CURSO BSICO

Material complementario

PARA SABER MS
COMENTARIO A LA DEI VERBUM 8
Por amor, Dios se ha revelado y se ha entregado al hombre. De este modo da una respuesta definitiva y
sobreabundante a las cuestiones que el hombre se plantea sobre el sentido y la finalidad de su vida. (CIC 68).
Dios se ha revelado al hombre comunicndole gradualmente su propio Misterio mediante obras y palabras. (CIC 69)
Ms all del testimonio que Dios da de s mismo en las cosas creadas, se manifest a nuestros primeros padres. Les
habl y, despus de la cada, les prometi la salvacin (cf. Gn 3,15), y les ofreci su alianza. (CIC 70)
Dios sell con No una alianza eterna entre l y todos los seres vivientes (cf. Gn 9,16). Esta alianza durar tanto como
dure el mundo. (CIC 71)
Dios eligi a Abraham y sell una alianza con l y su descendencia. De l form a su pueblo, al que revel su ley por
medio de Moiss. Lo prepar por los profetas para acoger la salvacin destinada a toda la humanidad. (CIC 72)
Dios se ha revelado plenamente enviando a su propio Hijo, en quien ha establecido su alianza para siempre. El Hijo es
la Palabra definitiva del Padre, de manera que no habr ya otra Revelacin despus de l. (CIC 73)

Consideremos como cierre a esta primera parte de nuestro estudio del Catecismo de la Iglesia
Catlica como introduccin al estudio y reflexin de la constitucin dogmtica del Concilio Vaticano
II, la Dei Verbum, un pequeo repaso a este resumen del CIC.
Hemos dicho que revelarse es abrirse a los dems; en el caso de los seres humanos nos abrimos al
otro cuando el otro despierta inters por nosotros, cuando vemos que hay intereses afines, cuando
nos sentimos valorados, apreciados y respetados. Cierto que no me abro ante cualquier persona,
solo quienes me despiertan confianza sern dignos de conocer mi interior, mi alma, ni corazn.
El proceso humano es bilateral, es decir, para que se d la amistad yo tengo que dar del mismo modo
que mi amistad, y debo ser capaz de dar en la misma medida e intensidad. En el caso de la revelacin
divina, Dios nos abre un caudal que nosotros no podemos ni siquiera imaginar; por ms que demos
u ofrezcamos en nuestra relacin con Dios, ciertamente l da ms de lo que nosotros ofrecemos en
retorno.
Los hombres no podemos hacer nada que haga que Dios nos abra su interior, solo su amor es
capaz de ofrecernos esta riqueza sin mrito de nuestra parte. Y esta revelacin le da sentido a todas
aquellas preguntas que nos planteamos sobre la vida y su sentido.
Esta revelacin es gradual porque nadie da todo en el primer encuentro y porque los hombres no
podramos (como de hecho an no lo podemos hacer) asimilar de una sola vez todo lo que Dios es
y lo que quiere para nosotros.

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Nosotros, como humanos, no podemos accesar a la intimidad divina, pero llama la atencin los datos
que envuelven la seleccin que Dios hace de Israel como pueblo suyo para llevar su salvacin a todos
los seres humanos. Israel es un pueblo insignificante en comparacin con los pueblos del norte que se
asentaron en Mesopotamia o en el sur como Egipto, no recibimos de ellos esculturas, arte, utensilios de
guerra ni cosas similares; era un pueblo pequeo, sin grandes dotes, sin una cultura que trasmitirnos.
A diferencia de Egipto que sus aguas le llegan del Nilo o las tierras de Mesopotamia ricas en lluvias, e
incluso en inundaciones, Israel est asentado en el desierto y sus aguas dependen de las lluvias o de
los pozos cavados con ese propsito. Sin embargo, en dicha regin se invent la escritura alfabtica y
su primer, nico y excelso aporte a la humanidad es el conjunto de libros que llamamos Biblia.
Su cercana al desierto har que vean en la lluvia, en el roco y en la nieve el don de Dios que hace
germinar sus campos y da vida a sus plantos; su pobreza le lleva a la plena confianza en Dios y a
esperar de l todo bien y bendicin. Este es el entorno donde naci la Biblia y el pueblo judo y de
entre l llam Dios a Abraham, Moiss, David, los profetas y de este pueblo naci nuestro Salvador y
Redentor: Jess, el de Nazaret.
Cuando leemos la Biblia, nos damos cuenta de que hay una preparacin para la revelacin plena
que se realiza en la persona de Jess; a ello, ciertamente no ayuda mucho la disposicin de los libros
de las Sagradas Escrituras que no estn en el orden en que fueron escritos, sino en el que les dio
primero el pueblo judo y despus, la iglesia cristiana, pero ciertamente, los profetas son un punto de
referencia excelente que dispone a Israel para la recepcin del don por excelencia de Dios, su mismo
Hijo.
Para el pueblo de Israel el don por excelencia es la Torh, porque en ella est contenida la historia
de Israel que lleg a su cumbre cuando Dios estableci con ellos una alianza eterna. Para la iglesia
catlica, el contenedor de esta alianza es Jess; la obra de la salvacin que l lleva a cabo, supera
con mucho los signos de la antigua alianza, porque el derramamiento de sangre con el que se sella
dicha alianza, no es la de un cordero, sino la del mismo Hijo de Dios y el manjar que se come no es el
cordero inmolado, sino el cuerpo y la sangre de Dios hecho hombre.
Para llegar a esta profundidad en la reflexin los apstoles, el mismo Pablo, Juan el evangelista y los
padres de la iglesia volvieron su mirada a los profetas del Antiguo Testamento, porque en ellos ven
anticipadas muchas de las promesas que Dios hizo y que se cumplieron en su Hijo Jess.
La revelacin tiene por objeto a Dios, pero l es tambin el sujeto de dicha revelacin, porque nos
habla a los seres humanos, pero nos habla de su ser ntimo, de su plan de salvacin, de nuestra
llamada a la vida eterna, a la santidad. Dios se revela para darnos a conocer el destino al que
hemos sido llamados desde antes de la creacin del mundo. Este destino salvfico se ha realizado
plenamente en la persona de Jess, el Hijo de Dios y por medio de l, hemos sido elevados a la
condicin de hijos de Dios, con tal que aceptemos la obra de Jess a travs del bautismo.
La Biblia no es otra cosa que la historia del ser humano en la cual se ha insertado Dios para ser
nuestro compaero de viaje y de camino. Ms an, la historia humana es el devenir del hombre y la
mujer en cuanto que son capaces para ser compaeros de Dios que nos gua a la vida eterna.

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No podemos olvidar que la Biblia nos presenta la lectura que hace, primero el pueblo judo y luego la
iglesia cristiana, de las constantes intervenciones de Dios para salvarnos.
El sentido del trmino salvacin se encamina en tres rumbos: ser arrancado de un peligro que
amenaza la propia vida; si no existe un peligro inminente que ponga en riesgo la vida del fiel, la
salvacin significa preservar del mal o de los peligros; finalmente, cuando se vive una situacin de
apuro, la salvacin es ante todo beneficio en el sentido de hacer el bien, de realizar el bien a favor
de quien se encuentra en apuros.
La solidaridad de Dios en la historia humana se descubre por el hecho de que es l quien siempre
llama, quien elige, quien da el primer paso, quien toma la iniciativa. Por eso veremos a lo largo de
la historia que nos cuenta la Biblia, que muchos hombres no son del todo ntegros, que cometen
pecados, que tienen fallas, que tienen dudas.
Estos hombres o mujeres elegidos por la misericordia divina que no toma en cuenta las limitaciones
del ser humano, llegar a su cumbre cuando se nos muestre el ejemplo y modelo de Jess, el hombre
ntegro, fiel, obediente hasta la muerte, que siempre confa, que jams duda y que define el sentido de
su vida como hacer la voluntad del que lo ha enviado (cfr. Juan 4, 34).
Los evangelistas no dudan en presentar a Jess como un siervo ms, que obedece, que hace lo que
el Padre le encomienda (Mateo 21, 33-39; Marcos 12, 1-8; Lucas 20, 9-15) a pesar de saber que en
su dignidad es diferente de los siervos, pues es el mismo Hijo de Dios.
Finalmente, Jess mismo se llama a s mismo siervo, no solo del Padre celestial, sino de sus
mismos discpulos a quienes muestra su plena disposicin de vida al lavarles los pies, algo que solo
estaban obligados a hacer los esclavos (Juan 13, 1ss), de esta actitud de siervo ya haba hecho
Jess un anuncio cuando dijo: Yo estoy entre ustedes como el que sirve (Lucas 22, 27c); o aquella
otra expresin sobre los tiempos escatolgicos: dichosos los criados a quienes el amo encuentre
vigilantes cuando llegue. Les aseguro que se ceir, los har sentarse a la mesa y se pondr a
servirlos (Lucas 12, 37).

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