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Os valores e os desvios na

militncia
(texto para debate na comisso de organizao do III EIV SP)

A gente deve varrer o cho e lavar o rosto todos os dias, pois, se no


fizermos isso, a poeira se acumula.
Mao Tse-Tung
No interior do processo de proletarizao do nosso pensamento, da
revoluo que se processava em nossos hbitos e nossas mentes, o
indivduo foi fundamental. /.../ Na atitude dos nossos combatentes,
visualizava-se o homem do futuro.
Che Guevara

Valores so traos da conduta, do comportamento, da postura, do


hbito. Os valores so uma necessidade no interior de qualquer projeto de
humanidade. No limite, so o objetivo maior do prprio projeto de
humanidade. Cada projeto define os seus valores. Para os socialistas, a
solidariedade um valor; para os capitalistas, o individualismo um valor.
Por isso, os anti-valores so desvios: desvios do caminho que se deve seguir.
Para todo valor h um desvio correlato: disciplina x indisciplina;
solidariedade x individualismo; organizao x desorganizao etc. Entre um
valor e seu correlato, h uma articulao dialtica, de modo que a
construo de um confunde-se com a desconstruo do outro. Quais so os
valores que os socialistas devem cultivar, e quais desvios devem corrigir?
Qual a origem da conduta? Por que um indivduo se comporta de uma
maneira X e no de uma maneira Y? Ele culpado pelo seu
comportamento? O comportamento nasce somente e to somente da
vontade e pronto? Ou, inversamente, o comportamento fruto de
determinaes externas, no tendo o indivduo qualquer responsabilidade
sobre ele? A origem do comportamento um dos maiores mistrios da
humanidade. A filosofia discute esse tema desde sua origem. A bem da
verdade, esta uma das grandes polmicas da filosofia e, mais
recentemente, da psicologia. O que se sabe que os indivduos so
influenciados desde o nascimento e permanentemente pelo ambiente onde
vivem, entendido como as condies histricas, sociais, polticas, culturais e

psicolgicas de sua existncia, bem como o ambiente local propriamente


dito. O ambiente influencia, condiciona, em alguma medida determina.
Nestes termos, a conduta uma sntese: nela, tanto a vontade como
determinaes externas esto presentes. Em que medida cada uma opera,
em que grau, em que momento... pouco se sabe e muito se especula sobre.
O fato que a conduta no pode ser reduzida nem a determinaes
externas nem vontade. Ambas esto presentes, articulando-se
dialeticamente. De qualquer forma, certo que, se no somos culpados
pelos desvios em ns, somos responsveis pela sua correo, mas isso
depende de uma motivao interna - Che: ter essa motivao interna que
incita constantemente a observar os prprios defeitos, a buscar os defeitos
para tratar de super-los. Como despertar no indivduo essa motivao
interna?
A sociedade de classes um obstculo superao dos desvios nos
indivduos; inversamente, os desvios nos indivduos constituem-se como
obstculo superao da sociedade de classes. Um e outro formam um
ciclo vicioso: a sociedade de classes alimenta os desvios e vice-versa. Do
mesmo modo, a correo dos desvios nos indivduos e a superao da
sociedade de classes so aspectos diferentes de um mesmo processo. Entre
uma e outra no h etapas, mas uma articulao dialtica. No entanto, no
bojo do processo, necessrio que haja organizaes que sejam capazes de
intervir no processo para garantir a justeza de seu rumo. Organizaes so
feitas de militantes, os quais so indivduos, que tambm sofrem influncia
das condies postas nessa sociedade de classes. Por isso, a conduta dos
militantes um dos pontos mais importantes da conspirao revolucionria.
A conduta dos militantes determinante para o sucesso da ao
revolucionria. Podemos dizer que os desvios na militncia so um dos
maiores empecilhos prxis revolucionria. Por isso, necessrio corrigir os
desvios na militncia desde j. Como corrigir os desvios na militncia desde
j, ou seja, no interior da sociedade de classes?
Os desvios na militncia se corrigem pela prxis, desde que se assuma
como tarefa identific-los e corrigi-los, numa ao permanente e planejada,
que envolve organizao, formao e lutas. Numa organizao, os quadros
devem ser antes de tudo educadores, guardies do exerccio da critica e da
autocrtica, da tarefa permanente de superao dos desvios. O que faz dele
um educador a sua prxis, a sua militncia. Ele educa pelo exemplo, muito
mais do que pelo discurso. Ns temos nos portado como educadores? Se
no, por que no?
Os valores e os desvios expressam-se tambm no discurso, mas como o
discurso foi banalizado qualquer um fala qualquer coisa, sendo que nem
sempre realmente se faz o que se fala , o discurso deixou de ser critrio da
verdade. A prtica o critrio da verdade, o critrio para saber quem de
fato cultiva valores e quem no os cultiva, quem de fato se esfora em
corrigir os desvios e quem os mantm. Qual a nossa prtica? O que ns

temos feito? Que desvios h em nossa prtica? Ns os percebemos? Se sim,


ns temos nos esforado por corrigi-los? Se no, por que no?
O movimento estudantil um ambiente repleto de adversidades correo
dos desvios: a origem de classe dos estudantes; o fato de o movimento
estudantil no ser uma organizao, mas nele haver organizaes em
disputa; o fato de a condio de estudante ser passageira e a alta
rotatividade dos militantes num curto perodo de tempo; etc. Essas
adversidades no devem ser vistas como limites, entraves intransponveis.
Devemos superar a idia de que o movimento estudantil possui vcios que
no podem ser superados, como se estes vcios fizessem parte da natureza
do movimento. Estas adversidades devem ser encaradas como desafios.
Ns encaramos estas adversidades como desafios ou como limites? Se
como limites, por qu? Se como desafios, ns temos conseguido organizar
uma prxis que d resposta a estes desafios?

QUAIS SO OS DESVIOS QUE DEVEMOS CORRIGIR?


Perante as tarefas:
Voluntarismo Voluntarista ou espontaneista aquele companheiro que
age por impulso, seja por ingenuidade, por no compreender a importncia
do planejamento e da organizao, seja por m f, por querer dirigir um
processo fora, na marra. Nesse caso, aquele que nas manifestaes
age contra a deciso coletiva, que toma uma iniciativa por si s, sem
consultar ningum, e que coloca tudo a perder. O voluntarismo pode ser
uma ao pontual, mas pode ser uma postura: nesse caso, o sujeito
voluntarista. Do voluntarista no se pode esperar nada, pois ele faz as
coisas que quer e na hora que bem entender. No se compromete com
nada, no gosta de ver nada organizado. E se ele espera isso dos outros, ele
resiste organizao e ao planejamento. (No se deve confundir o
voluntarismo com o trabalho voluntrio, e que Che pregava com tanto
entusiasmo. So coisas bem diferentes. No trabalho voluntrio, o
voluntrio sinnimo de militante. Nele, a organizao e o planejamento
esto sempre presentes).
Indisciplina A indisciplina a postura daquele que no segue a linha
definida pelo coletivo, que no entende a diferena entre fazer parte de um
coletivo e no fazer parte de um coletivo. Nunca um militante vai concordar
com absolutamente tudo que decidido. Todo aquele que faz parte de um
coletivo ocasionalmente diverge de orientaes, encaminhamentos,
decises do coletivo, mas, se ele tem disciplina, ele as segue, sem deixar de
divergir e expor sua divergncia nos espaos adequados. Mas aquele que
indisciplinado no consegue ter essa postura. Se ele diverge, ele faz as
coisas da sua cabea ou simplesmente no cumpre as tarefas que deveria
cumprir. E, quando pode, ele sabota o coletivo. Ao contrrio do voluntarista,

aquele que indisciplinado segue uma organizao e um planejamento,


mas aquelas definidas por ele prprio, e no pelo coletivo.
Pessimismo exacerbado e otimismo exacerbado O pessimismo
exacerbado ou o derrotismo a postura daquele que se sente sempre acha
que o que feito vai dar errado ou que no vai dar em nada. Geralmente
a postura de quem superestima as condies objetivas e subestima a
prpria capacidade. O otimismo exacerbado o contrrio: a
supersimtao da prpria capacidade e a subestimao das condies
objetivas. Tanto um como outro so duas formas de subjetivismo, pois
surgem da incapacidade de avaliar friamente as condies objetivas e a
prpria capacidade e de orientar sua ao considerando ambas as variveis,
na justa medida, sem hiperdimensionar uma e subdimensionar a outra.
Desleixo O desleixo a desorganizao, a postura daquele que faz as
coisas de qualquer jeito, sem cuidado, sem ateno, sem se preocupar se a
tarefa est sendo bem feita ou no. O desleixado enxerga as tarefas como
meras obrigaes, e se preocupa mais em cumprir as obrigaes o mais
rpido possvel do que em garantir que o objetivo da tarefa seja alcanado.
Isso quando se preocupa. O desleixo a falta de cuidado e de ateno em
geral. desleixo no cuidar do espao fsico, da organizao das coisas, da
limpeza dos espaos, da preservao das coisas. O militante que age assim
no percebe a importncia da organizao das coisas para o trabalho
poltico. A falta de pontualidade tambm uma forma de desleixo, que
prejudica imensamente o trabalho poltico. So diversas formas de desleixo,
que tm na base a inconsistncia no compromisso do militante com a causa
no qual est envolvido.
Falta de iniciativa Na luta pelo socialismo, necessrio que o militante
tenha iniciativa. Todas as situaes impem essa postura. Iniciativa de fazer
alguma coisa, de pensar alguma coisa, mesmo de tomar decises, o que
no se confunde com voluntarismo. Essa a postura daquele que se
desdobra para cumprir com os objetivos, para garantir que a tarefa seja
cumprida fora dos meios previstos originalmente. A falta de iniciativa a
falta de protagonismo, a postura daquele que se contenta em fazer a sua
parte, mesmo sabendo que, numa situao, se ele s fizer a sua parte, o
que estava previso para ele fazer, a tarefa no ser cumprida. A falta de
iniciativa por isso tambm falta de compromisso com a causa. a postura
daquele que se coloca como se fosse um funcionrio de uma empresa
capitalista, e no como militante.
Irresponsabilidade A irresponsabilidade a postura daquele que no
mede as conseqncias do que faz e do que fala, e que em funo de sua
irresponsabilidade coloca os objetivos da organizao a perder ou
compromete outros companheiros. O irresponsvel cria situaes que
atrasam o trabalho poltico, que desviam o foco, que retrocedem o acumulo
alcanado. irresponsvel aquele que age de maneira irresponsvel, mas
tambm aquele que se omite de maneira irresponsvel.

Comodismo No atual estgio da luta de classes, um dos desvios mais


generalizados entre os socialistas o comodismo ou o burocratismo. Ao
contrrio do que prega um certo senso comum, o burocrata no
necessariamente aquele que atua na retaguarda, pois a atuao na
retaguarda de uma parte da militncia essencial para o sucesso do
trabalho poltico. O burocrata o acomodado. Ele pode fazer o discurso
mais radical, mas se na prtica ele estiver acomodado, ele um burocrata.
O comodismo a postura daquele que no se preocupa em aperfeioar suas
tarefas e o modo de execut-las. aquele para quem do modo como est
sendo feito est bom. a postura daquele que no cria, mas se limita a
reproduzir operaes padro, que no toma a iniciativa de procurar
melhorar seu trabalho, sua militncia. Em ltima instncia e em situaes
em que se exige mais do militante, a falta de esprito de sacrifcio, quando
a luta pelo socialismo exige sacrifcios.
Inconstncia A inconstncia a caracterstica daquele que ora est
presente e se compromete com as tarefas, ora est ausente, e neste
momento no d pra contar com ele pra nada. A inconstncia sintoma de
inconsistncia ideolgica, de falta de compromisso real com a organizao,
de um meio compromisso.
Perante os outros companheiros, as outras organizaes e as
massas:
Individualismo O individualista aquele que s faz as coisas se ele
pensar, se ele comandar, no raras vezes se ele fizer sozinho. O
individualismo no se confunde com a postura de reserva. H companheiros
que so reservados: falam pouco, guardam sua privacidade etc. Estes
companheiros no so individualistas. O individualismo a postura daquele
que quer que as coisas sejam do seu jeito, e que as tarefas acumulem no
para a organizao e para a classe, mas para si, para a sua auto-satisfao.
Geralmente o individualista se sente oprimido pelo coletivo. Alis, o
invididualismo exatamente o oposto do esprito de coletividade.
Sectarismo O sectarismo a postura daquele que no sabe lidar com a
divergncia e a diferena daqueles que compartilham da mesma causa, mas
acreditam que os caminhos para alcan-la so outros. O sectrio aquele
que, face divergncia, elege como inimigo aquele que na verdade
adversrio. Existem dois tipos de postura sectria. Na primeira, o sectrio
ostensivo: ele agride, denuncia, gasta boa parte de seu tempo com
patrulhamento ideolgico sobre seu adversrio. Na segunda, o sectrio,
despreza totalmente seu adversrio, evitando qualquer tipo de dilogo,
mesmo a crtica, e quando fala do adversrio, evitar falar o nome. Em
ambos os casos, o sectarismo envolve um sentimento de superioridade
perante o adversrio, sentimento esse que precisa ser expresso como
mecanismo de auto-proclamao. Em suma, o sectarismo se manifesta
quando no se tem a incapacidade de diferenciar o inimigo do adversrio.

Moralismo O moralismo a postura daquele que reduz o comportamento


vontade, tanto nos outros como em si mesmo. Geralmente aquele que
moralista em relao aos outros tambm em relao a si. O moralista
desconsidera as influncias do ambiente, da conjuntura, as situaes. No
lugar disso, ele sempre procura identificar a culpa e a no culpa: fulano
tem culpa, ciclano no tem culpa. comum o argumento da culpa servir
de pretexto para encobrir a realidade e impedir a auto-crtica e a correo
dos prprios desvios: ns no temos culpa. O moralista acha que tudo
uma questo de vontade. Por isso, geralmente o moralismo vem
acompanhado do voluntarismo.
Vanguardismo A revoluo uma tarefa de milhes. Isso consenso
entre todas as organizaes revolucionrias. S que, quando se entra no
mrito da forma de mobilizar estes milhes, h uma grande divergncia.
Para alguns, o papel dos revolucionrios rebocar as massas. Isso vale no
geral, mas tambm nas frentes de massas, inclusive no movimento
estudantil. O vanguardismo a postura daquele para quem as massas
(sejam as massas estudantis, sejam outras) podem ser rebocadas ad
infinitum, mesmo fora de uma conjuntura revolucionria. O vanguardista
no se preocupa com o nvel de conscincia das massas. Ele superestima o
papel do discurso mobilizador e subestima o papel da educao das massas.
Para ele, as condies para a revoluo esto dadas, basta aqueles que
ocupam o papel da direo agirem da maneira certa que as massas
seguiro o caminho. Por isso, o vanguardista desdenha a idia de acumulo
de foras. Por isso, o vanguardista sempre se isola das massas.
Basismo O basismo ou o assembleismo a postura daquele para quem
tudo tem sempre que passar por assemblia. Isso vem geralmente de uma
rejeio a priori direo poltica. Ele acredita que a direo tem sempre
uma postura dirigista, autoritria, mesmo quando no h essa postura. Ele
sempre acha que a direo quer manipular a base, enganar a base.
Entretanto, embora basista, ele desdenha a organizao da base, a
formao poltica para a base, pois isso soa como manipulao. Ele quer
que a base fale e pronto. Para ele, o importante que os processos sejam
conduzidos pela ao espontnea da base. O carter espontneo
essencial. Para ele, se a base fala sob influncia da direo, a base est
sendo manipulada. Este o basista autntico, sincero. Mas existe tambm o
falso basista, ou aquele que basista por convenincia. Este basista por
m-f. Isso acontece quando, numa conjuntura de assemblias esvaziadas,
mas favorveis s suas posies, ao invs de se engajar na formao de
novos militantes e no trabalho de base, o falso basista insiste que tudo tem
que passar por assemblias, caso contrrio o encaminhamento no ser
democrtico, ser burocrtico. Seja ele vanguardista, seja ele direitista e
contra o movimento, no importa: se a situao de esvaziamento lhe
favorvel, ou seja, se a assemblia esvaziada lhe favorvel, ele se torna
um basista. Mas esse basismo no consistente. A evocao vontade da
base no passa de pretexto. O que est em jogo para o falso basista no
que a base imponha a sua vontade, mas, ao contrrio, que suas posies

prevaleam. Por isso, os falsos basistas combatem toda e qualquer proposta


que visa a ampliar a participao.
Autoritarismo O autoritarismo a postura daquele que quer definir as
linhas polticas, as aes e o comando dos outros companheiros sozinho, e
que enfrenta a resistncia dos companheiros quando questionam essa
conduta. O autoritrio aquele que no discurso diz valorizar a direo
coletiva e a democracia interna, mas que na prtica desdenha tanto um
como outro e passa por cima de ambos. Existem diversas maneiras de
organizar a democracia interna, a ampla participao e a direo coletiva
numa organizao. Elas dependem de esquemas formais, mas tambm de
uma postura. Numa organizao, uma instncia pode formalmente ter o
direito de tomar uma deciso, mas se no existe uma opinio amadurecida
sobre o assunto na base, a direo sabe que a deciso no pode ser
tomada, mesmo que formalmente possa. Uma direo autoritria no
assume essa postura.
Omisso do exerccio da critica e da auto-crtica Numa organizao,
qualquer militante suscetvel de cometer erros e ter desvios de conduta,
mesmo os mais experientes e coerentes. Por isso, o exerccio da crtica e da
auto-crtica essencial, o que no se confunde com policiamento, muito
menos com patrulhamento ideolgico. Muitas vezes, por vergonha,
sentimento de impotncia, falta de convico ou qualquer outro motivo,
deixa-se de criticar um companheiro quando necessrio criticar, dizer que
ali existem desvios. O mais comum ou no criticar ou criticar para
ofender, humilhar, desmoralizar. Ambas as posturas so um desvio. Assim
como o a falta da auto-crtica. Como sabemos, raro um militante ter o
hbito de fazer a auto-crtica. E, quando vemos um militante fazer autocrtica, o mais comum a auto-crtica se resumir ao apontamento de
insuficincias: eu fiz tal coisa, mas foi insuficiente, ns fizemos tal tarefa,
mas foi insuficiente. O fato que a maioria dos companheiros tm um forte
bloqueio ao exerccio da auto-crtica. Para eles, fazer a auto-crtica como
humilhar a si prprio. No perceber a importncia e o lugar da crtica e da
auto-crtica um desvio dos mais graves, pois a correo de todos os
desvios depende exatamente do exerccio da crtica e da auto-crtica. Por
isso, as organizaes revolucionrias devem ter como prioridade educar os
militantes ao exerccio da crtica e da auto-crtica, instituindo maneiras,
momentos e espaos adequados para isso. Por mais dura que seja essa
educao.
De grupo:
Auto-suficincia e auto-proclamao A auto-suficincia e a autoproclamao so desvios que vm sempre acompanhados um do outro e
que so tpicos de grupos (organizaes, movimentos, correntes, partidos
etc.). auto-suficiente aquele grupo que considera desnecessrio somar
foras com outros grupos, ou mesmo que soma foras, mas apenas quando
isso lhe fortalece enquanto grupo. O grupo auto-suficiente tem sempre uma

postura e um discurso auto-proclamatrios, ou seja, gosta de falar de si


como o melhor, o nico, a alternativa.
Aparelhamento O aparelhamento tambm um desvio tpico de grupos.
Ocorre quando um grupo confunde o coletivo com o privado, e faz do
espao coletivo geralmente uma entidade extenso de si. O
aparelhamento no o esforo em tornar coletivo a linha poltica do grupo.
Este esforo natural. Todo e qualquer grupo almeja difundir suas idias e
propostas. O problema quando a adoo de uma linha no se d num
processo de debates e apropriao da linha, mas de maneira artificial e
burocrtica, sem que haja convencimento e sem que seja garantido o
espao democrtico de discusso e deciso. Por isso, o aparelhamento
acaba sempre sendo uma verso do burocratismo.
De personalidade:
Deslealdade classe
Personalismo
Oportunismo
Competio
Incoerncia
Agressividade
Impacincia
Exibicionismo
Picuinhagem
Dogmatismo
Arrogncia