Os ndios na cidade de So Paulo:

passado e presente.
Nome: Eva Aparecida dos Santos Disciplina: Histria Pedaggica de So Paulo
Professor: Antonia Terra Calazans Fernandes

Os ndios j estavam presentes nas terras que hoje chamamos de Brasil quando
aqui chegaram os europeus. Durante esses cinco sculos muita coisa mudou na vida
desses habitantes nativos, os ndios, que na verdade no eram at aquele momento
ndios, mas sim vrias etnias de povos distintos uns dos outros, que somente a partir
da chegada dos europeus passaram a ser denominados assim; da a primeira mudana.
As demaiscomearam a ser percebidas e a gerar conflitos a partir do instante que chegar
e partir no foi a proposta dos europeus; eles chegaram e decidiram se estabelecer,
decidiram tambm interferir na vida dos anfitries.
O presente estudo se prope a encaminhar o professor em seu trabalho junto aos
alunos, auxili-lo na abordagem da temtica indgena tendo em vista a importncia do
assunto, sobretudo num momento como o de agora onde debates acirrados acerca do
lugar do indgena na sociedade brasileira motivo de acirradas discusses nos meios de
comunicao, e onde a falta de informao da populao sobre o assunto faz com que
interesses de grupos manipulem a sua opinio. O objetivo das propostas que sero
expostas a seguir no se dispe a moldar o ponto de vista dos alunos; o que pretende
exercitar o aluno no aprimoramento do seu senso crtico. A escola faz parte da sociedade
e, junto com as demais instituies sociais, participa da formao da personalidade do
indivduo, do desenvolvimento de seu intelecto, portanto, no pode se abster das
discusses que permeiam a sociedade. Poderamos tambm dizer que a temtica
indgena se justifica na sala de aula pela necessidade de valorizar as origens do Brasil,
mas isso no seria muito diferente do que j ocorre, onde o ndio visto como coisa
do passado e geralmente est presente no ensino de Histria apenas nos anos inicias que
sucedem o desembarque; aclamado como o habitante nativo, o mais antigo
ancestral, mas logo deixa de existir, negando com isso mais de 500 anos de resistncia e
luta pela vida. Pretendemos, portanto, mostrar que o ndio existe, est em todos os
lugares, e no apenas nas distantes aldeias que aparecem nos documentrios.
Pretendemos propor ao professor que leve os alunos a entender o porqu de tantos
conflitos ao longo da histria, explicados, na maioria dos casos, pela selvageria do
ndio. A proposta pedaggica apresentada a seguir sugere ao professor que conduza os
alunos nas reflexes acerca dos subtemas propostos. Algumas questes que propomos
para auxili-lo nessa tarefa devem servir apenas como instrumentos com os quais o
professor dever aguar o interesse dos alunos pelos documentos, no precisam ser,
portanto, utilizadas de modo tradicional, onde o aluno responde cada questo e o
professor corrige; quando a proposta refletir, no h certo ou errado, apenas
consideraes. Os indgenas, ainda que invisveis, para a maioria da populao esto
presentes em todos os cantos do pas, inclusive em So Paulo, uma das maiores cidades
do mundo; cidade que abriga uma gigantesca variedade de povos, e que no que se refere

ao ndio no diferente, dezenas de etnias vivem na cidade. O passado de So Paulo

tambm marcado pela presena indgena, o que s refora a abordagem do tema.
Quanto ao que diz respeito ao pblico alvo da proposta, devido a complexidade do
tema julgamos que pode abarcar alunos da segunda e terceira srie do ensino mdio e
alunos de EJA,do ensino mdio.
Abaixo explicaremos detalhadamente o objetivo de cada subtema:

O lugar do ndio na sociedade atual:

_ o objetivo dessas aulas informar o aluno sobre as discusses atuais acerca da figura
do ndio e sua participao na sociedade; as tabelas esto presentes para mostrar o
outro lado da controvrsia. Os documentos esto dispostos de modo a permitir que o
aluno os analise e tire suas prprias concluses sobre o tema.

O lugar do ndio na sociedade do sculo XVI:

_ a escolha dos documentos tem o objetivo de mostrar aos alunos que os ndios, ao
contrrio do que tradicionalmente se aprende nos livros didticos, formavam uma
sociedade organizada e no ficaram maravilhados a avistar o europeu; no correram
para beira da praia para trocar riquezas naturais por bugigangas, mas sim estabeleceram
acordos, que para alguns deles, foram vantajosos num primeiro momento. _ o segundo
objetivo mostrar atravs dos documentos que os problemas envolvendo terras
indgenas comeam no sculo XVI, a partir do estabelecimento dos aldeamentos e da
conseqente interferncia dos colonizadores nas estruturas das sociedades indgenas. _
novamente esperamos com isso que o aluno analise e tire suas prprias concluses sobre
o assunto.

Os ndios na cidade.
_ neste bloco o objetivo mostrar com o documento 7 que os indgenas de donos da
terra passam a ser inquilinos dos ex-hspedes, e que o domnio das terras indgenas
por terceiros data do sculo XVI. _os documentos seguintes se referem ao tempo
presente e aos ndios que esto vivendo nas cidades, na maioria dos casos devido
usurpao de suas terras. O objetivo mostrar que, ao contrrio do que comumente
pensamos, h milhares de ndios na cidade, certamente que em nmero extremamente
menor que na poca do desembarque, mas que uma populao ativa, que luta por
espao e sofre com os problemas relacionados questo da terra, da moradia, e,

sobretudo do preconceito. _ sugerimos nesse bloco que o professor promova um debate

a partir do tema.

Os ndios da Aldeia Tekoa Pyau.

_ objetivo mostrar a quantidade das terras indgenas em relao s propores

territoriais do Estado. _ mostrar as precrias condies de estrutura dos guaranis que
residem em uma aldeia prxima ao centro da cidade. _mostra que os ndios lutam por
manter suas tradies ainda em um ambiente hostil. _ pede-se ao professor que
discuta com a classe as condies de vida dos guaranis do Pico do Jaragu.

O que ser ndio?

O objetivo desta aula que os alunos repensem o papel do ndio na sociedade. A

proposta que escrevam novamente um texto sobre o assunto, mas agora depois de
discutir vrios aspectos dos problemas que envolvem a figura do ndio e das terras, e
aps lerem a charge que d a questo da legitimidade indgena em outro ponto de vista,
por questionar tambm a legitimidade do no-ndio.
A proposta de um trabalho final se justifica porque a temtica indgena ampla no
que concerne aos subtemas que podem ser analisados e por considerar que a presente
proposta pedaggica abordou apenas uma nfima frao do tema ao se concentrar,
sobretudo nos problemas relacionados s terras indgenas. A sugesto dada ao professor
que d aos alunos a orientao necessria aos alunos para fazer um trabalho sobre os
indgenas, mas que os d liberdade para escolher o subtema que preferir.

Atividades Propostas para aula 1 e 2: O lugar do ndio na sociedade atual.

Documento 1:
Eu no sou contra o ndio, de jeito nenhum! Nem posso porque contam que minha
bisav era ndia legtima. Acho que todo brasileiro tambm assim, tem um pouco de
sangue de ndio. Mas pelo que ouo dizer, os ndios tm terra demais, parece que mais
que a Frana ou Portugal. Deve haver uma grande explorao nisso porque os ndios
que sobraram so pouquinhos ...Tem gente que quer se passar por ndio, mas
igualzinha a ns, brancos. Se eles tomarem quase todas as terras, o que vai ficar para o
agricultor branco?

(o trecho acima se refere transcrio do depoimento de um adolescente, morador de

uma favela, cuja famlia migrara de uma regio rural do nordeste; a interveno do
jovem ocorreu durante um debate referente ao Dia do ndioem uma escola pblica do
Rio de Janeiro).1

Documento 2:
As dimenses continentais do Brasil costumam ser apontadas como um dos alicerces
da prosperidade presente e futura do pas. As vastides frteis e inexploradas
garantiriam a ampliao do agronegcio e do peso da nao no comrcio mundial. Mas
essas avaliaes
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1 Oliveira, Joo Pacheco de. Muita terra para pouco ndio? Uma introduo (crtica) ao
indigenismo e atualizao do preconceito. In: Grupione, Lus Donizete Benzi ; Silva,
Aracy Lopes da (org.). A Temtica Indgena na Escola: novos subsdios para professores
de 1 e2 grau. MEC/ MARI/ UNESCO, Braslia, 1995. p.61.

nunca levam em conta a parcela do territrio que no nem ser explorada, porque j
foi demarcada para proteo ambiental ou de grupos especficos da populao. reas de
preservao ecolgica, reservas indgenas e supostos antigos quilombos abarcam, hoje,
77,6% da extenso do Brasil. Se a conta incluir tambm os assentamentos de reforma
agrria, as cidades, os portos, as estradas e outras obras de infra-estrutura, o total
alcana 90,6% do territrio nacional. (...) Com a inteno de proteger e preservar a
cultura de povos nativos e expiar os pecados da escravatura, a legislao brasileira
instaurou um rito sumrio no processo de delimitao dessas reas. (...) ndio que no
ndio, negro que no negro, reservas que abrangem quase 80% do territrio nacional e
podem alcanar uma rea ainda maior: o Brasil mesmo um pas nico. Para
espertinhos e espertalhes.
(fonte: http://veja.abril.com.br/050510/farra-antropologia-p-154.shtml. Especial: A farra
da antropologia oportunista. Leonardo Coutinho; Igor Paulin; Jlia de Medeiros.

Documento 3:
Tabela 1- Nmero de terras indgenas e superfcie, segundo a situao fundiria no
Brasil- 2005.
Situao fundiria

Nmero

Superfcie (h)

Total

604
106.926.281

Confirmada

123
926

Delimitada

28
1.527.518

Declarada

32
8.734.035

Homologada

32
4.980.521

Regularizada

389
90.191.203

Fonte: Fundao Nacional do ndio, Diretoria de assuntos fundirios (texto fonte:

www.ibge.gov.br/tendencia_demografica/indigenas )

Obs: cada 100 hectares equivale a 1 quilometro e a extenso territorial do Brasil de

8.547.043 quilmetros quadrados, enquanto a das terras indgenas, nem todas
regularizadas de 106.926.281 hectares, ou seja, 1.063.592, 81 quilmetros. Abaixo:
mapa das terras indgenas no Brasil (todas as terras destacadas se referem a terras
demarcadas ou em negociaes)2 .
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2 A escolha desse mapa, mesmo que precrio, no que diz respeito as informaes que
deveria conter, se justifica pela qualidade das imagens e por que o objetivo da proposta
que os alunos tenham apenas uma noo da poro do territrio brasileiro que esta
sendo ocupado ou pleiteado pelos ndios.

(fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Terras_ind%3%Adgenas )

Professor os documentos 1 e 2 se referem a vises acerca da posio do indgena na

sociedade brasileira, a sugesto que voc juntamente com os alunos leia os textos e
analise a tabela e o mapa; feito isso proponha classe um debate sobre os contedos
analisados. Para facilitar o trabalho com os alunos sugerimos algumas questes:
_Do que tratam os documentos selecionados? Quais os problemas levantados por
eles? Qual a preocupao apontada por quem fala no texto 1 e no 2? O que h de
comum entre esses textos, e quais as diferenas? O faz com que o indgena seja
considerado um ndio verdadeiro?
_ Aps a analise dos documentos o professor deve pedir aos alunos para que
escrevam um texto no qual expressem suas opinies acerca do tema abordado; esses
textos devem ser entregues ao professor.
(Obs: embora as terras destinadas as comunidades quilombolas e as reservas
ambientais so alvo de crticas, elas no sero abordadas na presente proposta porque os
indgenas so o principal objeto do estudo) Atividades propostas para aula 3 e 4: O lugar
do ndio na sociedade do sculo XVI.

Documento 4:
Quando Martim Afonso aportou ilha de So Vicente, essa parte do Brasil
pertencia aos pacficos ndios guaianases, que habitavam o planalto situado ao norte da
cadeia martima mas que, numa certa poca do ano, costumavam descer at o litoral
para procurar ostras e outros moluscos.

Na ocasio em que os portugueses entraram na baa, alguns ndios pescavam beira

da praia. Assustados pelo tamanho dos navios europeus, eles se puseram em fuga, indo
relatar aos seus companheiros da aldeia que haviam visto canoas enormes, as quais,
comparadas com as suas, eram como as mais altas rvores da floresta em relao
grama dos campos, e que homens de pele branca tinham desembarcado delas, parecendo
dispostos a se estabelecer ali.
O chefe dos ndios considerou um insulto a conduta dos homens brancos e mandou
avisar todos os caciques das vizinhanas sobre o que se passava. Acima de tudo,
apressou-se a comunicar o fato a Tebyri, que chefiava as aldeias dos campos de
Piratininga e por quem toda a nao dos guaianases tinha muito respeito, pois nenhum
outro chefe era to poderoso e to valente guerreiro.3

Documento 5:
Na dcada de 1530, Tibiri consentira na formao de uma aliana com os
estranhos, certamente tendo em vista a vantagem que esta lhe proporcionaria sobre seus
inimigos tradicionais. Com a chegada dos primeiros jesutas, no meio do sculo,
autorizara a edificao de uma capela rstica dentro de sua aldeia e permitira que os
padres convertessem seu povo, ele prprio sendo o primeiro catequizado. Os jesutas
por sua vez, expressaram sua reverncia por esse ndio considerado exemplar
sepultando-o no interior da modesta igreja de So Paulo de Piratininga.4

Documento 6:
A partir de 1560, com a fundao da vila de So Paulo, mais trs aldeamentos foram
institudos: So Miguel, Nossa Senhora dos Pinheiros e Itaquaquecetuba, todos no
planalto nas imediaes da vila, abrigando, sobretudo os tupiniquim e Guaian. Um
quarto aldeamento jurdico, Nossa Senhora da Conceio, acolheu um grupo de
guarulhosintroduzidos, por volta de 1580, pelos padres. (....) Estas novas
aglomeraes rapidamente comearam a substituir as aldeias independentes,
transferindo para a esfera portuguesa o controle sobre a terra e o trabalho indgena. Em
princpio institudas com a inteno de proteger as populaes indgenas, na verdade os
aldeamentos aceleraram o processo de desintegrao de suas comunidades. medida
que os jesutas subordinaram novos grupos sua administrao, os aldeamentos
tornaram-se concentraes improvisadas e instveis de ndios provenientes de
sociedades distintas.5
A sugesto que propomos nesta aula que o professor leia os textos junto com os
alunos, em seguida pea para que se renam em grupos e analisem os documentos, e
depois apresentem para os colegas as concluses do grupo. O objetivo que o professor
oriente os alunos nessa reflexo e caso perceba que os alunos encontram dificuldades
para articular os
________________________________

3 Saint-Hilaire, Auguste de. Viagem Provncia de So Paulo. Editora Itatiaia, Belo

Horizonte/ Editora da Universidade de So Paulo, So Paulo, 1976. p.18 4 Monteiro,
John Manuel de. Negros da Terra: ndios e bandeirantes nas origens de So Paulo. So
Paulo, Companhia das Letras, 1999. p.17. 5 Monteiro, John Manuel. Idem. p. 43

documentos os auxiliem, pedindo que na leitura e entendimento considerem algumas

questes:
Texto 4: Por que os ndios se incomodaram com a presena dos europeus no litoral? Os
ndios correram por que? Os ndios faziam parte de uma comunidade organizada? Por
que? Por que o chefe dos ndios achou um insulto os europeus desembarcarem e
desejarem se estabelecer no litoral? Por que o chefe dos guaianases foi contar da
chegada dos europeus ao chefe Tebyri? O que pretendia?
Texto 5: O que os portugueses ganhavam aliando-se ao chefe Tibiri? Por que os
jesutas precisaram da autorizao do ndio Tibiri para se estabelecerem, construrem
uma igreja e converterem os ndios em Piratininga.
Texto 6: De acordo com o texto qual a diferena entre os aldeamentos e as aldeias
independentes? O que quis dizer o autor quando disse que os aldeamentos tornaram-se
concentraes improvisadas e instveis de ndios provenientes de sociedades distintas?
_ Como viviam os ndios antes e depois da chegada dos europeus? Pontue as mudanas
(de acordo com os textos).
Obs: aldeia: aquela formada por vontade dos ndios, sem interferncia de terceiros;
aldeamento: formado por organizaes no-ndias, a exemplo dos jesutas.

Atividades propostas para aula 5 e 6: Os ndios na cidade.

Documento 7:
Por seu turno, os ndios de So Miguel pediram uma doao de terras mais
claramente associada ao passado indgena, uma vez que visavam terras prximas ao
local de Urura, antiga aldeia de Piquerobi. importante frisar, no entanto, que o
capito-mor, embora autorizasse as doaes, no reconhecia os direitos tradicionais dos
ndios terra, justificando-a antes por a maior parte deles serem cristos e terem suas
igrejas e estarem sempre prestes para ajudarem a defender a terra e a sustent-la.6

Documento 8:

Poucos se do conta da existncia de comunidades indgenas mesmo hoje no

municpio, dando continuidade a um processo j antigo de movimentos de populao e
de recriao de identidades amerndias. De modo mais surpreendente ainda, o censo
2000 revelou a cifra algo inacreditvel de 62 mil ndios no Estado de So Paulo, o que
tornaria essa unidade federal detentora da segunda maior populao indgena do pas,
ficando atrs apenas do Amazonas.7
____________________________
6 Monteiro, John Manuel. Idem. p.45. 7 Monteiro, John Manuel. Dos Campos de
Piratininga ao Morro da Saudade: a presena indgena na histria de So Paulo. In:
Porta, Paula (org.).Histria da cidade de So Paulo: a cidade colonial. vol. 1. So Paulo,
Paz e Terra, 2004. p.21.

Documento 9:
Na cidade de So Paulo, estima-se que haja mais de 1.000 Pankararu, do estado de
Pernambuco que vivem em favelas como a Real Parque e Paraispolis, no bairro de
Morumbi. Os Pankaruru iniciaram sua migrao de cerca de 2.200 km para a cidade de
So Paulo depois que populaes rurais no indgenas invadiram suas terras, no
municpio de Tacaratu, interior de Pernambuco. Conforme um lder urbano, apesar de
haver migrao Pankararu para a cidade de So Paulo desde as dcadas de 1950 e 1960,
em 1990 eram apenas 150, com o nmero crescendo rapidamente em conseqncia da
expulso de suas terras.
(fonte: http:/www.funai.gov.br/ultimas/revista_7htm#001 Revista Brasil Indgena Ano I
N 6 Braslia/ DF Set-Out/2001 As Chamadas aldeias urbanas ou ndios na
cidade.Stephen G. Baines.

Documento 10:
Segundo o ltimo Censo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE),
existem cerca de 35 mil indgenas vivendo na Grande So Paulo, 25 mil apenas na
capital paulista. Entretanto, a experincia da Opo Brasil tem mostrado que o nmero
muito maior: a entidade estima que haja pelo menos 50 mil indgenas na Grande So
Paulo. "Pelas nossas pesquisas, conhecemos muita gente que no foi entrevistada",
explica Marcos. Outra hiptese que os entrevistados no tenham se identificado como
indgenas. (...) "A maior dificuldade do ndio que vive na cidade ser reconhecido como
tal. Ele tem que ser identificado pelo que e no pelo que a sociedade quer que ele
seja". O historiador Maurcio Fonseca, membro do Frum Permanente de Culturas
Populares, considera que comunidades desaldeadas - fora de sua aldeia - merecem mais
ateno porque lutam para tentar manter sua cultura numa situao adversa. "No h
espao para plantar, para praticar os rituais". "Na cidade, a gente vive como branco e
no como ndio. Muitos no falam que so indgenas porque, se o fizerem, no sero
aceitos no emprego, ou ento ganharo menos", lamenta Marclio da Silva, liderana da
etnia atikun e estudante de engenharia. "Garanto que, se tivesse recurso na aldeia, no

tinha
nenhum
ndio
morando
em
So
Paulo".
(Fonte:
www.reporterbrasil.org.br/exibe.php/id=993 Agenda Indgena paulistana quer tirar
povos da invisibilidade Beatriz Camargo)
Professor pea aos alunos que se renam em grupos e analisem os documentos
apresentados, no esquecendo de os relacionar com tudo o que aprenderam at agora
sobre o tema, aps isso pea para que cada grupo exponha aos colegas a concluso a
que o grupo chegou.

Documento 11:

(fonte:euricofotografia.blogs.com/2009/05/grupo-d...)

Nas fotos vemos ndios equatorianos se apresentando nas ruas de So Paulo.

Professor a partir dos documentos apresentados inicie um debate com a classe acerca
das condies de vida dos indgenas na cidade. Para auxiliar nas discusses sugerimos
algumas perguntas a respeito dos documentos, mas o interessante que voc pea aos
alunos para elaborarem as questes que auxiliaram no debate.
Documento 7: Por que os ndios, que antes eram os donos das terras, precisaram pedir
aos brancos que lhes concedessem terras? Por que s os ndios que fossem cristos

poderiam ganhar terras, se antes da chegada dos europeus elas pertenciam a todos
independentemente da religio?
Documento 8: Voc sabia que havia tantos ndios morando em So Paulo? Por que?
Documento 9: Por que os Pankararu tiveram que sair de suas terras? Por os Pankararu
vivem em favelas?
Documento 10: Por que alguns ndios no dizem que so ndios? Por que para o ndio
que vive fora da aldeia mais difcil manter suas tradies? Por que o ndio ganha
menos que o branco?
Documento 11: Por que os ndios que aparecem na foto se vestem como os ndios dos
filmes norte-americanos? Por que os ndios que aparecem na foto precisam se
fantasiar de ndios?
_Voc acha que os ndios que vivem em So Paulo sofrem algum tipo de
discriminao por parte da sociedade no-ndia? Por que?
Atividades propostas para as aulas 7 e 8: Os ndios da Aldeia Tekoa Pyau.

Documento 12:

Mapa das terras indgenas em So Paulo. (fonte:http://www.funai.gov.br-mapa )

Documento 13:
De acordo com Mrcia Martim, professora da Aldeia Tekoa Pyau, situada no Pico
do Jaragu, regio metropolitana de So Paulo pertencente etnia guarani Nhandeva8
os ndios chegaram ao local em 1964, a primeira famlia foi a da Cacique Jandira, que
hoje esta com quase 80 anos, mas que ainda tem fora para lutar pela manuteno das
tradies do seu povo. Quanto aos problemas enfrentados pelos ndios que residem nas
chamadas aldeias urbanas esto relacionados, sobretudo ao preconceito da sociedade

no-indgena. Segundo relatou, os ndios do Pico do Jaragu esto em uma rea muito
pequena, o que altera significativamente os padres de vida indgena, que acostumados
a se organizarem em cls familiares, situados a certa distancia um do outro, vivem
espremidos entre vrias outras famlias.
Outro problema se relaciona s prticas culturais; o artesanato guarani, por exemplo,
necessita de vrios tipos de madeira para sua confeco; mesmo estando prximos a
uma rea de mata, retiram dela apenas a taquara9, muitas madeiras precisam vir de fora,
o que onera o custo do artesanato. Ainda do ponto de vista cultural, a aldeia sofre
influncia de vrios grupos religiosos, que buscam converter os indgenas. Conseguir
emprego no tarefa fcil para o ndio mesmo que o ndio no tenha as caractersticas
fsicas geralmente atribudas a ele, quando se diz que mora na aldeia logo torcem a
cara. Apesar desses, entre outros problemas, os guaranis no desanimam e lutam por
manter sua identidade e tradies, no momento negociam junto a CDHU a construo
de moradias que melhor se aproximem do estilo arquitetnico guarani; lutam tambm
para legalizarem suas terras, a maior parte do msero espao, menos de dois hectares,
destinados a eles e que abrigam mais de cem famlias ainda est em processo de litgio.
Ela lembra que essa rea est fragmentada, cortada pelas rodovias Bandeirantes e
Anhanguera; dois amigos nossos brinca seu padrasto. Mas enquanto aguardam a
deciso do litgio movem uma ao na justia para obter mais um pedao de terra na
mesma regio, onde possam plantar e criar os filhos, viver na cidade sem perder nossas
caractersticas e ensinar as nossas crianas o valor de nossa cultura. (transcrio de
entrevista realizada por Eva Aparecida dos Santos no dia 27 de junho de 2010).

Documento 14, galeria de fotos:

______________________________
8 Embora a entrevistada seja da etnia Guarani Nhandeva, a aldeia no formada apenas
por sub-grupos Nhandeva. 9 Muitas espcies so protegidas de plantas so protegidas
por lei, e outras tradicionalmente utilizadas pelos guaranis no so encontradas nessa
regio.

Foto da entrada da aldeia (fonte: http:/www.znnalina.com.br/jaragua/imagens/tribo )

Foto do CICI escola para as crianas at seis anos. (fonte: foto de Ricardo Santos
Oleski)

(fonte: http://farm4.static.flicker.com)

Desenhos de crianas da aldeia (fonte: Ricardo Santos Oleski)

Artesanato da aldeia exposto na aldeia. (fonte: http://convivenciaepaz.org.br )

Artesanato
da
aldeia
exposto
http://www.iande.art.br/loja )

em

loja

fora

da

aldeia.

(fonte:

Aps a exibio dos documentos e imagens pede-se ao professor que discuta com os
alunos as condies de vida dos indgenas da aldeia do Pico do Jaragu, como
conhecida a aldeia Tekoa Pyau. Deixe que os alunos falem livremente sobre as
impresses que tiveram e sobre o que aprenderam nessas aulas.
Atividades propostas para aula 9: O que ser ndio?

Professor nesta aula a sugesto que pea aos alunos para ler novamente o
documento de nmero 1, em seguida apresente a ele a charge que corresponde ao
documento 15, aps lerem e analisarem a charge pea a eles que respondam
(novamente) o que significa ser um ndio legitimo e se a sociedade no-ndia tambm
deveria preservar certos elementos culturais para no se descaracterizar. Para que o
aprendizado dos alunos sobre a temtica indgena seja mais aprofundado sugerimos que
o professor pea um trabalho final onde os alunos devam pesquisar sobre qualquer
grupo, ou individuo indgena que habita (habitou) a cidade tendo em vista todos os
aspectos que possibilitam ou impossibilitam sua vivencia na cidade, os problemas e a
superao dos mesmos, o modo com que esses grupos se articulam dentro de uma
sociedade como a de So Paulo, as suas expectativas, etc. O importante, apesar da
orientao do professor para os trabalhos que os alunos possam abordar o assunto que
desejarem.

Documento 15:
(charge: Fradim/ ndio10).

___________________________________
10 - Macedo, Ana Vera Lopes da Silva. Estratgias Pedaggicas: A Temtica Indgena e
o Trabalho em Sala de Aula. . In: Grupione, Lus Donizete Benzi ; Silva, Aracy Lopes

da (org.). A Temtica Indgena na Escola: novos subsdios para professores de 1 e2

grau. MEC/ MARI/ UNESCO, Braslia, 1995. pp.554-556.

Bibliografia:
Macedo, Ana Vera Lopes da Silva. Estratgias Pedaggicas: A Temtica Indgena e o
Trabalho em Sala de Aula. In: Grupioni, Lus Donizete Benzi; Silva, Aracy Lopes da
(org.) A temtica indgena na Escola: novos subsdios para professores de 1 e 2 grau.
MEC/MARI/UNESCO, Braslia, 1995. pp.554-556.
Monteiro, John Manuel de. Negros da Terra: ndios e bandeirantes nas origens de So
Paulo. So Paulo, Companhia das Letras, 1999. p.17.
Monteiro, John Manuel de. Dos Campos de Piratininga ao Morro da Saudade: a
presena indgena na histria de So Paulo. In: Porta, Paula. Histria da cidade de So
Paulo: a cidade colonial. vol.1. So Paulo, Paz e Terra, 2004. p.21.
Oliveira, Joo Pacheco de. Muita terra para pouco ndio? Uma introduo (crtica) ao
indigenismo e atualizao do preconceito. In: Grupioni, Lus Donizete Benzi; Silva,
Aracy Lopes da (org.) A temtica indgena na Escola: novos subsdios para professores
de 1 e 2 grau. MEC/MARI/UNESCO, Braslia, 1995. p.61.
Saint-Hilaire, Auguste de.Viagem Provncia de So Paulo. Editora Itatiaia, Belo
Horizonte/ Editora da Universidade de So Paulo, So Paulo, 1976. p.18.

Outras referncias:
http://veja.abril.com.br/050510/farra-antropologia-p-154.shtml.
www.ibge.gov.br/tendencia_demografica/indigenas
http://pt.wikipedia.org/wiki/Terras_ind%3%Adgenas
http://www.funai.gov.br/ultimas/revista
http://reporterbrasil.org/exibe.php/id=993
euricofotografia.blogs.com/2009/05/grupo-d...
http://www.funai.gov.br-mapa
http://znnalina.com.br/jaragua/imagens/tribo
http://farm4.static.flijer.com
http://convivenciaepaz.org.br http://www;iande.art.br/loja
Agradeo a colaborao dos colegas de turma Ricardo Santos Oleski (fotos) e Maira
Moraes de Carvalho pela colaborao.