HERMENUTICA BBLICA JUDAICA PARDES

A profundidade da viso judaica sobre a Bblia algo fantstico, vai muito alm do
cristianismo que apenas consegue ver nas escrituras as mensagens at o segundo
nvel.
Quantos nveis chega o judasmo sobre as escrituras?
A forma como os Judeus estudam a Tor e o Tanach, que na Bblia Crist equivale ao
Antigo Testamento, chama-se Pards.
A palavra Pardes na traduo literal significa Jardim, porm tambm um acrostico
de um mtodo de estudo da Micr, em outras palavras Pardes representa quatro
diferentes abordagens da exegese das Escrituras Sagradas no Judasmo rabnico.
Outra maneira de se referir ao Pardes como as Setenta faces da Torah, sendo que o
conceito de face revelar algo que est escondido no interior, e o nmero 70 o
nmero da sabedoria.
Um Pomar que representa dimenses.
o acrstico - PaRDeS - uma palavra composta por quatro letras do Hebraico (PRDS)
que juntas simbolizam o pomar.
Podem representar tanto os nveis de meditao quanto ao grau de profundidade,
anlises e busca de respostas. Entretanto necessrio saber adentrar ao pomar e
dele voltar, fato que muitas vezes esquecido, tornando-se um caminho perigoso
para os mais desatentos.
Quatro rabinos entraram no pards: Ben Azai, Ben Zom, Acher e Rabi Akiva. Ben Azai
olhou de relance e morreu; Ben Zom olhou de relance e ficou louco. Acher tornou-se
herege. Rabi Akiva entrou e saiu em paz.
O Vivo aquele sbio que adentra, colhe os frutos corretos e volta ao mundo real, ao
fato. P'SHAT.

O Morto aquele que adentrou ltima instncia - SOD - e no mais teve contato
com a realidade, se perdeu em sua viagem.
O outro enlouquece, o Louco, est perdido na dimenso de D'RASH.
E o que se torna Herege aquele que se intoxicou na dimenso de REMEZ.
No Novo Testamento, na B`rit Hadashah, temos a revelao de Yeshua, o Messias em
quatro evangelhos. Se voc tentar entender quem Yeshua somente atravs de
Mateus, no ter o retrato completo de Yeshua. Tem que ler os quatro evangelhos.
Mateus (P`shat), Marcos (Remez), Lucas (Drash) e Joo (Sod). Pardes
PaRDeS um roshei teivot (cabeas de palavras), um acrnimo.

P shat simples significado

R emez significado insinuado
D ras explicao alegrica
S od entendimento secreto

1 Pshat o "simples significado", significado LITERAL, ou significado de plancie.

ensinado para as crianas e adultos que ainda no esto familiarizados com a
Literatura da Tor. O ensinamento Literal o mais apropriado neste caso.
O comentrio de Rashi foi escrito neste nvel.
O Peshat do texto da Tor semelhante a entrar pelas portas da cidade de
Jerusalm.
O Pshat o significado mais simples, com base no texto e contexto. Rashi
explica pshat do verso como segue: "No incio da criao de Deus do cu e da
terra, a terra estava desolada e vazia". "Isto baseado em uma anlise
lingustica da palavra" Bereshit ", que no significa "No princpio", mas "No incio
da ..."
2 Remez "dicas" de um significado Alegrico, um ensinamento mais profundo, e
no apenas a expresso literal. Atingidos por pessoas com melhor nvel cultural e
amplo conhecimento de Tor.
3 Drash "interpretao"; descobrir o significado atravs do Midrash, analisando as
palavras, a colocao, os formatos das Letras, por comparao palavras e formas e
tambm por ocorrncias semelhantes noutros locais. Aqui este nvel est disponvel
para pessoas de grande conhecimento em Tor, j no caso destacando-se dos demais!
4 Sod o "segredo" ou o significado mstico e metafsico de uma passagem. Trata-se
aqui de um conhecimento secreto, geralmente est mais para as pessoas que esto
com um nvel muito avanado de conhecimento de Tor. No caso o Sod alcanado
por exegetas, rabinos, e mekubalim.
O importante que todas as quatro formas de estudo do Pardes nunca contradiz o
significado base. Cada nvel de conhecimento revelado para quem est preparado
para receb-lo.
No se pode subir uma escada saltando degraus. preciso subir degrau por degrau,
respeitando o tempo e as limitaes momentneas, para que no momento certo, toda
a verdade possa ser revelada sem causar danos psicolgicos!"
II. P a RD e S no Codicilho Nazareno
H evidncias que sugerem que os livros da Codicilo Nazareno so formulados de
acordo com os quatro interpretaes Pardes:
Peshat Marcos, Judas, 1Pedro, 2Pedro.

Remez Lucas, Atos, Romanos, Epstolas de Paulo.

Derash Mateus, Hebreus.
Sod Joo, 1 Joo, 2John, 3John, e O Apocalipse.
SMBOLOS E seu significado
Yeshua (Senhor salva) - A encarnao da Palavra do Senhor.
Monte das Oliveiras- Lugar de adorao e preparao durante o exlio ( exlio ).
Templo - Lugar de culto durante a era messinica. tambm um local de julgamento
e de intimidade.
De manh cedo - O incio da era messinica.
Todas as pessoas -Israel, O corpo do Mashiach .
Sentou
Todos os ensinamentos da Tor entregue por um professor que est
sentado. Sentado tambm a posio de um juiz. O hebraico palavra "Yoshav", que
significa "sentar-se", a raiz de Yeshiva, uma escola para Talmidae Hakhamim.
Escribas :
aqueles que governam, proporcionando justia, os Filhos
de Israel em HaShem nome. Estes representam a palavra escrita. Eles so Hakhamim,
rabinos, que foram treinados na lei de Moiss.
Fariseus :
aqueles que governam, proporcionando justia, os Filhos de Israel em
HaShem nome . Estes representam a palavra oral . Eles so Hakhamim, rabinos, que
foram treinados na lei de Moiss.
Mulher - A comunidade dos povos, uma nao. Neste incidente, a mulher os filhos
de Israel como uma comunidade.
Adultrio - Um que prostitutas aps outros deuses, um idlatra .
Pavimentado - retornaram ao p de onde ela foi criada .
Terra - Poeira, a fonte do homem corao .
Escrita - Revelao da alma.
Abaixou-se - Submeter-se a sua autoridade .

Levantou - Aquele que tem autoridade para governar.

Ancio- O Rosh Bet Din.
Homem - Uma Ish, um nobre ou governante.
O Monte das Oliveiras era um lugar para homens, aps sua expulso do jardim , como
ns exploramos em profundidade no estudo intitulado EAST . Noite usado por nossos
sbios como indicando a galut ( exlio ). Isto sugere que o versculoIsraelcomo uma
nao no ter um acusador quando ela est diante do Rosh Bet Din, Yeshua . O Bet
Din Rosh no condenarIsrael se no houver acusador.
Ao estudarmos este incidente, precisamos notar que embora a mulher fosse pega no
"ato", no h meno alguma ao homem. Se esta histria poderia ser interpretada no
nvel Pshat, temos de ter o homem que est sendo julgado com a mulher. O fato de
que o homem inteiramente ausente sugere que o nico pego no "ato", era a mulher.
Adultrio requer dois para danar o tango. A idolatria no requer dois. A Idolatria
requer apenas um. Portanto, apenas um levado a julgamento.
***
Vamos voltar ao comeo, quando foi dito a Ado para guardar o jardim. Foi dito a ele
para manter e guardar o jardim. Aqui est todo o paradigma para guardar e manter os
mandamentos.
No pensamento grego, quando falamos de algum que guarda os mandamentos,
automaticamente pensamos que esta pessoa mantm, guarda, todos os
mandamentos de Deus. H de fato 613 mandamentos e se algum guarda os
mandamentos, mantm todos os 613. Ningum mantm todos os 613, porque nem
todos os 613 se aplicam a cada pessoa individualmente.
Uma grande parte desses mandamentos so individuais e no tm nada a ver, por
exemplo com um homem.
Alguns desses mandamentos so apenas para mulheres, outros apenas para reis. Eu
no posso manter o mandamento de Deus sobre a menstruao mensal, mas uma
mulher sim.
Quando Deus diz para guardarmos os Seus mandamentos, no est dizendo
exatamente que voc tem que manter cada um dos 613 preceitos ou vai morrer e ir
para o inferno. Isso no o que Ele est dizendo. Ele est levando voc de volta ao
inicio, ao B`Reshyit. Ele est levando voc de volta para o jardim, para mostrar-lhe
que o paradigma, o modelo que significa manter os mandamentos foi dado quando a
Ado foi dito para manter o jardim. Se voc voltar para o comeo, vai ver que o jardim
tem uma variedade de coisas tal qual h uma variedade de mandamentos e de
preceitos. Se Ado cuida dos tomates, ele vai receber os benefcios e as bnos do
tomate.
Se ele negligencia os nabos, ele iria para o inferno por isso? No. Ele no iria receber
os benefcios dos nabos, isso que a Torh trata. Se eu no guardar os preceitos os
quais tenho que manter, no quer dizer que por isso vou arder no inferno.
Simplesmente no vou ser abenoado, no vou receber os benefcios relativos a isso.
No podemos esquecer que h pecados para a morte. Mandamentos que se no
guardados, geram morte.

http://www.amigrace.org/?idpag=4
Os Quatro rios em den
Na Bblia encontramos vrias passagens que falam de guas, de guas que saram,
que limpam, que transformam e tambm que trazem juzo. Em apocalipse 22:1-2
podemos ver que o rio principal em den flui do Trono de Deus e do Cordeiro e que a
rvore da vida est na margem deste rio. Em seguida no livro de Gn 2:8-14 vemos
este mesmo rio que sai em den para regar o jardim se dividindo em quatro rios;
Pison, Giom, Hidequl e Eufrates. Estes rios simbolizam quatro estgios em nossa
caminhada de den at a Jerusalm celestial...
Apocalipse 22:1 E mostrou-me o rio puro da gua da vida, claro como cristal, que
procedia do trono de Deus e do Cordeiro.
2 No meio da sua praa, e de um e de outro lado do rio, estava a rvore da vida, que
produz doze frutos, dando seu fruto de ms em ms; e as folhas da rvore so para a
sade das naes.
Genesis 2:8 E plantou o SENHOR Deus um jardim no den, do lado oriental; e ps ali o
homem que tinha formado.
9 E o SENHOR Deus fez brotar da terra toda a rvore agradvel vista, e boa para
comida; e a rvore da vida no meio do jardim, e a rvore do conhecimento do bem e
do mal.
10 E saa um rio do den para regar o jardim; e dali se dividia e se tornava em quatro
braos.
11 O nome do primeiro Pisom; este o que rodeia toda a terra de Havil, onde h
ouro.
12 E o ouro dessa terra bom; ali h o bdlio, e a pedra sardnica.
13 E o nome do segundo rio Giom; este o que rodeia toda a terra de Cuxe.
14 E o nome do terceiro rio Tigre; este o que vai para o lado oriental da Assria; e o
quarto rio o Eufrates.
Observamos aqui que saia do Trono de Deus um rio que se dividia em quatro, os quais
vamos estudar mais a seguir.
No versculo 11...
Gn 2:11 O nome do primeiro Pison; este o que rodeia toda a terra de Havil...
O primeiro rio Pison, do Strong 06376 Nwvyp (Piyshown), que quer dizer: aumento,
espalhar,
Rodeia, circunda do Strong 05437 bbo (cabab), que quer dizer: voltar-se, cercar, dar a
volta, ser mudado de direo para..., rodear, mudar, transformar...
Este rio vai para a terra de Havil, do Strong 02341 hlywx(Chaviylah), que quer dizer:
crculo.
Queremos chamar a ateno para o que acontece conosco quando da nossa
converso, quando aceitamos a Jesus, que simbolizado aqui pelo primeiro rio, ou
seja, o Esprito Santo de Deus, que j habita em mim, a partir deste momento, se
espalha como ondas excntricas provocadas por uma pedra atirada em um lago, nos
circundando e envolvendo. Sentimo-nos envolvidos pelo amor de Deus e pela
maravilha que a paz DEle nos trs, a partir deste ponto que comeamos nossa
intensa jornada rumo ao corao de Deus e Seu carter...

No versculo 13...
Gn 2:13 E o nome do segundo rio Giom; este o que circunda toda terra de Kush.
O segundo rio Giom, do Strong 01521 Nwxyg (Giychown), que quer dizer: irromper,
corrente que arrebenta as margens, dar a luz.
Rodeia, circunda do Strong 05437 bbo (cabab), que quer dizer: voltar-se, cercar, dar
a volta, ser mudado de direo para..., rodear, mudar, transformar...
Este rio vai para a terra de Kush, do Strong 03568 vwk (Kuwsh), que quer dizer: da
descendncia de Cam, neto de No e pai de Ninrode, progenitor dos povos do extremo
Sul da frica, (Etipia), negro.
Como podemos observar aps aceitarmos a Jesus o segundo rio entra em ao, vindo
como uma correnteza que arrebentas as margens, ou seja, destruindo tudo aquilo que
at aqui ns tnhamos como margens em nossas vidas. O segundo rio de Deus
arranca estas margens para que novas margens segundo o padro de Deus sejam
delineadas em nossas vidas. Tudo aquilo que trevas, que negro dentro de ns, um
carter construdo segundo os padres da Babilnia ser gradativamente arrancado,
medida que este segundo rio de Deus for passando. Ninrode representa a Babilnia e
os padres de ajuntamento do mundo, que sempre apontam para o sucesso e
exaltao do homem, a edificao de Babel que foi uma tentativa de se chegar a Deus
atravs da construo de templos, dogmas e doutrinas que elevam seus construtores
e suas estratgias humanas acima do Deus Verdadeiro, de Seus fundamentos e da
Sua reta justia. Este rio nos leva de volta Etipia no sentido de enfrentarmos nossos
prprios lados negros, para que s depois disso Deus atravs das novas margens
plante rvores e endireite o curso do rio em nossas vidas. Enfim, este rio, com toda a
sua fora e poder (carter de Jesus) quer transformar nossas vidas para sempre e de
uma vez por todas sem riscos de se voltar atrs. Ele s entra em nossas vidas quando
abrimos as comportas dos nossos coraes e deixamos ele fluir...
No versculo 14...
Gn 2:14 E o nome do terceiro rio Hidequl; este o que corre pelo Oriente
da Assria;
O terceiro rio Hidequl, do Strong 02313 lqdx (Chiddeqel), que quer dizer: rpido
Corre, do Strong 01980 Klh (halak) que quer dizer: ir, andar, vir.
Assria, do Strong 0804 rwva (Ashshuwr) ou rva (Ashshur), que quer dizer: um
passo, da raiz no Strong 0833 rva (ashar) ou rva (asher), que quer dizer: avanar,
progredir, ir direto, andar, ir em frente.
Observamos que h uma seqncia de fatos ocorrendo aqui e que ao deixarmos o
segundo rio de Deus fluir em nossas vidas poderemos experimentar a rapidez que
somente a revelao do Pai pode nos dar.
Depois que o segundo rio passa, ns entramos no terceiro, onde h um avano na
direo do nosso alvo que Jesus. H um andar, h um ir em frente, h uma
progresso na sabedoria, no entendimento e na revelao de Jesus, o Cristo como
aconteceu com Daniel.
Daniel 10:4-7
4 E no dia vinte e quatro do primeiro ms eu estava borda do grande
rio Hidequel;

5 E levantei os meus olhos, e olhei, e eis um homem vestido de linho, e os

seus lombos cingidos com ouro fino de Ufaz;
6 E o seu corpo era como berilo, e o seu rosto parecia um relmpago, e os
seus olhos como tochas de fogo, e os seus braos e os seus ps brilhavam
como bronze polido; e a voz das suas palavras era como a voz de uma
multido.
7 E s eu, Daniel, tive aquela viso. Os homens que estavam comigo no a
viram; contudo caiu sobre eles um grande temor, e fugiram, escondendo-se.
No mesmo versculo 14...
Gn 2:14 E o nome do terceiro rio Hidequl; este o que corre pelo Oriente da
Assria; e o quarto rio o Eufrates.
O quarto rio Parath, do Strong 06578 trp (P@rath), (do grego Eufrates 2166 Eufrathv) que quer dizer: frutfero , o rio bom e abundante.
Se voc parar, vai notar que o Parath no vai para nenhum lugar como os trs
anteriores, ele simplesmente segue... Este o ponto onde nos tornamos frutferos,
pois comeamos a cumprir o ide, sabendo de onde viemos e no para onde vamos,
pois simplesmente entendemos que para onde vamos pertence a Deus e a Seu tempo
Ele mesmo nos mostrar. Ento, fazemos discpulos de todas as naes, gerando
frutos bons e abundantes para todas as naes da terra. Estamos assim nos
preparando para o dia em que finalmente chegaremos e conduziremos alguns a
Jerusalm celestial.
Esta deve ser a nossa caminhada crist. S depende de nossa abertura e obedincia
para cumprirmos na ntegra o chamado ao qual fomos incumbidos. hora de nos
lanarmos no rio do Senhor para que sejamos transformados segundo a Sua vontade,
que boa, perfeita e agradvel.