! o meu Salvador at os trinta annos foi conhecido e
chamado operrio, e operrio era com effeito. O instrumentos
de trabalho, desde o momento em que fostes tocados pelas
mos de Jesus, ficastes santificados, elevados e vos tornastes
instrumentos de martyrio, brases de mrito; tropheus de gloria.
E para o immortal Filho de Maria ser chamado Carpin
teiro e Operrio to glorioso como ser chamado aeternus
Deus, aeternique P atris F iliu sDeus Eterno, Filho do Eter
no Genitor.
VIII Eis repito, por que todos os santos trabalharam: quan
to mais santos, mais laboriosos. E ns no podemos lr as do
ces palavras do apustolo S. Paulo sem viva com moo do nos
so espirito:Jamais desejei ouro ou prata, ou roupa de algum,
conforme sabeis, pois s necessidades minhas e dos meus ser
viram estas mos. (Act. XX, 33, 34).
E aos fieis de Corintho escrevia: L a b o ra m u s operantes
m anibus n ostrisTrabalhamos com nossas mos (I, Cor., IV,
12.) E aos de Thessalonica:Recordae-vos, irmos, das nossas
fadigas e cansaos, visto que, trabalhando de dia e de noite, para

100

A ALMA EUCHARISTICA

no dar incommodo a ningum, pregamos entre vs o Evange


lho de Deus.
Na segunda carta aos m e s m o s N o comemos de esmola
o po de ningum, porm com fadiga e cansao, trabalhando de
dia e de noite, para no servir de peso a nenhum. (Tess. 1,11.9).
E protesta ter agido assim para servir de exemplo.
Conclue com esta-energica sentena:5/ quis non v u lt opera ri,
nec m anduceiQuem no quer trabalhar, no deve comer
(Tess. Il, 7, 10.) O proprio incrdulo Proudhon escreveu: O
bais bello tratado da vida de S. Paulo dizer elle que tecia es
teiras para no ser pesado aos fieis.
Portanto, o homem mais laborioso o mais santo, porque
mais conforme ao Operrio divino e a todos os Santos do Evan
gelho e do Christianismo.
IXPorm, se ainda fossem necessrias razes para nos
persuadirmos da preciosidade do trabalho, bastaria o unico ensi
namento da f, que diz. O justo, em toda obra ba que faz,
ainda que seja minima, merece em proporo e rigorosamente um
gro de graa na vida e um gro de gloria no Co.
O santa f, como so doces teus ensinos! No somente
cada orao, mas cada fadiga, cada trabalhosinho, bem feito, lornam-se flores e pedras preciosas, e, todos juntos, grinalda e
cora.
Sem fazer obra extraordinria, mas unicamente fazendo bem
o que temos que fazer, segundo o proprio estado, o h ! que thesouros, sem que d por isso, encontrar a alma na hora da
morte!
Eis as razes altssimas que da alma eucharistica fazem
uma alma de trabalho. Trabalha porque Deus o quer, e Deus o
quer em expiao das culpas, como precauo contra as fraque
zas, para proveito dos talentos recebidos. Trabalha porque a fa
diga gloriosa; doce e nobre o po ganho com o proprio suor.
Trabalha para enriquecer, porque trabalharam os santos, traba
lham os Anjos, trabalha o proprio Deus.
XEntre as fundadoras de ordens nenhuma estimou tanto
o trabalho e tanto o recommendou s suas filhas como S. Maria
Magdalena Postei, fundadora das Irms das Escolas Christs da
Misericrdia.
Aos superiores ecclesiasticos e civis, quando perguntavam
quaes suas fontes de receita, respondia mostrando os dedos:
Ei-las, esto na Providencia Divina e em nossos dedos.

P. ANTONINO DF. CASTTI I

IMAPr.

OI

Costumava dizer
Prefiro de/ francos ganhos com meu
suor, a mil recebidos por caridade, e que seriam arrancados por
certo a outros pobres.
E, cantarolando,accrescentava; Trabalhar rezar. Na casa do
Senhor, no fiquemos ociosas, filhas minhas; trabalhar rezar.
Na hora da morte, j no podendo falar, abriu seu livro,
folheou-o. achou sua sentena predilecta e a apontou s suas fi
lhas Era a phrase de S. Bernardo: O religioso que no traba
lha no digno de ser religioso.
Que sentena foi seu testamento!
Todos os santos, pois, trabalharam.
Porm como trabalha a alma cucharistica?
Nisto est seu segredo.

102

A ALMA EUCHARISTICA

CAPITULO XIV

Como trabalha a alma eucharislica


I
Na sagrada Cano, o celeste Esposo, instruindo a alma,
lhe diz: Pe-me como um sello em teu corao, como um sello
em teu brao'. (Cant. VIII. 6). Nosso brao querido a Jesus,
como lhe querido nosso corao, e devemos dizer que Elle
ciumento do nosso trabalho, da mesma frma que ciumento do
nosso amor, visto que Elle proprio como sello quer ser posto
sobre um e sobre outro.
Brao e corao, portanto, esto e devem estar em perfeita
harmonia, em perfeita relao.
E assim se conservam para a alma eucharistica. Trabalha
como ama, e ama como trabalha Com aquelle impulso suave com
que seu corao se pe em orao, seus braos se pem ao trabalho.
Com aquelle recolhimento e com aquella pureza de inteno com
que abre o livro de preces, com as mesmas santas disposies
inicia seu trabalho. Reza para agradar a Deus, e trabalha para
agradar a Deus.
Quo infeliz seria a alma eucharistica, se Jesus Christo no
tivesse trabalhado ! Mas Elle trabalhou tambein, suou, fatigou-se,
e a alma feliz com este pensamento.
Trabalhar, pois, sob o olhar e o sorriso de Jesus, trabalhar
como Jesus, trabalhar ao lado de Jesus, um e outro juntos, Jesus
no interior e ella no exterior, eis, eis precisamente o trabalho da
alma eucharistica.
IIRepleta do pensamento da presena de Deus e da pre
sena do seu Dilecto, com o qual palpita, respira e vive, mostra,
sobretudo, quando trabalha, sua attitude digna.
No somente o corao, mas tambm o corpo reza. A
compostura a orao do corpo. E no somente orao cor
poral: a compostura a mortificao mais nobre e mais santa
do proprio corpo, a mortificao mesma de Christo, que pene
tra nossa carne, se diffunde em iodo o corpo, fazendo nelle
transparecer a vida intima.
Junto a uma alma recolhida e modesta, respira-se o perfu
me e sente-se a presena de Jesus Christo.
A nenhuma alma que tenha o habito do recolhimento e da
modstia se applicam melhor que alma eucharistica as admir
veis palavras do apostolo S. Paulo: Tenhamos sempre em
nosso corpo a mortificao de Jesus Christo, para que tambm
a vida de Jesus Christo se manifeste em nosso corpo. (Cor.
IV, 10).

P. ANTONINO PE CASII I.I.AMMAI

Que profunda meditao exibem estas palavras do grande


Apostolo!
IIIImaginae, agora, se o conseguirdes, o modo por que
Maria Santssima trabalhava, naquelles nove sagrados meses em
que encerrou no seio o Verbo de Deus feito homem.
Imaginae como deveria trabalhar depois, quando Jesus era
pequenino, quando se tornou adulto.
Mysterios adoraveis que sempre formaram as delicias das
almas comtemplativas!
A Virgem com um brao apertava ao peito a Creana divi
na, e com o outro brao trabalhava. Ou, ento, sobre os joelhos
conservava o seu amor e com as mos trabalhava.
Quando o trabalho isto impedia, ella acommodava o
Deus Menino em seu bero, se ainda muilo tenro, ou em uma
cadeirinha, se um pouco mais crescido, e, assim, ajoelhada, ou
assentada junto dElle, a Me bemaventurada trabalhava.
Trabalhava junto dElle, quando jovem bellissimo, que, se
melhante palmeira virgem, na presena da Me, crescia em
edade, sabedoria e graa.
Trabalhava deante dElle, adulto j e feito seu sbdito.
A Me trabalhava ao lado do Filho, e o Filho trabalhava
ao lado da Me.
Quantas vezes occuparam-se juntos do mesmo trabalho!
Quantas vezes se auxiliaram mutuamente! E depois iam sentar-se
juntos mesma mesa; comer juntos o mesmo po!
Me feliz! e tambm felizes as perfeitas almas eucharisticas, filhas as mais bellas e mais semelhantes a esta Me to
santa; irms mais dignas e mais enamoradas do Nazareno.
Bemaventuradas so ellas! Tambm trabalham sob o olhar
e o sorriso de Jesus; trabalham com a certeza de que Jesus, do
intimo dos seus proprios coraes, as contempla, lhes assiste, as
abenoa.
Na sagrada Cano est escripto: (Cantic. II, 9.)Eis que
Elle, o meu Dilecto, est atrs das paredes, olhando pela janella,
e observando pelas vidraas venezianas.
A h! o proprio corpo a parede de carne que impede em
ns a presena de Jesus. Nosso peito a veneziana, nosso co
rao a janella do Dilecto nosso.
E alma eucharistica, em todas as suas occupaes. em to
dos os seus trabalhos, em todos os seus passos, leva Jesus comsigo... Sente-O, sim, sente que Jesus a contempla da janella do
Corao seu divino, e lhe sorri atravs da veneziana do peito seu
sacratissimo.

104

A ALMA EUCHARISTICA

IVQuando a B. Angela de Foligno, fazendo o signal da


Cruz e levando a mo ao peito, dizia : - e do Filhoexclama
va:Ests, Filho Divino, sob a minha mo, sob a ponta dos
meus dedos, no peito meu !...
Para conservar mais viva esta ida, a alma eucharistica se
esfora para trabalhar como trabalhava Jesus, o qual, segundo attesta o Evangelista: tudo fazia bem.
Fazer tudo bem feito paia agradar a Jesus., que nobreza, e
que delicadeza nesta aspirao!
Quando, pois, nos seus trabalhos, quer sejam espirituaes.
quer materiaes, apresentam-se dificuldades, levantam-se obstacu
lo s; quando surgem confuses, desanimos, cansaos; quando
cem em enganos, e o trabalho, no agradando s creaturas,
censurado e desapprovado.. em todas estas circumstancias, a
alma volta-se para Jesus e, gemendo, pede seu auxilio e sua for
a:Acorre Deus. em soccorro! Senhor, d-me o teu ampa
ro! (Psalm, LXIX, 1)
E sente que Jesus lhe d a mo e lhe serve de Cyrineu. E
as dificuldades desapparecem, os obstculos se desvanecem, a
coragem volta e o trabalho prosegue. Prosegue sereno e bello,
porque feito sob o olhar de Jesus, e com o auxilio do proprio
Jesus. E, tambm, porque, quando terminado, sen. offerccido a
Jesus. Quanta fora infunde este pensamento:Meus trabalhos,
minhas fadigas, meus cansaos, eu os offerecerei a Jesus.
Poderei offcrecer ao meu Senhor obras imperfeitas como as
dc Caim? No; com a graa de Deus todas as minhas obras,
todos os meus trabalhos, todas as minhas fadigas sero como
as primicias de Abel. Sero perfume; sero pelo menos gros de
incensoTudo bem! com Jesus e por Jesus.
Por alguns dias, a B. Isabel de Frana trabalhou afincadamente em um pequeno barrete. Era o primeiro que fazia, e em
pregou tanta atteno que no podera ter mais, se fizesse para
mentos sagrados.
Aproxima-se seu irmo, S. Luis IX, rei de Frana, e. sa
bendo quanto ella o amava, diz:Isabel, com certeza este bar
rete para mim!No, Luis, responde a anglica princesa, este
para um pobre; o segundo ser para ti.
No pobre, Isabel de Frana via Jesus Christo, e fazia o
barrete com tanta perfeio, como se o fosse usar Jesus Christo
em pessoa.
VMesmo o repouso, mesmo as recreaes servem s al
mas de Deus para elev as e santific-las.
Conta-se de S. Joo Berchmans, que um dia, jogando a pla,

P. ANTONINO DF. CASTI

105

approximou-sc o Mestre e lhe disse: Frei Joo, se neste mo


mento chegasse a morte, que farias?
Padre, continuaria o jogo. C om o? querias morrer brin
cando ?
Porque no, Padre? Jogo porventura para fazer minha
vontade? No jogo por causa da obedincia, que mc manda
brincar?
E pode-se morrer melhor que obedecendo?
E a alma enamorada de Jesus, nas rcci caes no somente
no perde o mrito do allivio, como tambm no perde de vista
o seu Dilccto, pelo qual trabalhou e pelo qual acceila os mo
mentos de folga.
*
Obedecia a pequena Elisabeth de Hungria, quando a man
davam brincar com outras meninas no palacio real. Vendo-a as
sim, parecia s feita para o jogo.
Brincando, porm, um s pensamento a dominava; no o
deixava perceber, mas s a elle seu brinquedo servia. Brincan
do trocava de lugar com as companheiras, e, chegada por ulti
mo, afastava-se um instante, aproximava se da fechadura da capella real, onde estava o S. S. Sacramento, e pelo buraquinho di
zia: Jesus meu, Lisetta brinca, mas no vos esquece, abenae
vossa servazinha--Voltava ao brinquedo, mudava outra vez de
lugar, ia fechadura da capella para falar ao seu Dilccto...
Passa assim o dia para a alma eucharistica trabalhando
ao jugo da lei do amorque a leva a trabalhar o mais e o me
lhor que pode, sem, entretanto, faz-la esquecer o seu Bcm-amado.
Recordae-vos de S. Gertrudes, que vivia girando em torno
de Jesus, contemplando-O sempre, e sempre com as mos occupadas.
VIO caracter da alma eucharistica, trabalhado pela graa,
pouco a pouco se torna flexvel, condescendente, dobradio. As
sim se presta facilmente a todas as exigncias da caridade, a
ajudar, a soceorrer, tanto quanto suas foras e condies o permittam.
Podendo, n sabe negar, no sabe dizer no; diz sempre
sim.
O no absoluto s para a tentao, para o demonio, para
o peccado.
Cada uma destas almas o anjo de sua familia; se reli
giosa, o anjo do seu convento, ou do seu mosteiro.
Pensa em tudo, e para tudo se presta; prev tudo, e a tudo
prov.
Como a Me Divina Maria Santssima, que corre pressurosa casa de Isabel, apenas sabe que do seu auxilio tem neces

106

A ALMA EUCHARISTICA

sidade, e passa l trs meses a servi-la; depois, nas bodas de


Can, seu olhar materno logo notou a falta do vinho e fez
que o Filho operasse o primeiro milagres, assim alma eucharistica.
Seu brao todo actividade, como todo actividade seu
corao. Solicita como Martha, recolhida como Maria; como Martha,
sem merecer cnsura; como Maria, sem negligenciar os proprios
deveres. E este o grande segredo das almas eucharisticas. viver
como Martha e como Maria, simultaneamente, constantemente.
VIINo singular nas suas aces, mas singular na
perfeio com que as cumpre. Seus trabalhos so trabalhos de
creatura, porm executados por anjos. O elogio explicito que
foi feito de S Bernardo, pelo autor de sua vida. pode ser feito
implicitamente de qualquer alma eucharistica. Sobre o santo foi
escripto: E ra t in ordinariis non ordinarins. Nas aces
ordinrias era extraordinrioto grande era a perfeio com que
as fazia.
E ainda:Totus exterius laborabcit, et totus n terin s
Deo vacabat.ho mesmo tempo, estava todo occupado no ex
terior, e todo recolhido em Deus no interior.
O lugar onde trabalha a alma eucharistica, no se sabe se
seja officina ou oratorio, tanta calma ahi reina, tanto silencio,
tanta paz divina. Sua posio predilecta a que lhe conserva a
face voltada para uma egreja. para um tabernaculo.
Dir-se-ia que, entre ella e aquelle Tabernaculo, ou, antes, en
tre ella e todos os Tabernaculos, ha um entendimento conven
cional. um fio conductor, uma corrente mysteriosa.
Se a alma eucharistica trabalhasse na egreja, deante do S.S.
Sacramento exposto, no podera trabalhar nem mais, nem me
lhor do que o faz em sua casa, onde Deus a quer.
Pelos instrumentos do seu trabalho tem o mesmo respeito
que pelos instrumentos da paixo do Salvador. Beija-os muitas
vezes no dia, porque so elles tambm os instrumentos do seu
martyrio amoroso.
VIUAfinal, o scl descamba e a noite chega... Chega a noite,
esta hora querida e solemne da vida humana. Da pomba que
pela manh No soltou uma segunda vez, ficou escripto que
voltou noite, trazendo no bico um ramo de oliveira, com ver
des folhas (Gen. VII, 11).
Como bella esta pomba que, depois de ter procurado o
alimento do dia, ao cair da noite volta ao seu ninho e ao seu
senhor.

P.

ANTONINO DE CASTM.I.,

IARL

E como amavel este No que a espera, abre-lhe a


toma-a entre as mos e a pe dentro da Arca.
Mysterios e symbolos dulcissimos da religio nossa
ma! E a alma eucharistica que, depois de ler passado o
trabalho, ao descer do sol e chegar a noite: (I)ante, Inf.

T07

janclla,
santisdia no
V, 82).

Qual alva pomba, da vontade ao mando,


O doce ninho busca, asas erguidas,
Toda ansiosa, pelo co voando...
E Jesus Christo a espera, a toma nas mos, e a introduz
na arca santssima do seu lado divino.
Depois de um dia de trabalho, o h ! como refresca a orao
da noite, esta orao que completa e coma o dia decorrido! A
noite, alma fatigada, o h ! como bom abandonar-se nos bra
os do seu Deus. seu Pae, seu centro, seu fim, sua recompensa!
A' noite, quando tudo cala, e tudo fala; quando tudo dor
me e tudo vela; tudo parece morto, e tudo vive! A noite foi
sempre um problema para as almas santas. Passar na cama qua
se a tera parte do dia, isto , auasi a tera parte da vida, oh!
tormento para as almas de Deus!
IXNo teniaes, porem: o amor tem suas saidas e suas in
venes.
Se no pode subtrahir-se lei do repouso noturno, saber
utilizar e santificar este repouso: descansar no como simples
homem, muito menos como animal, descansar como christo e
como anjo.
E este o repouso da alma eucharistica. Fez um oratorio da
sua sala de trabalho, far um oratorio do seu quarto de dormir.
Altar de sacrifcio foi sua mesa de trabalho; altar de repou
se ser seu leito, de repouso e de orao. Disse-o S. Jeronymo:
Para as almas santas o proprio somno orao.
O h ! alma eucharistica, como, em tua bocca, sero expressi
vas as palavras do Psalmista: (Psalm. IV, 8.) Em paz, junto
com Elle, dormirei e repousarei.
O templo santo que queria erguer ao Senhor, o tabernaculo
que queria formar ao Deus de Jacob era seu ultimo pensamen
to, seu sonho, e elle dizia: (Psalm. CXXXI, 3, 5.)Se subir ao
meu leito para repousar, no darei somno aos meus olhos, socego s minhas pupillas, descanso s minhas facesat que ache
um lugar para o Senhor, um tabernaculo para o Deus de Jacob.
Quanto mais tu, que, cada manh, deves preparar um lugar
ao Senhor, teu peito a Jesus Sacramentado, no devers repetir
estas mesmas palavras de David!

108

A ALMA EUCHARISTICA

E como em tua bocca sero doces os accentos da sagrada


alma dos Cnticos; (Cant. VIII, 1)-Todas as noites em meu po
bre leito procuro o Senhor, Elle que o amor da rninlia alma.
Ego dorinio, el cor m eu m vigilat. (Cant. V, 2.) - Eu
durmo, porm meu corao vla.
X
Dormir com o corpo e velar com o corao eis o somno dos santos, o sonino meritrio, o somno que ao mesmo tem
po trabalho e repouso, repouso e orao.
A S. Ge:trudes disse, um dia Jesus Christo; Descansa
rs em honra do repouso que tomo no seio do Pae Eterno, que
tomei no seio de minha Me. E, de outra vez, convidando a:
Vem, minha filha, dorme e repousa sobre meu corao.
Estarei em meu leito dizia S. Francisco de Salles, como
se Jesus Christo estivesse assentado junto de mini.
Pelo rosto de S. Vicente de Paulo adormecido, foi visto al
gumas vezes difundir-se serenamente uma luz muito suave.
Todos os santos, recolhendo-se ao leito, tiveram um pen
samento que lhes era proprio.
S. Luis Bertrando ia deitar-se como se fosse morrer, e com
esta inteno rezava a orao: In m a n u s tuas, Dom ine, commeudo spiritum meum.
S. Pedro de Alcantara. pelo contrario, fingia-se j morto,
acommodava se como em um caixo morturio, tomava posio
de cadaver e recitava um De P rofundis pela prpria alma.
S. Philippe Nery se deitava chorando e repetindo:Meu
Deus em uma ctuz, e eu em um leito macio!
Porm todos estes so simples santos.
A h! se pudssemos penetrar na casa de Nazareth durante
a noite, e ahi contemplar por um momento s o somno da Vir
gem... o somno de Jesus !...
Que vises de paraiso seriam, que scenas do C o !
Santa Communho, para ti poder haver melhor preparao
que dormir velando, e velar dormindo, sob o olhar de Deus, da
Me Celeste, e sob as asas dos Anjos Custodios ?
XI
No quarto onde repousa uma alma eucharistica, s
duas cousas batem e se fazem ouvir: seu corao e seu relogio.
Batem unisonos, dir-se-ia que se comprehendem, que um
o complemento do outro: o corao marca os palpites daquella
hora; o relogio marca os momentos daquelle amor.
Sim, sim, os palpites so os momentos, os momentos so
os palpites para uma alma que vae dormir suspirando pela cominimho, que adormece pensando na communho, que dorme

P. ANTONINO DE CASTtl.1LAMMARE

100

sonhando com a communho. E o sonho mais Icnivel que a


amedronta no mais poder fazer a comimmho.
XI--Uma das consolaes mais puras que o Senhor conce
deu ao grande apostolo capuchinho, depois cardeal Juliano Massaia, foi o seu caro neophyto Gabriel, que na sua obra immortal chama um anjo de pureza e de innocencia, uma prola de
virtude, uma daquellas almas privilegiadas que o Senhor crea,
manda ao mundo por um momento, e depois chama a si, quase
que invejoso que outros a possuam. (Mr/is trinla c cinco
a nnosvo\. IV, pag. 202, n. 2).
Desde o momento em que sua alma foi lavada nas
aguas baptismaes e se uniu ao Celeste Esposo, por meio da
Communho, comeou para elle j no digo a vida da graa,
mas a da gloria, porque naquelle acto mesmo o Senhor o fez
digno de celestes vises, que, repetindo-se todas as vezes que
recebia o Sacramento do altar, o tornaram uma creatura privile
giada do Co. iVol. cit. pag 203. n. 3).
Seria preciso ver que ar celeste tomava seu rosto de
pois da communho, que inflammados accentos sahiam de sua
bocca, qe fervor animava todas as suas aces.
Recordo me de que uma vez, tendo celebrado a missa depois
de meia noite e tendo dado a communho aos alumnos, fomos
nos deitar, e tambm comnosco Gabriel; porm se, seu corpo
dormia, velava seu espirito, unido j intimamente a Deus, desa
fogando no somno seus affectos, ou com jaculatorias, ou com
exhortaes aos neophytos e companheiros. Entre outras me re
cordo que, sonhando, proferiu estas p a la v ra s N o sso Pae nos
diz que devemos invejr os Anjos, porque vm de continuo a
bella face do Senhor. Porm, depois da Communho so os an
jos que nos devem invejar, porque possumos o Senhor dentro
do nosso proprio corao. Oh ! que prazer!... O h ! que prazer!...
(Vol. cit. pag. 214, n. 17).
E isto somno de homem ou somno de anjo? So estas
palavras de pequeno selvagem ou de seraphim?
Tanto pode a graa do Espirito Santo em qualquer alma!
Elle age onde quer e como quer, sempre magnfico em seus
santos.
Entretanto, no so somente orao e trabalho que for
mam o dia da alma eucharistica; falta a nota mais divina, que o
sacrifcio.
Consideremos, pois, a alma luz do Calvario: a alma mais
amada a mais sacrificada.

ALMA EUCHARISTICA

CAPITULO XV
0 Dia Eucharistfco
3 .0 SACRIFCIO

I
Dizia S. Joo da C r u z E ' importante em stirnmo gro
que a alma se exercite no amor. para que, consumindo se rapi
damente, no fique limitada a esta terra, mas se esforce por con
templar a face do seu Deus.
Porm a anglica irm do Santo Therczinha do Menino Je
sus, accrescenta:Offerecer-se ao Amor como victima no quer
dizer offerecer-se s riouras, s consolaes; pelo contrario,
offerecer-se s angustias e a todas as amarguras, porque o Amor
s vive pelos sacrifcios... Quanto mais queremos nos abandonar
ao Amor,-tanto mais devemos nos abandonar Dor.. (H isto
ria de u m a a lm a cap. XII).
Que sabedoria nas palavras do Mestre! que exposio ad
mirvel nas palavras da discpula !
Eis por que a alma eucharistica, filha privilegiada do amor,
tambm (e por fora) filha privilegiada da dr. Tardamos j em
diz-lo: a Eucharistia no somente sacramento do amor, tam
bm sacramento da dr. Jesus Sacramentado o Deus da dr;
seu amor por ns o amor da dr.
II
Hoje um s sacrifcio existe na nossa religio, a santa
Missa, que essencialmente o sacrifcio do Calvario. Do sacrif
cio -do Calvario se distingue como o rio da fonte: ao sacrifcio
do Calvario nada accrescenta, da mesma frma que, no exemplo
citado, o rio nada accrescenta fonte de onde brotou.
No universo, que o grande templo de Deus, o Calvario
foi o verdadeiro primeiro altar; depois, cada altar tornou se Cal
vario. Sem Cruz, hoje no haveria Eucharistia, no haveria sacri
fcio. A C ruz e a llo s tia ! O palavras santas que resumem um
unico mysterio de dr e de amor!
No se pode achar a Cruz, viva e verdadeira, seno na
ho:-ia; e no pode haver hstia sem cruz.
Na Eucharistia, pois, ou na santa Missa, o conceito da dr
entra por trs modos: como sacrifcio em genero; como sacrif
cio da cruz; e, por fim, como sacrifcio eucharistico.
III
Qualquer sacrifcio no importa somente em dr, mas
em dr suprema, porque, em qualquer sacrifcio, para que seja
perfeito, indispensvel que a victima, realmente, ou, pelo menos
mysticamente, se itnmole e se consuma. Portanto onde no ha

P. ANTONINO DE CASTM.I. AMMA1JT

UI

immolao ou consumao no lia sacrifcio. F. vicc-vcrsa, quan


to mais a victima immolada e consumida, lanlo mais o holo
causto perfeito.
Assim, a perfeio do sacrifcio se mede pela perfeio da
immolao e da consumio.
At quando a ovelhinha se debate e cstrehuclia. at quan
do bla e se lamenta, recebeu o golpe, mas ainda no morreu.
J victima, j seu sangue corre aos borbotes.
Mas, somente quando no se lamentar mais, somente quan
do no balar mais, somente quando estiver perfeitamente morta
ha de ser perfeita victima, porque, ento unicamente (consitnrniatu m e s tf) ha de ser perfeitamente immolada e destruda.
Tudo isto indispensvel a qualquer sacrifcio, visto que
delle constitue a essencia; tudo isto indispensvel santa Mis
sa, mesmo considerada simplesmente como sacrilicio em genero.
IV
Muito mais ainda se fr considerada como sacrifcio
da Cruz.
Toda a vida de Jesus j ra uma immolao, iniciada no
momento em que, fazendo-se homem, no desdenhou o seio de
uma virgem.
Desde aquelle instante, sua immolao cresceu e progrediu
ao mesmo tempo que os annos de sua idade
Sua existncia inteira foi uma Missa unica, posso dizer as
sim : em Belem estava no Gloria; o santo velho Simeo, apertando-O nos braos, recitou o Offertorio. A entrada triumphal
em Jerusalem foi o Prefacio... Po m o momento solemnissimo
daquella Missa de trinta e trs annos foi sobre o Calvario, quan
do a augusta Victima, inclinando a cabea, entregou o espi
rito ..,
Christo foi sempre victima em toda a sua vida; mas s
quando n'Elle tudo ficou consumado tornou-se victima perfeita
E tudo nElle ficou consumado quando se realizaram aquellas
palavras a um tempo terrveis e amaveis, que para sempre ale
graro e faro chorar a humanidade: crucifixus, m o rtu u s esi
sepultas e s t!
V
No menos commovente a santa Missa como sacrif
cio eucharistico.
Como j foi dito, ella idntica ao sacrifcio do Calvario,
quanto ao sacerdote, e quanto victima. Na verdade falta a
morte real; porm o anniquilamento eucharistico de facto uma
morte, mystica e incruenta, sim, mas ineffavel e unica possvel a
Deus.

112

A ALMA EUCHARISTICA

S. Paulo, medindo o abysmo da incarnao, diz que o Fi


lho de Deus e x in a n iv it sem etipsum fazendo-se homem, anniquilou-se a si proprio. (Philipp. II, 7).
Expresso esta digna do grande Apostolo
Ora, a Eucharistia, se licito falar assim, um passo adeante, o ultimo passo da Incarnao.
Na Incarnao, o Filho de Deus tomou a frma de servo;
na Eucharistia, pelo contrario, tomou uma frma ainda mais hu
milde, a frma de comida e bebida. Na Cruz, s estava escon
dida a divindade; na Eucharistia tambm o est a humanidade.
Por isto podemos dizer que a Eucharistia um passo mais adeante, o ultimo passo da Incarnao. Santo e divino mysterio nun
ca estudado sufficientemente!
J o proprio acto da consagrao, considerado em si mes
mo, terrvel, porque reduz Jesus Christo a este estado de a n i
quilamento, A lngua do sacerdote, quando pronuncia as palavras
sublimes da consagrao, como uma espada de dois gumes, a
fazer morrer moralmente o Christo; separa-lhe o corpo do san
gue, e o sangue do corpo, consagrando em separado as duas
especies.
VI
Resumindo, temos que a santa Missa o unico sacrif
cio propriamente dito da religio nossa; o sacrifcio da Cruz;
o sacrifcio eucharistico. So trs as razes ou motivos que.
na santa Missa, encerram o conceito essencial da dor, antes da
dr suprema que a immolao e a consumao mystica ou real
da victima.
Eis por que a sagrada Eucharistia no s o Sacramento
do amor, mas tambm essencialmente o Sacram ento da dr.
E Jesus, que o nosso Jesus.no seu adoravel Sacramento?
E essencialmente victima, e, portanto, essencialmente o Deus da
dr.
No preciso provar isto, sendo corollario e consequncia
de tudo o que dissemos at aqui.
No conceito geral de sacrifcio, Jesus entra como unico
Cordeiro que rigorosamente possa aplacar, agradecer, glorificar
o Pae Celeste, e obter graa para todos.
No sacrifcio do Calvario, Elle entra como Protagonista cru
cificado, no sacrifcio eucharistico entra como Hstia Santssima,
Cordeiro, Crucificado, Hstia, eis o Deus da dr.
VII
Cousa admiravel, com effeito, todos os deuses do pa
ganismo se rodearam de flores, de prazeres, de alegrias. S um
Deus se coroou de espinhos e de humilhaes, o Deus do Cal
vario, o Crucificado.

P. ANTONINO DT C AS M I I AMMAll.

Tirando te a dr, que te resla. adorado Jcmis? Que lc resta


de bello, de amavel, de grande, se ne s mais Cordeiro. Cruci
ficado, Hstia?
Que serias tu sem feridas, sem coroa de espinhos, sem
cruzV Que seriam tuas mos e teus ps sem pregos, teu corao
sem aquella abertura que formou o go/o dos santos?
Diro que sem a dr te restaria o amor. Ali! mas sem a
dr, que o proprio amor seno um fogo faluo, uma moeda desvalorisada, um dom vo? No a dr que frma o brilho, a
fora, a vida do amor?
No a dr que eleva o amor, c o faz grande, nobre, di
vino? Emfim no a dr que torna mais bella a belleza, mais
santa a santidade, mais innocentc a inuocencia, mesmo?
No me digas, pois, Dilectissimo meu, que sem a dr te
restaria o amor, quando principalmente a dr que le faz bello,
que te faz querido e amavel. Por isto, a dr te precede, te acom
panha, te segue, por isto s o V ir iio lo ru m *o Homem das
dres por isto s o Deus do amor, do qual a dr a prova,
a vida e a cora!
VIIISe assim no fosse, Tu, ao saires tio sepulcro, assim
como deixaste o sudafio e as faixas, terias deixado lambem o
signal das tuas chagas.
Mas, no! Resurgiste com todos os estigmas, para seres
comprehendido em tua belleza. Sim, Jesus, so os signaes da
dr, que fazem bellissima para sempre tua humanidade deificada,
j que as chagas ficaram em tua carne como rubins preciosssi
mos em cora de ouro.
O mesmo que os sellos no chirographo ou nos decretos
do rei, tal so tuas chagas, sellos de tua paixo. Sem as cinco
chagas, sem aquelles divinos sellos, no serias hoje um Jesus
timbrado, isto , um Jesus authentico; nem authentica seria tua
lei; nem authentica tua religio e tua egreja.
Sem os signaes de tua dr, no terias commovido, conver
tido e attrahido a ti a humanidade inteira, porque tu. sem aquel
les signaes, no terias sido to grande, to nobre, to magnfico
como s. No terias sido o Salvador, o Redemptor do mundo.
Nem mesmo terias sido um simples here. Que so os hetes seno grandes desventurados? e no so somente os heres
da historia, porm mesmo os heres da fabula...
Assim, agora comprehendo porque, quando o Divino Resuscitado, pela primeira vez, se apresentou a seus apostolos, seus
irmos, reunidos no cenaculo, sentiu a necessidade de acompa
nhar com um gesto divino a divina saudao da resurreio.

114

ALMA EUCH ARISTICA

A saudao da resurreio foi es!a: P a x rw/s A paz


seja comvosco! e o gesto do Resuscitado foi. emquanto sauda
va, apresentar-lhe as mos e o lado: E t cum hoc (fxisset
o s tm d it eis m a m is et latus (Joo, XX, 2).
O Deus da dr, prostro-me aos vossos ps e supplico
perdo, de tanta cousa que disse sobre o soffrimento e sobre o
sacrifcio, quando bastava citar unicamente esta scena evangli
ca. Bastava s o vosso gesto, resuscitado Senhor.
Se Vs proprio apresentastes vossas mos, se Vs proprio
mostrastes vosso lado, que posso dizer ainda, que posso excogitar de mais para fazer ccmprehender a fora, a grandeza, a di
vindade da dr?
Ah! basta, j no falo mais; emmudeo, Senhor. Para sem
pre rese em vossos lbios a saudao: A paz seja comvosco!
E para sempre fiquem-nos presentes vossas mos e vosso lado:
Salvete, C hristi vnlnera, im m ensi am oris p ig n o ra Q'
chagas de Christo, penhor de eterno amor, eu vos sado. (Hymno de louvor na festa do preciosssimo sangue). -- O* Corao,
de amor, inclita fonte de agua limpida, vem; Corao, delicia
dos celestes, e esperana dos mortaes. attrahidos por teus con
vites, vamos a Ti supplicantes. Hymno da festa do S. Corao
de Jesus).
IXAvante, almas eucharisticas, vossa hora j chegou;
chegou o momento de vossa aco sobre a terra. Quantas lagri
mas caram j, nas chagas de Jesus! quantos beijos lhes foram
dados! quanto halsamo nellas derramado!
A considerao destas chagas bemditas e o amor para com
ellas formou os santos, ist , formou almas de immolao e de
sacrifcio, filhas privilegiadas da dr, as victimas, os crucificados,
as hstias da Egreja
E formou-as pela virtude da Eucharistia.
Os dons de Deus como todas as suas obras no podem
ser espedaadas nem deformadas.
Assim, no se pode deformar nem espedaar a Eucharistia.
Tentar isto seria destrui-la, como seria destruir o Crucificado
ousar modific Io ou corrigi-lo. Destruiram-no de facto em sua
verdadeira imagem todos os infelizes incrdulos que ousaram
commetter to sacrlego attentado. Jesus Christo ou se acceita
todo inteiro ou dElle nada se acceita. D-se o mesmo com suas
obras e com seus dons. d se o mesmo com sua obra prima
que a Eucharistia. Como essencialmente sacramento, essen
cialmente sacrifcio, a divina Eucharistia; antes sacrifcio, e de
pois sacramento.

P. ANTONINO DF. CAS1 LI I AMMAkM.

Mas, onde est o sacrifcio, a immolno, est a dr, mes


mo a dr suprem a. Uma Eucharistia que no admitte inanelao. no mais sacrifcio, e, seno mais incrificio, falsa Eucliarislia. Como falso seria o Cliristo que no fosse Victima,
Crucificado, Hstia. Um Christo que no o Deus da dr, j
no verdadeiro Cliristo, j no vidadeiro Deus. Seria um
Deus do paganismo.
X
Tirando a consequncia,devemos immediatamcute con
cluir que falsa alma eucharistiea a alma que s acceita a Eu
charistia como sacramento, e no como sacrifcio, que na Eucha
ristia s busca o amor e no a dr; que delia aprecia o gozo e
recusa a pena. Falsa a alma eucharistiea que em Jesus Sacra
mentado procura o Esposo dilecto e no o Esposo crucificado,
que se agrada das caricias e no das provas; das flores e no
dos espinhos; dos so1risos e no das cruzes. Estaria no engano
uma tal alma, se se julgasse alma eucharistiea, ainda que fiz e s
se a santa Com munho todos os dias O h ! quantas vezes se
obrigado a fazer a sagrada Communho todos os dias, mas
isto quando se livre, e se ama as flores e os prazeres, e se
aborrece a dr. a mortificao, a cruz! Neste caso, ficae certos,
no durar muito a communho quotidiana.
A alma verdadeiramente eucharistiea 'a que faz cada dia
a santa Communho, mas cada dia aspira ao sacrifcio, crucifi
cao. immolao; e aspira a isto por virtude, e como fruto
da mesma Eucharistia que cada manh recebe.
Esta alma, quanto mais sacrificada, immolada, crucificada,
tanto mais eucharistiea, e vice-versa.
Entre uma e outra cousa ha connexo de causa c de effeito, de premissa e consequncia, tanto que sem medo de errar
pode-se dizer: E alma verdadeiramente eucharistiea? Ento
ser uma alma verdadeiramente immolada. E uma alma immola
da? S pode ser uma alma eucharistiea.
XI
O almas afflictas, attribuladas, infelizes, falta-vos a re
signao, a fora, a calma? arrastaes-vos sob o peso da cruz,
levando-a fora e, talvez, em desespero, como os dois ladres ?
E porque?
Ou no fazeis a santa communho, ou a fazeis rramente,
ou a fazeis mal. A divina Eucharistia possue e d a fora da im
molao e do sacrifcio. Se fazeis a santa Communho cada dia,
e cada dia com empenho, oh! tambm vs adquirireis a calma
na dr, a fora na desventura, o conforto na cruz. Tambm vs
em breve vos tornareis uma victima digna de Deus.
Oh! se o mundo comprehendesse esta verdade!

:i6

ALMA EUCH AR1STICA

Quantos desesperados de menos elie teria, se mais e melhor


fosse frequentada a santa Communlio, que possue como virtu
de prpria a fora de tornar grandes as almas, conforme a ne
cessidade que tm.
O vs que soffreis indizivelmente ou no corpo ou 11a al
ma, ou em um e outro ao mesmo tempo; ou na pessoa cu na
famlia, e na substancia, mas que soffreis com o sorriso nos l
bios, com a fora 11a alma, com a calma no corao, em summa,
que soffreis com a coragem dos santos, no faleis, ficae silen
ciosos, no preciso que me manifesteis o segredo da vossa
fora, eu o adivinho e percebo: fazeis cada dia a santa Cornnuinho... respiraes Eucharistia.. viveis da Eucharistia...
Basta isto; nada preciso accrescentar. Podeis ser inartyres, possuindo a fora de Deus, de Deus Crucificado.
Sim, amas afortunada?, como na epoca dos martyres. a
passagem er facil dos agapes, dos banquetes santos das cata
cumbas s fogueiras, aos circos, aos dentes ds lees, esfaimados. no amphitheatro Flavio, assim hoje a passagem facil da
mesa eucharistica s luctas da vida, aos combates espirituaes,
produzidos pela-enfermidade, pela indigencia, pelas perseguies,
por qualquer desventura.
Querera levantar a voz e fazer ouvir de uma extremidade
do mundo outra esta verdade to doce: a santa Eucharistia
basta para fazer martyres...
XIIEis 0 grande athleta S. Ignacio.
. Condemnado s feras, de Antiochia, onde era bispo, transportam-no Roma. E a viagem foi toda um martyrio, glorioso
preldio de gloriosssimo fim.
Roma pag no se mostrou to avida de assistir ao cruel
espectculo quanto elle de lho offerecer; os lees do amphitheatro
Flavio ( 0 Colyseu) no sentiram tanta fome de devor-lo quanto
elle de ser devorado. Foi esta a sua unica orao durante o trajecto: Utinam fr ita r bestiis... ta n tu m u i Christo fr ita r ! . ..
Que palavra sublime! Queira o Co qe s para gozar de
Christo eu goze das feras!
Mais sublime seu grito quando, na arena do amphitheatro, em presena de oitenta mil espectadores, se encontra com Os
lees, sltos das jaulas. Emquanto as feras rugidoras e furiosas
o fitam e preparam 0 salto... o grande confessor de Christo se
ajoelha, junta as mos, e exclama: *Friim entum Christi sitm,
dentibus bcstianim m o la r n t panis m u n d u s in ven ia r
Sou o frumnto de Christo; serei triturado pelos dentes das
feras para tornar-me po muito puro... No acabara ainda de
falar e os lees j o haviam devorado,

P. ANTONINO DC CASTri.l,

Quo nobres e delicados so os coraes dos sanlos!


Estes trs pensamentos, ou. melhor, este pcnsamenlo unico
e completo de S. Ignacio martyre propriamente divino.
Mais se aprofunda e mais parece bello.
Mais se medita nelle, e rnais se lhe go/a a doura. Sobre
tudo o pensamento de S. Ignacio deveras um cntico eucharistico:Desejar ser fruinento, para ser triturado, e tornar-se po
de Christo, puro e sem macula, triturado pelo-- dentes dos lees...
Que pensamento pode haver de mais elevado e delicado?
Que desejar de mais nobre e generoso?
Melhor ainda: Que pedir a Deus e obter de mais cucharistico que pede e obtem S. Ignacio martyre? Ellc adivinhou o de
sejo de todos os santos; exprimiu em frma nobilissima a aspi
rao de todas as almas verdadeiramente eucharisticas. E a aspi
rao esta: Ser frumento, para ser triturado pela dr e tor
nar-se pura hstia de Jesus Christo.
Ao menos especialmente concedei tal graa s almas ena
moradas de vs, Senhor, para que todas de todo corao di
gam e repitam: F rum enlum Christi sum , dentibus bestian n n molar, u t p a n is m u n d u s inven ia r /...
Da dr, porm, no nos podemos afastar to depressa. 'A
alma verdadeiramente inflammada pela Eucharistia, sobre o Cal
vrio, ao lado de Jesus Crucificado, deve aprender todos os officios dolorosos de qualquer alma eucharistica.

118

A ALMA EUCHARISTICA

CAPITULO XVI

No Calvario
O fficios d o lo r o s o s d a a lm a e u c h a r lsllc a

IEucharistico o que tem contacto ou relao com o corpo


santssimo de Jesus Christo; e j dissemos que todo altar Cal
vario, e que Jesus sacramentado sempre e em toda parte Jesus
Crucificado. A consequncia que, sendo eucharistico tudo o
que se faz Humanidade santssima de Jesus, as primeiras al
mas eucharisticas, ns as achamos no Evangelho, no caminho do
Calvario, em torno Victima Divina.
A Missa continua o sacrifcio da Cruz; as almas eucharisti
cas de hoje continuam os officios piedosos das almas eucharisti
cas de ento.
Se o Rei o mesmo, mesma ha de ser a crte; se a Victi
ma a mesma, mesmos sero os cuidados a lhe serem prodiga
lizados. Se o sacramento e o crucifixo so um s Jesus, as al
mas evanglicas sero uma s crte amorosa comeada no Cal
vario e perpetuada na Egreja, comeada junto ao Deus crucifi
cado, continuada junto ao Deus sacramentado, e com o mesmo
zelo, sobretudo com o mesnio espirito de dr, de sacrifcio, de
immolao.
Consideremos neste e no seguinte capitulo quaes os cui
dados prodigalizados a Jesus Victima pelas almas evangelico-eucharisticas. Aprendam as que o ignoram; e as que j o realizam
agradeam a Deus, pois so officios indispensveis a qualquer
alma eucharistica.
IIEstamos no Oethsemani.
Nenhum gemido de Jesus commove tanto as almas quanto
o que emittiu mal havia entrado no horto de Oethsemani.Mi
nha alma est triste at a morte; ficae aqui e velae commigo.
(Math. XXVI, 38).
A h! que rios de lagrimas derramaram os santos por causa
destas palavras! Sustinete hic et vigilate m ecum Que rios
de lagrimas por causa do abandono em que deixado Jesus, e
por causa da censura piedosa dirigida aos que O deviam assis
tir: S ic non po tu istis u n a hora visplare m e c u m ? (Math.
XXVI, 4o).
Assim, no pudestes velar commigo uma hora ?
Nenhuma nesga de terra foi to invejada pelas almas eu
charisticas quanto a terta de Gethsemani, ensopada pelo sangue

P. ANTONINO DE CASTP

de Jesus agonisante. Nenhum anjo dcspcrtou-lhcs tanto ciumc


quanto o anjo confortador, descido do Ceo.
Ser anjos consoladores para Jesus agonisante, para Jesus
abandonado nos seus santos tabernaculos, tal a divina ambio
das almas eucharisticas.
O h ! se das mos de Jesus pudessem arrancar aquelle c
lice de amargura! se pudessem beb-lo em seu lugar!
Se ao menos pudessem participar dellc, trag-lo juntamente
com o Amado!...
E a orao de Jesus recitada no horto torntt-se a orao,
das almas eucharisticas; no s orao, pornt enlevo, embria
guez, vida! Trs vezes naquella hora funesta a repete o Mestre
agonisante; centenas de vezes ao dia a repetem seus discpulos.
Centenas de vezes ao dia as almas de Jesus exclamam com os
olhos fitos no Co ou fitos no Tabcrnaculo: 1'atcr, von mea
voluntas, sed tua f i a i ! non aicuf ego 7:0/0, sed sicut Tu!...
IIINo Apocalypse (Apoc. XIV, 4) est escripto que as al
mas que so primicias de Deus seguem o Cordeiro por toda
parte onde Elle vae.
Ei-las, portanto, no caminho doloroso que leva ao monte
santo dos aromas: sequuntur A g n u m quoa n n q u e ierit. Foi
Elle flagellado, ento? Mas quantos pcccadores flagellam Jesus
no seu Sacramento! quantos peccadores, e quantos peccados
(bastariam s as blasphemias) crucificam novamente em si pr
prios 0 Filho de Deus!
Oh ! se as almas eucharisticas pudessem poupar a Jesus
esses golpes! se pudessem fazer-lhe escudo com seu peito!
Tu, Simo Cyreneu, passavas por acaso no caminho do
Calvaiio, emquanto Jesus carregava a cruz; vinhas do campo e
no de boa vontade, mas constrangido, a principio, foste forado
a carregar a cruz de Jesus. Entretanto, fizeste inveja a todos os
santos que teriam dado a vida para, mesmo por um instante, ser
vir de Cyreneu a Jesus.
S e q u u n tu r A g n u m quocum que ierit...
E pelos flancos escabrosos do Calvario O seguem, no so
mente porque Jesus o quer, mas como Jesus o quer, e Elle
quer ser seguido levando o peso da prpria cruz.
As almas eucharisticas. carregando sua cruz, seguem o Cru
cificado, no como os ladres condemnados tambm morte,
porm como martyres, queridos de Jesus e companheiros de seu
martyrio.
Depressa, filhas de Sion, ide ao encontro do rei Salomo
que se adianta coroado de espinhos, conduzindo ao hombro o
madeiro do seu sacrifcio!

120

ALMA EUCHAEISTICA

O Vernica, quo feliz foi tua sorte por enxugar o rosto


ensanguentado de Jesus! Oh! como as almas eucharisticas ar
dem de desejo de enxugarem esse divino rosto, no j com o
sudario mas com ellas prprias, para que lhes fique impressa a
imagem sacrosanta!
1
\f- S e q u iin tu r A gtm in quocum que ierit. Mas ali,
no Calvario o posto das almas privilegiadas, das almas grandes.
E o lugar de Joo e de Magdalena, as duas almas mais
queridas de Jesus; o pesto das piedosas mulheres que tinham o
devoto costume de segui-IO por toda parte, e O haviam segui
do desde a Galila.
E eram muitas, e haviam provido s necessidades dElle e
e dos seus apostolos. (Math. XXXIII, 55). Felizes creaturas, ver
dadeiras almas eucharisticas, que. depois de terem alimentado a
vida do proprio Creador, mereceram assistir-lhe morte, e pro
digalizaram os ltimos cuidados ao seu santo cadaver!
.Porm, entre as almas que cercam a cruz de Chrislo agonisante, e que lhe fazem piedosa cora, ha uma que lhe est mais
prxima e mais divina, verdadeira ovelhinha do Cordeiro de
Deus., a Me, moribunda no espirito junto ao Filho moribun
do na carne; a Virgem das Dres junto ao Homem das Dores;
a Rainha dos martyres junto ao Rei dos Martyres; a Alma eudfnristica por excellencia junto Hstia pura, santa, immaculada.
' as outras Marias, com Magdalena e Joo. como se acon
chegavam a Jesus, tambm se aconchegavam Me Divina.
Que scena! Esto todos; nenhum falta.
E* a famlia das almas fieis, at o ultimo mysterio doloroso;
a famlia das almas intimas, das almas predilectas.
E toda a familia de Jesus. Cercado por ell, pelas suas al
mas, olhando-as, deante de seus olhos, de seus coraes... Elle
se prepara para morrer.
O almas eucharisticas, eu vo-lo peo, quando assistirdes
santa Missa, reza* o S ta b a l Matcr. Que vossa f seja viva: no
uma exagerao da piedade christ, um artigo de f que
no lo ensina a santa Missa ser o mesmo sacrifcio da Cruz!
Sois eucharisticas Magdalenas? Rezando ento o S ta b a t M ater
como o rezariam os Anjos, mais com o corao que com a bocea, estreitando-vcs com Maria ao corao do Crucificado no sa
cramento, chorando com ella, com Magdalena, com Joo, arden
do no mesmo amor, h ! como compreliendereis melhor e me
lhor apreciareis a santa Missa!

P. ANTON1NO DE CASTKI. LAMMARl

O Pangc L in g u a seja o hymno da Eucharistia como myslerio e como sacramento; o S a b i M a/rr seja o hymno da
tucharistia como sacrifcio divino.
Se S. Gregorio Nisseno chorava, ao considerar o sacrifcio
de Abraho, representado em um quadro, o h ! Deus, como no
chorar, ao menos como no enternecer-nos assistindo e muito mais
celebrando no o sacrificio cm figura, mais o real sacrifcio de
Jesus Christo? Como possvel que fiquemos distrahidos, mu
dos, frios, em face de to grande amor do Salvador divino?
Oh! a santa Missa assistida pelos santos e celebrada pelos
santos! Para tal descrever seriam precisos volumes, e escriptos
por mo de anjo!...
VIParece que no Cal vario as almas eucharisticas forma
ram dois grupos: as mais prximas e as mais afastadas. As
mais prximas esto indicadas por S. Joo quando diz; Junto
Cruz de Jesus estavam sua Me e a irm de sua Me, Maria
Cleophas. e Maria Magdalena (Joo, XIX, 25).
As outras citam-nas os trs evangelistas, o ultimo dos quoes
repete o que haviam dito os dois primeiros: *Stabant om nes
noti eius a longe*Todos os seus conhecidos estavam a certa
distancia.(Luc. XXIII, 49).
Dois grupos; o primeiro mais angustiado porque v e sen
te o que succede augusta Victima, porm mais feliz, porque
mais proximo de Jesus, mais aljofrado pelo sangue divino, e
porque ouve as palavras de Jesus moribundo. Mais feliz, porque
serve de testemunha ao testamento de Christo, quando sua
Me deixa por filho S. Joo, e a Joo deixa Maria por me. Sim, as
almas mais prximas ao Crucificado ouviram ellas prprias as
palavras testamentaes e solemries pelas quaes o discpulo privi
legiado da Ceia tornava-se o discpulo privilegiado do Calvario;
o predilecto de Jesus Sacramentado passava a predilecto de Jesus
Crucificado; o filho da Eucharistia mudava-se em filho de Maria.
O grupo das almas mais afastadas representava uma reta
guarda amorosa. E que faziam de longe aquelles coraes pie
dosos, que faziam elles?
A spiciebantrespondem os evangelistas, olhavam.
E disseram tudo..
VII Olhavam! depois da potncia da lingua vem a potn
cia dos olhos; dpois da palavra o olhar, se no quizermos di
zer que os olhos so linguas e so palavras. O h ! com effeito,
a potncia arcana de um olhar, se doce ou ameaador, se sereno
ou terrvel, se.de pae ou de juiz, se de carnifice ou de me...
a potncia de Um olhar!... Sobretudo de um olhar de amor!

122

IA EUCHARISTICA

A afma dominada pelas ansias do amor sbe toda inteira aos


olhos e nelles se revela, e os olhos de uma alma enamorada ar
dem, queimam, arrebatam, encantam, ferem, dominam. Especial
mente em presena do amado que soffre ou que morre, o cora
o se petrifica, a bocca emmudece, s os olhos falam. Pelos
olhos se toda a alma do amante; pelos olhos entra toda a alma
do amado.
Poucas horas antes, no trio da casa de Caiphaz, foi Pedro
quem sfentiu a fora do olhar de lesus entre cadeias, conversas
D om inas respcxit P etrum CLuc. XXII, 61 . Agora Jesus Elle
mesmo que sente a fora dulcissima do olhar das piedosas mu
lheres.
A spiciebant! Olhavam. Queriam approximar-se. e no po
diam ; olhavam e desalieciam, e se desfaziam por amor: aspi
ciebant.
As almas lhes esto nos olhos, e os olhos despedem dar
dos e settas inflammadas.
Morreo Mestre, e ellas no podem assisti-lO, no podem
se approximar, no podem toc-IO, s podem olhar de longe...
E olham, e agonizam, e morrem tambm de amor: aspiciebant.
E, firida a catastrophe, os algozes fogem aos frmitos da
natureza... Ento as piedosas mulheres, qual retaguarda amorosa,
se approximam, rodeiam a augusta Victima, e olham de perto...
Olham como est morta a Vida, muda a Palavra, extincto o
Amor... e olham aterrorisadas... insensibilizadas... impedernidas...
aspiciebant!
Olhae, oh ! olhae de longe, vs tambm, o Tabernaculo, al
mas de Jesus Sacramentado, quando no podeis estar-lhe proximo; porm, olhae-o como as piedosas mulheres, abrazando-vos,
chorando... aspicite !... aspicite /...
VIII Assistir somente C morte no basta E' preciso no
abandonar o morto, no esquecer o sepultado Redemptor.
J se fizera noite no Calvario; Jos de Arimatha. nobre
dccurio e nobilissimo discpulo do fallecido Mestre, audacter,
corajosamente, se apresenta a Pilatos e pede o corpo de Jesus.
Pilatos ordenou que !ho restituissem.
E Jos, tendo comprado um sudario branco, e, depondo o
corpo da cruz, o envolve no cndido lenol. No estava s no
officio piissimo. S. Joo, presente tambm, narra, no seu Evan
gelho, que ajudou o Nicodemus, trazendo quase cem libras de
uma mistura de myrra e oleo.
Foram, pois, os dois, Jos e Nicodemus que tomaram o
corpo de Jesus, o envolveram em lenol de linho, embalsamando-o com perfumes, como costumam fazer os hebreus nos enter

P. ANTONINO DE CASTfl I.AMMAttl

123

ros. Junto ao lugar da crucifixo havia mu horto, e 110 horto


um sepulcro que pertencia a Josc de Arimatiia. O sepulcro era
novo, cavado na rocha, e no recebera ainda eadaver algum. Alii,
pois, como era a Parasceve dos Judeus e o sepulcro perto, se
pultaram Jesus, ergueram uma grande pedra entrada da gruta
e se retiraram. (Joo, XIX, 38. 42).
Citei a narrao, palavra por palavra, dos quatro evangelis
tas, que s divergem em um ponto: S. Joo fala no plural de
Jos e de Nicodemus; os trs primeiros, silenciando sobre Nicodemus, falam no singular somente de Jos de Arimatha.
Porm as quatro narraes formam uma s narrao, como os
quatro evangelhos formam um s evangelho.
Recolher cada palavra das quatro narraes cousa facil,
porm sabore ias, aprofund-las, explic-las, isto que c difficil.
Entretanto, formaram a meditao, o extase, o pranto dos
santos, essas paginas suavi-simas.
IXMeu Deus! dr suprema foi para as almas dilectas
assisti-IO sobre o Calvario, mas foi tambm supremo consolo.
Oh! pudssemos ns imit Ias igunlmente!
Tantas so as palavras da citada narrao, tantos foram os
cuidados que as almas amorosas proporcionaram a Jesus Victima,
ao Deus da dr.
Antes de tudo, coragem em exigir os direitos de Jesus. Os
evangelistas notam que Jos de Arimatha era d iscipn/ns occultus, pro p ter m etum ju d a eo m m (Joo; XIX, 38)era disc
pulo do Nazareno, porm discpulo occulto por medo dos ju
deus. E de Nicodemus logo lembram ser aquelle que pela pri
meira vez buscou a Jesus durante a noite, qui venerai a d Jesnm , nocte p rim u m joo, XIX, 39). Ambos haviam sido tmi
dos ; o temor ento se transformara em anior.
E, salpicados pelo sangue de Jesus Crucificado, Jos e Ni
codemus no mais receiam; valentes e corajosos, um corre a Pilatos para pedir o corpo de Jesus; o outro vae comprar cem li
bras de perfumes. So pessoas de destaque, ricas e nobres; tor
nam-se assim as mais autorizadas testemunhas da morte e do
sepultamento de Jesus.
E aquella mortalha branca e nova devida caridade de
Jos de Arimatha!... Depois das faixas que envolveram o Recemnascido de Belem, foi este o primeiro corporal eucharistico
a candida mortalha.
E as cem libras de perfumes!... Que profuso, que gentile
za e quanta piedade em Nicodemus!
E a descida da cruz!... Os algozes o pregaram no patbulo,
e ahi o deixaram. Infelizes! Agora, compete aos predilectos reti-

124

ALMA

EUCHARISTICA

r-IO da cruz; compete aos amigos despreg-lo. Da cabea bemdicta, um a um, e muito docemente, extrahir os espinhos da cora; docemente arrancar os pregos das mos e dos ps: limpar
com delicadeza o rosto, os cabellos, o peito, todo o corpo divi
no ; impregn-lo de balsalmo, de myrra, de perfumes, apert Io
no lenol em -folha. No sepulcro velho, ou profanado ou estra
nho ! Aquelle que fazendo-se homem, quiz uma Me Immaculada, agora, alm do lenol novo, quer um sepulcro novo, no feito
de pedra, porm aberto na pedra viva. E propriedade do disc
pulo piedoso, Jos de Arimatha!
Seus queridos, seus filhos, tudo lhe preparam! Esses O
alimentaram, aquelles O seguiram por toda parte; outros O
acompanharam at a Cruz, receberam o ultimo suspiro, O amortalharam e embalsamaram, O sepultaram... Tudo fizeram ! S falta
acompanh-IO ao monumento, l O deixarem e se retirarem.
Separar-se dElle ?... Momento, oh ! que momento!..

P. ANTONINO DF CASI

iMMAT

CAPITULO XVII

Ainda sobre o Calvario


(Continuao)
1Como as mes falatv aos fiiltos com malernaes expres
ses, assim a Egreja nos fala com as cerimnias lituaes.
Ora, se, na quinta-feira santa de cada atino, quando, entre
mil hymnos, luzes e incenso, o S. S. Sacramento levado para
o amado Ciborio, adornado solcmnemente como esposo em dia
de npcias; se, digo, naquella procisso ineffavel, quando o
P ange L in g u a se enta. um frmito de commoo nos saco
de; e quando o Ciborio incensado e fechado, deixando-nos
enternecidos e como prostrados por terra; se, no dia seguinte,
sexta-feira santa, na procisso de volta, quando a Egreja canta
como esposa que chora o esposo Vcxillu Rcgis {>r<>deunt
as vozes choram, choram os olhos e choram os coraes... e
quando na mesa do Senhor a Hstia santa consumada as ve
las se apagam, os altares se despojam, fica-se mudo, quase anniquilado pela majestade dos divinos mysterios; se isto succede
em uma procisso apenas commemcrativa, que dizer daquclla pri
meira procisso, na qual Jesus morto , na realidade, conduzido
ao sepulcro?...
IIMomento! oh ! momento! E preciso agir com pressa,
porque a tarde s danta, e sobrevem o rito paschoal que prohibe o contacto com os mortos.
Os ltimos raios de luz vacillante deixam ainda distinguir
manchas de sangue coagulado na cruz e em baixo da cruz.
Parece uma estatua de alabastro o Christo cadaver envolto
no seu branco lenoL
Adeante, <5 procisso, adeante! J no ha hymnos, nem cn
ticos, nem psalmos... Choram todos,.. Mas quem chora?... quem
geme?... Choram Jos e Nicodemus, chora a me de Thiago e
de Jos... chora a me de Zebedeu, e Salom e Maria Cleopha...
Choram, o h ! como choram Martha e Magdalena... chora, o h !
chora o discpulo Jo... No vlas accesas; ellas so as vlas..
no perfumes de incenso, elles so o incenso... no caixo inoiv
tuario; seus braos so o caixo.
E avanam

le n t a m e n te ..

Entretanto, parae, Jos e Nicodemus, cavalleiros de Christo


morto, parae.
Um dia, quelle Nazareno, que levaes para o sepulcro in
do cidade de Nain, jupto s. u portas encqiiirou um cortejo

126

A ALMA EUCHARISTICA

fnebre que levava ao cemitrio o filho unico de uma me que o


acompanhava chorando e que era viuva. Grande numero de pessoas
da cidade iam tambm com ella. Vendo-a, o Senhor moveu-se
de compaixo, e disse: X o li flera -N o chores: E approximouse do caixo; os que o levavam pararam. (Luc. VII,7,15).
Parae tambm vs, cavallei os do Crucificado, parae. Uma
Me viuva sgue seu Filho unico. Deixae que aquea com
seus beijos a face glida do Filho., deixae que a banhe com la
grimas, que aperte o Filho ao corao pela ultima vez., que lhe
diga: Adeus, Jesus, Filtro meu... Jesus... Jesus, eu te
abeno... Adeus!
III
Entretanto, a grande pedra rla entrada do sepulcro;
ao surdo rumor, os coraes se dilaceram. Cem todos de joe
lhos, todos abafam os soluos, todos rezam em silencio... Amor,
dr, f, esperana, anseio, gemido... todos os affectos se agitam...
Mas a misso est completa, e nada mais podem fazer ao sepul
tado Senhor.
O novo Christo, Joo. toma a Me Santssima pelo brao
e partem.
Jos de Arimatha e Nicodemus os seguem.
-Ah! portanto, est morto o Justo! *Ecce quom odo
inoritur fu s tu s e ningum o sente no corao! Partiu, dei
xou-nos o nosso Pastor, extinguiu-se a Fonte de agua viva, em
cuja morte escureceu o sol. Em paz. a h ! em paz fique sua
memria!et crit in pace m em ria e iu s f (Resp. IV e V das
Matinas do Sabbado Santo).
Ide dizer a Magdalena que tarde, e preciso partir do
Calvario, preciso deixar o sepulcro.
Partir do Calvario?.. deixar s, sozinho o Mestre adora
do ?... O h ! Deus, que provao!
A in d a um pouco ! A in d a u m m om ento ! E este o grito
que a alma enamorada, eucharistica Magdalena. pronuncia deante
do sepulcro, ou deante do tabernaculo, do qual deve separar-se:
A inda u m pouco ! ainda u m m om ento !
IV
J as primeiras estrellas lagrimejavam no firmamento;
o Calvario, j ferido pelo raio, fazia-se mais escuro, e mais tetrico se fazia o rochedo ensanguentado. Sombras divinas vagavam
por sobre o sepulcro divino, parecia sentirem-se os palpites da
natureza, que nas entranhas encerrava seu Creador, seu Creador
que dormia o somno da morte.
Maria Magdalena e as outras piedosas mulheres, angustia
das, abatidas, no podendo afastar-se, querendo ficar at o ulti

ANTONINO DE CASTI1

mo instante em que isto lhes seja licito, no mais se mantm de


p, e assentam-se.
Assentam-se em frente ao sepulcro, uma junto da outra, e
desatam a chorar.
O evangelista S. Marcos nos diz que Maria Magdalena e Ma
ria de Jos. pouco antes, durante o enlerrameulo, uspiciebant
ubi ponereturobservavam como O collocavam 'Marc. XV,
47) S. Lucas diz que no semente olhavam o sepulcro, mas
tambm o modo como ahi depunham o corpo de Jesus. (Luc.
XXIII, 55.) Isto faz comprehender que aqucllas almas generosas
tinham um designio, occultavam uma inteno, um projecto amo
roso. Mas, calam agora, ainda podem ficar alguns instantes com
Jesus, e permanecem assentadas em frente ao sepulcro do Mestre.
V
Est para cair o panno da terrvel tragdia daquelle dia;
a ultima scena. Precisamente a ultima sceua de sexta-feira san
ta, noite, esta: em um angulo o sepulcro de Christo morto,
em frente, as piedosas mulheres assentadas que choram !...
Naquella posio as deixa, e com aquella scena encerra o
Evangelho a sua narrao: estavam Maria Magdalena e a outra
Maria sedentes contra sepulchnnn assentadas em frente ao
sepulcro. (Math. XXVII, 61).
E naquella posio as deixa, e com aquella mesma scena
encerra o oficio doloroso da Semana Santa.
A ultima antiphona, no fenedictus das Matinns das trevas
do Sabbado Santo que se rezam na noite de Sexta-feira da
Paixo esta: M ulieres sedentes a d m onum ejttuin la~
m e n ta b a n tu r,fle n te s D om inum .As mulheres assentadas em
frente ao sepulcio, com lamentos, choravam o Senhor.
Assim ce o panno da tragdia divina. Quando subir de
novo este panno, o sepulcro estar vazio e descoberto, e o Al~
leluia ter echoado no Co, na terra e nos abysmos.
Mas, por aquella noite, pela terrvel noite da primeira sex
ta-feira santa, aquella que foi a ultima scena: Mulieres sedentes
a d sepulcrhum lam entabantur, /ten tes Dom inum .
VI
O Tu, que repousas e dormes no sepulcro, torna-me
digno de meditar, eu tambm, por um s momento, junto s pi
edosas mulheres, deante de Ti.
Outra vez encontramos assentada a Magdalena. Vimo-la no
seu castello, aos ps do Senhor, escutando-lhe as palavras; agora
est assentada deante do seu sepulcro.
Ento, inebriada em extase de amor; agora, imniersa, nau
fraga em pelago de dr. E verdade, pois, o que dissemos no

128

A ALMA EUCHARISTICA

capitulo antecedenteque a filha privilegiada do amor para


mim a filha privilegiada da dr Verdadeira discpula de Jesus
aquella alma que, tendo-O seguido no gozo, segue-o tambm no
luto, e copi a mesma calma, com a mesma concentrao, com a
mesma profundidade.
Assentadoisto . calmo, concentrado, profundo o amor
de uma alma enamorada de Jesus Christo. e tambein assentada,
isto , calma', concentrada, profunda a sua dr. Depois do castcllo vem o Calvario: depois de Christo vivo, Christo morto.
Por isto. a verdadeira alma eucharistica est deante do sepulcro
do seu Mestre, est assentada deante do sepulcro do seu Mestre,
como estivera assentada aos seus ps no castello
No castello, ardendo como seraphim; no Calvario ardendo
como victima. Ali alma beatifica; aqui alma immolada; sempre
Maria Magdalena. A melhor parte que ento escolhera, e que, se
gundo o orculo do Mestre, non tm ferelu r ab ca no lhe se
ria tirada, devras no lhe foi tirada; cila a conservava ainda
no Golgotha, ao p da cruz, em frente ao sepulcro do Senhor.
A differena s esta:no-castello escutavaaudiebat
aqui j no escuta mais. No escuta mais, porque j est envol
ta no sudario a face de Jesus, cuja belleza era mais resplande
cente que a do sol e da lua. Extinctos esto aquelles olhos que
brilhavam como duas estrellas, ardiam como duas chamnias; mu
da aquella lingua que arrebatava as turbas, que por dias inteiros
as arrastava aps si. Sobretudo, est sem movimento, sem palpite
nquelle corao que enlevava ceus e terra, Creador e creaturas.
Et t cadaver o Filho de Maria, desfeita a obra prima de Deus,
despedaada a harpa do Altssimo!
No fala, no sente, no palpita, descansa...' em paz... Sua
divindade subsiste, e do sepulcro mesmo sua divindade escuta
cm silencio os soluos, as lagrimas, os gemidos da Magdalena.
Esta alma eucharistica uma outra vez esteve de luto, quan
do lhe morreu o irmo Lazaro. Aquella dr foi preldio desta
dr; o luto de Bethania foi preparao ao luto do Calvario. Para
as grandes dres Deus sempre prepara as suas almas!
A dr de outrora foi cheia de conforto
Peora o enfermo, e o aviso amoroso enviado ao Mestre.
O Mestre demora, mas chega, afinal, chega disposto para gran
des cousas. Martha chora, mas quando Maria chora, Jesus se
commove, se perturba, chora tambm Elle...
Ainda que o milagre no se tivesse realizado, s o pranto
do Mestre, s o ter chorado junto com Elle, teria sido consola
o immensa para as discpulas queridissimas, Martha e Maria.
Com as lagrimas de Jesus, seu luto se tornar luto de
paraiso!

P. ANTONINO DE CASTI II

VIIPorm no Calvario. no! No (alvaiin a <loi >om


mistura. A discpula amada chora, r duna so/mlia.
Jesus cadaver, incapaz de lagrimas: Ia/ dioiai. mas uao
chora mais E, quando a crcatura chora so/iuha, c com dia nao
chora o seu Deus, ento a dr completa, c por islo supieina.
E assim, nesta dr completa c suprema, a discpula c sem
pre discpula, e a Magdalena sempre Mngtlnlcnn. Eulao somente
a sua dr verdadeiramente sublime; ento somente a sua dr
attinge o divino.
O Golgotha! s o monte das dftrcs sem mistura, mas uao
das dres desesperadas. Es o monte de Deus, poim, m ons hei,
rnons coagulatus, m ons pin g u is monte de Deus, monte re
pleto, monte santo! (Psalmo LXVII).
Fahar-te o os confortos, mas no te faltaro as esperanas,
monte santo de Deus. Se cada esperana um conforto, en
to, Golgotha, tuas esperanas sero os teus confortos: m ons
Dei, m ons coagulaus, m ons phignis.
VIIIAli est sentada , quer dizer, segura, serena, a disc
pula de Jesus Christo, filha privilegiada do amor t da dr.
Ouvira dizer ao Mestre: Ego sum resnrrrc/io et vila Eu sou a resurreio e a vida!
Sua dr pura. mas pura tambm sua f e sua esperan
a. Daquella noite Magdalena espeta o dia; dacmella ignomnia
espera a gloria; daquella cruz a redempo; daquelle sangue a
salvao; daquella morte, a vida; daquelle sepulcro espcin o seu
Senhor.
Ali ficar tranquilla. esperando... assentada, immovel, firme;
ali estar firme esperando o momento de Deus
Ir-se- depressa, quando a lei paschoal lho impuser, visto
que a dr, quando mais pura, mais obediente
Ir se-, porm, somente com o corpo, no com o espirito.
Collocae vossos guardas, 6 judeus'; ponde o sello de Go
zar, soldados romanos.
Em torno ao sepulcro de Jesus haver senlinellas mais vi
gilantes, sellos mais fortes... estaro coraes e almas... estaro
f, esperana e caridade.
Ir-se- Magdalena; porm, afastando se do seu Senhor, seu
primeiro pensamento, ao chegar cidade, ser corr.prar aromas
para com elles voltar ao sepulcro logo que o rito paschoal o
permitta. Eis por que ella e a outra Maria estavam observando o
sepulcro e o modo como nelle depositavam o corpo de Jesus.
Ir-se- Magdalena: nem ousar apressar-se at quando a lei
o prohiba.

130

A ALMA EUCHARISTICA

Mas, finalizado o rito, immediatamente a cerva sedenta e fe


rida v-la-eis no seu posto, em frente ao sepulcro de Christo.
IX Amor divino, como s grande!
Eis: era ainda madrugadadiz S. Marcos; antes que se
fizesse dianota S. Lucas: Em summa diz S. Matheus: noite
do sabbado que aclarava o primeiro dia da nova semana
(que hoje seria o domingo) Maria Magdalena est no sepulcro
de Jesus Mas, o h ! Deus!... o sepulcro eslava vazio e aberto.
Va aos apostolos... volta outra vez, e chora, e geme. e se
abraza de amor e de dr... Porm, dali no se move; naquelle
horto foi sepultado; daquelle horto resurgir o Mestre; ali desappareceu, ali ha de reapparecer... E pergunta aos anjos, e discule com elles, e com o hortelo...
M aria! chegou tua hora. A t.il nome. que tantas vezes ou
vira pronunciar, d um grito... um giito sublime! Uma s pala
vra diz o Resurrecto:Maria!... e uma s palavra diz a disc
pula ao Mestre . R a b b o n i!... E Deus e a alma, o Creador e a
creatura, o Pae e a filha, o Mestre e a discpula se comprehendem e se dizem tudo.
O aln<a eucharistica! quando no sabbado da Allcluia ou
virdes o repicar do sino, lembrae-vos de Magdalena.
Ella o sino do Calvario, o sino da resurreio. Foi esco
lhida pelo Mestre para levar a feliz nova aos apostolos, aos dis
cipulos, a Jerusalem.
No mesmo momento em que no Co echoou o Alleluia
dos anjos, no Golgotha echoou o grito, a voz de Magdalena...
X
Dr!... oh! dr! agora te comprehendo... J no s um
mysterio para mim. Desde que Jesus bello, grande, amavel
por causa de sua dr, visto que Cordeiro de Deus, Crucifica
do, Hstia... desde o momento em que Jesus Christo Salvador
meu, meu Redemptor e meu Paraiso, unicamente porque Deus
da dr, eu te comprehendo, dr, minha amiga e minha irm.
Tu me bates para me illuminar; tu me feres para me curar; tu me
humilhas para me elevar; porque me amas, tu me matas; e me ds
a morte para que eu tenha a vida. O dr, tu me fazes grande, tu me
fazes bello, tu me fazes santo. Es o meu escalpello, o meu buril, o
meu cinzel, o meu mestre, o meu medico, o meu lavacro. o meu
sacramento, o meu baptismo. Fizeste-me penitente, crucificado,
martyre, victima, hstia, fizeste-me em tudo semelhante a Jesus.
Sim, semelhante a Jesus, porque, em substancia, a dr Jesus
( Ihristo, meu Salvador, que soffre e morre em mim, para resurgir em mim e commigo!

P. ANTONINO DF. C ASTFI.L AMM ARI

Agora comprehendo por que todas as almas grandes fizeram


do Calvario o lugar do seu repouso: assentadas l em cima,
junto a Maria, todas as almas mais puras, mais bellas, mais san
tas, emfim, todas as almas eucharisticas so flores do Calvario,
tabernaculos do Calvario, perfume, aroma, incenso do Calvario!
XI Eis por que hoje o espirito de Reparao a luz mais
diaphana, o fogo mais sagrado, o aroma mais gentil da piedade
eucharistica moderna.
R eparar hoje a alegria mais pura, a ambio mais san
ta, o empenho mais ardente das almas verdadeiramente eucha
risticas.
S e r reparadores hoje o incenso mais odorante, o aroma
mais suave, a agua mais fresca que recebe o Corao Eucharistico do Deus ignorado, ultrajado, perseguido dos nossos taber
naculos.
E f, amor, gentileza, ardor, gloria, especial ca
racterstica dos nossos tempos o espirito de reparao.
As almas reparadoras so hoje multido ! E o tempo disto
necessita.
Entre estas almas eleitas, consagradas reparao, somente
duas quero e devo nomear: ambas relativamente contempor
neas, ambas escolhidas por Deus para Me de virgens eucharis
ticas, puras e brancas como suas vestes. Ambas chamaram-se
Maria de Jesus, ambas mortas em odor de santidade, e encami
nhadas juridicamente s honras dos altares.
A primeira foi a Madre Maria de Jesus (Emilia de Oultremont, baroneza viuva dHooghvorst) a outra, Maria de Jesus (Ma
ria Delnil Martiny).
A primeira instituiu religiosas com o titulo de Sociedade
de S. Maria Reparadora; a segunda fundou as Filhas do Sagra
do Corao de Jesus. Umas e outras so virgens eucharisticas,
que se anniquilam junto ao S. S. Sacramento, perpetuamente ex
posto em suas egrejas; umas e outras so victimas que se offerecetn, que aplacam, que reparam, que se immolam, ao lado da
eterna Victima dos altares, pelos peccados do mundo, e especi
almente pelos peccados das almas consagradas ao Senhor.
E (circumstancia singular) as duas Madres plantaram a raiz
dos c u s institutos em um dia de Maria Immaculada.
XIIA Madre Emilia dXDultremont, mesmo no immortal dia
8 de Dezembro de 1854, emquanto o Summo Pontfice Pio IX,
em Roma, definia solemnemente o glorioso dogma da Immaculada Conceio, immersa em recolhimento exttico e profundo,
teve a clara viso do que a Madona queria delia. Maria, divina

132

ALMA EUCHARISTICA

mente penalizada, que subira ao Co emquanio seu Filho Divino


ficara na terra s voltas com os ultrages, o abandono e a ingra
tido dos homens, queria que Emilia fundasse uma sociedade
de virgens que para com Jesus Sacramentado fizessem as suas
vezes.
Fossem quaes pequenas Mes, que. com Maria, por Maria e
com o auxilio de Maria, offerecessem a Jesus incessante repa
rao.
E o Instituto de Maria Rcparadora foi creado, abenoado
por Deus e approvado pelo seu Vigrio.
Oh! as palavras de fogo que a santa Madre dirigia s
filhas!
D iz ia -lh e sQ u e necessrio a uma reparadora?Um co
rao no qual N. S. tenha o primeiro lugar, e que seja todo
dElle.Uma grande generosidade de amor que no recuse nem
soffrimentos nem sacrifcios. Uma profunda humildade de co
rao, deante de Deus e daquelles que O representam. Um
abandono de si prpria ao beneplcito de Deus, c uma continua
renuncia a todas as inclinaes da natureza. Obedincia at a
morte do proprio cu morte que dar alma a liberdade de
viver.
Saibam todas que a Reparadora uma victima, e uma victima no se poupa mais.
E accrescentava:Tenho necessidade de' victimas no ser
vio de N. S., porm as quero espontneas, alegres e felizes: as
dolentes e geinebundas no so dignas de tal honra!
XIIIA Madre Delnil Martiny, a 8 de Dezembro de 1872,
pelo arcebispo de Malines, onde foi fundado seu instituto, teve
suas regras approvadas antes que as Filhas do Sagtado Corao
de Jesus existissem de facto. Acontecimento raro e unico ai na
historia das fundaes monsticas.
Nenhuma alma, creio, comprehende to profundamente o
officio sacerdotal-mystico de Me das Dores ao p da cruz e
dos fieis assistentes da santa Missa como a Madre Delnil Martiny.
Sobre estes pontos, ella tem pensamentos sublimes, pensa
mentos novos, verdadeiras revelaes.
Todo o anhelo do seu corao era um: no santo sacrif
cio da Missa offerecer, offercccr-se e ser offerecida pelo sacer
dote, junto Augusta Victima.
Dizia: O meu corao est cheio destas trs grandes
cousasoblaoim m olaocom m unho. No tenho mri
to algum; porm minha alma transbordante, e abrazadora a
sde que tenho de transmitti-las ao mundo.

P. ANTONINO DE CASTI

O Deus, se 0 sacrifcio da minha vida, lo miservel. |>uder servir para propagar este segredo de amor, tomae a, e suscitae almas que possam compreliend Io, e delle se alimentarem.
De facto morreu victima e martyr, aimulialada por um anarchista endemoninhado, s porque era religiosa e sonhava com um
ideal santo.
Tambm sua irm Amlia, flor puiis-ma depressa arrebata
da terra do amor, partilhava tios mesmos sentimentos e dizia:
Minha alma est absorvida pelo pensamento de ser victima,
.continuamente offerecida sobre o aliar, de confundir-se com o
sangue de Jesus, no clice do sacerdote. Quando assim tivermos
dado a ultima gotta de sangue tios nossos coraes, ento so
mente podei emos subir ao Co para offerecer na gloria o clice
do Sangue de Jesus.
E, morrendo, a anglica donzella dizia ao seu director espi
ritual ! -- Padre, o soffrer passa, porm o ter soffrido no passa
nunca. O sr. offerece cada dia sobre o altar Jesus immolado;
no deixe de me offerecer como pequena victima, unida a Elle,
immolada com Elle. Mesmo depois de morta, continue a me of
ferecer.. Padre, no o esquea.
Na verdade, esta uma linguagem de scraphim.
XIVParecer-me-ia deixar incompleto este cnpilulo. se no
o encerrasse com as bellas palavras com que S. Francisco tle
Salles encerra o livro sexto do Tratado do amor tle Deus, eap.
XIII:O monte Calvario o monte dos amantes Todo amor
que no tem sua origem na paixo do Salvador frivolo e peri
goso. Infeliz a morte sem a morte do Salvador. O amor e a
morte esto de tal frma misturados na paixo do Salvador que
no se pode possuir um sem o outro. Sobre o monte Calvario
no se poder ter a vida sem o amor, nem o amor sem a vida
do Redemptor.
Nisto est tudo: ou morte eterna ou amor eterno, e toda
sapincia christ consiste em escolher. Para ajudar-vos a isto,
Theotimo, envio-vos este escripto:
Homem, na vida mortal,
Escolhe, st ao teu dispor,
Com morte eterna uma dr immortal,
Com vida eterna um sempiterno amor
O* eterno amor, minha alma vos procura e vos escolhe eter
namente.

134

A ALMA EUCH ARISTICA

Vinde, Espirito Santo, e inflammae nossos coraes no vos


so amor. Ou amar ou morrer! Morrer c amar! Morrer a todo
outro amor, para viver para o amor de Jesus, no para morrer
eternamente, mas para viver no vosso eterno amor.
O Salvador das nossas almas, cantamos eternamente: Viva
Jesus! Amo a Jesus que vive e reina nos sculos dos sculos.
Amen.
Quando em Magdalena se realizam os mysterios do amor
e da dr, ella desapparece do convvio dos homens, e nada mais
se diz a seu respeito nos Livros Santos. Ora, como Magdalena,
especialmente depois da ascenso de Jesus, se esconde aos olhos
dos homens e s vive para o Co, assim a alma eucharistica,
formada pelo amor e pela dr, ao Co dirige seus pensamentos
e suas aspiraes. Vive na terra, porm suspirando pelo ultimo
dia, pelo escopo final, suspirando pelo Co.

P. ANTONINO DE CASI11 I I.a MM.

IH5

CAPITULO XVIII

Saudade do Co
I
O Co!... eis o anhelo ardentssimo tias almas enamora
das de Deus.
O Co!... eis o fim bemaventurado da peregrinao terre
na! o ultimo escopo, a immarcessivel coroa!
No estamos aqui eternamente tal pensamento susten
tou os niartyres, confortou os penitentes, formou os santos.
Como os apostolos, sobre o monte das Oliveiras, na
ascenso do Divino Mestre, ficaram aspicicntes in coclmn
(Actos, I, 11) com os olhos e com os coraes erguidos ao Co,
para onde fra o seu Thesouro. assim acontece com todas as
almas enamoradas de Jesus.
Vivem na terra; mas como vivem V Aspicientes in coelum
com os olhos e com os coraes fixos constantemente no Co,
ao qual tendem, pelo qual suspiram, gemendo e chorando...
A saudade do Co verdadeiro perfume da Eucharistia,
sendo a nota mais pathetica e mais profunda da ultima ceia, sen
do aroma suave do proprio Santssimo Sacramento do altar.
II No se descobre isto primeira vista, mas assim.
Se Jesus tivesse institudo a obra prima do seu amor em
Belem, em Nazareih, em outro lugar e especialmente em outra
epoca de sua vida, neste caso a linguagem da Eucharistia no
seria to doce e poderosa ao meu corao como de acto .
No. E' no termino de sua vida, na ultima tarde, na extre
ma noite, que nos d o sacramento do seu corpo e do seu san
gue. Depois disto ao Nazareno no resta nem um dia inteiro de
vida, restam horas apenas.
E no cenaculo que o institue; no cenaculo, do qual to
facilmente se passa ao horto das oliveiras, e do horto das oli
veiras ao Calvario.
A Eucharistia, pois, no um simples dom, um testamen
to; no um simples agrado, mas uma herana que nos deixa:
?. herana do seu corpo e do seu sangue. A Egreja a herdeira
universal; ns somos os legatarios designados pelo seu testa
mento, que realiza na sua ultima ceia, porm, que no conclue e
no sella. Ha de conclui-lo mais tarde, quando accrescenlar o
codicillo, isto , quando a S. Joo tiver deixado Maria Santssima
por Me.
Firm-lo- com sua morte, e o sellar com as ultimas gottas
de sangue sahidas do seu corao traspassado.
E ento consum m atum e st! tudo estar consumado.

IA EUCHARISTICA

Porm, este consum m atuni e s t! lima sanco solemne


que profere com a bocca expirando na cruz. mas que 11a ultima
ceia j tinha proferido com o corao. Primeiro institue o Sacra
mento, depois vem a sanco, quando, com o consinnnta/um
e s t ! declarar soleinnemente encerrada e coroada sua divina mis
so. A Eucharistia, pois, 0 testamento de Jesus, do nosso Pae,
do nosso adoravel Salvador.
Assim o creem e assim proclamam todos os padres da
Epreja.
III
Para as almas enamoradas de Jesus bastaria s este
pensamento para que sentissem 11a Eucharistia a saudade do
Co, como parece que a sentia o discpulo predilecto, quando,
muitos annos depois, no seu evangelho, descrevia-lhe a institui
o. Tambm como evidentemente sentia e manifestara o Cora
o temissimo de Jesus, naquella noite memorvel, que foi a ulti
ma de sua vida.
Eis que, como gottas de mel ou como flores do paraiso,
vou recolher a sentimentos delicados do Corao de Jesus ex
pressos na ultima ceia, para apresent-los s almas.
J o evangelista comea a narrao eucharistica por estas
palavras na verdade admirveis: Antes da festa da Paschoa,
sabendo Jesus que era chegada a hora de passar deste mundo
ao seu Pae, tendo amado os seus que estavam no mundo, amouos at o fim. (Joo, XIII, 1).
A impresso que se sente quando sobe 0 panno de um
scenario. quando o maestro ergue a batuta, e a symphonia co
mea, esta mesma impresso nos desperta esta introduco de
S. Jo, que preldio e exordio do poema eucharistico.
Sabendo Jesus que era chegada a hora de passar do
mundo ao seu Pae..* O alma eucharistica, no percebeis que a
obra que Jesus vae realizar um saoamento de partida e de
saudade, u:n sacramento de adeus e de recordao? No nos
deixar orphos, mas nos deixa; no podendo seu corao dei
xar-nos sozinhos, sacramenta o proprio corpo e o proprio sangue,
e fica comnosco, em frma diversa, at a consummaodos sculos.
IV
Bella e commovente a ultima beno dada aos filhos
pelo patriarcha Jncob moribundo: Approximae vos e escutae,
filhos de Jacob; Israel, escutae vosso pae. Eis que eu morro, e
Deus ser comnosco, e vos reconduzir terra dos vossos paes.
(Oen. XI, VIII. 21).
Porm, Divino Filho de Jacob, quanto mais bellos e mais
commoventes so teus extremos adeuses, tuas ultimas lembran

P.

ANTONINO DE CASTI1 I I AM I

137

as! Eis como fala: Filioli, adhm inn /in iiu -ruh/si imi s /m iFilhinhos, por pouco tempo estarei nimla cnmvosco ! (Joo, XIII,33).
O Evangelista no diz, mas eu creio que os olhos ilo Mes
tre, aquelles olhos que choraram deante do lumulo, do amigo
Lazaro, deviam estar banhados de lagrimas quando dava a seus
apostolos a fatal noticia. Mas, j naquelle momento, cila no so
seus apostolos, so seus filhinhos.
Quanto doce este filhinhos - naquella occasio e na
quelle momento.
E prosegue:-V s me procurareis, porm, como disse, para
onde vou, no podeis ir commigo, tambm a vs digo asfttru.
(Joo, XIII, 33).
Enlre os filhinhos que escutam, um existe muito ardoroso,
porm muito debil, e entretanto, muito amante do seu Mestres.
Aquelle annuncio de separao o abate, o commove, e ainda que
os outros se calem, cale-se o proprio Joo, satisfeito por estar
repousando a cabea no peito de Jesus, elle, Pedro, de tepente
exclama: Domino, quo vaciis? -- Senhor, para onde vaes?
Responde-lhe Jesus: Para onde vou, agora no me podeis se
guir; depois me seguireis.
Pedro:--Senhor, porque no te posso seguir agora? darei
minha vida por ti. (Joo, 35-37).
VS. Pedro, pois recebeu uma'ferida no corao, e lha
fez a noticia da partida de Jesus. Jesus que se vae! Jesus que o
deixa... o h ! golpe para o apostolo! E logo quer saber para onde
vae, e ardentemente quer segui IO a todo custo, e generosamente offerece sua vida para no se separar de Jesus.
A noticia da partida de Jesus traz a saudade de sua presen
a, e esta saudade aviva o desejo de segui IO, de no perd-IO,
de ficar-lne unido para sempre.
S Pedro adivinhou o desejo de todas as almas enamora
das de Jesus como Elle. Parece-me mesmo que falou antecipa
damente em nome de todas. E todas, com saudades do o, re
petem muitas vezes e ardentemente as palavras de S. Pedro:
Para onde vaes. Senhor?
Porque no posso seguir-te? Darei minha vida por Ti..
No entanto, o corao piedoso do Nazareno percebe que a
tristeza entrou no corao dos seus filhos; que a magoa lhes co
bre o rosto, que suas frontes se inclinam sobre o peito.
No supporta isto seu Corao, e logo se pe a anim-los;
ergue a voz e lhes diz:No se perturbem vossos coraes... eu
vou preparar-vos um lugar... O que pedirdes a meu Pae, em meu
nome, Elle vo-lo dar, para que o Pae, seja glorificado no Filho...
Rezarei ao Pae, e Elle vos dar outro advogado que fique sem

138

A ALMA EUCHARISTICA

pre comvosco... No vos deixarei orphos, virei a vs... No se


turbe vosso corao... no tenlia medo... Disse vos estas cousas,
para que vos alegreis commigo, e para que vosso gozo seja com
pleto... A tristeza enche vosso corao... Mas eu vos digo a ver
dade: melhor que eu v. porque, se eu no fr, no vir a Vs
o Paracleto... Quando Eu fr, vo-lo mandarei... Estaes agora em
tristeza, mas eu de novo virei a vs, e este gozo ningum vo-lo
tirar... Sahi do Pae, e vim ao mundo; outra vez deixo o mundo
e volto ao Pae... (Joo, XIV, XVI).
VI
Soou a hora da redempo; o horto de Oethsemani
espera Jesus... o Calvario tambm... Fra do Cenaculo os aconte
cimentos se precipitam; os momentos voam; a partida chega.
O Corao de Jesus pra por um instante, sua bocca emmudece... Pausa divina! silencio solemne!
Depressa, um novo raio de luz brilha em seu rosto... os
olhos lhe scintillam, mas j no contemplam a terra... nem mes
mo buscam os apostolos... erguem-se para o Co.
Aqui, calae, cithara dos anjos! calae,harpas dos seraphins;
escutae a derradeira orao do Christo, que harpa e psalteiro
de Deus.
Desde que o mundo mundo, jamais subiu da terra, jamais
ouviram os Cos um cntico semelhante ultima orao do
Christo, orao que finaliza a ceia do amor. No fala mais aos
apostolos; fala ao Pae, e o Pae O escuta.
Padre, diz Elle, chegou a hora, glorifica o Teu Filho,
para que o teu Filho te glorifique. Eu te glorifiquei na terra;
cumpri a obra que me confiaste.. Padre santo, guarda em teu
nome aquelles que me entregaste, para que sejam uma s cousa
comnosco.. santifica-os na verdade... por amor deles eu me san
tifico a mim mesmo... que sejam uma s cousa, como Tu s
commigo... Padre, e eu comtigo...
Que sejam tambm elles uma s cousa em ns... eu nelles,
e Tu em mim... para que sejam consumados na unidade... Padre,
quero que os que me destes estejam commigo onde eu estou...
que sejam a minha gloria, a gloria que tu me deste... Pae justo,
a caridade com que me amaste esteja nelles, e elles em mim:
(Joo, XVII).
Neste ponto o panno do drama eucharistico ce de repen
te... O Mestre adorado se concentra na embriaguez do seu amor,
ergue-se, e dirige-se para a morte.
VII
A Egreja, no Funge lingua, entre as bellas verdades
que diz, salienta esta: sui m oras incolatus, m iro clausit ord in e com admiravel ordem encerra sua peregrinao mortal.

P. ANTONINO

DE C A S t l l l AMMARf

130

E que cora mais admiravel podia pr sua vida que a


instituio eucharistica ? E, instituindo-a. podia escolher circumstancia mais propicia que aquella da s nprem ne . Jtoc/c a v m v
noite mysteriosa da ultima ceia?
Que concluso mais gloriosa e mais digna que aquella ora
o do Pae, a quem tudo refere, tudo rccommcnda, e no qual
tudo abraa, tudo aperta ao corao?
Padre, quero que aquelles que me deste estejam commigo onde eu estiver; quero que vejam a minha gloria...!
Assim, sui m oras incolaus, m iro c k m sit o n lin e t ncerra a sua vida com a instituio do S.S. Sacramento. Elle re
mata e conclue, ficando e obrigando os filhos a ficarem com a
mente no Co, com o corao no Co, com os olhos no Co;
estejam commigo onde Eu estiver sejam a minha gloria!...
Bem dizia eu, almas eucharislicas, que o desejo e a sau
dade do Co so perfumes de Eucharistia; so as notas mais
suaves e mais poticas da ultima ceia!
VIIIE como poderia ser diversamente se a prpria Egreja
chama a Eucharistia fu tu r a e gloriae p ig m tspenhor e garan
tia de futura gloria?
Quanto mais se tem penhor e garantia, mais se deseja e
mais se tem direito a possuir depressa o prmio e a merc.
As almas eucharisticas na communho quotidiana recebem
cada dia penhor e garantia do paraiso.
O viatico preldio do Co Ora, rigorosamente falando, a
Eucharistia no somente viatico no momento da morte, via
tico cada dia da vida. Com effeito, certo que o milagre da mul
tiplicao dos pes, operado por Jesus no deserto, foi uma figu
ra, e como uma antecipao do milagre eucharistico.
E os padres da Egreja, nas razes que induziram o cora
o do Nazareno a operar aquelle milagre, viram nem mais nem
menos que as razes que O levaram a instituir o Sacramento do
altar.
Quaes foram estas razes? Ei-las: Tenho compaixo
deste povo, pois ha j trs dias me acompanha e nada tem que
comer. Se os despedir em jejum, desfallecero no caminho, por
que muitos vieram de longe. (Marc. VIII, 2, 3).
Pois esta foi a altssima razo da multiplicao dos pes:
ne je ju m , deficiant in v ia para que no desfalleam no ca
minho. E esta tambm a razo da divina Eucharistia: ne je ju n i
deficiant in v ia para que os filhinhos, ficando em jejum do
seu corpo e do seu sangue, no desfalleam no caminho da vi
da, na viagem dos sculos.

140

A ALMA EUCHARISTICA

A Eucharistia no c s sustento e viatico na morte; sus


tento e viatico na vida. A vida uma preparao para a morte.
As corrmunhes de toda vida so uma preparao para a communho da hora da morte.
E claro que o mais resoluto caminha mais, e quem cami
nha mais. mais se abraza no desejo de chegar ao termo da via
gem; para este os ltimos dias so os mais longos, as ultimas
estaes as mais suspiradas, as ultimas horas as mais angustiosas.
Entretanto, quem to forte e vigoroso como a alma eu
charistica? isto , como aquellas almas que, corroboradas cada
manh com o po dos fortes, no caminham, antes coriern e voam
no caminho do Co?
IX
A Egreja canta: o salu ta ris H stia, quae coeli pandis o s th im : Hstia salutar, que abre a porta do Co... Se
cada manh a alma eucharistica come a branca Hstia; se cada
manh come o viatico da vida e da morte, do tempo e da eter
nidade, como, cada manh, no sentir- accender-se em seu cora
o o desejo do Co? como cada manh, no chorar com sau
dade delle? como, cada dia, cada hora. cada manh, no se ergue
ro at o Co os seus olhos, os seus anhelos, os seus suspiros?
at o Co, cuja porta v abrir-se todos o* aias? .
Que mais? Se o antigo Cordeiro paschoal e o tabernaculo
eucharistico foram para o povo hebreo mysterios de libertao,
de partida e de caminho para a terra promettida, no exprimiro
os mesmos mysterios e no daro as mesmas graas a santa
Communho e o nosso tabernaculo?
Sim, sim, almas eucharisticas, tambm o Cordeiro pas
choal do Egypto foi immolado noite; tambm pela primeira
vez foi comido noite, e em acto de partida. Disse Deus:
Vos o comereis desta maneiracingidos os rins, com saudalias aos ps e basto na mo, e o comereis apressados. (Exod.
XII, 11).
Tambm o povo hebreo ia conquista da terra promettida.
seguindo o tabernaculo do Senhor, e precedido pelo tabernaculo
do Senhor chegava a Jerusalem, gloriosa cidade, ao templo santo
de Sion.
X
Como so mysteriosas, e cheias de grandes significa
dos estas ordens de Deus! Ei-las: No dia em que foi erecto o
tabernaculo. uma nuvem o cobriu. E assim era sempre: durante
o dia, o tabernaculo era coberto por unta nuvem; durante a noi
te por uma chamma. E, quando se punha em movimento a nu
vem que cobria o tabernaculo, punham se em viagem os filhos

P. ANTONINO Df. CASII I I AMMABI.

<le Israel, e formavam acampamento onde* cila parava. A ordem


de Deus, partiam, ordem de Deus fixavam as tendas. Durante
todo o tempo em que a nuvem se conservava immovcl sobre o
tabernaculo, no sahiam do lugar. E se por muito tempo ficava
sobre o tabernaculo, os filhos de Israel permaneciam attentos ao
aceno do Senhor, e no avanavam durante todos os dias em
que a nuvem cobria o tabernaculo. A ontem de Deus erguiam
as tendas, ordem de Deus as recolhiam; segundo a palavra do
Senhor paravam, segundo a palavra do Senhor caminhavam, at
tentos ao aceno do Deus, como este tinha ordenado a Moyss.
iNum. IX. 15. 23).
O que succedia milagrosamente ao povo hebreo, succedc
invisivelmente ao povo escolhido, composto de modo particular
pelas almas eucharisticas. Vivem sombra do tabernaculo; ca
minham com os olhos no tabernaculo; o tabernaculo as guia, e
as conduz terra promettida, patria hemaventurada, que a
Jemsalem celeste. Dir-se-ia que os momentos da Eucharistia so
os momentos de sua vida, e que seus coraes batem unisouos
com o Corao duicissimo de Jesus sacramentado. Dir-se-ia tam
bm que o Corao de Jesus Sacramentado seja o relogio divi
no que marca as horas de sua vida e da sua viagem. Quantas
so as communhes tantos so os seus dias e tantos seus ter
mos de parada.
XI Dos dois discpulos que iam ao castello de Emmais
se l que, emquanto conversavam, Jesus se approximou e se ps
a conversar com elles. (Luc. XXIV, 5. 33). Os dois discpulos e
o Divino Mestre so trs peregrinos, viajam juntos e com passos
iguaes. O mesmo se d com as aimas eucharisticas; so pere
grinas ria terra, porm no viaj-nn ss. Carta manh Jesus Sactamentadoa ppropinquans illis, am bulul cum ////s-d elia s se
approxima, e viajam juntos Sempre juntos e sempre insepar
veis, sendo o tabernaculo sua tenda, a communho seu viatico
quotidiano, a eucharistia seu cantinho! a vida eucharistica sua mar
cha triumphal. At que cheguem ao castello Emmas, para onde
se dirigem.
E l' chegaro quando o dia tiver declinado e a noite des
cido.
Como surgem doces alma esses dois sentimentos do dia
que declina e da noite que desce...
Eis o termo das fadigas e das lagrimas, dos perigos e das
luetasadvesperascit e inclinata est diesocculta-se o sol./,
brilham as estrellas... j a hora que aviva o desejo.. E a alma
eucharistica desejou-a ardentemente!

142

A ALMA EUCHARISTICA

CAPITULO XIX

Para o ocaso._ o Vlaico!


IAqui na terra nada eterno. Os bellos dias findam-se
lambem, e tm- suas noites.
Por outro lado o que no eterno nullo. Por isto as al
mas cheias de Deus so tambm cheias, de desprezo por tudo o
que passa, e de apego muito forte ao que no passa nunca.
Porm, que outra alma piedosa vive to cheia de Deus como
a alma eucharistica? e, assim, que alma, em gro maior do que
ella, sabe viver com os olhos fixos no Co, unicamente, e com
os ps a calcarem a terra?
Alma afortunada! Da vida presente, bella, feliz e venenosa
como o pomo de Ado em tempo ella conheceu os perigos,
temeu as seduces e superou o contagio.
Alma afortunada! no conhecimento de si prpria achou o
segredo da salvao; na prpria fraqueza achou a fora; na fuga
achou a victoria.
Mysterioso phenomeno observamos ns na vida dos san
tos. Quanto mais se santificam, mais se julgam peccadores; quan
to mais fortes so, mais se creem debeis; mais vencem, e mais
tremem, rezam, fogem.
Na verdade, tremer, rezar, fugir proprio dos santos. Oh!
a herica fraqueza, o heroico abatimento dos nossos santos!
IIE assim como na guerra proprio do soldado mais
medroso desejar a paz; e na tempestade, do marinheiro mais cobarde suspirar pelo porto, assim acontece com as almas eucharisticas.
So as mais seguras nesta vida, e entretanto olham para a
morte como o nico meio que as possa garantir contra os pe
rigos e torn-las felizes.
Com o corao cheio de saudade do Co, vivem para mor
rer; agonisam cada dia, e cada dia morrem, podendo affirmar com
o apostoloquotidie m o rio r!
Querer morrer e no poder morrer, eis o martyrio-dos san
tos, martyrio intimo, secreto, divino. Morreram a cada momento,
sc o pudessem fazer.
Mas no podem, e choram... Choram os perigos da pre
sente vida, o exilio prolongado, as incessantes luetas, a patria
celeste distante... sempre distante...
E choram com David, ora pedindo asas de pomba para voar
e descansar, (Psalm. LIV, 6)ora gemendo porque so peregri

P. ANTON1NO DF CASTM.I..

IARE

u :i

nos na terra, e a peregrinao sc ciilata excessivamente. (Psalmo


CXIX, 5).
E choram com Tobias a amarga escnriilo da presente vida,
dizendo ellas tambm: Que gozo pode haver aqui para mim,
se caminho nas trevas e no vejo a luz do Co? (Tobias, V, 12),
E choram com o apostolo, repelindo muitas vezes o subli
me grito: In fe lix ego hontoJ infeliz de mim! quem me livra
r desse corpo de morte? Rom. VII, 24.) Minha vida c Christo; minha morte seria um lucro, ansiando eu por ser libertado e
unido a Jesus (Phil. 1, 21, 23).
III
Depois do Misercre, que o psalmo do amor arre
pendido, nenhum outro psalmo querido s almas de Deus
quanto o CXXXVI,iniciado assim:.Sh/ w jln m in a Habylonis...
S. Francisco de Salles tantas vezes o repetisse quantas se
lhe enchiam os olhos de lagrimas.
E o povo hebreu que chora a sua escravido, que faz resoar com seus gemidos as margens desertas, que confunde suas
mudas lagrimas com as mudas aguas dos rios...
E chorando e pensando, em Jerusalem. dizem: Nas mar
gens dos rios da Babylonia estamos assentados e choramos, lem
brando-nos de ti, Sio.
Nos ramos dos salgueiros, plantados nestas margens, pen
duramos nossos instrumentos musicaes. Nossos vencedores, que
nos trouxeram como escravos, nos perguntaram as palavras dos
nossos cnticos. Os que nos prenderam disseram; -Cantae-nos
um hymno dos que se cantam em Sio.
O h ! como cantaremos ern terra estrangeira um hymno do
Senhor?
Se eu me esquecer de ti, Jerusalem, torne-se amortecida
a minha mo direita. Prenda-se minha lngua s fauces se tua
memria se perder para mim... se no puser Jerusalem acima
de qualquer outra alegria...
Como so profundos os vossos gemidos, almas bemaventuradas que quereis voar ao Co e no podeis voar! Como
so incendidos vossos anseios, ardentes vossos suspiros!
IV- Ao mundo, terra, ao tempo, ao corpo, a alma eucharistica dirige o mesmo pedido que Jacob ao seu sogro Labo: f-Dimitte me, ut rcvertar in pcitriam et a d terram
meam*. D licena, e deixa que eu volte minha terra,
minha patria (Gen. XXX, 25).
Para uma alma cansada de soffrer, de amar, de rezar, de
suspirar, de combater, como bello em seus lbios esse: Dim itte me.

144

A ALMA F.UCHARISTICA

Deixa-me partir... e partir para a minlia patria, para a minha


terra... partir para sempre... dim illv, dim itlc me!...
Tendes razo, almas de Deus. Para vs a terra um exilio; o mundo uma escravido; o corpo um obstculo; as creatu
ras so cadeias; e a vida?... Ah! a vida uma tempestade, uma
lucta, uma hesitao incessante.
Para vs *o dia da verdadeira vida o dia da morte; a au
rora mais alegre o ultimo pr do sol; a graa mais almejada,
a ultima molstia.
Para vs o aviso mais agradavel o da partida; a satisfa
o mais plena a dos ltimos dias. Sobretudo a festa mais
commovente e mais divina a ultima communho, de santo
viatico.
O Viaiico! quantos quadros immortaes (como o de S. Jeronymo. do Dominichino) poderam ser feitos fixando na tla as
ultimas communhes dos santos, que foram com certeza as al
mas eucliaristicas mais nobres! Cada quadro seria um pedao
do Co, uma viso do paraso. Porm, j se sabe: na vida dos
santos, o mais divino o que no se v e se ignora.
O amor de Jesus na Eucharistia sempre me enche de es
panto, mas, quando o considero no Viatico, se ento da minha
hocca aquelle giito que sua redempc arranca da bocca da Egreja
no K xnltct do Sabbado Santo: O mi.ru circa nos luae picfa/is digna tio, u inaeslim abilis dilectio c h a rila tisOU! ad
mirvel predileco de tua piedade para comnosco! o h ! inestim
vel fineza de caridade!
O Santo Viatico a maior predileco de Jesus; sua ultima
cai icia na terra, seu amoroso amplexo!
VE suprem a condescendncia. Ficamos attonitosdeante
de uma lapide que lembra aos posteros a visita feita por algum
rei ou algum pontfice a um amigo enfermo ou moribundo. Meu
Deus. porque um s signal no marca onde vs, Rei dos reis,
visitaes, sacramentado, vossa pobre creatura no fim da vida?
Disse 7:isiar mas teria dito melhor re stitu ir as v i
sitas...
At ento fra a alma que, cada manh e durante o dia.
podendo, ia visitar na Egreja o seu Deus e o seu Rei. Agora
o seu Deus e o seu Rei que com uma visita s restitue alma
as visitas de annos e annos.
Assim, a alma parte deste mundo, tendo satisfeito os anlielos do corao.
Quantas vezes seu corao commovido invejara a casa de
Israel que recebera a Divina Me gravida do seu Filho, ou a casa
de Bethania, ou a casa de Zacheu!

P. ANTONINO DE CAS 11 I I AMM All

14?

Afortunadas creaturas que em suas moradas acolheram o


Creador! E ns nunca recebemos de Deus semelhante favor?
Alegra-te, alma. O Viatico sacia este teu ultimo desejo,
torna tua pobre casa perfeitaniente semelhante casa de Isabel,
de Magdalena, de Zacheu...
E ento que tu, em um arranco de humilde reconhecimen
to, poders gritar como Isabel: l it unde hoc mihi?... Donde me
vem esta ventura que entre em minha casa o Senhor do Co e
da terra, donde, donde a mim semelhante bem : et iiudc hoc
m ihi?...
E ento que, vendo-O entrar, prostrando-te a seus ps,
arrebatada em amor, deveis gritar como a Magdalena:R abboni!
R abboni!...
E ento que a alma, satisfeita como Zacheu, no ardente
desejo de ver Jesus (e pela ultima vez O ver sacramentado)
abrir de par em par as portas da sua casa as portas do seu
corao certa de que ouvir tambm Jesus dizer:Hoclie salus
donm i huic fa c ta esf. (Luc., XIX, 9.) - Hoje entrou nesta
casa a salvao.
Oh! admiravel condescendncia da bondade de Deus!
oh! inestimvel fineza de sua caridade!
VI -N a verdade este pensamento;um Deus em miin.. em
minha casa... mesmo junto do meu leito... ah! este pensamento
fazia desmaiarem os santos quando recebiam o Viatico. faziamnos desmancharem-se em lagrimas e suspiros. E, se houvesse um
li vi o que tirasse da vida dos santos, que narrasse a unica scena
da recepo do Viatico, sem mais outra cousa, este livro seria
um thesouro.
Valha por todos o Viatico de S. Philippe Nery, por certo um
dos santos mais eucharisticos. Porm, quando chamo de eucharistico a um santo, parece-me offender aos outros santos, por
que qual o santo que no foi enamorado da Eucharistia? Ainda
mais; pode-se ser santo sem ser louco de amor pelo S S. Sacra
mento?
S. Philippe, pois, o venerando apostolo de Roma, que teve
a fortuna de morrer mesmo no dia do Corpus Dom ini, jazia no
seu pobre leito, extenuado de foras pelos males que o affligiam.
J octogenrio tinha chegado ao termo da vida humana.
No fala; est mudo o santo velho, e parece dormir. Po
rm no dorme, est absorto em Deus e espera., espera...
De repente um som de campainha se faz ouvir... E' o via
tico que trazem... o Senhor que vem... o Senhor!...
A este som suas foras voltam; parece reanimarem-se os
membros do ancio... quer se precipitar do leito, quer se ajoelhar

146

A ALMA EUCHARISTICA

a todo custo... E, quando v chegar o S. S. Sacramento, j no


homem da terra, naquelle momento, Philippe Nery, anjo do
Co. E digo melhor, um seraphim ferido, um seraphim que se
abraza e que grita:Eis o amor meu! eis o amor meu! eis iodo
o amor meu.. Qae-me, dae-me o amor meu!...
Se ningum tivesse escripto a vida de S. Philippe Nery, esta
scena de paraiso bastaria para revel-la; bastaria este momento
s para dar testemunho dos seus gloriosos oitenta annos.
O ultimo grito seria o seu mais bello panegyrico, e o Viatico o demonstraria como um grande santo, especialmente como
um grande enamorado do S. S Sacramento.
VII
O Viatico tambm a ultima carcia de Jesus Sacra
mentado.
Quantas vezes o enfermo enlanguesceu de amor deanfe do
Tabernaculo! quantas vezes banhou de lagrimas a mesa do Se
nhor! quantas vezes O beijou, O acariciou, apertando-O ao co
rao ineffavelmente!
Mas, as caricias da filha, o Pae no as esquece; e como
com uma s visita restitue as visitas recebidas, assim com uma
ultima carcia compensa todas as caricias feitas a Jesus.
Esta ultima caricia o Viatico porque o santo Viatico o
ultimo beijo, a ultima beno que o Pae d filha do seu
amor; o Pastor sua ovelhinha, o Creador sua dilecta creatura.
Um dia, Elle dissera aos seus apostolos:Deixae que as
creanas venham a Mim! no as impeaes! (Math., XIX, 14).
Elle, o Deus do amor, fizera-se panegyrista da caridade para
com os enfermos, identificando-os com sua adoravel Pessoa.
Agora. Sacramentado, o primeiro a visit-los, a respeit-los,
o primeiro a servir de exemplo.
VIIIComo podera ser diversamente? Na sua vida mortal
teria visitado e consolado tantos enfermos, e na sua vida eucharistica havia de abandon-los e esqueclos? Abandon-los e es
quec-los quando o filho enfermo passou a vida inteira a receb-IO na Communho, a visit-O. a consol-lO, a fazer-lhe doce
companhia?
Que no faria um amigo para ver pela ultima vez o amigo
moribundo? e um irmo a seu irmo? sobretudo que no faria
um pae para, pela ultima vez. apertar ao corao um filho, uma
filha suaV
Nunca 11a gentileza Deus se deixa vencer pela sua creatura;
c nenhum corao de homem, nem mesmo os coraes juntos

P. ANTONINO

DE C AS f I LI AMM API

147

de Iodos os homens possuem a delicadeza do Corao de Jesus,


o Homem por excellencia.
Vendo O accorrer, por intermdio das mos sacerdotaes, ao
leito dos filhos doentes, no posso deixar de me recordar de
Isaac. J estava velho, cego e chegado ao extremo dos seus
dias o piedoso Patriarcha. Queria sua alma expandir-se peta ul
tima vez sobre o seu primognito, e pediu uma comida especial,
u t bencdicat tibi anim a nica, antcqnam nw ria r para que
te abenoe minha alma antes de morrer. Gen., XXVII, 4). Quando
tudo se realizou, Isaac, em extase de amor paterno, disse ao filho:
accede ad me et da m ihi oscuhtm , fili m i approxima-te e
beija-me, meu filho (Gen.. 26, 27). l it accessit et osculalus
esl e u m O filho se approximou e beijou o pae.
Como tocante esta scena! Mais tocante ainda a scena
que esta me torna presente.
O h ! grande D eus! quando os vossos ministros vos levam
como viatico, casa dos filhos enfermos, quando pelas mos
dos sacerdotes vos vejo inclinado sobre o leito dos filhos mori
bundos, parece-me ouvir-vos repetir as mesmas balsamicas pala
vras do vosso ascendente: accede a d m e et da m ih i osculnm ,
fili m i filho, filho! chega-te a mim e d-me um beijo; o
ultimo beijo d-me, filhinho meu! E o enfeimo se approxima.
vos recebe, vos beija ineffavelmente: accessit et osculahis est
eitm O h ! se no tivesse outras razes para amar-vos muito,
para amar-vos sempre, 6 meu Jesus Sacramentado, vos amaria
somente para poder receber-vos como viatico, na hora da morte,
isto , receber vossa ultima beno, vosso ultimo beijo. Com
certeza, estareis disposto a operar milagres, antes que me deixar
des morrer sem a ultima caricia, como para com almas dilectissimas j o tendes feito.
IXEis, de facto, gravemente enfermo, em casa protestante,
e longe de uma patria, o anglico S. Estanislau Kostka. No tem
mdo de morrer, s tem mdo d morrer sem o viatico. Pede,
supplica, chora; porm quem o hospeda no se commove.
S resta ao santo jovem dirigir-se a Deus, e interpor a intercesso de Maria. E elle geme, solua, chora
Poderam Jesus e Maria ficar insensveis s lagrimas do
anglico filho? O Co no se commoveria? Ah! eis que me
lodia do paraso elle ouve; eis que espritos celestes v... Anjos!
So anjos que se approximam, circumdam seu leito... E, entre
estes anjos, um mais resplandecente traz nas mos a Hstia san
tssima, e lha d em communho.. A viso desapparece, e Estanislao fica com o seu Jesus no peito, immerso em jbilo do
paraiso.

148

A ALMA EUCH ARIST1CA

Eis em Hespanha, S. Raymundo Nonato, religioso da Or


dem da Merc. Encaminha-se para Roma, e durante, a viagem, em
Cardona, surprehendido pela morte, e, o que peor, por uma
morte imminente.
O santo religioso logo o comprehende, e pede e supplica
que lhe administrem os ltimos sacramentos. Passam as horas,
e nenhum sacerdote vem. Nenhum lhe traz o santo Viatico..
nenhum...
Pobre alma de Deus! A cada instante peora. Sente-se chega
do ao extremo.. a morte est ali, e elle espera ainda... E nada de
sacerdote.
Ser vontade de Deus que morra sem viatico este seu ser
vo, autor de tantos milagres de caridade e de abnegao em fa
vor dos escravos, sendo este o principal fim do seu instituto?
Do corao .de Raymundo sahiu um grito de f ao Deus de
toda consolao, e de repente ouve como um sussurrro de psalmodia em procisso... So religiosos de sua ordem que lhe
trazem o santo Viatico... Elle olha... observa attento... so religio
sos de sua ordem, mas no os conhece... E no podia conhe
c-los! Eram anjos que, vestidos de frades mercedarios, haviam
levado o Viatico ao glorioso servo de Deus.
X Mais commoveiite o que succedeu em Florena an
glica santa Juliana de Falconniere.
Quando pata todos os santos a morte um extase, para
Juliana somente foi uma dr suprema.
No pode engulir, deita fra o pouco que engole, e assim
no pode receber o viatico.
Grande Deus! que tristeza e que provao para uma alma
viver uma vida inteira da Eucharislia e morrer sem a Eucharistia!
Pede que pelo menos levem sua cella, que ponham so
bre seu peito a Hstia Santssima, aquella Hstia que recebera
como Viatico, se pudesse engulir.
E contentada. O Sacerdote entra, o Divinissimo expos
to, as religiosas choram... Choram todos... creio eu que em se
melhante scena at os anjos choravam... e que tambm chorasse
Aquelle que chorou o amigo Lazaro.
Mas Juliana alma de f, e o milagre se faz.
Apenas o Sacerdote approximou do peito a sagrada Hstia,
eis que esta desapparece, e Juliana expira em sorriso celestial.
Tinha-a engulido, ou, melhor, absorvido milagrosamente. e,
quando suas filhas espirituaes. conforme piedoso costume, lhe
lavaram o corpo virginal, no peito, junto ao corao, encontra
ram uma marca de carne representando a santa Hstia e com a
imagem do Crucifixo.

P. ANTONINO DE CAS1

Quanto Deus admiravel e amavrl nus mus santos!


XI Finalmente, o Viatico amoroso nmplcxn.
Ultima Communho!... palavra santa r u nivel, porque de
pois do Viatico o cntico da partida, n Nui/t d in /itlis! O ve
lho Simeo, para ento Io, espetou que a Viigon nos hinns lhe
puzesse o suspirado Messias, E, iinando contemplou este Mes
sias, quando poude affirntar: quiu viden rn t ocu/i /uri Sa/utare tuum . (Luc., II, 29.) Meus olhos viram o Salvador que
mandaste concluiu ento o cntico da partida:
Agora, Se
nhor, poders deixar ir em paz o teu m *i v o , segundo tua pala
vra.
Para ento-lo a alma de Deus, a alma eucharistica moribun
da s esperou tambm que a Egreja pela ultima vez lhe puzesse
nos braos o seu Salvador Sacramentado.
E no somente nos braos, mas sobre a lingua. sobre o
corao... E Elle veio!... Canta, canta, pomba, que comeas a
experimentar as asas; prisioneiro que sentes se quebrarem suas
cadeias; exilado, que ests antevendo a patria.
Canta, canta, nauta que te approximas do porto; ser
vo fiel que vaes receber a recompensa; 6 vencedor que suspiras
pela cora. Canta, canta: viderunt ocu/i /uri S a lu ta re tu u m
os meus olhos, na minha casa, no meu leito, viram o Salvador:
N unc d im ittis servum tuum , D om ine - Agora, Senhor, deixa
que v em paz o teu servo, segundo tua palavra.
O Viatico o resumo e o coroameuto de todos os afeclos
eucharisticos, a ultima chamtna, o ultimo holocausto. Das communhes que se fizeram aos milhares, o Viatico far uma s; as
communhes so para o tempo, o Viatico para a eternidade.
Sempre como anjo fra visto commungar S. Gerardo Majella, porm no Viatico, que se realizou no dia de S. Thereza, 15
de Outubro de 1755, todos os circumstantes exclamaram: E
um seraphim que se une divina Essncia.
J o seu quarto, apezar da molstia nauseante, se perfumava
como paraiso, e j melodias do o se faziam ouvir junto ao
seu leito. Quiz que lhe collocassem sobre o peito o corporal que
servira para o santo Viatico. Com este corporal quiz inorrer, com
este corporal quiz apresentar se ao tribunal de Deus.
Oh! os delicados pensamentos dos santos!
XIIQuando S. Paulo se despedia dos habitantes de Milcto
e de Epheso, depois de lhes ter feito solemnes despedidas, ma
nifestou-lhes sua convico de que no mais haviam de ver sua
face: am plius non videbitis fa d e m meam... Foi uma dece
po este annuncio para aquellas almas que evangelizara, de fr-

150

EUCHARISTICA

ma que, terminada a pratica, ajoelhou se e rezou com elles, e todos


se desfizeram em pranto: m a g m ts J/ctus fa c tn s est omitia.
Cahiram aos ps de S. Paulo, cobriram no de lagrimas e
de beijos: procubentes su p e r collum Pauli, osculabantur
eum afflictos pela palavra dita, que no mais haviam de ver
sua face.
E o acompanharam at o navio. (Aclos, XX, 36).
Vs, entretanto, almas eucharisticas moribundas, depois
do santo Viatico, ainda vereis o vosso Amor Sacramentado...
ser a ultima visita, a ultima viso eucharistica... Jesus vir vos
dizer adeus, como sacramento, afastar se, separar-se na terra! Baixi
nho murmurar ao ouvido moribundo:Deixo- te, sado-te, adeus !...
Come pela ultima vez a minha carne; bebe pela ultima vez o meu
sangue; recebe as minhas ultimas graas, os meus ltimos beijos,
minhas supremas bnos eucharisticas... adeus! adeus!
Que resta alma, seno, arrebatada de amor e de dr, de
tristeza e de alegria, prostrar-se aos ps do Senhor, pra lhe
agradecer, pela ultima vez, pedir-lhe perdo, fazer-lhe as ultimas
offertas, os ltimos obsquios, as ultimas oraes, os ultinios
palpites, os ltimos beijos, os ltimos momentos! O Viatico,
santo Viatico, amavel e terrivel !...
Ento, ser mais facil que a alma, quando Jesus Sacramen
tado tiver desapparecido de seus olhos, fique muda em seu leito,
recolhida em Deus. inebriada de amor e de dr, pensando no seu
Jesus, na ultima communho, na palavra abrazada: Adeus!
Adeus!
J uma nova luz brilha a seus olhos, j nova fragrancia se
espalha em seu corao a fragrancia do Co, a luz da eterni
dade!...

P. ANTONIXO DL CA S II I

CAPITULO X X

A morle chega...
1Conta-se de S. Carlos que. possuindo um quadro com
a morte de foice na nio. o fez corrigir, ordenando que lhe fosse
tirada a foice e posta uma chave de ouro.
Corno bello o pensamento de S. Carlos! Aos seus olhos
a morte no terrvel, porm amavel; no desgraa, porm for
tuna; no perda, porm lucro; em simima, no foice, cha
ve de ouro.
Para seu corao de santo, a morte um lhesouro em si
mesma porque de ouro; principio de outros thesouros, por
que chave. Em resumo, parece me que o santo Arcebispo tenha
querido exprimir a todos a sentena do psalmista que chama:
preciosa aos olho> do Senhora morte dos seus santos. (Psalm.
CXV. 5).
E verdade que, mesmo para alguns santos, a morte teve s
vezes apparencia terrvel; porm esses terrores, na hora da mor
te, duraram poucos momentos, permitlidos por Deus ou para dar
os ltimos toques s suas almas eleitas, ou para lhes augmentar
o mrito, ou para exemplo nosso.
Como nuvem negra que, por vezes, desazendo-se em chu
va, com relmpagos e troves, obscurece momentaneamente o sol
e o Co para que depois appaream mais esplendidos aue antes,
assim foram, para as almas santas, as scenas tetricas da morte.
Isto , foram nuvens passageiras, tempestades de momentos... de
pois, o sol brilha mais luminoso, o Co mais limpido... e o pr
do sol torna-se ineffavelmente calmo e sorridente.
II
O Espirito Santo no fez excepo quando disse:
Pretiosa in conspectu Dom ini, tnors sanctorum e ju sbas
ta, pois, que a alma seja verdadeiramente santa para que obtenha
do Senhor uma morte verdadeiramente preciosa.
Ora, entre estas almas afortunadas no devemos admitiir as
que de facto foram eucharisticas? Quem quer que sejam uma cousa
c certa: uma profunda paz lhes perfumar a morte, e a ultima
palavra que pronunciaro seus lbios ser a mesma do veneran
do Suarez, expirando:N on p utabam tom dulce esse m ori-
No julgava que o morrer fosse to doce!
Como pode ser amarga a morte de uma alma que na terra
s viveu para Jesus Sacramentado?
Seriam, pois, exagerao, e no manifestao da verdade,
as solemnes promessas do Salvador prgando s turbas: - Eu
sou o po da vida; quem come desse po viver eternamente.

152

A ALMA EUCHARISTICA

Quem come a minha carne e bebe meu sangue (em a vida eter
na, e Eu o resuscitarei no ultimo dia. Es*e o Po que desceu
do Co... No ser como o dos vossos paes que comeram o
man e morreram. Quem come desse Po viver eternamente.
(Joo, VI).
Meu Salvador, Vs no me podeis enganar, se a Eucharistia penhor de inunortalidade, tambm penhor de morte santa.
Se uma alma que cada manh se alimenta com vossa car
ne e vosso sangue, esforando-se por receber-vos o mais di
gnamente possvel; se uma alma que da Eucharistia fez seu cen
tro, sua vida, seu tudo, e que at o fim se conservou fiel, se tal
alma chegasse a morrer mal, j no seriam verdadeiras vossas
promessas eucharisticas, meu Deus.
Porm, como impossvel que vossas promessas no sejam
verdadeiras, as$im impossvel que uma morte m termine uma
vida santamente eucharistica, e se perca uma alma que por annos e annos se alimentou cada manh e devotamente com a
Carne e com o Sangue do Salvador, germens divinos da immortalidade.
IIICom effeito, o que poderia tornar infeliz a morte des
ta alma? Talvez por ser inesperada? talvez por causa do perigo
de no estar preparada?
A estas duas causas se reduzem todas as outras que podem
tornar amarga nossa morte: a surpresa e a f a lta de prep a
rao.
Porm nem uma nem outra chegam a ser prejudiciaes ao
fim de uma alma eucharistica.
Mostramos em capitulo antecedente que a saudade do Co
o perfume da Eucharistia. E impossvel suspirar pelo Tabernaculo dos altares sem suspirar pelos Tabernaculos eternos.
O pensamento da pns.hoa, isto , da libertao e da parti
da, inherente divina Eucharistia, como foi inherente ao Cor
deiro paschoal, comido pela primeira vez no Egypto.
Dissemos que o divinissimo Sacramento essencialmente
penhor de gloria futura Assim, cada communho garantia,
promessa, esperana, conviie ao Co.
Impossvel viver da Eucharistia e no viver da saudade
do Co.
Nos nossos Tabernaculos. reside Jesus Sacramentado escon
dido e mudo.
Assim, quanto mais se ama, mais se arde em desejo de
ver-lhe por fim a face, de ouvir-lhe finalmente a voz E este o
anhelo de todas as almas enamoradas de Jesus -.Ostende m ihi
fa d e m tu a m *0 Deus escondido, mostra-me finalmente a tua

P. ANTONINO DE CASI

face! -Sorte/ v o x tua in auribus i/rcis Tua vor. se faa ou


vir aos meus ouvidos--porque doce lua voz, e bello o leu
roslov o x enim tua dulcis et /acies tua deenraQnnX., II,
14).
Desejar ver o roslo de Jesus, e ouvir-lhe a voz desejar o
Co! E um suspiro pelo Co a vida inteira das almas santas,
e assim um suspiro pela morte que a chave de ouro do Co.
Querer morrer e no poder morrer, este o martyrio sua
vssimo de todos os coraes ahrazados no amor divino. J o de
monstramos; no mais preciso insistir.
IVMas ser possvel que a morte ache desapercebida e
no preparada semelhante alma? Pode surprehender o que a ca
da instante se espera? Pode no estar preparado o que cada dia
se prepara?
A preparao quotidiana para a santa Communho pre
parao quotidiana para a morte. Quando esta chegar, lia de ser
bemvinda.
No para a alma eucharistica o aviso do Ecclesastico:
O morte, quanto amarga tua lembrana! (Eccles., XLl, 1)
porque o Ecclesastico fala do que vive tranquillo entre os diver
timentos do mundo, emquanto que a alma de que falamos vive
na terra sem apegar-se terra
No para a alma eucharistica a intimao feita por Deus
pela bocca do propheta Isaias:Pe em ordem os negocios de
tua casa, porque tu morrers, e no vive:s. (Isaias, XXXVIII, 1).
Aquella alma er1 sempre de promptido. Como nella po
de penetrar e mais ainda teini.r a desordem, se tornou-se casa e
throno do Rei Pacifico, do Prncipe da paz, que cada manh se
apossa delia e nella vem repousar?
No para a alma eucharistica a ameaa do Sabio:Encher-se-o de temor, lembrando se dos proprios peccados> (Sab., IV, 20).
Os peccados!... Porm Deus no disse: Se o inipio
fizer penitencia dos seus peccados, ter a vida e no morrer;
de todas as iniquidades que commedeu no mais me recordarei?
(Ezech.. XVIII, 21, 22).
No o prometteu o Senhor, dizendo : Vinde, e chorae
vossos peccados. Ainda que sejam esses peccados como man
chas de sangue, vermelhos como a cochonilla, vs vos arrepen
dereis, e eu vos lavarei, vos tornarei brancos com a neve, como
branquissimos flcos dej. (Isaias, I, 81).
No era esta a certeza do Psalmista penitente, quando re
zava ao Senhor:Tu me aspergirs com o hyssopo (planta aromatica que se usava nas solemnes expiaesda lei antiga) lava-

154

A ALMA EUCHARISTICA

bis m e et snpcr n iv n n dealbabor: Ei: me lavarei e me tor


narei mais branca do que a neve ?
E quantas vezes a alma eucharistica tem chorado sem peccados! quantas vezes no tribunal da penitencia foi aspergida
com o hyssopo da santa absolvio! Qual mystica pomba, cila no
se mergulhou cada manh no sangue de Jesus Chrislo? Dellas
no falava de modo especial S. Joo no Apocalypse. quando di
zia:Estes vieram de uma grande tribulao e lavaram sua es
tola, e se purificaram no sangue do Cordeiro (Apoc., VII, 14).
VSe na culpa imitaram Magdalena, tambm a imitaram
nas lagrimas e no amor. Quanto fogo de amor ardeu no cora
o enamorado de uma eucharistica Magdalena ! O h ! a fora do
divino amor! O h' quantas vezes Jesus Sacramentado disse a
respeito dessa alnia: R e m illu n tu r ei peccatu m ulta, qiioniam
d ilexit m u ltu m Muitos peccados lhe so perdoados, porque
muito amou,-Quantas vezes repetiu a ella mesma: R em ittim tn r tibi peccatu.,. vacle in pace... So-te perdoados os peccados; vae em paz! (Luc., VII, 47).
E, se Jesus, na infinita delicadeza de sua caridade, no mais
se recordou dos peccados de Magdalena, no mais lh'os lanou em
rosto, o mesmo Jesus poder recordar-se dos peccados das almas
cucharisticas, e os recordar, sobretudo, na hora da morte, para
ento lhos lanar em rosto?
Ah! no! Corao piedosssimo do meu Jesus! Tu, que
absolveste a Magdalena, que escutaste a prece de um ladro,
muito mais esperana dste s almas que no somente esto
arrependidas, mas lambem enamoradas de Ti.
Resoam suaves na bocca de uma alma eucharistica mori
bunda estes accentos: Qui Afariam absolvisti, et latronem
exaudisti, miJii quoque spem dedistiQue confiana! e que
esperana!
VI--Antes de tudo para as almas eucharisticas o que S.
Joo affirma nc Apocalypse:Bemavcnturados os mortos que
morrem no Senhor. Repousaro de suas fadigas, de ora em deante, visto que suas bas obras os seguem.
E adeante: Enxugar Deus de seus olhos todas as lagri
mas e no soffrero mais nem morte, nem luto, nem tristeza,
nem dr. (Apoc., XXI. 4).
Para a alma eucharistica affirma a divina Sabedoria:- As
almas dos justos esto nas mos de Deus, e no soffrgro o
tormento da morte. (Sab., III, 1). O justo, mesmo que morra
cdo, in refrigerio eritachar seu repouso. (Sab., IV, 7).
So para as almas eucharisticas as dulcissimas palavras do

P. ANTONINO DE CASl

155

aposlolo S. Paiilo:Estou pioximo ultima iumml.io; o tem


po cia minha morte est in.mincntc; combali <i hom combate,
terminei a carreira, conservei a f (II, Tim . IV. I)
A alma s resta entoar com o psalmisla o cntico da as
censo: Alegrei-me com o que mc loi dito
vamos para a
casa do Senhor; nossos ps j sc pousam cm teus trios,
Jerusalm. (Psalm. C.XXI).
VII
E, na verdade, a vida dos santos um psnlterio divi
no. e suas almas so harpas mysticas do Altssimo.
Cada santo pode dizer.com o nsalmista: Cantarei ao Se
nhor emquanto viver, e lhe elevarei hymnos emquanto existir.
Por isto a morte das almas eleitas como o ultimo psnlrno de
sua vida, o ultimo verso do seu canto mortal; depois delle as
cordas se rompem, a harpa se espedaa..
Cousa devras notvel: todos os santos morrem recitando
um psalmo, com um verseto, ou com uma palavra inspirada nos
lbios. Dir-se-ia que morrem cantando e psalmodiando. Poesia
foi sua vida, poesia sua morte Viveram cantando ao Senhor:
Canabo Dom ino in v ita mea... e morrem caniando:
P sallam Deo meo quam tiiu fitem ...
VIII
Quando S. Francisca Romana moribunda chegou ao
extremo, viram-na immersa em u;n silencio profundo, e absor
vida em recolhimento de paraiso. Muitas vezes, porm, seus l
bios se moviam, como se recitassem alguma orao.
Entra o confessor e se approxima: Snra. Ponziatii, que
rezaes ?
E a Snra. Ponziani, assim a chamavam pelo nome do ma
rido, faz parar a respirao, toma folego. e responde: Padre,
rezo as vesperas de Nossa Senhora; j estou no Magnfica;...
E, quando acabou, seus lbios sorriram, seus olhos biilharam, e depois se faeharam para sempre
Morria recitando as Vesperas. recitando o cntico de Ma
ria, o cntico do amor, da alegria, do agradecimento. Assim,
quando, pequenina, desatou a lingua milagrosamente e comeou
a falar com perfeio, de repente e de uma s vez, a primeira
orao que recitou foi o Officio da Virgem. Foi a primeira e foi
a ultima. Comeou psalmodiando, e ps*almodiando encerrou sua
carreira mortal, que toda inteira foi um cntico, um poema ao Se
nhor.
Assim vivem, e assim morrem os santos:caniando.
E, muitas vezes, os seus cnticos so soluos:ouvindo-os,
vem a commoo e se chora.

156

ALMA EUCHARISTICA

IXPorm, se ha um santo que commova deveras, porque


no pde morrer, querendo morrer, e morrer de amor, o patriarcna S. Francisco. Vale a pena ouvir a lyra do Seraphim que
chora:
De caridade amor,
Porqufc me lias ferido ?
Est todo partido
Meu corao de ardor,
Bello, to bello o Christo me apparece!
O seu seio me aquece
E por amor eu clamo,
Amor que s reclamo,
Morrer me faz de amor.
Contempla, doce Amor o meu penar
Tanto calor j no posso aturar,
Oh! amor desmedido,
Porque me desnorteias?
E no peito me ateias
Calor to incendido?
Prece de amor, eu no resisto j
A sentena aqui est:
De amor que eu seja morto.
Nem quero outro conforto
Seno morrer de amor.
Amor, aitor, me fere a tua dr!
Amor, amor, junto a ti que eu esteja
E, por merc que seja,
Morrer me faz de amor.
Amor, amor, quo atroz sinto a dr!
Amor, amor, j no posso soffrer.
Amor, amor, por ti hei de morrer!
Amor enlanguescer!
Amor meu ansioso,
Amor meu deleitoso,
Afoga-me em amor.

>. ANTONINO DE CASTE1.1. AM M ARE

Amor,
Amor,
Amor,
Amor,
Amor,

amor,
Jesus
amor,
amor,
amor,

157

se me espedaa o peito!
to bello. o jugo teu acceito!
unido a ti eu quero,
Jesus, meu doce esposo
e ti da morte espero.

XE, quando a morte chegou, afinal, fez cantar pelos seus


dois mais queridos irmos, Fr Leo e Fr. ngelo Tancredo, o
cntico do Sol e das Creaturas-fazendo accrescentar esta ulti
ma estrophe:
Louvado seja Deus pela irm morte,
Da qualhomem nenhum pode escapar.
Ai de quem morre em culpa. Dura sua sorte.
Bemdita para quem Deus escutar
Oh! contra estes a parca no forte!
Ao meu Senhor e Deus sabei louvar
E, humildes, o seu mando executar.
Quando sentiu faltar-lhe a vida e comprehendeu que sua
cithara dava os ltimos sons, o cantor do Deus morria cantando,
morria com os psalmos nos lbios, o psalmo 141, que assim
comea: Ergo minha voz ao Senhor, ergo meu brado para pedir
o isoccorro do Senhor... e termina:Leva para fra do crcere
a minha alma, para que d louvores ao teu nome. Esperam me
os justos, para que vejam a recompensa que me tens preparado...
Findava o psalmo, e findava-se Francisco de Assis.
Parece-me que todos os santos terminam de facto sua vi
da como suspirava o propheta Habacuc:Alegrar-me-ei no Se
nhor e como vencedor subirei as alturas cantando psalmos. Hab.,
III, 20).
Morrer, in p sa lm is canenteseis a morte dos santos!
XISe, estudando as razes que tornam preciosa e verda
deira chave de ouro a morte das almas eucharisticas, falamos
(para completar o pensamento da morte dos santos, que acabam
como um psalmo, ou como um ultimo psalmo, voltamos agora ao
leito da alma eucharistica moribunda, para assisti-la at o ultimo
momento, acompanhar ao sepulcro o cadaver bemdicto e ao Co
a alma bem bemaventurada.

158

A ALMA EUCHARISTICA

CAPITULO XXI

s ultimas preparaes
IJ dissemos que a saudade do Co perfume da Eucharistia, que a vida eucharistica continua morte; que cada
communho uma preparao .. Porm a melhor preparao
o santo Viatico, suprema caricia de Deus. depois da qual, paia
a alma anhelante, chega, de facto, a grande hora da panida.
E ella est prompta para a partida. Prompta como o preso
que ouve abrir-se a porta do crcere, como o marinheiro aoita
do pelas ondas est prompto a ancorar no porto; como o exi
lado ao sentir que as cadeias se lhe partem...
Est prompta para a partida como a andorinha livre das
redes, como a pomba solta dos laos, como 6 veado sedento, ao
antever a fonte...
Est prompta para a partida... especialmente como alma
christ que acceita a morte com serenidade e com mrito, como
castigo e expiao dos peccados, como termo da prova, das fa
digas. dos soffrimentos, das luctas, dos perigos na peregrinao
terrena.
Est prompta para a partida, porque a morte o soberano
appello do Auctor supremo, e, portanto, o ultimo obsquio sua
vontade, a ultima homem-gem sua gloria, o ultimo holocausto
a Elle, summo Deus, Consummador de todas as cousas.
Determina Elle a hora do nascimento e da morte, e o ho
mem com sua sciencia e sua fora no pode prolongar a pr
pria vida por cinco minutos que sejam.
Portanto, est prompta para a partida a alma eucharistica,
mas, se eu quizesse falar acertado, dira que est prompta como
para uma grande festa, para uma festa unica, uma festa de n
pcias.
Jesus Christo mesmo no compara o reino do Co (no
qual se entra pela morte) a um rei que celebrou as npcias do
filho? (Math. XXIII).
No de Jesus Christo a parabola das dez virgens (figura
tambm do reino do Co) as quaes foram convidadas ao en
contro do Esposo, que chega meia noite, celebra as npcias
com as prudentes, e s imprudentes fecha a porta na face?
(Math. XXV).
No foi o Espirito Santo que disse ao exttico Evangelista:
Escreve: bemaventurados os que so chamados ceia nupcial
do Cordeiro ? (Apoc. XIX, 9).
Ora, o chamado a morte, por isto, na merte de uma alma
eucharistica, que verdadeira esposa do divino Cordeiro, pare

P. ANTONIMO DE CASTELL AMM ARE

150

ce-me que se pode repetir tambm o my^tico epitalamio ouvido


por S. Joo nos seus extases de Pallimos:Alegrcmo-nos, exultenu>s. e lhe demos gloria...
F. porque?...Porque chegaram as npcias do Cordeiro e
sua esposa j est preparada*- vencrunt nuptiae A g n i et u x o r
rins prueparavit se (Apoc. XIX, 7).
II
-Com o a noiva emprega todos os seus annos de noiva
do em preparar o enxoval e o dote, e, depois, os ltimos dias e
sobretudo as ultimas horas reserva para o proprio embellezamento, assim faz a alma eucharistica. Noiva de Christo, empre
gou todos os annos de sua vida em preparar seu dote e seu
enxoval, para a eternidade. Porm, depois, no dia mesmo das
npcias, no ultimo pr de sol. que sua preparao se completa,
e nada mais fica faltando: alegremo-nos e exultemos.
Sua confisso na hora da morte a cora de todas as
confisses feitas; aquella ultima absolvio o sello, o A m en de
todas as santas abolies recebidas durante a vida.
O Viatico, j o dissemos, a cora de todas as communhes. A primeira communho, a quinta-feira santa (ou preceito
paschoal) e o Viatico so as trs communhes mais solemnes
da vida christ As primeiras so trajos bellos. porm de viagem,
o Viatico trajo nupcial Entretanto, o Viatico s no basta para
faz-a bella aos olhos do Altssimo, que, se Esposo da alma,
tambm seu juiz. t , assim, que cuidado pe a Egreja em purifi
car e adornar a alma, antes que comparea presena do Al
tssimo !
III
Daquella mulher immortal que foi Judith l-se que, che
gado o momento de ir ao encontro de Holophernes, depois de
dirigir a Deus aquella orao das mais sublimes dos Livros San
tos
Acabando de erguer sua voz ao Senhor, deixou o lugar
onde estava prostrada, cingiu o cilicio, despiu as vestes de viu
va, lavou o corpo, impregnou-se de unguentos preciosos, cobriuse de roupas de festa, calou sandalias, adornou-se com draceletes de lyrio, com brincos e aneis, no deixando nenhum dos
seus enfeites.
E o Senhor mesmo lhe fez crescer o esplendor, e deu re
alce sua belleza, para que, aos olhos de todos, apparecesse or
nada de graa incomparvel... (Judith, X, 1, 4).
Assim adornada, bellissima aos olhos de Deus e dos ho
mens, mais celeste que terrena, mais divina que humana, Judith
se pela porta de Bethania, sua patria, e vae ao encontro de Ho
lophernes.

160

A ALMA EUCHARISTICA

Lavou-se, pois, se ungiu e se enfeitou a grande senhora,


e se enfeitou da cabea aos ps. Pela belleza externa reluzia a
interna, e seu corpo era o triumpho da sua alma.
O bemdicto oleo santo, E x tre m a Unco, comprehendo-te agora. Comprehendo-te, real dignidade da minha carne,
augusta santidade do meu corpo!
Quando se vae morrer, no basta o banho da santa confis
so, no basta o aroma do santo Viatico. J que a alma justa
morrendo vae para suas npcias eternas, precisa tambm que
seus sentidos sejam ungidos, toda sua carne purificada.
IVCom que majestade resplandece aos olhos da f o
corpo de uma alma christ moribunda, especialmente de uma al
ma cucharistica. que, naquelle corpo, dia por dia, anno por an
uo, recebeu o Corpo e o Sangue do Senhor, e que tambm ago
ra se santifica, tambm se unge, tambm se purifica quanto pos
svel, porque o corpo da mysiica Judith, isto , da esposa do
divino Cordeiro.
No baptismo foi ungida nossa carne; foi ungida tambm no
chrisma: Porm, a extrema unco, a extrema purificao, a re
ceber no ultimo dia, no dia das npcias eternas, para que, em
balsamaria de pureza e de santidade, v para o atade, seja de
positada nas entranhas da terra, qual thesouro immaculado e pre
cioso, trigo escolhido, germen divino dc gloria e de immortalidade.
Como fala e como enternece o sagrado rito 11a administra
o da Extrema Unco.
Falsos mysticos calumniaram nosso pobre corpo, exagera
ram seus perigos, e nelle s souberam ver um inimigo do espililo. Pelo contrario, na linguagem da f, quanto nobre o cor
po do christo, especialmente 0 corpo de uma alma eucharistica!
quanto nobre e sagrado!
Tertuliano no seu tratado da Resurrectione carniso
chamma de *lim um de m a n u Dei glorio sum , et afflatu Dei
li/oriosiorum limo glorioso porque plasmado pela mo de
Deus, e mais glorioso ainda porque vivificado pelo sopro de
Deus. Chama a carne: obra das mos divinas, trabalho do
divino engenho, herdeiro da divina liberdade, porque toda a creno sensivel foi ordenada pelo Creador para 0 immediato e es
pecial servio do corpo humano.
Envolucro do sopro de Deus, sacerdote da religiopor
que o homem sacerdote, e porque exerce os officios sacerdolaes, pelo corpo os sacramentos chegam alma. Soldadoque
d testemunho de Deus, derramando seu sangue no martyrio;
iimo do Christoporque Verbum caro fa c tu m esto Ver
bo se fez nossa carne. E j que sem effuso de sangue no

P. ANTONINO DF. CASTF.II.i

teria havido redempo, porque sapicnlemeutc TerUiliauo chama


apoio da eterna salvao nossa carne que, tendo sido creada
para serva e ministra da alma. torna-se depois sua irm e sua
coherdeira. (Tert. De K esurr. ca m i s - cap. VII).
V -S. Paulo, pois, o grande panegyrista da santidade do
nosso corpo: Sois o templo de Deus vivo -escreve elle na
segunda carta aos Corinthos. (Cap. VI, 16). E na primeira disse
ra -No sabeis que vossos corpos so membros de Christo?
vs mesmos? (1, Cor. VI, 15).
Mais adeante accrescenta:No sabeis que vossos mem
bros so templos do Espirito Santo, que est em vs, que esses
membros vos foram dados por Deus. e que no sois donos de
(I, Cor. VI, 19).
Por isto, o apostolo, cheio de grande reverencia por este
templo vivo do Espirito Santo, exclama: Eu vos supplico,
pois, irmos, pela misericrdia de Deus, que conserveis vossos
corpos hstia viva, santa, agradavel a Deus. (Rom. XII, 1).
Oh ! eis ahi o fim sapientissimo da Extrema Unco. Em
substancia, Extrema Unco quer dizerextrema desinfeco. Sim,
o oleo santo a ultima graa sacramental concedida ao christo
enfermo, por meio da ultima desinfeco sacramental.
O homem inteiro foi creado por Deus; foi remido e santi
ficado; todo inteiro serviu a Deus, e, morrendo, lodo inteiro de
ve apresentar-se a Deus, para ser por Deus remunerado.
Porm o homem no somente alma; essencialmente
alma e corpo; e na morte, devendo elle todo inteiro ser recom
pensado (alma immediatamente, o corpo na resurreio) eis por
que a Egreja, me piedosa, to solicita em administrar, aos filhos
em perigo de vida, aquelle sacramento que o Salvador instituiu
como ultima santificao para todo homem que se deste mundo.
VIComo affirma Tertuliano, nosso corpo limo divino,
mas sempre limo.
Ser o templo de Deus, o vaso de ouro dos sacramentos,
o clice, a pixide viva da santa Eucharistia; porm os templos
podem ser profanados, os vasos de ouro podem ficar contami
nados; os clices e as pixides mesmo precisam ser limpos mui
tas vezes. At as hstias se estragam. Como, nas maiores solemnidades do anno, as egrejas se lavam, os altares se espanam,
os vasos sagrados so polidos, e tudo se renova, se enfeita, as
sim faz a Egreja aos filhos moribundos, no dia da festa nupcial,
da festa unica que a morte.
Com a extrema unco, Ella purifica os corpos que so os
templos do Espirito Santo, que so os vasos espirituaes da gra

162

ALMA EUCHARISTICA

a e dos sacramentos; purifica os corpos que tantas vezes foram


corporeos e consanguineos da carne e sangue de Jesus Sacra
mentado, verdadeiros clices e verdadeiras pixides da divina Eucharistia que so companheiros, irmos e coherdeiros da alma.
E como, ordinariamente, o peccado entra 11a alma pelas janellas que so nossos sentidos, aos sentidos so feitas as unces sacramentaes, aos sentidos applicado o oleo purificador e
santificador.
VIISim, sacerdotes do Senhor, ministros da Eucliaristia, ungi aquelles olhos que deviam se ter voltado constante
mente para o Co, para o tabernaculo, mas que algumas vezes
pousaram sobre a terra e consideraram outras bellezas que no
a de Christo;'divagaram pela egreja, e no tiveram lagrimas bas
tante numerosas nem bastante abraazadas para o Deus de amor.
Ungi aquelles ouvidos, obrigados a se conservarem aitentos
e promptos voz de Deus unicamente, dos seus representantes,
das suas inspiraes, e que, entretanto, escutaram as vozes das
creaturas do mundo e das paixes; deliciaram-se por instantes
com a voz de sereias enganadoras, ou com as supplicas suggestivas da serpente infernal.
Purificae com o oleo santo aquelles lbios c aquclla bocca...
O bocca, quanto s preciosa! O que no altar a portinha do
tabernaculo, s tu no . meu corpo, minha bocca. Es a porta
por onde cada manh meu Rei e meu Deus entra em mim. Es,
lingua, a porteira que cada manh introduzes ao meu Senhor;
s tu O acolhes, O tocas, O beijas, O saboreias... S bemdicta,
bocca, lingua, labio..
Em nosso corpo membro algum to precioso quanto os
dedos do sacerdote e a lingua dos fieis. Aquelles'0 tomam, esta
O recebe; aquelles O tocam, esta O beija. O mos sacerdotaes
que cada manh vos approximastes destes eucharisticos lbios,
para nelles depositardes o Senhor, approximae-vos agora para
purific-los com o oleo. santo S eucharisticos dedos podem
purificar eucharisticos lbios.
Ungi, pois, aquelles lbios, cujos sorrisos nem sempre fo
ram castos e innoccntes. Ungi aquella bocca, talvez nem sempre
fiel s regras da temperana, nem sempre guardada pela chave
de ouro do silencio e da prudncia, nem sempre, perfumada de
gravidade e de pureza; aquelles lbios e aquella bocca dos quaes
fluiram leite e mel, e tambm fascas e gottas de veneno.
Ungi tambm as mos, aquellas mos que nem sempre foram
promptas para as bas obras, nem sempre assduas ao trabalho,
ao fuso e l, e . podiam ter sido mais abertas para os pobres,

P. ANTONINO

DE CASN.I

mais delicadas para os enfermos, mais generosas para os indi


gentes.
E aquelles ps to tardios e preguiosos algumas vezes em
se dirigirem egreja, to ligeiros e promplos para os divertiVIII- 0 unees santas, santificae todo o corpo, verdadeiro
templo espiritual, como, na consagrao das egrcjas e dos altares,
santificaes todas as paredes e todas as pedras. Santificae o tem
plo espiritual, no qual, se no penetrou a lama, penetrou a poei
ra das estradas; no qual.se no se aninharam as serpentes, fi
zeram as aranhas suas teias.
O unees santas, purificae aquelle templo, cujo altar e
thuribulo, como os vasos sagrados, deviam ter sido conservados
mais limpos, mais venerados; no qual, ao lado do incenso verda
deiro, foi queimado o falso; ao lado do petfume das flores se
desejou capciosos odores artificiacs; e na guarda dos sentidos
faltou muitas vezes a mystica penumbra do santo recolhimento...
Como so divinas, portanto, essas funees sacramentaes,
por meio das quaes a Egreja, executora fiel das ordens de Jesus,
acaba por santificar todo homem moribundo, e especialmente
uma alma eucharistica.
Quem pode duvidar de que a Carne e o Sangue de Jesus
sejam verdadeiro balsam um a rom atiza n sv trdadeiro balsamo
aromatico? Ora, depois que a alma eucharistica, dia por dia, anuo
por anno, recebeu no seu corpo o balsamo oduroso da Eucharistia, depis de ter recebido a ultima profuso deste balsamo do
santo Viatico, recebe ainda o aroma das santas unees.
O que foi o lava-ps na ultima Ceia, isto , o coroamentJ
da instituio da Eucharistia, o mesmo so, no fim da vida, as
unees do oleo santo, isto , cora do Viatico, ultima prepara
o s npcias da eternidade.
A aurora celestial se faz sentir e respirar pela alma afortu
nada naquelle momento solemne. E no somente por ella, mas
pelos circumstantes, tambm, sentida uma fragrancia do Co, um
ar de paraiso.
E o mesmo se sente e se respira at quando a morte chega
de improviso, se de improviso ella pode chegar para uma alma
que vive daquelle pensamento e daquelle desejo.
IX
Foi de muito poucos dias a ultima doena dCura
dArs.Ainda que desde muito tempo o servo de Deus no
parecesse ter seno um sopro de vida, o fio de voz que lhe
restava era to debil que s um bom ouvido podia perceb-lo.
Toda a energia da vida e do pensamento se lhe tinha concentrado

164

A ALMA EUCHARISTICA

nos olhos, que brilhavam como duas estrellas, e pareciam lhe


inspirar ardores de uma alma de fogo. Era a fora na fraqueza,
a vida na morte.
Assim diz o Pe. Monnin, jesuita, autor de sua vida (Liv.
V, cap. IX).
Porm, quando o santo velho recebeu os ltimos sacramen
tos, demonstrou suave transformao.
Em sua pessoa, a expresso de doura, de calma, de bon
dade chegou ao extremo. Assim, bello s fra um momento
quando consagrava e fazia a santa communho.
S. Andr Avellino se paramenta para a missa. Com o cora
o ebrio de alegria sbe ao altar; se persigna, comea o santo
sacrifcio... Mas, j no era no altar da graa que Deus o espera
va, era no altar da gloria. Parece que o santo teve o presentimento, porque repetiu mysteriosamente trs vezes as palavras:
lntroibo a d altare ZtezSubirei at o aliar de Deus... Ca
la-se, depois, vacilla, e ce fulminado por uma apoplexia.
Morre em face daquelle altar, onde tantas vezes cahira de
joelhos; parte para o Co, paramentado, e paramentado finaliza
sua carreira sacerdotal. Nas outras missas, elle fra somente sa
cerdote; nesta ultima, comeada na terra, e concluda no Co,
elle foi tambm victimal...
Em Roma, a 16 de Abril de 1783, na egreja de S. Maria
dos Montes, em frente ao S. S. Sacramento, ardia, ardia de amor
S. Benedicto Jos Labre! O' alma de seraphim, tu no sabes que
este o ultimo dia, a ultima hora da tua vida. E* tomado por um
deliquio, perde os sentidos, e ce por terra.
Recolhem-no na casa vizinha, e, ardendo ainda, ardendo de
amor, entrega a Deus sua bella alma, tendo s trinta e cinco annos de idade.
Que morte! Desfallecer na egreja e deanie do tabernaculo,
em um deliquio de amor!..
Tambm, a verdadeiramente anglica S. Clara de Montefalco morria em doce extase, e os que a cercavam, mesmo seu
irmo, P. Francisco Damiani, frade menor, pensavam que fosse
contemplao, e entretanto era a morte.
Na verdade, parece-me que para todas as almas enamora
das de Deus a morte deva ser uma grande chanima que lhes
atice o incndio final.
Mas, quem pode penetrar e comprehender a alma dos San
tos nos ltimos momentos de sua vida ?

P. ANTONINO DE CASM.I

CAPITULO

IAPf

XXII

A partida
I
Os ltimos momentos so conhecidos de Deus s,
que unicamente sabe o que se passa entre File e o filho mori
bundo.
No entanto, alguma cousa ordinariamente transparece sem
pre. e muitas vezes basta uma palavra, um olhar do moribundo,
para revelar todo o seu interno no momento supremo.
A alma do homem uma maravilha; de modo especial a
alma dos santos, e, no instante da morte, sobretudo, quando to
dos os fachos de luz se concentram na projeco suprema, todas
as foras no supremo esforo, todas as ternuras na ternura su
prema.
Sempre bella a figura de Jacob, porm na morte bellissima; quando, rodeado de seus filhos, os abena e cada beno
'uma sentena, um vaticinio, uma historia.
Sempre grandes foram a figura e os cnticos de Moyss;
na morte, porm, tornam-se sublimes, incomparveis.
To incomparveis e sublimes so as ultimas palavras, ora
es ou recordaes das almas santas que morrem.
E no falo s das almas eleitas como Bento de Norcia, Do
mingos de Gusmo, Francisco de Assis, Ignacio de Loyola, Vi
cente de Paulo, que morrem falando e abenoando seus filhos pre
sentes e futuros-, falo de qualquer alma santa, seja de um camponez ou de um artista.
As palavras de um pae ou de uma me moribunda, quem
quer que sejam, nunca so esquecidas.
No so esquecidas, porque todo corao ama, e quem ama
poeta. E a poesia que se do corao no menos bella que
a da arte, nem menos doces que as cordas de uma harpa so as
vozes das creanas, ou as canes dos montanhezes.
Por isto as ultimas palavras dos queridos moribundos so
ouvidas com respeito profundo e conservadas no corao como
pedras preciosas.
Assim, dizia Tobias no fim da vida ao seu filho, o jovem
Tobias:Escuta, meu filho, as palavras da minha bocca, e guar
da-as no corao como um fundamento. (Tob., IV, 2).
II
Fala tu, agora, fala, alma eucharistica moribunda...
C onsw nm atum est... tudo est acabado para ti... tudo...
Ainda um momento, e ser dado o signal da partida; ain
da um momento, e o fatalProciscereser pronunciado tam
bm para ti; fala...

166

iLM A EUCHARISTICA

No tens nada que dizer?... ningum a quem saudar? nada


que pedir?... Sa, sa ainda, psalterio de Deus. Querer*os air;
da ouvir-te, harpa de Jesus Sacramentado., ainda... Se Jesus
encerra a instituio da ucharistia com um sublimissimo cn
tico, tu, que te esforaste por imit 10 em tudo, nisto no
O imitars?... E xsu rg e psalterium et cithara... Que o teu ultimu
canto, cysne eucharistico, seja digno de ti e de Jesus, seja di
gno da morte.
E a alma eucharistica moribunda canta ainda. Se no sua
lingua, certamente seu corao que se move, seu espirito que
freme, que se agita e fala.
III
Adeus, adeus, santa Egreja catholica, apostlica, ro
mana, minha me, e me das almas, que, ao nascer, me geraste
para a graa, e. ao morrer, me ds luz para a gloria. Adeus,
terra, templo de Deus vivo, todo repleto de ciborios e de tabernaculos. Eu me afasto de ti, eu te deixo,.. Adeus! Adeus, fonte
baptismal, que me fizeste christ, santo confessionrio, que
tantas vezes me tornaste a baptisar, sacerdotes, factores da
ucharistia... Adeus!...
Adeus, egrejas catholicas espalhadas por toda a terra, pa
rasos das cidades e das naes, casas de Deus e dos seus fi
lhos, portas do Co, centros das almas, Vs, especialmente, vs,
dilectos tabernaculos, pavilhes de Jesus Sacramentado, thronos do Rei dos reis, fontes de vida, ninhos dos coraes, mesas
sempre postas, adeus !...
Tu, sobretudo, Tabernaculo da minha egreja, Tabernaculo
meu, que me esperavas cada manh, e cada manh te abrias para
mim, depositrio das minhas alegrias e das minhas penas, dos
meus affectos e das minhas confidencias, dos meus segredos, e
dos meus desejos, adeus! De amanh em deante, soar o sino,
mas no estarei deante de ti, em tua companhia, santo Taberuaculo, amigo solitrio!
Nunca mais ouvirs minha voz, nunca mais receberei teus
confortos... Oh ! quantas oraes, quantos palpites, quantas lagri
mas te dei, quantas communhes, quantas graas, quantos sorri
sos me tens dado! Sorri para mim ainda, amanh, quando meu
cadaver entrar na egreja. E, quando estiver no cemiterio, quando
sepultado, e a cruz sobre meu sepulcro, sorri para mim ainda,
Tabernaculo m eu!
IV
Adeus, meu Anjo custodio, e anjos eucharisticos, cus
tdios das egrejas e dos ciborios. custodios do S. S. Sacramen
tado ; adeus, pagens celestes, invisvel crte, santo cro de ado^
radores. Graas por todas as vezes que me admittistes entre vos

P. ANTONINO DF. CASfl I I

sas vores, meu inspido realejo cnlrc vossas rilharas, meus pal
pites entre os vossos ardores. Cm uma s eousa mc deixastes
isolado no pranto... Vs no podeis chorar, espritos bemaventurados, mas eu chorei, vs o sabeis e o visles... chorei tanto
deante do S. S. Sacramento... Adeus!
Ainda poucos momentos e uos conheceremos, beatssi
mos amigos. Conhccer-te-ei, duleissimo irmo, companheiro,
testemunha, que sempre me illuminaste, me guardaste, guiaste,
governaste. Ainda poucos momentos, o nos daremos o amplexo
da gloiia, o beijo da paz... E ento caidaremos juntos, juntos c
eternamente. Adeus!...
V- Mas agora, que te direi Jesus Sacramentado, meu
Rei, meu Salvador, meu Deus? que te direi, Amigo, Ir
mo, Pae, Esposo adorado?... Jesus, luz dos meus olhos,
meu palpite, meu anhelo, minha vida? Adeus!.... adeus!... Ainda
poucos momentos, e j no sers eucharistia, no sers sacra
mento para mim.
Ests sacramentado porque eu sou crente; ests velado
poraue velada a minha f; s eucharistia porque eu sou via
jante. Porm daqui a poucos momentos no serei mais viajante;
cahir o vo da minha f; j no acreditarei, enxergarei... Verei
a tua face; nossos olhos se encontraro, finalmente!... quando te
vir, j no sers um mysterio para mim, no sers mais velado,
nem escondido, nem mudo, nem Eucharistia, nem Commimho,
hem Viatico, nem Sacramento!.. Adeus!... adeus!..
VI
O Amor da minha alma, lisonjeic-me de poder morrer
sm pena, sem remorso, sem m edo!
E eis que morro, e tenho todos estes sentimentos. Tenho
pena e o h ! que pena de no morrer na egreja, deante de teus
Olhos, em face do teu tabernaculo... Onde passei a vida, esperei
acabar. Quantas vezes, vendo derreterem-se as velas, extinguir-se
a lampada, seccarem as flores, esvair-se o incenso, quantas vezes
te suppliquei o mesmo fim. Esperava ao menos que, morrendo
em casa, terminasse a minha vida erh presena do Santo Viatico.
Morro... e amanh levaro meu corpo para o cemiterio, lon
ge dos tabernaculos, afastado de qualquer egreja.. O h ! que pena
no ser sepultado em um angulo de egreja sacramental! Pelo
menos, no decorrer dos sculos, te dariam gloria os meus ossos,
as minhas cinzas, o meu nada. E, depois, juntos, Jesus, no fim
do mundo, juntos iriamos ao valle de Josaphat, eu do sepulcro,
e tu do Tabernaculo.
Que pena deixar-te na terra, Jesus sacramentado! Que
pena no te poder levar, amado Sacramento!

168

A ALMA EUCHARIST1CA

E no me faltem remorsos. Tantas vezes prometti que mor


rera victima de amor e de penintencia. Nem uma nem outra consa. Infeliz o tempo em que no te conhecia ainda, doce Eucharistia ! Infeliz o tempo em que no te amei bastante, em que no
te imitei fielmente, Jesus Sacramentado... Que minha agonia e
minha morte sejam extremas reparaes, Senhor; que sejam
ultimo incenso meus suspiros, meus palpites e as lagrimas des
tes instantes supremos.
O Jesus Sacramentado, seja hora sa n ta a ultima hora da
minha vida. Adeus!
VII
Esperava morrer sem temor... e eis que j temo, meu
Deus. Sempre vos chamei com os titulos mais doces, mais afiectuosos, mais delicados
Nunca vos chamei juiz, e agora somente isto sois meu
juiz!
O meu Juiz, quando daqui a pouco me apresentar a Vs,
vos vir face a face, me apertareis ao seio como o pae do filho
prodigo, ou me acolhereis como acolhestes as cinco virgens lou
cas, fechando-me na cara a porta do paraiso e gritando : Ns
cio teno te conheo? Acolher-ine-eis como acolhestes os
pastores e os magos de Belem, ou como acolhestes Judas e a
soldadesca, no horo das Oliveiras, quando pronunciastes aquelle
terrvel Ego sum que os fez retroceder e precipitarem-se
por terra? Encontrar-vos-ei resplandecente de gloria e de beatitude como os apostolos sobre o Tabor, ou armado de acotes
contra os profanadores do templo?
Apenas vos vir, direi como a Magdalena Rabboni /...
Rabboni /... ou, batendo no peito, exclamarei como o centurio:
I 'crc Filius Dei erat iste ?
O vosso primeiro grito ao me enxergar ha de ser: Vinde,
bemdicto de meu Pae, vindeou, pelo contrario: longe d a q u i
- discede a me, maledicte, in ignem a e te m u m ?...
In ignem aetem um ?... meu soberano Juiz, se vossa
vontade e vossa gloria o exigirem, estarei prompto a me precipi
tar no inferno. Porm vs. meu Salvador, dissestes solemnemente:Quem come minha carne e bebe meu sangue mra
em mim e Eu nelle, e o resuscitarei no ultimo dia.
Cada dia procurei comer vossa carne o menos indignamen
te possvel; cada dia bebi vosso sangue.
Vs, portanto, minha resurreio e minha vida, no fal
tareis s vossas promessas, e me salvareis para a eternidade!..
VIII
Antes, me mandareis ao santo purgatrio. Isto espero,
divino Juiz. E mesmo ento, confio ra vossa piedade, na vossa

P. ANTONINO DE C AST I I I AMM ARF

160

palavra que piomette misericrdia aos misciconliosos, e a mes


ma medida de caridade aos caridosos. Vs o sabeis, Deus de
bondade, que minha pobre vida foi ioda uma offerla em favor
das santas almas do purgatrio.
As chanimas que apaguei sero para mim apagadas; as ca
deias que desatei, para mim sero desatadas; o paiaiso que an
tecipei a outros, para mim ser antecipado.
O paraiso!... o paraiso !... Ah! no sou digno de ti, san
to paraiso.
Porm tu s digno dos mritos infinitos de Jesus Christo,
pelos quaes espero salvar-me.
Vem, pois, santo paraiso!... por ti esperei tanto, suspirei
tanto, soffri tanto! Vem!
IX
O morte, irm morte, espero-te, desejo te. Porque tar
das ainda?
Meu Pae, acceito a morte, como a acceitou vosso Filho.
Como vosso Filho, espero entregar meu espirito em vossas mos.
Veni, bone Jesu, veni... Sorri para mim. pela ultima vez,
do tabernaculo, meu Deus Sacramentado. Pela ultima vez me
abenoas, Amor, Amor, Amor da alma, Jesus!... Jesus !...
Na ultima hora. pelo menos na ultima hora, concede-me a
caricia que concedestes ao Discpulo predilecto. Eu morro... adeus...
Mestre! adeus!
Mas quero morrer adormecido sobre teu corao, com a
cabea recostada sobre leu peito. E o ultimo anhelo, o ultimo
suspiro se extinga nesta ultima p a la v ra S e ja louvado e agrade
cido a cada momento o santssimo e divinissimo sacramento.
Deixo-te, Jesus... parto... Saudo te, adeus! adeus !...
Assim fala o amor que morre, e assim morre a alma eucharistica.
X
*Prqficiscere, prqficisccrc, anim a ch ristia n a ,d e hoc
m u n d o Parte, parte, alma christ, deste mundo, em nome de
Deus Padre Omr.ipotente, que te creou;. em nome de Jesus Christo
Filho de Deus vivo, que soffreu por ti; em nome do Espirito
Santo, que em ti se difundiu; em nome dos Anjos e dos Archanjos; dos Cherubins e Seraphins; dos Patriarchas e dos Prophetas; dos Apostolos e dos Evangelistas, dos Martyres e dos
Confessores; em nome dos Monges e Eremitas, das Virgens e
dc todos os Santos e Santas de Deus.
tH odie sit in pacc locus tiius, et habitatio tua in sancta S io n .
Hoje, seja na paz teu descanso; na santa Sio seja tua
morada.

r 7o

A ALMA EUCHARISriCA

Sahindo do corpo, alma, os anjos te venham ao enconlm; accorram os apostolos; cerquem-te os Marlyres, os confes
sores te circumdem; te acolham as virgens; os patriarchas te
apertem ao seio
Sobretudo alegra-te, alma eucharistica, alegra-te, e escuta
n voto ardente da Egreja: *Mitis atquc festiv u s Christi Jesu
tihi aspactus appareat doce e alegre te apparea Jesus
( ihristo.
Que Satanaz fuja... nem ouse retardar tua viagem !... Abramse os cos... alegrem-se os anjos... Jesus Filho de Deus te esta
belea entre os eternos jardins do seu paraiso; te admitta entre
Mias ovelhas o Pastor supremo; absolva todos os teus peccados
e le destine direita dos seus eleitos. Que vejas o teu Redem
ptor face a face. e, em sua presena, que teus olhos contemplem
a verdade para sempre. E. assim, entre os cros dos bemaventulados.a doura da divina viso te inebrie pelos sculos dos s
culos...
XI
Penso, entretanto: a alma eucharistica que morre no
tnn me?
Nas bodas de Can estava presente a divina Me, e ella
faltai .'i nas bodas eternas que vae celebrar sua filha, a filha do seu
amor ?
( iomo se pode conceber uma me indifferente morte da
filha? F. uma filha que morra sem pensar na me? na me que
limou sempre c nunca viu, mas que, dentro de poucos momen
t o s , ver, conhecer e abraar ineffavelmente?
Ah ! sim, da mesma maneira que vdes o Crucifixo sobre
o peito da alma moribunda, assim entre suas mos haveis de vr
ii corAa do rosrio, O Crucifixo, seu espelho, seu livro, seu feixe
de m yiT lia !... o rosrio, sua grinalda, sua harpa, seu psalterio!
() cora bemdicta, gasta por aquellas bemdictas m os!
.17>r M aria! Quantas vezes da bocca anglica sahiu o grito
de salvaoAve Maria! Quantas vezes, modulada por sua har
pa, fazendo cro com Gabriel e Isabel, a orao: Ave Maria,
cheia de graa, o Senhor comvosco; bemdicta sois entre as
mulheres, e bemdicto o frueto do vosso ventre, Jesus!..
I; quantas vezes rezou com o corao da Egreja: Santa
Mm ia, Me de Deus. rogae por ns, peccadores...
Mas, fala, tu, de prcferencia, rosrio bemdicto. Quantos
palpites te aqueceram, quantas lagrimas te banharam, quantos
beijos te perfumaram. Parecia longe quando se dizia: N unc,
i iu ara m orlis nostracagora, e na hora da nossa morte.
Ave Maria! J estamos' nesta hora. A go ra j a hora da mor
te. Ave Maria!

P. ANTONINO DE CAV

T7I

A hora da morte como a vo/, do siim que sa o Angelu s na ultima noite- Ave Maria ! Reza, uva agora, que t- a hora
da minha morte. Ave Maria! E a alma eucharistica moribunda
c e sente que a Me Celeste est ao seu lado, que a abenoa,
soccorre e lhe sorri... est ao seu lado, a eobn-la com seu man
to; a apert-la nos braos, a segur-la pelas mos. E a Me de
Jesus, de Joo. das almas eucharisticas c a Rainha do S. S. Sa
cramento.. Ave Maria!
XII Morrer com a cabea recinada s: b c o peito de Jesus,
com as mos entre as mos de Maria, foi esta a orao, o sus
piro, o sonho de tantos annos, c agora esta a ultima graa, o
ultimo conforto, a ultima caricia... ( 'oiism iinia/um cs/ -tudo
est consumado... A morte ergue a foice, move a chave, a chave
de ouro. e a porta da eternidade se abre: ( o n m m m a tu m est
o momento supremo.
A cabea moribunda se inclina, as lagrimas cern, os olhos
se fecham, porm os labros soriiem...
Como Judith que sahia da .patria e foi ao encontro de Holophernes etiam u m in u s contulit splcm iorem tambm o
Senhor lhe augmenta os esplendores Judith, 4). Assim alma
eucharistica moribunda o proprio Deus d realce e belleza.
Extraordinria luz esclarece aquella fronte, brilha sobre
aquelles membros; calma divina, aura, de frescura se respira
em torno quelle cadaver; naquelle leito nupcial. Os circumstantes choram, se ajoelham,, .rezam.
Mas a h !... calam se as linguas, suffocam-se os soluos, os
coraes se retrahem.
E' um silencio divino! Dir-se-ia a egreja, no momento da
consagrao.
E, certo, o momento da consagrao, da consumao
daquella alma eucharistica. Com esta dffferena, na egreja a
campainha que d o signal do sacrifcio, aqui d-lo a prpria
alma,, no seu leito de agonia.
So seus lbios que o do, seus lbios que (segundo prometteram a Jesus) sussurram pela ultima vez, baixo, baixinho:
Seja louvado e agradecido, a cada momento, o santssimo e divinissimo Sacramento.
Morreu!
Snbvenitc Sancti Dei, occurrite Angeli D om ini: suscipientes anim am eius, offerentcs eum in conspectu A ltissimi. (Orao da Egreja na assistncia aos moribundos).
Vinde, em auxilio, santos de Deus; accorrei, Ahjos do
Senhor; tomae esta alma em vossos braos, apresentae-a. ao Al-

72

A ALMA EUCHARISTICA

tissimo. Chrislo, que te chamou, te auxilie, e ao seio de Abraho


os anjos te conduzam A ti Senhor, recommendamos a alma
de tua serva eucharistica, para que, morta para o sculo, viva
para ti, e, os peccados que commetteu por fragilidade humana,
apaga com o perdo de tua misericordiosssima piedade*.
XIIIAssim, ineffavelmente, morrem as almas santas, e, para
s citar um exemplo, mais tocante porque mais novo, assim
morria, a 30 de Setembro de 1897, com vinte e quatro annos de
idade, no Carmelo de Lisieux. a anglica S. Therezinha do Me
nino Jesus e da 5. Face (H istoria de u m a alm a, cap. XII.
citado quase palavra por palavra).
No dia de sua profisso dirigira a Deus esta prece: Meu
Deus, dac-me o martyrio do corao ou o do corpo; melhor
ainda, dae-me uin e outro
Foi ouvida, e soffreu ambos os martyrios: consumida pelo
innor e pela doena, bem depressa seu leito tornou-se seu thlanio nupcial, seu altar, sua sara ardente.
Na noite antecedente ao dia do santo viatico, compoz esta
strophe, para ser cantada antes da communho:
-~0 Deus, que bem conheces o meu nada,
F. deste nada no queres fugir,
Sacramento divino! 'St abrazada
A alma minha por te possuir.
Depois de tal ventura, meu Senhor,
Faze, bondoso, que eu morra de amor,
A voz escuta deste meu desejo,
De corao o almejo.
Morrer de amor... era este seu anhelo e, no mesmo dia
do viatico, desejou que tambm fosse cantada esta outra estroplte, composta por ella prpria:
-Morrer de amor! oh! martyrio santo
Que muito anhelo e procuro aturar.
Fntoae, Cherubins, o vosso canto.
No exilio demais soffro; pra o findar,
O sonho meu realizae, Senhor,
Morrer de amor!...
Succediam-se os dias e cresciam as dores, porm o sor
riso no abandonou os lbios da moribunda.

P. ANTONINO DF. C A S m i A M M A U k

O Padre um dia lhe disse: Esl resignada a morrer? Res


p o n d e u P a d re , acho que s para viver preciso resignao;
para morrer s sinto alegria.
Na ultima noite, quando o sino do convento bateu as Ave
Maria, ella fixou na Virgem Imniaculada, na Estrella do mar, um
olhar inexprimvel.
Era a hora prpria para repelir a Maria sua orao:
Na aurora, Me, da minha vida
O teu sorriso brilhou.
D-mo outra vez, Me querida,
Da noite sinto o negror!
De facto. a ultima hora comeava. Fixando no Crucifixo
seu olhar muito terno, suas ultimas palavras foram estas: Oh !...
eu O amo... Meu Senhor, eu... vos am o!...
Acabando de pronunciar estas palavras, desfalleceu com a
cabea inclinada para a direita, na attitude das virgens martyres
que entregavam o pescoo ao golpe da espada, ou, melhor, como
uma victima de amor, que espera do Flecheiro divino o dardo
inflammado pelo qual deseja morrer.
Mas, no deixemos assim bruscamente a alma eucharistica.
Depois de t-la seguido nos seus annos, na sua vida e na sua
morte, no havemos de lanar um ultimo olhar para o seu cadaver? No faremos uma ultima saudao a to bemdicta alma?

174

A ALMA KUCHARISTICA

CAPITULO XXIII

0 C e u ! ...
Requiem, Iucem, pacem d o n a !...
IQuanto inspirado o genio do Christianisino na sua
lithurgi, que domina os sentidos, porin que atravs dos senti
dos faia alma, e a illurnina, a santifica, a conimove.
Quanto inspirado!
Falo aqui da liturgia dos mortos. Encho-rne de respeito para
commigo proprio, quando observo o respeito que a santa Egreja
consagra aos seus filhos mortos. O cadaver de Jesus Christo,
nosso Redemptor e nosso Rei, foi envolto em um lenol branco,
e como branquissimo lenol a liturgia em que a Egreja envol
ve o corpo e a alma dos seus filhos defuntos.
Suffragios para a alnia, honras para o corpo: reza por
aquella e chora por este. A quella confia aos anjos, este s entra
nhas bemdictas da terra, de onde foi tirado, e a que voltar. E,
cmquanto o corao inteiro busca a alma que no se v, os
olhos fitam o cadaver que ainda se pode vr e tocar..
Ousarei dizer que, como em vida, a graa dos sacramentos
chega alma por intermdio dos sentidos do corpo, assim, na
morte, os suffragios, por completo ou em parte, chegam alma
ou por meio das honras que so tributadas ao cadaver, ao cada
ver que foi seu companheiro, seu irmo, seu co-luctador, ou junto
com eilas
Da mesma frma que o momento da morte me parece se
melhante ao solemne momento da consagrao, assim hstia
santa e bemdicta me parece o cadaver christo.
Hstia me parece elle, ao ver que a Egreja o abenoa com
agua benta e o perfuma com incenso.
Assim, hstia divina quando admiro a Egreja que, aspergindo o e incensando-o, pronuncia sobre elle, e por elle alma,
isto , a um e outro, na pessoa extincta, aquella saudao divi
na: Requiem a d e rn a m dona ei, Domine, et lu x perpetua
Inceat ei!...
Que grande f neste augurio! Que esperana! que amor
ternissimo! E quantas lagrimas fez derramar e enxugou huma
nidade crente Meditemos sobre eilas por um momento, junto
ea adornada de flores da alma eucharistica, applicando-as a ella,
a ella somente que formou o thema do nosso livro.
Assim, concluiremos esta primeira parte, prestando a esta
alma o ultimo tributo do nosso corao.

P.

ANTONINO n r

CASfl I I AMMAIJT

IITrcs cousas deseja a Egr.-ja aos seus caros moilos:


Rquiem , lucem, pacem descanso, luz c pa-'!
Estes trs mesmos desejos fazemos alma nicharistica. An
tes de todo: Requiem !
A morte na grande semana da vida como o stimo dia
da creao- o sabbado. O epu* fez o ( readoi no stimo dia,
comea a fazer a creatura do dia da morte em deante.
O Creador, no stimo dia, requierit uh onnii opere quod
patrarat. (Gen., II, 2) descansou das obias (pie linlia realizado.
Assim o homem, assim a al na eiieltarisliea requieseif uh m uni
operedescansa de toda fadiga. A morte o sabbado, o eterno
sabbado da alma bemaventurada.
Deus, a Moyss e ao povo hebren (pie soffriam, trabalha
vam e combatiam, no deserto, trais de uma vez promettera que
finalmente lhes daria descanso E, no Apocalypse, pela bocca de
S. Joo, Deus confirmou com solemnidade que os justos ho de
rpousar de suas fadigasRequiescauf a /ahnribus su is (Apoc.
XIV, 13).
A morte, pois. o dia do Senhor; e, como do pnmeiio sab-.
bado do mundo foi escriplo que Deus o abenoou e santificou,
porque nelle havia descansado de qualquer obra, assim a morte
o nosso dia abenoado e santificado por Deus.
Repouso, beno e santificao eterna!
III
O bemaventurada alma eucharistica, a f te dizia que a
terra no lugar de repouso. Quando te cansavas, e te confundias,
quando senlias que te faltava a coragem e a fora, a f no dei
xava de te apontar o Co e de repetir-fe: ~Ainda um pouco..
Coragem ! Amanh no ser mais assim... E este amanh chegou.
Trabalhasle sempre, alma piedosa, agora no trabalhars mais;
nunca descanaste, agora descansars eternamente. Requiem
a etem a m !
Um dia, o Nazareno noton o cansao dos seus apostolos,
porque muitas eram as pessoas que o procuravam, e elles no
tinham tempo de tomar alimento algum, ncc sp a tiu m m a n d u candi habebant; cheio de compaixo lhes disse: Venitc seor-r
su m in desertum locum et requiescile p u sillu m - Vinde para
um lugar solitrio, e ahi descansae um pouco (Marc., VI, 31).
Venite et requiescileComo bello este-convite do Se
nhor! Assim, na noite da longa e fatigosa jornada que a vi
da, assim repete Elle s almas cansadas e extenuadas:- Vinde
e descansae! mas no p u sillu m por um pouco... No ! no !
descansae in aeteruum.
Descansae para sempre, intelligencia eucharistica, que
tanto pensstes em Jess Sacramentado, tanto meditastes sobre

176

A ALMA EUCHARISTICA

Elle, tanto O procurastes nos livros, O escutastes e aprofun


dastes.
Repousae para sempre, corao eucharistico. orgam me
lodioso do anior, affectado pelos palpites, consumido pelas pe
nas, queimado pelos ardores do fogo divino.
Repousae. olnos bemdictos, mirrados por olhar a Hstia
santa, o Tabernculo, o campanario da vossa egreja. Quantas la
grimas derrama-tes, quanta modstia vos adornou, e de que luz
purssima fostes illummados.
Repousa, lingua... bocca dulcissima, repousa!... Agora
est terminada a alegria festiva dos tympanos; cessou o som dos
suaves cros; a doce rythara est em silencio. (Is. XXIV, 3).
Mas, quantas oraes recitastes, quantos hymnos, quantas jaculatorias!
O ansiosas preparaes, aces de graas deliciosas, no
mais vos ouviremos. Nunca mais veremos aquella bocca abrir-se
para receber o Senhor; nunca mais a veremos perfumada pela
Carne e embalsamada pelo sangue do Salvador.
E vs, tambm, vs, descansae, mos bemdictas, fatigadas
pelo trabalho material, e pelas bas obras, pelo fazer esmolas,
pelo vestir os mis, pelo dar po aos famintos, pelo tratar dos
enfermos.
Repousae, bemdictos ps, exhaustos de procurar Jesus,
de visit-IO, de ir e vir da egreja. Quantas idas, meu Deus! e
quantas voltas!
IVCorpo, corpo, santificado pela virgindade ou pela
continncia; castigado pela mortificao, moderado pela tempe
rana; purificado pelas dres e pelas doenas, corpo, tabernaculo
da Eucharistia, relicrio da divindade, angelisado em Christo, ali
mentado e restaurado pela carne e pelo sangue do Salvador, que
passaste de joelho a maior parte de tua vida, basta, agora... No
mais fadigas e amores; no mais consolao e trabalhos; no
mais penitencias... no mais... Basta! Descansa.
O dia do Senhor chegou, o sabbado interminvel. R
quiem a e te m a m dona ei Domine.
Sim! repouso eterno a vs, almas eucharisticas, quem
quer que sejaes, sacerdotes ou leigos, religiosos ou seculares.
Descanso eterno a vs, servos fieis, operrios diligentes ou victimas. Venite et requiescitevos diz o Senhor, vinde e des
cansae ! O vosso repouso seja sempre calmo, sempre alegre, sem
pre plenoRequiem ae te m a m dona ies D o m in e !
O almas santas, estaes persuadidas agora do quanto pre
cioso o trabalho, meritria a tribulao, efficaz a penitencia ? Es
taes persuadidas agora de quo grande seja a merc retribuda por

P. ANTON1NO DL CASTI II AMMAttt

177

Deus pelas vossas fadigas, quo supcrnhuiHtante a recompensa,


quo excessiva a gloria?... Agora no mais vos queixareis da
Providencia; agora beijareis com exlase a mo de Deus, Pae,
Medico e Cirurgio nosso.
omprenendereis a grande razo com que grilava o patriarcha S. Francisco: To grande c o hem que espero que toda
pena me um gozo.
Repetireis ento, vs, tambm, as bellissimas palavras de S.
Pedro de Alcantara. apparecendo depois de morto a S. Thereza:
O h! feliz penitencia, que me mereceu tanta gloria!
Tambm vs beijareis os instrumentos do vosso trabalho,
que foram os instrumentos do vosso martyrio, c so j os trophos da vossa gloria, exclamando do ttimulo e do Co:
O
amigos, parentes, sobreviventes mortaes (F_ccl., LI, 35) fixae
com vossos olhos como eu trabalhei pouco e achei to grande
descanso, descanso pleno, glorioso, eterno. R quiem a d e rn a m
dona eis D om ine!
V E t lu x perpetua luceat eis... F luz perpetua brilhe
para elles, Senhor
Como, despontado o sol no nosso hemispherio, a noite
acaba e desapparecem as trevas, assim quando a alma desperta
no outro hemispherio, a noite da presente vida j est termina
da, j esto espancadas as sombras, e desfeitas as penumbras.
Ento no acreditaremos, porque veremos: V id eb im u s!
no mais seremos cegos, seremos illuminados! Cahiro as n
voas dos nossos olhos; sero desvanecidas as duvidas, desfeitos
os vos.
No mais enigmas, no mais mysterios. Tudo ser desco
berto, tudo ser revelado.
O alma bemaventurada, comprehenders ento os myste
rios da Eucharistia, aqudles mysterios que aqui na terra forma
vam as delicias da tua e o tormento do teu corao enamo
rado. No te lamentars mais por causa dos vos do po e do
vinho, vos impenetrveis; no cantars mais:a d fir m a n d u m
cor sincerum, sola fid e s sufficit no! no! Cantars: Sand u s , Sanctus, Sanctus... Alleluia, A lleluia !...
Ento a Jesus no dirs como outrora, enlanguescendo em
em face dos seus Tabernaculos: Mostra-me o teu rosto; teus
ouvidos ouam minha voz... Gritars extatica: B one Pastor,
Jesu... tu nos bona fa c videre, in terra viventium ... tuos
ibi comm ensales, cohaeredes et sodales fa c sa n c to m m
civium... O Jesus, bom Pastor, faze-nos ver teus bens na terra
dos vivos... l faze-nos teus comensaes, coherdeirose c ompanhei-

178

A ALMA EUCHARISTICA

ros dos santos cidados. (Sequencia da Missa do Corpos Doinini).


Aqui na terra, caminhavas sem rumo, nas incertezas e an
gustias; repetias cada manh a Jesus Sacramentado: Dize-nie
uma palavra s... uma s dize-nie. Jesus... Mas, esta palavra
nunca a ouviste de sua bocca; ficavas sempre na sombra; e tua
f e tua confiana se consumiam... No Co, pelo contrario, no
ser mais assim. Tu ficars em silencio, e falar Jesus, no Co
te sero revelados os segredos adoraveis do seu Corao Sants
simo. Sabers o porque de tantas desventuras que te acontecem,
de tantas provas que te acabrunham, de tantas penas que te san
tificaram. Sabers o porque daquella dureza salutar que Jesus
usava conitigo, das lagrimas que te fez derramar, das terriveis
angustias do teu corao e do teu espirito...
Ento, alma eucharistica, ento sabers quanto o fizeste soffrer, antes de te apaixonares por Elle, e mesmo depois. Entretan
to, te amou, te perdoou, te assistiu, te confortou, te inebriou e
beneficiou !...
Tudo isto vers na luz da gloria, que a luz do proprio
Deus, e na qual veremos qualquer luz.
VIEis porque a Egreja, na sua fnebre liturgia, supplica
ardentemente ao Senhor que conceda luz s almas dos fieis de
funtos... Como so piedosos os seus accentos n santa Missa:
Absolve, Senhor, de qualquer vinculo peccaminoso as suas
almas, e com o soccorro de tua graa meream htcis a etem ae
heutitudinc p e rfru io gozo bemaventurado da eterna luz.
O Offertorio a d m ira v e l O Senhor Jesus Christo, Rei
da gloria, livra as almas de todos os fieis defuntos da penas do
inferno, e do profundo higo; livra-as da bocca do leo. para que
o inferno no as engula e no caiam na escurido. Mas o prn
cipe S. Miguel depressa as conduza claridade santa...
O Senhor, eterna luz resplandea aos seus olhos, junto
aos teus santos, e para sempre, porque s santo.
E' verdade que o corpo desce s sombras do sepulcro, s
sombras, e no escurido completa. A escurido completa
atrs daquella porta onde est escripto:
Deixae toda esperana, vs que aqui entraes.

Ao sepulcro o corpo desce envolto em esperana. Isto for


mava o gozo, o conforto do Psalmista: *Insupei ct caro mea
requiescet in speMinha carne dormir na esperana. (Psalin.,
XV, 9).

P. ANTONINO DE CASTFI.I AMMAPF

170

As trevas do sepulcro so como as trevas daqudlas noites


serenas que no tm sol, no tm lua, mas tm a pallida luz das
estrellas. E como a luz tremula e lacrimosa das lampadas expia
trias esclarece as penumbras das rapellas fnebres, assim a es
perana esclarece suavemente aquees ossos bemdictos: Caro
m ea requiescet in spe. Era a esperana incoucussa da resurreio que fazia gritar a S. Job: /'o s/ /rnrhras s/>cro /uceni
Depois das trevas espero a luz (Job. XVII, 12.
Sim, sim, espero a luz-- porque sei que meu Salvador vive,
e no ultimo dia resurgirei da terra, e de novo serei revestido desta
minha pelle, e na minha carne verei o meu Deus; v-l()-ei eu
mesmo, e no outro, e nElle fixarei meus olhos: R eposita est
haec spes m ea in sinu meo Esta c a esperana que encerro
no corao, tjob, XIX, 25, 27).
Assim, o cadaver no sepulcro arvore despojada no inver
no, ou semente nova nas entranhas da terra, que esperam as au
ras tpidas da primavera, os quentes raios do sol primaveril para
resurgirem nova vida, vestirem-se de novas frondes e de no
vas flores.
E, emquanto o corpo espera, espera a Egreja tambm, e reza
sempre; L u x a etem a luceat eis, Domine... in aeternum...
quia pius est 1
VIIMas. o repouso no .basta, no basta a luz, a Egreja
augura a paz: R equiescant in pace... Em paz! Que palavra!
Parece-me um ultimo capitulo de historia, ou o fim de um ro
mance, ou a soluo de um drama.
E historia, romance, dramae muitas vezes tragdia a
vida do homem sobre a terra. Sedento de paz, procura-a por
toda parte, pede-a a todos; porm no a adia, e ningum lha
sabe indicar. E a paz verdadeira, plena, imperturbvel, a alma s
a encontra no Co e o corpo no cemiterio, R equiescant in
pace !
Os livros santos no falam somente do repouso do Creador no stimo dia da creao, porm falam tambm do repouso
da arca de No, e da arca de alliana. Depois de quarenta dias
de chuvas torrenciaes, depois de cento e cincoenta dias de tre
mendo dilvio, a arca de No de> cansou por fim sobre os mon
tes da Armnia. Requievit arca sup er m ontes Armenice
(Gen., VII, 4).
Nenhuma tempestade eterna aqui na terra, ainda que fos
se o dilvio universal. Depois de uma vida de tempestade, a cal
ma volta; no volta nesta vida, voltar na outra e voltar infallivelmente. Qualquer mystica arca, e depois de qualquer dil
vio, descansar serena sobre os montes santos, onde jamais che

180

A ALMA EUCHARISTICA

fiaro os ventos e as procellas, onde resplandece eternamente o


arco iris, o signal da paz: R equiescant in pace!
E descansou a arca de alliana. Depois de quarenta annos
de viagem pelo deserto, depois de quatrocentos e mais annos
de guerras e de batalhas, de riumplios e de victorias, finalmente
- introduziram-a arca na cidade de David (II Reis. VI, 17) e a
collocaram no seu lugar, no meio do tabernaculo que David edificara, ( II, Reis, VI, 17) esperando que mais tarde fosse conduzida
ao templo glorioso de Salomo.
Toda viagem tem termo, todo deserto se atravessa, todo
exilio termina. No plano da Sapincia divina, que esforo no
foi coroado por um prmio, que humilhao pela gloria, que
pranto pelo gozo?
Todas as batalhas do Senhor acabam por uma victoria; toda
lucta pela coroa; toda guerra pela paz. Requiescant in pace !
Em paz quer dizer- em C hristoporque Ip se est p a x nostra
Elle nossa paz.
Eis porque nas catacumbas, nas urnas fnebres, nenhuma
palavra est mais repetida que esta: in pacePalavra luminosa!
Quando vs a ldes, tendes lido tudo, porque ella a palavra
dc Christo, a saudao de Christo, a paz de Christo: C hristo!
Em paz! Neste mote est expressa toda a religio christ.
o dogma e a moral, os motivos de f e a esperana, a vida e a
morte, a terra e o Co, o tempo, e a immortalidade.
Assim cantava uni cro de anjos, emquanto morria a B. Isa
bel de Frana: F actus est in pace locus eju s Seu assento
est collocado na paz que o canto do psalmista (Psalm.
I.XXV. 2).
VIIIEis porque pelos livros santos a morte foi expressa
por um symbolo singular, chamaram-na som no, e adorm eci
dos foram chamados os mortos. Para exprimir a paz dos justos
defuntos podia haver figura mais gentil e mais prpria do que
o somno? D o n n iu n t in som no pacis !.., a phrase liturgica
da Egreja no M emento dos mortos -. dormem no som no da
paz. Jesus Christo niesnio chamado por S. Paulo prim iliae
d o n nicntium primicia dos adormecidos, isto , dos mortos.
(I. Cor.. XV, 20).
Dizia o S. Job:Se eu estivesse morto, pelo menos esta
ria em silencio, dormindo, e no meu somno teria repouso (Job,
III, 13). Accrescentava depois: *Defossus, securus dorm ies
Quando estiveres sepultado dormirs tranquillamente. (Job, XI, 18).
Fala tu, fala tu mesmo, adorado Mestre, e nos dirs que a
filha do prncipe da Synagoga no est morta, mas dorme: non
est m ortua puella, sed dorm it (Luc., VIII, 52). Dorme o

P. ANTONINO DL CASII

IMART

181

amigo Lazaro, e tu vaes desperta Io do somno. li falavas do


somno de sua morte (Joo, XI, 11)
Dorme, pois, alma bemaveutmada dorme e repousa.E
este, com effeito, o somno divino que tc deveria fazer repetir:
/;/ pace in idipsum dorm iam ci ra/uicscam (Psalm., IV, 8).
Mas, sombra de que doimiis, alma santa, e quem ve
lar teu somno?
Como Abraho, depois de ter lavado os ps, confortado
com alimentos aos trs anjos sob frma de peregrinos, disse-lhes:
Descansae sombra desta arvore. (Gen., XVIII. 4) e os anjos
ahi descansaramassim a Egreja diz aos seus filhos peregrinos
que terminaram a viagem terrena.-Requiesciie sub arbitre
descansae sombra desta arvore.
E esta arvore a santa Cruz: O Critx, a v e !
IXAbaixa teus ramos, salgueiro divino, fecha teus btaos, arvore vital-, a ti a religio confia seus caros defuntos; na
tua sombra que elles dormem. Es a me dos redimidos; vi
veram abraados a ti, abraados a ti morreram, e agora dormem
ainda abraados a ti D o rm iunt in somno pacis.
Como bella e santa a uma encimada e coroada pela cruz
de Jesus C hristo! Como tetrica a urna pag!
Os cemitrios semeados de cruzes so campos de batalha
semeados de tropheus. As velhas cruzes so velhas bandeiras,
sendo a cruz symbolo de alguma batalha espiritual: In hoc
signo vin c e s! Instrumento de qualquer santificao, sendo esta
a unica salvao: Ave, spes n ica !
Estar sepultado sombra da cruz quer dizer estar sepulta
do sombra e entre as dobras do proprio estandarte.
E o soldado que est sepultado junto sua arma, o ope
rrio junto ao instrumento do seu trabalho, o penitente ao lado
do instrumento da sua dr, o marlyre ao do seu supplicio, o
christo perto ao brazo de sua grandeza e de sua gloria.
Sob as asas da Cruz dormi e repousae, almas santas cru
cificadas, como sob as asas e de encontro ao seio de uma me.
Envelhecei juntos, ossos e cruzes dos cmiterios. Sem
pre juntos! Uma mesma victima, a mesma carne e o mesmo san
gue vos santificaram e glorificaram. Sejam, pois, mesmas as vos
sas cinzas, mesmos os vossos destinos.
Quando na Frana dominava a perseguio dos hugnottes,
que profanavam os tumulos dos reis e as urnas dos santos, entre
outras relquias cahiram em suas mos sacrlegas os restos bemdictos de S. Francisco de Paula.
Aquelles impios, presa uma corda ao santp corpo, o ar
rastaram fra do convento. Scelerados! Logo o incendiaram,

182

ALMA EUCH ARISTICA

porm com os ossos do Santo incendiaram um grande crucifixo


que se venerava naquella egreja de Frades Menores. E, assim,
as duas sacrosantas relquias queimaram-se juntas, e juntas fo
ram reduzidas a cinza.
Um mesmo insulto, um mesmo fogo. um mesmo holo
causto !
X
A S. Egreja, pois, estes trs grandes bens augura aos
seus dilectos filhos que adormeceram com o somno dos justos:
Requiem , lucem, pacem repouso eterno, luz perpetua, perfeita
paz.
E no se creia que tal repouso seja ocio, tal luz esqueci
mento, tal somno lethargia. N o! Alem tumulo nenhum amor se
espedaa, se desfaz ou diminue. Pelo contrario, todos os amores
se completam, todos os desejos se saciam, todas as sdes se
satisfazem.
Tantas vezes a alma eucharistica desejara cantar com os
anjos... e com os anjos j canta... louvar a Jesus junto com os
eleitos... e com os eleitos O louva, no mesmo cro, com a mes
ma nota, e mesma cadncia... Quantas vezes ansiou apresentar-se
a Jesus ao lado de Maria, apresentar-se a Maria ao lado de Jesus...
abra-los juntos, juntos apert-los ao peito... E agora pode fazer
isto eternamente.
Como Jesus, logo depois de resuscitado, no esqueceu seus
queridos discpulos, mas lhes consagrou o primeiro pensamento,
e lhes deu a primeira saudao, assim nenhum amigo, nenhum
dilecto esquecido pelas almas eleitas. Porm, acima de todos
estes est Jesus, primeiro pensamento no tempo, primeiro pensa
mento na eternidade. Sim! Jesus Christo!
XI
Quando chegou o momento supremo para S. Joo de
Deus, quiz morrer vestido, de joelhos por terra, abraado ao Cru
cifixo. E, depois da morte, ficou ainda naquella posio por umas
seis horas, no podendo separar-se do seu Bem Amado.
Durante 60 annos seguidos dormiu cada noite com o cru
cifixo na mo S. Maria Magdalena Portei, e com o crucifixo na
mo sempre despertou. Com elle na mo morreu, com elle na
mo foi sepultada, porque foi impossvel arranc-lo da mo da
santa Madre cadaver.
Muitos dias depois de sua morte, o cadaver de S. Catharina de Bolonha foi visto erguer-se e adorar o S. S. Sacramento.
S. Paschoal Baylon, to devoto da Eucharistia a ponto de
ser constitudo padroeiro de todos os Congressos Eucharisticos*ainda que fosse um pobre leigo, mesmo morto, diz o Breviario, pareceu conservar o ardentssimo affecto que nutrira para

P. ANTONINO DE CASTTLI.AMMARf

18

com o amado Sacramento: quem defuru tu s ctiam in eadavere


retiver e visus est.
Assim, sendo exposto na egreja, durante a Missa cantada,
na elevao da Hstia e do Clice, duas vezes abriu os olhos e
duas vezes os fechou, em presena do povo maravilhado.
Procurava contemplar pela ultima vez nquelle Deus Sacra
mentado que fra a luz dos seus olhos.
XIIMais admiravel foi o prodgio realizado pelo B. Matheos de Girgente, bispo. Transportado do convento onde mor
rera para o convento onde devia ser sepultado, chegado o corpo
egreja, entre uma multido innumeravel de povo, o cadaver se
ergue por si mesmo, junta as mos, adora o S. S. Sacramento e
por si mesmo se prostra no caixo.
O B. Egydio de Lorenzana, religioso franciscano, seis annos depois da morte, foi encontrado no tumulo no somente
intacto e flexivel. no mais deitado como o tinham posto, porm
de joelhos, com o tero na mo, e com a face voltada para o
S. S. Sacramento.
Os santos no sabem separar-se deste Sacramento adoravel:
mesmo cadaveres, pensam nElle, olham-n0 , O recommendam ao
nosso amor.
Depois de Jesus, as almas eleitas dos defuntos pensam nos
seus queridos que amaram em Jesus e por Jesus.
Um dia, em que S. Vicente de Paulo celebrava o santo
sacrifcio como o celebram os santos, foi-lhe dado ver um globo
de fogo elevar-se da terra, um outro globo descer do Co, ab
sorver o primeiro, e juntos perderem-se no Co em outro glo
bo de fogo immenso.
Deus d-lhe a viso, e Deus mesmo lhe explica o sen
tido. Era a alma da S. Madre Chantal, que morria naquelle ins
tante em lugar afastado; a alma de S. Francisco de Salles, do Co,
lhe vinha ao encontro, e ambas perdiam-se no oceano da divina
Essncia.
No preciso multiplicar exemplos; lde a vida dos san
tos, vereis que, frequentemente, mal expiram as almas, apparecem
aos seus queridos.
Do-lhes a ultima saudao, os ltimos avios, as ultimas
promessas..
Lde a vida dos santos, e comprehendereis a gentileza e a
perfeio de suas almas, Comprehendereis com quanta razo S;
Therezinha do Menino Jesus podia encerrar sua vida mortal com
aquellas sublimes p a la v ra s N o a bemaventurana que me
attrae ao Co... o am or/... Amar... ser amada... e voltar terra
para fazer amar o Amor... Depois da morte, farei ahir uma chu

184

ALMA EUCHARISTICA

va de rosas.. Sinto que minha misso est paia comear, a mis


so de fazer amar a Deus como eu O am o..
O Senhor! a todas as almas dilectas, pois, adormecidas
para setnpre sobre vosso Corao, dae: Rcguiem , Luccin, Pacem sem piternam /...
XIII
Que nos resta dizer para finalizar este capitulo, que
devia ser cora dos outros e que j est longo demais?
Ainda uma palavra, uma palavra somente: a palavra que
lima vez os anjos, outra vez as prprias almas do purgatrio
responderam ao B. Francisco Venimbene, franciscano, que cele
brava uma Missa de Requiem . Tinha-a elle celebrado devotamente. Por isto, no fim, quando disse: R equiescant in pace
uma vez responderam A m en ! os anjos, outra vez A m en ! as
santas almas do purgatrio.
A m e n ! Eis portanto nossa ultima palavra.
Com a graa de Deus chegamos ao termo da parte princi
pal do nosso trabalho, e do caminho eucharistico.
Amen! Assim seja!
Eis o que a alma eucharistica. Parece-me t-la descripto
bastante em si mesma, nos seus requisitos, nas suas disposies,
nos vrios gros de perfeio e de vida eucharistica.
Temo-la admirado e seguido passo a passo nos seus amo
res e nas suas dres; nas alegrias e nas penas; na orao e no
trabalho; com Maria de Nazareth e com Magdalena; nas comiminhes e no viatico, na vida e na morte. Assim seja! A m e n :
l emos dito que a vida de taes almas uma fragrancia de
Kticharistia, e sua moite preldio do Co. Sua vida digna de
ser invejada, sua morte de no ser chorada.
Sim, de no ser chorada, porque a morte de uma alma eueharistica uma beno, uma verdadeira festa.
Escutemo-lo da bocca da Noivinha de Jesus, que a amiga
mais querida das almas eucharisticas.
XIV
Falo de S. Ignez de Roma. Um dia, em que seus
paes, como de costume, choravam sobre o tumulo da gloriosa
vielima. appareceu-lhes a santa menina. Estava cercada de um
cro de virgens, e nos braos tinha um Cordeirinho, o Cordeiro
divino que a havia sagrado sua esposa e sua martyre.
Com doura de paraso, a santa disse: <Nc m e m ortuam
Inifca/isNo me choreis como mrta, porque ao lado destas
virgens vivo no Co junto dAquelle que durante a vida amei de
todo corao.
Sublimes palavras!

P. ANTONINO Dt

CASII

I A M

Ento, tu mesma, Ignez purssima, tu mesma, fala de


novo, e eonclue meu livro. Do Co desce at ns e, mostrando
a todos o Cordeiro Immaculado, fala, Igne/.: ( ongaudctc
iiurnnt ei congratulam ini - Alegrac-vos e vos congratuleis
commigo, porque: cccc quod eo m u p h jo m video, quod
spcravi ja iu tcneo j vejo o que desejei; o que esperei j
possuo.
A Elle me reuni no Co, a Ellc que tanto amei vivendo na
terra... */psi sum ju n c ta hi aelis quem iu ferris fiosita, lota
dcj-ttionis dilexi. (Officio de sua festa).
Assim, seja, como dizes, Ignezinlia. Tua sorte seja a nos
sa sorte; teu cntico seja o cntico de todas as almas eucliariscas. Amen ! Amen!
XVPara dizer a verdade, bem podera terminar aqui o
meu pobre livro. No o fao, entretanto. Parece-me que ficaria
incompleto e intil, porque, como disse no prefacio, seu fim
procurar a Jesus Sacramentado novos coraes ou novos ardo
res, ou uma e outra cousa ao mesmo tempo.
Entro, pois, na segunda parte do livrinho, isto , nas regras
que nos faam distinguir uma alma eucharistica.

SEGUNDA PARTE

Como se conhece a Alma Eucharislica

Regras para conhecer a Alma Eucharislica


CAPITULO I
Estas regras, segundo meu parecer, so negativas ou posi
tivas. Por negativa ou de excluso entendo aquella regra que
com toda evidencia nos faz conhecer no existir em uma alma
nem vida nem perfeio eucharistica.'
Pelo contrario, por positiva entendo a regra que demonstra
haver ou, pelo menosi poder haver vida eucharistica em uma al
ma. Esta regra serve tambm de critrio para julgar seus diver
sos gros de perfeio eucharistica.
A regra negativa, que indica as pessoas no eucharisticas,
mais facil e mais peremptria.
Reduzo-a a dois pontosPeccado m o rta l e tibicza h a
bitual. (*)
Prim eira regra n e g a tiv a 'o u de excluso:

Peccado mortal
INo capitulo II da primeira parte falmos dos requisitos
indispensveis vida e perfeio eucharistica.
Ora, os requisitos que constituem um ser tornam-se regras
para conhec-lo, e meios para chegar a realiz-lo.
At aqui temos provado que as disposies necessrias
vida e perfeio eucharistica so principalmente duas: o estado
de graa (e, portanto, a iseno habitual de peccado grave) e a
pratica de fervorosas virtudes.
Relde, queridos leitores, aquelle capitulo e comprehendereis
as almas que no podem se tornar eucharisticas. So as que no
se podem livrar do peccado mortal, que so destitudas da bel(*) Pela natureza prpria da matria, julgo fazer bem desenvolvendo a
segunda e a terceira parte de m odo mais didactico, sempre com muitos, e
talvez m esm o com mais exem plos.

190

A ALMA EUCHARISTICA

leza da graa santificante, verdadeira veste nupcial, necessria no


s ao banquete, porm, muito mais ainda, vida eucharistica.
II
Pobre alma! No repetirei mais o que j escrevi no cita
do capitulo. -Lembrarei s a estas almas infelizes que, durante o
tempo em que o povo hebreu permaneceu no Egypto, no rece
beu o man do Co. S teve o man quando libertado da escra
vido dos Pharas.
Tambm, depois da libertao, emquanto tiveram a farinha
egypciana, no foram dignos do man milagroso. Somente (ex
plica S. Joo da Cruz) quando a farinha foi esgotada, receberam
o po celeste, que em si encerrava todas as delicias, om ne deU xtam entum itt se habentem.
O mesmo se dar comnosco. Emquanto formos escravos
dos Pharas, isto , do demonio, dos vicios, das paixes, s re
ceberemos barro e palha, como os antigos hebreus dos seus se
nhores.
Emquanto nossa alma estiver intoxicada pelo fatal trigo
egypcio, que o peccado grave - no poder esperar o po dos
anjos nem a vida dos anjos.
III
Verdade , disse o cantor da Eucharistia, S. Thomaz
de Aquinoredit et tristibus S a n g u in is p o cid u m deu aos
mos a taa do seu sangue.
Porm, S. Thomaz disse tambm : S u m u n t bani, su m u n t
mali. sorte tarnern inaequali: vitcie vel interitus Comem
os bons e comem os mos o corpo do Senhor, porm com pro
veito diverso, de vida ou de morte. Vida para os bons, morte para
os mos. Vde do mesmo alimento quo differente o fructo (Se
quncia da missa de Corpus Christi).
Falava certamente da communho sacrilegra, o Doutor an
glico; todavia, ns podemos inferir que quanto mais se do
minado pela morte da alma, que o peccado mortal, tanto mais
se incapaz de vida eucharistica, vida de luz, de pureza, e de
santidade.
Quanto mais se semelhante a Judas (e todo peccador
trahidor) tanto mais se indigno do Divino Mestre.
Poder, pois, uma vida de peccado alliar-se a uma vida eu
charistica ?
IV
P ascitnr in ter lilia (Cant, II, 16). Apascenta-se entre
lyrios. -Esta phrase diz tudo. O Dilecto sacramentado no se com
praz entre espinhos, porm entre flores.
Seu preferido o lyrio, porque purssimo, candidissimo,
olentissimo. P ascitur in te r lilia !

P. ANTONINO DE

Elle proprio se chamou lyrio, c lyiio do vallc:


ti/imii
c o n vallium (Cant, II. ! e a iodas as almas santas, progenie
de Deus, convida a assemelhar a flores c om o o lyrio. (Ecc.
XXXIX, 79).
Como poder quem no sabe ser lyrio, ou pela inuocencia
ou pela penitencia, pertencer s almas bemdiclas que, como sem
pre esto junto ao Tabernaculo, por isto mesmo se apascentam
entre lyrios? (Cant, IV, 5).
V
No antigo testamento era prescripto, j o notmos, que
devia ser de ouro e de ouro, purssimo, tudo o que, de longe ou
de perto, servisse ao culto do Senhor. No somente a arca de
alliana, o propiciatorio, os dois cherubins, a mesa, o candelabro,
as lampadas, os turibulos, porm as prprias varas destinadas
ao transporte da arca deviam ser forradas de laminas de ouro.
E feitos de ouro purssimo eram ainda as cornijas, os pra
tos, as garrafas, os depositos, as campainhas, as palas, os anis.
Universa ductilia de atiro p u rssim o tudo de ouro purssi
mo, trabalhado a martello. (Ex., XXV, 36).
Que mais ? Parecera impossvel, se no fosse registrado nos
livros santos!
At os purificadores eos vasos onde se purificava o que es
tava maculado deviam ser de ouro purssimo. (Ex. 8 )
Ainda no tudo. pois como chamado o oleo a ser de
positado nas lampadas? oleum p u rissim u m -oleo de oliveira o
mais puro. (Ex., XXVII, 2 0 ).
Como chamado o incenso?liicidissim iim et snavissim i o d o iislucidissimo e de suavssimo odor.
E o tim iano? sanctum ct su a v issim u m santo e sua
vssimo. E de que aromas devia ser composto o tim ia n o ? de
arom atibus p u rissim isde aromas purssimos.
VI
Ora, se tanta preciosidade, tanta pureza e tanto esme
ro exigia Deus dos objectos destinados ao seu culto, no que ti
nha de mais mesquinho, e o exigia no antigo testamento, sombra
somente do novo, que pureza, que belleza e que santidade no
exigir Deus das almas eucharisticas, pela sua graa chamadas a
se tornarem lampadas e oleo, incenso e thuribulos, altar e tim i
ano da divina Eucharistia ?
Se aos que simplesmente deviam conduzir os vasos sagra
dos, Deus impunha a purificao, m unda m in i qui fc r tis vasa
D om ini, (Is., LII, 11) admittir Elle entre as almas eucharisticas
almas culpadas sem purificao? entre as almas eucharisticas,
que no se devem conduzir, mas tornarem-se ellas prprias va
sos espirituaes da Carne e do Sangue do Salvador?

192

ALMA EUCH ARISTICA

No, cerfamente! No errei, portanto, estabelecendo como


primeira regra negativa queas almas habitualmente ou quase
habitualmente contaminadas pelo peccado mortal no so eucliaristicas, e que, perseverando ellas em estado to lastimvel,
nunca o podero ser.
No! o Deus pu rita tis a m a ta ro Deus amante da pu
reza, o Deus que quer de ouro purssimo qualquer elemento
consagrado ao seu culto, o Deus que se compraz entre lyrios.
o Deus do Cenaculo, em summa, no poder achar suas delicias
onde faltar o perfume da graa, em coraes de lama e de bar
ro, onde os espinhos crescem, onde os lyrios murcham, onde as
serpentes se aninham!!...
VII
E .no falei dos sacrifcios antigos, que demonstram
ainda mais claramente a severidade das intenes de Deus, e a
delicadeza de suas exigncias.
Antes de tudo, declara Deus que tem em abominao os
sacrifcios dos impios, e s O applacam os votos dos justos
(Prov XV, 8 ). Declara o Altssimo que no acceita os dons
dos iniquos, nem presta atteno s suas oblaes. (Ecc.
XXXIV, 23). Somente o sacrifcio do justo acceito, e no o
esquecer o Senhor.Somente a oblao do justo enriquece o
altar, e tem suave odor no conspecto do Altssimo (Ecc.
XXXV, 8 , 9).
Depois de ter falado dos offertantes, Deus fala das offertas, e diz:Qualquer oferta que se faa ao Senhor seja sem
fermento, absquc ferm en to fie t - - Nada que tenha fermento,
ucc qnidquam ferm enii, se queimar no sacrifcio do Senhor.
(Lev., II, 11).
Adeante ordena que quem offerecer victima ao Senhor offerea-a immaculada, para que seja acceita. (Lev., 21).
Os cordeiros, pois, devem ser primognitos; e quantas ve
zes o Deus da santidade e da pureza insiste e repete que o
cordeiro seja immaculadoim m aculatus erit... e que, se tives
se mancha, no lhe fosse offerecido, pois que no seria acceito !...
(Lev., 20).
VIII
Para que, porm, citar, ainda, a S. Escriptura, quando
sentenas j citadas manifestam evidentemente quaes offertantes
e quaes victimas so recusadas ou acceitas por Deus, e quaes
disposies devem ter victimas e offertantes para que possam
perfumar o altar do Altssimo?
As almas eucharisticas ellas prprias so mysticas ovelhas,
companheiras e cora do Cordeiro Divino, so hstias pacificas
e propiciatorias, so victimas de amor e de dr.

P. ANTONINO DE CAS I I I I AMM API

Se, pois, Deus abomina as onl.is dos pcccndmes, i> accei


ta e abenoa as oblaes dos justos, se nada de impuro ou de
corrupto soffre nos seus sacrifcios; se sem mancha c immnculados quer os seus cordeiros, no podemos < no devemos a
p r im i excluir do numero das almas eurliari-aieas as almas cul
padas, ou que por demais escondem nmloas em uns conscin
cias, que por demais no so coideiros, e mulio menos cordei
ros immaculados?
O amabiiissimo Salvador, que no sejamos ns mesmos
excludos .das almas que formam vossas delicias 11a terra! Chiste
o que custar, queimae em mim o que c indigno dos vossos olhos.
E, se vossos ainda no somos, destrui nos 0 refazei-nos. Jesus
Sacramentado; refazei nos com vossas prprias i.<os, ao vosso
modo, e segundo vosso agrade De vasos de ira tornae nos va
sos de misericrdia. De vasos de contumelia mudae-nos em va
sos de honra e de gloria, em va>os de ouro purssimo pela vos
sa Carne e pelo vosso Sangue.
Sim, sim, piedoso Pelicano, Jesus Senhor,, purifica-me
no teu sangue, do qual, unia s gotta, de todo delicto pode sal
var o mundo inteiro (Hymno de S. Thornaz: Adorotc...)
Porm, no s o peccado mortal que exclue da vida eucharistica. Ha um outro mal, mais frequente, menos cuidado, e
talvez mais insidioso: a tibiesa habitual.

194

A ALMA

EUCHARISTICA

CAPITULO

II

S egunda regra negativa ou de excluso:

A Tlbieza habitual
IVrios dos argumentos citados no capitulo antecedente
servem tambm para a tibieza, que por certo no peccado mor
tal, pormsegundo os ensinamentos dos santosdeite muitas
vezes consequncia, pena e castigo, e sempre, pode ser para este
peccado de preparao e disposio.
Com effeito, Deus no queria somente cordeiro sem man
cha e immaculados; queria-os sos e sem nenhum defeito. No
sendo assim, rejeitava tambm estes do seu altar, excluia-os dos
seus sacrifcios.
Escutemos da prpria bocca d i v in a S e cego, estropiado,
com qualquer cxntriz, se tem escrofula, ou sarna, ou coceira, no
o offerteis ao Senhor, e no o faaes arder no altar do Senhor.
(Lev., XII, 22).
E no Deuteronomio. se repete: Caso o primognito tenha
algum defeito, seja surdo, ou cego, disforme em qualquer parte,
ou debil, no o immoles ao Senhor teu Deus (Deut., XV, 2 1 ).
Se no houvesse out:as razes a persuadir-nos de que nen
huma alma tibia pode ser eucharistica, bastariam para isto estas
duas sentenas dos Livros Santos, que se completam uma a ou
tra, e claramente manifestam as intenes de Deus.
II
No se deve dizer que em todas e em cada uma dessas
doenas indicadas pelo Senhor esteja expresso e como figurado o
estado de tibieza? No ella um defeito gravssimo, um aleijo,
um enfraquecimento, uma deformidade do espirito?
E a alma tibia no espiritualmente cega, coxa, atacada de
coceira e de sarna, uma alma moralmente paralysada para o bem?
Est viva, sem duvida, porque de suppor que tenha a
graa santificame, vida divina da alma. Porm, que vida vive a
alma tibia! Os santos, de pleno accordo tm chamado e tibieza
tsica do espirito. Ora, que vida tem um pobre infeliz, victima do
inexorvel mal? Uma vida que pode chamar-^e uma continua
agonia, se no uma prolongada morte. A mesma ccusa, em or
dem superior, a vida de uma alma tibia.
No est morta, porque consegue evi'ar o peccado mortal,
e assim conservar mais ou menos a graa santificante. Porm
to dissipada, to fria, to relaxada que espiritualmenie mais
parece morta que viva.

P. A N T O N IN O

r>n c,

I M AIII

Como Deus do seu corao no rejeitar semelhantes al


mas, se do seu altar rejeitava semelhantes viotimas?
Se a vida eucharistica uma das frmas mais perfeitas da
santidade christ, como podero viver desta vida os que so um
cumulo de imperfeio e de taras esnirituaes?
So cordeiros, sjm, porm cegos, coxos, istropiados, debeis, disformes.
III
Ha ainda outra razo que amedronta mais que esta:
como poder ser objecto de delicia ao corao de Deus o que,
pelo contiario, lhe provoca vomito?
Pode haver mais terrvel ameaa que esta de ser vomitado
por Deus ?
Pois bem, a alma tibia no recebeu a ameaa de ser vomi
tada por Deus, e vomitada precisamente por causa de sua tibieza?
Alt! que sagrado terror fez penetrar na alma dos santos a
sentena de Deus.no Apocalypse: Observei as tuas obras e,
como no s quente nem frio, (antes fosses tu quente ou frio!)
porm s morno, isto , nem quente nem frio, comearei por te
vomitar da minha bocca: Incipiam te evmnerc ex ore meo.
(Apoc., III, 15, 16).
Como, portanto, uma alma assim ameaadatalvez j vo
mitada poder ser includa entre as almas eucharisticas, nas
quaes Deus acha uas complacencias?
Confundiremos os espinhos com as flores, a palha com o
trigo, o vinagre com o vinho, o absinthio com o mel?
IVA alma eucharistica o verdadeiro *hortns conclususo verdadeiro horto fechado do Senhor, sendo sua esposa
e sua irm. (Cant., IV, 1 2 ). Que horto delicioso a alma eucha
ristica! Ella prpria convida o Espirito Santo, zephyro divino, a
arejar seu jardim, para que se espalhem os perfumes: veni,
auster, tperfla hortum m eum , u t flu a n t arom ata illius
(Cant., IV, 16).
E1la prpria, em extase de purssimo amor, convida o ce
leste Esposo, Jesus, a descer ao seu pomar, para saborear os
fruetos de suas arvores (Cant. V, 1 ) a rescenderem perfumes,
para se apascentar no horto e colher lyrios. (Cant., VI, 1).
E deveras um mystico epitalamio, cheio de sinceridade, de
pureza e de amor!...
Pondo-o na bocca de uma alma tibia e relaxada, logo se
tornar uma mentira, uma ironia, para no dizer um insulto mes
mo a Jesus Christo.
E isto porque em uma alma tibia no ha flores, porm es
pinhos; no ha fruetos, porm garranchos... pelo menos arvore

196

A ALMA F.UCHARISTICA

estril, possuindo somente folhas, como as que fazem sombra


nas ruas publicas, como a figueira ingrata. 11a cmal Jesus Christo
s achou folhas, nada mais que folhas: liou inreiiil in eu
liisi fo tiu tunfinn* (Math., XXI; 19).
V
E emquanto o divino Esposo, accedendo aos convites
da alma eucharistica. entrando no seu corao canta seu epitalamio e diz: Desci ao meu jardim, irm e esposa minha; guar
dei a niyrrha com os meus aromas; comi o favo com o mel;
bebi o vinho com o meu leite. Comei, amigos, e bebei, inebriaevos, carssimos ls, V. 56 J que dir Elle. entrando como
que fora em uma alma tibia? especialmente se tibia ha muito
tempo, muito profundamente, e muito obstinadamente, ue dir
tlle?
Parece-me ouvir nos lbios divinos as a-reaas feitas ao
infiel povo judeu, symbolizado na vinha infrutfera: Mostrarvos-ei o que sei fazer minha vinha; cortar-lh'e-ei os galhos e
cila ser devastad:, conculcada, e deserta; no mais ser poda
da, nem regada; c escero em seu redor cardos e espinhos. Mau
darei s nuvens que no mais chovam orvalho sobre ella
(ls V, 56).
E, voltando figueira esteril do Evangelho, quem no se
recorda com salutar espanto da sentena do divino Patro symhnlica arvore que no dava ructq: Q uid terrum o cu p a t?
suicide ergo illa in ! Occupa itiultimente o terreno? Cortae-a! (Luc., XIII, 7). E a maldio lanada contra a figueira na
qual, como sabido, s encontrara folhas? Nunca mais em
ti nasa frueto algum! E logo a figueira seccou. (Matli. XXI. 19).
VI
No parea exagerao! Os santos fazem tremer quan
do tratam dos damnos da tibieza. S.-Affonso tem palavras de fo
go quando fala da tibieza das almas que, pelo seu estado, so
obrigadas a uma vida de perfeio, como os sacerdotes, os reli
giosos e religiosas.
E elle, S. Affonso, que lembra a famosa viso dos sete pe
nhascos succedida ao B. Henrique Susone. O Bemaventurado,
vendo muita gente no primeiro penhasco, perguntou quem fosse.
Jesus respondeu-,So os tibios que evitam o peccado mortal;
contentam-se s om isto.
E, voltando 0 santo a perguntar se elle? se salvaro, foi lhe
dito:Se morrerem sem culpa grave salvarse-o. Porm-, esto
em maior perigo do que pensam, porque se lisonjeiam de servir
a Deus e aos sentidos. 0 que mal possivel; e assim prseverar na graa de Deus muito difficil.

P. ANTONINO DF. C A S I f l l

IMAll

107

O mesmo S. Affonso narra que um dia o Senhor disse a


B. Angela de Foligno: Aquelles qm* por mim chamados a ca
minhar no caminho da perfeio, querem seguir a via ordinaria,
sero abandonados. (Selva predicahile
Do dam no da tibieza
nos sacerdotes).
E S. Agostinho sentencia: Dens negligentes desercre
consnevitbzus costuma abandonar as almas negligentes!
S. Thereza de Jesus (notae bem que digo .S'. Yhereza de
fesns) viu no inferno o lugar que Deus lhe preparara no por
que o tivesse merecido, mas porque o havia de merecer se no
sahisse de certo estado de tibie/a a que descera,
Ah! no nos lisonjemos de poder possuir a gloria das
almas eucharisticas sem ter dellas o mrito e o fervor.
VIINada vale ser sacerdote ou religioso; antes isto
uma razo para afastarmos para bem longe tibieza.
Se delia fossemos culpados, por ventura, mesmo sendo sa
cerdotes e religiosos, da vida eucharistica nos tornaramos in
dignos.
Pela nossa indignidade, ns somos as aguias da Fgreja;
porm que vale aguia ser aguia. se tem as asas cortadas, se
est ferida, presa ao rochedo, ou fechada em gaiola? Fossem de
sda ou de ouro os fios que a prendem; fosse cravada de p
rolas ou de filigrana a gaiola que a encerra... Qnid p ro su n t
aquilac, cdae capto pede ?
Ns somos flores do Libano, flores escolhidas; porm no
se queixa Deus pela bocca do propheta Nalntm de que tambm
as flores do Libano se enham enlanguecido? Fios L ib a n i elan,guit P 'Nahurn, 1, 4) E pela bocca de Isaias no ameaa Elle as
flores que cahem? Vae et flori dccidcntiP
Somos o ouro da Egreja, porm, quantas vezes cantamos
nos trens de J e r e m i a s Como se offuscou o ouro e muda
ram suas bellas cores? (Lament.. IV, 1).
Perguntae ao pobre S. Pedro quanto lhe custou uma hora
unica de tibieza no horto das oliveiras.
Sim on, dorm is ? censurara-o o Mestre. E, quando este foi
preso e acorrentado, Pedro no teve corao para abandon lo,
e nem coragem para acompanh-lo de perto. Escolheu o partido
dos tbios, ps-se a segui-lo de longe: Sequebutur emn a longe*.
E este afastamento foi sua ruina. Provou demais a verdade
da senlena divina: Ecce qni elongant se a te p e r ib u n tEis
que aquelles que se afastam de ti ho de perecer. (Psalm.
LXXII. 26).
E S. Pedro pereceu miseravelmente. Do afastamento passou
negao, da tibieza ao peccado mortal.

198

EUCHARISTICA

Commenta S. Ambrosio: B ear a longe sequebatnr p r


x im a s negator.
Seguia de longe a quem estava perto de negar; no O teria negado, se tivesse ficado junto do seu Mestre: Neqrte a iiin
negare potuisset, si Lhristo p r x im a s adhacsisset (I, 10
em Lucas).
Que lio para n s!
VIII E aqui termino. Parece-me ter mostrado de modo sufficente que no s as almas em peccado mortal, mas tambm as
almas tbias no podem ser almas eucharisticas.
So excludas por aquelle Deus que do seu altar excluia
os cordeiros cegos, coxos, estropiados, fracos, disformes. So re
jeitadas por aquelle Corao a quem a tibieza provoca vomito;
condemnacfas por aquelle Senhor que condemnava ao fogo a fi
gueira esteril, maldio a que somente possuia folhas, ao ex
termnio a vinha ingrata e infiel.
No, no podem ser queridas a Jesus as almas que so objecto de suas nauseas, de sua clera, de sua maldio.
Porm, ns, Senhor, ficaremos reduzidos por acaso ao es
tado deplorvel a que nos reduziu nossa tibieza?
Talvez, Jesus, seja hoje menor vosso poder, vossa mise
ricrdia?
No sois o mesmo thaumaturgo, cuja virtude prodigiosa
curava os que vos tocavam?
De vs, dulcissimo Jesus, no foi dito que curveis to
das as nossas enfermidades? Qui s a n a i om nes in firm ita tes
tuas ? (Psalm. OU, 3) e especialmente que saraveis os contritos
de corao ? Qui sanai contritos corde (Psalm. CXLVI, 3).
Pois ento:Curae-me, Senhor, e serei curado; salvae-me,
e serei salvo, porque sois minha gloria. (Jer. XVIII, 14).
O* Espirito Santo, Espirito de Jesus, na minha alma, e em
todas as almas tbias que queiram tornar-se eucharisticasL ava
o que est sordido, rega o que est arido, sara o que anda en
fermo. Abranda o que est rigido-, aquece o que est frio, endi
reita o que est torto.
Assim reza a Egreja; assim rezam as almas necessitadas do
Espirito Santo.
IX A priori, pois podemos estabelecer que as almas peccadoras e as almas tibias, emquanto permaneam neste estado,
no so almas eucharisticas.
E' indispensvel que as almas eucharisticas sejam almas
justas e fervorosas, livres habitualmente de culpas graves, e mes

P. ANTONINO DE CASTIII

IMAPT

IW

mo de peccados veniaes deliberados, adornadas coustnntemcnte


de virtudes christs, em summa, verdadeiros tabernaculos espiriluaes, como j provamos em lugar proprio. primeira parte.
E, agora, pergunto: Todas as almas justas e fervorosas se
ro por isto mesmo almas eucharisticas?
No, por certo. Ento, como faremos para, entre as justas
e fervorosas, conhecermos as almas vcrdadcinm iviiic m c/uiristicus ?
Havemos de conhec-lo com regras positivas, nos captulos
seguintes.

200

a lm a

e u c h a ri s ti c a

CAPITULO III
Pi inteira regra positiva :

F Eucharistica
ICtius alguma honra tanto a Jesus Sacramentado quan
to nossa f.
Que cousa a f?
A f a adheso de nossa mente, movida unicamente pela
autoridade infallivel, de Deus, s verdades reveladas por Elle e
propostas pela Egreja.
A alma crente, basta saber que Deus de facto falou, que
disse; certa deste ponto, no procura e no quer outro argu
mento.
Eis porque Jesus Christo louvava a Deus Padre por ter es
condido aos prudentes e sbios do mundo os thesouros de sua
sciencia, e por t-la revelado s creanas. E i revclasti ea parl'u lisisto , s almas candidas, aos coraes simples e hu
mildes.
A toda alma crente, que tenha f simples, humilde, candida, como a alma das creanas, pode-se fazer o elogio que Isabel
fez a Maria Santssima. B eata quae credidisti* E's bemaventurada porque creste (Luc., I. 45).
A Virgem, effectivamente, antes de conceber o Verbo de
Deus como Me, O concebera como crente; antes de acolh-iO
em suas castssimas entranhas como Homem Deus, O acolhera
em sua mente como Palavra de Deus.
No acreditou porque foi Me de Deus; porm foi Me de
Deus porque acreditou.
Se no tivesse sido crente, no ter ia sido Me de Deus.
Eis porque Isabel, recebendo-a em casa, no extase de seu
reconhecimento, felicitando Maria, exclama em voz alta:B eata
quae credidisti - Es bemaventuiada porqu- acreditaste, porque
o que te foi dito pelo Senhor ser cumprido.
Isabel, movida pelo Espirito Santo, no enla um hyrnno
pureza de Maria, sua belleza, ou a outra qualquer virtude, po
rm sua f unicamente! Beata quae credidisti... Se tu,
Maria, nc tivesses sido crente, em ti no se teriam cumprido os
designios do Altssimo.
Tudo isto, mais tarde, o proprio Jesus Christo o affirmar,
quando ouvindo aquelle elogio: Bemavenluradas as entranhas
que te trouxeram, e os seios que te alimentaram respondeu com
uma antithese sublime: Antes beinaventurados os que ouvem a
palavra de Deus e a observam. (Luc., XI, 27, 28).

P. ANTONINO DE CASTI

Jesus com tal resposta no negar a bemavcnturana de


Maria, como Me, porm exaltar sua hrmaventurana como
crente.
Desta forma, assim como Maria lu-maventiuada porque
crente, tambm bemaventurada a alma que pela f escuta e obsirva a palavra de Deus.
II
Porm, nem toda f f verdadeira, e, de modo espe
cial f viva. A f s verdadeira e viva, quando cr exclusiva
mente, porque D om inus dixif, porque Deus disse e revelou.
Uma f que procura provas e razes j no immaculada, antes
no verdadeira f, como ensinam os theologos.
Ora, precisamente esta f immaculada que, honrando altainente a Divindade, honra altamente Jesus Sacramentado.
Sim, crer em Deus somente sob palavra sua, porque EHe
o disse, a honra mais nobre e delic<ida que se lhe possa dar.
Fala um amigo, um mestre, unt pac.
Que honra maior se lhe pode dar que acreditar cegamente
em sua palavra?
Acreditar cegamente 11a palavra de um homem suppr
nelle uma certa infallibilidade de juizo e uma certa impeccabilidade de conscincia Pode-se, pois, honr-lo melhor do que se
honra, acreditando em sua palavra?
Tudo isto succede com Jesus Christo no santssimo sacra
mento do altar.
III
Creio que Jesus Christo est ahi, na hstia santa, ver
dadeiramente, realmente, substancialmente. Quem mo disse? Sua
palavra. Quem mo prova? Sua palavra. Quem mo garante? Sua
palavra.
Porm minha razo nada comprehende de tal mysterio...
Quem poder persuadir e convencer minha r^zo? A palavra de
Jesus
Porm, os meus sentidos piotestam... Protestam nieus olhos
que s vm uma hstia. Protestam minha lingua e meu paladar
que s sentem gosto de hstia. Protestam meus joelhos que no
se querem curvar em face de uma hstia. Oh! Deus! quem acal
mar as inquietas exigncias dos meus sentidos? A palavra de
Jesus.
Porm, que esteja all na hstia, mesmo quando seja um Ju
das 0 sacerdote que consagra, ou um sacrlego 0 fiel que communga, quem mo assegura? A palavra de Jesus!
Mesmo quando prfidos e impios profanam os santos tabernaculos e do a hstia aos ces... quem, neste caso, me afi
ana que l esteja Jesus ?... A palavra de Jesus.

202

A ALMA EUCHARISTICA

Em summa, por fora devo crer que onde esto as hstias


devidamente consagradas est Jesus Christo sempre, por toda
parte, para todos. Devo cr-lo necessariamente. Assim o disse
Jesus.
Mas, se os Apostolos, se a Egreja se tivessem enganado?
Ter-nos-ia engaiiado a palavra de Jesus.
E se no fosse verdade o que disse e o que fez Jesus na
ultima ceia?
O h ! ento Jesus seria o mior dos criminosos... O maior
dos impostores seria N. S. Jesus Christo.
Mas, no, Divino Mestre, vs no sois criminoso nem
impostor. No mentistes quando,.benzendo o po, dissestes:
Comei, isto meu corpo. E, abenoando o vinho, dissestes:
Hebei, isto meu sangue. E quando, instituindo o sacerdcio catholico, impuzeste aos apostolos a ordem e o poder:Fazei isto
em memria em mim.
No! no nos enganastes com a augusta cerimnia da ul
tima ceia, no foi impostura a instituio da Eucharistia... No
impostura a Missa, no impostura a Communho...
Deixae, antes, Senhor, que eu, canindo aos vossos ps, excla
me com Thomaz de Aquino: Credo qu id q u id d ixit I)ei F i
lias; nil hoc verbo veritatis veriasCreio tudo o que disse
o Filho de Deus; nada mais verdadeiro que esta palavra de
verdade (Seq. Adorote.)
Para trs, provas humanas! argumentos humanos, para trs!
Jesus disse. Comei, isto meu corpo; bebei, isto meu san
gue. Fazei isto em memria de mim!
Elle o disse? Basta sua palavra. N il hoc verbo veritatis
verias.
E basta s a f para convencer um corao sincero. A d
Jiraiandatn cor sincerum , sola fid e s sufficit.
Oh! por isto quanto nossa f honra a Jesus Sacramentado!
IVAlm das duas bemaventuranas que merece a alma eucharistica, isto , a que Isabel disse a Maria: Beata quae cred idistie a que Jesus Christo disse a Marcella: Bemavcnturadns os que ouvem e guardam a palavra de Deus a alma eudiaristica merece uma terceira bemaventurana, a do proprio Sal
vador a S. Thom. apostolo, quando lhe disse: Tu creste, Thom. porque viste, porm bcati qui non v id e n m t et ctedider a a tbemaventurados os que no viram e creram (Joo, XX, 29).
Ora, esta bemaventurana justamente a bemaventurana
dn f eucharistica. Sim, isto o mrito e a gloria da nossa f na
presena verdadeira, real, substancial de Jesus Christo na F.ucharistia

P. ANTONINO r>i: c

VAcreditaram os pastores de lU-lcm; porm o cpic* viram,


pastores?... Respondem elles: Bellissimo Menino vimos; melodias
tio Co ouvimos.
No presepio eucharistico nem como menino O vemos; me
lodia alguma ouvimos, seno esta palavra repelida: Isto o meu
corpo.
Acreditaram os apostolos, mas quantos milagres no viram
operados pelo Thaumaturgo Nazareno? Cegos iiluminados. co
xos curados, leprosos sarados, mortos resuscitados. Crediderunt in m m , videntis signa quae faca ba! Acreditaram
nT.lle vendo os milagres que fazia. (Joo, II, 23). Mas que mi
lagres vemos operados pelo Thaumaturgo Eucharistico? Que mi
lagres para demonstrar sua presena real? para confirm-la? Um
s milagre augmenta nossa f em Jesus Sacramentado, o milagre
de sua palavra: Credo quidquid d ixit Dei Filius, n il hoc
verbo veritatis verius.
Acreditou o ladro... porm 11a cruz estava escondida so
mente a divindade *in crucc latebal sola Deitas*. Entretanto
via-se a augusta Victima pendente da Cruz: A t hic latct sim u l
et hum anitas. Aqui, na Eucharistia, tudo est escondido, huma
nidade e divindade; escondida a sua face, a sua fronte, os seus
olhos; tudo, tudo est escondido. E tambm ns, confessando-0
verdadeiro Homem e verdadeiro Deus, instantemente lhe pedi
mos o paraiso que lhe pedira o latiro.
Tu acreditaste, Magdalena, porm *dic nobis Maria,
qu id tn disti in via
Vistes o sepulcro vazio de Jesus vivo,
e a gloria do Resuscitado. Viste os anjos como testemunhas...
o lenol, as vestes... Quanta cousa viste, Magdalena!
Ns, pelo contrario, no vemos cousa alguma. O sudario
eucharistico nunca se desdobra; no O torna visivel aos nossos
olhos. Entretanto, ns tambm velamos dia e noite junto ao tabernaculo; ns O amamos ns, O chamamos tambm:R a b b o n i!
R abboni !
Finalmente, tambm tu acreditaste, Tlioni, porm depois
de tanto scepticismo, de tanta censura!..
O Jesus dulcissitno, plagas sicut Thom as non intueor
no descubro as chagas em ti sacramentado, como Thont as
contemplou em teu corpo deificado. Deum tam en m ettm te
confiteor D om inus m ens et D eus m e u s!
Elle acreditou em ti, porque viu, ns acreditamos, e nada
vemos,, nada tocamos, nada sentimos. Ouvimos s as palavras
da consagrao, que a palavra dos Apostolos. tua palavra eter
na e omnipotente: credo quidquid d ixit Dei F iliu s ; n il hoc
verbo veritatis verius.

204

A ALMA EUCHARISTICA

VI
At aqui, tudo est bem. Verdadeira f a que ci cm
Deus, somente sob sua palavra E verdadeira f eucliaristica a
que cr em Jesus Sacramentado somente porque Elle o disse
Quanto mais simples, a f mais aohesiva; quanto mais cemais verdadeira.
Porm, tudo isto propiio de qualquer alma cluist? Co
mo ento indiquci u a f eucliaristica como regra para conhecer
as almas eucharisticas? Como ser isto?
Responde S. Thingo a p o s to lo Q u e adianta, irmos meus,
que um diga possuir a f. se no pratica bas obras? A f sem
as obras em si mesma morta. (Thiag., II. 14, 17).
O apostolo falava com certeza da f theologica, necessria
justificao, e dizia que, sem as obras, ella no basta, e morta.
Ora, applico isto f eucharistica e digo: No basta crr
em Jesus Sacramentado; necessrio que esta f seja acompa
nhada e demonstrada por obras; sem estas obras, a f eucharislica no f viva, f morta.
Tambm os demonioscredunt et contrem iscunt (Thiag.,
V, 17) crm e heoem, e no so almas eucharisticas. Sero al
mas eucharisticas tanto pobres christos que crm em Jesus Saerameniado, e que, entretanto, no fazem nem a communho pasclioal ?
Como, segundo o ensinamento do apostolo S. Joo, menliioso o christo que diz conhecer a Deus, mas que no obser
va seus mandamentos, assim falsa alma eucharistica a que diz
acreditar em Jesus Sacramentado, mas que em sua conducta o
contradiz
A respeito de Je>us Sacramentado, de quantas almas pode
mos repetir a affirmao de S. Paulo a Tito: Proclamamos co
nhecer a Deus, mas com os factos o negamos.
VII- Ento, para que da f eucharistica faamos uma regra
para distinguir as almas eucharisticas, basta pr em pratica a con
sequncia que S. Oregorio tira das citadas palavras Sendo asmiii, reflecte o santo doutor, devemos reconhecer a verdade da
nossa f na considerao da nossa vida. Porque s somos fieis
quando cumprimos com actos o que promettemos com palavras.
(Kvang. Homil., 29).
A alma, portanto, que quer seriamente se conhecer, exami
ne-se luz do Senhor; recolha-se em si prpria, e faa um seveio exame de conscincia eucharistico.
O proprio S. Paulo nos convida a dar provas de ns mes
mos, se estamos na f, a nos experimentarmos e examinarmos:
I O sm elipsos tentatc, si estis in /id e : ipse vos probate. (II,
( :<ir., XII, 5).

P. ANTONINO DF. CASTI I

205

A f viva se revela principalmcnle por ,mn respeito grande


ao Senhor, a tudo o que lhe diz respeito mediatamente ou jmmediatamente.
E ns, como entramos na Egreja? Como nos conservamos
em presena do augustissimo Sacramento do altar? Como assis
timos aos divinos mysterios, sobretudo santa Missa e aos ou
tros actos?
Em resumo, de que gro de respeito penetrado nosso
espirito todas as vezes que nos achamos na casa do Senhor, cm
companhia cios anjos?
Qual nossa preparao e nossa aco de graas na communho? Quanto tempo nellas empregamos? Que esforos, faze
mos para acolher Jesus o menos indignamente possivel, e para
tirar abundantes fructos da sagrada Comnnmho?
E a quantas missas assistimos, alm das missas obrigat
rias ? No correr do dia fazemos uma visita a Jesus Sacramenta
do? E como fazemos esta visita ao nosso bom Deus, cpte por
amor dos homens fica dia e noiie no amado cibprio, esperando,
chamando, acolheiido todos os que O vo visitar?
Durante o dia sentimos o desejo ardente de nos unir a
Elle, de receb-IO em nosso corao, de fazer muitas communhes spirituaes?
E j que a virtude, por Des submettida prova, porque
a prva que determina e faz conhecer o valor real de todo ser
e de toda virtude, nas provas da vida, nas desventuras, nas afflices, somos arrastados a recorrer a Jesus Sacramentado?
Com lhe falmos ento? como o imploramos? como espera
mos nEI1e?
E, quando essas provas vm do mundo, d mundo incr
dulo, zombador e phrisaico, somos to cobardes a perinittirmos
que sentimentos de liypocrisia, de respeito humano profanem
nossos deveres eucharistics? Envergonhamo-nos de apparecer
como cultores d divina Eucharistia, exigentes e respeitadores de
tudo o que a ella se refere?
VIII no falo dos sacerdotes. Pela sua dignidade e seu
officio no deviam ser os sacerdotes as mais perfeitas almas eucharisticns?
No so elles os pastores da Eucharistia, os verdadeiros
pas de Christo como os chamou S Bernardes?
No 'compete aos sacerdotes, mais que aos simples fieis,
primarem como enamorados do S. Sacramento, serem seus anjos
e seus apostolos?
-No so os sacerdotes que formam as almas eucharisticas?
E. se um sacerdote no fpr alma encharistica. quem o ser ento?

206

IA EUCHARISTICA

Se so as obras eucharisticas que provam a f eucharistica,


e esta por sua vez revela a alma eucharistica, 6 venerandos ir
mos sacerdotes, tomemos como dirigidas a ns de modo espe
cial as palavras do apostolo: V osm etipsos tentate, si estis in
Jide: ipse vos probate.
Especialmente, na preparao, na celebrao e na aco de
graas da santa M issa! Nem ouso dizer mais nada aos meus ve
nerveis irmos no sacerdcio. Lembro-lhes somente, quanto aos
ritos e cerimnias, que S. Thereza sentia-se disposta a dar a vida
antes que ver transgredida uma simples cerimnia da Egreja es
pecialmente na santa Missa.
Oh ! como os santos sabiam aprender a praticar e revolver
na mente de tempos em tempos os ritos e cerimnias da Egre
ja; notar e observar as nossas prescripes! Que ns tambm
possamos ser santos sacerdotes! E, se no sabemos imitmos, ao
menos confundamo-nos e tremamos sua lembrana.
IXAmados leitores, talvez neste exame eucharistico, fiz
perguntas em demasia. Quantas outras, entretanto, me restam
ainda a fazer!
Cada resposta que dareis a taes perguntas lanar um raio
de luz cm vossa vida eucharistica. Tanto mais que segundo a
sentena do A postolo-o justo vive de f, (hebr., X, 38).
Minha f minha vidadiz sapienteinente cada christo.
--Minha f minha vida accrescenta a alma enamorada pela
Kucharistia, na certeza absoluta de que a vida eucharistica demons
tra a f eucharistica. e que esta f faz conhecer com preciso o
estado eucharistico de cada alma.
Assim, se o exame de conscincia indicado vos deixar o
corao humildemente satisfeito e contente, dae graas ao Doa
dor de todos os bens, referindo a Elle, e a Elle s, vossa sorte
e vossa felicidade, no cessando de repetir-lhe o cntico reco
nhecido da celeste Me: M agnijicat anim a m ea D o m in u m /
f''n ii m ihi ma&na qui potens e s t!... Se, entretanto, depois do
exame, vosso espirito ficar salutarmente humilhado e desconten
te, ento no vos canseis de repetir a Jesus a orao ardente
dos apostolos: Senhor, augmentae a nossa f: *Et dizeru n t
Apnstoli D om ino: adange nobis jid e m . (Luc., XVII, 5)
E. como o pae do menino possesso. gritae tambm vs, e
tambm chorando dizei: A d ju v a incredulitatem meam. (Marc.,
IX, 24). Creio, Senhor, porm ajudae minha incredulidade.
X De facto, que fica sendo nossa f comparada f dos
santos?

P. ANTONINO DE CASTEI I. AMM Alf

107

Pelos exemplos expostos tio decurso desta obra, c pelos


que ainda referirmos, pode-se concluir que cada um dos santos
por sua f ardentemente eucharistica mereceu o elogio feito Canana pelo divino Salvador:O mulher, grande tua f -A fn lier, m agna es jid e s tua (Matli., XV, 28).
Sim. na verdade, grande vossa f, santas almas eucharisticas. M agna rst fides vostra !
Um dia, celebrando-se a santa Missa na oapella do palacio
real de S. Luiz IX, rei de Frana, aconteceu que, ao levantar o
sacerdote a sagrada hstia, esta se transfigurou, e appareceu o
Menino Jesus nas mos sacerdotaes.
O prodgio continuava, mas o santo rei naquella manh
permanecera em seus aposentos. Um pagem vae chama-IO, para
que venha tambm gozar daquelle espectculo divino.
Vs me offendeis, gritou de sbito Luiz IX. Que isto?
No acreditei sempre que meu Senhor... Jesus Christo est na
hstia santssima? Chamae os que no crem. Minha f no tem
necessidade de prova.
F. no foi. Do seu quarto distante adorou o seu Deus Sa
cramentado.
O mesmo facto succedeu a Simo de Monfort, e idntica
resposta foi dada por aquelle to piedoso quo valente capito.
E no chamarei um milagre de f a preparao que tiveram
oara a primeira missa S. Francisco Xavier e o glorioso patriarcha
S Ignacio de Loyola?
Juntos se ordenaram sacerdotes em Veneza a 24 de Junho
de 1537. S. Francisco celebrou a primeira missa depois, cerca de
dois meses, passados em fervorosssimas oraes, altssimas con
templaes e rigorosssimas penitencias. Celebrcu-a com um di
lvio de lagrimas, e assim continuou depois.
S. Ignacio somente (parece incrvel! isto que ser santo!)
somente celebrou pela primeira vez no dia de Natal de 1538, em
Roma, no altar do Presep'0 , em S. Maria Maior, isto , depois
de um anno e meio de preparao, e que preparao!
Deixae que o repita ainda uma vez, que nossa f compa
rada f dos santos?
XIE seconforme affirmao do Salvadorom nia possibilia su n t credentiXwo possivel aos que crem --(Marc.,
IX, 2 2 ) no admira que os santos pela f eucharistica operassem
prodigios e attingissem fora portentosa.
S. Germana de Pibrac, a piedosa pastorinha do meio dia
da Frana, quando ouvia bater o sino da egreja corria anhelante
para receber o seu Deus Sacramentado.
A principio no ousava faz-lo todos os dias, temendo dei

208

ALMA EUCHARISTICA

xar ss as ovelhas. Depois, inspirada por Deus, antes de ir


Egreja reunia o rebanho, punha-lhes no mio seu basto, recominendava aos anjos as ovelhinhas e partia tranquilla.
E seu basto era sufficiente para afugentar os lobos!.. De
mais, para chegar egreja tinha que atravessar uma corrente.
Um dia, por causa da chuva, achou a transbordante como um
rio impetuoso.
Germana conhece ser impossvel pass-la; entretanto, no
desanima. Ergue os olhos ao Co, ouve a voz de Jesus que a
chamma, e adeahta-se intrpida sobre as aguas do rio. Passa-o a
p enxuto, e a p enxuto torna a pass-lo na volta da Cominunho.
S. Clara de Assiscomo j dissemos n primeira parte
apresentando o Divinissimo no Ostensorio, espalha a desordem
e o terror, por entre as hostes ferozes dos Serracenos, que to
mam precipitada fuga.
S. Antonio de Padua, para desmascarar a perfdia.dos hereges, milagrosamente faz ajoelhar um esfaimado jumento em fa
ce do S. S. Sacramento
Que f eucharistica, meu Deus!
XII O m nia possibilia sutil credenti!. S. Loureno de
Hrindisi, nos ltimos annos de sua vida, por causa de dres
agudissimas de gotla, no se podia mover nem caminhar; viase constrangido a permanecer immovel no leito.
Mas elle no podia deixar .a santa Missa; tinha f em Je
sus, e se fez carregar nos braos at o altar. Apenas comea a
revestir-se dos paramentos sagrados, cessam as dores e muito
bem celebra a santa Missa Terminada esta, voltam no mesmo ins
tante os seus tormentos, e nos braos, outra vez, conduzido
ao leito.
O mesmo facio miraculoso succedia.a S. Pedro Claver, a
a quem s cessavam os soffrimentos e tremores convulsos em
lodo o corpo durante a celebrao do.santo sacrifcio.
Tambm o B. ngelo de Acri e o servo de Deus P. Hil
rio de Bivona, capuchinhos, tornados de todo cegos no fim da
vida, recuperavam a vista no momento em que comeavam a
Missa, viam somente o que era necessrio para celebr-la, fican
do depois cegos, terminado o sacrificio.
XIII
Omnia possibilia su n t credenti ! S. Jos Calasanzio
chega uma noite a Norcia para visitar seus religiosos.
Porm a hora tardia, esto fechadas as porias da cidade,
e mais ainda as de sua casa. O que elle mais deseja visitar

P. ANTONINO n i

IAS

Jesus Sacramcnlaclo, e no sabendo e uno querendo esperai, eom


as portas fechadas entra na cidade e na cereja do sen convento.
Uma outra vez, em Roma, pela mnnli. est revestido para
a missa, quando acorre o irmo sachristo di/er que as velas
esto reduzidas a dois pequenos pedamos, insuficicntes para o
tempo da Missa. O remedio est ali promplo S. Jos toma nas
mos os dois pedacinhos de cra, os eslira. os alonga., e 1 bas
tam no s para aquelle dia, como para muitos dias ainda:
Tambm em Naro, sua patria, emquanto o servo de Deus,
P. Luca, capuchinho, se approxima do altar para celebrar, o
irmo leigo deixa caliir as galhetas que se espedaam.
Isto no seria nada, se houvesse outras que as substitus
sem ; mas no havia essas outras. Ento, o P. Lucas depe o
calix, toma os pedaos de vidro, toca os com a cruz, c as ga
lhetas voltam a ser o que tinham sido.
No nosso convento de Piacenza, uma noite, apagou-se a
lampada do S. S. Sacramento, e o peor que no havia fogo ou
phosphoro para acend-la. Havia, porm, o P. Francisco de Mi
lo, que, vendo todos afflictos, prostra-se deante do sacrario. reza
alguns instantes; depois toca com o dedo no pavio, e logo a
lampada se acende.
XIV Om nia possbilia sn n t crcdcnti. S. Clemente M.
Hofbaner, Llguoriano, achando-se em grande tristeza com seus
irmos, j no sabendo o que fazer, vae egreja, reza deante de
Jesus, ergue-se, sbe os degros do altar e, batendo amorosa
mente na portinha do tabernaculo, pede esmola ao Deus de toda
riqueza. Apenas acaba, eis que entra na egreja um senhor que
lhe offerece grande somma de dinheiro.
Foi tambm deante do S.S. Sacramento que a fedeste san
to recebeu uma grande prova.
Rezava um dia fervorosamente, recitando o psalmo 87. Che
gando s palavras: Pobre eu sou, e em trabalhos at o fim de
minha primeira edade; crescido, fui humilhado e desprezado (V,
16) sente baterem-lhe no liombro.
Pra. reflecte um pouco, e eis que de novo lhe batem. Comprehende ento ser aquillo um aviso do Senhor; adora os divi
nos desgnios, e se lhes offerece como holocausto. Com effeito,
no dia seguinte, elle e seus religiosos receberam o decreto de ex
pulso, lanando-os fra de Varsovia, onde se deu o facto.
XVO m nia possibilia sn n t crcdcnti. Mas, como podem
ser colleccionados todos os n-ilagres de confiana que se lem na
vida dos santos para com a omnipotencia eucharistica?...
Em Paris, o Decano da Cathedral nega a communho

20

ALMA EUCHARISTICA

quelle anjo eucharistico que a senhorinha Desmaisires, a fu


tura Miguelina do Sacramento, dizendo que na metrpole causa
va admirao a communho quotidiana, Ella obedece, se resigna,
porm vem desabafar sua tristeza em face do tabernaculo. Emquanto se entrega dr, sente baterem-lhe levemente no liombro.
Era o proprio- Decano que lhe diz: V. minha filha, v commungar, senti muito negar-lhe a communho. E de ento em
deante chamava-a a acariciada do bom Deus.
Em Madrid, no primeiro collegio que abrira, o parocho, a
todo transe, quiz negar-lhe a presena do S. S. Sacramento.
Ella escreve depois:O parocho me queria privar do que
tenho de mais caro no mundoo S. S. Sacramento, que ento
denominava minha paixo dominante, e agora posso dizer que
meu delirio, minha loucura...
Porm,' o padre, tendo entrado na capella para retirar N. S.,
no teve a coragem de faz-lo; commoveu-se, ps-se a chorar
tambm elle.Deixae-O, exclamou, no posso lev-IO daqui!
A senhora O tem prisioneiro!
E quantas vezes, nas necessidades quotidianas da vida, foi
soccorrida milagrosamente pelo Senhor!
Ouamo-la: Um dia, eram 11 horas, em. casa nada havia
para o almoo, e eu no possuia um cntimo. Soaram as 12 ho
ras, e chorava, prostrada aos ps do altar. Dei, ento, uma
pequena pancada na portinha do tabernaculo, dizendo: Meu
Senhor e meu Deus, olhae, nada temos que comer. E chorava amar
gamente. Neste instante, chega um religioso que vinha das Philippinas. Visitou a casa e deixou 540 reaes em ouro. O collegio
teve um almoo esplendido.
Esta, continua a Beata, no foi a unica vez em que bati
portinha do tabernaculo, e nem uma s o Senhor me deixou
sem soccorro.
No foi somente a B. Miguelina que teve o habito de bater
porta do tabernaculo. Quantos e quantos servos de Deus o
fizeram, e sempre esta porta lhes foi abert.
XVITambm, para citar outro exemplo, S. Gerardo Majella, apresentou um dia uma supplica escripta a Jtsus Sacramen
tado, na qual lhe pedia esmola, porque o superior da Casa de
Materdomini, onde se deu o facto, ia fechar certa fabrica por
falta de dinheiro.
Collocou a supplica na mesa do altar, depois, com sua
prompta ingenuidade, bate na portinha do Tabernaculo e diz:
Senhor, aqui depositamos nossa supplica; compete a Vs attender-lhe. Chegara o sabbado, quando se deviam pagar os ope
rrios.

P.

NTONINO DE CASUM.AMMARF

21 f

Fr. Geraldo passou em orao toda n noite de sexta-feira.


Pela madrugada do sabbado, torna a bater na portinha do tabernaculo. supplicando ardentemente a caridade de Jesus Sacra
mentado.
O h ! milagre! ainda no terminara seu pedido, quando batem
portaria. Corre o homem de Deus, e atrs da porta acha dois
sacos de dinheiro.
Bastam agora os exemplos, se no quizer tornar-me muito
enfadonho e monotono.
Retomo o fio das minhas idas.
XVIIS. Paulo convidava os hebreus a imitarem os exem
plos e f dos venerandos mestres que os haviam regenerado e
instrudo e dos quaes, dizia, visando o fim da vida, imitae a f.
Convido tambm todas as almas para imitarem., os exem
plos e a f eucharistica dos Santos.
Se elles conseguiram ser de facto hom ens de f v ir os
plenos fideipor que no o conseguiremos ns tambm ?
Pelo menos, que no mereamos a censura de Jesus Christo
aos apostolos chamando-os homens de pouca f Q uid tim id i
e stis? necdnm habetis fid e m ? Que temeis vs ? No tendesa f?
E certo, que, como disse o Salvador aos cegos quando os
curou:Seja feito em vs segundo vossa f Secu n d u m fid e m
vestram fie t vobis (Math., IX, 29) assim, segundo nossa f eu
charistica, a ns ser feito por Jesus Sacramentado.
E* evidente que nossa vida eucharistica ser tal qual nossa
f eucharistica; e nossa f eucharistica, por sua vez, receber das
obras eucharisticas sua fora e seu valor.
O almas que aspiraes ao Sacramento de amor, reparae nas
suaves palavras que muitas vezes cantaes com a Egreja: A d fir m a n d n m cor sincenim sola /id e s su fficit Para confirmar
um corao sincero basta. somente a f. Venha a f em auxilio
da impotncia dos. sentidos. P ra e ste t/id e s su p plem entum
sensum n defectui,
E depois de ter exclamado com S. Paulo: Vivo, mas j
no vivo eu, em mim vive o. Christo almas eucharisticas, accrescentae com o mesmo apostolo: h a vida de que agora
vivo na carnein /id e vivo F ilii D eiv\vo a na f do Filho
de Deus. que me amou e deu a vida por mim. (Gal., II, 20)
Ora, quanto mais uma alma cheia de f, tanto mais
delicada.
Sim, a delicadeza de uma alma prova a fora de sua f.
A f eucharistica leva delicadeza eucharistica; esta flor
bellissima daquella.
Sinto a necessidade de falar em particular ,deste ponto.

A ALMA EUCH ARISTICA

CAPITULO IV
Segunda regraDelicadeza eucharSslica
I - Diz-se que a f o olho sobrenatural da alma.
Ora, quanto mais forte uma pupilla, tanto mais agudo
seu olhar.
Por isto, uma f forte como a dos santos divisa sombras
onde uma f ordinaria s enxerga luz; descobre manchas, onde
esta s encontra brancura; acha defeito onde ella somente v
perfeio
O psalmista disse: Acredite cul cum, et illtinnam im iApproximae vos do Senhor, e sereis illuminados. (Psalm. XXXIII. 5).
Nada nos approxima mais de Deus como uma f viva; nada.
portanto, nos torna mais illuminados. As pupillas de uma f
viva so como pupillas de aguia, que se abrem para fixar o sol.
Assim que. devendo cada christo se regular segundo a
luz de sua f, segue-se que a uma luz mais ferte corresponde
uma vida melhor; vida perfeita perfeita luz; delicadeza de cons
cincia delicadeza da f.
E um facto! Porque, como j dissemos, as pupillas de
uma alma iiluminada por grande f facilmente descobrem todas
as manchas do espirito, todos os senes, todas as imperfeies.
Isto mesmo acontece alma euciaristica, que por sua f
vivssima tem pupillas de aguia; por isto descobre minuciosamente qualquer mancha em tudo o que diz respeito santa Eucharistia. E, querendo conformar sua vida sua f, torna-se mes
mo, por esta razo, de uma delicadeza anglica.
IIFoi e s c r i p t o 'Toda gloria da filha do rei do interior.
(Psalm,, XIV, 13). E ao interior consagram todos s seus cuida
dos as almas que vivem da Eucharistia e para a Eucharistia.
Seu intimo est repleto dos esplendores de Deus e da
frescura do co; l tudo luz sem sombra, tudo harmonia sem
dissonncia; tudo tranquillidade sem perturbao.
As rosas l desabrocham sem espinhos; os lyrios l cres
cem sem nodoas, l germinam todas as flores sem que se lhes
evapore o perfume.
De quantas dessas almas, pertencendo a qualquer sexo,
posio e condio, a Egreja disse solemnemente qu foram an
jos em carne ou homens sem carne, como disse de S. Luiz de
Gonzaga! E a razo estataes almas eleitas se consideravam
como consagradas a Jesus Sacramentado.
Por isto, se lhes fra possivel, teriam querido adquirir a
santidade, a delicadeza, a perfeio de Jesus. No disse Elle pro-

P. ANTONINO n r

CASTI

prio: Aprendei de Mim... Vinde em meu seguimento... Fazei


como eu fiz?
No accrescentou mais:Sede perfeitos como perfeito
meu Pae que est no Co ?
E as almas eucharisticas para este ideal dirigiram seus es
foros: purificarem-se, guardarem-se, transformarem-se! Transfor
marem-se sem trgua, dia por dia, hora por hora, momento por
momento.
IIIA vida corresponde f. Ora, a f eucharistica v que
tudo immaculado em Jesus, e em torno ao sacramento do seu
amor.
Immaculado Elle, o Divino Cordeiro; hstia santa e immaculada chamado pela Egreja. Immaculado por S. Paulo
chamado o sacrifcio que Jesus offerece ao seu eterno Pae: Sei-psum ohtulit im m acnlatum Deo (Heb-, IX, 14).
Como eram immaculados os cordeiros typicos da lei anti
ga, tambm immaculada chamada a religio do divino Cordeiro
(Jacob. I, 27).
Sem mancha e sem nodoa, santa e immaculada a Egreja,
(Epli., V, 21) como toda bella e toda santa sua Me immacu
lada.
Pergunto: pode haver uma perfeio mais delicada e uma
delicadeza mais perfeita do que ser immaculado, ao menos tanto
quanto o comporta nossa pobre natureza?
Pois, bem. falae agora vs, almas que viveis da Eucharisfia: com graas especiaes de Deus, o que aspiraes? Responpondem: Aspiramos u t essem us sancti et h nm acnlati in
conspectn eius - Como quer o apostolo, a ser santos e imma
culados no conspecto de Jesiis <Eph.. 4, 4).
Porque usaes tanta cautella?- Para conservarmo-nos imma
culados das manchas deste sculo, segundo o desejo de S.
Thiago: im m aculatum se enstodire ab hoc saeculo (Thiago,
I, 27).
E tantos cuidados, tantos afans a' que os endereaes vs?
--N o somente a nos apresentarmos* santos, immaculados
e irreprehensiveis deante dElle (Colors., I, 22)como nos man
da S. Pedro, porm a nos fazer outra vez immaculados e puros
na sua paz (II, Pedr. ljl, 13).
Assim, alms enamoradas de Jesus, com este fito lhe di
rigis vossas, oraes ?Sim, como psalmista, supplicamos incessan
temente:5 Fazei, Senhor, que meu corao seja immaculado
nas vossas justificaes,e com Cecilia:Fazei, Senhor, que
meu corao e meii corpo sejam sempre immaculados e nunca
cobertos de confuso.

214

A ALMA EUCHARISTICA

IVE, para se conservarem taes, depois da Communho,


as almas eucharisticas a nenhum sacramento amam mais que a
santa confisso, o sacramento que faz e conserva immaculado.
Oh! quantas vezes se confessavam os santos! E, melhor
ainda como se confessavam os santos!
Ao serem vistos em lagrimas aos ps do confessor, pode
ram ser julgados os maiores peccadores, quando, pelo contra
rio, eram os grandes amigos de Deus
Muitas vezes para a communho quotidiana, os santos se
permittiam a confisso quotidiana como melhor preparao. E
assim faziam no discpulos escrupulosos, porm mestres sapientissimos, como Thomaz de Aquino e Francisco de Salles.
Ah! palavra alguma soava to solemne aos ouvidos dos
santos como as augustas palavras repetidas muitas vezes por
Deus no Antigo Testamento: Sanctificam ini, lavam ini, et
n m n d i estote Santificae-vos, purificae-vos, tornae-vos limpos.
E se purificavam e se tornavam limpos os santos, segun
do os desejos de Deus; segundo a luz da f que os illuminava,
segundo as prprias foras.
Nobre a expresso do amabilissimo S. Francisco de Sal
les:Se eu soubesse que no meu corao existia uma s fibra
que no pertencesse a Deus, arranc-la-ia immediatamente.E
accrescentava: Quero que em mim tudo seja consummado,
para que tudo lhe seja consagrado.
O santo que foi e ser sempre verdadeiro milagre de hu
mildade e de delicadeza eucharistica aquelle que, vista - da
amphora de agua purssima que lhe apresentava um seraphim, e
que era symbolo da santidade sacerdotal, se abstem do sacerd
cio e prefere ficar sempre diacono.
Foi Francisco de Assis. Notae bem, digo Francisco de
Assis, pae de santos e de sacerdotes, aquelle cuja vida:
MelHor na gloria do Co se cantaria.

VNos santos, toda a delicadeza do interior se communicava ao exterior, como se d com a f cuja delicadeza raio de
luz brilhantssimo. E da mesma frma que os santos se esfora
vam por se purificarem e transformarem interiormente, o mesmo
empenho empregavam por se purificarem e transformarem exte
riormente.
Como a arvore em cada inverno depe as velhas folhas, e
em cada inverno toma folhas novas e flores novas, assim as al
mas, por meio da graa e do empenho eucharistico, de anno em
anno, de primavera em primavera, vo se despojando das folhas

P. ANTONINO DE CASTELI AMMARI.

215

murchas, isto , de tudo o que imperfeito, e nellns tudo se


torna nobre, digno, distincto.
No mais possvel que de sua bocca saiam palavias pou
co delicadas ou pouco decentes; que tenham gestos ou actos
incivis; tolices ou gracejos; nada, nada do que humanamente
falando possa ser indigno de Jesus.
A educao e a civilidade so flores da religio; quanto
mais religioso, tanto mais se educado e civil. Porm, quem
mais religiosa que uma alma eucharistica?
Ousarei dizer que, como existe vida eucharistica, existe
tambm polidez eucharistica: resultado de um complexo de cau
telas, de prudncia, de finezas que honram o sentimento e a pre
sena em ns de Jesus Sacramentado.
A polidez da alma eucharistica no somente de christo,
mas polidez de Jesus Christo.
VI
E certo que a alma, pouco a pouco, chega ao ponto
que, ou esteja parada ou caminhe; ou coma ou durma; ou ria
ou chore; em casa ou fra de casa (e tanto mais na egreja) ou
s ou acompanhada; nos seus discursos, no seu porte, nas suas
maneiras, sempre e em toda parte *Chrisli bonus odor-
odr de Jesus Christo, de religio, de civilidade, perfume de
Eucharistia!
E toda esta perfeio, no por outros motivos, mas por
um s motivo, isto , pela sua f viva, delicada, ardente, que
sempre e em toda parte a penetra; sempre e em toda parte lhe
diz: Est attenta! s de Jesus!... ests com Jesus... s t mes
ma Jesus! Est attenta!...*
Eis porque a humillima discpula do S. Corao de Jesus,
Margarida Alacoque, diz O meu soberano Senhor nunca ces
sou de reprehender-me pelas minhas faltas e de me fazer conhe
cer-lhes a fealdade. O que mais lhe desagrada, e aquillo pelo que
me reprehende com maior rigor a falta de atteno e de respeito
em presena do S S. Sacramento, principalmente durante o officio e a orao. A h! de quantas graas fui privada per uma dis
trao, um olhar curioso, por uma posio mais com moda e
menos respeitosa! (Vidacit., 95).
VII
Que delicadeza de pensamento, de sentimento, e de
trato tinham os santos para tudo o que dizia respeito Eucha
ristia !
Nada era pequeno aos seus olhos.
Nada, pois, era descuidado, e muito menos desprezado.
J sabemos que a grande Thereza de Jesus estava disposta

216

A ALMA ElICHARISTICA

a soffrer o martyrio antes que ver negligenciada a mais insigni


ficante cerimnia da santa Missa.
Que f esta, meu D eus!
O' santo Cura dArs se esmerava em recitar o officio di
vino na Egreja, ajoelhado deante do Tabernaculo, sem apoio al
gum, tendo o breviario na mo, com a postura de um anjo e o
recolhimento de.um cherubim. O povo j estava convencido de
que o sarito pastor via corti os olhos do corpo a de Jesus Christo
no sacramento do altar.
S. Francisco de Salles na Egreja no ousava nem afastar
as moscas. Preferia v Ias tirar sangue de sua cabea calva an
tes que faltar de respeito.
Que dizer da compostura e do extase em que o B. Jos
Bento Labre permanecia sete e oito horas immovel como uma
estatua, deante do seu amor sacramentado? E perto delle no
havia somente moscas, havia outros tentadores!
O mansissimo S. Vicente de Paulo se perturbava e ardia
em zelo quando via fazer mal as genuflexes deante do S. S. Sa
cramento, e a estas genuflexes elle chamava genuflexes da
inarionette.
S. Conrado, bispo de Constana, tinha tanto respeito aos
iiulex e pollega:es., com que tocava no S. S. Sacramento, que o
Senhor permittia brilhassem algumas vezes durante a noite estes
quatro dedos, e isto para recompensa de sua f.
Tambm S. Jos de Cupertino desejava ter outros dedos
index e pollegares que pudesse vontade tirar e collocar, e que
s servissem para tocar a carne do Salvador.
VIIIAinda mais: S. Wenceslau, rei d Bohemia, prepa
rava elle propric o terreno, semeava o gro, colhia-o, nioia-o, pe
neirava-o; da flr da farinha fabricava o po que ia servir para
o santo sacrifcio...
Assim S. Radegunda, primeira rainha da Frana, depois
pobre religiosav sentia-se feliz podendo amqssar com suas mos
o frumento escolhido para a santa /Missa, e com este po pre
senteava as egrejas pobres.
- -A Irm Maria Luiza de Jesus, fundadora das Filhas da
Sapincia, filha espiritual do B. Luiz M. Qrignon, com suas mos
preparava as partculas, e com tanto respeito e delicadeza, que
bastava as visse tocadas por um sopro, para que fossem julgadas
profanadas e postas de lado. Queria para ella o officio de cor
t-las e colloc-las na pyxide. Fazia sempre isto de joelhos, re
zando o Padre NossO e a Ave Maria, para as pessoas que as
fossem receber na santa Communho.

P. AMTONINO D t

CASfll

Que cuidado tinham os santos em adornar cmn frescas


flores o altar do Senhor!
Cantara j S. Affonso:
Flores, felizes vs que noite e dia
Ao p do throno de Jesus estaes;
E no seu templo com santa alegria
Por Elle s vossa vida exhalaes...
IXS. Francisco Jeronymo com suas mos plantava e cul
tivava as flores que deviam servir para Jesus Sacramentado. E
uma vez, com um signal da cruz, fez crescer uma quantidade de
sementes at ento estereis, dizendo: Flores minhas, crescei,
por caridade, que de vs necessitamos.
O B. Frederico de Ratisbona, agostiniano, sentia-se feliz
ornando os altares e decorando o lugar santo.
Os proprios anjos o ajudavam nestas ocupaes. Um dia.
o irmo leigo desejava ardentemente flores frescas para o altar
do Senhor. Onde ach-las, estando-se em pleno inverno? Seus
celestes companheiros tiraram-no do embarao, trazendo-lhe uns
ramalhetes de lindas rosas desabrochadas de pouco. De facto,
aquellas rosas eram rosas do C o!
Aos nove annos educava-se em Viterbo, junto ao mestre
Pio de S. Carluccio. Anna Felice Bertarelli (a futura Venervel
Irm M. Lilia do S. S. Crucifixo). Certa vez. no inverno, faltaram
flores anglica menina para adornar o altar.
O doutor Marcucci levou-lhe trs batatas de jacyntho e,
gracejando, disse: Planta-as, e sopra trs vezes em cima; vers
que ho de florescer. A innocente acreditou e plantou as batatas.
Cada manh, levatrando-se antes de1 todos, corria ao jar
dim e comeava a somar sobre as planta>. Ah! qual n foi a
alegria do pequeno anjo. quando, ao terceiro dia, achou os^jacynthos bellissimamenie floiidos!
A santa. Madre Chantal tambm era muito diligente em
levar flores para Jesus. Quando murchavam, collocava as em sua
cella, aos ps do seu crucifixo, verdadeira Flr emmurchecida.
No mais so necessrios exemplos, e sim reflexes.
XO anglico levita S. Loureno. vendo-se ficar livre, emquanto levavam ao martyrio Xisto II, pontfice, assim tristemente
lhe falou: Aonde vaes sem teu filho, pae? para onde sem

218

ALMA

EUCHARISTICA

leu diacono apressas os passos, Sacerdote? Nunca ousaste offecer sacrifcio sem ministro! Em que descontentei tua Paterni
dade? Talvez me aches mo levita? Experimenta, Pae, se sou
beste escolher em mim um digno ministro a quem tenhas con
fiado o Sangue do Senhor!* (Breviario).
Todas es.tas palavras do Anjo romano so bellissimas e
commoventes; mas as ultimas... ferem e fazem chorar!...
Na sua grande humildade, elle duvida que no tenha sabi
do cumprir seus deveres de Levita com perfeio, de modo es
pecial seus officios eucharisticos. Receia, pois, que o ser exduido do martyrio seja para elle mais que uma prova, seja um
castigo.
Ento, com afoiteza filial, pede seja posto prova e expe
rimentado: E xperire, experire, u tru m m in is tm m idoneunt
clegeris /...
S. Loureno, pois, duvidou, S. Loureno temeu !
XIE vs, almas que vos julgaes eucharisticas, duvidaes
vs tambm? O temor assalta-vos algumas vezes? Duvidaes do
exacto cumprimento ds vossos deveres eucharisticos? Temeis
que no os faaes todos para agradar perfeitamente ao Summo
Sacerdote, Jesus Christo? Com mais razo e mais verdade (que
S. Loureno ao bispo de Roma) dizei vs a Jesus Christo \q u id
displicet in me P a te m ita ti tuae ? N u n q u id m e degenerem
probasti ?
O alma, no tendes remorso a respeito de vossa delicade
za eucharistica, de vossa eucharistica f?
Mais ainda, remorsos que vos levem a supplicar Jesus que
vos ponha prova, que vos submetta experiencia? O h! quan
tos, mesmo commungando todos os dias, vo adeante, na via
eucharistica, sem tantas hesitaes, sem tantos escrpulos!...
Porm reflecti por caridade: duvidar de ser delicado com Jesus
delicadeza; delicadeza saber recear; delicadeza ter remor
so... Duvidae ao menos assim, e tende remorso de vossa levi
andade, que, quando pouco, seria indicio certo de que vos falta
verdadeira f, verdadeiro espirito eucharistico!
Reflecti e temei.
XIIE' tempo agora de falar da regra suprema que faz
conhecer as eucharisticas almas: regra a que se referem e de
onde tiram vida e valor todas as outras regras.
E o am o r eucharistico.

P. ANTONINO DE CAS1

210

Sim, amados leitores, a primeira regra, sem duvida, a f


eucharistica, como j provmos, a f com sua flor, que a deli
cadeza eucharistica.
Mas a f, para ser viva e verdadeira, deve ser animada por
obras.
Ora, esta fora, animadora e operadora dada f pela ca
ridade.
Eis porque o apostolo ensina expressamente que para Jesus
no vale uma f qualquer, porm s tem valor a f que opera
pela caridade: in Christo Jesu valet Jiites, quite p er cartutem
operatur. (Galat., V, 6 ).

220

A ALMA EUCHARISTICA

CAPITULO
Terceira regra positiva
Sua

-0 a m o r e u c h a r is lic o

n e c e ssid a d e

I
S. Joo tem um grito sublime que revela todo o anostolo do amor: *Et nos crcdiciiinus charitali, quain Deus
Jtabcf iu nobisE ns acreditamos na caridade de Deus para
comnosco! (Joo, IV, 16).
No basta acreditar na verdade; preciso acreditar na ca
ridade.
O ,B. Pedro Juliano Eymard, reflectindo sobre esta sentena
do apostolo S. Joo, exclama: Ns acreditamos na caridade
dc Deus para comnosco... Profunda palavra!
Existe a f na verdade da palavra e das promessas divinas,
que deve possuir todo christo; e existe a f no amor de Deus
para comnosco... f que mais perfeita e que serve de remate
primeira. A f na verdade ser esteril, se no se lhe accrescentar
a f no amor de Deus.
E qual este amor no qual devemos acreditar?
E a caridade de Jesus Christo, o amor que nos demons
tra na Eucharistia, amor que Elle mesmo, amor vivo e infinito.
Felizes os que acreditam na caridade de Jesus Christo na
Eucharistia ! Estes amam, porque acreditar no amor amar. Os
que hesitam em acreditar na Eucharistia no amam, ou pelo me
nos amam pouco. (Ms do S. S. SacramentoDia duodecimo).
IIDe facto, crer na verdade raiz e fundamento da jus
tificao: crer na caridade de Deus flor, frueto, coroa.
Crer na verdade a f dos christos; crer no amor a f
dos amantes.
Grande a autoridade do mestre que fala; grandssima a
autoridade do pae que ama
A prova da palavra ficaria fria e morta, se no fosse vivificada pela prova do amor.
. A palavra como a semente que durante o inverno ce
nas entranhas da terra; o amor como o raio de sol primaveril
que a faz germinar e crescer.
Se Jesus somente nos houvesse falado e instruido, teria
sido nosso mestre, certamente, porm apenas mestre.
Assim ficaria unido s nossas mentes, mas no aos nossos
coraes. Quem ama Plato, Aristteles, Seneca ? Quem delles se
oecupa? Quem nelles pensa?
Porm Jesus nos falou e nos amou.

P. ANTONINO DE

Falou-nos como Deus e nos amou como Deus. lllumiiiounos falando, e amando nos salvou.
Ergueu um hymno sua palavra <|uem disse: Jamais ho
mem algum falou como esfe homem. (Joo, VII, 40).
Ergueu um hymno ao seu amor (iiiem escreveu: -Q u isto
nos amou, e por ns se offereceu a Deus, como hstia de sua
ve perfume (Ephes.. V, 2).
Thom, apostolo, no acreditou na verdade; Judas no
acreditou no amor.
III Eis porque Jesus Christo, depois de ter dito:- Eu sou
o caminho e a verdade -accrescentou logo: -E a vida!
A vida amor.
Em certo sentido, todo bom mestre pode dizer restrictamente: Sou caminho e verdade. Nenhum, entretanto, pode di
zer:Sou vida!
Pode isto dizer somente Aquelle que dilexit nos et iradidit sem etipsum pro nobisqwt nos amou at morrer por
ns Elle que, unicamente e por essencia, caminho e verdade,
tambm por essencia nossa vida. E nossa vida, porque nos
so amor.
Amou-nos constantemente nos trinta e trs annos de vida,
porm na ceia da uliima noite foi o incndio supremo. No,
nunca poderemos aprofundar e saborear bastante o poema eucharistico, conipendiado por S Joo nestas simples e excelsas
palavras: Cum dilexissel snos qni crant in m undo, in
finem dilexit w s Tendo amado os seus que estavam no mun
do, amou os at o fim. (Joo, XIII, 1).
In finem !... in finem !...

Oh! que palavra!

No somente at o fim de sua vida mortal, mas, interpreta


S. Thomazat o fim do amor. (Comm. in Joan). Disto fal
mos na primeira parte.
Assim se exprime magniicamente o Concilio de Trento,
quando, falando de adoravel Sacramento do altar, diz que nelle
o Divino Salvador quase exgoftou as riquezas do seu amor para
comnoscoJJivitias sui ers^a homines amoris velul effudiU.
(Sess., XIII, c. 2 )
E S. Bernard, em phrase esculptural, chama a Eucharistia
A m or am orum amor de todos os amores.
De modo que, como dizia S. Magdalena de Pazzi, nossa
alma, depois de ter commungado, pode tambm exclamar: Consum ihatum e s t! O mu Deus me deu tudo! Nada mais me
pode dar! C onsw nm atnm e s t!

222

ALMA EUCH ARIST1CA

IV
Por isto, o grilo sublime do apostlo do amor que
o apostolo da Eucharistia. *Et nos credidim us charitati
quam Deus habet in uobis Acreditamos na caridade de Deus
para comnosco.
A prova do amor o non p lu s ultra de todas as provas.
E. assim, conforme a sentena delicada do Pe. Eymard, aci
ma citada, acreditar no amor quer dizer am ar. Amor com amor
se paga.
Cr-se na verdade com a f; cr-se na caridade com o
amor.
Ao mestre se escuta, ao amante se ama. E, tanto quanto
possvel, ao amante se deve amar medida do quanto e do
como elle ama.
Ora, a santa Eucharistia essencialmente trs cousas:
Amor summo, como j dissemos; amor perenne at a con
sumao Hos sculos; e amor... (meu Dens, forte demais a ex
presso, mas no minha, expresso dos santos!) at a lou
cura !
S. Loureno Justiniano diz: *V idim us sapientem am oris
nimietate, in fatuatum /Vimos um Deus, que a prpria sa
pincia, tornar-se louco de amar demais.
E S. Agostinho:No parece loucura dizer-se: comei mi
nha carne, bebei meu sangue?..
Como no se enternecer ouvindo Magdalena de Pazzi que
extatica vae gritando: Sim, meu Jesus, ests louco de amor.
Eu o digo, e sempre o direi, que ests louco de amor, Jesus
m eu!
J vimos e ouvimos mais atrs quantas vezes S. Geraldo
Majella chamou a Jesus doido de amor.
Se, pois, se cr na caridade de Deus com o amor, e se,
tanto quanto possvel, deve-se amar o divino Amante quanto e
como Elle nos tem amado, eis porque os santos, e ao lado destes
as almas eucharisticas, se tm esforado por amar Jesus Sacra
mentado com amor pleno, com amor incessante, com amor at
a loucura.
V
Sim ! sim! ao sacramento de amor corresponde da par
te das almas eleitas o amor ao Sacramento.
A instituio corresponde a devoo; eucharistia, as al
mas eucharisticas: ao convite, os convidados; ao dom do Re
demptor, o ardor dos redusidos; loucura do pae, a loucura
dos filhos.
Portanto, a regra mais segura para conhecer se ns tambm
pertencemos s almas eucharisticas nosso amor para com Jesus
Sacramentado.

P. ANTONIKO DE CAStl I I AMMAIJI

No esqueamos que neste cnamoramculo est encerrada


toda a essencia da vida eucharistica; quanto mais se ama a Jesus
mais se vive dElle, mais por Elle se fiea apaixonado, e mais
eucharistico.
Esta regra infallivel, porque em um sacramento que
todo amor, o numero para se avaliar, a balana para se medir
s pode ser uma cousao amor.
E o proprio Jesus quem nos indica esta regra.
Todas as palavras de Jesus so profundas, doces, penetran
tes; todas, como as teclas de um orgam ou as contas de uma
lyra, tm som proprio, sentimento proprio e cadncia prpria.
Algumas, entretanto, commovem mais: so ternissimas.
Como no nos cornmovermos, quando no horto diz aos
trs discipulps predilectos: Sustine/e hie, et vigilate mectini
No me deixeis s; ficae aqui, e velae commigo. (Math.,XXVI, 38).
Nunca, assim creio, o adorado Filho de Deus foi homem
como naquelle momento em que s suas pobres creaturas pediu
assistncia e conforto.
E so ternissimas e inflammadas suas palavras quando immediatamente partem do seu Corao para os nossos.
O amor a sua divina fraqueza; parece que no pode ser
feliz, se no fazendo-nos saber duas cousas: que nos ama e
que deseja ser amado por ns.
Sua lingua insiste sempre nestes dois pontos; no perde
occasio para record-los e recommend-los. Eu vos amo e
quero que me ameis.
Quanto mais se approxima do fim, tanto mais o seu thema
de amor se torna inflammado e inflammante.
VI - Na ultima ceia, o Pae, proximo a morrer, parece no
saber recordar outra cousapelo menos com tanta efficaciase
no o amor.
Quantas vezes repetiu ento (e eu tambm o repito): Ma netc in me et ego in vobis Ficae commigo, e eu ficarei
em vs. Assim como o galho por si mesmo no pode dar fru cto, se no estiver unido vinha, assim vs tambm, se no
vos conservardes unidos a Mim. Eu sou a vinha, vs sois os
galhos; os que esto em Mim e Eu nelles produzem muitos
bens. Os que no estiverem unidos a Mim, lanae-os fra; ho
4 de seccar, sero recolhidos, lanados ao fogo e ardero. Se fi4 cardes commigo, se minha palavra em vs se conservar, tudo
4 o que pedirdes vos ser concedido. Como o Pae me amou.
4 assim Eu vos amo Manete in dilectione mea. Permanecei
4 no meu amor. (Joo, XV).

224

IA EUCHARISTICA

Mais solerrmes e mais sublimes ainda so os ltimos accentos da ultima orao. Ainda que os tenha citado em outro lugar,
recordo-os aqui outra vez: O Pae, que todos sejam urna s
cousa, como tu. Pae, em mim e eu em ti. Que sejam tambm
elles uma s coiua comnosco.
E repete:A gloria que me deste, a elles a dou para que
sejam uma s cousa, como uma s cousa somos ns.
E insiste ainda:--Eu nelles, e tu em Mim, para que seja
mos consumados na unidade, para que conhea o mundo que
Tu me enviaste, e os amaste como me amas.
O ultimo grito infinito, a ultima orao ao Pae esta. J)ileelio, qua dilcxisti me in ifisis sii ei Ego in ip sisA cari
dade com que me amaste esteja nelles, e Eu nelles tanibem.
(Joo, XVII).
Assim como S. Joo o unico evangelista que cita este divinissimo disctirso de Jesus, assim o mesmo S. Joo , entre os
apostolos, o que recorda o desejo e inculca o preceito do Mes
tre mais que todos os outros.
Sim, S. Joo, que, depois da Virgem Maria, com certeza a
mais perfeita alma eucharistica, at extrema velhice repete ardeutcmente: Assim como vos ensinou Jesus, permanecei nElle.
Mais que tudo, filhinhos, permanecei nElle>, (Joo, III, 27. 28)
Parece-me que fala no S. Joo, porm o proprio Jesus,
lauto o Discpulo usa a frma mesma do Mestre, as msmas pa
lavras. At aquelle temissimo F ilhinhosinvocao de Jesus na
ultima Ceia.
VIIPortanto, que cousa a Eucharistia? E amor.
E quem Jesus Sacramentado? Amante que quer sfer ab
solutamente amado.
M unete in me... maneie in dilcciione mea !...
Lde outra vez suas palavras, mditae-as, saboreae-as.. e
sentireis tambm a necessidade de gritar com o Discpulo predilecto:7:7 nus credidim us chartati... Acreditamos na cari
dade de Deus para comnosco.
Dizia muito bem o B. Eymard:No basta crer na verda
de da bucharislia, preciso crer igualmente na caridade de Jesus
na Eucharistia. s que se contentam somente em acreditar na
verdade ou no amam, ou amam pouco, pois que acreditar no
amor quer dizer am ai!...
Eis a razo pela qual a f eucharistica leva ao amor eucharistico, o sacramento acreditado torna-se o sacramento amado, a
luz se transforma em fogo, e que fogo!
J falmos disto na primeira parte: os santos acreditavam
sc abrazando, e se abrazavam acreditando na Eucharistia.

P. ANTONINO DE C ASTC 1.1. AMM AUI

A* contemplao eucharistica uniam a liqucfao eucharistica, e verdadeira expresso de todos a expresso ardente do
anglico S. Thomaz ao Deus Sacramentado: Tihi se cor m m m
totiim subjicitPor ti meu corao se attniquila(Jnia te contem plans, totum dficit (Hymno AdoroTc). Porque contem
plar-te tudo desmaia.
Contemplar pela f, desmaiar por amor- eis a vida de to
dos os santos e de todas as almas eucharisticas.
VIIIPorm, se foi proprio dos santos contemplar pela f,
e desmaiar por amor, muito mais proprio foi daquelle santo cha
mado todo seraphico em ardor.Falo do meu inclito Patriarcha S. Francisco. Hoje est historicamente provado, e admittido mesmo pelos incrdulos que a Eucharistia foi para Francisco
o centro de toda a sua vida religiosa. Na Eucharistia e pela Eu
charistia. Jesus Christo era para elle um acontecimento religioso
perenne, e a devoo ao Sacramento de amor. elle, o seraphim
de amor, praticou-a e cultuou-a mais talvez que todos os santos
seus antecessores.
Fr. Leo mesmo, confessor do santo, faz sobresahir esta
grandssima devoo e reverencia do beato Francisco para com
o Corpo de Christo Thomaz de Celano, depois, a descreve
nestes termos:Francisco, em todas as fibras do seu corao, ar
dia em fogo de amor para com o Sacramento do Corpo de
Christo: e com altssima maravilha considerava a amorosa con
descendncia e o condescendente amor do Senhor. Cotnmungava muitas vezes, e to devotamente que induzia devoo tam
bm os outros.
E como venerava de todo corao este sacratissimO bem,
fazia-lhe ainda a offerta de todos os seus membros e, recebendo
o doce e immaculado Cordeiro, offerecia-lhe o dom do seu espi
rito, com o inflammado transporte que sempre ardia no altar de
seu corao.
S. Boaventura accrescenta: Como ebrio no espirito, duran
te a communho, elle cahia em extase. Fazia tudo para cada dia
assistir pelo menos a uma missa; e quando as doenas o impe
diam, supplicava que esta fosse celebrada na enfermaria. E, quan
do nem isto alcanava, mandava que lhe lessem o Evangelho do
dia, que depois beijava com summa devoo. E d iz ia Q u a n d o
no posso assistir santa Missa, adoro com a mente o corpo
de Christo na orao, como O adoro, quando O vejo na Missa.
Semelhante ao seraphico Pae, a seraphica filha S. Clara
de Assis.

De tal frma a Eucharistia seu symbolo, seu emblema,


que uma virgem a erguer um ciborio com o S. S. Sacramento s
pode ser S. Clara de Assis.
Seu amor pela Eucharistia, assegura Thomaz de Celano,
era to guinde que, ao se dispor para receber o corpo de Jesus,
dava largas ao seu pranto, depois se approximava tremula da
santa Communho. Em face do Sacramento fazia o que teria
feito em presena do proprio Salvador divino, dominador do Co
e da terra.
Que sublimes enamorados eucharisticos, meu Deus, e que
exemplos!
IX
Tambm S. Joo da Cruz, o grande Seraphim do Carnielo, sentia s vezes tanta agitao de amor que devia absterse de celebrar, na certeza de que no chegaria ao fim da Missa.
Com effeito, em varias occasies, mal chegou a terminl-a.
V. no o conseguiu um dia, no convento de Baeza.
Chegou consagrao do sangue. Vencido por um deliquio de amor, permaneceu com o clice na mo. S terminou a
Missa muito tempo depois, com o auxilio dos religiosos accorridos.
Foi naquella occasio que uma santa senhora, presente na
egrcjn, se ps a gritar:Irmos, chamae os anjos do Co! S
Hles podem terminar esta Missa como a teria terminado quem
agora est impotente.
X
Tambm um outro seraphico e esttico sacerdote, S.
Jos de Cupertino, celebrava habitualmente o santo sacrifcio
com tanta comppuno, com tanto recolhimento, com tanta pieda
de, que por causa de uma dessas suas missas admirveis se
converteu o Duque de Brunswich, Joo Frederico, protestante.
Na ultima doena, no podendo mais celebrar, quando lhe
levavam a communho no quarto, exclamava anhelante:Eis a
alegria! Eis a alegria!
XI
Em tempos mais proximos a ns, o Ven. D. Bosco,
como escreve o seu biographo Lemoyne, celebrando o santo sa
crifcio, banhava o rosto de lagrimas, e era interrompido por extases e graas extraordinrias. Nc momento da consagrao, no
raro mudava de cr e tomava tal expresso, a manifestar daramente o ardor que lhe chegava alma. Na elevao, sobretudo,
via-se-lhe toda a santidade,
O h! a f com que adorava Jesus no seu sacramento! Acon
teceu verem-n0 erguido da terra, ficar por algum tempo, extti
co, como se visse face a face Nosso Senhor. No de admirar

P. ANTONINO DE CASTE1.1. AMM Al)F

227

que o povo o cercasse, em torno do altar, e muitas vezes sem


saber quem elle fosse.se retirasse dizendo: F.ste sacerdote deve
ser um santo!
XIIDscontentarei por certo ao V. Fundador, se ao seu
lado no recordar o seu anglico discpulo Domingos Savio.
Ainda no tinha cinco annos e, uma manh de rigido inver
no, emquanto era ainda procurado pelo capelo que abria a
egreja, foi achado de joelhos atrs da porta de entrada. E a ne
ve cobria tudo ao redor.
Aos sete annos (cousa extraordinria naquelle tempo), approximando-se pela primeira vez da mesa do Senhor, fez e es
creveu o famoso proposito: A morte, sim ! mas no o peccado.
E o cumpriu inviolavelmente.
Celebre foi seu extase na egreja, quando, terminada a Mis
sa, sahiram seus companheiros para o caf, para a aula, para o
almoo, e Domingos, exttico, iminovel, deante do S. S. Sacra
mento. Naquella posio foi encontra Io o V. D. Bosco. E eram
drtas horas depois do almoo.
No de admirar que tenha morrido aos quinze annus,
repetindo os bellissii> os vrsos, que haviam indicado a aspirao
de sua vida:
Senhor, eu te dou minha liberdade,
Minhas potncias, todo o corpo meu,
Tudo te dou, pois que j tudo teu,
E, feliz, me .abandono tua vontade.
O h ! os enamorados do S. S. Sacramento, grandes e peque
nos nunca fltaro ao Senhor.
Porm o amor eucharistico tambm deve ser posto prova.
Vamos ver isto.

228

A ALMA EUCHARISTICA

CAPITULO VI
P r o v a s d o v e r d a d e ir o A m o r

P rim eira p r o v a :
Observncia dos preceitos e das p a la vra s de Jesu s
lEntretanto, como nem todo amor eucharistico. (e j o
vimos no capitulo antecedente), da mesma frma, nem todo amor
eucharistico amor puro e perfeito. E quando indicamos o
amor, como critrio para conhecer as almas verdadeiramente
enamoradas do S. S. Sacramento, comprehende-se bem que no
falamos de qualquer amor, mas somente do amor vivo e verda
deiro.
Tanto mais que o amor eucharistico. para que seja de ba
liga, deve ser submettido a certas regras ou provas particulares
que o caracterizam e o distinguem.
Destas provas apenas trs citarei, e todas trs indispens
veis ao verdadeiro amor a Jesus, e todas trs infalliveis* porque
dadas pela bocca do Mestre infallivel.
A primeira prova do verdadeiro amor a Jesus Sacramenta
do est nesta palavra: Se me amaes, observae meus manda
mentos, e quem os observa, este que me ama,
A observncia explicita dos seus mandamentos, une a obser
vncia geral de todas as suas palavras; e contina:Quem me
ama observa as minhas palavras, e meu Pae o amar; e viremos
a elle, e faremos nelle nossa morada. Quem no me ama, no
observa minhas palavras. (Joo, XIV, 15, 21, 24).
Claramente se tinha explicado o divino Mestre, mas tinha
necessidade de accrescentar aindaPerm anecei no meu amor;
se observardes meus mandamentos ficareis na minha caridade,
assim como Eu tenho observado os mandamentos do Pae, e te
nho permanecido na sua caridade.
Por fim, protesta que no mais os chamar servos, e sim
amigos. Porm, sob que condio? Sob a condio de que obser
vem seus mandamentos Vos amici m ei eritis, si feceritis
(fitae ego praecipio vobis. (Joo, XV, 10, 14).
O sol de meio dia no to claro como claro este en
sinamento de Jesus.
Deseja ardentemente ser amado por ns, porm, ao mesmo
tempo nos adverte que impossvel am-IO sem a observncia
dos seus preceitos e das suas palavras.
Pode-se ser mais preciso?

P. ANTONINO DF. CAS Ml I AM MA l r

229

II
Eis a primeira regra que prova a verdade e a preciosi
dade do amor eucharistico a observncia dos preceitos e das
palavras de Jesus. O amor verdadeiro ao Deus sacramentado le
va necessariamente pratica dos seus mandamentos e dos seus
ensinamentos, e assim, vice-versa, esta pratica demonstra, com
pleta e cora o amor a Jesus Sacramentado. Em uma e ou
tra cousa ha nexo de causa e de effeilo, de concluso e de pre
missa, de modo que a mais perfeita alma eucharistica ser com
certeza a mais fiel observadora dos preceitos, das palavras, e mes
mo dos desejos de Jesus..
Tambm disto, o evangelista S. Joo verdadeiro repetidor
e commentador da doutrina do Mestie, tirou admirveis conclu
ses, dizendo: Quem observa suas palavras, tem 11a verdade
perfeita caridade, e por causa disto, (nolae a concluso do Apostolo) sabemos que esto com Elle: E t in J/oc sc/mits quoniam
in i(>s<> sunnts.
E continua:
Quem diz estar com Elle deve andar pelo caminho em que
Elle andou. (Joo. II, 5, ).
L\ d a razo: - Porque isto amar a Deus. observarmos
ns seus mandamentos. (Joo, V, 3*.
Que solemne definio d, portanto, do amor de Deus. di
zendo que amar a Deus quer dizer observar seus mandamentos!
E, tirando a ultima concluso pratica, o Apostolo predilecto, com impeto de zelo exclama: fin summa. ns no ama
mos s em palavras e com a lngua, mas com obras e com ver
dade. (Joo. Lll, 18).
E esta regra positiva, que forma a lei do verdadeiro amor
a Jesus, pode ser expicssa com a plirase esculptural do pont
fice S. Gregorio, isto , que todo ensinamento divino, se encer
ra nesta famosa semer.a: Proba tio dilcctinnis cxkibio est
opers.A prova do verdadeiro amor est nas obras que se fa
zem pelo ama-Jo.
III
Seria preciso .fazer um novo exame de conscincia, e
perguntar severamente s nossas almas como temos amado a
Jesus Sacramentado, se com toda mente, com todo corao, com
toda alma, com todas as foras
Seria preciso perguntar tambm a n> pmprios o que fize
mos por Elle, poisprobatio diledionis cxhibitio est oficris.
Sobretudo, como temos observado os santos mandamentos,
com que docilidade seguido os..-seus conselhos evanglicos, que
so as suas mais preciosas lies! Com. que exnctido havemos
cumprido as obrigaes do nosso estado.'e nossos deveres par
ticulares, que.so manifestaes de sua adoravel vontade!.. Como

230

A ALMA EUCHARISTICA

correspondido s suas inspiraes, sua voz (sobretudo voz


do remorso) a seus desejos... a todas as suas vontades.
Em resumo, observar os mandamentos divinos e as divinas
palavras, quer dizer fazer a divina vontade. Como o temos ns
feito?...
Com os anjos no Co, como Jesus Christo sobre a terra ?
o qual protestou no ter deixado um jo ta , um apice da lei di
vina sem ser observado?
E o fizemos serenamente e alegremenfe, na adversidade,
como na felicidade, na humilhao, como na gloria, na penria,
como na abundancia, na doena, como na sade, na tristeza, como
no gozo, sobre o Calvario, como sobre o Tabor?...
Tudo isto quer dizer observar os preceitos e as palavras
tlc Jesus,, tudo isto importa essencialmente no seu amor.
Segunda p r o v a :
Fidelidade ao A m igo divino
IVSe devesse achar uma palavra nica que exprimisse os
distinctivos do amor eucharistico, a palavra seriaFidelidade
ao Senhor. A fidelidade .em tudo uma prova de amor.
Aos apostolos, pelo Filho de Deus. foi dado o nome de
amigos, e este mesmo tituloamica mea foi dado alma
santa pelo Esposo Celeste no Cntico dos Cnticos.
Parece-me que alma alguma merece ser chamada amiga de
Jesus quanto a alma eucharistica.
Porm, o que forma a essencla da amizade a fidelidade:
a fidelidade a prova e a gloria dos amantes.
Eis porque o Espirito Santo faz elogio esplendido no de
qualquer amigo, porm somente do amigo fiel.
Assim se exprime: O amigo fie) uma proteco inesti
mvel ; quem o acha, acha um thesouro. Nada se pode compa
rar ao amigo fiel; nem o ouro nem a prata podem ser postos
na balana com a bondade de sua confiana.
O amigo fiel balsamo de vida e de immcrtalidade, e os
que temem o Senhor o acharo. (Eccl., VI, 14, 16).
No s da amizade fiel, mas tambm dos amigos fieis, faz
o Espirito Santo um panegyrico sublime.
Falando de Moyss, diz Deus que aos outros prophetas
falava em sonho, a Moyss, porm, bocca a bocca.
E porque?.,, porque servus m eus Moyss est fidelissim ns in omni domo m ea fidelissimo meu servo Moyss em
toda a minha casa. (Num. XII, 7) Samuel chamado o propheta
fiel do Senhor.

P. ANTONINO DE CASTEI.I.AMM ART

231

Magnfico o elogio que recebe David: Deus disse: Achei


David, homem segundo meu corao, que far todas as minhas
vontades. (Act. XIII, 22)
No menos bello o que recebe o sacerdote Sadoc: Crearei um sacerdote fiel, que me servir jttxUt cor mettm et
anim am meam segundo meu corao e minha alma. (I, Reis,
II, 35).
Suavssimo este elogio dc fidelidade feito pelo apostolo
Paulo aos seus dilectos discpulos Thimoteo chamado fi/ins
meus charissim us et fidelis in Domino (Cor., IV, 17).
Tambm Epafra. Tichico, Onemesio muitas vezes sio cha
mados charissim i et fideles in Domino.
Estes dois ttulos to nobres quo delicados, charissim i
et fidelis -S. Paulo no os sabe separar. So duas gemmas encastoadas no mesmo anel, ou dois anneis em uma s cadeia de
ouro. Direi de um e de outro: Carssimo porque fiel; e fiel?
porque carssimo.
V'gora. voltando alma eucharistica, no vos parece que
estes dois tituJos. carssima e fiel, sejam os mais proprios que
se lhe devam dar?
E que o ser fiel causa do ser carssima!
E' a verdadeira amiga de Jesus Sacramentado, a alma eucharistica. e portanto a mais querida do divino Amante.
A fidelidade a razo e a*?ora de qualquer amizade, e por
isto a attributo proprio dos verdadeiros e grandes amigos de
Deus.
Assim, a alma que aspira a grande amizade com Deus, de
ve aspirar ao mesmo tempo a grande fidelidade para com Elle.
Seja tambm ella, como Moyss, fidelissima em tudo o que
diz respeito ao Senhor; tambm ella, como David, esteja cons
tantemente prompta para todas as suas adoraveis vontades; tam
bm ella, como Sadoc, merea ser chamada pelo Senhorfiel
segundo a alma minha.
O* almas, sde fidelissimas a Jesus, se quereis ser carssimas
a Jesus.
Pela vossa fidelidade passada medi vosso amor presente, e
o amor presente seja caracterstico e penhor de nova fidelidade.
VI
Pensae, o dia em que faltardes fidelidade a Jesus
Sacramentado poder ser um dos dias mais humilhantes da vossa
vida.
Mesmo na prpria noite da sagrada instituio, o Senhor
permittiu um dolorosissimo exemplo para aviso salutar de todas
as almas eucharisticas futuras.

2tt

Ai ALMA EUCHARISTICA

No falo de Judas, ainda que mesmo quelle excommuniado o Mestre tenha dado at o fim o doce nome de amigo.
Falo dos outros onze apostolos. No fervor da santa
ceia, foi* S. Pedro o* primeiro mas no o nico que respondeu
s adinoestaes de Jesus: E liantsi oporluerit nte m ori iea nn, m m 'te negabo. Ainda que devesse morrer por ti, no
te negarei.
S. Matheus, que estava presente, e foi um destes, nota que,
como protestou S. Pedro, protestaram todos os outros. Siinilitrr, et omites discipuli dixerunt (Matli.. XXVI. 35'.
Pois bem. o Mestre lhes disse: Vigilate et orate nt.
m m intretis in tentationem.
Foram elles fieis ordem de Jesus, que um momento an
tes sacramentado possuiam em seus coraes e pela primeira
vez? N. Velaram? No. Rezaram? No.
E por isto todos cahiram na .tentao, todos fugiram, todos
O abandonaram.
E, para todos, aquelle dia de infidelidade foi o mais humi
lhante da vida.
Alerta, almas eucharisticas! alerta!
Terceira p ro v a :
Onde est vosso thesouro, ahi est vosso corao
VIIEsta a prova dos factos.
A obsetvancia dos preceitos e das palavras de Jesus e a fi
delidade plena e perfeita para com Elle so condies indispen
sveis para que se desenvolva em ns o verdadeiro amor euchalislico; porm, depois de desenvolvido, a prova que o attesta
claramente est indicada por palavras mesmas do Salvador: *Ub
thesanrns vester est, ibi et cot vestrnm erit Onde est
vi:sso thesouro est tambm vosso corao.
Nenhuma outra regra como esta to prpria a nos fazer
como que tocar com a mo quem pertena s almas eucharisti
cas, ou no. E a mesma cousa reconhecem os outros.
Diz-se: A alma est mais no que ama que no que anima
e sabiamente.
Porque impossvel que um bem, se verdadeiramente ama
do, no attraia a si os pensamentos, os palpites, em suinma, a
alma toda do amante.
Pensa-se mais naquillo que mais se ama, necessariamente.
Sim, o bem mais amado o primeiro que nosso corao sada,
apenas desperta pela manh; o mais recordado durante as horas
do dia; o mais almejado quando se busca o leito; sempre

P. A N TO N IN O

nr.

o mais sonhado durante a noite Chi i/icsiuiri/s r cs r r cs/, ihi


ci cor rc s/n /m erit.
Aquillo em que nunca ou quasi nunca se pensa, ou se pen
sa pouco e como fora, no ser um In-m amado. No ser
um bem amado o que facilmente esquecido e olvidado; muito
mais, se tal facilidade de esquecimento tornou-se um habito.
A agulha magntica voltada para o polo como o corao
voltado para o seu thesouro, como o amante attrahido pelo
amado
Applcando esta regra a Jesus Sacramentado, saber-se- lo
go se llc nosso thesouro, e se somos de facto enamorados
da Eucharistia.
VIIIOrdinariamente todos os dias da nossa vida so a
repetio quasi monotona de um s dia. Basta, pois, que exami
neis eucharisticamenle um dia para avaliar vossa vida e vosso
espirito eucharistico.
Apenas erguidos pela manh, mal despertos ainda, Jesus
Sacramentado nosso primeiro pensamento, nosso primeiro palpi
te, nosso primeiro suspiro, nossa primeira palavra, nosso primei
ro anhelo? Quando estamos no trabalho (cada um. segundo o
seu estado) sentimos grande desejo c grande ansia de ir egreja?... ou, as contrario, para l vamos a commodo; porque somos
obrigados, e friamente, e machinalmente?...
E quando estamos em sua presena, depois que pelas lon
gas horas da noite Elle ficou sozinho, que sentimentos desperta
em ns a vista do tabernaculo ?... Lanamo-nos a seus ps com
o impeto de Magdalena V aconchegamo nos ao seu peito como o
discpulo predilecto? Offerecemo-lhe as adoraes que todas as
manhs de sua vida mortal lhe offercciam S Jos e Maria Santissh-n?
Oh! quem imagina os obsquios, as palavras doces, os
beijos ardentes que em Jesus, e especialmente em Jesus-Menino
davam sua Me e seu Pae de crcao, quando O saudavam pela
manh!
E se eu, pela manh, ao v-lo, conservo-me mudo. frio, indifferente, posso dizer que Jesus Sacramentado meu thesouro?
Na sua presena estou livremente, alegremente, ou porque
uma lei qualquer a isto me obriga? Na egreja parecem-me minu
tos as horas, ou as horas minutos? Suspiro por sahir, ou por
ficar, quanto me seja licito faz-lo ? Ah! o Pe. Faber nos diz que
nenhum quarto de hora nos parece to longo como o quarto de
hora de agradecimento depois da Missa ou da communho..
E, sahindo da egreja, como me afasto dElle? como lhe di
go adens ? Afasto-me sem pena, s carreiras, sem lanar-lhe um

A ALMA EUCHARISTICA

ullimo olhar, tim ultimo sorriso? Afasto-me todo inteiro, isto ,


alma e corpo? no lhe digo, ao despedir-me, que quero deixar-lhe
n corao e a alma? que pretendo ficar ali, espiritualmente, ajoe
lhado aos seus ps, como a pequena lampada, e em companhia
ilos anjos eicharisticos? Perdendo-O de vista, no me proponho
voltar a Elle, logo que me seja possvel? que de longe O cha
marei, O invocarei ? Mantenho, depois, esta promessa, isto , pen
so nElle durante as horas do dia, chamo-O, Invoco-O?...
E quando estou livre um momento e as circumstancias o
permittem, corro egreja para dizer uma palavra a Jesus, voltan
do depressa s minhas occtipaes? aos meus deveres? No
podendo visit-IO na egreja a meu gosto, visito-O mesmo de
casa, sado-O, adorando-O. chamando-O, e lhe sorrindo?
Quarido chega a noite, como me despeo de Jesus, como
imploro perdo das infidelidades do dia. como lhe dou graas,
como lhe offereo os ltimos palpites, as ultimas expanses da
minha alma? Penso ento, no modo com que, noite, se despe
diam os santos? sobretudo, no modo com que na casinha de
Nazareth se despediam Maria Santssima e S. Jos? Emfim, vou
para a cama pensando nElle, e pensando nElle adormeo, sonho
e desperto?
IXParecem exaggeraes!... Mas no, no, meu Salvador.
Tudo isto a manifestao natnral, a applicao sincera da vossa
regra:Onde est vosso thesouro, est tambm vosso corao.
No ha exagerao alguma. E o caso de repetir ainda com
S. Agostinho:)a am antem et sen ti i quod dicoDae-me
uma alma verdadeiramente amante, e logo ella comprehender
muito bem que fora tenha a regra indicada por Jesus.
Perguntae a todos e a cada um dos santos enamorados da
licharistia, e vo-lo diro unanimemente: Jesus foi seu unico
pensamento, porque Jesus era seu thesouro. O thesouro estava
guardado no tabernaculo, e para o tabernaculo se dirigiam sem
pre seus coraes.
Tal verdade manifestam todos os exemplos que citei ante
riormente; tal verdade ho de confirmar os exemplos que ainda
vou citar. Tambm a confirmam os exemplos todos das vidas
dos santos.
Em que pensa o faminto?... No po. E o sedento?... Na
agua. Ora, a Eucharistia a divina fome; a divina sde, a divina
fixao das almas eleitas.
Dellas especialmente que a Egreja canta:
O Jesus,
Qni te gustant, esuriuntOs que te provam tm ainda fome.
Qtti bibunt cidhiic sitiu n tOs que te bebem tm ainda sde.

P. ANTONINO DR CAS

JJcsidrrarc nesciuntNo sabem desejar.


A7s/ Jesiun quem dilig n u t-Seno a Jesus que amam.
Mas, que fome esta e que sde! J o vimos em lugar
proprio falando da febre, da ferida, e do fogo eucliaristico, sen
svel e espiritual. Outros exemplos accrcscento.
X
Quando S. Catharina de Senna se approximava do S.S.
Sacramento, ia com aquella avidez com que uma creana se appioxima do seio materno.
Ceita manh especialmente, desejava com tanta vehemencia
receber o seu Dilecto Sacramentado, que pela fora dos seus de
sejos cahia em doce deliquio, e supplicava o B. Raymundo, seu
confessor, que lhe desse bem cdo a santa communho, receo
sa de morrer pelo impeto de seus anhelos.
Tambm a serva de Deus, Joanna Maria da Cruz, abrazava-se em desejo de receber Jesus:A vida ou a morte pouco
me importa, comtanto que possua o meu Salvadorassim dizia
ella. Tambm, estando gravemente doente, fazia-se conduzir sa
grada mesa, e ali achava remedio e allivio aos seus males. Conta
ella mesma: Mal podia eu esperar o clarear do dia.
Quando o sino tocava para a Missa em que devia commungar, minha alma sentia-se abrazar por satisfao muito viva,
e todo o meu corpo tremia de amor.
Ficava ebria de felicidade, e meu gozo se communicava a
a todos os presentes.
Ouvi agora o que lhe disse Jesus em uma destas dulcissimas communhes.
Eis-me comtigo, eis-me comtigo, eis-me comtigo. V, estou
ardendo em desejo de me communicar a ti. E quanto mais me
dou, mais desejo dar-me de novo. Depois de cada communho
sou como um viajante devorado pela sde, a quem se offerece
uma gotta de agua, e que, tendo-a recebido nos lbios, fica mais
sequioso do que antes.
Assim, continuamente suspiro pelo momento de dar-me a ti.
XI
S. Gabriel da Adolorata ( anjinho de Deus, perdoa-me,
se ainda no falei de ti) em face do tabernaculo parecia se lique
fazer de amor, queimar como incenso, derramar toda a sua alma.
Parecia um seraphim quando ajudava a Missa; se houvesse
estado presente ao sacrifcio do Calvario, no teria ficado mais
recolhido que quando assistia ao sacrifcio eucharistico.
Psalmodiando no cro, conservava-se attento s Missas da
egreja; e, espiritualmente, mesmo do cro as assistia.
Estando no jardim, pensava que era de Jesns esse jardim

236

A ALMA EUCHARISTICA

i* para Elle colhia flores: tambm para Jesus as colhia quando


de passeio.
Na ultima doena muitas vezes exclamava:--Meu caro Jesus,
amor por amor, dr por dr, sangue por sangue.
E era sua esta delicada reflexo: Na hora da morle, po
demos dizer.a Jesus: Meu Jesus, tantas vezes vos recebi cm
'meu pobre corao; agora acolhei-me coinvosco no paraso.
O Pe. Salsio, jesuita, sentia-se inflammado s e*. falar
do S. S Sacramento. Nunca se saciava de visit-IO. Se era cha
mado j portaria, se voltava ao quarto, se andava pela casa, pro
curava sempre nestas occasies repetir as visitas ao seu amado
Senhor. Assim foi notado que no passava uma hora do dia sem
O visitar. AAereceu morrer pelas mos dos hereticos, mesmo
quando defendia a verdade do Sacramento.
Seu glorioso irmo, S. Francisco Regis, algumas vezes,
durante o inverno, foi achado de joelhos atrs da porta da Egreja,
ardendo internamente de amor por Jesus Sacramentado, e no ex
terior todo coberto de neve. E ho se apercebia!
XII
Todas estas scenas amorosas dos santos no so de
admirar, ad,mittido o principio divino: Ubi fltesaurus vestcresi,
ibi et cor vestrum erit.
No causa maravilha se o Senhor, ajudado pelos anjos, te
nha se dado em communho a algumas almas que no podiam
receb- do outro modo. Mas, que digo?., por meio dos an
jos?... Jesus, o proprio Jesus, muitas vezes com suas prprias
mos. administrou a santa Communho. Fez isto a S. Collecta, a
S. Catharina de Bolonha, a S. Magdalena de Pazzi, a.S. Clara de
.Monlefalco.
No causa maravilha quando se l de alguns santos que
por certo tempo se alimentaram s da Eucharistia. Por varias
quaresmas assim fez S. Catharina de Sentia; e por doze annos
a B. Angela de Foligno. S. Catharina de Senna nos ltimos me
ses de molstia, vomitava toda espccie de alimento, nada podia
engulir; ,s engulia e s supportava a santa partcula, que da
lingua, dizia ella, logo lhe descia ao corao. Uma noite ella so
nhou, que no mais podia fazer a santa Communho. e comquanto lhe fosse difficil chorar, ao acordar, viu que dos olhos
lhe cahiam lagrimas, a lhe molharem os lenes.
E era somente sonho!
XIII
Chegou tambm para S. Geraldo Majella a hora da
prova, e que prova, meu Deus!
Foi calumnjado, e com a calumnia mais infam e atroz que
se possa lanar m rst' a um religioso, o qual, mais que ho
mem, um anjo em carne.

P. ANTONINO DE ASI II . IAMI

E a calumnia foi acreditada, acreditada pelo menos como


grave suspeita, pelo Superior maior, que era um santo tambm,
e um grande santo-S. Affonso Maria de Liguorio. Oli! imprescrutaveis juizos de Deus! S. Affonso, esperando que luz mais
clara se faa sobre a accusao, prohibe a communho ao Irmo
Geraldo. Fica privado por muito tempo da Eucharistia aquelle
que s vivia da Eucharistia!...
A quantos o exhortavam a pedir a graa de commungar,
respondia:No, tenho Jesus no corao, e isto me basta. Mor
ra-se sob o peso da vontade de Deus!
Naturalmente, se abstinha tambm de ajudar a Missa, por
que desmaiava de dr por estar vizinho ao seu thesouro, por
v-lo, por quase toc-IO, e no O poder receber.
Um dia, a quem o convidava para ajudar Missa, respondeu:
O meu Padre, no me tenteis! Deixae-me ir, que sou capaz
de arrancar de vosas mos a santa hstia.
Porm a provao findou; a calumnia foi desmascarada, a
innocencia exaltada. Como o virgem apostolo S. Joo, da caldei
ra de azeite fervente onde fra immerso, sahiu ftitrior ac vegctior2iSs\m mais puro e mais forte sahiu Gerardo da terrvel
prova.
E, de modo especial, sahiu mais abrazado e mais inflammado de amor pela Eucharistia.
XIVNo causam maravilha, finalmente, os excessos amo
rosos de alguns santos, que at parecem incrveis.
S. Francisco de Borgia chegava a abrir o tabernaculo, so
mente com os palpites do seu corao. Nos ltimos tempos de
sua vida soffria de estado comatoso; para tudo havia necessi
dade de despert-lo. Excepto para a communho. O amor a Jesus
despertava-o por si mesmo.
Durante sua vida, em fazer a aco de graas demorava tan
to tempo, que se esquecia de comer. Tinham que lho recordar,
faz-lo comer fora.
E o seu Pae S. Ignacio, celebrando o divino sacrifcio, pela
vehemencia do amor, ficava to esvaido de fora que devia in
terromper os dias da celebrao.
Na solemnidade de Natal de 1550, por haver dito duas
Missas seguidas, quase perdeu a vida.
Uma vez o P. Nicolau Lanoi, presente sua Missa, no Me
mento, viu uma chamma sobre sua cabea. Assustado, correu a
apag-la. Mas achou o santo fra dos sentidos, a chorar copiosamente. Comprehendeu ser aquella chamma uma chamma do
praiso.
E sabido que sua aco-de graas depois da Missa dura-

238

A ALMA EUCH ARISTICA

v duas horas, durante as quaes no dava audincia seno em


casos gravssimos. Algumas vezes foi-lhe vista a face resplande
cente como a de Moyss.
Da sua cella fizera abrir uma janellinha dando para a egreja.
Ali, na egreja, estava o seu thesouro; para ali se voltavam seus
olhos e seu corao.
Quem pode descrever o que era a Missa que sozinho no
seu oratorio celebrava S. Philippe Nery? Tinha necessidade de
esforo porque mal tomava na mo o amicto comeavam os
seus extases... E um extase de longuissiinas horas era todo o
seu santo sacrifcio
Um extase tambm era habitualmente a Missa de S. Loureno de .brindisi, capuchinho. Admirvel cousa!
Celebrando privadamente chegava a levar dez horas; come
ava chorando, e chorando terminava.
O que ainda mais admiravel que, algumas vezes, chegou
a ensopar de lagrimas uns sete lenos mais ou menos!
Voltando agora Missa que celebrava S. Jos de Cupertino, o santo que passou a maior parte de sua vida mais erguido
ao ar e exttico que pousado na terra, accrescento que o povo
assaltava as egrejas onde ia celebrar. Isto poucochegavam a
derrubar paredes, a descobrir tectos para gozarem a felicidade
de assistir sua Missa!
XVQuo portentoso era o amor euchristico dos santos!
Da mesma forma que o cego conhece, quase por instincto,
aquillo que o cerca e aquillo que ama, assim muitas vezes ti
nham os santos o sentido instinctivo, ou a intuio da Eucharistia.
Como a ns chega a ser facil e natural encontrar e reco
nhecer nossos thesouros materiaes, escondidos ou perdidos, as
sim, para certos santos, por virtude divina, tornava-se facil en
contrar e reconhecer o thesouro euchristico, isto , a presena
real de Jesus Sacramentado.
Algumas vezes, de facto, a Francisca Romana, a Catharina de Senna, a Thereza .de Jesus, .e a outras grandes almas
ou para prova ou por enganoderam a commungar partculas
no consagradas. E ellas voltaram a face e pediram o verdadeiro
Po dos Anjos.
L-se de S. Catharina de Ricci que, em uma sexta-feira san
ta, meditando na egreja, conheceu mysteriosamente que, embora
pelo rito do dia no parecesse possvel, no Tabemaculo havia
ficado Jesus Sacramentado Corre, pois, para junto do altar-mr
para de mais perto adorar, seu dilectissimo SenWbr. Uma irm
lembra-lhe que, sendo sexta-feira santa o Sacramento fra de l

P. ANTONINO DK CASII'

tirado. Porm S. Catharina exclamou em vo/ alia: No estaes


vs alii. meu amado Bem?Sim, estou - foi-lhe respondido.
O padre confessou depois que 110 Saaario havia esquecido
a Hstia grande consagrada.
S Jos de Cupertino, estando de viagem, chegou a uma
egrejinln de campo, deserta, abandonada, sem lampada alguma
acesa. Acreditaes, diz elle ao companheiro, que o Santo dos san
tos aqui esteja? O outro, duvidando, resp o n d e u Q u em o sa
be? Mas o corao do santo bem o sabia. Solta um grito e, er
guendo-se nos ares, corie a abraar o tabernaculo, adorando
nelle o seu Deus escondido e abandonado.
E para terminar: o velho S. Affonso Maria de Liguori, nos
ltimos annos, no podendo mais celebrar, contentava-se em re
ceber a santa Comtnunho. Uma vez, logo depois de commungar, se ps a gritar: Que nie destes vs? No me destes o
meu Jesus Christo.
Os circumstantes ficaram attonitos e impressionados pelas
palavras, e mais ainda pelas lagrimas do santo.
Foi interrogado o sacerdote que havia celebrado a Missa
(depois da qual dera a S. Affonso a hstia consagrada nesta
Missa). Foi interrogado o ajudante, e chegou-se a conhecer que
o pobre celebrante por distraco omittira a Consagrao.
Do Memento dos vivos passara ao dos mortos, tomando
um pelo outro.
E assim tinha razo de gritar o santo v e lh o Q u e me des
tes vs? No me destes o meu Jesus Christo!
XVIAqui ponho fim aos exemplos, para no me tornar
monotono e mesmo enfadonho aos leitores.
No so para ns os prodigios; mas certo que tambm
de ns o bom Deus exige um amor posto prova. E estas pro
vas so: a observncia exacta dos seus mandamentos e das suas
palavras; a fidelidade plena aos seus desgnios; o repouso nElle
do nosso corao, como sendo nosso thsouro.
Isto me parece infallivl: quanto mais formos obedientes
ao Mestre sacramentado, quanto mais fieis ao sacramentado Ami
go, e mais enamorados do sacramentado Thsouro, tanto mais
seremos eucharisticos discpulos, eucharisticos amigos, e eucharisticas almas.
Porm, da mesma forma que o amor tem suas provas, tem
tambm os seus effeitos, os quaes por sua vez, se tornam pro
vas e critrio do espirito eucharistico.
O principal destes effeitos o zelo, e do zelo falarei em
capitulo especial.

240

A ALMA EUCHARISTICA

CAPITULO
.

VII

Quarta regra: Z e lo e u c h a r is f ic o

I
L-se de S. Thereza que um dia (o mais bello de sua
vida), tendo um anjo lhe traspassado o corao com uma serta de
fogo, ouviu Jesus Christo dizer-lhe estas memorveis palavras:
Deinceps, u t vera sponsa, m eum zelabis honorem. De
hoje em deante, como verdadeira esposa, tem zelo da minha hon
ra O alma eucharistica, recordae-vos sempre desta advertncia
de Nosso Senhor grande Thereza:- E proprio da verdadeira
esposa ter zelo pela honra do esposo. Pode-se tirar a concluso:
Quem tem mais zelo mais verdadeira esposa de Jesus; quem
no tem zelo, ou no esposa ou esposa infiel.
Conforme o vosso zelo pela Eucharistia, averiguar-se- a
a verdade e a intensidade de vossa unio a Jesus Sacramentado.
Como proferido pela sua prpria bocca divina, acceitae o aviso:
Deinceps, u t vera sponsa, m eum zelabis honorem.
Interessae-vos, pois, por tudo o que diz respeito ao culto
e honra de Jesus Sacramentado, ou directa ou indirectamente.
O zelo o caracterstico dos santos, porque a santidade consis
te principalmente no amor. Ora, o zelo segue de perto o amor.
Todo amante zeloso; quanto mais se ama, mais se zela.
II
Escutemos S. Thomaz: Zelus, quocumque modo sum atur, ex intensione amoris provenitO zelo em qualquer
sentido que se tome, provem da intensidade do amor (I, 2, Qiiaest.
XXVIII, art. 4).
E, applicando isto ao amor de amizade, accrescenta que o
amor de amizade procura o bem do amigo; quando intenso
afasta o homem de tudo o que contrario ao bem do amigo.
Neste sentido se diz que algum ama a Deus, quando faz todo
esforo para fugir do que se oppe ao amor e vontade de
Deus, segundo a palavra de E lia s A rd o de zelo pelo Senhor
Deus dos exercitos.(3, Reis, XIX, 10) e segundo o dito do
psalmista; que S. Joo applica a Jesus Christo:O zelo de tua
casa me devora. (Psalm., LXVIII, 10).
Fazendo sua a exposio deste texto conclue:E devora
do de zelo quem, notando os proprios vicios, procura corrigi-los,
e, no o conseguindo, os tolera e geme.
O proprio divino Areopagita chamou O zelo antatorium
quem dam im petum um certo impeto moroso (Do Divin.
Nom. 4), Por isto, S. Ambrosio dizia: Qui non arnat m m zelat.
(No Psalm., 128). Quem no ama no tem zelo.

>. ANTONINO

I AS11 I I AMMAll

111Tanto quanto o vosso t*stado, a vossa posio, esnecialmente as vossas foras o permittirrm, prnrurac a honra de Jesus
Sacramentado em tudo o que llie diz respeito: seja nKlle proprio, seja nas pessoas e nos lugares e cousas que lhe so con
sagrados. Se. em face das desordens, das irreverncias, do aban
dono que muitas e muitas vezes circumdam os santos Tnbernaculos, ficaes indifferentes e como insensveis, a h ! no me faleis
de amor eucharistico. no me pergunteis se sois almas encharistic ;s. E cl iro que no pois qai tmn zelai nnn amai; faltan
do o zelo, que o effcito, falta necessariamcn.c a causa, que o
amor.
E, faltando o amor, falta tudo.
IVS. Francisco de Salles soube, um dia, que um jovem
parocho de sua diocese somente celebrava a santa Missa nos
domingos e dias de festa.
O santo, que muito o estimava, usou de um estratagema
para lev-lo a celebrar diariamente. Fez-lhe presente de uma pe
quena caixa forrada de. seiim encarnado, adornada de ouro, pra
ta e algumas prolas. A caixinha continha hstias e, entregando-a
aberta, o santo d isse A c c e ita e este presente; mas. em nome e
por amor de Deus, vos peo uma graa: que celebreis cada
dia a santa Missa e que nella vos lembreis, cada dia, de que s
em nome de Deus vos fao esta supplica:
O jovem padre, obediente, nunca mais deixou de celebrar.
S. Caetano, estando em Npoles, e havendo sabido que,
em Roma, um alto prelado seu amigo, por se ver sobrecarregado de
trabalhos, comeava a deixar a celebrao da Missa de cada dia,
partiu de Npoles, no obstante os graves perigos a que expunha
sua vida (pois era epoca de calor intenso) foi a Roma, e conven
ceu o seu amigo da obrigao de, como no passado, celebrar
cada dia a santa Missa.
S. Affonso narra dois actos de grande zelo realizados
pelo Pe. Mestre Avila. O primeiro foi este: tendo visto um sa
cerdote durante a Missa tomar irreverentemente a Hstia sants
sima, approximou-se do altar e lhe murmurou baixinho: Por ca
ridade, trata-0 melhor, que Filho de um bom Pae!...
O segundo foi para corrigir um sacerdote que sahia da
egreja, mal deixava os paramentos sagrados, sem fazer um mi
nuto de aco de graas. Um dia f-lo acompanhar por dois acolytos, com velas acesas, e que, interrogados pelo padre sobre o
que significava o que faziam, responderam:Acompanhamos o
S. S. Sacramento, que est no vosso peito!
S. Paulo da Cruz, indo para o altar celebrar, recusou um
primeiro e um segundo corporal, porque pouco asseados; e a

242

ALMA EUCHARSTICA

um distinclo ecclesiastico, que no estava revestido segundo os


sagrados cnones, no permittiu celebrasse missa, dizendo-Ihc:-Isto no so paramentos dignos de serem levados ao altar.
O B. Luiz Maria Grignnn de Montefort. quando pregava
misses, tinha cuidado especial em fazer restaurar e decorar as
egrejas e capellas, os tabernaculos e os quadros; em abastecer
as sacristias de paramentos e sanguinhos. Para tal fim^levava
sempre comsigo um pintor e um csculptor, que trabalhavanV sob
sua direco; empregando todos os momentos livres em procu
rar o maior asseio possvel s casas de Deus.
V
Entretanto, quo maior era o zelo dos santos em pre
parar as almas para o Senhor!
Ainda que simples leigo, Geraldo Majella ardia em zelo
pelas almas; e, em quanto os padres liguorianos, seus irmos, pre
gavam ao povo. elle ensinava aos homens, para que se confes
sassem bem, e bem recebessem a sagrada Communho.
Entre estes, infelizmente, os Judas no faltavam, s vezes.
Ento. Geraldo, repleto das graas dq Espirito Santo, se ser
via do dom de discernimento, para descobrir os que haviam se con
fessado sacrilegamente, e mais sacrilegamente se dispunham a
commungar.
E a que remedios no recorria elle, para converter estes
malvados, e lev-os a reparar o mal feito!
Levava-os para sua cella, e a um fez apparecerem dois ur
sos terrveis; a um segundo mostrou o quarto cheio de charnmas, tornado fogueira do inferno; a um terceiro apresentou o
Crucifixo, que deitava sangue por todas as partes; a um quarto
fez apparecer o diabo em pessoa; a um quinto uma alma condemnada.
Sacrlego algum podia livrar-se do seu olhar prescrutador;
nenhum esteve com o santo sem ler chorado suas culpas.
VI
Porm os exemplos mais luminosos de zelo mostra
ram-nos os santos nas pocas de perseguio. Bastaria s a Re
voluo Franceza para apresentar disto uma pagina maravilhosa.
Cito somente S. Maria Magdalena Postei. Nascida em No
vembro de 1756. estava na flor dos annos, durante a grande re
voluo. Mesmo que ainda no fosse religiosa, j era o anjo de
sua parochia; todos faziam como ella fazia.
Quando foram fechadas as legitimas egrejas, banidos e vo
tados morte os legtimos padres, nenhum padre desobediente
conseguiu faz-la entrar nas egrejas profanadas por elles.
Sua casa tornara-se o refugio certo dos sacerdotes fieis, que

disfarados procuravam po aqui o acol, para no cahircm nas


garras dos carnifices.
E no somente os sacerdotes, mas lambem o bom Deus
se escondia na casa da Senborila Postei. Assim, em Janeiro de
1792, construiu um altarzinlio com pequeno labernaculo, em um
subterrneo; fc-lo abenoar, e, meia noite, ahi, foi celebrada a
santa Missa, conservando-se encerrado o S. S. Sacramento, para
servir especialmente aos pobres moribundos.
Eli.-, somente era o anjo da guarda. a companheira, o cus
todio de Jesus Sacramentado. Quantas vozes foram os revolucio
nrios ^quella casa, procurar padres fieis, surpreliend-los !...
Nunca um s lhes cahiu nas mos; nunca descobriram o S. S.
Sacramento.
Quantas Missas celebradas nas profundas horas de noites
tempestuosas! Quantas primeiras cominunhes realizadas!
Quantas vezes Maria Maria Magdaleita Postei ficou em extase, em face do seu occulto Rabboni!
Chegou a levar ella mesma o Vialico, autorizada por sa
cerdotes, quando estes conseguiam confessar doentes muito
afastados.
Ento, tomava a Hstia com uma haste de prata, encerra
va a em uma bolsinha de sda, e voava... voava aos enfermos,
qual anjo da Eucharistia.
VII-Quanto ao zelo eucharistico, accrescento que nada es
capava aos olhos dos santos, tratando-se do culto; e at aos
pequenos inconvenientes procurava reparao este zelo.
S. Clemente M. Hofbauer soube e reparou elle proprio
que um seu sacerdote, victima de escrupulo, empregava muito
tempo em limpar a patena de qualquer invisvel fragmento. quelle
cuidado exagerado, alm de prolongar demasiadamente a Missa,
causava contrariedade e admirao aos assistentes. Um dia. Cle
mente se approximou mesmo no momento em que elle acabava
de limpar a patena; e, com doura de santo, lhe disse:Meu ir
mo, deixae alguma cousa para- os anjos. religioso obedeceu,
e nunca mais soffreu aquella terrivel doena do espirito.
Uma noite, S. Thereza de Jesus, que rezava em Avila,
foi revelado que a lampada de sua egreja em Magalone estava
apagada havia j muitas horas. Oh! Deus! que fazer?
Era to distante esta egreja do lugar onde ella rezava !^Recorre ao Senhor, e em sonho vae ter com a V. Irm Anna de
S. Agostinho, que era a sacrist de Magalone, e lhe diz: Irm
Anna, acorda, e vae acender a lampada do Sacramento... Irm
Anna acorda e. certa de que sua santa Madre lhe falara em so

244

A ALMA ElICHARISTICA

nho, corre egreja, aclia realmenle a lampada apagada, e a acen


de logo.
Oh! o zelo delicado dos safitos! Abrazavam-se todos em
amor, e por isto tambm em santo zelo.
VIII
Oh! com vosso zelo dae tambm a Jesus prova do
vosso amor; assim avaliareis vosso espirito euchnristico.
E verdade que o corrigir no compete a todos; compete
aos superiores que para isto tm direito e dever. Compete aos
superiores serem todos olhos, para que seja bem cuidado tudo
o que de pessoal, local, ou real diga respeito ao culto da Eiicharistia.
E aos superiores pedir Deus rigorosas contas sobre o
culto eucharistico no observado, observado mal, ou no pro
movido has egrejas e nas almas.
Sim, parece-me que nada deve ser mais recommendado aos
cuidados e ao zelo dos superiores quanto Jesus Sacramentado.
Parece-me tambm que um certo zelo ns o devemos to
dos possuir, segundo o proprio estado ou posio, como j dis
se acima; especialmente segundo as foras de cada um, e as circumstancias que se apresentam.
Porm o nosso zelo, como o dos superiores, deve ter as
condies exigidas por S. Bernardo:Zclurn tuum in/hinunct
charitas, inform ei scientia, fir m e t co n sta n tia ;nosso zelo
seja ardoroso pela caridade, dirigido pela sciencia, sustentado
pela constncia.
E, ainda que julgue j ter falado bastante e muito claramente
sobre o zelo eucharistico. quero ainda insistir sobre um particu
lar argumento.
IX
Creio que eu tambm faltaria de zelo, se no dissesse
inteiramente o que sinto no meu pobre corao sacerdotal !
Vde, pois, almas eucharisticas, devera ser precioso tudo
o que diz respeito ao samissimo e divinissimo acrmento.
Entretanto, Jesus Sacramentado ordinariamente o Deus
de Belem e de Nazareth; raras vezes, nas egrejas, Elle o Deus
do Tabor! Egrejas pobres, altares pobres, vasos sagrados po
bres, paramentos pobres, tudo pobre , de commum, o que se
dedica e consagra ao culto do Senhor.
Parece que o Deus dos pobres, exaltador da pobreza de
espirito, a tenha predestinado para sua companheira e sua espo
sa tambm na vida eucharistica.
At aqui est bem: comprehendo a pobreza, mas no a
falta de asseio.
Pobres foram os pannos e as faixas em que a santa Me

P. ANTONINO P t

envolveu o divino Infante em Belem; porm eram novos, biancos, limpos, immaculados !...
Se nem sempre podem ser preciosos os objcetos consagra
dos ao Deus Sacramentado, porque no ho de ser sempre lim
pos? Se no podem ser sempre novos, porque, pelo menos, no
devem ser sempre limpos, pelo menos sempre deeenlcmente con
servados e concertados ?
Pobre Jesus! contenta-se com o que est remendado econsertado. cointanto que esteja asseado! Ah! os consertos fazemse sempre nas egrejas e com Jesus Sacramentado!!
As mos e os coraes abrem-se facilmente para'pompas,
mesmo pompas religiosas, e nas egrejas faltam paramentos sa
grados ; algumas' vezes faltam mesmo corporaes, sanguinhos, to
alhas, purificadores convenientes no somente dignidade de
Deus, porm at dignidade do sacerdote elebrante.
X
A falta de asseio, a economia, a mesquinhez, usadas
para com o Senhor, no somente no honram a Jesus, mas deshonram aquelles que tm a guarda, a responsabilidade e, muitas
vezes, os lucros da egreja.
Seja tudo pobre; se quizerdes; porm tudo asseiado, tudo
iimpo. rande Deus! como pcssivel acreditar na presena viva
e real de Jesus, no S- S. Sacramento, e manter o seu culto to
indignamente?
Quase, quase seria tentado a dizer que mais desculpvel
pelas suas irreverencias aquelle que no acredita que aquelle que
acredita e trata de tal modo o seu Deus julgado presente.
Um dia, no Instituto da Providencia do B: Cottolengo. em
Turim, foi em visita o arcebispo. Era um dia qualquer da sema-'
na, porm a capella estava to adornada e asseada que o bispo
se voltou para o santo homemQue festa celebraes hoje? per
guntou.Excellencia, aqui ha sempre festa !..
Ha sempre festa! Pensae nesta sentena, almas eucha-'
risticas.
As egrejas, os aliares, e todos os objectos referentes ao
culto da Eucharistia deveram estar sempre em festa, se no por
preciosidades, ao menos pela. ordem e pelo asseio.
E, se no vos basta o dito do B. Cottolengo, escutae este,
mais peremptorio. de Jesus Christo, que no dia do grande juizo
dir aos eleitos :ATudtts f u i et cooperuistis m eEstive n e'
me vestistes. E tambm sen*enciar aos reprobos :<'-A'udu$ f t f
et non cooperuistis m e Estive n e no me vestistes.
XI
O vs, que participaes das riquezas recebidas de Deus,
vesti a Jesus pobre. A caridade, para ser verdadeira, deve ser es

246

A ALMA EUCH ARISTICA

sencialmente ordenada, e deve, antes de tudo, soccorrer aos mais


pobres e aos mais queridos.
E quem mais pobre que Jesus Sacramentado, o qual, para
se perpetuar na Eucharistia, tem de continua necessidade de um
pouco de farinha, de um pouco de vinho, de duas velas e de um
pouco de azeite para a sua lampada?
Se um dia todos os homens do mundo combinassem no
dar mais a Jesus nem um pouco de farinha, nem um pouco de
vinho, neste dia mesmo, em todo o mundo, acabaria a Eucharis
tia! Tanto Jesus Sacramentado tem preciso de esmola!
E digo que Elle seja no s o mais indigente, porm tam
bm o mais querido, o mais proximo dos nossos pobres.
O Jesus I .. O Jesus!... O Jesus!... melhor calar! Cada
alma eucharistica, segundo o seu estado, sua posio, suas for
as, faa caridade a Jesus Sacramentado. Caridade /... A esta pa
lavra, como no nos arrebenta no peito o corao, ida de
soccorrer aquelle Deus que nos veste, nos alimenta, nos conser
va, momento por momento? E, entretanto, trata-se de verdadeira
caridade a Jesus Sacramentado. Faamo Ia, pois, ou dando nosso
dinheiro, se o temos, ou nosso trabalho:adornando, costuran
do, lavando, consertando, renovando, quanto mais possvel, tudo
o que pertence ao culto do Senhor.
E quando nada possamos fazer para as egrejas, por meio
dc conselhos induzamos outros, que o possam, a que lhes
promovam o asseio e o decoro Peamos com doces palavras
que no se lhes falte de respeito, que no as profanem... E tudo
isto no com palavras, mas sobretudo com o exemplo. Oh!
quantas vezes (havemos de confess-lo!) erguemos a voz contra
os que faltam de respeito s egrejas, e, entretanto, somos ns
os primeiros a no respeit-las!
XIINeste assumpto, Jesus mesmo se offenderia, se eu no
erguesse um hymno de louvor e de bnos quellas almas elei
tas que, em Bruxellas, fundaram a Associao da Adorao Per
petua e especialmente a Obra das E grejas Pobres.
Foram as nobres e anglicas senhorinhas Anna de Mees,
baroneza dHooghvorst, nascida condessa de Mercy Argenteau, e
a B. Maria Miguelina do Sacramento.
A esta ultima, j conhecemos. A bemaventurada era ainda
secular, viscondessa de Jorbalan, quando chegou a Bruxelles, em
1848. Porm, apesar de secular, todas as suas riquezas j. eram
ou para os pobres de Jesus, ou para o Jesus das egrejas pobres.
Para que se erigisse em Bolonha um santuario da S. S. Vir
gem offertou um anel com sete brilhantes, presente da rainha
Maria Luiza sua me. Muito me custou fazer isto, escreve

P. ANTONINO DE CASTI l.l AMMARI

247

ella prpria, mas, tratando-se de Nossa Senhora e de uma egreja


onde ha de permanecer Jesus Sacramentado isio , o objecto
dos m eus am oresdecidi-me finalmente.
Indo depois para a Blgica tomou parte na Obra das Egreja s Fobres j iniciada por aquelle seraphim da Eucharistia, que
era a Senhorinha Mees; a esta obra se comagrou inteiramente,
dedicando-lhe a fora de sua f, o impulso de sua energia, os
arrancos de sua vontade de ferro, sobretudo as inspiraes e
approvaes do alto. Deu e pediu adereos, vestes e fazendas
preciosascortava, costuiava, adornava, pintava. Appellou para a
generosidade dos grandes, e todos responderam com gosto.
Seu irmo, o primeiro adepto enthusiasta da Obra; depois
o Rei, a Rainha, a crte inteira, todos os senhores da mais alta
aristocracia offertaram paramentos de luxo.
Tudo se guardava e preparava em um vasto salo de reli
giosas. Depressa os trinta ou quarenta armarios j no eram sufficientes para conter o patrimnio de Jesus pobre. De accordo
com suas santas amigas, introduziu tambm em Bruxellas a
Adorao perpetua que inaugurara em Paris com o auxilio de
Mons. de Ia Boullerie, elle proprio uma ardente alma eucharistica.
Para que em Bruxellas a Obra da Adorao Perpetua se
pudesse chamar perfeita, faltava um digno Ostensorio.
Obteve-o ella, sacrificando outras joias de grande valor. E
no dia solemne do Corpus D om ini teve a consolao de ver
inaugurada a nova Instituio na capital da catholicissima Bl
gica.
Para sde da Adorao Perpetua escolhera-se a egreja ex
piatria do S. S. Sacramento do Milagre (que recordava a san
ta partcula apunhalada pelos hebreus, na sexta-feira santa de
1370).
Aquella egreja fra adquirida e reformada pela Baroneza
dHooghvorst, Mercy dArgentean, quando por uma parte amea
ava cahir, e por outra ir parar em mos mundanas para usos
profanos.
Esta senhora, a principio, foi a presidente das duas Obras
santamente eucharisticas: Adorao Perpetua e Egrejas Pobres.
Porm a sorte das egrejas pobres est ligada indissoluvelmente anglica creatura Anna de Mees.
XIIINascida em Bruxellas a 22 de Fevereiro de 1823, mor
reu a 15 de Junho de 1904. Descendente de uma das mais illustres e aristocrticas famlias de Brabante, ornada de primorosos
dotes, especialmente de discripo, de zelo e de lhaneza, desde
muito jovem se consagrou inteiramente piedade, Eucharistia,
e s obras da mais sublime caridade.

-2*W

A ALMA EUCH ARISTICA

Tudo para vos agradar, Senhor; nada para minha satis


fao!tal foi sua divisa ou, antes, o programma que realizou
plenamente em sua longa vida.
Tinha vinte annos a Senhorinha de Meeiis quando um pa
dre veio. pedir sua familia algum soccorro para uma egreja po
bre. Ella quiz visitar essa egreja, e. tal visita foi o momento de
Deus. A esqualidez do lugar sagrado, dos altares, dos paramen
tos entristeceudhe profundamente o corao. Porm, maior foi
sua dr quando descobriu que o S. S. Sacramento era conserva
do em uma pixide de estanho.
Consequncia esta funestissima de quase meio sculo de
guerra, de revolues, e tambm de perseguio religiosa
Era o anno 1843. Daquelle dia em deante no pensou, no
viveu, no trabalhou seno para as egrejas pobres e para todas
as outras obras referentes ao culto da Santssima Eucharistia. Em
1846 sua idea j estava organizada.
Em 1848'conheceu a Senhorinha Desmesieres (a B. Miguelina) c este facto foi providencial. Quando esta voltou definitiva
mente para a Hespanha, as duas obras, da Adorao Perpetua e
das Egrejas Pobres ficaram ao cargo exclusivo da Senhorinha
de Meeiis, que dellas se tornou a alma, e nellas- infundiu seu
espirito. Assim, as duas santas e nobres amigas tornaram-se-am
bas fundadoras de institutos eminentemente eucharistics - a B.
Miguelina, das- Servas do S. S. Sacramento e da Caridade; a Selihorinha de Meeiis, fundadora das Irms Adoradoras Perpetuas.
Ah! o zelo dos santos no eram s bellas palavraseram
factos e sacrifcios para semprej
'
XIVChegou a vez-de falar-do apostolado do- exemplo* e
do apostolado da palavra.
Antes de' falar, porm, de-um-; ou de outro, sinto a neces
sidade de esclarecer uma' diffieuldade.
;z
Quando, nas- pessoas sagradas, ou nas egrejas, ou nos objeclos do culto, ou nas funees, nossos olhos so obrigados a
ver o que no deveram ver, no podendo ns impedi-lo, corri
gi-lo, ou repai-lo, que devemos fazer nestq caso?
Neste caso devemoscompaclcccr-nos, chorar, rezar.
S. Thornaz o disse nas ultimas palavras da citao referida
no principio deste capitulo: E animado de zelo santo aquelle
que. vendo desordens e no podendo corrigi-las, tolerat ct gc-////Vtolera-as, gemendo .embora.
Sim, no. podendo fazer outra cousa, choremos. Choremos
sobre qualquer offensa feita a Jesus Sacramentado.
Elle acceitar nossas lagrimas em expiao ou reparao
das injurias que directa ou indirectamcnte lhe ferem o corao;

P. ANTONINO Dl

249

acceit-las- tambm como orao pmpieialnria para os infelizes


que o deshonram e amarguram.
E Jesus bemdicto, commovido por nossas lagrimas, far o
que no podemos ns fazer... Oli! a forca potente que possue
rima unica lagrima cahida sobre o Corao de Jesus!
S. AAargarida de Cortona no conseguia ter paz e sofftia
indizivelmente vendo as egrejas profanadas. Um dia, em que se
esgotava, em lagrimas por este motivo, N. S. lhe disse: Socega, minha filha, no te abatas assim; reza e, se eu quizer, obte
rei-o que. no. consegues obter.
XVChorae, portanto, no podendo fazer outra cousa para
Jesus Sacramentado. Nada possuindo para lhe dar, dae-lhe lagri
mas. Pelo menos, tende a satisfao de repetir com Job: A d
Demn stillat oculus m eusPara Deus distillam lagrimas os
meus olhos. (Job, VI, 10).
Chorae com os prophetas as profanaes do templo santo
de Deus, e dos divinos mysterios. E, como os filhos de Deus,
chorae sobre as amarguras com que saciado o Corao Eucharistico'de Jesus Sacramentado.
Bemaventuradas as almas que, verdadeiros anjos do Senhor,
cheias de zelo pelas offensas que lhe so feitas, no podendo
repar-las, choram, como David, pelas mesmas razes de David.
O cantor de Deus. no seu psalmo 118, diz :E xif)ts u q u a m m
deduxerunt oculi mei Rios de lagrimas derramaram meus
olhos... E porque? Talvez por desgraas sbitas? No, respon
de S. Ambrosio, commentando esta palavra. H abuit quoque
m ulta quac fleret Teve o real propheta muitas desventuras
que mereciam lagrimas, mas no chora por causa dellas. Porque
chora ento? Quia non custodierunt legem tuam, Domine.
Porque no observaram tua lei, Senhor. A tanto viro plus
culpa, quam aerm nna dejletur (Psalm., 118). Por tantos ho
mens mais chorada a culpa que a desventura, mais a offensa
de Deus que o castigo de Deus. Este o zelo perfeito!
Desta forma, se no quereis reparar as offensas feitas a
Jesus; se ellas no vos commovem; se no as podeis chorar; se,
vista de tantas irreverncias e desordens, ficaes indifferentes e
insensveis vs tambm, oh! dizei logo que no tendes zelo eucharistico, e nem amor eucharistico. E em tal dolorosissima hypothese, no hesiteis em vos riscardes por vs mesmos do mun
do das almas eucharisticas.
Quem no tem zelo no ama, e quem no anta vive na
morte. Qui non diligit m anet in morle. (Joo, III, 14).

250

A ALMA EUCHARISTICA

XVIEis porque o meu santo Patriarcha, que foi to amante


da Eucharistia, foi tambm zeloso pela Eucharistia.
Sentiu em si, ainda secular, o impulso de restaurar as egrejas pobres .e arruinadas; mesmo secular, comprava utenslios e
objectos para o santo sacrifcio, e secretamente os mandava aos
padres para egrejas necessitadas. No obstante sua extrema no
breza, arranjava e distribua ciborios muito bonitos e asseados.
Elle proprio cortava as hstias com ferros artisticamente traba
lhados. E taes ferros os enviou para todas as provncias.
Nada o interessava tanto como varrer humildemente as
egrejas e ornar os altares com a maior devoo. Porm, mais
que as egrejas, elle honrava os sacerdotes,
Entre os seus opusculos, os mais profundos em sabedoria
so os que tratam da Eucharistia; e, entre as suas cartas, as mais
ardentes so as que recommendam a Eucharistia aos prncipes,
nos clericos, a seus frades, a todo o povo christo.
Suas primognitas filhas espirituaes, as Clarissas, foram
ns suas mais zelosas coadjutoras em preparar sanguinhos, toa
lhas, paramentos para as egrejas que no os podiam arranjar.
Da seraphica S. Clara narra Thomaz de Celano que, fora
da ao leito por grave molstia, fazia-se erguer e sustentar por tra
vesseiros e assim assentada trabalhava; fez mais de cincoenta
corporaes. Encerrou-os em uma bolsa de sda e purpura e, atra
vs montes e valles, mando-os s egrejas das cercanias de Assis.
E verdade, pois, que o zelo eucharistico dos Santos pro
va o amor eucharistico que lhes abrazava os coraes.

[>. ANTONINO DE C AS I ELI. AMM ARE

251

CAPITULO VIII
Quinta regra A p o s t o la d o d o e x e m p lo
I
Para que possa ser completo tanto quanto possvel, fa
larei primeiro do apostolado do exemplo e da palavra. Comeo
pelo exemplo, que o primeiro fructc do zelo.
O exemplo o mais eloquente dos magistrios e a mais
potente das foras. No so os preceitos que definem o homem,
so os exemplos. As theorias illuminam, os exemplos arrastam;
a palavra persuade, o exemplo converte. A doutrina se discute;
pelo contrario, em face do exemplo, as frontes se abaixam, as
armas so depostas, os joelhos se dobram. Fica-se vencido.
Por certo as regras e as theorias so indispensveis no
estudo de qualquer sciencia, qualquer arte ou profisso.
Porm a pratica que esclarece a regra; o exemplo que
confirma a theoria.
Segundo a observao do antigo reitor Quintiliano conse
guira pouco um m agister que quizesse se limitar a preceitos
unicamentelongum iter per praccepta. Seu methodo seria
difficil, e de exito duvidoso.
Pelo contrario, breve et efficax per exem plao magist
rio que tem por base o exemplo breve, mais efficaz e mais
certo.
Um quarto de hora de pratica vale por um dia de theoria;
aprende-se mais com os olhos que com os ouvidos; fica-se mais
arrebatado e mais excitado em face do que se v do que em face
do que se ouve. A scena verdadeira commove mais do que a
scena representada.
II
Por isto, em seguimento ao exemplo do divino Mestre
que primeiro fez e depois ensinou, o principal apostolado que
exercitaram os santos foi o apostolado do exemplo.
F o exemplo foi a prova mais luminosa e a confirmao
mais efficaz de sua santidade.
E a razo clara: o exemplo , para a pessoa que o d,
como o fructo para a planta que o produz.
Dizia o dulcissimo Salvador nosso:Toda arvore ba d
bons fructos, e toda arvore m d mos fructos. No pode uma
arvore ba dar fructos mos, nem uma arvore m dar bons fru
ctos. E, applicando isto aos falsos prophetas, conclua: Ig itu t
ex fru c tib u s eorum cognoscetis eos. Pelos seus fructos os
conhecereis. (Math., VII, 17, 20).
Os fructos so constitudos pelo bom ou pelo mo exemplo.
Applicando a ao nosso argumento, tambm esta regra do

F.UCIIARIS1

divino Salvador consliliie uma regra bellissima para conhecer as


almas eucharislicas: E x frnctibus ca rum cognoscefis eus.
So plantas do Senhor, plantas de graa e de beno, no
podem produzir mos fructos; produziro necessariamente fructos bons. Por isto, podemos fazer como as almas eucharislicas,
podemos segui-las com segurana, podemos imit-las ccm amor.
Elias nos ensinam, nos convidam, nos arrebatam, e no poss
vel que nos .enganemos em reconhec-las: E x frn c tib u s earum
cogunscetis eus.
III Dizei-me, dificil conhecer que uma casa se incen
deia, e' que um doente tem febre? E difficil persuadir-nos de que
um jardim tem flores, e de que em uma egreja se queima incenso?
Seria de admirar se, vendo uma andorinha entrar e sahir muitas
vezes de um galho, ou abelhas de um buraco, algum nos dis
se sse : Aqui ha um ninho; ali uma colmeia? Ser temerrio
julgar pelo externo o interno de uma pessoa, quando o proprio
Espirito Santo nos ensina que o homem se conhece pelo aspe
cto? E x ?;isu cognoscitur v ir E que a maneira de vestir, de
andar, de rir, de caminhar annunciam a personalidade do homem?
.huictus corporis, et risus dentiw n, ct ingressus hom inis
cnuntiant de illo? (Eccl., XIX, 26 e 27).
Applicae ordem eucharistica todas estas reflexes e co
nhecereis logo as almas eucharisticas, e as conhecereis pels
seus fructos, isto , pelo complexo de sua vida externa, pelo que
fazem para Jesus e para a Eucharistia. E x frn c tib u s earum
<agnoscetis eas.
E notae que no custar esforo este reconhecimento eucharistico. No; muitas vezes para conhecer um sacerdote basta
ouvir sua Missa. Um religioso ? Basta observar como permanece
uo cro, como psalmodia em fac do. tabernaculo, na compa
nhia dos anjos. Um secular? Reparar como est na egreja, espe
cialmente como assiste ao santo sacrifcio da Missa. Qualquer
communho? Vs a conhecereis (e infallivelmente) pela prepara
o que a precedeu, e pela aco de graas que a seguiu.
IVQue mais? As genuflexes, sim, unicamente as genuflexes so sufficientes muitas vezes para revelar a f, o amor,
o respeito de quem passa deanle do S. S. Sacramento.
Que viram os prfidos pagos, quando, em Roma, na via
Appia, encontraram-se com o jovem acolyto S. Tarcsio? Viram
a attitude anglica do menino. Porque anglico, foi elle escoihido
para levar o alimento dos anjos. Se fosse menos anglico, teria
parecido menos suspeito. Foram, pois, observaes de um mo
mento.--v-lo, comprehend-lo, lapid-lo...

P. ANTONINO M

Basta uma aco, um gesto, mn;l p;i|;ivl;|


vr/cs
para revelar um enamorado do S. S. Saciamcnto '
Em uma sexta-feira santa, S. lrx/in.t,< S;mli, bariiabila, sendo bispo de Pavia, antes de comear as lunrrs prprias daquelle dia santssimo, ajoelhou-sc (>m
, ;,n;,r chamado Sr
pulcro, para adorar o Divinissimo ('.(.ri.-iild na Custodia. Pas.
sam os quartos de hora, passam as horas, r o bispo nao scda
contemplao. O clero est todo prompi ,-pia-ja cheia'dr povo
que ansioso espera o inicio do ado.
Ento, um conego ousa approximar-sc Io santo prelado r
lhe diz baixinho, ao ouvido: Excelh-ncia, rsia ficando laidc.
Tarde? responde o santo, ha quuio tempo estou em
adorao ?
Ha j duas horas e meia...
Confuso, o bispo ergue-se, paramenta-se, e comea o ado.
No bastaria este acto unico para revelar o grande amor
de Alexandre Sauli para com Jesus Sacramentado?
No dia 11 de Janeiro de 1S55, em Roma, na parochia de
de S. Thomaz nas prises, levavam o viatico a uma enferma cha
mada Maria Carletti. Eis que, proximo a Egreja Nova, encontram
um carro nobilissiino, nobilissimo no em si, mas por aquelle que
conduzia, a pessoa mais augusta da terra, o Vigrio de Jesus
Cliristo, o santo Padre Pio IX.
Apenas o pontifice v o Viatico, faz parar o carro, desce e
se une ao povo que o acompanhava. A esta scena, todos os pre
sentes choram de commoo, e esta commoo cresce ainda
quando vm que o Santo Padre, com suas prprias mos, quer
administrar a enferma feliz, e assisti-la em pessoa.
S este exemplo no nos revela a alma eucharistica do an
glico Pio IX?
VMuito mais ainda quando, no uma s Missa, porm
todas as Missas revelam um sacerdote; e todas as communhes,
todas as conversas, Iodos os dias, todas as occasies manifes
tam uma alma.
Meu Deus! em tal caso custar conhecer onde esleja e
qual seja o thesouro desta alma? custar persuadir-nos de que
natureza seja esta planta do Senhor?
Vede na Frana, na metade do sculo passado, lia um sa
cerdote que parece s ter vindo ao mundo para morar nas egrejas, viver em torno dos tahernaculos, consummar-se cm facc dos
ostensorios, para ahi attrahir todos os homens Io mundo.
Se fala. fala da Eucharislia; se prega, prega sobre a In
charistia; se chora, chora sobre a Eucharislia; se go/a, goza por

1v't

A Al

ElICHARISTICA

causa da Eucharistia; se trabalha, trabalha s para a gloria da


I ucliaristia...
Quer anniquilar-se, e da sua pessoa anniquilada fazer throiio para Jesus Sacramentado, E com seu anniquilainento apressar
<> reino eucliaristico de Jesus sobre a terra.
Quem foi este? E facil perceb-lo. Foi o B. Pedro Juliano
Eymard, isto , o sacerdote da Eucharislia. como foi chamado
por seus filhos, por seus discpulos, pelos Summos Pontfices, e
agora por todo o mundo catholico.
O venervel padre, acceitae esta minha saudao. Sou eu
lambem vosso filho, porque sou o ultimo dos vossos sacerdo
tes adoradores.
VICousa facil se reconhecerem as egrejas e os filhos do
H. Pedro Juliano Eymard:religiosos do S. S. Sacramento. Que
bello titulo! Elle tudo diz: a origem, o fim, a gloria do Instituto.
E admiravel, com effeito. m dezenove sculos de christianismo, nenhum santo havia pensado em fundar uma ordem e
consagr-la exclusivamente ao culto da Eucharistia.
Pensou nisto e o realizou somente o P. Eymard. Aos ou
tros institutos do titulo ou o habito que usam ou o santo fun
dador; aos filhos do P. Eymard, pelo contrario, d-lhes titulo
Aquelle a quem so consagradoso S. S. Sacramento.
E no s o titulo, mas tambcm a indicao.
Se entraes na egreja de outros religiosos, facilmente tereis
necessidade de perguntar a quem pertena a egreja. No aconte
ce isto com as egrejas dos religiosos de quem falamos.
O que sejam suas egrejas e o que sejam elles, logo se co
nhece pela exposio perenne do S. S. Sacramento.
Um dia, desejando lhes falar em Roma, pedi que me indi
cassem sua egreja. Fui; porm, no conhecendo bem as ruas,
cnganei-me. Entrei em uma primeira egreja... achei-a muda e de
serta. Sahi logo. Uma egreja muda e deserta no pode ser dos
religiosos do S. S. Sacramento. Entrei em uma segunda egreja.
Havia gente, e se celebravam Missas.
Porm o altar-mr no estava ornado;faltavam os signaes do
S. S. Sacramento exposto. No era a egreja que eu procurava.
Finalmente entro na egreja de S. Cludio. Estaria enganado uma
terceira vez? Tinha receio; porm, logo ao entrar, conheci ser
aquella egreja a casa, o paraiso dos religiosos do S .S. Sacra
mento. Pareceu-me um quadro vivo, uma viso... No alto, sobre
o altar-mr, o Ostensorio, refulgente de velas acesas... a egreja
repleta de povo... em cada altar se celebrando uma Missa...
Rezava-se, adorava-se, ardia-se !...
E os religiosos? Onde estavam os religiosos do Sacra

P.

ANTON1NO

mento? Ubi thcsaurus vcsfer rs/... junto ao divino Thesouro...


em semi-circulo... ajoelhados., immnvcir... tal <iunl como os re
presenta o diploma da Associao dos Saivrdoic-s Adoradores.
No vi com meus olhos o santo Fundador no meio delles;
sua grande alma, porm, eu a acreditei presente
E como conheci to depressa aquelles abenoados religio
sos ?
Como conheci? ex frn c /i/m s connn !...
Pelos mesmos signaes com que outrora haviam reconheci
do os pagos o santo acolyto Tarcisio, quero dizer, pela attiiudc.
Olhei-os commovido... contemplei-os c exclamei: - Verc
locus iste sanctus e s t ! Na verdade, este lugar santo! Na
verdade Deus est sobre o altar! Na verdade so esies os reli
giosos do S- S. Sacramento
E o que digo dos filhos do B. Eymard, digo tambm das
Irms, e de tantos e tantos institutos consagrados exclusivamente
ao culto da Eucharistia.. Contemplando seus vos longos e cn
didos, seu exttico recolhimento, pareciam-me verdadeiros anjos.
S uma cousa lhes falta, as asas Se as possussem, ns as ve
neraramos no somente como religiosas, mas como anjos da
Eucharistia.
VIIPortanto, assim como ns pelo exterior de outrem
conhecemos seu interior, tambm os outros pelo nosso exterior
avaliam nosso intimo amor a Jesus Sacramentado.
Que nosso exemplo seja de fcto, o bom odor de Jesus
Christo.
O almas, que quereis honrar o eucharistico Rei, sde seus
apostolos, mas no esqueais que o mais nobre e o mais efficaz
dos apastolados o apostolado do exemplo.
Nem todos so aptos para julgar vossos talentos, vossa
habilidade, vossos estudos e mais outras cousas.
Todos, entretanto, podem julgar vosso comportamento e
vossa condueta.
J o disse e repito: impossvel que o exterior no revele
o interior.
Virglio escreveu, falando de uma divindade pag: E t verc
incessu p a tu it deaPelo andar, pelo procedimento, se manifes
tou em verdade uma deusa (Eneida, 1 . 409).
O mesmo se poder dizer de uma alma realmente eucharistica. E t verc incessu p a tu it dea. E uma alma do Co; sua
altitude o diz, sua condueta o confirma, sua gravidade o asse
gura.
Em uma alma profundamente eucharistica, o divino espirito
reluz pelo seu comportamento, e pelo divino do exterior se con-

so | d u ia x a s o p o bjkc I ap as o p e ju a iu e jo c s s n s a f ap a s -o p u t:| i u
s o js a jiU B iu a s o q n o a o s o p B A jjd a so a i| q n d 's o p o u i s o s o p o i m .i
saoiscoD O s b s u p o j u ia S B p u B isu m a j p s e s c p o j IU3 SOO.*tl.al.tl
-SB SB)saj 'S E D ip jjd s e s p o i u ig utni<Ju*3X0
w n si/i.q
snqm iuo u[ s o a q s u e ip n a s o in d p s ip s o b na o p u a u m io .u i o
s je u j o jn iiu d || o p i j :o | d m a x a w o q a ss a p o p n j lu a anl> n|i|
o p i d p s ip nas o b E A B p u a im u o o a j o p iu ^ $ as b u j j o j e j s o (|

oqjiucj

-uioa BUi|jdo lUEjjuooua Bssajdap SEapsiJBipna

s b i ii |b s y
B jp iU I E jipOJEd
III.)
EjinuEj Blun uia o p ip isu j um u:o n s o iS jp j bsed u u i ii ma oiu.im
-ja j ODjjsjJBqona o jo d Bjsd sazoA sblum S|b uiu)SBq apiB|siiu.> .1
a u u q |duiaxa nas uioo seoqsuB ipna aiu aiu Bjp p B pjo A si;ui|i: s im
-nod a s bdjj Bounu o|dmaxa o o p E jn jsiu i ? an b uioo e s s iiii i :
ep oj JEpaAai zbj anb ojuauj-iaj o oiu o a a o|duiaxa uioq o

1*11111

sb j o j sep usoJopod shmii


b a a||a anb oaiuoa o apsap ass|p e { na srnd o sojSBjuoa api.mi
- b ju b s a o|duiaxa uioq o anb ap ouiaiuBsuad o s o a - o |o s u o ; )

(91 A ,inW) ?D 011 yis0 0I,1) "M

uianb!juo|S a SEjqo SBq s e s s o a u jb [ a anb u.iud 'siioimi|


sop ajuBap zn| b s s o a B apuB|dsay :ouajEZB|sj o zjp o m o.i ,m.;.in<l
ajuauios sn a Q b e u o j o u a B iujssund B(as OBuaju! b s s o a
so p oi o .ii-w u q ju s um ; i.'!i
- s u B ip n g Bp o fu E o s jo s a n b o p q p s in o s s o a o u o p ia A u o o o s so a
O l EJIjUICJ BSSOA E li BjqOOJBd BSSOA BU 'a S-B qjB 0|liailllM.I.,S
S S o b o t o A a p b u a ia d n s s o a u ia n S iu N i 0 | d u ia x a o s s o a o p d >.*
-a u io a o o q s jJ E ip n a o p B | o jso d B o a n ) ; s io d a ju B a p y I I I A

ossoa

BDijsuBipna b u i |e b i i
uin ,3 -B iisiJE ip n g b o p id u io a snsaf um
BJAB|Bd Bum u i a o p n j 'a p B p jA iu i u b j i i .V i p
a p B p m a ja s b s o p o u i s o u B z a ip u a S b e m is o d u io o u o p ia m
B u o d iu a o 'o u j a jx a oipS
a iu a u q B iiS ! b u j o j u ia jo d is p A js iA iii
o b s a n b a p B p q uB s b B p p b ' b 5 b j 8 b o a n o d b o a n o d b u i o i <"!.I
. s n s a f ap u !q d B .i3 o jo q d b s n s a f ap b p u b .i 3 b .ij b s n s a f ap o b .>i :|
-3 A3 j b a (; o| i p d a j u ia a iu -o s u e a ) B a q suB q an a b i u |b b b j o
sajqou zuj v za jqo ii
uns sou Sjp zbj apBpiuSjp b u s sopaq z b j snsaf ap Bzaqaq b unssi:
s o jn d zbj Bzam d uns a s o ju b s z b j snsaf ap apBppuBS u
;)
BOIISIJBipna OBBIUJOJSUBJ)
OBBIUIIJSSE B a jqos o p p IO] Oj.lll
- ojc I j b i ii o u anb o p so A-aBpjoaajj jBisa a b l ip a b j u i a n O

-a[duioa snsaf

01110

/ m p /in/ix/

, Biscq o is j
BpBzm iAip no b iu a j p b u i |b imm
ja zjp ja n b jc.qsjJBqana b i u |b b u jii
-jo u a ju i op o u ia j p o n n p

,3

v a u s ia v i

13

v w iv

P. ANTONINO DE CASTIII

257

sde sempre o primeiro. Jtt omuibits (cipsmn pracbc cxcinplum !


Espeeialmente na egreja, assistindo celebrao da santa
Missa, ou fazendo a communho, ou estando em presena do
S. S Sacramento, quem vos observe se persuada de que sois ufn
servo fiel, a fazer honra ao proprio Senhor. Na egreja, a lampada e-a alma eucharistica falem de Jesus.
IX
A lampada accesa tem um duplo officio: d-nos teste
munho da presena de Jesus; e a Jesus d testemunho de nos
sa f. De Jesus Sacramentado a lampada sentinella, luz, indi
cadora. O que foi a estrella para os Magos a lampada para ns.
Entrando na egreja, querendo achar o altar do S. S. Sacra
mento, procuremos a lampada accesa; para ella nos volvamos
para que nos indique onde est nosso Rei, e ao nosso Rei d o
testemunho de nossa f.
Se ns no O cressemos realmente presente nos tabernaculos; se no O amassemos, em sua presena, no conservara
mos accesa a pequenina lampada. A Jesus ella garante nossa f
ardente; a ns garante a presena de Jesus.
X
Recordo me aqui de uma anedota graciosssima, conta
da pelo illustre cardeal Perraud no congresso eucharistico de
Paray-Le-Monial, a 22 de Setembro de 1897, e ouvido por elle
proprio na Inglaterra.
Um protestante, por curiosidade, entra com seu filhinho em
uma egreja catholica. A creana se admira em face da lampada
accesa do S. S. Sacramento e pergunta: Papae, porque aquetla
lampada ?
Porque l dentro do tabernaculo est Jesus, responde
o pae.
Andam, passeiam, do voltas e entram em uma egreja pro
testante.
A creana logo procura a lampada... seus olhinhos vo aqui
e acol... Porm nada descobre o innocente.
Papae, porque aqui no ha lampada?
Porque aqui Jesus no est, meu filho.
Pois ento saiamos daqui, papae, saiamos daqui. Leve-me
para onde est Jesus.
Asrgurou o cardeal que com este facto se converteu toda
a famlia protestante, voltando santa Egreja Catholica Romana,
onde somente est Jesus e sua lampada accesa.
XI
Desta forma, para ns crentes, a lampada tem uma
grande fora demonstrativa.

258

A ALMA EUCHARISTICA

O mesmo se d com a alma eucharistica. Estando ella pre


sente, ou no altar a celebrar, ou na santa mesa a commungar,
ou genuflexa em face do tabernaculo, s ao v Ia devemos logo
exclamar:E impossvel que aqui no esteja de facto o Deus dos
anjos! impossvel que esta alma no sej de facto um anjo
de Deus!
E isto ns diriamos, mesmo que estivessem apagadas to
das as velas e todas as tampadas.
Sim, se tivesseis visto como celebravam a santa Missa Philippe Nery, Vicente de Paulo, Affonso de Liguori... se liouves
seis observado como commungavam Catharina de Senna, Magdalena de Pazzi, Vernica Juliani, Thereza de Jesus, ou como
ficavam deante do S. S. Sacramento Luiz de Gonzaga, Bento
Jos Labre, vs. somente em v-los, ainda que estivessem apa
gadas todas as velas e todas as lampadas, havieis de jurar immediatamente:Na verdade, Jesus lhes est presente! Na verdade,
so os anjos da Eucharistia!
XII
Pensae emfim que o exemplo no somente o mais
efficaz dos magistrios, e a mais potente das foras; tambm o
exemplo, bom ou mo que seja, pode ser um grande mrito ou
uma grande responsabilidade,
E como no ser assim?
Quantos exemplos se lm de hereticos convertidos por te
rem observado, s occultas, a attitude respeitosa dos catholicos
na egreja! Pelo contrario, quantos exemplos de hereticos impenitentes pela falta de piedade dos catholicos na egreja! Os pri
meiros disseram: No possvel que aqui no esteja Jesus, se,
em face do altar, mesmo sozinhos, os catholicos se conservam
como anniquilados!
Os segundos concluiram : E impossvel que na hstia es
teja Jesus, quando os catholicos, mesmo vistos e observados, to
mal se comportam, e quando no os castiga nenhum superior...
Terrvel consequncia! Vde at onde chega a fora do
bom ou do mo exemplo.
XIII
Na vida do cardeal Mermillod, l-se que, sendo bis
po de Genebra, covil de hereges, pregou durante uma quaresma
para provar a presena de Jesus na Eucharistia.
Unia senhora calvinista o havia escutado todos os dias. No
fim, estava convencida, porm no convertida.
Para me converter, dizia ella, falta ainda uma prova, a
ultima prova, isto , quero certificar-me de que D. Mermillod acre
dita mesmo, de que sua f corresponde sua doutrina.
Como obter essa prova? Depressa foi achado o meio.

P. ANTONINO DE CAS

250

Sabia-se em Genebra que o bispo, noite, voltando de um


passeio, entrando na cathedral, fazia a visita ao S. S. Sacramen
to, punha oleo na lampada com suas prprias mos e depois
buscava o palacio episcopal.
Um bello dia, ao anoitecer, a senhora, sem ser vista, escon
deu-se em um confessionrio, de onde enxergava bem o altar
do S. S. Sacramento.
Ali espera, palpitante e ansiosa, a chegada do bispo. E o
bispo chega.
Grave, recolhido, entra na egreja, e se adianta silenciosa
mente para o altar do S S. Sacramento. L chegando despede o
secretario que o acompanha, e fica s o piedoso prelado. Ce
logo de joelhos em face do tabernaculo, com a fronte em terra, e
nesta humilde posio adora profundamente o Deus de bondade
e de amor.
Ver aquella scena edificantissima e commover-se a alma
da herege foi uma s e mesma cousa.
Elle cr! Elle cr! exclamou no seu intimo. Ou este
bispo um louco que adora profundamente uma hstia qual
quer, ou 11a verdade para elle Jesus est naquelia hstia.
Porm D. Mermillod no homem louco; logo Jesus
Christo est realmente na Eucharistia. A doutrina do bispo
verdadeira, verdadeira sua f. E, se elle cr, creio eu tambm.
Assim dizendo, se do confessionrio, emquanto o bispo
punha oleo na lampada do Sacramento. Ao ruido feito, e quella
figura de mulher, o pobre prelado se assusta, e exclamaes de
temor e de admirao lhe escapam, logo mudadas em accentos
de jbilo, quando a senhora se lana a seus ps e diz:Excellencia, sua doutrina me esclareceu e, agora, sua f me converte.
Creio tambm que Jesus est presente na Eucharistia.
Desde este momento, sou catholica, apostlica, romana.
E, ali mesmo, aos ps de Jesus, abjurou seus erros.
XIVPelo contrario, bem diverso o facto contado por S.
Affonso.
Narro-o com suas prprias palavras:
-Contou-me certo religioso de muito credito que em Ro
ma havia um herege resolvido a se converter. Porm, tendo as
sistido a uma Missa celebrada sem devoo, foi ao Papa, e lhe
disse no querer mais abjurar sua religio, convencido de que nem
os padres, nem o Papa tinham verdadeira f na Egreja Catholica.
Porqueexplicavase eu fosse papa e soubesse haver um
sacerdote irreverente na Missa, mandava-o queimar vivo. Vejo,
porm, que ha sacerdotes que celebram assim, e no so casti

260

ALMA EUCH ARISTICA

gados. Julgo, pois, que nem o papa cr. E, dizendo isto, se afas'
tou e no se converteu. (Selva predic. Inst. I).
De facto, raciocinou muito estultamente aquelle pobre infeliz.
Porm, ai de quem, se no foi a causa, foi pelo menos a occasio de sua' permanncia no erro.
Ai de todos aquelles que, com mos exemplos, destroem e
no edificam na casa do Senhor.
Pela nossa parte esforcemo-nos por ser apostolos de Jesus
Sacramentado.
Mas, o verdadeiro apostolado comea por .ns proprios,
pelo nosso proprio exemplo, o qual magistrio, fora, res
ponsabilidade.
E sabei: do vosso agir eucharistico se conhecer o vosso
ser eucharistico.

P. ANTONINO DE

261

CAPITULO IX
S exta re g ra : A p o s t o la d o d a p a la v r a
I
O Salvador disse:Onde est vossothesouro, est tam
bm vosso corao. E x bundantia cantis os toquitur (Math.,
XII, 34). Fala a bocca da abundancia do corao.
De modo que onde est o tliesouro est o corao, e onde
est o corao est a lingua. Qual seja nosso thesouro reve
lado pela tendencia do nosso corao; e qual seja a tendencia
do nosso corao, nossa lingua que o indica.
Entre uma e outra ha intima relao, tal como ha entre o
echo e a voz que o produz, entre a flor e a raiz, entre a fonte
e a corrente.
Se a santa Eucharistia nosso thesouro a ns ho de di
z-lo os palpites do nosso corao; aos outros ho de diz-lo
nossos accentos e nossos discursos. Por isto, da mesma forma
que no pode ser bem predilecto o bem em que pouco ou nada
se pensa, tambm no possvel que o seja o bem em que
pouco ou nunca se fala, ou se fala friamente e superficialmente.
Como so inflammados os coraes de todas as almas eucharisticas, so tambm inflammadas suas lnguas.
E o zelo que os leva ao apostolado do exemplo tambm
os leva ao apostolado da palavra.
Agem e ensinam agem como almas eucharisticas, e en
sinam como almas eucharisticas.
II
Nellas d-se o que se deu com S. Pedro, no pateo da
casa de Caiphaz, na noite fatal da paixo.
Poucas palavras dissera o pobre apostolo... e bastaram as
sim mesmo para o fazerem reeonhcer, como Galileu, o verdadei
ro companheiro de Jesus Oalileu. Disseram-lhe, pois. Vere et
tu ex illise s.n a m et loquela tua m anifesium te fa cit. (Math.,
XXVI, 73). Na verdade, tu tambm s daquelles; at tua lingua
gem o descobre.
Era intil que negasse e jurasse; seu modo de falar o de
monstrava amigo de Jesus; tanto mais que junto dElle o tinham
visto muitas vezes, at no horto, ha bem pouco tempo. E a lin
guagem trahia e accusava naturalmente as suas negaes.
Assim, ao ouvir uma alma eucharistica falar de Jesus Sacra
mentado, pelo modo como fala, comprehende-se logo que ella
tambm dos companheiros de Jesus, dos seus predilectos, dos
seus enamorados.
Tambm a ti, dilecta de Jesus no Sacramento, tambm a
ti podem ser applicadas as palavras ditas ao apostolo S. Pedro:

262

A ALMA EUCHARISTICA

Vere. et tu cx illis c s: riam et loqucla tua m a n ifcstu m te


facit tambm s das almas eucharisticas, porque lua prpria
linguagem o indica. Nem Iodos podero conhecer tua f; nem to
dos podero comprehender teus amores; nem todos podero
aprofundar tuas palavras. E como a bocca fala do que abunda
no corao, e do corao vem o que se da bocca, qiiae proccdcut de orc, de corde exew il (Vlalli., XV, 18) assim teus accentos, santa alma, revelam teu corao. Revelaro que tu tam
bm s daquellas beniavenluradas creaturas que vivem na terra
ardendo como occultos seraphins de amor para com a Eucharistia.
Sim, sim! Vere et tu ex illis est: nam et loquela tua
m anifestum tc f a c i t !
IIIDisse S. Gregorio:Se quereis a Deus, procurae no
ir a Ell sozinhos: (Homil. 6 , Evang.). E S. Agostinho accrescenta:
S i De um am atis, o m n sa d Dei citnorem rapite. (No psalm.,
33). Se amaes a Deus, tudo arrastareis ao amor de Deus.
Ver a Deus pouco amado era a dr suprema dos santos;,
e desejar que fosse amado era o mais ardente dos seus anseios,
a mela mais almejada do seu aposlolado.
Porm, depois do exemplo, nenhuma fora to potente
quanto a fora da palavra; espccialmente a fora da palavra infiammada. que se de um corao ardente de amor divino.
Ento, cada palavra centelha, dardo, setta; especinlalmente quanoo vivificada pelo exemploa palavra amor e isca;
e o seu apostolado rde e pesca; messe e vindima.
Por isto, os santos, querendo attrair o mundo aos ps de
Jesus Sacramentado, uniam sempre, fora do exemplo; a fora
da palavra,
Seus discursos, ou pblicos ou privados, seus ensinamen
tos, seus conselhos, todos os seus accentos eueharisticos os pa
tenteavam como anjos e apostolos da.Eucharistia; Loqucla tua
tc m anifcstum facit.
E vs, leitores, falaes da Eucharistia?
E corno falaes delia? Aproveitaes as .oceasies de recordla, de exalt-la, de recommend-la?
Procuraes servir-vos do vosso posto, dos vossos direitos,
do vosso estado, da vossa posio e condio para patrocinar a
causa de Jesus Sacramentado? para afervorar as almas que j
lhe esto prximas, e arrastar as que vivem afastadas dElle?
Pondes, segundo as prprias foras, vossa lingua e vosso
talento, vossos estudos ao servio do sacramentado Senhor, pro
curando da melhor forma possvel que seja mais conhecido e
amado, melhor servido e glorificado?

P. ANTONINO DF. CASTFLL AMMARE

263

Co-no poderei dizer que sois mnn alma eucharistica, se


nunca vos ouo falar da Eucharistia? nunca fazer uma recommetulno, dar um incitamento?
Se vossa lingua euclrusticamenle arida, no deverei con
cluir que, rido e frio sej eucharisticame:ite, o vosso corao ?
O corao no d o que no possue; nem a lingua pode
dizer o que o corao no
E, por isto, entre as regras positivas que fazem distinguir
as almas eucharistieas, quiz e devia collocar o apostolado da
palavra.
IV
Porm este apostolado, em primeiro lugar, e mais pre
cisamente, compete quelles a qtiem foi dito:Docctc - Ensinae
iato , aos sacerdotes.
Uma noit em que o B. Diogo de Cadix, sacerdote capu
chinho. desafogava seu corao deante do S. S. Sacramento, as
sim suavemente lhe falou J e s u s S e pela fora do meu amor
aos homens, por elles fiquei sacramentado nas egrejas, e ahi com
prazer recebo seus obsquios de adorao, com quanto' maior
prazer ntrarei nos seus coraes, sendo este o fim pelo qual
promelti ficar com os homens at a consummao dos .sculos!
Nisto puz minhas delicias. Entende-o bem para teu ensinamento
proprio, e ensina-o aos outros, afim de que meu amor seja cor
respondido !.
Desde aquelle momento,.a devoo do santo religioso che
gou ao extrema gro, e elle se dedicou com o mximo empenho
a pregar a excelencia do divinissimo Sacramento, e a dElle fa
zer conhecer a alegria e as vantagens.
, A sentena que frequentemente repetia e que revelava toda
a su eucharistica alma,.era esta: No ficarei tranquiilo emquanto no vir o mundo inteiro devoto do S. S. Sacramento.
So os sacerdotes, pois, os verdadeiros promulgadores da
Eucharistia. A elles confiado, propriamente, o apostolado da
palavra eucharistica.
Sim, s sacerdotes so de facto os zeladores da honr e
dos desejos de Jesus Sacramentado, e jamais cessaro de falar a
seu respeito e de recommend-lo.
V
Antes de tudo, no plpito. No s nas predicas propri
amente eucharistieas, porm em outra qualquer predica no per
dero occasio de falar de Jesus Sacramentado, e falar de modo
conveniente.
No raro ouvir falar sobre a Eucharistia de maneira muito
lyrica e muito dramatica. Por certo a Eucharistia dogma e ao

264

ALMA EUCH ARIST1CA

mesmo tempo poesia. Porm, no om ncs capiunt verbum istucl.


Para apaixonar os coraes dos ouvintes, preciso fazer-se comprehender de todos. Se Jesus, como matria eucharistica no es
colheu elementos raros e preciosos, porm po e vinho, pre
ciso que nossa predica eucharistica seja, (se no sempre) ao me
nos ordinariamente, po e vinho tambm.
Por caridade, de modo especial sejam puros os ensinamen
tos eucharisticos. Sejam azymos, como a matria mesma da Eucharistia; sem fermento, sem mistura. A doutrina eucharistica
seja massa purssima, sem palha, e especialmente sem sizania e
sem joio.
No , no pode ser ensinamento eucharistico aquelle ensi
namento. publico ou privado que em rigor no seja catholico,
apostolico, romano.
VIPerguntae a S. Affonso de Liguori com que genero de
predica arrastou povos inteiros aos ps de Jesus Sacramentado,
e com que especie de livros no cessa de os inebriar eucharisticamente!..
Na verdade, que encanto ouvi-lo pregar qual um seraphim
sobre o S. S. Sacramento do altar, especialmente quando estava
exposto!
Que encanto, quando, calando se um instante, e do plpito
volvendo um olhar para o Ostensorio, prorompia nestas ternas
expresses:Ei-lo ali! Vde quanto bello e amae-O... amae-0!
E foi o livro das Visitas ao S S. Sacramento o primeiro
livro que compoz. Neste livro no a mente, o corao que
fala, que arde, que se liquefaz, que commove, que inflamma a
alma dos devotos leitores.
S. Alexandre Sanli, nomeado vigrio pouco antes, em dia
de carnaval fez um sermo 11a egreja, deante do Divinissimo solemnemente exposto.
Como texto citou as palavras do propheta Baruch: O Is
rael, (fitam m agna est (lonnts Dei, et ittgens locus possessinnis Iins 1Baruch, III, 24). O Israel, quo grande a casa de
Deus, quo vasto 0 seu dominio!
Quanto mais proseguia o sermo, mais se abrazava seu
corao, e se inflammava sua palavra. Em certo ponto parece
desfallecer, se cla, se recolhe, e ce em extase. Em extase, sbe
na presena do povo, que v seu pastor elevado aos ares, com
o rosto, com os braos, com a pessoa inteira voltada para o Deus
de amor, que o havia arrebatado, inebriado, posto fra de si.
Assim, quando falava da Eucharistia ou deante do S: S.
Sacramento, o santo Cura dArs se transformava a tal ponto,
tomava um aspecto to celestial, seus accentos se tornavam to

P. ANTONINO DE CASri.U AMMARi:

265

ardentes, to impregnados de amor que o nuditorio se commovia, se abrazava, e se desfazia em lagrimas.


Observou-se que, quando o servo de Deus, em vez de su
bir ao plpito, pregava do altar, a presena e a vizinhana real
de N. Senhor no tabernaculo fazia-lhe tanta impresso que per
dia quase a respirao e a voz.
E foi devras inspirado por Deus quem sobre o sepulcro
do santo parocho fez inscrever somente seu nome e a imagem
de um Ostensorio.
Aquelle nome e aquelle Ostensorio encerram todo o seu
elogio e toda a sua vida.
Sejam, pois, os pregadores os primeiros apostolos da pala
vra eucharistica, os mensageiros da Eucharistia, os arautos de
Jesus Sacramentado.
Quanto ardor podem espalhar as lnguas inflammadas dos
sacerdotes evangelisadores; quantos coraes arrebatar, quantas
almas ganhar para Aquelle que nas almas acha suas complacencias!
VII
Da mesma forma que os pregadores no plpito, as
sim os confessores no confessionrio, onde esto em contacto
mais irnmediato e mais divino com as almas; assim em geral os
pastores, quaesquer que sejam, os superiores de casas religiosas
ou de institutos, no cessem de attrair a Jesus as almas confia
das aos seus cuidados, e de inflamm-las de amor pelo S. S. Sa
cramento.
E no s estes, mas quem pode, deve, segundo o seu estado,
procurar, ou pelo menos, no perder occasio de dizer uma pa
lavra, em favor de Jesus Sacramentado, dar um conselho, fazer
uma exhortao, ajudar creanas a se prepararem para a primeira
communho, os homens a bem fazerem a confisso e communlio paschoal; especialmente lembrar o santo viatico a quem
tem mdo de pedi-lo e de receb-lo.
VIII
Tambm uma ba correco muitas vezes um fa
vor eucharistico. E eu, emquanto viver, no esquecerei a correc
o que a mim, padre e religioso, foi feita em uma egreja por
uma simples senhora.
Celebrava-se uma festa jubilar solemnissima. A occasio
no era muito favoravel ao recolhimento, e eu estava atrs do
altar do Sacramento. Falava-se baixo, porm animadamente; tanto
que uma ba senhora, ajoelhada ali perto, no podendo mais,
ergue-se devagar, aproxima-se de mim, que facilmente ra reco
nhecido como principal interlocutor, e, sem cumprimento, me diz
ao ouvido:Lembrem-se de que no estamos em praa publica.

2(56

A ALMA EirCHARrSrrCA

E' certo que- me lembrarei sempre. E quem o pcter esque


cer? Pregadores afamados j i ouvi rriuitos; porm pratica alguma
comprehendi melhor, e mais me ficou impressa que a daquella
santa senhora: -Lembrcm-se de que no eslamos en> praa pu
blica.
IX Aqiii ponho ponto final segunda parte
Parece-me qus indiquei e demonstrei sufficientmente as re
gras principaes que fazem conhecer e distinguir as verdadeiras
almas eucharisticas.
O peccado mortal e a tibieza so as duas regras negativas,
isto , que excluem a possibilidade de fazer parte deltas, perma
necendo a alma naquelle estado.
Regras positivas so: a f, que antes de tudo deve ser vi
va e verdadeira, animada e provada por obras; delicadeza de
espirito, consequncia e coroamento da f; o amor, do qual tudo
se e ao qual tudo volta, no qual tudo se concentra e que deve
ser demonstrado pela observncia dos. preceitos e das palavras
de Jesus, pela fidelidade absoluta e constante ao divino Amigo,
e pela attraco habitual e intensa ao divino Thesouro encerrado
no tabemaculo.
Tambm so regras positivas: o zelo que verdadeiro fi
lho do amor; o apostolado do exemplo e o apostolado da pala
vra que so verdadeiros filhos do zelo.
No antigo Testamento todas as avaliaes, especialmente
do que dizia respeito ao culto do Senhor, eram feitas segundo
os pesos do Santuario: Omnis destinatio sid o sanctuari
ponderabitur (Lev. XXVII, 45). Ora, parece-me que as regras
citadas so como os. pesos espirituaes do encharistico templo
de Deus.
S o. estes pesos que determinam o valor eucharistico de
uma alma; que indicam o que ha de eucharistico em uma alma,
e o que no ha; quanto lhe falta ainda, e quanto deve adquirir
para chegar ao justo peso do santuario e tornar-se perfeita alma
eucharistica.
X
Taes pesos so as regras expostas; porm o Senhor
o justo avaliador dos espritos: S p iritu s ponderator est Dotninus (Prov., XXI, 2 ). E elle quem pesa nossos coraes: A p pendit ciuicm corda D om inus (Prov., XXI, 2 ).
No somente, em nos julgarmos eucharisticamente podemos
nos enganar; podemos tambm nos enganar julgando os outros.
Porm o bom Deus no se engana, nem pode ser engana
do. Assim, o melhor partido que Elle nos pese na balana eu
charistica; que mos mostre o que nos falta, que suppra com sua
graa e com seus mritos o que falta, nossa misria.

T>. ANTON1NO t>t C A S U li

267

E j que N. Senhor, por um lado, d a todos o seu amor


eucharistico e, por outro, quer e exige que cooperemos no nos
so eucharistico aperfeioamento, eis a necessidade de tratarmos
dos r<eios que, de modo seguro, levam uma alma vida eucharistica.
E o que vamos fazer na terceira parte.
O Deus que d o qnerer e o fa zer. segundo a boa vontade, ajude, complete e core a mip.ha ba vontade: Qi coepit
opus bonum, ijpse pcrjicict / (Phil., I, 6 ).

TERCEIRA PARTE

Como se frma a Alma Eucharisfica

CAPITULO l

Dos meios persuasivos em geral


IJulgar-me-ia feliz se os bons leitores, que at aqui tive
ram a pacincia de me acompanhar, no se houvessem esquecido
do que foi dito nos captulos antecedentes; para que assim em
suas mentes ficassem impressas as reflexes dos captulos se
guintes, e em seus coraes esculpidos os ltimos conselhos.
To grande o meu desejo de que, no adoravel Sacramento,
Jesus seja por todos conhecido, por todos amado e glorificado!
Pobre livro meu, se no angariar para Jesus novos coraes
ou novos palpites!
Porm o bom Deus, assim o espero, no permittir tal
cousa.
Como no fim do trabalho recolhe o tecedor os fios do seu
tecido, assim nesta ultima parte cabe-me faz-lo tambm, sendo
ella na pratica o fructo de tudo o que foi dito at aqui, e em
moral a applicao e o corollario de tudo o que ensinmos e
aconselhmos.
Quiz dizer isto porque no ser difficile algumas vezes
ha de ser at indispensvelrepetir ideas dos captulos ante
cedentes. (*)
Feito isto, comeo a falar dos meios que de modo seguro
fazem que se torne eucharistica uma alma christ.
E, a meu ver, destes meios, os mais interessantes no so
os particulares que se recommendam vontade, porm so os
meios geraes, isto , os que illuminam o intellecto.
Chamo-os de meios persuasivos.
IISim, tambm a formao eucharistica (como todas as
formaes espiiituaes) deve partir da persuaso.
(* ) Com effeito, neste ponto utilissim o que o leitor volte ao que
disse no primeiro capitulo da primeira parte, falando da graa particular ne
cessria vida eucharistica e animando as almas tbias a abra-la.

272

A ALMA EUCHARISTICA

A persuaso gera a resoluo, e esta leva execuo.


Quanto mais somos persuadidos tanto mais nos tornamos reso
lutos e efficazes.
Ora, a primeira cousa de que nos devemos persuadir
esta: que a formao eucharistica importa igualmente em empe
nho, tempo e fadiga; importa sobretudo em orao.
No podemos formar em ns o espirito eucharistico, sem
que antes seja reformado o espirito christo.
Em toda reforma, porm, ha impedimentos a superar, ob
stculos a vencer, defeitos a corrigir, virtudes a praticar, e tudo
isto exige empenho, tempo e fadiga.
Assim, em poucos dias ningum se torna alma eucharistica;
nem tambm visitando cada dia o S. S. Sacramento, ou fazendo
algumas communhes, muitas communhes mesmo, porm nem
todas muito fervorosas.
Para que o amor Eucharistia se torne vida eucharistica,
no verdadeiro sentido da palavra, preciso constncia e pacin
cia. Os constantes e pacientes sero os primeiros a se formar e
transformar em Jesus Sacramentado.
E para isto preciso orao.
E verdade que Jesus Christo disse: Vinde a mim to
dos... Disse, porm, igualmente:Ningum pode vir a Mim sc
no chamado pelo Pae. (Joo, VI, 44).
Quem no chamado pelo Pae no pode acompanhar
Jesus; impossvel
Eis porque a Egreja, em nome de todas as almas, ergue
este grito ao seu Dilecto:Trahe m e: post te currem us in
odorem unguentonim tuonim (Cant., 1 , 3). Attrae-me em teu
seguimento! Correremos ao cheiro dos teus perfumes.
Ao convite de Jesus que diz alma: Apressa-te, amiga
minha, e vem... a alma logo responde: Trahe me post te
Attrae-me para ti Eis a necessidade da orao. Quem mais re
pete este grito mais attrahido para Jesus; quem mais attrahido para Jesus, mais eucharistico .
Parece-me que da vida eucharistica se possa dizer o que
Jesus dizia da virgindade: Non omrtes caphint verbum istud,
sed quibns datum est (Math., XIX, li). Nem todos comprehendem esta palavra, porm s aquelles a quem isto concedido.
IIIO almas que aspiraes a Jesus, rezae, rezae muito, para
que o Senhor revele tambm a vs os segredos da Eucharistia;
para que Elle vos attraia, vos faa saborear sua doura e por
ella vos apaixone. Pedi insistentemente o amor ao S. S. Sacra
mento. e o obtereis; no vos canseis em procur-lo e o achareis;
no vos canseis em bater portinha do Tabernaculo, e esta por

P. ANTONINO Df. CAS1MI AMMARI

273

ta vos ser aberta; e sempre aberta ficar para vs, que vos tor
nareis depressa o amigo da casa de Jesus Sacramentado, o cor
teso de seu squito.
Coragem, pois! Quem mais insiste, quem mais trabalha,
quem mais reza, mais depressa chegar formao eucharistica.
Atravs o caminho, as provas no faltaro. Encontrareis
difficuldades, sentireis repugnancias, soffrereis tentaes, desgos
tos, tristezas, esfriamento
Custar esforo levar para a frente a fraca natureza, o co
rao, a phantasia, as paixes, as potncias da alma no habita
das ao recolhimento e arrastadas pelo inimigo infernal.
Mas, por isto haveis de retroceder ?
Que so as nossas provas comparadas s provas dos san
tos? Se qualquer difficuldade nos fizesse voltar atrs, que sciencia e que arte aprenderiamos? Que colheitas realizaria a agricultu
ra? que victorias obteria o soldado?
Sois felizes quando podeis dar alguma cousa a Jesus; feli
zes quando o amor a Jesus vos custa caro.
Se o amor eucharistico vos fosse infundido por Deus, que
mrito terieis a seus olhos ?
Pelo contrario, que prazer sentireis quando, apresentandovos a Jesus, vos fr possvel offerecer-Lhe vossas lagrimas, vos
sos suores, vossas feridas, vossas cicatrizes espirituaes!
Fazei bem o que vos toca, que o Senhor Sacramentado sa
ber fazer bem o que lhe compete.
O almas eucharisticas, date el dabitur vobisJesus trata
como tratado. Dae, e ser-vos- dado. Medida cheia, cumulada,
compieta ser posta em vosso seio. Sim, porque tambm eucharisticamente usar-se comvosco a mesma medida que tiverdes
usado com os outros.
IVA principio no o percebereis. Mas deixae que pas
se um anno, que passem dois, trs, da emprehendida vida eucha
ristica; ento observareis e notareis a admiravel mudana que se
operou em vs.
Ento, o pensamento de Jesus Sacramentado vos ser facil
quase como vos facil o respirar. Am-IO, ficar junto dElle,
visit-IO muitas vezes, falar com Elle ou a seu respeito, ser-vos-
doce e deleitoso. Sobretudo, ser verdadeira necessidade para
vosso corao.
SuppIic-IO, assisti-lO, consol-lO, reparar as injurias que
lhe so feitas, vs considerareis tudo isto como o principal dos
vossos deveres. Content-IO, imit-IO, honr-IO, faz-IO amado,
ser o primeiro dos vossos empenhos. E, se no o conseguir
des, ser isto vosso soffrimento quotidiano. Da mesma frma,

ALMA EUCHARISTICA

vc-IO abandonado e offendido ser tormento; e v-IO amado e


honrado ser para vs o gozo mais piiro.
A Comnuinho, depois, ah! a Comnuinho tornar-se- o
escopo da vossa existncia; parecer-vos- que s viestes ao mun
do e s viveis para fazer a Communho.
E como um pouco de fermento faz levedar toda a massa,
assim euciiaristicamente tambm sentireis fermentado todo o vos
so ser. Vossa alma ser penetrada de grande respeito pelo vos
so corpo; e vosso corpo de profunda venerao pela vossa alma;
um e outro sentir-se-fio levedados pelo Sacramento, c ambos
tornados eucharisticos; a carne adquirir a leveza, a pureza, a
transparncia do espirito; e o espirito adquirir o pleno domnio,
a guarda, a vigilncia do corpo.
Um viver para o outro; os dois vivero para o Senhor;
porm, de modo especial, na alma e no corpo, sentir-se- como
um vigor novo, uma nova frescura.
A semelhana do enxerto, que assimila a si e desenvolve
cm nova vida a vida do velho tronco, o mesmo d se com a Eucharistia. Quando o tem preso, assimila a si as foras do velho
c peccaniinoso tronco da natureza humana e o desenvolve em
flores novas, em nova cora.
VEnto, a mente, sem saber como, comprehender-se-
inundada de vossa luz, mais delicada e mais brilhante. Por isto
seus pensamentos, juizos, disposies tornar-se-o mais puros,
mais luminosos, e sua f mais forte e mais virgem.
Ento, a vontade ficar vivificada por novas energias; mais
inclinada ao bem; mais prompta s santas inspiraes, mais d
cil divina lei, e tambm a qualquer desejo de Deus, dos supe
riores, mesmo do proximo.
E que frescura nova em seu corao!
Qualquer amor nelle s entrar ou puro ou purificado, e
delle s sahir santificado e divinisado.
E que perfeita delicadeza em sua conscincia!... Este pen
samento;O Senhor est em mim... eu sou do Senhor... recebi-O
ha pouco... amanh O receberei outra vez...bastar para faz-la
desejar todas as mortes antes que consentir em um peccado
mortal.
Que exactido no cumprimento dos seus deveres! Que
pontualidade na observncia das regras! Ainda mais, que perfeio
cm tudo o que diz respeito ao culto de Deus e da Eucharislia!
E j que os Sacramentos santificam, mas no tornam impeccavel, quando lhe acontecer cahir em uma falta qualquer, logo
correr fonte da contrio, ao fogo do amor, medicina vivificadora da santa confisso.

P. ANTONINO DE CAS T1.1.1 AM MARI

275

E, se nesta alma existe de facto uma potncia nova, a po


tncia da dr e do sacrifcio. Antes aboirecia a dr, agora, ama-a.
Antes fugia delia, agora procura-a. Antes temia encontr-la, ago
ra teme perd-la, e chora quando a tem perdido.
Outrora pareciam-lhc parodoxaes as expresses de Thereza
dc Jesus:Ou soffrer ou morrer! c de Magdalena de Pazzi:
Soffrer e no morrer! e de Vernica Juliani: -O meu sof
frer no ter soffrimento algum! ede S. Maria B arat V iv er
sem soffrer viver sem amar, e viver sem amar morrer!
E agora estas expresses parecem-lhe dulcissimas verda
des, porque agoia saboreia tambm a alegria sublime do sacrif
cio; agora sabe que nenhum Tabernaculo to agradavel aos
olhos do Senhor, nenhum lugar de descanso to delicioso, ne
nhuma lyra to harmoniosa, quanto a alma santificada pela dr.
E assim trs especies de po pede a Deus cada dia:Um pou
co de alimento para o corpo., o Po eucharistico para a alma...
um pouco de soffrimento para um e para outra.
A alma eucharistica no poder viver sem soffrimento. Ser,
a pequena victima companheira da grande Victima dos nossos
Tabernaculos, a hstia pequenina unida grand Hstia.
V I-E , se tudo isto no fosse sfficiente, pois o culto eu
charistico , de modo particular, educador e santificador, vereis
que a renovao interior levar renovao exterior.
J o tm cantado tantas vezes: Rccedant vetera, nova
sint om nia: corda, voces et opera. Acabem-se as cousas
velhas, tudo se renove, coraes, palavras, obras. Renovado o
interior, o exterior ser renovado tambm.
Dizei-o vs mesmas, afortunadas almas. Antes ereis to
viciosas, desordenadas, mundanas! Quem operou em vs esta
adiniravel mudana? Quem realizou em vossa pessoa to precio
sa transformao?
A h! repeti-o com o psalnrista... Sim, enlevadas em vivssi
mo reconhecimento, confessae-o tambm vs, ditosas almas:
A Domino factuvn est istud; et est mirabile in oculis
nostris.Pelo Senhor foj isto feito, e admiravel aos nossos
olhos. (Psalmo, CXVII, 22).
Sde gratas Eucharistia; sede gratas Carne e ao San
gue do Salvador. Que obrigaes tendes para com o Sacramen
tado Senhor! quantas graas dElle recebestes!
Devras podeis cantar com a Me Celeste: Fecit m ihi
m agna qui potens est, et sanctum Nom en eiusf...
Mas, esta mudana, o Senhor a realizou talvez em um dia?
No. Em uma semana? No. Em um ms? No. No tempo m
que quiz realiz-la.

276

A ALMA EUCHARISTICA

A pressa no attribufo de Deus. Deus opera com fora,


mas com fora unida suavidade: Fortiter et suaviter. No
reino da natureza tudo nasce, cresce e se desenvolve suavemente.
O mesmo acontece no reino da graa, sendo a mesma Sapincia
que regula e governa um e outro reino.
VIIAquelle Deus que, para fazer o mundo, empregou seis
dias, (e quizesse o Co fossem dias de vinte e quatro horas !)
aquelle Deus que empregou quarenta annos para introduzir o
povo eleito na terra promettida, para renovar eucharisticamentc
o pequeno mundo da alma e estabelec-la decididamente na ter
ra eucharistica, produzindo cila tambm leite e mel, empregar o
tempo detrminado pela sua sapincia.
Duas cousas, entretanto, so certas e seguras: primeiro, que
nossas infidelidades, nossas inercias, nossos obstculos atrasado
em ns a obra de Deus; segundo, que nossa correspondncia e
nosso afan a apressaro e a abreviaro.
Sobre os mares correr celere a barquinha, levada por ven
tos favorveis Porm, se s velas se unirem os remos; se
fora do vento que Deus envia juntarem os marinheiros a fora
de seus braos, ento a barquinha no andar, voar; e far em
uma hor o caminho que teria feito em um dia. Assim acentecer com a alma que de ba vontade emprehender e proseguir o
caminho eucharistico. Deus, na sua sabedoria, determinou a me
dida das graas e o numero de dias que, por lei ordinaria, ho
de realizar em ns a formao eucharistica. Porm sua divina
condescendncia deixa ao nosso fervor poder reduzir o tempo,
abreviar o caminho, antecipar a realizao.
Convico, pois, orao, coragem, constncia, sacrifcio, so
meios principaes que nos devem guiar na vida eucharistica.
Quem melhor usar destes meios mais depressa chegar.
O aproveitamento, no principio, Deus o esconder aos
profanadores do nosso amor proprio; quando chegarmos a um
ponto um pouco mais alto, no monte eucharistico, voltando-nos
para trs, comparando-nos a outros que um dia nos eram seme
lhantes, conheceremos e abenoaremos o caminho que tivermos
percorrido.
Entretantoapressemo-nos sempre!... segundo a doce
recommendao de S. Francisco de Salles. E, se ainda no come
amos, comecemos pelo menos com o nobre proposito do gran
de Agostinho:O Senhor, quanto mais tarde, mais seriamente
vos quero amar*. Quam sero, tam serio amabo te, Deus
m eus /
E agora tudo o que falta vem por si.

P. ANTONINO DE CASTf.l.l.,

CAPITULO

11

Dos meios eucharislicos em particular


Afeio ptincipalissinio: A Santa CnnnnunJio
Preparao c aco de graas
I
Na verdade, eu quizera ter ditodo meio im icoe no
dos meios, de tal forma os meios que fazem uma alma eucharist>ca esto contidos em um meio nico.
O santa Communho! a ultima vez que falarei de ti;
desta vez pelo menos conceda-me Jesus inflammar as almas.
Jesus Christo aos sacerdotes falou da Missa: Fazei isto
em memria de mim.Porm s almas falou da Communho:
Comei... bebei... Toda santificao, portanto, est includa na
Communho.
Memorvel a sentena de S. Magdalena de Pazzi, quando
diz: Bastaria uma s communho para nos fazer santos.
No estava em erro, falava verdade. Eu, porm, para tranquillizar minha alma e a alma dos outros, mitigo a expresso da
santa, e no digo:bastaria uma s communho- digo:basta
ria a communho quotidiana para fazer-nos santos.
No tenho inteno de prov-lo, porque isto significaria
querer offuscar uma verdade que mais clara do que o sol do
rneio dia.
No tal cousa que mais me interessa fazer notar aos
caros leitores; e, sim, que no toda communho quotidiana, po
rm s a communho quotidiana bem feita (tendo esta palavra quo
tidiana um simples sentido humano) que bastaria para tornar
santa uma alma.
Meu Deus! como poderia ser de outra frma? E to certo
isto que tal observao no somente indica um meio para tor
nar eucharistico, como indica tambm uma regra para conhecer e
julgar sobre as communhes j feitas. E o passado tornar-se-
desta frma remedio para o futuro.
II
Cada communho sade, fora, vida. Como, pois,
depois de centenas e centenas de communhes, talvez depois de
annos e annos, de communhes, eu me acho sempre debil de
espirito, sempre fraco, sempre imperfeito? Receber cada dia o re
medio e estar sempre doente; cada dia o fogo, e estar sempre
frio; cada dia a agua, e estar sempre arido... Como se explica
este phenomeno doloroso? Tal inefficacia provir da Commu
nho ou do commungante? faltar virtude ao Corpo e Sangue
do Salvador, ou faltar virtude minha alma e ao meu corao?...

278

A ALMA EUCHARISTICA

No, meu Salvador, a culpa no pode ser vossa; a culpa


minha, toda minha!
Venho vossa mesa, porm sem fome; venho vossa fon
te, porm sem sde. So as disposies que me faltam. So a
preparao e ' aco de graas que em mim deixam muito, muito
a desejar.
E as nossas communhes so taes quaes a nossa prepara
o e ;a nossa aco de graas.
flPara mim, a razo verdadeira que neutraliza o effeito
ilus communhes, mesmo quotidianas, e as .torna inefficazes naqnelles qHe commungm cada dia (e so sempre imperfeitos)
a falta deAlieta eucharistica.
Todbs ns somos dontes'espiritualmente. Ora,:as dnas
do espiriio so como as 'do -coropo; nas quaes no. bastam os
remdios, porm deve ser observada tambm (e rigorosamnte!)
a dieta prescripta pelo medico-.
: > . ,
.
E intil tornar os remedios, quando o doente no se priva
dos aliinntos perigosos.
Assim, que adianta o quinino ao malarico, quando eIJe no
se afasta do ar paludoso? Para que servem as desinfeces, quan
................ .
do se amain as infees
...

Dieta sana ! foi dito sapienteraente.^ A dieta cura, porque


boitiplta-stltitrmnt.o ceifei to, do6 remedios. A
O mesmo se verifia'ns doenas do espirito. A divida Eucliaristia por certo que medicina; mas no basta que o enfer
mo espiritual receba tal medicina na communho; preciso que
durante o dia observe a dieta eucharistica. Isto quer dizer que
deve se abster daquelle modo de falar, de pensar, de agir licito,
talvez, a outros, mas no a quem. quer commungar cada dia, e
quer seriamente attingir a perfeio eucharistica.
Dieta s a n a ! "Tambm, eucharisticamente falando verda. deiro, .muito, verdadeiro que. a dieta espiritual auxilia e completa
!'os effeitos. sabit-ares: dai.rjiedijna eucharistica.
,,, ..
1 Eis-ip.orque, emquanto; bastaria uma p communh para
'uos fazer santos, ns, pelo contrario; quanto mais commiingamos
mais ficamos imperfeitos. * ,
O que nos falta, o que. descuidamos a ateia eticharistica. Querenvps cada..dia ommungar,.. mas ,no queremos nos
Abster, cada dia ,do que prohihe a'perfeio .uchristiea.. t
. c Midto
propo^it^Tecpndp , pensamento de $ -Francisco
de bailes-quando dffz que/os scrment'os( spclalrtierit a Eueharistia) so como a agua que, se recebida em um vaso de
terra esta o fortifica; pelo contrario, se recebida em um vaso
de tcrra-cota, o amollece e desfaz.

>. ANTON1NO DE l AST I! 1.1. AMMAI

270

Os sacerdotes so o sal da terra; a Eucluristia o sal das


almas. Porm, como o sal posto em lugar humido se dissolve e
se torna agua salgada, assim succede ao sal eucharistico quando
recebida em coraes no seccos, mas humidos e talvez h
midos demais.
IV
Gravae, pois, na mente, caros leitores, esta verdade,
isto , que ns nos tornaremos santos, se santas forem sempre
nossas communheS. Mas esfos' communhes, por su vez.s-,
sero santas, se santas forem a preparao e a aco de graas.
Portanto, qual o meio mais seguro, mais efficaz, mais ra- >
pido de tornar eucharistica uma alma?
tsforar-se ella, custe o que custar, por fazer preceder ca
da dia sua communho de fervorosa preparao; por faz-la se
guir cada dia tambm de fervoroso agradecimento.
Quando tiverdes feito isto, e constantemente, no penseis
mais em nada.
(i
Deixae todo cuidado a Jesus Sacramentado/ deitae agir A;
santa Communho.
Em, breve vos tomareis a lma que estamos estudando e.
procurando.
V
Por certo, as disposies devem ser relativas ao estado
e posio; idade, e capacidade de cada um. Porm, para todos,
aproximar-se da-mesa do Senhor sem preparao alguma, rece->
b-10 sem agradecimento, Deus! um contrasenso.
E notae que,.frfando-se de disposies amorosasno de
disposies theologicas paVcce-me que aqui pode ter lugar o
conhecido axiomaP arum pro nihilo lep u ta tu r O pouco
.muitas vezes equivale a nada.
Fazeis vs grande differena em estar pouc preparado ou
nada preparado para a sagrada Communho? Atteno! atteno! queridos leitores! P arum pro nihilo reputatur. O pou
co muitas, vezes equivale a pada.
/
_ . . O Deus ae boriddVcOmo' so clolorosas as preparaes
pesadas eir balana, os Agradecimentos feitos de relogio na
mo! Como so dolorosos V
...
.
.
Perguntae o a S. Luiz de Gonzaga, pergtmtae-o a todos os
santos. Dir-vos o que sua vida, toda sua vida foram s duas coussaspreparao e ac de graas da conimnho.
.s
Tal deveria ser tambm a vida de uma alma verdadeiratnenie
eucharistica. J disto falamos em outro lugar.'
Certo que. aqulle qu mais d a Jesus, mais de Jesus
recebe. E quem mais receber mais depressa conseguir o fim.
Quem vae com um cbpo font, com uma bilha, com uma

280

A ALMA EUCHARISTICA

garrafa, s aparar a agua que taes vasos possam conter. A mes


ma cousa se d com a graa eucharistica da communho. A me
dida a levamos ns, e em nossas mos. E segundo esta medida
ser-vos- comriiunicada a graa divina.
As communhes so taes quaes nossas disposies. Por
isto, Deus drz nos psalmos D ilata os tu w n et impicho illud
Abre tua bocca, e Eu a encherei. (Psalm., LXX, 9).
E accrescento com S. Paulo aos Corinthios: D ilatam ini
et vos (II, Cor., VI, 13). Dilatae ainda vosso corao, vossa al
ma, vossa bocca. No exagerao, verdade; se quereis tor
nar-vos almas eucharisticas, mos obra!
A primeira reforma, realizae-a nas vossas preparaes e nas
vossas aces de graas. Reformado isto, tudo estar reformado.
VI
Comeae, noite, antes de vos deitardes, a preparar
o vosso cenaculo espiritual. Queimae os primeiros gros de in
censo. Adormecei com Jesus na mente, com Jesus no corao,
com Jesus na bocca.
Durante o somno a vida se recolhe e se concentra em suas
fontes; por isto o repouso do corpo tambm renovamento do
espirito. Do somno a alma se revigorada e refrescada como de
um banho salutar.
Pois bem, seja um banho eucharistico o vosso somno, o
vosso repouso. Deus mesmo cultivar os santos pensamentos
com que adormecerdes; pela manh os encontrareis florecentes.
Despertando durante a noite, impedi logo o accesso a qual
quer phantasia, a qualquer pensamento estranho. Perfumae a
bocca com alguma santa jaculatoria, ponde incenso em vosso co
rao... e continuae a dormir.
L-se na verdadeiramente eucharistica serva de Deus Gemma Galgani que nella o desejo da Communho comeava na
noite de cada dia, e, augmentando de hora em hora, atormentava-a
durante toda noite, ainda que suavemente, at faz-la desmaiar.
E isto chegou a tal ponto que o confessor para obrig-la
a dormir algumas horas, viu-se no dever de mandar-lhe que no
pensasse na communho durante noite, sob pena de ver preju
dicada a sua sade (Bibliographia escripta pelo P. Germano de
S. Stanislau, cap. XIX).
VII
Chegada a hora do levantar, erguei-vos to depressa
como se na cama houvesse fogo. O dia toma o impulso do le
vantar; ser lnguido se fr iniciado com languidez.
A creana, apenas acordada procura o seio da me, e se j
crescedinha a primeira cousa que pede o po. Fazei o mes
mo com Maria Santssima, com Jesus Sacramentado.

P. ANTON1NO DE

281

O primeiro pensamento que nos vem 0 sempre o nosso


pensamento dominante.
Ora, no ser a Communho o primeiro pensamento ma
tutino da alma eucharistica? No ser a Communlio o primeiro
palpite, o primeiro suspiro do seu corao? Que as primicias
sejam para Jesus! Adorae-O, chaniae O, eonvidae-0 com impelos de f, de amor, de alegria, apenas acordardes.
Sim; verdade, so decisivos para o dia inteiro os primei
ros momentos da manh, e so decisivos tambm para a com
munho.
Sobre este ponto, a Egreja vos instrue sufficientemente.
Ella no permitte nem um pedacinho de po vossa fo
me, nem uma gotta de agua vossa sde, nem um pouco de
remedio aos vossos soffrimentos.
O jejum eucharistico um jejum rigoroso e tambm inexo
rvel... nenhuma excusa ou inadvertencia admitte a Egreja.
Pois bem! antes da communho estaremos attentos para
no violar o jejum namral, e no nos occuparemos do jejum
moral? Isto , levaremos santa mesa o estomago vazio, e a
mente cheia de pensamentos inteis! cheio o corao, cheia a
bocca de tagarelices? (e, se fossem s tagarellices, menos mal!
s vezes ha mais alguma cousa!)
Esteja em jejum no s o estomago, mas toda a pessoa, a
alma e o corpo! A prxima, a imminente chegada de Jesus, do
Amigo, do Irmo, do Esposo, do Pae, do Rei, do Salvador, do
nosso Deus... este pensamento nos conserve recolhidos, compe
netrados, absortos...
Jejum e silencio perfeitos e inexorveis.
VIIIAgrada-me transcrever aqui os doces e salutares con
selhos que s Filhas do Sagrado Corao dava sua Venervel
Madre Irm Thereza Eustochia Verzeri:
Do melhor modo possvel preparae-vos para o dia afor
tunado em que deveis commungar, occupandovos da excellencia
do Hospede divino que em breve ser cotnvosco, e pelo exerc
cio de todas as virtudes fazendo-ihe antecipadamente em vosso
corao um lugar de repouso. Na noite da vespera abrazae-vos
no desejo da grande graa, e adormecei anhelando, amando,
offerecendo.
Despertando durante a noite, renovae os actos de amor, de
desejo, de offerta.
Pela manh, disto vos occupae de modo especial. Chega
das capella, ponde o vosso corao no Corao adoravel de
Jesus, e pedi-lhe que o purifique, que o prepare como quizer e

282

* ALMA EUCHABISTCA

fr do seu agrado. Permanecei em grande recolhimento interno


e extetn, acendei a lampada e vesti o habito nupcial pra ' ir
ao encontro . e receber o Esposo que se avizinha e nos vem
despsar. Que tudo em vs seja puro, pois o Esposo vosso
pdrissimo e . santssimo. Exultae com verdadeiro jbilo e real
cdnsolao, vendo-vos admittida quelle banquete divino, no qual
so distribuidas as carnes immaculadas do Cordeiro divino, immolado pela-salvao do mundo inteiro.
. Crede, esperae, amae, desejae e offerecei vos victima de
holocausto em unio ao Cordeiro Divino, sacrificado por vs.
Immediatamente antes de commungar exprimi com o cora
o os actos preparatrios, e, antes de cada um, ser util prece
d-los de solida reflexo, que nos leve a proferi-lo com novo
espirito e c.m ardor maior. Chegado o momento de receber
vosso Deus, exdamae com o propheta: Quem me dar asas
como a pomba para voar ao meu Dilecto, e fiElle gozar paz e
repouso? (Livro dos Deveres,tvol. II, pag. 77).
Todos os santos se preparam assim. Todos os santos!
L-se da grande discpula do S. Corao, a J. Margarida
Maria: Desde o dia que precedia a communho, tinha a alma'
inundada de gozo. A noite quase inteira, passava-a em colloquios
cm o seu' Amado; muitas vezes, emquaptp dormia, pensava na
felicidade de receb-IO< parecia-lhe j entreter-s com Elle, com
quando fazia orao.
'

IXAqui julgo opportuno insrir algun^as advertncias s
almas simples: Um phenomeno que todps constatamos este:
lvntafrto-rtos muitas vezes com um mal-estar jndizivel, com um
desgosto, com um mo humor inexplicveis. Parece que durante
d somno rtos tenham feito injeces de veneno. A causa ver
dadeira, penso eu. s Deus a onbece. Ns somos uhi mysteri
para ns mesmos.

'!
O certo que, quando nos leyantamos indispostos, o dia
comea mal...
:
No somos capazes de conceber ,um bom pensamento, nem
de fazer uma orao. Tudo nos pesa, nos abrree, ns.irrit.
Causamos fastio a ns proprios, e somos ,-fstip' para s
outros. Que misria! Pobre communho em taes dias!
1' ^
Mas, porque pobre communho? Pensae um pouco: Se,
para fazer bas preparaes, esperamos bellos dias, se as communhes fervorosas so reservadas s manhs sorridentes, o h !
ento poucas dessas communhes faremos. Talvez, talvez nunca
nunca faamos uma s. Talvez, talvez s os anjos as possam
fazer. Os anjos s, porque todos os homens esto estragados
pelo peccado original.

P. ANT0"N1 NO DE CASTEL1. AM M ARE

283

Pelo contrario, nessas manhs nebulosas que devemos


dar a Jesus Sacramentado maior prova do nosso amor.
Ousarei dizer que taes manhs devemos desej-las, pelo me
nos no as recusar, nem sentir desgosto nellas. Devemos acceif-las serenamente, e esforar-nos por santific-las.
Dizei-me. no foi o Senhor quem creou as trevas e a noi
te, o inverno e a neve, os ventos e a tempestade?
Os trs jovens felizes da fornalha de Babylonia no convi
davam essas creaturas, trevas, invernos, ventos, a bemdizerem o
Senhor?
XDizei-me, nunca ouvistes cantar o Exultet do sabbado
de alleluia? Nunca chorastes ouvindo aquellas sublimes palavras
do anglico hymno: O vere beata nox... de qua scriptum
est: et nox sicut dics illum inabitur, et nox illum inatio mea
in deliciis m eisO' noite verdadeiramente bemaventurada,.noite
da qual foi escripto: E a noite ser illuminada com.o o dia, e a
noite ser a minha luz nas minhas delicias...?
Almas enamoradas de Jesus, no vos perturbeis quando,
erguendo-vos, em certas manhs, sentis como em trevas o vosso
espirito, impotente orao, ao recolhimento, preparao para
a santa Communho. No percaes a coragem, apreciae este esta
do e esta prova. Recordae-vos dos trs jovens de Babylonia, e
dizei assim Im potncia minha, louvae ao Senhor! Frieza mi
nha, >honrae ao Senhor! Trevas minhas, louvae ao Senhor! Ps
sima disposio minha, meus pesares, meus nervos, minhas en
fermidades e fraquezas, louvae ao Senhor! Gloria P a tri et
Filio, et Sp iritu i Sancto /...
Comeae outra vez. Reoeti este hymno o maior numero de
vezes que fr possivel, com f, com humildade, com affecto.
Depois -de t-lo repetido dez. vinte, trinta, cincoenta, cem
vezes, pouco a pouco a luz sahir das trevas, a alegria surgir
da aridez, o fogo do gelo. Pouco a pouco o espirito se tranquillizar, os nervos se aalmaro, as potncias se recolhero, a noi
te se tornar dia, as trevas se tornaro deliciosas, e cantareis
tambm vs:O noite minha, noite bemaventurada.N o x
sicut dies illum inabitur}xt nox mea in deliciis meis.
Experimentae e vereis.
-XIE se at o momento da communho perdurasse em vs
este estado de afflicoe de desolao, mesmo em tal caso, no
deveis: perder a calma.
Recorde o. que disse, ha pouco, falando do sentimento da
prpria indignidade a respeito da santa Communho.
E o nosso bom Jesus que a todo custo, querendo vir a

7H4

A ALMA EUCHARfSTfCA

tn's, nos pe neste embarao... portanto, deve ajudar-nos Elle...


Iiiando ns mesmos no o possamos fazer. No por acaso
chamado: adjutor in opportunitatibus, in tribiilatioue au
xilio nas necessidades e tribulaes? (Psalm., IX, 10).
No foi. Elle que, no deserto, pelas mos de Moyss, de
uma rocha fez saliir um rio de agua? e na queixada de um leo
fr/. Sanso encontrar mel dulcissimo?
Quando nos sentimos distrahidos, ridos, frios, e o que
peor, impotentes para bem nos prepararmos santa Communliio, ento devemos repetir o mais vezes possvel \ *Domine
m m sitin dignus... di verbo et sanabitur anim a mea.
Sim, se nunca sentssemos nossas enfermidades, como po
deriamos suspirar pelo Medico e pelo remedio? Se nunca conhe
cssemos nossa indigencia, cegueira, malicia, como poderiamos
estender a mo supplicante, anhelar pela vinda dAquelle que
o Deus da luz, da riqueza e da pureza? Repitamos, pois, repita
mos a orao admiravel de S. Tliomaz de Aquino:O'Senhor,
como enfermo me acolho ao medico da vida; como impuro
fonte da misericrdia; como cego luz da clareza eterna; como
pobre e necessitado ao Senhor do Co e da terra.
Ponho termo a este ponto dizendo que as santas communlies so como os mysterios do Rosrio, hoje gozosos, ama
nh dolorosos, depois gloriosos. Porm, se, da nossa parte, fizer
mos quanto pudermos para bem nos preparar-nos, ento as communhes, como os mysterios do Rosrio, sero tambm rosas
bellas e odorantes. E as rosas mudam de cr, mas so sempre
rosas.
E, j que estudamos este argumento, desejo resolver outra
difficuldade s almas simples.
Falo sempre s almas simples, persuadido de que estas em
maior numero que ho de ler o meu livro.
XIIComo algumas vezes um mal-estar indizivel torna estereis nossas preparaes, tambm outras vezes essas preparaes
so serenas e fervorosas e na santa communho no sentimos
gosto algum, nem doura alguma.
Esta aridez direi quase sacrmental um tormento para a
alma enamorada de Jesus, e causa de duvidas e de confuses.
Tudo isto sem motivo!
Que a doura seja um dos effeitos particularas da santa
communho, cousa certa. A Egreja no-lo recorda, continuamente,
pondo em nossos lbios aquellas palavras inspiradas: Panem
de coelo praestitis.fi eis, omne delectamentum in se habenie.tnTu nos deste um Po vindo do Co, que em si encerra
todas as delicias. (Sap., XVI, 20).

P.

M T O filN O

or

C A S T f M .A K lK IAlir

5W

E, no versculo do livro da Sapincia, de onde so (irados,


seguem-se logo estas palavras: E t omitis su/unis suavitatem
-E a suavidade de todo sabor. No texto fala-se do man caido do Co para o povo hebreu. E o man foi a mais typica
figura da Eucharistia.
S. Thomaz, portanto, com sua anglica preciso, na segun
da lio do II Noturno da festa do Cor/ms Dnmini, diz clara
mente: Suavitatem huius Sacram cnti nnllns exprim ere
snfficil Ningum capar de exprimir a doura deste Sacra
mento.
Porm o proprio S. Thomaz resolve a difficuldade. accrescentando logo :*P erq u o d spiritualis thtlccdo in suo fo n te
gustatur. Ahl no se trata de doura material, porm de do
ura espiritual.
Espiritual a doura que se saboreia na Eucharistia como
em fonte prpria.
Se espiritual no sensvel e, se no sensivel de sua
natureza, no se pode pretender que possa ser saboreada pbysicamente. Tal pretenso seria estultice, loucura, tambm e, falta de f.
Os sentidos pouco valem no que diz respeito ao ineffavel
sacramento. Os sentidos falham... compete f ajud los e supprir a sua defficiencia.*Praestet fides supplem entum , sensu u m defectuiy.
Assim, a doura da communho no deve senti-la o corpo,
mas a alma; no o paladar dos sentidos, porm o paladar do
espirito.
Isto quanto natureza das cousas.
Indirectamente, porm, pela intima unio da alma com o
corpo, alguma cousa da doura que esta saboreia se communica
tambm aos sentidos.
Como o unguento precioso com que Magdalena ungia os
ps do Senhor enchia de fragrancia toda a casa. assim, ordina
riamente falando, impossvel que o gozo dulcissimo da alma
no se faa sentir ao corpo, que companheiro e instrumento
daquelia.
E a metade da pessoa humana.
XIIIEntretanto, tambm nisto, por motivos que nos sSo
desconhecidos, porm ordenados, certamente, pela sabedoria de
Deus, tambm nisto pode haver excepes. Pois as douras do
espirito quase sempre so como o vinho ou como os xaropes
que se misturam facilmente com a agua e se bebem juntos.
Mas podem ser como o oleo que repelle qualquer mistura
com a agua e fica sempre i parte.
So assim as douras do espirito.

A ALMA EUCHARISTICA

Ordinariamente se communicam aos sentidos, tornam-se


sensveis tambm e o homem inteiro as saboreia.
Muitas vezes, entretanto, ficam parte, corno o oleo: s
na alma, na intelligencia, na parte superior do espirito, sem que
lima s gotta caia at os sentidos.
E isto o que succede, s vezes, na santa commtmlio. As
douras eucharisticas permanecem somente no espirito. So pos
sudas, mas no sentidas; recebidas, mas no saboreadas; acre
ditadas, mas no experimentadas.
Nem por isto so menos verdadeiras e reacs. E porque as
communhes sensivelmente aridas so mais nobres e mais meri
trias? Porque mais generosas e mais desinteressadas. Aproximando-nos da santa mesa, que procuramos ns? O Senhor ou
as douras do Senhor?
Procurar douras? No proprio de creanas preten
de Ias e se preoccupar com ellas? Nobre o lamento de S.
Catharina de Gnova: Senhor, no tc quero buscar por teus
agrados, mas s por verdadeiro amor. Quizeste attrahir-me por
meio delles ? No os quero, porque nada quero excepto tu e s tu.
Disse bem quando, acima, disse que nem sempre as com
munhes mais doces so as mais preciosas; pelo menos no
so as mais agradaveis ao Senhor, nem as mais desejadas pelos
santos.
XIVO almas eucharisticas, quereis saber quaes as com
munhes mais uteis para ns e mais acceitas a Jesus? quaes as
que mais nos honram e honram tambm a divina Eucharistia?
No so nem as mais frias, nem as mais fervorosas, nem
as mais doces, nem as mais amargas; so as mais simples e as
mais humildes.
Con vencei-vos. almas santas, de que todas essas reflexes:
se somos frios ou fervorosos, adornados ou desprovidos; se as
communhes so doces ou amargastodas essas reflexes, digo,
muitas e muitas vezes no procedem da simplicidade, mas da
malicia espiritual; no da humildade, mas do amor proprio; no
fundo de taes reflexes ha nma soberba finssima que se es
conde.
Tambetn neste ponto vale a palavra complacente de Jesus:
E t revelasti ea paivulis... Os teus segredos, Pae, tu os
revelaste s creanas. Que reflexo fazem as creanas quando
recebem um presente? Agarram-no logo. E que reflexo fazem
os recemnascidos quando querem sugar o seio materno ? Procu
ram-no avidamente, e basta! E t revelasti ea p arvulis / Sim!
Sim ! as communhes mais simples e mais humildes, as commu
nhes de creanas so as mais dignas e meritrias.

P. ANTON1NO P t

CASITUAMM,

287

Quando, na nossa fraqueza, houvermos feito todo o pos


svel, em nada mais pensemos. Com os braos abertos, com o
corao anhelante, corramos a Elle... corramos ao Senhor!
Veniat, Oilectus meus, re n /a /f O Senhor! o Senhor!
XVSe ha um momento solemtiissimo na vida do christo
o momento da santa Comnnmho, quando se une a mim o
meu Deus Sacramentado.
Aquele momento pode ser chamado como nos Livros di
vinos chamado o proprio nome de Deus: Sattcittm et terribilcSim, santo e terrvel o momento da communho.
Fico attonito quando comtemplo a imagem de um santo
que tem nos braos o Menino Jesus.
Attonito fico, quando penso no patriarcha S. Jos, quando
penso na Me de Jesus... ou simplesmente em Pedro e Joo...
em Martha, em Magdalena!... Bemaventurados que foram!
Mas, quando reflicto que a mesma graa, ou, pelo menos, o
mesmo Jesus vem a mim, e O recebo, ento j no fico attoni
to, fico amedrontado.
E verdade. O como no o comprehendes, alma minha; com
os olhos no O vs; porm, quod tum capis, quod non vi
des... anim osa fir m a t fides... (Sequencia da missa de Corpus
Domini). O que no vs, o que no comprehendes, to asse
gura a tua f generosa. E no entanto esta f que me amedron
ta no momento terrvel da Communho.
O h ! meu Deus, como possvel crer em tudo isto, e ficar
mudo, em face de Jesus, frio e quase insensvel? .
Como possivel que a aco de graas seja arrancada
como que fora, e com minutos contados?! Mas, assim fara
mos, ns se vssemos com os olhos e tocssemos com as mos
o corpo de Nosso Senhor? No devo chamar muito languida a
nossa f, se, apenas recebida a santa Communho, fazemos a
Jesus menos (e prouvera a Deus que s menos fosse) do que
se O vissetnos com os olhos do corpo?
No vos illudaes, amados leitores, o acolhimento feito a
Jesus na communho regra segura e infallivel para conhecer
as verdadeiras almas eucharisticas. Da mesma frma que na com-niunho est o cume das graas eucharisticas, assim na commu
nho tambm est o cume dos affectos eucharisticos. E, por isto
mesmo, esto os signaes eucharisticos para conhecer uma alma
verdadeiramente enamorada de Jesus.
No o esquaes:a alma eucharistica tal qual so suas
communhes, e as communhes so taes quaes a preparao e
a aco de graas.

28S

A ALMA ElTCKAtrrSTrCA

O mesmo qtre ir almoar com o estomago doente ir


santa mesa do Senhor sem a devida preparao. O que um
alimento no digerido, tal uma communho no digerida pela
m preparao.
f yensae nisto e trem ei!
XVr-NoE noE meu Senhor e meo Deus! que de um sa
cramento de amor no faa eu um sacramento de temor; que
um momento de paraiso no se transforme em momento de pur
gatrio. Nunca nunca! ftilechts m eus m ih i e ego lli... egn>
Dilecto meo et a d me cmtversio eins... (Cint li. 16; VII, 1>
Jesus todo meu, e eu sou toda d'Elle! Apertando-o contra o
corao, esqueo que sou homem, e homem ptccador; julgo ser
anjo. Como os anjos O comtemparei, como os anjos O amarei,
como os arijos O servirei.
Ou, ento, se me lembrar, que sou homem, ser para applicar a mim prpria e para saborear, tambm eti, os mysterios da
vida humana de Jesus. E Elle o recemnascido de Beiem ? Com
os pastores me aproximarei do seu bero, O adorarei, lhe sorri
rei ineffavelmente, cantandoD orm e, no chores, 6 Jesus dile
cto; dorme, no chores, meu Redemptor*.
Farei meus os obsquios, as lagrimas, o anniquilamento
do patriarcha S. Jos; meus os dons dos magos, offerecendo-Ihe
tambm a myrrha do meu corpo, o incenso do meu corao, o
ouro da minha alma... Com o santo velho Semeo, O tomarei
entre os braos, O contemplarei... O offerecerei ao Divino Pae.
No Elle o meu Pae. o meu Pastor, o meu Rei ? Dir-lhe-e
que 90U o filho prodigo, a ovelha perdida, o servo infiel de to
hom patro.
Acolh-IO-ei como foi acolhido no domingo de Ramos com
gritos festivos: Hosanna ao Filho de David! Bemdito seja
Aquelle que vem em nome do Senhor! E minha alma, e mi
nhas potncias, e minhas paixes anniquilarei sob seus passos
reaes.
Ou, ento, receb-IO-ei como Zacheu, abrindo de par em
par as portas do meu corao.
E' Elle o Mestre, o Medico, o Redemptor? Fale-me que eu
escuto; cure-me que seu o cego e o surdo, o paralytico, o le
proso. Que me lave e me purifique no proprio sangue o meu
Salvador.
Na santa communho, como poderei esquecer o balsamo,
as lagrimas, os beijos, os cuidados que Magdalena prodigalizou
ao seu Rabboni, vivo ou morto ?... Como esquecerei o discpulo
S. Joo, o filho de sua ternura, de suas predileces ?...
Na santa communho, por que no rezarei os hymnos eu-

P. ANTONINO DE CASTI.I

IAI3T

charisticos da Santa Egreja? Ah! no aquellc o momento de


canlar: 1ange lingua glorio si Corporis m isterium ! Oi
sacnun convivium /... O salutar is Hstia 1... Ave ver um
Corpus n a tu m ?
No pedirei a David sua harpa e seus psalmos immortaes?
Aos trs jovens de Babylonia o seu:- licncdidte omnia opera
Domirti D om ino* ?
A Cedlia, anglica Cecilia, no supplicarei seus orgos...
a Ignez seus cnticos... a Tliomaz de Aquino suas sublimes Se
quncias... a Bemventurada de Bagnorea seus accentos de seraphirn... a Affonso de Liguori suas oraes de fogo?...
XVII
Sobre este ponto recommenda a citada ha pouco
Ven. Madre Thereza Eustochio de Verzieri: Logo depois de
commungar, retirae-vos ao vosso corao com vosso Jesus, e
pondo-vos a seus ps, adorae humildemente o Hospede Di
vino que vem a vs, para que possaes ficar com Elle para sem
pre. No percaes um s instante daquelles momentos preciosos,
em que abrigaes em vosso corao o Rei do Co, o Senhor do
universo, o Salvador do mundo, o Deus creador de tudo, o Es
poso de vossa alma.
Nada invejeis, almas carssimas, ao paraiso, porque j
possuis Aquelle que toma bello, precioso, bemaventurado o proprio paraiso.
Oh ! feliz momento em que, corao a corao, estaes com
vosso Esposo Jesus, e o fogo do seu Corao purifica o vosso,
e o faz com sua prpria pureza.
Se os anjos fossem susceptveis de inveja, invejariam por
certo a vossa sorte.
Palavras dulcissimas que demonstram o espirito eucharistico de quem as escreveu.
XVIII
Mas eu ainda no nomeei Maria. O Me adoravel,
ainda no falei de ti.
Parece-me que, ao fazer a santa communho, ainda que meu
corao seja duro como pedra e rido como um deserto, s o
pensar em Maria sufficiente para me retemperar as foras do
espirito.
Onde est Jesus impossvel que no esteja tambm o
olhar, o corao, a alma de sua Me.
Se as almas eleitas, primicias de Deus, ho de seguir o
Cordeiro por toda parte, se ho de segui-IO as almas que no
passam de ovelhinhas, quando melhor ha de segui-IO sua Pastora, sua divina Me? Quando o Cordeiro de Deus est em mim,
sinto que estou muito proximo de sua Me.

200

A ALMA EUCH ARISTICA

A Maria cabe o direito de apresentao. Ella apresentou


Jesus no mundo... aos pastores... - aos magos... a Semeo... da
mesma frma que, antes do parto, O havia apresentado ao Baptista, em casa de Isabel.
Ha, porm, um momento s, em que Ella no no-10 apre
senta. Somos ns quem lh0 apresentamos; este momento o
momento da santa communho.
Estamos habituados a procurar Jesus ou nos braos, ou
sobre os joelhos de Maria; ahi O achamos e O adoramos.
Mas, ha um momento em que Maria vem procur-IO em
vs, em ns, acha-O, e adora-O; o momento da santa communlio.
Creio-A prostrada deante de mim quando no meu peito
acolho o seu Filho, como outrora esteve prostrada deante da
lapinha. Em mim Ella olha-O, contempIa-O.
E tambm Jesus, do meu corao, olha e contempla sua
Me?!... Meu peito, ento, uma janella; minha alma um crystal... A Me do lado de fra... o Filho do lado de dentro se
sadam, se sorriem, se falam a meu respeito!
Bemaventurada esta Me que, no momento ineffavel da communho, v abenoados seus dois filhos: Jesus e o homem...
eucharisticamente os v feitos uma cousa s.
Em momento algum da minha vida sou to caro a Maria
quanto tio momento em que Jesus est em mim e eu nElle. Se
lhe falo, na minha voz ouve a voz de Jesus; se a amo, nos meus
palpites conhece os palpites de Jesus. Sente expandir-se de mi
nha pessoa a fragrancia da sua Flr divina.
E, tambm, r.-.iiiha alma, quanto so doces, naquelle mo
mento, as recordaes, as palavras, as referencias de minha Me!
Ento oFiai me! oAlagnificaloStabat-quanto so sublimes! Ento julgo-me em Belem, na lapinha, 11a casa
de Nazareth... Que digo?... Julgo-me eu prpria Maria... Uma s
cousa no me quizera julgar: 0 Calvario ou a Cruz de Jesus.
No acontea nunca, santa Me, que, durante a coinmunlio, tu devas estar junto de mim, como sobre 0 Golgotha, ou
junto Cruz, junto aos crucificadores e ao Crucificado!
Prefiro friil mortes a esta desgraa!
Antes, que, em cada communho, sejas tu sempre, Maria,
o meu livro, a minha lyra, o meu hymno, o meu fogo, o meu
incenso!
S, em cada communho, Maria, a minha preparao e a
minha aco de graas!
XIXAlmas eucharisticas, pensae por fim que, depois do
agradecimento por palavras que se realiza na egreja, em tempo

P. ANTONINO Di: CASTII

201

mais oti menos longo, segundo as ircumslniicins de cada um,


depois da sahida da egreja, comea o agradecimento dos factos.
O verdadeiro agradecimento no o que se faz na egreja
com a lingua, o que se faz em casa, com as aces.
Sobre este ponto, so opportunas algumas recoinmendaes
admirveis do apostolo S. Paulo. Esculac-as Elle escrevia aos ro
m anosR evesti-vos de Nosso Senhor Jesus Christo. (Rom. XIII,
14). Aos philosophos:- Christo ser glorificado no meu corpo
seja pela vida, seja pela morte. (Pliil, I. 20). Na primeira carta aos
Corinthios:Glorificae e conduzi Deus no vosso corpo, (l.Cor.,
VI, 20). E na segunda aos mesmos:Por onde andarmos levemos
a mortificao de Jesus Christo no nosso corpo, para que tam
bm a vida de Jesus se manifeste em nosso corpo. (II, Cor., IV, 10).
Depois da santa communho, durante o dia, os mais di
gnos agradecimentos, ns os faremos, pondo em pratica as subli
mes recommendaes do Apostolo.
Que em nossa fronte resplandea a belleza de Jesus Christo
occulto no nosso intimo.
Nos nossos olhos se reflictam as pupillas de Jesus, na
nossa bocca se oua a voz de Jesus; na nossa conducta se ad
mire a conducta de Jesus. A pessoa que conimungou distingase da pessoa que no communga!
O santas almas, sereis verdadeiramente cuchaiisticas, se em
cada communho ficardes cheias de Jesus no interior; c, no ex
terior, se, depois de cada communho, O guardardes comvosco,
O manifestardes, O glorificardes, e O exaltardes em vossos cor
pos. Assim somente no direis uma exagerao, mas uma ver
dade, repetindoM inha vida Jesus Christo! Elle vive em mim,
e eu nElle.
Bellissimas, a este proposito, as palavras de S. Francisco de
Salles:Os santos sentem que Jesus Christo se diffunde e se
communica totalmente em suas almas e em seus corpos.
Tudo restaura, tudo niortifica, tudo vivifica. Ama no cora
o, pensa na cabea, v nos olhos, fala na lingua, e assim em
todos os orgos.
Faz tudo em tudo, e ento no vivemos ns, Jesus que
em ns vive.
Elevadssima , tambm, a expresso daquella grande alma
eucharistica que foi Frederico O z a n a m A in d a que toda a terra
tivesse abjurado o Christo, na doura de uma communho e nas
lagrimas que ella provoca acha-se tal poder de convico que
me fariam outra vez abraar a cruz e desafiar a terra inteira.
Porm s a communho no basta. Ella mesma nos leva
a outros meios importantssimos.

292

ALMA EUCH ARISTICA

CAPITULO III

Outros meios eucharlsllcos

I
Sem duvida, a alma apaixonada verdadeiramente pela sa
grada Eucharistia, pode repetir a palavra da Sapincia: Venern n t inihi omniu bona pariier cum illa. Com ella (a Commmiho) todos os bens me vieram. (Sap., VII, 11).
A communho como a raiz da alma eucharistica: mas,
tambm a raiz tem necessidade de ser vivificada e as folhas so
igualmente indispensveis vida de uma planta.
Pois. bem, so os actos de piedade que vivificam a raiz e
formam a fronde da vida espiritual, e, portanto, da vida eucharistica, que a perfeio e o esplendor daquella.
O acto de piedade mais nobre e mais efficaz que alimenta e
completa a communho a santa Missa.
Encontrae um santo, um santo s, que, podendo, no te
nha assistido pelo menos a uma Missa por dia!
Santos que tenham assistido cada dia ao maior numero de
Missas que lhes era possvel, estes so uma infinidade.
II
Se a Missa a fonte da Eucharistia, como se pode ima
ginar uma alma sedenta cada dia da communho, e no sedenta
cada dia da santa Missa? Parece-me impossvel!
Morrer sobre a cruz foi cruel para Jesus. Porm, se tivesse
morrido como um ser abandonado, sem a assistncia de sua
Me, de Joo, de Magdalena, das santas mulheres, a morte de
Jesus teria sido mais cruel ainda...
Morrer s, longe dos seus, entre desconhecidos e estra
nhos, que tristeza para um pobre moribundo!
Ora, semelhante magoa a JesusVictima cada dia-causa
ria a alma eucharistica, no assistindo cada dia ao santo sacrif
cio da Missa, pelo menos quando possa faz-lo commodamente.
No a Missa a mesma immolao do Calvario? e, de mo
do especial, no so as almas eucharisticas a amorosa crte de
Jesus Sacramentado?
Oli! considerae perdido o dia em que no tiverdes queri
do assistir santa Missa. Perdido, sim. porque negastes ao Co
uma nuvem de purssimo incenso; privastes a terra de um im
pulso de fora sobrehumana; o purgatrio de uma onda de fresquissima agua; a vs proprio de um accrescimo de thesouros
divinos.
Ainda mais, (reflecti sobre isto) ao vosso Pae, ao vosso Rei

P. ANTONINO DE CASTELLAMM ARE

293

immolado sobre o altar, negastes o conforto da vossa presena


e das vossas lagrimas !...
E pretendeis pertencer s almas eucliaristicas?
III
A B. Julia Billart dizia: Uma santa Missa o mais
*-bello dom de Deus.
E S. Maria Magdalena Postei exclamava:Se fosse comprehendido o valor de uma Missa, andar-se-ia at os confins do
mundo para assistir a ella.
E o B. Cottolengo:Vale mais uma Missa que uma sema
na de clculos e trabalhos. Da Missa tudo nos vem. Abenoado
seja aquelle que ouve Missa todos os dias!
t , na Pequena Casa da Divina Providencia, que um gran
de milagre permanente, entre aquelle povo de infelizes, de reli
giosos, de irmos e de assistentes de toda especie, queria que
cada dia assistissem todos santa Missa.
Ao mesmo Dr. Orametti dizia:Se no ouvistes Missa, no
entreis na enfermaria, porque, neste caso, nada fareis de bom,
E, s irms, falando do medico, accrescentava, gracejando:
No deis caf a este senhor, antes que tenha ouvido Missa.
IV
Mas, como incitamento a ouvirmos Missa com frequn
cia, bastaria a promessa feita por Nosso Senhor a S. Mathilde.
Um dia, Elle assim lhe disse:Na hora da morte consolarei e
soccorrerei aquelle que com assuidade e devoo tiver assistido
santa Missa. Enviarei para proteg-lo tantos santos quantas
Missas tiver ouvido.
O h ! que promessa animadora e consoladora!
V
Tambm o V. D. Bosco tinha o mesmo zelo pela santa
Missa.
Aos seus religiosos, como regra, (escreve seu biographo) e
aos outros como conselho, suggeria a assistncia quotidiana
santa Missa, recordando as palavras de S. Agostinhoque no
morre de morte m quem a ouve assdua e devotamente. Aquelles que desejavam obter graas e a elle recorriam, recommendava
que mandassem celebrar uma Missa, ou ouvissem alguma, to
mando parte nella por uma devota communho. Dizia que de
modo especial o Senhor escuta as oraes feitas durante a ele
vao da Hstia santa.
Ficou celebre a resposta dada por elle ao ministro ingls,
Lord Palmeston. Em Turim, este fra introduzido na sala onde
estudavam quinhentos meninos do Oratorio salesiano, e, admira
do do silencio e do recolhimento que ali reinava, perguntou qual
o meio de que se serviam para obter to salutar effeito de disci

204

EUCH ARISTICA

plina.O meio, respondeu o homem de Deus. vs. protestantes,


no o podeis usar.E qual ? A frequente confisso e comluunlio, a santa Missa ouvida todos os dias.
Tendes, razo, respondeu o illustre protestante. Faltam-nos
estes meios de educao. No poderam ser substitudos por ou-
tros? -S pelo chicote, exclamou D. Bosco.--Muito bem ! concluiu
PahnestonOu religio ou chicote! Vou contar isto em Lon
dres.
E que os santos, os mais nobres educadores de almas,
do santa Missa no s effeitos divinos, mas tambm effchos
pedaggicos surprehendentes.
VI
Assim, pois, uma Missa cada dia, ouvida a todo cus
to, e, sendo possvel, Missa cm que se commungue.
Se vossas occupaes o permittem, sobretudo nos dias de
festa, encadeae vossa vontade ao p do altar; ouvi uma segunda
Missa, ainda que sintaes algum cansao. No vos perturbeis
por to pouco, Deus no vos ficar devendo. Muitas vezes no
falta de tempo que faz sal.ir depressa da egreja; , antes, fal:a
de f e de amor.
Acreditae-me, ningum trabalha tanto como trabalharam os
santos; ningum como estes foi mais occupado.
Entretanto, ningum ouviu tantas Missas quanto os santos.
E, assistindo ao santo sacrifcio, comportae-vos como an
jos... Convidae Nosso Senhor, vossos santos padroeiros, vosso
anjo da guarda, a que assistam comvosco. O pensamento de sua
presena, vos manter mais recolhidos!
Nunca assistamos Missa como fora, com dissipao
e tedio.
Que m parte tomaramos, assim, na eucharistica, crucfixo
de Jesus!
VII
A este proposito, agrada-me repetir as doces palavras
de S. Francisco de Salles, na Introduco Vida Devota, II par
te, capitulo XIV. Assim fala o santo doutor: Ainda no vos
falei do Sol dos exerccios espiriluaes que o santo Sacrifcio,
o sacramento do altar, centro da religio christ, corao da pie
dade, alma da devoo, mysterio ineffavel a compendiar o abysmo da caridade divina, por meio do qual Deus nos communica
magnificamente suas graas e favores. A orao, feita em unio
com este divino sacrifcio, tem uma fora tmmensa, de sorte que,
por intermdio delle, a alma abunda em favores celestes, como
submergida no seu Dilecto, que a enche de odores e de suavi
dade espiritual.
E isto lembra a fumaa de madeiras aromaticas, de myrra e

P. ANTONINO lii:

205

de incenso, de todos os perfumes, co:un est registrado n o s ii


vros santos.
Fazei, pois, esforo para ir cada manh santa Missa e
com o sacerdote offerecer o Redemptor a Deus seu Pae, em
vosso favor e em favor de toda a c er eja .
...Que feliciJade para uma alua conhibuii devotamente
nara bem to prreioso e desejvel!
De sorte que, conclue o santo bi-po. se por acaso no
podeis assistir celebrao deste sacrifcio, com vossa presena
pessoal, pela menos a elle comparccr de corao, com presena
espiritual.
VIII
Se este capitulo cahisse sob os olhos de algum sa
cerdote, que no s deve assistir, porm celebrar a santa Missa,
como ousaria eu dar-lhe conselho, eu o ultimo dos sacerdotes?
Ouso unicamente lembrar a mim mesmo e aos vonerandos
sacerdotes de Jesus Christo, algumas poucas palavras da Im ita
o. nas quaes se exalta magnificamente a gloria do sacerdcio:
Grande a misso e a dignidade dos sacerdotes, a quem
dado fazer o que no poJem fazer os anjos do Paraiso.Po
rm, accrescenta logo:Cuida em offerecer a Deus este sacri
fcio em tempo opportuno com fervor e devoofideliter et
devote... et teipsum irreprchensibilem cxhibeas! (Liv. IV,
cap. V)
Poucas palavras, porm palavras de ouro.
No menos preciosas so as seguintes: Oh! quanto
grande e honrosa a misso do sacerdote, aos quaes dado con
sagrar com as santas palavras o corpo do Senhor de majesta
de, abeno-10 com os lbios, apert-IO entre as mos, tom-10
na prpria bocca, e administr-IO aos outros! Oh! quo puras
devem ser aquellas mos, quo pura a bocca, quo santo o cor
po, quo immaculado o corao do sacerdote, no qual entra tan
tas vezes o autor da pureza!
Palavra alguma que no seja santa, honesta e util deve sahir da bocca do sacerdote, que frequentemente recebe o sacra;
mento de Christo.
Seus olhos devem ser santos e pudicos, pois que se fitam
no corpo de Christo; suas mos puras e erguidas para o alto,
ellas que tocam o Creador do Co e da terra. Aos sacerdotes
de modo especial se applica a lei: Sde santos, porque santo
o Senhor, vosso Deus (Liv. IV, cap. XI, n. 6, 7, imitao).
IX
Alem de tudo, aos sacerdotes no faltam livros; podem
conhecer o que seja celebrar-;fideliter et devotea santa Missa.
Podem estudar na Selva de S. Affonso de Liguori a admiravel

296

EUCH ARISTICA

instruco, que a primeira, a respeito da celebrao da santa


Missa. Ahi esto pensamentos que inflammim, e pensamentos
que aterrorizam.Pobres sacerdotes! exclan a o santo, no nu
mero 14. O venervel padre M. Avila, tendo morrido um sacer
dote, depois da celebrao da primeira Missa, disse: O h ! que
conta dever ter dado a Deus este sacerdote por esta primeira
missa*!
Ora, considerae o que devia dizer o P. Avila dos sacerdo
tes que celebram missas por trinta, quarenta e mais annos!!
Quem quer que sejamos, persuadamo nos de que a Missa
celebrada santamente ou santamente ouvida um meio quase in
dispensvel para formar almas eucharisticas.
E, por isto, tende piedade das Missas que deveis celebrar,
vs, padres meus; tende piedade das Missas que deveis Ouvir,
se sois sirtiples fieis.
E todos tenhamos remorsos das Missas que poderiamos
ter ouvido commodamente, e no o fizemos.
XEm Fevereiro de 1848 em Paris, rebentava aquella re
volta em que devia ser assassinado seu illustre arcebispo, o Car
deal Affre.
Naquella mesma manh, a B. Miguelina do S. S. Sacramen
to, ento simples senhorinha Desmaisires, achava-se na egreja.
Ao primeiro alarme, a egreja ficou deserta immediatamente. S
ficaram duas pessoas, o Padre que no altar celebrava Missa, e a
Bemaventurada que a ouvia e commungava.
Terminada a Missa, a jovem entra na sacristia, e pergunta
ao sacerdote.-Snr. Padre, nos dias luetuosos que comeam, no
haver mais Missa nesta egreja?Senhora,emquanto houver aqui
uma s pessoa, haver Missa.
Ento, esta nica pessoa estar aqui. E a Senhorinha
Desmaisires sahiu.
Era ella esta pessoa. Cada dia durante aquelle periodo in
fernal, a corajosa donzella, no olhando perigo algum, atraves
sando barricadas e trincheiras, dirigia-se egreja. Cada dia man
dou celebrar uma Missa, assistiu a ella e commungou.
O h ! o nobre ardor dos santos!
E tanto se impe a virtude que no somente no foi mo
lestada pelos revoltosos a anglica moa, como foi respeitada at
ser acompanhada por elles egreja. Tomavam-lhe a mo, para que
pisasse sobre as barricadas; collocavam taboas para que atraves
sasse os fossos; avisavam-na nos dias de maior perigo. E, cqmo
se tudo isto no bastasse, deram-lhe seu distinctivo, para que o
usasse no brao, fosse considerada companheira e nada soffresse.

V. AHTON1NO DE CA ST El. IAM M ARE

297

Com este distinctivo ia todos os dias igreja.


Eis o que uma Missa no conceito dos santos.
E o que outros santos fizeram e soffreram para nlo perde
rem uma s Missa, j o dissemos alhures. Contamos j os mui
tos prodgios operados por Deus algumas vezes, para lhes re
compensar o amor.
Mas deixemos os santos.
XIUm domingo de inverno, frio. nebuloso e chuvoso,
em Milo, os de casa no permittiram ao venerando Alexandre
. Manzoni que sahisse pa^a ir Missa. Cedeu fora o illustre
ancio. Pela tarde, um amigo foi visit-lo, encontrando-o de mo
humor; soube o motivo e deu razo aos parentes. E o grande
homem replicouA m igo, se tivesse tirado um prmio na lote
ria, e para receb-lo fosse necessria a minha presena, meus pa
rentes me conduziram nos braos... Mas, quando se trata de
Missa...
E nada mais disse Alexandre Manzoni.
O proprio Napoleo Bonaparte, visitando um dia um educandario, examinou o regulamento e leu o seguinte artigo:As
alumnas ouviro Missas todos os domingos. Elle cancelou as
palavras todos os domingos e escreveu com seu proprio pu
nho:todos os dias.
XIIMas, para provar as vantagens da santa Missa e da
santa communho, bastaria o modernissimo exemplo do servo
de Deus Contardo Ferrini, o illustre professor de direito roma
no, que, na cathedra da universidade italiana, fez resplandecer ao
mesmo tempo a sciencia, a nobreza da f e a pureza dos costumes.
J costumava dizer:Eu no posso conceber uma vida sem
orao, um despertar matutino sem o sorriso de Deus, um re
pouso nocturno sem que seja sobre o peito de Christo. Tu,
Deus, que sorris nas flores do campo, e no verde dos valles,
sorri ao meu espirito e ao neu olhar, e eu responderei ao teu
sorriso,
Cada manh recitava suas oraes e fazia sua meditao;
cada manh ia egreja para a festa dos santos pensamentos
-como dizia. Depois de longas viagens, mal descia do trem,
procurava uma egreja para assistir ao santo sacrifcio da Missa
e unir-se a Jesus na communho.
Seus colloquios escriptos para com a Eucharistia tm o fo
go dos anjos e o perfume do Co!
E era um leigo e, mais ainda, professor de universidade.

CAPITULO IV

Visias ao S. S. Sacramento
fConta S. Affonso que a Irm Arma da Cruz, no sculo
condessa de Feria, enhora de imporlancia na Hespanha, ficando
viuva aos vinte e quatro annos, fez-se religiosa de S. Clara, em
Montiglia, e obteve uma cella de onde avistava o aliar do S S.
Sacramento. A El!e se dirigia durante a noite e o dia. Sendo in
terrogada uma vez sobre o eme fazia tantas Itoras deante do S.S.
Sacramento, respondeu:*L eu ficaria durante a eternidade in
teira. No encerra-se no altar a Essncia da Divindade que fr
ma o alimento dos bemaventurados? Meu Deus! o que se faz
deanle dElle, o que no se faz? Ama!se, iouva-se, rende-se gra
a... pede-se... Que faz um pobre deante de um rico? Que faz o
doente deante do medico? Que faz o sedento, deante de fresca
fonte? Que faz o faminto deante de um lauto banquete?
Na verdade, se o amor eucharistico um peso como os
outros amores, e mais que elles, o Tabernaculo centro de gravitao para as alntas eucharisticas.
J o dissemos mais de unia vez, o que a colmcia para
as abelhas, o ninho para os passaros, o redil para as ovelhas, a
fonte para os cervos, a agua para os peixes, o lume para a bor
boleta, o plo para a agulha magntica, o tabernaculo para as
almas enamoradas do S. S. Sacramento.
Passam as longas horas do dia, e vs no sentis o desejo
de ir a Jesus, de fazer-lhe um pouco de companhia?., no sen
tis este desejo 5 O h ! que mo indicio, caros leitores!
Lembrae-vos do Ubi thesaurus vester est... de J. Christo,
e tirae as consequncias.
No vos mandarei visit-IO trinta vezes por dia, como O
visitava Magdalena de Pazzi; nem sete vezes, pelo menos, como
O visitava S. Francisco de Borgia. Quero uma vez, uma vez s,
e no demais.
IIE' preciso aqui fazer uma distineo: trata-se de reli
giosos ou de seculares.
Para os primeiros, um dos privilgios maiores que offerece a vida religiosa o habitar junto com Jesus Sacramentado.
Nos conventos, Elle o dono da casa, dizia S. Joo da Cruz.
E o verdadeiro superior, do qual o guardio, o provincial, o geral,
apenas so representantes e porta-vozes.
Que diriamos de uma communidade, se pouco ou nada ligasse
ao seu superior? se o obrigasse a ficar encerrado em sua cella?
Se, quando doente, ningum O visitasse ou consolasse?

1. ANTONINO b r C A IU l AK1MAD1:

200

Ora, o Jesus Sacramentado dos conventos no espera de


seculares visitas e adoraes, espera-as dc sua cominunidade, dos
seus filhos, dos seus irmos, dos seus sbditos, emfim da fam
lia religiosa.
cella o meu crcere, o tabernaculo o d'Elle. Juntos, so
mos prisioneiros voluntrios. Os religiosos, porm, no so so
mente prisioneiros com Elle. so seus carcereiros. Somos as sentinellas que guardamos o Tabernaculo; a chave que o abre e fe
cha ns a guardamos; abrimos tambm a porta da egreja, o que
aos seculares permitte visitaremo Prisioneiro nosso.
Mas. quando a porta da egreja se fecha, ento Jesus no
trais de ningum, nosso, exclusivamente nosso
III Tinha razo aquella alma sanla que dizia:E suspeito
de heresia o religioso que. alem das vezes que vae ao cro, cha
mado pela obedincia, Ia no vac uma s espontaneamente visi
tar o S. S. Sacramento.
Pelo contrario, dos santos religiosos de qualquer ordem,
pode-se csta':e1ecer csle principio:- S no ficavam na egreja em
companhia de Jesus, quando o proprio Jesus no os queria,
mandando-os a outras obrigaes ordenadas pela obedincia.
O que dizemos dos religiosos, podemos dizer tambm dos
sacerdotes seculares. E* certo que estes no moram juntos com
Jesus Sacramentado, mas pelo seu estado e seu ministrio, esta
ro frequentemente nas egrejns, em torno dos santos labernaculos,
Seria de esperar, pois, que no houvesse hora do dia em
que o amado Ciborio no se visse cercado ou de religiosos ou
de sacerdotes
Entretanto, uma das queixas mais amargas que o Corao
de Jesus fez a Margarida Maria foi de ver-se abandonado mes
mo pelas ai mas consagradas ao seu servio.
E certamente, no horto das Oliveiras, no a estranhos, mas
aos trs predilectos discpulos foi dirigida aquella censura;*Sic
non potuistis u na hora vigilare mecum* ?
Nem uma hora pudestes velar comn igo?
IVSe sois pessoas que viveis no mundo e na prpria
casa, tendes tambm um recurso para visitar Jesus Sacramenta
do. Fazei tudo para visit-lo pessonlntenlc, ao menos uma vez.
E, se isto no vos fr possvel, visitae O mesmo de casa...
E ento visitae-0 quantas vezes puderdes... Recordae-ves do que
se disse das piedosas mulheres no monte Calvario. No poden
do aproximar-se de Jesus, olhavam-n0 , e soffriam de longe.
Para no fazerdes isto, excusa alguma existe.

100

A ALMA EUCHARISTtCA

F assim como S. Paulo chama os antigos justos a longe


aspicientes et sa lu ta n te s- ( Heb., XI, 13)almas que de longe
olhavam e saudavam o Christc futuro, vs tambm, afortuna
das almas, vs tambm sereisa longe aspicientes et salu
tantes. De longe olhareis o Tabernaculo, de longe O adorareis,
o, a elle no podendo ir pessoalmente, lhe enviareis vossas sau
daes, vossos amores, vossos suspiros. A longe aspicientes
et salutantes.
Com effeito, assim fazia S. Maria Francisca das Cinco Cha
gas ; quando as doenas (e deviam ser bem graves) no lhe permittiam ir egreja, fazia-se conduzir ao terrao, voltava-se para
a egreja vizinha, e falava, ao seu Dilecto, adorava-O, se anniquilava em palpites e suspiros.
No! no ha excusas que nos dispensem de visitar o Se
nhor, ou de perto ou de longe, se no com o corpo, pelo me
nos com o corao.
VAlem disto visitar o Santssimo Sacramento, no sim
ples questo de f, mas tambm de gentileza, de bom sentimento.
No apenas crente a alma que vae muitas vezes ao Rei
dos reis... tambm uma alma ba, bem formada, nobre e de
licada.
Sim, gentileza e nobreza escutar a voz de Jesus, cansa
do de chamar seus filhos, cansado de repetir: S u stin u i qui
sim ul contristaretur et non fu it, ei qui consolaretur et non
inveni (Psalm., LXVIII, 21). Procurei quem partilhasse minha
tristeza, e ningum veio; quem me consolasse, e no achei.
E' nobreza e gentileza ser anjo visitador, consolador e indemnizador de um Pae abandonado, de um Rei menosprezado,
de um Deus esquecido.
O anjos da Eucharistia, flores do tabernaculo, abelhas,
borboletas, pombas, cervos, amantes, dilectos, ena
morados do Sacramento... visitae muitas vezes Aquelle que sem
pre ser as delicias das almas escolhidas...
S estas visitas vos fazem predestinados.
Sim, derramas lagrimas de ternura, quando pensardes nas
solcmnes e agradecidas declaraes que far o divino Juiz no
grande dia do Juizo. Dir entre outras cousas: *Infirtnus fu i
et v isitastis m e; in crcere eram et venistis a d m e (Math.,
XXV, 36). Estive doente, e me visitastes; estive preso, e viestes
a mim..
No somente o meu proximo o doente, o encarcerado...
muito mais, Jesus Sacramentado, sois enfermo e encarcerado;
enfermo de amor, encarcerado ha vinte sculos.

P. ANTONINO DE CASTELLAMMAftE

301

No quero outra recompensa, no busco outras razes para


me fazer assduo visitante de meu Jesus no seu Sacramento;
basta-me seu reconhecimento. A satisfao do seu Corao me
deleita; suas palavras me fazem bemaventurada:In firm u s f u i
c t visitasiis m e; in crcere eram ei vcnislis ad inc* .'
VI
Ah! meu Deus, quanto so frvolos os motivos de que
me sirvo muitas vezes para me dispensar de visitar-vos!
Dizia S. Thereza:No permiltido a qualquer um falar
com o Rei; o mais que um vassalo possa esperar mandar faJar-lhe por uma terceira pessoa.
E accrescenta:Mas, para vos falar, Rei da Gloria, no
< necessrio uma terceira pessoa, sempre eslaas prompto para
dar audincia a todos no Sacramento do altar. Quem vos quer
sempre vos acha, e vos fala na intimidade.
O meu Rei, estaes sempre prompto para me acolher, sem*
pre minha espera.
Sou eu que no penso em Vs, que no vos procuro. Como
no cro lendo o que fizeram os santos por amor de Jesus Sa
cramentado!
VII S. Francisco Xavier, o grande apostolo das ndias,
depois de ter trabalhado todo o dia em favor das almas, passa
va toda a noite deante do S. S. Sacramento. E quando o somno
o apertava, deitava-se sobre os degros do altar; tendo repou
sado um pouco, voltava a se entreter com o seu amado Jesus.
O mesmo fazia S. Francisco Regis.
Tendo passado o dia inteiro a pregar e confessar, seu des
canso era conversar durante a noite com Jesus Sacramentado, e
quando achava a egreja fechada, permanecia atrs da porta, ex
posto a todos os rigores das estaes, e, assim, mesmo de lon
ge, fazia crte ao seu adorado Senhor.
S. Joo da Cruz, durante a noite, na egreja de Carcava,
sendo obrigado a dar algum allivio pobre natureza exgottada,
estendia por terra o seu manto, deitava-se sobre elle, e adorme
cia junto ao seu Amado.
O Ven. Pe. Baldassere Alvarez. um santo homem, quando
no podia ir egreja, voltava a face. os olhos e o corao para
o lado onde estava o S. S. Sacramento.
VIII
Mas, para que vou multiplicando exemplos, quando
todos os santos acharam na Eucharistia o seu paraiso na terra?
Todos os santos sentiram o que sentia o Pe. Joo Avila,
que dizia no encontrar santuario mais devoto e amavel que uma
egreja com o S. S. Sacramento.

.102

A ALMA EUCHARISTfCA

Todos os santos praticaram o que um dia S. Thereza do


Co veio dizer a uma sua religiosa:-Os habitantes do Co e
da terra deveram ser uma mesma cousa na pureza e no amor:
ns gozando, vs padecendo. E o que fazemos no Co com a
divina Essncia, vs deveis fazer na terra com o S S Sacra
mento.
O' almas eucharisticas, que a visita a Jesus Sacramentado
seja, pois. um dos meios principaes de vossa eucharistica perfei
o. Pedi a Jesus mesmo que vos d o desejo de visit-IO mui
tas vezes, ou realmente na egreja, ou espiritualmente, do lugar
onde estiverdes.
Quanto mais O visitardes, melhor recebereis esta graa, por
que saciareis o grande desejo que tem Nosso Senhor de vos
conceder seus favores no seu Sacramento.
IXNo esqueaes o que dizia o B. Henrique Susune: que
Jesus Sacramentado escuta mais depressa a orao de quem O
visita, e aos seus visitantes dispensa favores em mais abundancia.
O V. Padre Alvarez viu um dia Jesus Chiisto no Sacra
mento tendo as mos cheias de graas, mas no achava a quem
conced-las, porque ningum as procurava.
Certamentedizia S. Affonsoentre todas as devoes,
esta de adorar Jesus Sacramentado a primeira depois dos sa
cramentos, a mais querida a Deus, a mais util aos homens.
No vos desagrade, continua o santo doutor, no vos
desagrade, almas devotas, inici-la vs tambm... Gustate et
videte qiiam snavis est Dominus... Experimentae, e vereis o
grande proveito que haveis de tirar.
Ficae sabendo que o tempo empregado em devoes a
este Divinisssimo Sacramento o tempo que melhor vos apro
veitar na vida, mais vos consolar na morte e na eternidade.
Ficae sabendo que mais ganhareis, talvez, em um quarto
de hora em presena do Sacramento, que em todos os outros
exerccios espirituaes do dia...
E onde as almas santas mais bellas resolues tomaram
seno aos ps do Sacramento? Eu, por esta devoo de visitar
o S. S. Sacramento, ainda que praticada por mim com tanta frie
za e imperfeio, acho-me longe do mundo, onde, por minha
desgraa, vivi at a idade de 26 annos...
Oh! que suave delicia permanecer em face do altar com f
e com um pouco de tema devoo, e falar familiarmente com
Jesus Christo, que ahi est para escutar e attender nossos pe
didos !...
Porm, para que mais palavras? Gustate ct videte... (Introd. s Visitas).

P. ANTGNINO DE CASTEI.I. AMMA13E

303

XNo menos efficazes so as palavras do V. D. Bosco.


Sempre, escreve o seu biographo Lemoyne, teve para o S. S. Sa
cramento o culto mais terno.
Cada dia ia ador-IO. Apesar da idade avanada, das mo
dstias que o acabrunhavam, das pernas inchadas, prostrava-se
por terra para ador-IO.
Ento se recolhia em orao, e seu rosto parecia dc um
seraphim. Quando passava deante das egrejas, mesmo que fos
sem vizinhas, tirava o chapo em signal de saudao respeitosa.
Aos sacerdotes recommendava a recitao do Breviario de
ante do S. S. Sacramento. A todos repetia Q u ereis que o Se
nhor vos faa muitas graas?Visitae-O inuitas vezes.Quereis
que o demonio vos assalte?Visitae poucas vezes Jesus Sacra
mentado.Quereis que o demonio fuja de vs?--Visitae a Jesus
frequentemente. Quereis vencer o demonio? Refugiae-vos muitas
vezes aos ps de Jesus Christo. Quereis por elle ser vencidos?
Deixae de visitar Jesus
Meus queridos, accrescentava, a visita ao S. S. Sacramento
um meio muito necessrio para vencer o demonio.
Ide, pois a Jesus muitas vezes, e o demonio no cantar
victoria sobre vs.
Assim faziam, assim experimentavam, assim ensinavam os
santos.
Experimentae, e tambm vs ficareis convencidos.

304

A ALMA EUCHARSTrCA*

CAPITULO V

A communh&o espiritual
I
Segundo os santos, a comnwnho espiritual um desejo
ardente de receber Jesus Sacramentado, seguido de um affecto
amoroso, como se fosse recebido de facto.
E' por isto que a communho espiritual se pode fazer sem
sermos observados por ningum; em qualquer lugar e em qual
quer hora, durante o dia e durante a noite, sem necessidade de
jejum e sem licena do confessor.
E justo, pois, que no se deixe de faz Ia na egreja, espe
cialmente ouvindo a santa Missa, e todas as vezes que tenha
mos a ventura de visitar, ainda que por instantes, o S. S. Sa
cramento.
S. Affonso, com sua preciso de theologo e com seu cora
o de seraphim, prope este pequeno acto para qualquer com
munho espiritual.
Meu Jesus, creio que estaes no S. S. Sacramento. Amovos sobre todas as cousas, e porque vos amo me arrependo de
vos ter offendido. J que no posso receber-vos sacramental
mente, vinde espiritualmente minha alma que vos deseja. Co
mo se j tivesseis vindo, eu vos abrao e me uno a Vs.. No
permittaes que jamais me separe de Vs.
Semelhante a do seu santo, fundador era a formula usada
por S. Geraldo Majella:Senhor meu, creio que estaes no S. S.
Sacramento, adoro-vos de todo meu corao, e com esta visita
entendo adorar-vos em todos os lugares da terra onde vos achaes
sacramentado. Offereo-vos vosso preciosssimo sangue para tor
dos os peccadores; entendo ainda receber-vos espiritualmente
neste acto, tantas vezes quantos so os. lugares em que habitaes.
Entretanto, formula alguma indicada; basta algumas vezes
um suspiro,- uma palavra s para se fazer uma fervorosa com
munho espiritual.
II
A communho espiritual um grande meio de santifi
cao eucharistica. Assim diz o P, Faber:A communho espi
ritual por si mesma uma das grandes potncias da terra.
S. Leonardo de Porto Maurcio assegura que por meio delia
muitas almas chegaro a grande perfeio.
Como o appetite indicio de bom estomago, assim os de
sejos so indicio de um corao sadio e vivo.
Toda perfeio consiste na unio com Deus; ora a com
munho sacramental tem um duplo effeito contrario: sacia e augmenta a fome de Deus; apaga e acende; satisfaz e provoca.

1>. ANTONINO DE CASTELLAMMARE

305

A alma enamorada de Jesus, depois do alimento eucharistico, tem mais fome que antes. S pode saciar esta fome por
meio de communhes espirituaes.
O mesmo sagrado Concilio de Trento (Sess., XIII, c. 8) lou
va muito esta communho espiritual, e exhorta os fieis a prati
c-la. E os santos a praticaram tambm. Antes, ousarei dizer que
a vida dos Santos foi uma continua communho espiritual.
A B. Angela da Cruz, dominicana, chegava a dizer:Se o
confessor no me tivesse ensinado este modo de commungar,
eu no feria podido vi/er. Por isso fazia cem communhes espirituacs durante o dia, e cem durante a noite. Parecera demais,
porm, para as almas sedentas de Jesus, nada demais!
III Por certo, os effeitos da communho espiritual no
so os mesmos da communho sacramental. Entretanto, se estas
so de ouro, aquelles so de prata.
Um dia, Nosso Senhor appareceu serva de Deus, Irm
Paula Maresca e, mostrando-lhe dois vasos preciosos, um de
ouro, outro de prata., disse-lhe que no de ouro guardava suas
communhes sacramentaes, no de prata as espirituaes.
Outra vez, disse Jesus Christo Ven. Joanna da Cruz que
cada vez que ella commungasse espiritualmene dava-lhe uma gra
a em algum modo semelhante que recebia nas communhes
reaes. Por isto esta santa alma repetia sempre: Senhor, que
bello modo de commungar este!
Sem ser vista ou notada, sem dar trabalho ao meu Pae es
piritual, sem depender de outra pessoa seno de Vs, na soli
do mais completa, alimentaes minha alma e me falaes ao co
rao.
Algumas vezes, os effeitos e alegrias da communho espi
ritual superam os da communho sacramental, e isto por causa
do ardor dos suspiros e do amor.
Por esta razo dizia o .S. Cura dArs: O effeito que faz
ao fogo o abano, faz a communho espiritual sobre o fogo do co
rao abano de amor.
IVTudo isto com respeito a ns.
Mas ha um corao que mais do que ns deseja ser rece
bido nas communhes espituaes o Corao de Jesus Sacra
mentado.
Parecem incrveis as confidencias que sobre este ponto fez
s almas eleitas.
A S. Oertrudes disse:Augmentarei as delicias e a gloria
do Co proporo dos olhares e desejos que tiveres para com
a Eucharistia.

ALMA EUCH ARISTICA

A S. Mathilde:-No ha abelha que com tanto impeto se


lance sobre as flores para lhes sugar o rhel quanto Eu pela vio
lncia do meu amor, busco alma que me deseja.
E em uma segunda viso:Todas as vezes que me dese
jas, me attraes a ti; um desejo, um suspiro bastam para que ire
entregue em tuas mos.
Outra vez: Despertando, suspira por mim de todo o co
rao. Deseja-me com suspiro de amor; irei a ti, agirei em ti.
soffrerei em ti toda a minha paixo.
A S. Catharina de Senna, inebriada por uma communlio
espiritual disse:Em qualquer lugar e de qualquer maneira que
me agrade, Eu sei satisfazer maravilhosamente os santos ardores
de uma alma que me deseja.
A' j citada Ven. Joanna da Cruz:Abrazo-me em desejo
de me dar a li: quanto mais me dou mais desejo dar-me outra
vez.
A B. Ida de Loriano, durante uma Missa na qual no poude commungar:Chama-me e Eu ireiO meu Jesus, vinde
exclamou Ida. Recebeu-o espiritualmente, e sentiu, o paraiso na
alma.
VGrande Deus! mais inacreditvel ainda o que disse
um dia o Corao dulcissimo de Jesus sua discpula predilecta Margarida M a r i a O teu desejo de receber-me comnioveu-nie
tanto que, se ainda no houvesse institudo o S. S. Sacramento,
Eu o teria institudo neste momento para me unir a Ti.
Vde quo grande seja a sde de Jesus Sacramentado;
quanto lhe seja grata a nossa sde, e quo agradaveis nossos
desejos, nossas communhes espituaes.
De hoje em deante, isto no havemos de pr em pratica
ns tambm?
O santo habito vo-lo tornar facil e agradavel, e sobretudo
muito util ao progresso eucharistico. Este progresso bem se po
der medir pelo numero e pelo fervor de nossas communhes
espirituaes.

P. ANTONINO DE CAST ELLAMMARE

307

CAPITULO VI

Meditao eucharislica
ITodo amor fogo, e todo fogo precisa alimentar-se; o
Amor eucharistico no pode eximir-se a esta lei.
A isca para o amor quem a fornece a intelligencia; as
ideas afervoram os anseios. O bem amado quanto mais se co
nhece mais se estima; quanto mais nelle se pensa, mais se o
ama. Eis porque nquillo que a agua para a planta, o oleo para
a lampada, o carvo para o fogo, a meditao para o amor.
Se so eucharisticas nossas consideraes, eucharistico o
fogo que nos vem do intimo.
Meditae muitas vezes sobre a Eucharistia e o meio de se
tornar eucharistico.
Lde o que j dissemos nos captulos XII e XIII sobre o
fogo eucharistico sensivel e espiritual.
Aqui, pela palavra meditao no entendo s o que ella
exprime em sentido proprio, isto , orao mental. Dou a esta
palavra um significado mais largo, comprehendo-a como qual
quer atteno amorosa da m ente , ainda que essa atteno seja momentnea.
IIPor certo, a meditao propriamente dita a verdadeira
fogueira do Amor eucharistico. Mas nem todos a podem fazer
commodamente cada dia. Todos, pelo contrario, e com toda fa
cilidade. podem conseguir a atteno momentnea, que sempre
equivale meditao, e muitas vezes a supera nos bons effeitos.
E tal cousa se obtem voltando continuamente a mente para
Jesus Sacramentado, offerecendo-lhe simples pensamentos u sim
ples olhares, isto, porm, de modo intenso, a ponto que os
raios se transformem em settas, ou, melhor, os pensamentos se
mudem em affectos, os olhares em beijos divina Eucharistia.
A repetio destes actos equivale meditao e, depois de
certo tempo, quando se constante em pratic-la ficam em cos
tume na mente, isto , em atteno habitual para com Jesus, em
pensamento habitual para com a Eucharistia.
Porm atteno amorosa, e pensamento affectuoso, porque
com o exerccio e com o tempo parece que as faculdades da
alma mudam suas funces o corao pensa, e o intellccto
ama.
Em toda parte a alma se lembra dAquelle que sua vida.
Se passa por uma egreja, se ouve bater o sino, va a Jesus com
o pensamento; se tem na mo uma flor ou uma fructa, se ad

303

ALMA EUCHACISTICA

mira o campo, o mar, o Co eslrellado, no po, no vinho, na


agua, no ar, na luz, em todas as creaturas, v reflectida a belleza,
a perfeio, a graa de Jesus...
III
No possvel fazer disto uma enumerao completa.
Ao fogo no se impem leis; elle sabe bem o que deve fazer
e o que deve queimar.
Assim o amor. Entretanto, o fogo, de algum modo, se
pode regular. E, se eu devesse dictar regras ao fogo das almas
eucliaristicas, lhes diria:Pela manh fazei uma breve meditao
sobre a Eucharistia: que o ponto reja escolhido pelo vosso cora
o. Prestae attenovossas meditaes no sejam simples re
flexes especulativas; sejam applicaes praticas vossa vida
eucharistica. E affectuosos propositos concluam sempre vossas
meditaes. Seja depois escolhido um pensamento s para ser
ruminado durante o dia, e, tanto quanto possvel, uma palavra s
seja a jaculatoria quotidiana.
Na apparencia, esta regra parece pr obstculo aos impul
sos do corao. E um engano. No os atrapalha, dirige-os, como
os trilhos que, em vez de retardarem o trem, o auxiliam a que
corra mais veloz e seguramente.
Para que sejam salutares os pensamentos santos (e so san
tos todos os pensamentos eucharisticos) preciso que sejam sa
boreados; e tanto mais so saboreados quanto mais illuminam
e embalsamam a alma. No devem ser como os bocados de po,
qHe mal se mastigam; muito menos como pilulas que se engolem de uma vez. Devem ser como confeitos a se dissolverem e
se desmancharem na bocca...
Por isto so chupados um a um. Assim 0 9 pensamentos
eucharisticos.
IV
Pela manh, erguendo-vos, ou antes ou depois da communho, ou, melhor, noite, (antes de irdes para o leito) ponde
na mente para o dia seguinte um pensamento eucharistico; e
depois mastigae-o, ruminae-o, conservae-o na bocca durante o
dia inteiro. Quanto mais se aprofunda um pensamento, mais
elle saboreado e mais sacia. Do mesmo pensamento meditado,
tirae palavras amorosas, que so jaculatorias. Um pensamento
s, uma palavra s durante todo o dia!
Quanto mais pensamentos puserdes na vossa mente, me
nos os apreciareis.
Vosso corao nunca chegar a ser embalsamado pelo per
fume habitual dos pensamentos eucharisticos.
No! torno a repetir, assim como s se faz uma unic
communho, tambm deve haver um s pensamento, uma s

P. ANTONINO D t CASTtLLAMM ARL

309

palavra no decurso do dia; pelo menos como regra ordinaria.


Digo como regra ordinaria, isto , emquanto a alma est no seu
estado de quietao costumada; porque, quando a alma, em mo
mentos de desusado fervor, visitada peia plenitude do Espirito
Santo, deve deixar agir Elle proprio; ento preciso desabafar o
corao segundo as luzes e os impulsos do divino Amor.
Passado o fervor, readquirida a calma ordinaria, voltemos
ao nosso pensamento e nossa jaculatoria quotidiana, que assim
conservaro sempre ardente o nosso espirito, e nunca deixaro
se extinguir em ns o sentido affectuoso da divina Eucharistia.
VPara complemento destes meus pobres argumentos so
bre a meditao e atteno amorosa que devemos ter habitual
mente para com o augusto Sacramento do altar, apraz-me citar
os ensinos e conselhos de um dos mais insignes mestres da
Egreja, isto , S. Francisco de Salles, na Introduco Vida De
vota, parte II, cap. i 2, 12. Elle fala em geral sobre a necessidade
do retiro espiritual da alma em si mesma, e sobre o uso de
oraes jaculatorias, exhortaes essas que mais convm alma
eucharistica, e que ella deve acceitar como se lhes fossem ditas
directamente.
Falando do retiro espiritual, o sanlo Mestre ensina:Neste
ponto, Philota, eu vos quero muito affeioada aos meus en
sinos, porque em tal artigo consiste um dos meios mais seguros
do vosso aproveitamento espiritual. (Notae este porque, almas
eucharisticas). Erguei o mais vezes que puderdes o vosso espi
rito presena de Deus, contemplae o que Deus faz e o que
fazeis. Vs O haveis de ver com os olhos fitos em vossa pes
soa, com amor incomparvel.
O Deus, direis, porque no vos olho como me olhaes?
Porque, Senhor meu. pensaes tanto em mim. e eu to pouco em
Vs? Onde estamos, alma minha? Nosso verdadeiro lugar
Deus, e l que ns achamos?
VIE continua:Assim como os passaros tm seus ni
nhos sobre as arvores, para ahi descansarem quando necessita
dos; como os cervos tm seus refgios e seus esconderijos, den
tro dos quaes. se pem em seguro, tomando fresco em dias de
calor, assim, Philotha, o nosso corao deve escolher cada
dia um lugar, ou sobre o Cal vario, ou dentro das chagas de
Nosso Senhor, sempre perto dElle, para que ahi possa recolherse, e buscar allivio das occupaes externas, para que possa ahi,
como em uma fortaleza, defender-se das tentaes. Feliz a alma
que com verdade possa dizer a Nosso Senhor: Sois a minha

W .-

A ALMA EUCIIARISTICA

casa de refugio, o meu seguro a.ylo, meu tecto contra a chuva,


liiinlia sombra no calor.
Recordae-vos, Philola, que deveis viver sempre retirada
na solido de vossa alma, emquando estiverdes corporalmente
por entre occupaes e negocios. Esta solido no pode nunca
ser perturbada pelos que vos cercam, porque no esto em tor
no ao vosso corao, mas em torno ao vosso corpo.
De modo que vosso corao fica s na presena de Deus
s.
O almas eucharisticas, no valeu a pena escrever en e ler
des vs esta utilissima e elevadssima pagina de S. Francisco de
Salles ?
VII No menos belln a que se segue sobre Aspiraes
c oraes jaculatorias e bons pensamentos.
Escutemo-la. O homem se retira em Deus porque aspi
ra a Elle, e aspira retirar-se do mundo, de frma que a aspira
o a Deus e o retiro espiritual se do as mos, e ambos se
originam e nascem dos bons pensamentos.
Aspirae, pois, a Deus, muitas vezes, Philota, com breve,
mas ardente impulso do vosso corao. Admirae sua belleza;
implorae seu auxilio; lanae-vos em espirito ao p da Cruz;
adorae sua bondade, lnterrogae-0 sobre vossa sade; offereceillie mil vezes a vossa alma; fixae vosso olhar interior sobre sua
doura; estendei lhe a mo como ao pae a creancinha que deseja
ser guiada. Collocae-0 sobre o vosso peito como um ramalhete
de flores perfumosas; plantae-O sobre vossa alma, come um
estandarte; fazei todo esforo para vos dardes a Deus, para
excitar em vs uma apaixonada e terna predileco por este di
vino Esposo.
Assim se fazem as oraes jaculatorias, Philota. Habitu
ando nosso espirito conversao e intimidade com Deus, fica
mos perfumados de suas perfeies. E este exerccio no difficil, porque pode ser feito por entre os negocios e occupaes.
sem os atrapalhar de modo algum. Como o peregrino que toma
um pouco de vinho para alegrar o corao e refrescar a bocca,
ainda que demore um pouco, nem por isto interrompe sua via
gem. Antes adquire novas foras para termin-la mais depressa
e mais facilmente, no parando, se no para melhor caminhar.
E conclue:Neste exerccio do retiro espiritual e das ora
es jaculatorias consiste a grande obra da devoo. Este pode
supprir a falta de todas as oraes; porm a falta delle no pode
ser reparada por nenhum outro. Sem isto no se pode possuir
a vida contemplativa, e no se pratica seno mal a activa. Sem
isto o repouso ocio; o trabalho fastio; e por esta razo vos

P. ANTNIN DE CASTtl. IAMMARE

3TI

conjuro que a abraceis de todo corao, e no a abandoneis


mmca.
O dulcissimo S Francisco, alcanae-nos a graa de pr
em pratica vossos sapicntes conselhos, mesmo na estrada da
perfeio eucharistica.
VIIIBemaventurada a alma eucharistica que meditao
propriamente dita souber unir habitualmente esta atteno amorosa e quase perenne ao divinissimo Sacramento! Bemaventura
da a alma que suavemente se souber alimentar de pensamentos
eucharisticos!
Prevejo. porm, que em alguns poder surgir o desfcjo de
saber em que fontes devam encontrar com mais facilidade estes
pensamentos e sentimentos eucharisticos.
Tambm sobre essas fontes justo que diga alguma
cousa:
As fontes principaes de pensamentos eucharisticos, a meu
vr, se podem reduzir a quatro: 1 o corao; 2<>os synibolos; 3a liturgia; 4 - o s livros.

312

A ALMA EUCHARISTICA

CAPITULO VII
F o n t e s d e p e n s a m e n t o s e u c h a r is ic o s

Primeira fonte: O c o r a o
I
Nosso corao um mundo; quanto mais se explora,
mais resta a explorar. Se est sereno, um jardim delicioso, uma
primavera, clieio de luz, de gloria, de ternura, de herosmo, de
encanto. Se est agitado, um proiundo abysmo, um mar em
tempestade!
Amoldavel, o corao do homem, como um instrumento de
musica, se presta a todas as notas, a todos os cnticos, a todas
as cadncias, alegres ou tristes; altos ou profundos; fortes ou
delicados; sagrados ou profanos. Que sons no do as cordas
do corao humano tocadas pelo amor ou pela dr; agitadas
pela ira, ou pelo desdem; pelo arrependimento ou pelo remorso!
Que sons, especialmente, quando as cordas do corao so toca
das pelos proprios dedos de Deus! Por isto o m ais bello livro
c o coraodizia S. Thereza de Jesus, que teve um corao
bellissimo,
No nosso corao est a historia da nossa vida. Quantas
datas memorveis ahi esto escriptas, quantas scenas! quantos
factos! quantas alegrias e quantas tristezas! quantas culpas e
quantos perdes ahi notados !...
Quantos pensamentos, quantas recordaes, quantos anniversarios podemos trazer em nosso corao... com elles deliciar
nosso espirito, e perfumar cada dia o Tabemaculo!
Segunda fo n teOs s y m b o l o s d a crea & o
II
Origem fecunda de pensamentos santos tambm o es
pectculo da creao, que sobre todas as almas santas tem exer
cido sempre uma influencia poderosa.
Disse Tertuliano que Deus antes de nos dar por mestra a
prophecia e a revelao, deu-nos a natureza. N aturam praedicavit antequam vocibus (Tert. De resurrect, cam is, cap. VII).
Para todas as almas grandese especialmente para as almas
contemplativas, como a do Pae S. Franciscoa creao foi um
livro divino, uma verdadeira Biblia natural.
Em cada creatura viam um sorriso de Deus, um reflexo de
Deus, um chamado de Deusa escala da creao tornava-se-lhe
escala de elevao.
Dessa escala quantos pensamentos suaves e delicados po
demos tirar ns tambm para nossos eucharisticos amores!

1>. ANTON1NO

CASTELLAMMA15E

Por exemplo, um dia hei de dizer: Hoje serei a flor, de Jesus


Sacramenentado! E entre as flores, quantas no so como o lyrio, a rosa, o jacyntho, e outras, symbolo de preciosas virtudes!
Todo dia reflectirei sobre este pensamento, que sou flor de
Jesus; estud-lo-ei em todos os sentidos; confronl-lo-ei com ou
tros pensamentos. Falarei assim: Hoje que flor tenho sido?
bella ou graciosa?., fresca ou murcha?... odorante ou sem perfnnie?.. intacta ou roida de vermes?... E se, em vez de flor, eu
fosse uma herva m?... Se fosse um espinho?...
Quantos pensamentos sahidos de um pensamento s !
III Tendo estes symbolos na mente, deverei almentar-me
com um durante cada dia. E a creao, os symbolos que minha
meditao facilmente torna eucharisticos, mos apresenta quantos
queira.
A espiga... a vinha... a oliveira... Depois, a pomba, o passaro solitrio, a andorinha, o pellicano, a abelha, a borboleta, a abe
lha... Depois a candeia, o incenso, o perfume, o thiirihtilo, a lampada, o orgam, a harpa... E, depois, o balsamo, o mel, a myrrha,
o oleo, o altar mesmo, o ciborio, a pixide, o clice, o corporal...
a prpria hstia de frumento, o proprio vinho da santa Missa...
E outro, e outros ainda so symbolos carssimos que me podem
deliciar dia por dia, s dia por dia eu mos applicar, e santa
Eucharistia Gustate et videteExperimentae e vereis!
'

Terceira fo n te A Liturgia

IVAntes de tudo as festas. As festas so nossa delicia, a


delicia das almas,
So dias de paraiso; dias de Co para ns so os dias de
festa. Se, para qualquer alma christ, um dever preparar-se di
gnamente para ellas, imaginae quanto o seja para uma alma eucharistica.
O lado fraco das festas este, que so simplesmente commemorativas.
Por isto, celebradas na Eucharistia, as festas se tornam vi
vas e reaes, pois vivo, verdadeiro e real seu Protagonista, que
Jesus Sacramentado.
Naquelles dias bemdictos. a preparao, a aco de graas
da communho e os pensamentos eucharisticos do dia, tudo re
presentar o mysterio que se solemniza.
E notae que nestes dias a communho deve ser commu
nho de gala; como os dias festivos so bem diversos dos dias
ordinrios, assim as communhes festivas devem ser differentes
das cominuns.

314

A AL!

EUCMARISTICA

Em dias assim, devemos pensar com a mente da Egreja,


palpitar com seu corao, crer com sua f, exultar com seu enthusiasmo, falar com sua lingua e com suas palavras. Sim, sim,
so palavras da Egreja que devemos repetir, palavras que Ella
diz na liturgia, da festa Que palavras apropriadas! palavras su
blimes e profundas, palavras de Esposa... palavras de Me... pala
vras de Deus!..
VAssim, por exemplo, no cyclo das festas natalicias ou
da semana santa, ou da paschoa, cada palavra da liturgia uma
revelao, uma poesia, um aroma, um incentivo.
ssistindQ ento, s sagradas funces, ouvindo-as, meditando-as, chora, ri, geme e alegra-se a alma. sobretudo, sente-se uni
da ao seio da egreja... sente-se vizinha ao Co, prxima ao seio do
proprio Deus.
Entretanto, o pensamento principal, que d vida e fogo as
festas este: o Jesus que recebo na communho a mesma
Creana de Belem, o Crucificado da semana santa, o Resuscitado da Paschoa.
As festas celebradas sem a Eucharistia parecem-me incom
pletas, quase festas vazias, estereis, simples recordaes! Porm,
celebradas com Jesus e em Jesus Sacramentado, so alegrias do
paraiso!
VIGozo de paraiso , com Jesus no peiio, entoar o hymno do santo natal: Christus v a tn s est nobis, venite adorcm us !
Gozo de paraiso , com Jesus no peito, cantar unisono com
os anjos: Gloria in excclsis Dco... ou unir-se s doces can
es dos pastores de Belem.
Gozo de paraiso, em face de Jesus encerrado 110 nosso
peito, prostrar-se com os santos magos no dia da Epiphania,
e offereer-llie ouro, incenso e myrrlia. Ou, ento, na Purificao,
offerecer a Jesus, nosso hospede, as duas rolas ou pombas offerecidas por Nossa Senhora. Ou apert-IO em nossos braos como
o santo velho Semeo.
Que dizer da semana santa? Que vale a sua quinta feira
sem a communho? E a sua sexta-feira no tristonha porque
nella no podemos commungar?... E, no sabbado da alleluia, e
no domingo da resurreio, no momento divino em que vem a ns
o Resuscitado Sacramentado, no experimentamos ento todo o
poder do Resurrexit e do Alleluia?
O h ! sem a Eucharistia parece-me que as festas christs so
apenas festas em imagem; com a Eucharistia so festas reaes.

P. ANTONINO DE CASTEll. AMMARE

315

E o que digo das festas do Senhor, digo tambm das fes


tas da Virgem, que inseparvel de Jesus, como a planta de sua
flor; e digo igualmente das festas dos Santos, que so da mes
ma frma inseparveis de Jesus, como flor da mesma arvore.
VII -Antes de terminar este ponto, accrescento dois peque
nos conselhos, e so estes:
Primeiro que cada dia da semana devemos ter especiaes in
tenes encharisticas. Por exemplo, todos os sabbados devemos
consagrar eucharisticamente a Maria Santusima, todas as quar
tas-feiras a S. Jos. Nestes dias devemos dizer, dar e fazer, a Jesus,
o que elles disseram, deram e fizeram. Que fonte de pensamen
tos e de affectos eucharisticos!
Tambm durante o anno, devemos ter intenes eucharisticas particulares, como na data do baptismo, dos votos, dos nos
sos mortos.. specialmente nas I"s sextas-feiias, consagradas ao
Corao dulcissimo de Jesus... nos dias dos nossos santos pa
droeiros... e do anjo custodio.
Cada alma fervorosa deveria ter, alem do calendrio eucharistico geral, o seu caleridario eucharistico pessoal, de modo que
todos ou quase todos os dias recebesse um perfume especial
de eucharistia.
O outro conselho que no s para dias festivos, po
rm geralmente falando, a alma eucharistica de eria saber de cr
pelo menos as principaes oraes, liymnos, e psalmos da litur
gia. E depois, nas circumstancias prprias, tecit-los devotamente
na egreja, etn presena do S. S. Sacramento, e no decurso do dia,
repelir delles alguns versculos, algumas estrophes. No ha ora
es mais excellentes, nem mais convenientes, nem mais acceitas
a Deus que as oraes da Egreja, taes como o Pange lingua,
o O Sacrum canvivium , o Salutaris Hstia, o Adoro-Te,
devote, o A ve verum Corpus, o L a u d a Sion Salvatorem ,
o Jcsity dulcis memria, o Te-Deum laudam us, o MagniJicat, o Miserere, o B enedictus!
S. Affcnso diz que um s Orcmns do breviario, porque
palavra da Egreja, mais precioso que todas as nossas oraes
privadas. Os hymnos e as oraes euciaristicas, pois, ou em la
tim ou traduzidos, so facilmente encontradas nos livros.
E cheguei ultima fonte principal de pensamentos eucliaristicos.
Quarta fo n te : Os livros
VIIIOh! a grande estima que os santos tiveram pela lei
tura espiritual!
Fala por todos o glorioso patriarcha S. Domingos, que, aper

16

A ALMA EUCHARIStrCA

tando ao peito e beijando respeitosamente seus livros devotos,


d i z i a Es t e s me do leite.
Que sentena preciosa!
No s os livros alimentam o espirito, mas o fortificam,
porque so po; refrescam, porque so fonte; o adoam, por
que so favo; o saram porque so remedio; o dirigem, porque
so guia seguro; o defendem porque so armas experimentadas..
Por tudo isto, a cada alma eucharistica repito a recommendno do Apostolo ao seu discpulo Themotio: *Attende le<tiimiAttende leitura. (I, Thim., IV, 13).
IXA Virgem bemdicta e o patriarcba S. Jos perderam o
Filho divino e O procuraram por trs dias; no fim do terceiro,
ncbaram-0 no templo, entre os doutores, a instrui-los.
Jesus, portanto, s achado no templo, entre os doutores.
Tambm ns acharemos Jesus Sacramentado no s no tem
plo, nos santos tabernaculos, mas tambm in medio Doctorum
uos livros devotos.
Melhor comprehendemos isto, se reflectirmos com S. Jeroiiymo que, quando rezamos, falamos ao Esposo: Oras? loqueris
ad S p o n sn m t, quando lemos, o Esposo nos fala: le g is ?
Hlc tihi loquituv. (Epist., 22).
E hoje so tantos os livros que falam do Sacramento de
amor, a formarem uma verdadeira bibliotheca eucharistica!
Segundo vossas foras, pois, e especialmente segundo vos
sa capacidade, procurae algum livro eucharistico; procurae vidas
de santos, escolhendo os que mais enamorados foram da divina
Iucliaristia, para que os possaes admirar e imitar neste amor
preililccto.
X - Entretanto, nem toda leitura alimenta o espirito. Ser
ulil, portanto, dar s almas simples, alguns pequenos avisos.
1."--Recordae-vos da sentena de S. Thereza: O mais
bello livro o corao.
Por isso, palavra de qualquer autor devemos preferir a
nossa. A palavra que Jesus acceitar melhor a que se do nos
so corao.
2 .0 Anda mal aquelle que s fala ao Senhor de livro na
mo; parece que no sabe dizer-lhe duas palavras prprias. Bom
I )eus! recebendo um amigo em casa, para dizer-lhe duas pala
vras, para fazer-lhe bom acolhimento, temos necessidade de um
vocabulrio na mo?
Precisamos, pois, de livro para dizer a Jesus:O' Senhot,
sde bemvindo pobre casa da minha alma! Bem sabeis, Jesus
meu, que vivo s para vs, vivo todo para vs, vivo sempre para-

T>. x m O N lH O t>t CASTtLLAMM Att

3r

vs...? ou palavras semelhantes? Que dizia Magdalena ao seu


Mestre? R abboni! e s isto sabia direr. Que dizia S. Francisco
de Assis? Deus metts et o m n ia l
E lhe dizia tudo.
XI
3. Aos livros, quando nosso corao est cheio e
transbordante de amor no devemos recorrer; pelo contrario, aos
livros devemos ir, quando necessitamos de fogo, e somente para
que este fogo se desenvolva em nosso corao. Notae esta ulti
ma advertncia.A leitura dos livros no deve ser um fim, po
rm um meio. Os livros so como phosporos; a elles se recor
re quando o fogo est apagado; no s isto, se um s phosphoro, ou dois ou trs bastam para accender o fogo, no estra
garemos outros. Assim, se a pagina de um livro, se um capitulo,
se, mesmo, dois ou trs perodos so sufficientes para nos commover e afervorar, o fogo esta acceso, a meta alcanada. Porque
continuar a leitura? O suprfluo que lerdes suffocar o util que
houverdes lido.
Por isto, para attingir o fim, que no se leia muito, mas
que se leia bem.
4.0 Para que se possa ler bem, preciso ler como aquelle
que come para se nutrir; no como o que devora por gulodice, ou que ingere muito alimento, sem nunca se saciar. E* vul
gar dizer-se:A primeira digesto se faz na bocca. Quanto
mais se mastiga o alimento, melhor elle digerido.
D-se o mesmo com a leitura que verdadeira alimenta
o. Quanto mais se reflecte sobre a palavra que se l, mais
digerida esta palavra; quanto mais se medita, mais se assimila.
Muito opportuna aqui a sentena de S. Gregorio Multi
legunt et a lectione jejuni sunL (Homil. 10 in Ezech).
Muitos leem, e, entretanto, da leitura ficam em jejum.
Porque lm muito ou por curiosidade ou com grande levianda
de, sem mastigar o que lm, sem reflectir. E depois da leitura
esto mais desprovidos que-antes; mais do que antes so frios
e indifferentes. Multi legunt, e a lectione jejuni sunt
XII
Temo o leitor um s livrofoi dito sapientemente,
porque quem l sempre o mesmo livro, acaba por aprofund-lo.
por identific-lo a si proprio; tornar-sc- o mesmo livro.
E quem um livro vivoj seguro em todas as discusses,
deve ser temido!
O almas eucharisticas, no vos digo que leiaes um s li
vro, mas que leiaes poucos livros, e um depois do outro. So
bretudo, vos digo que leiaes bem: saboreae palavra por palavra,
e, quando um pensamento, vos impressiona ou commove, parae

. $19

ALMA EUCMARISTICA

neste pensamento. No vades adeante; fechae o livro, at que


tenhaes aprofundado o tal pensamento.
E como, ao accendermos o fogo, no precisamos s de
phosphoros, mas tambm de matrias inflammaveis, assim, aos
phosphoros, que so os pensamentos dos livros, juntemos nos
sos affectos, accrescentemos nossas preces, nossas applicaes,
nossas resolues, que so como carves espirituaes.
Estas leituras que aiimentam e inflammam o espirito. E
efflquanto para leituras longas nem sempre podemos dispr de
tempo, t-lo-emos muitas vezes ao dia para leituras breves, po
rm fecundas e efficazes.
XIIIUm- ultimo conselho sobre este ponto: Cada alma
eucharistica tenha o seu caderninho cucharistico.
Sim, cada uma, segundo sua intensidade de amor a Jesus
Sacramentado, transcreva em pequeno caderno os pensamentos
mais bellos, que l, que ouve, ou que lhe vm idea quando
medita. E o que faz a abelha amorosa. Sobretudo, que transcre
va as mais sublimes palavras do Evangelho, as palavras ditas
por Jesus, que um dia deu a S Gertrudes este c o n s e lh o P ro
cura, minha filha, (entre as palavras) as que mais respiram amor,
escreve-as, e, conservando-as como preciosa relquia, tem cuida
do em rel-las muitas vezes... Acredita-o, as mais preciosas rel
quias que de mim restam sobre a terra so as palavras do meu
amor, palavras sahidas do meu Corao dulcissimo.
Eis as quatro fontes principaes que habitualmente podem
conservar nossa mente cheia de santos pensamentos eucharisticos, e nosso espirito inflammado por santos affectos eucharisticos. E s o n o s s o corao, os symbolos da creao, a liturgia
da Egreja, os livros devotos.

P. ANTON1NO DE CASTELL AMM ARE

319

CAPITULO VIII
U lt im a s r e f l e x e s e u l l l m o s c o n s e l h o s : J e s u s S a c r a m e n
t a d o N o s s a S e n h o r a O P a p a

I
Sinto deixar-vos; mas, devo faz-lo, almas eucharisticas. Tambm chegam ao fim as santas conversaes. Deus sabe
quanto desejei dar-vos rnais e melhor; acceitae, porm, o que me
foi possive), o que pude dar-vos. Intercedei por mim, e lembr^eme ao Senhor. .
E que vos attraia e prenda a si Aquelle que disse:Quan
do Eu fr erguido da terra, tudo a Mim attrahirei. (Joo XII, 32).
Vs O acreditaes presente no S. S. Sacramento do altar;
amae-0 ardentemente, imitae-0 fielmente. Alegrae-vos pensando
que nada O honra mais que vossa f, nada O allivia mais que
vosso amor, nada O contenta mais que vossa imitao. Sde fe
lizes por pertencer a Jesus Sacramentado., sde dElle inteira*
mente... a todo custo... dElle eternamente!
Suspirando pela communho eterna, vivei da Carne e do
Sangue do Salvador, aspirando e respirando Eucharistia.
II
E como o destino do antigo povo hebreu estava ligado
ao Tabernaculo legal, assim vosso destino, vossa vhtade e vos
sos coraes estejam ligados ao Tabernaculo eucharistico. A se
melhana do antigo, tambm nosso Tabernacul (e com mais
razo!) seja Tabem aculum testim on et foederis fique a
attestar o amor de Deus pelos homens, e o amor dos homens
para Deus; a attestar a alliana da terra e do Co, do Creador
e da creatura, do Redemptor e dos redimidos. De ns, de vs,
christos, e do Tabernaculo nosso falava o amoroso Salvador
quando diziaC ollocarei meu Tabernaculo entre vs e minha
alma no se arrepender. Caminharei no meio de vs, sereis
meu povo. (Lev., XXVI, >1, 12).
Oh ! gloria ! oh! ventura! o h ! felicidade dos christos!
Seja. pois, o Tabernaculo o centro dos vossos amores, das
vossas solicitudes, das vossas expanses e confidencias, sobretudo, das vossas oraes e esperanas.
III
Sim. sim, das vossas oraes e esperanas... Pelo Taberriaculo antigo mandava ao Co suas preces o povo hebreu;
pelo Tabernaculo recebia a resposta.
Falar-nos nosso Tabernaculo; falar-lhe-emos ns, que so
mos povo santo, povo de Deus Em face do Tabernaculo espe
remos por todois, e rezemos por todos; por ns e por nossos
queridos, pelos justos e pelos peccadores; pelos amigos e pelos

370

A ALMA EtICfTARrSTrCA

inimigos; petos fieis e petos infiis; petos heretieos e pelos scismaticos. Rezemos petos sadios e pelos moribundos; petos vivos
e pelos mortos; pelas famlias e pelos povos; pela sociedade e
pefs naes.
Rezemos, sobretudo, pela Egreja... ah! pela santa Madre
Egreja, pelo seu d<ro. pelos Bispos, petas Ordens religiosas;
pelas misses e pelos missionrios; por todos os institutos e
Obras catholicas. Rezemos, rezemos muilo e ardentemente por
tudo que e encerra a santa Egreja catholica, apostlica, romana
Deante do Tabernaculo e do Rei dos reis, passe tudo, em
revista, durante nossas oraes, nossos affectos, nossas espe
ranas.
IV
Especialmente, em face do Tabernaculo, ns nos tornamos um s rebanho, uma s famlia, um s reino.
E no esqueamos que os destinos do mundo esto nas
mos dos que rezam.
Por isto os Tabernaculos espalhados peto mundo me pare
cem como agencias centraes de telegrapho e de telephone...
Os fios da terra ao Co e do Co terra... os fios das trs
egrejas, militante, purgante, triumphante: de todos os coraes,
de todas as almas, de todos os crentes, se ligam aos Tabernacutos, e por elles se pem em communicao com o Corao ado
rvel dAquelle que Mediador entre o Co e a terra, o Chefe
de toda a Egreja! o Primognito dos vivos e dos mortos, o Monarcha pacifico, Salvador de todos os povos, de todos os tempos.
Eis a importncia de um Tabernaculo, e de uma alma eucharistica que reza em face deite.
E ainda no recordei tudo... um ultimo nome ainda no ch
tei... Esquec-lo seria insensatez... cal-lo, irreverencia...
Este nome augusto apresso-me em pronunci-lo... Calaevos e indinae a cabea, almas eucharisticas!este nome augus^
to o Papa!
V
O Papa!... sua imagem branca como a branca hstia
no se pode separar de Jesus Sacramentado.
Na terra, em nossos dias, duas pessoas e dois nomes so
inseparveis de modo especial: Jesus Sacramentado e o Papa; o
Papado e Eucharistia.
Separ-los significaria destacar o corpo da cabea, o tron
co da raiz. Querera dizer desligar o edifcio de sua base; a fonte
de sua nascente; em resumo: Pedro de sua pedra..
Isto impossvel!
Jesus Christo eternamente pedra angular da Egreja;
Papa Pedro, eternamente.

P. ANTONINO DE CASTELLAMM ARE

321

Da mesma frma que o Bispo no':pode ser separado do


seu Vigrio, o Rei do seu ministro, assim Jesus, Pontfice e Rei
por excellencia, no pode ser separado do Papa, tjue seu vi
grio e seu ministro.
11
O Bispo e o seu Vigrioprincipalmente se> o constituiu
Alter Egoformam uma s mente e um s corao, uma s
cathedra e um s tribunal. Assim Jesus Christo e seu Vigrio
na terra.
'
O Rei concebe as leis, mas s o seu ministro as faz uthenticas, carimbando-as; depois as promulga e as torna fficiaes.
Hoje, segurdo a constituio divina, no somente o Rapa
que no se pode separar de Jesus Christo; o proprio JestiV
que no se pode separar do Papa. Nem o Papado se pode se
parar da Eucharistia.
Est ciaro, a: Eucharitia f-la Jesus, e no o Papa. Pormo Papa e s o Papa a torna authentica. Jesus no instituiu qual
quer eucharistia, porm a Eucharistia verdadeira.
' VIE qual a verdadeita Eucharistia?... Nesa pergunta
esto innumeras perguntas, e perguntas terrveis 1
De que se compe a Eucharistia? Que ciisq ?... Quaes
os seus effeitos? Quem pode fazer a Eucharistia?... Como se
pode e como se. deve faz-la?... Quem pode receb-la?... quem
deve?... quando e como?,., pode conservar-se a Eucharistia?...
Quantas perguntas e quantas respostas exigidas para co
nhecer a verdadeira Eucharistia, instituda por'Jesus Christo.
Ora, s a Egreja pode aprofundar semelhante verdad, por
meio do Papa, que su cabea; s a Egreja pode proclam-la,
pela prpria bocca que o Papa; s a Egreja pode impr tal
definio, por meio do seu chefe, a quem foram dadas as haves.
No foi o Papa que, pouco a pouco, segundo as necessi
dades, formulou e sanedonou, atravs dos tempos, a theologia
eucharistica e a legislao eucharistica?
Se hoje sabemos mathematicamente o que-devemos crer
sobre a Eucharistia, e o que devemos fazer pela Eucharistia,
ao Papa que o devemos,
VII->-E'digo Papa, e no Papas, porque os Papas morrem,
porm o Papa no morre nunca!
No falo das luetas tremendas que, em vinte sculos,
frente do exercito ensinante, sustentou o Papa contra as phalanges dos prfidos inimigos da Eucharistia. O que Pilatos fez es
tupidamente, pondo sigillos e sentinellas no sepulcro de Christo

322

A ALMA EUCHARISTICA

para que no fosse roubado, fez intellectualmente o Papa, o mi


nistro de Deus. Ps sellos ao monumento eucharistico. ao Tabernactilo de Jesus Sacramentado, para que no fosse roubada a
verdadeira Catne e o verdadeiro Sangue do Salvador.
Ai! de quem ousa aproximar-se! Anathema a quem tenta
violar os sellos de Deus!
E o Papa a sentinella de Jesus Sacramentado, o Papado
o sello da Eucharistia, o sello que a torna authentica e official,
junto a todos os povos da terra!
Assim temos um s Papa. e um s Deus Sacramentado:
Jesus, fundador e defensor do Papado; o Papado, revisor e ga
rantia da Eucharistia.
VIIIMas, no tudo: notou-se que o apostolo S. Joo
no foi somente o predilecto de Jesus e o predilecto de Maria
Santssima, porm foi igualmente o companheiro mais querido
de S. Pedro (Meilini D. C. D. O .: - O Predilecto de Jesus
Prerogativa segunda).
Que fora e que sentido tm estes dois nomes illustres cita
dos juntos e juntos repelidos nos Actos dos Apostolos: P etrus
et Joannes ! Petrus et Joannes!
J o Divino Mestre os havia escolhido e unido na prepa
rao do Cenaculo.
E, depois, juntos tinham corrido ao sepulcro de Jesus Re
suscitado.
S. Lucas, fazendo a citao dos apostolos entrados no Ce
naculo para esperar o Espirito Santo, colloca S. Joo logo de
pois de Pedro: Petrus et Joannes ascendentnt (Actos. 1, 13>.
Juntos vo ao templo na hora da orao; juntos vistos e
supplicadns pelo pobre paralytico, postado jjnto porta chama
da Speciosa-,
E de nolar que, emquanto somente S. Pedro fala ao para
lytico, no entende todavia excluir S. Joo. Conserva-o junto a si:
tln tu e n s atilem in eum Petrus et JoannesTambm por
elle diz ao enfermo: *Rcspice in nos Volta-te para ns.
(Actos, III, 4).
Como estiveram unidos no milagre do paralytico, tambm
unidos ficaram na perseguio que aquelle milagre suscitou no
Sinhedrio; unidos na constncia em confessar o Mestre crucifi
cado:* Videntes autem Petri costantiam et Joannis (Actos,
IV, 13) unidos na resposta aos prfidos senadores: Petrus et
Joannes respondentes d ixe ru n t (Actos, IV, 19).
Nem os outros Apostolos tiveram que dizer desta unio
intima de Pedro e de Joo; antes ns lemos que, quando sou

P. ANTONINO DE CASTELLAMMARF.

323

beram ter Samaria acceitado a palavra de Deus, para l manda


ram Pedro e Joo (Actos, VIII, 14).
Isto mostra que os apostolos approvavam a singular unio
dos dois santos companheiros.
IX
E claro, pois, que S. Joo foi o predilecto de S. Pe
dro, isto , do primeiro vigrio de Jesus Christo, do primeiro
papa.
S. Pedro comprehendeu a necessidade de distinguir aquelle
que fra amado com predileco por Jesus Christo.
, E S. Joo comprehendeu a necessidade de apegar-se quelle
que na terra era a continuao visivel do seu Mestre.
O amor de Jesus por S. Joo passava ao corao do seu
Vigrio; o amor de S. Joo por Jesus voltava-se pessoa de
S. Pedro.
S pode ser preferido de Pedro quem fra o preferido de
Jesus; s pode ser queridissimo a Jesus quem queridissimo ao
seu Vigrio.
E assim vice-versa. Exigira o impossvel aquelle que pre
tendesse agradar a Jesus e desgostar seu Vigrio; ou agradar ao
seu Vigrio e desgostar a Jesus.
No existem dois amores; um s amor desce da Cabea
invisvel Cabea visivel; desta volta quela.
Se, pois, a alma verdadeiramente eucharistica. isto , devotissima de Jesus Sacramentado, no pode deixar de ser devotissima do Papa; e quem desgosta ao Papa, no , nunca ser
uma alma querida a Jesus Sacramentado.
Bella e bem a proposito vem a sentena do actual Exmo.
Secretario do Estado:No culto eucharistico acha impulso o
amor ao pontificado (Telegram ma do Cardeal Gasparri aos
Sacerdotes Adoradores de Chiavari, 29 de A bril de 1915).
X Amados leitores, agora tempo de deixar-vos.
Porm o bello pensamento com que pretendo deixar-vos
este:O apostolo S. Joo, typo nobilissimo de todas as almas
eucharisticas, foi objecto da trplice predileco de Jesus, de Ma
ria e de S. Pedro.
Foi o bcnjamin de Jesus, sobre o peito divino; foi o filho
de Maria; foi o companheiro inseparvel de S. Pedro!
Estes trs amores no se podem desatar nem despregar.
So trs aneis de ouro encadeados juntos. Romper um anel
romper os trs.
Como consequncia do amor que consagraes a Jesus, amae

324

ALMA EUCHARISTICA

ardentemente a Maria, sua Me, e ama ardentemente o seu Vi


grio.
E o amor a Maria Santssima e ao Papa seja prova e ga
rantia de que amaes sinceramente a Jesus Sacramentado.
O almas eucharisticas, adeus ! Deixo-vos e deixo o meu
livro. Deixo o meu livro ao ps de Jesus Sacrarpentado e aos
ps do seu Vigrio.
Deixo-vos com os olhos erguidos para Co, com os cdraes voltados para o Tabemaculo, com as mos .liadas fortemente uma s mos da santa Madre Egrja, outr aS fnos de
Maria Immaculada, Nossa Senhora do S. S. Sacramento.
Trs sejam os vossos amores, fortes, inextinguiveis, su
blimes:
A EUCHARISTIA !
NOSSA SENHORA!
O PAPA!

NDICE ALPHABETICO d o s e x e m p l o s e d a s s e n t e n a s
p r ln c lp a e s
( O numero indica a pagina)
ALEXANDRE MANZONI
Estrophes eucharlstlcas 78 Anecdota sobre a m issa de domln-,
go 297.
ALEXANDRE SAULI
Duas horas e m ela deante do Santo Sepulcro 253 arrebatado m
extase no plpito 264.
AFFONSO MARIA DE LIGUORI
Quer celebrar, apesar de terrveis clicas 34 nas ultim as sextas
feiras santas de sua rida, necessitava ser sangrado 35 Dae-me o
meu Jesus! e outros arrancos eucharlstlcos 44 Poesia a Jesus Sacramen
tado encerrado no Clborlo 72 Recebe uma hstia no consagrada
239 Conta o exemplo de uma m issa celebrada Indignamente 259
Como pregava sobre a Eucharlstia O livro das V isitas ao S . S . Sacra
mento 264 Refere o pensamento do Padre A vlta sobre um padre
morto depois da prim eira m issa 296 Belllssim as palavras sobre os
fructos das V isitas ao S . S . Sacramento 302 Sua form ula para a
communho espiritual 304.
AMLIA DELNIL MARTINY
Quer ser offereclda no calicc junto com o sangue de J . C. 132.
ANDRE AVELINO
Morre ao comear a missa 164.
ANGELA FOLIGNE
Seu slgnal da Cruz 104 Deus lhe fala sobre as alm as tbias 197
durante doze annos s se alim enta da communho 236.
ANGELA DA CRUZ
E as centenas de suas communhes splrltuaes 305.
NGELO DACRI
Recupera a vista cada vez que celebra 208.
ANNA DA CRUZ
Condessa de Feria como clarissa chamada a Esposa do Sacramen
to 56 m anifesta o que fazia e o que se devia fazer deante da S . Hs
tia 298.
ANNA DE MEUS
Vive para a Eucharlstia; funda as duas Ordens da Adorao Perpetua
e das Igrejas Pobres 248.
ANNA FELIX BERTARELLI
(Irm Maria Lilla do S . S. Crucifixo) quando alumna, fez florescer
jacynthos mllagrosamente 217.
ANNA M. TAIGI
Recebe nos lbios a partcula que va das mos do celebrante; recebe
e reconhece uma hostla no consagrada 18 Na Igreja no ouve os rth
mores da revoluo 19 Palpitar do seu peito quando communga 19.

323

A ALMA EUCHARISTICA

FRANCISCO XAVIER
Sua prim eira m issa 207 passa as noites deante do S . S . Sacra
mento 301.
FRANCISCO VENIM BENE
As alm as do purgatrio e os anjos ajudam m issa em suffraglo dos
m ortos 184.
GABRIEL DA ADDOLORATA
E um anjo, um seraphim da Eucharistia 235.
GABRIEL, DISCPULO DO CARDIAL MASSAIA
Sonha, e, sonhando, (ala sobre a Eucharistia 109.
GEMMA GALGANI
Diz que se nniqulla de amor por Jesus 56 sente no corao um
fogo m ysterloso 65 o desejo da communlio no a deixa dormir 280.
GERARDO MAJELLA
Faz duas prim eiras communhes, uma pela mo de S . Miguel, outra
pela mo do sacerdote 45 por Jesus chamado louqinho de a m o r __
46 passando deante do sacrario, fica como encantado e ce por terra
57 extase em face do Bcce Homo 57 um verdadeiro louco de
amor 74 sua morte com o corporal sobre o peito 149 Recorre
a Jesus e recebe dois saccos de dinheiro 210 calumnlado, privam-no da
comm unlio; sua magua 236 m ilagre para evitar um sa c r il g io __242
sua formula de communho espiritual 304.
GERMANA DE PIBRAC
D eixa suas ovelhas em torno do basto e vae commnngar; m ilagre ao
atravessar um riacho 207.
GERTRUDES
Sua alm a vista girar sempre em volta de Jesus 14 Jesus diz
que se acha no Tabernaculo ou no corao desta santa 48 noite dor
me como que repousando sobre o Corao de N . Senhor 108 no Co
ter tanta gloria quantos foram seus desejos para com a santa Eucharlstia 305 as palavras do Evangelho so as m ais preciosas relquias
de J . C. 318.
HILRIO DE BIVONA
Recupera a vista celebrando a santa m issa __ 208.
HOOGHVORST, BARONEZA
E , em Bruxellae, a prim eira presidente da Adorao Perpetua e da
Obra das Igrejas pobres 247 compra uma igreja histrica __ 247.
ID A DE LORIANO
Sente delicias de paraizo em uma communho espiritual 306
IGNACIO DE ANTIOCHIA
No Colyseu exclama: Frumentum Christl sum !" 116.
IGNACIO DE LOYOLA
Sua prim eira miSBa, depois de 18 mezes de preparao 207 __ ce
lebrando, inflamma-se em ardor celeste 237 duas horas de aco
de graas 237.
IMELDA LAMBERTINI
Faz a prim eira communho, que tambm lhe d viatico morre de
alegria 66.
ISABEL DE FRANA
Faz um gorro para um pobre como se fosse para J . C. __ 104
na sua morte, cantam os anjos 180
JACYNTHA DE MARISCOTTI
S offre martyrio ao se separar do tabernaculo 55.

P. ANTONINO D l CASTELl AMM ARE

329

JOO BAPTISTA VIANNEY (Cura d'Ars)


Commoventes palavras sobre o amor de Deus e sobre o S . S . Sacra
m onto 71 seu vlatlco 163 sua posio na Igreja 216 como.
pregava deante do Santssim o 264 o Ostensorlo o unlco emblema
de sua lapide sepulcral 264 sentenas sobre a communho espiri
tual 305.
JOANNA MARIA DA CRUZ
Ao erguer-se pela manh, arde em desejo de commungar 235
durante o dia, suspira tambm por commungar esplrltualm ente 305.
JOANNA FRANCISCA DE CHANTAL
Conserva as flores murchas do altar, e as colloca aos ps do seu
Crucifixo 217.
JOO AVILA
Reprehende um apressado celebrante, e manda acompanhar por um
clrigo, com velas acesas, um outro que no dera aco de graas 241
o que pensa de um sacerdote morto, depois de ter celebrado a prim eira
m issa 396 respeito para com as Igrejas 301.
JOO BERCHMANS
Brinca no recreio como se Isto fosse uma preparao para mor
t e 104.
JOO BOSCO
Com ardor de seraphlm , celebra o divino sacrifcio 226 na
educao dos jovens "Ou a m issa ou o ch ico te! resposta dada a
Lord Palm eston 293 Bellas palavras sobre a efflcacla das visitas
ao S . S . Sacramento 303.
JOO DA CRUZ
Sentena m agnfica sobre o poder do amor 110 celebrando,
certa vez, mal consegue terminar a m issa 226 durante a noite,
dorme na Igreja 301.
JOO DE DEUS
Morre ajoelhado, abraando o Crucifixo 182.
JULIA BILLIART
Sentena de ouro sobre a m issa 293.
JULIANA DE FALCONIERE
Ao morrer, engole a partcula mllagrosamente 148.
JOSE CALASANZIO
Entra na igreja de portas fechadas, ansioso por visitar o S . S . Sacra
mento 208 faz crescer dois pedaos de cera, Indispensveis para a
celebrao da santa missa 208.
JOSE COTTOLENGO
Aqui sempre festa ! (no altar do S . S . Sacramento ) __ 246
su a considerao santa m issa 293 manda que seja assistida diaria
m ente 293 aneedotas 293.
JOSE DE COPERTINO
No corao sente uma chaga viva de amor 6 4 __ deseja ter outros
pares de ndices e pollces para a Eucharistla 2 1 6 __ extase ao celebrar
e depois ao receber o vlatlco 226 o povo assalta a Igreja onde cele
bra 238 adivinha que em uma Igreja est o S . S . Sacramento 239.
JOSE' M. PALERMO
Novio capuchinho, quando sem inarista, consegue adorar Jesus, eontemplando o Clborlo reflectido em um espelho, pela janella da c a p e lla __ 60
LEONARDO DE PORTO MAURCIO
A ssegura que as communhes esplrituaes levam a grande perfei
o 304.
Y

A ALMA EUCHARISTICA

LORD PALMESTON
Resposta obtida de D. Rosco sobre a educao dos jovens 29?..
LOURENO DE BRINDISI
Estando no meio de hereges, anda a p 40 m ilhas para poder celehrar
35 as acerbas dores que padece s cessam cinquanto celebra 208
__ sua missa privada 6 um longuissim o extase; chega a ensopar sete len
os de lagrim as 238.
LOURENO LEVITA
Tocantes queixas ao santo pontitice X isto II 21T.
LUCAS DO NARO
Conserta as galhetas quebradas, indispensveis santa m issa 209.
LUIZ BERTRANDO
Vae para a cama como se fosse para o tum ulo 108.
LUIZ GONZAGA
Sua unio habitual com Deus 50 enlanguece de amor, verda
deiro seraphlm da Eucharistia 56 passando deante da Eucharistia.
fica como arrebatado 56.
LUIZ IX, rei
Recusa ir ver o Menino Jesus appArecido na historia 207.
LUIS M. GRIGNON D l MONFORT
Seu grande zelo para restaurar as casas e alfaias eucharfsticas 242.
MAGDALENA SOPIIIA BARAT
Sua grande humildade 18 ensina que a communho nosso paraizo na terra 36 chama a si prpria filh a do fogo, porque havia nas
cido durante um incndio 67 Viver sem soffrer morrer! 275.
MARGARIDA DE CORTONA
Chora por causa da profanao dns igrejas e consolada por Jesus
249.
MARGARIDA MARIA ALACOQUE
Caminharia sobre o fogo para ir comm ungar 36 permanece 14
horas genutlexa deante do S. S . Sacramento, em dia de quinta-feira santa
rcprehendida por Jesus por falta de respeito na igreja prepara
o celestial para a santa communho 282 Jesus terla institudo
para ella s a divina Eucharistia 306.
MARIA DIAZ
Sua casa a igreja Jesus Sacramentado seu vizinho 56.
MARIA DE JESUS DELUIL MARTIRV pensamentos sublim es so
bre o espirito de reparao, sobretudo na asslstenci m issa; sua alm a
vive cheia de trs grandes ld as: oblao, immola&o, communho
offerece-se a Deus como victlm a morre assassinada 1 3 2 __ 133.
MARIA DE JESUS (dOultremont)
Consagra-se reparao. N . Senhora pede-lhe um Instituto de virgens
reparadoras. que por Isto se chamou de Santa Maria R eparadora__ su
blim es lies sobre o espirito da verdadeira reparao dadas s suas
filhas 131 132.
MARIA EUSTELLA
Chamada o anjo da Eucharistia 56 A Eucharistia 6 o seu
tudo 66.
MARIA FRANCISCA DAS CINCO CHAGAS
Anhela plo momento de commungar 60 trs exem plos de comm unhes m llagrosamente feitas 60 no podendo Ir Igreja, v isita
Jesus d terrao 300.
MARIA LUIZA DE JESUS
Com respeito anglico faz e prepara as h s tia s __ 216.

T. XNTON1NO

CAS1I1 l AMMARt

331

MARIA MADALENA DE PAZZI


Chora inconsolavelmente porque perde uma communho chora quan
do a perdem as outras irms anecdotas 36 em pequena ce-sobre o
peito da me, quando esta communga 43 sac por ultimo para com
m ungar e chega em prim eiro lugar 43 durante a noite, em extase,
Taz bater o sino 48 preparando o po, com a farinha nas mos, vae
commungar 59 Con.iummatum c a l na Communho 221 Cha
m a louco de amor a Jesus Sacramentado 222 Soffrer e no mor
rer! " 275 Bastaria uma s communho para nos lazer santos 277
V isitava N . S . trinta vezes por dia 298.
MARIA MAGDALENA POSTEL
Durante oitenta annos fez a communho cada dia e ardentemente
aconselhava isto s suas filhas esplrituaes 37 Estim a que teve- pelo
trabalho confiava na Providencia e m seus dedos. O trabalho foi a ulti
ma recommendao deixada s suas filhas 100 Durante sessen ta an
nos dormio com o crucifixo nas mos, e depois dc morta no lh o podiam
tirar 182 m aravilhosos exemplos de zelo eucharistlco durante a re
voluo franccza 242 em sua casa esconde Jesus Sacramentado e
seus sacerdotes 243 em que conta tinha a santa m issa 293:
MARIA MIGUELINA DO SACRAMENTO
Ainda no sculo anjo da Eucharlslla conserva-se pura por entre os'
espectculos mundanos, que no podia evitar em uma viagem de qua
tro mezes, fora de prodgios, consegue no perder a communho 37
tantas vezes teve ordem de deixar a communho, ou de retirar o Sacra
mento de sua capella, tantas vezes, no memento opportuno, Jesus lhe obtem
um a contra-ordem 210 na Indigencla recorre a Jesus, e sempre a tten dlda mllagrosamente d riquezas e joins a Jesus pobre nas suas Igre
jas 210 em Bruxellas ajuda Maria de Meus na Obra das igrejas po
bres 2C4 Missa e Communho diarias durante a Revoluo, em Ca<liz 296.
MATHEUS DE GIRGENTI
Morto, ergue-se do caixo, e de mos pestas, adora Jesus Sacramenta
do 183.
MERMILLOD CARDEAL
Seu exemplo, cm face do Ciborlo, converte uma senhora protestan
te 258.
MATHILDE
M agnficas promessas recebidas de Jesus para a hora da morte, em
favor de quem ouve missa 293 avisos dados por Jesus sobre a de
sejo de commungar 306.
NAPOLEO BONAPARTE
Impe a um Colleglo que as alumnas ouam m issa todos os dias 297
OLIER
Deseja que seu sangue fosse oleo, para colloc-lo na lampada eucharietlca 71.
PO DE MAME!"
Episodlo do um soldado enfermo, que se restabelece comendo o po
de sua me 81.
PAULA MARESCA
Em extase conhece as preciosidades diversas da communho sacra
mental e espiritual 305.
PAULO CRUZ
Sente nas entranhas o fogo do amor divino __ 64 __ celebrando, de
volve um depois do outro dois corporaes pouco a sse la d o s__ 241.

332

A ALMA ECHARISTICA

PASCHOAL BAYLON
Quando paetor adora de longe a S . S . Sacramento que uma vez lhe &
apresentado pelos anjos m esmo J cadver, adora o Sacramento 182.
PELAGIO
Pequeno m artyre vence a tentao, gritando: Tollere, p u tid e ca nisf4 0 .
PERRAUD _( Cardial)
Conta e garante o episodio do menino protestante e da lampada eucharlstlca 257.
PEDRO JULIANO EYMARD
"Um tabernaculo, e b a s t a ! . . . 71 M agnfico commentarlo das
palavras de S. Joo: Et nos credidim us charitati 220 o verda
deiro sacerdote da Eucliarlstia 254 Como se fazem conhecer os seus
religiosos do S . S. Sacramento e a Igreja de S . Cludio, em Roma 254.
PEDRO CLAVER
Passam-lhe os soffrim entos som ente quando celebra 208.
Depois da m issa sente-se abrazado em tanto amor, que se lana em
agua fria dorme em posio de cadaver sobre a cama 64 O felix
p e n ite n c ia r diz, apparecendo depois de morto 108.
PIO IX
Encontra o santo Viatico, acompanha-o, e adm inistra elle proprlo a en
ferma 253.
PIO X
O Papa da Eucharistia, porque promove a Communho, quotidiana e
a prim eira Communho das crianas 29 30.
RADEGONDA
Rainha, amassava com suas mos a farinha para as hstias 216.
RAYMUNDO NONATO
Recebe o viatico de anjos, vestidos como m onjes de sua Ordem 148.
ROSA DE LIMA
Doce expresso de Jesus para com ella 48 na communho dlffundla ralos lum inosos 64 Recorde-se que estam os na Igreja!
salutar correco feita ao autor 266.
SALESIO, JESUTA
Estava sempre perto do tabernaculo 236 mereceu morrer como
martyre da Eucharistia 236.
SIMAO DE MONFORT
Recusava a ver Jesus Menino apparecldo na H ostla 207
TARCSIO
O acolyto anglico, prim eiro m artyr da Eucharistia 262.
THEREZA DE JESUS
Pura commungar afronta tempestades 35 palavras que Jesus
lhe dirige 48 v no Inferno o lugar que lhe est preparado 197
- atravessada no corao pelo anjo, que a convida a selar a gloria de
Iieus 240 em viso contempla a lampada apagada __ 243 __ "Ou
soffrer ou morrer!" 275 sentenas preciosas sobre as visitas ao
S . S . Sacramento 301.
THEREZINHlA DO MENINO JESUS
Tensamento sobre o espirito de sacrifcios _ 110 scena lneffavel
dn sua morte 172 ultim a estrophe eucharlstlca 173 promette
enviar do Co uma chuva de rosas 183.
THEREZA EUSTACHIO VERZERI
Conselhos salutares para a preparao communho 281 _ para
n aco de graas 289.

P. ANTONINO DE CASTELLMM ABE

THOMAZ DE AQUINO
4
Confessava-se todos os dias 214 experim enta doura espirltdana communho 285.
VERNICA JULIANI
.
Soena e amor. eucharistico, quando pequenina 43 extatlea cofre:'
pelo jardim 48 scena eucharlstica, quando acompanha o S . S . Sa-j
cramento levado As religiosas enfermas 59 fogo no coraAo, no dia*
de sua prim eira communho 66 Jesus lhe pe seu Corao no peito
77 Meu soffrim cnto no ter sotfrlm ento algum" 275.
VICENTE DE PAULO
Adormecido, tem o rosto resplandecente 108 __ quando morre; S .:
Chantal v sua alma, em forma de globo de fogo, se encontrar e sereunir no Co com a alm a de de S . Francisco de Salles 1 8 3 __seu zelo
para que as genuflexes Tossem hem feitas; genuflexes m arionette218.'v
VENCESLAU, REI EA BOHEMIA
. -J
Visitando o Sacramento, abraza-se em tanto amor que a neve se lhe^
derrete sob os ps interessava-se pelos gros e pelos farinha destinada^
As lHistlas sagradas 216.
. A

NDI CE G E R AL
Approvao doa S u p e r io r e s..................................................................
Protesto do Autor.....................................................................................
Dedicao do Livro a N . Senhora do S . S . Sacramento ..
Prefacio da prim eira edio..................................................................
A presentando as outras e d i e s ..........................................................

P ag.
IV
IV
V
VII
V III

PRIMEIRA PARTE
Cap.
I O que a vida eucharlstlca......................
llv
Cap. II Que exige a vida e u c h a r lstlc a ..................
21
Cap. III Gros de perfeio eucharlstlca Primeiro gro:
Os discpulos eucharlsticos, isto , a commu- '
n h io quotidiana.........................................................................
C ap.
IV Segundo gro Os cervos eucharlsticos . . . .
C ap.
V Terceiro gr&o A s M agdalenas eucharlstlcas
(quadro g e r a l ) ...................................................................
Cap.
VI Langor eucharlstico (quadro particular) . . . .
Cap.
VII F erida eucharlstlca (quadro particular) . . . .
Cap. VIII Fogo eucharlstico sensvel (quadro particular)
Cap.
IX Fogo eucharlstico espiritual (quadro particu
lar)
Cap.
X Transformao eucharlstlca (quadro
particu
lar) ......................................
Cap.
X I A Virgem O Sacramento A alm a euchar i s t i c a ...................................................................................
Cap. X II O dia eucharlstico 1.* O r a o ............
89
Cap. XIII 0 dia eucharlstico 2. Trabalho Porque
Cap. XIV Como trabalha a alm a e u c h a r lstlc a .....
102
Cap. XV O dia eucharlstico 3 . S a c r ifc io ......
110
Cap. XVI No Cal vario: Offlclos dolorosos daalm a eucha
rlstlca
Cap. XVII Ainda sobre o Calvarlo (continuao) . . . .
Cap. XVIII Saudade do C o '........................................................
Cap. X IX Para o o c c a so ... O V l a t l c o ! ..............................
Cap.
XX A morte c h e g a ! ..................... ; ...................................
Cap. XXI As ultim as pre p a r a e s.............................................
Cap. XXII A p a r t id a ........................................................................
Cap. XXIIIO C o ! ... Descanso, luz, p a z ! ............................

23?;*
39 v
46
64
69'
64
67
75
81
96

118
126
135
142

151

168
166

174

SEGUNDA PARTE
Ttegras para conhecer a alm a e u c h a r ls tlc a ...................................
Cap.
I Primeira regra negativa, ou de excluso:
Peccado m o r t a l.................................................................

18
Ig j.

; 336

A. ALMA EUCHAISTICA

Cap.

II Segunda regra negativa ou de excluso: Tlbieza h a b it u a l...................................................................................


C ap.
III Prim eira regra positiva: F e u ch a rlstica .. . .
Cap.
IV Segunda regra positiva: D elicadeza eucharist i c a ....................................................................
Cap.
V Terceira regra positiva: O Amor eucharlstico
Sua n e c e s s id a d e .......................................................
..
Cap.
VI Provas do verdadeiro Amor P rim eira prova:
Observncia dos preceitos e das palavras de
J e s u s .....................................................................................
Segunda prava: Fidelidade ao D ivino A m ig o ..
Terceira prova: Onde est vosso thesouro
est vosso corao .......................................................... :
..C ap.VII Quarta regra positiva: Zelo eucharlstico . . .
'Cap.- - V III Quinta regra positiva: Apostolado do exemplo
Cap.
IX Sexta regra positiva: Apostolado da palavra

194
200

212
220
228
230
232
240
251
261

TERCEIRA PARTE
Como se form a a alm a eucharlstica
Cap.
Cap.'

I Dos m eios persuaslvos em g e r a l ...........................


II D os m eios eucharisticos em particular Melo
principalisslm o: a S . Communho, Preparao e Ac&o
de g r a a s .....................................................................................
Cap; III Outros m eios eucharisticos a S. M is s a ..............
Cap. " IV V isitar ao S . S. S a c r a m e n to .......................... .. . .
Cap: ; V A communho e s p ir it u a l...............................................
.Cap. VI A Meditao e u c h a r ls t ic a ..........................................
Cap! VII Fontes de pensamentos eucharisticos Prlmei ra- fonte: O Corao Segunda fonte: Os Symbolos dC rea o Terceira fonte: a Liturgia
Quarta fonte: os Livros ................................................. . .
Cap: V III Ultim as' reflexes e ltim os conselhos Nossos
trs am ores: Jesus Sacramentado, N . Senhora, o P apa___

271

'

277
292
298
304
307

312
319

ndice lphiabtico dos exemplos e das sentenas principaes 325.