El libro de los Salmos

1.1 Introduccin
El libro de los Salmos es un himnario por excelencia, que expresa las
emociones, las esperanzas, las aflicciones, el dolor y las oraciones de todo un
pueblo. El libro revela la vida devocional, congregacional e individual entre el
pueblo de Dios y Dios. El libro de los Salmos ha sido llamado el corazn de la
Biblia porque expresa sentimientos producidos por el Espritu de Cristo. Sus
siervos se expresaron tanto en oracin, en confesin de pecados o en la
alabanza.
El libro de los Salmos consiste en una coleccin de poemas centrados en
Dios, los cuales en su mayora fueron escritos para ser cantados en la adoracin
del pueblo del Seor al reunirse en el templo. El poema lrico de los Salmos era
idneo porque la esencia del tipo de poesa lrica es una fiel expresin de las
emociones internas y subjetivas del alma, y se le llama poesa lrica porque
normalmente un tipo de canto para ser acompaado por instrumentos, como la
lira. Dijo C.S. Lewis que los salmos son poemas, y poemas destinados a ser
cantados, no tratados doctrinales, como tampoco sermones. Sin embargo, un
pequeo Salmo que es inspirado por el Seor, como Palabra de Dios que es, nos
edifica y nos amonesta, nos hiere y nos cura, nos estremece y nos consuela, al
igual que un tratado doctrinal o un sermn.
Los Salmos no slo relatan historias del pueblo sino que declaran
profecas que luego se cumplen en el Nuevo Testamento y con la venida de
Jesucristo. Algunos ejemplos son el rechazo del Mesas (Salmo 2; Hch.4:2528), el sufrimiento del calvario (Salmo 22) y los Aleluyas subsiguientes al
establecimiento del Reino de Dios.
1.2 Nombre del libro.
A. Nombre hebreo: tehillm, que significa alabanza, himnos o
cnticos de alabanza. Puesto que este libro termina en un gran clmax de
alaben al Seor (hebreo, hallelu YAH), los israelitas le dieron este nombre de
Tehilim, o cantos de alabanzas. Pero muchos de los salmos no son tehilim, sino
tefilot esto es oraciones, como el caso de Las oraciones de David, hijo de
Isa en Sal.72:20).

B. Nombre actual:

Salmos, que viene de Psalmoi una palabra de la LXX que

significa cnticos con acompaamiento de instrumentos de cuerda. Pero a su
vez esta palabra es la traduccin griega de la palabra hebrea Mizmor que
significa himno o canto para ser acompaado de instrumento de cuerda, y
titula a 57 de los 150 salmos.

Salterio, que viene de la palabra griega psalterion, se refera al

nombre del instrumento de cuerdas que acompaaba a los cantos, y que la
Septuaginta tambin introdujo. Ahora se emplea la palabra Salterio no tanto
para hablar del instrumento, sino como sinnimo del libro de los salmos, o
bien, El Salterio.

La traduccin al latn Vulgata usa el nombre Liber Psalmorum que

significa el libro de los salmos.
1.3 Autora
El libro de los Salmos es una coleccin de himnos, y por lo tanto ha sido
compuesto por varios autores en diferentes tiempos. De los 150 Salmos en la
coleccin presente, 100 de ellos mencionan a su autor. En algunos casos el
ttulo y el autor ha sido aadido posteriormente por escribas y copistas. Muchos
de estos ttulos estuvieron en las colecciones originales de los salmos hebreos y
fueron traducidas como tal en la Septuaginta, de manera que tienen bastante
credibilidad como evidencia histrica.
Los autores mencionados con sus himnos que corresponden son los
siguientes:
A. David. Al rey de Israel de cuya descendencia nace Jess el Mesas,
se le atribuyen 76 salmos, o sea, la mitad del libro. Los Salmos de David son: 39, 11-32, 34-41, 51-65, 68-70, 86, 103, 108-110, 122, 124, 131, 133, 138-145.
David es el nico autor de los Salmos que es mencionado en el Nuevo
Testamento. En Salmo 72:20 se identifica a David como el hijo de Isa.
B.
Asaf. Fue un director del coro en la poca de David, que una vez es
llamado vidente (2Cr.29:30). Era descendiente de Gersn (1Cr.6:39) y se le
atribuyen 12 salmos (50 y del 73 al 83).
C. Los Hijos de Cor: Cor es mencionado como nieto de Coat y
antepasado de un grupo de msicos sagrados hijos de Coat, y de ah que l y
sus hijos se dedicaron tambin al canto sagrado. Cor mismo llev a cabo una
rebelin en el desierto al oponerse a la autoridad de Moiss y Aarn, la cual

tena consecuencias fatales en Nmeros 16. A los hijos de Cor se les atribuyen
12 salmos (42 al 49; 84; 85; 87; 88). Ver 1Cr.6:22.

D. Salomn: Al rey Salomn, hijo de David, se le atribuye 2 salmos

(72 y 127).
E.
Etn ezraita. Era un sabio de la poca de Salomn, conocido como
el ezraita, de la lnea de Jud, y es mencionado en 1Re.4:31 y en el ttulo del
salmo 89 del cual se le atribuye su autora.
F.
Moiss.Se le atribuye un salmo (90).
G.
Hemn. Era un israelita de la tribu de Jud con una gran reputacin
de sabidura; vivi durante el reinado de Salomn (1R.4:31; 1Cr.2:6) y se le
atribuye la composicin de un salmo (88), que constituye una queja lastimera.
H. Los Salmos annimos, de los cuales se desconoce el autor son 49.
David y los Salmos: Algunos crticos modernos han objetado la autora de
David con algunos argumentos. La mencin de trminos como templo o
santuario o casa de Jehvo (Sal.5:7; 27:4-5; 28:2; 53:2; 68:29; 138:2) si en
el tiempo de David no se haba construido. Sin embargo esos trminos tambin
son utilizados para referirse al tabernculo:
1Sam.1:9; 3:3 el tabernculo es llamado templo.
Ex.28:43 el tabernculo es llamado santuario.
Jos.6:24; Jue.18:31 es llamado casa de Jehov.
Concluimos que estas expresiones no implican necesariamente un
edificio de madera o de piedra.
El tabernculo tampoco estaba en pie durante el reinado de David. El
tabernculo del viaje por el desierto haba sido saqueado por los filisteos en la
guerra donde tambin robaron el Arca del pacto (1 Samuel 4 y Jeremas 7:12).
El rey David haba levantado una tienda fuera de Jerusaln donde depositaron el
arca y donde se acceda para adorar a Dios (2 Sam. 6:17).
Otro argumento objetando la autora de David es decir que la expresin
Salmo de David significara que el salmo estaba dedicado al ritual
encabezado por le david o rey davdico del momento.
Sin embargo, sabemos que David era msico (1Sa.16:14) y poeta
(2Sa.1:17; 3:33).

Y adems la traduccin ms natural del hebreo no es que eran para

un rey davdico sino que eran de David, de su autora.
Aunque 100 Salmos han sido identificados por estos ttulos o referencias,
hay 49 salmos que no tienen identificacin, o sea que son annimos. La
Septuaginta atribuye algunos de esos Salmos a Jeremas, Hageo y Zacaras. Y
hay otros annimos que sabemos que son de David por la referencia de otros
libros de la Escritura (Por ejemplo: Sal.96 y 105 comparar con 1Cr.16:7-36;
Sal. 2 y 95 comparar con Hech.4:25 y Heb.4:7).
1.4 Divisiones principales en los Salmos:
Por la Divisin Hebrea
Libro I: Salmos 1 41; Salmos de David (37).
o
Se dice que el Salmo 1 fue colocado como introduccin del libro
completo.
o
Con excepecin del Sal.1; 2; 10; y 33 que son annimos, los 37
restantes se consideran autora de David.
o
Tema destacado: Conflicto de David con Sal.
o
Contenido: Lamentos individuales; mucha mencin de enemigos.
Libro II: Salmos 42 72; Salmos devocionales
o
Los 8 primeros de estos 31 salmos son una serie de cnticos de los
hijos de Cor.
o
El Sal.50, de Asaf, forma una transicin con un grupo de 20 salmos
atribuidos a David.
o
El segundo libro termina con un salmo annimo (71) y un cntico
de Salomn (72).
o
En esta coleccin, Dios recibe el nombre de Elohim que significa en
hebreo Dios. Algunos clasifican los salmos elohistas.
o
Tema destacado: Reinado de David
o
Contenido: Lamentos y enemigos.
o
Salmos clave: 45, 48, 51; 54-64.
Libro III: Salmos 73 89; Salmos litrgicos
o
Este grupo contiene 17 salmos. Los 11 primeros son atribuidos a
Asaf; 4 a los hijos de Cor, uno a David y uno a Etn.

o
Estos salmos fueron recogidos despus de la destruccin de
Jerusaln y del incendio del templo (Sal.74:3-8; 79:1)
o
Tema destacado: La crisis de Asiria del siglo 8 a.C.
o
Contenido: Coleccin de Asaf y los hijos de Cor.
o
Salmo clave: 78.
Libro IV: Salmos 90 106; Salmos annimos
o
Tambin tiene 17 salmos.
o
El primero (90) es atribuido a Moiss.
o
o
o
exilio.
o
o

Del 101 al 103 son de David.

El resto es annimo.
Tema destacado: Introspeccin por la destruccin del templo y el
Contenido: Coleccin de alabanza (95-100).
Salmos clave: 90, 103-105.

Libro V: Salmos 107 150; Salmos post-exlicos

o
Contiene 28 salmos annimos.
o
15 Salmos de David.
o
1 Salmo de Salomn.
o
Esta quinta coleccin fue reunida tardamente ya que algunos de
estos salmos se refieren al cautiverio: Sal.126; 137.
o
Tema destacado: Alabanza y reflexin a la vuelta del exilio y el
inicio de una nueva era.
o
Contenido: Coleccin del Aleluya (111-117); Cntico gradual (120134); Alabanza de David (138-145).
o
Salmos clave: 107, 110, 119.
Cada uno terminando en una doxologa. El ltimo libro tiene termina con
el Salmo 150 como doxologa final. Las doxologas en los Salmos son las
siguientes:
Libro I
Salmo 41:13
Libro II
Salmo 72:18-19
Libro III
Salmo 89:52
Libro IV
Salmo 106:48
Libro V
Salmo 150

1.5 La Historia de los Salmos

Salmos es el libro que ms tiempo tard en escribirse, porque no consiste
en un libro escrito por un solo autor en una sola poca que se sent a escribir de
principio a fin. Ms bien, el libro es una compilacin de poemas lricos
inspirados por el Espritu Santo a travs de distintos autores en diferentes
momentos.
Probablemente el autor ms antiguo es Moiss, a quien se le atribuye el
Salmo 90 en el 1400 a.C. Y posiblemente el ms reciente de los Salmos fueron
el 137 y el 126 escritos durante o despus de la cautividad.
El tiempo que transcurre desde Moiss hasta la cautividad es de casi 1000
aos, desde el 1400 a.C. hasta alrededor del 500 a.C. A pesar del tiempo tan
amplio y de la diversidad de autores, muestran una unidad de pensamiento: el
Dios verdadero que se ha revelado por sus profetas desde Israel.
1.5.1 Contexto histrico y uso:
Los Salmos fueron utilizados en cultos o ceremonias pblicos por los
israelitas. El pueblo judo era conocido como un pueblo que cantaba en su
devocin religiosa. Ejemplos son el Cntico de Moiss en Ex 15, y el Cntico
del pozo en Nm 21, el Cntico de Dbora en Jueces 5 y el Lamento de David a
la muerte de Sal y Jonatn en 2. Samuel 1:19-27.
El uso general y pblico de los Salmos del Salterio se le atribuye al rey
David. David organiz el sacerdocio, las funciones y los funcionarios de la
adoracin a Jehov. En 1 Crn 15:1 relata sobre la tienda levantada por David
para la adoracin a Jehov. En 1 Crn. 6 se nombran los cantores y los levitas.
Y en 1. Crn 16 Asaf est puesto como lder de alabanza, con un Salmo a partir
del 16:8.
Luego el rey Salomn hizo al pueblo cantar a Jehov en la inauguracin
del Templo, 2. Crn 5:12-13 y 7:3 (compara con Salmo 136 y 118). En el
Templo, en la celebracin de las fiestas, las ceremonias de los sacrificios, el
culto diario, etc. se cantaba los himnos del Salterio. Las Escrituras hacen
referencia a algunos instrumentos utilizados para diversas actividades religiosas
y sociales, los cuales podemos clasificar en Cuerdas, Vientos y Percusin. Por
ejemplo:
Cuerdas: Arpa (Gn.4:21; 1Cr.25:3; Sal.33:2; 43:4); Lira ; Decacordio
(Sal.92:3; 150:3b); Salterio (Sal.57:8; 71:22; 81:2); Ctara (Job 21:12)

Viento: Bocina o cuerno (Jos.6:4; Sal.98:6; Sal.150:3); Gaita o Zampoa

(Dan.3:5); flauta (Gen.4:21; 1Sa.10:5; 30:29; Am.6:5); trompeta (1Sa.15:28;
16:6; 2Sa.6:15; Sal.98:6)
Percusin: Cmbalos (2Sa.6:5; Sal.150:5); Sistra o castauelas (2Sa.6:5);
Panderos (1Sa.10:5).
El pueblo judo segua cantando a Jehov en el exilio. Un ejemplo de
salmos cantados en el exilio es el Salmo 137. El libro de Lamentaciones 3 y 5.
1.5.2 El uso en el Nuevo Testamento y en la historia de la Iglesia
Jess cantaba los himnos con sus discpulos, Mateo 26:30 y Marcos
14:26. La cena de Pascua empezaba generalmente con el canto de los Salmos
113-114.
La iglesia de Hechos cantaba los himnos del Salterio. En el Nuevo
Testamento se usaba los Salmos con un enfoque mesinico. Salmo 2, 22 y 110
Los salmos sirvieron de fuente de inspiracin para la adoracin de la Iglesia.
Como no exista la imprenta, no haba himnarios impresos en las
congregaciones, as que los Salmos eran memorizados y cantados. Pablo y Silas
alababan a Dios con salmos en la prisin a media noche. Pablo exhort a los
creyentes de Efeso y Colosas a ensear y a amonestarse unos a otros con salmos
(Ef.5:19; Col.3:16).
En la historia de la iglesia tambin hay ejemplos del poder consolador de
los Salmos. El Salmo 4 fue la explosin de gozo de Agustn cuando se
convirti; el Salmo 32 fue su consolacin en el lecho de muerte. Los Salmos
fueron el consuelo de Crisstomo. Entonando un salmo, los mrtires Juan Huss
y Jernimo de Praga entregaron sus vidas a las llamas de la hoguera. Entonando
el Salmo 46, Lutero entr en Worms y valientemente desafi al papa y los
cardenales.
1.6 El Tema de los Salmos
1.6.1 Tema central?
Debido a que el libro de los Salmos es una composicin de distintos
poemas lricos escritos (al menos) por 7 diferentes autores, no podemos
establecer un solo tema central del libro bajo un mismo anlisis lgico. El
Espritu Santo inspir a estos hombres para registrar su relacin devocional con
Dios en sus oraciones, sus lamentos, sus goces, sus alabanzas a Dios. As que
aunque no podemos hablar de un tema principal que una los 150 salmos, al

menos podemos ver al pueblo de Dios comunicndose con l por medio de la

alabanza. Hay un rasgo distintivo en el libro y es el carcter devocional del libro
expresando su oracin, confesin y alabanza por medio de cnticos espirituales.
En resumen, el libro de los Salmos es un compendio de poemas lricos
que muestran al creyente conversando con Dios mediante la oracin y la
alabanza. Podemos escoger el Salmo 33:1-4 como un texto tpico de los
Salmos: Alegraos, oh justos, en Jehov; en los ntegros es hermosa la
alabanza. Aclamad a Jehov con arpa; cantadle con decacordio. Cantadle
cntico nuevo; Hacedlo bien, taendo con jbilo. Porque recta es la palabra de
Jehov, y toda su obra es hecha con fidelidad.
1.6.2 Otros Temas y clasificacin:
Muchos temas diferentes son representados en el Salterio. En una lista de
9 temas:
1.
Salmos de alabanza, usados como himnos en los cultos y
ceremonias. Salmo 8, 15, 19, 24, 29, 33, 46, 48, 76, 103-106, 136, etc.
2.
Salmos de lamentos o splicas, tanto individuales como colectivos.
Ejemplos son Salmo 3-7, 9-10, 12-14, 25, 26, 41-43, 51, 54-59, 61, 63, 64, 71,
77, 80, 83, 122, 135, (uso personal) y 44, 60, 74, 79, 85, 90, 123, 125,
129, 137 (uso colectivo)
3.
Salmos de los peregrinos (120-134).
4.
Salmos histricos, los salmistas reflejan las relaciones de Dios con
Israel en los tiempos pasados. Son relatos de la historia sagrada 78, 105, 106,
135,
5.
Salmos mesinicos, indicaban profticamente algunos aspectos del
Mesas como fue revelado en el N.T. Salmo 22, 110 y 2.
6.
Salmos reales, que se usaba en ceremonias especiales en la vida del
monarca, ej son Salmo 2, 18, 20, 21, 28, 45, 61, 63, 72, 84, 89, 101, 110, 132,
144 (2 Reyes 11:12)
7.
Salmos didcticos o sapienciales, meditaciones sobre la vida
humana y las acciones divinas. Ej son Salmo 1, 37, 49, 73, 91, 112, 119, 127,
133
8.
Salmos acrsticos, que utilizan estructuras poticas basadas en el
alfabeto hebreo, cada verso comienza con una letra sucesiva del alfabeto, Salmo
9-10, 34, 119
9.
Salmos imprecatorios: La palabra viene del latn in que significa
contra y precari que significa rogar. Son salmos que contienen splicas a

Dios para que descargue su ira sobre los enemigos del salmista. Algunos
ejemplos: Sal. 5:10; 7:6; 35; 58; 59; 69; 94; 109.
Peter Master realiz un estudio en los Salmos llegando a la conclusin
de que el 60% de ellos estn concentrados en aspectos objetivos a la persona de
Dios (sus atributos, etc.) mientras que el restante 40% estn escritos
considerando aspectos personales y subjetivos del salmista (cmo se senta,
etc.). De esto tambin se puede sacar dos trminos claves en los Salmos:
Alabanza (alabar o aleluya): 176 veces.
Bendito, bendecir o bendicin: 92 veces.
1.6.3 Se puede clasificar los Salmos en cinco grupos, segn su contenido
en una clasificacin estndar. Esta clasificacin es ms sencilla y fcil de
manejar.
1.
Salmos de Alabanza y Accin de Gracias. (66, 67, 113, 116, 136)
2.
Salmos Penitenciales o de Arrepentimiento. (32, 51)
3.
Salmos Histricos (78, 105, 106)
4.
Salmos Profticos (especialmente los mesinicos). (2, 22, 45, 72,
110)
5.
Salmos imprecatorios. (5, 7:13; 35; 69; 109)

2
Contenido y forma.
2.1 Detalles Tcnicos de los Salmos.
2.1.1 El Ttulo de los Salmos.
Ms de 100 Salmos llevan ciertos ttulos, que si bien no forman parte del
texto inspirado por el Espritu Santo, tambin es cierto que fueron escritos
desde el momento de la compilacin de los salmos en el Salterio de Israel.
El propsito de estos ttulos es:

Indicar algunas direcciones a los msicos en la manera de ejecutar

la msica.

Indicar en algunos casos el nombre del autor del salmo o del

instrumento musical acompaante.

El estilo de la msica o poesa; esto es, el ritmo que rige el fraseo y

entonacin de las palabras en cada caso.

El tema y ocasin histrica.

2.1.2. Tipos de Salmos.

a) Mizmr (Salmo). Significa una cancin interpretada con

acompaamiento de algn instrumento musical. Ej. Salmos 3; 4; 5; 6, entro
otros.
b) Shr (Cancin o cntico). No hace referencia a instrumentos musicales.
Parecen ser canciones para ser cantadas sin instrumentos. Ej. Salmos 48; 65; 66;
120, entre otros.
c) Maskl o poema didctico, o poema contemplativo. Ej. Sal.52; 53;
54 y 55, entre otros.
d) Mikhtm. No hay una conclusin al respecto del trmino. Se deriva de
una raz que significa cubrir. Podra significar una cancin para cargar o
expiar un pecado. El hebreo posterior le dio a esta palabra el significado de
epigrama o grabado, como si se refiriera a una composicin para registrar
pensamientos memorables o elocuentes refranes. Ej. Salmos 16; 56 y 57.
e) Tepillah (oracin). Era una oracin a Dios que poda ser cantada. Cinco
salmos llevan este ttulo: Sal.17; 86; 90; 102; 142.
f) Tehillah (Salmo de Alabanza). Significa cancin de alabanza. Se
encuentra en los ttulos de cinco salmos. Ejemplo: Sal.100 y 145, entre otros.
Notemos que el plural de Tehillah es Tehillim, que sirve de ttulo hebreo para
todo el libro de los salmos.
g) Shiggyn. No hay una seguridad de su significado, ya que slo ocurre
en el Salmo 7 (y en el salmo de Habacuc 3). Algunos sugieren que significa una
cancin irregular o errante. Otros creen que significa endecha.

2.2 Lenguaje y herramientas lingsticas.

Los Salmos utilizan diferentes herramientas lingsticas en su poesa.
Igual que los otros libros poticos el ritmo y rima est basado en ideas en vez de
en las slabas. Es una poesa de paralelismos, u oraciones que llevan ideas
relacionadas entre s.
Se puede dividir el paralelismo hebreo en tres formas:
1.
Paralelismo sinnimo, que consiste en expresar dos veces la misma
idea con palabras distintas, ej Salmo 15:1.
2.
Paralelismo antittico, que se establece por la oposicin o el
contraste de dos ideas o imgenes poticas, ej Salmo 37:22.
3.
Paralelismo sinttico, que se da cuando el segundo miembro
prolonga o termina de expresar el pensamiento anunciado en el primero,
aadiendo elementos nuevos, como el Salmo 19:8.

Aparte de las diferentes formas de paralelismos, una caracterstica

importantsimo de los Salmos es su lenguaje figurativo. Para expresar
sentimientos y emociones, dificultades y aflicciones, splicas y oraciones, y
finalmente las victorias y los milagros del Seor, los salmistas los comparan
usando muchsimas metforas. Esto puede ser una caracterstica de la poesa
por ser el lenguaje del alma, pero tambin puede ser una caracterstica de la
cultura y la literatura hebrea. En el Antiguo Testamento vemos que tambin los
profetas usaban un lenguaje figurativo para dar sus mensajes. Un ejemplo es
Jeremas 23:1-4 donde al pastor simboliza a Dios y las ovejas el pueblo, (una
metfora que Jess repite en Juan 10).
Los contemporneos de los salmistas y los profetas saban mejor
interpretar las metforas de los salmistas, porque conocan y vivan dentro del
mismo contexto original, en el que los Salmos fueron escritos. Era ms fcil
para ellos definir los enemigos del ungido en Salmo 2:2 y los enemigos de
Salmo 139:21 a los que el salmista odia. Sin embargo para el lector 3000 aos
ms tarde la tarea hermenutica es ms complicada. No es tan fcil saber a lo
que se refera cuando el salmista se queja porque Dios le haba puesto en el
hoyo profundo, en tinieblas, en lugares profundos, Salmo 88:6). O cuando
dice; todas mis fuentes estn en ti (Salmo 87:7). Salmo 119:105 dice Lmpara
es a mis pies tu palabra y lumbrera a mi camino, describiendo la funcin de la
Ley en lenguaje figurativo.
La funcin y la ventaja del uso de metforas y un lenguaje figurativo son
muchas. El texto se hace vigente en muchsimas circunstancias, con las que se
pueden identificar el lector. En aflicciones de mucha variedad el alma puede
expresar con el salmista las palabras de Salmo 88:6 y sentir que se encuentra en
un hoyo profundo. Y en tiempos de lucha y guerra espiritual podemos sentir el
profundo odio a la obra de Satans tratando de destruir la obra de Dios (Salmo
139:21). Tambin abre el texto para aspectos profticos que el salmista mismo
no conoca. El ejemplo de Salmo 2 que luego se aplica al Mesas es un buen
ejemplo, an sabiendo que en su contexto original los enemigos del ungido
no eran los mismos que en el Nuevo Testamento.
2.3 Trminos Musicales.
Los Salmos estn llenos de trminos musicales, que describen la forma, el
ritmo, el tono o la meloda de muchos Salmos. Algunos trminos se han tratado
de traducir, y otros no. Veamos algunos de ellos:
a) Al msico principal o al director del coro de la msica. (Ver 1Cr.15:2122). Ejemplos: Salmos 5; 6; 8; 9; entre otros. Se ha sugerido que este trmino
fue anexado a los salmos que fueron incluidos en una antologa especial

confeccionada por el director del coro del templo para conveniencia de los
cantores, en lugar de incluir la totalidad del grupo de 150 en un repertorio
ordinario de sus grupos corales. As se denominan 55 salmos.
b) Neginot. Significa instrumentos de cuerdas o canciones para ser
cantadas con acompaamientos de instrumentos de cuerdas. Ejemplos: Salmos
4; 6; 54; y 55.
c) Nehilot. Significa instrumento de viento o flautas. (Sal.5).
d) Seminit. Puede significar un instrumento de ocho cuerdas o un arreglo
en ocho partes; o puede significar una octava ms baja que la soprano. Salmos 6
y 12, entre otros.
e) Alamot o doncellas. Puede significar que debe ser cantado por
sopranos o en una escala de tonos altos. Ejemplo, Salmos 46.
f) Mahalat. Significa enfermedad o pesadumbre y de ah se infiere
que puede ser un salmo de lamentacin. Ejemplos, Salmos 53 y 88.
2.4 Otros indicadores de la meloda en los Salmos.
Dice Archer: Algunas de las palabras enigmticas que aparecen en los
ttulos de los salmos pueden indicar, ya sea la ocasin en que se compuso
originalmente el salmo o, ms probablemente, las palabras iniciales de una bien
conocida meloda, de acuerdo con la meloda con la cual deba cantarse el
salmo (de la misma manera como pudiramos decir: Cantemos este himno con
la tonada de Firmes y Adelante). Por ejemplo:

Salmo 9 - al mt lab-bn. En el Salmo 9 esto puede indicar una

bien conocida cancin que empieza con las palabras La muerte de un hijo (la
proposicin al se traduce de acuerdo con).

Salmo 22 al ayyelet ha-ahar significa segn la cierva de la

maana.

Salmos 45, 60 y 69 - Sn o el annm se refera al lirio y tal

vez significa a los lirios.

Salmos 57 y 58 al taht parece indicar no destruyas o no

corrompas. Aparentemente una bien conocida cancin comenzaba con esas
palabras, y haba que cantar en estos casos con esa meloda (Salmos 57, 58, 59,
75).

Salmos 56 al Ynat lem rehqm aparentemente significa

sobre La paloma silenciosa.

Selah. Este es un trmino que no figura en los ttulos de los salmos

sino en medio de algunos versos, y es un trmino de dudoso significado. Se han

sugerido diversas explicaciones. La ms plausible es que el trmino deriva de la

raz slal que significa elevar. La Septuaginta lo traduce diapsalma, que
significa interludio musical. Selah, por lo tanto, no es una palabra para ser
leda en voz alta, sino simplemente un llamado de atencin al recitador para que
en este punto haga una pausa y permita un acorde del acompaamiento musical;
o tambin pudiera ser una indicacin para que eleve la voz a un tono ms
intenso, o tal vez para que eleve su corazn en una piadosa contemplacin o
meditacin. Ejemplos: Sal. 3:2, 4, 8; 4:2, 4; 7:5.

3
TEOLOGIA EN LOS SALMOS
El propsito ms importante de los Salmos no es el de dar un tratado
teolgico. Los Salmos son canciones de la vida devocional del pueblo de Dios,
y no documentos teolgicos tratando de dar una verdad objetiva de todas las
cosas. Vea el libro de La lectura eficaz de la Biblia, Fee/Stuart, pp. 167-183.
Esto no quiere decir que los Salmos no describen a Dios o la obra de sus manos,
pero que esto no es la funcin principal de los poemas. As que para establecer
doctrinas sobre Dios, y otros temas teolgicos, usemos los Salmos juntos con
otros textos.
Algunas cosas nos muestran con su precioso lenguaje los Salmos:
3.1 Muestra la Naturaleza de Dios de manera especial.
Ningn otro libro del AT ensea tanto acerca de Dios. El bosquejo
teolgico de los Salmos incluye:

Su omnipotencia (107:25-29)

Su omnisciencia (147:4, 5)

Su omnipresencia (139:7-12)

Su santidad (99:9)

Su justicia (11:4-7)

Su rectitud (145:7)

Su misericordia (86:15)

Su fidelidad (119:90)
3.2 Muestra la Creacin de Dios como ejemplo de Su grandeza.
Solo Job sobrepasa a los Salmos en la teologa natural: el salmista se vale
de la naturaleza para mostrar a Dios como maravilloso y poderoso creador,
proveedor, y protector. Muchas escenas de la naturaleza se pintan de mano
maestra, como la tormenta marina (Sal.107:25-30), los cuadros pastorales
(Sal.65:5-13 y 104:8); el cielo estrellado (Sal.8 y 19:1-6).

3.2 Exalta la Palabra de Dios. Ningn otro libro de la Biblia magnifica

tanto la Palabra de Dios. Presenta una manera apropiada de adoracin
verdadera.

Hacen ms referencia a la Palabra de Dios que cualquier otro libro

del AT. El Salmo 119, que es el ms largo con 176 versculos, ocupa 174 de sus
176 versculos para hacer una referencia a la Palabra del Seor.

Los salmos son citados ms que cualquier otro libro en el NT. Unas
70 citas, que constituyen el 25% de las citas del AT en el NT.

Los salmos expresan tambin los grandes propsitos y lecciones de

la ley mosica.
3.3 Muestra la experiencia del hombre piadoso con sus luchas y
victorias; y tambin del hombre impo con sus derrotas y su ruina.
3.4 Salmos Mesinicos
Salmos mesinicos son aquellos que contienen profeca acerca de la vida,
y el ministerio de Cristo.

El principio de la doble referencia: El Espritu Santo toma

situaciones o personas del tiempo del salmista y los aplica a Cristo en los
asuntos del reino. Probablemente los autores no se percataban de ello
(1Pe.1:10). El Seor Jesucristo revel a sus discpulos despus de la
resurreccin lo que toda la Escritura deca de l incluyendo los Salmos
(Luc.24:44).

Ejemplos de Salmos mesinicos:

o
Sal. 2. Rebelin de las naciones contra la ley y autoridad del Seor.
o
Sal. 8. Nacimiento terrenal, resurreccin, ascensin, exaltacin de la
deidad de Dios.
o
Sal. 16:10 (comp. Hch.2:25-32; 13:34-37); sobre la resurreccin.
o
Sal. 22:1,7,8,12. Representacin grfica de muerte por crucifixin
(los judos no crucificaban, sino que apedreaban, esto muestra la inspiracin
proftica).
o
Sal. 40:6-10 (comp. Heb.10:5-10); venida y misin del Seor.
o
Sal. 41:9 (comp. Jn.13:18); Traicin contra Cristo. David pensaba
en Ahitofel.
o
Sal. 45:6-7 (comp. Heb.1:8-9).
o
Sal. 68:18 (comp. Ef.4:8);
o
Sal. 69:4,8-9;

o
Sal. 89:3-4 (comp. Hech.2:30); El Mesas vendra del linaje de
David.
o
Sal. 102:25-27 (comp. Heb.1:10-12)
o
Sal. 109:8 (comp. Hch.1:20); Judas el traidor.
o
Sal. 110. La realeza sacerdotal del Cristo.
o
Sal. 118:19-23 (comp. Mat.21:9, 42). Rechazo del Mesas por parte
de los judos.
o
Sal. 132:11 (comp. Hch.2:30). El Mesas vendra del linaje real de
David.
3.5 La teologa sobre los enemigos de Dios
Los salmos imprecatorios expresan dolor, resentimiento y odio a los
enemigos del pueblo de Dios y los enemigos de Dios. Ejemplos de Salmos
imprecatorios son Salmo 5:10; 7:6; 35; 58; 59; 69; 94; 109. Para algunos
creyentes los salmos imprecatorios lucen contradictorios con la actitud cristiana
de amar a los enemigos Mt.5:44. Algunos tratan de justificar este sentimiento
del salmista basado en una falta de conocimiento bblico por la revelacin
progresiva. Sin embargo, la revelacin progresiva no se basa en ir progresando
del error a la verdad, sino de lo parcial y oscuro hacia lo completo y claro.
Tambin hay que tomar en cuenta el contexto original de tales oraciones,
un pueblo en guerra con otros pueblos. Creo que si nosotros estuviramos en
una situacin semejante, o como la situacin de los judos en la segunda guerra
mundial, nuestras oraciones seran muy semejantes a las que oraba el pueblo de
Dios en peligro de extincin y muerte. Recordemos tambin que el salmista por
lo general pide venganza de Dios a sus enemigos justamente porque l saba
que la venganza pertenece al Seor. Estaba consciente de que l mismo no era
quien vengarse ni hacer sufrir a otro, sino encomendar su causa el Dios de la
venganza y de la justicia.
Una explicacin adecuada acerca de los salmos imprecatorios.

Los salmos imprecatorios representan un avance sobre el castigo

legal y justo que Dios estableci (Ex.21:23-25).

Son oraciones hechas por hombres acosados por enemigos

implacables que se oponan a la justicia. No se trataba de venganza personal la
cual no era aceptada (Ex.23:4,5; Lv.19:17,18; Job 31:20-30; Sal..35:12-14;
Pr.25:21,22).

David mismo oraba a Dios por sus enemigos (Sal.109:4-5).


Debe distinguirse entre un espritu vengativo y el deseo de que el
honor de Dios sea vindicado. Sal.79:6-13; Sal.58:10-11; 59:11-13. Es decir, que
debe haber una motivacin correcta (Sal.139:21-22)

De acuerdo a Deut.32:35 y Ro.12:19 la venganza es del Seor. El

salmista se estaba refugiando en el Seor. Todos estos salmos son oraciones
para que Dios acte con su justicia y no hay indicacin de que los enemigos
hayan sido agraviados de palabra o de hecho por el salmista.

En el NT se encuentran expresiones similares (Gal.1:8-9; 5:12;

1Co.16:22; Ap.6:10; 18:4-20; 19:1-6).

El salmo imprecatorio es una visin realista. Quizs oramos como

dice el Sal.143:11 Por tu nombre, oh Jehov, me vivificars; por tu justicia
sacars mi alma de la angustia. Pero no mencionamos lo que sigue diciendo el
salmista en el versculo 12 Y por tu misericordia disipars a mis enemigos, y
destruirs a todos los adversarios de mi alma, porque yo soy tu siervo.
Decimos que esto es realista, porque los adversarios de nuestras alma son todos
aquellos que se oponen a la Palabra de Dios y predican la mentira y viven la
impiedad. Cuando oramos venga tu reino estamos pidiendo implcitamente
dentro de la segunda venida de Cristo el juicio de 2Tes.1:8 en llama de fuego,
para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de
nuestro Seor Jesucristo. Dijo alguien la victoria de Dios no puede ocurrir sin
el aplastamiento del mal. Es un sentimentalismo absurdo querer lo uno sin lo
otro.

4
Interpretacin actual y hermenutica:
Tres telogos y sus aportaciones importantes:
4.1 Herman, Gunkel (alemn).
Enfocaba su estudio e interpretacin a los diferentes gneros literarios de
los salmos, segn su funcin en la religin y los ritos judos. Cada grupo de
salmos tena sus caractersticas, sus palabras claves y su funcin en la vida
religiosa de Israel. Se trataba de reconstruir las ceremonias y las fiestas en el
templo en base de los diferentes Salmos. La situacin en la que se usaba un
salmo se llamaban Sitz im leben traducido del alemn la situacin en la
vida, refirindose a la fiesta o la celebracin especfica donde se haba usado el
salmo.
Un ejemplo es el Salmo 30 que es una accin de gracias que segn
Gunckel fue usado posteriormente en la ceremonia de la ofrenda de gracias en
el templo. Otro sera el Salmo 2 que posiblemente se ha usado en la ceremonia

de coronacin de los reyes. Los Salmos de Alleluya entre Salmo 145 al 150 se
imaginan en los cultos los sbados. Otros salmos simplemente hay que
ubicarlos en la vida devocional personal del compositor como por ejemplo el
Salmo 51.
4.2 Brueggemann (alemn)
Tambin quiere enfocar la funcin de los salmos. Pero no dentro de su
contexto histrico, sino en la vida individual de las personas. Tenemos cosas
en comn con los lectores originales? Pues, estas cosas son el puente que nos
une para una buena interpretacin de los salmos. Los elementos: orientacin,
desorientacin y reorientacin humanas. Ej Salmo 30 y 62.
En este contexto, los Salmos son una buena gua devocional para el
creyente, un buen repertorio donde aprendemos un lenguaje divinamente
aprobado para oraciones y acciones de gracias. Todo hombre, cual fuere su
situacin, hallar sentimientos aplicables a su caso, expresados en un lenguaje
espiritual adecuado.
4.3 Mays (EEUU)
La interpretacin cristolgica de los salmos. El marco de referencia de la
interpretacin es la vida y el ministerio de Cristo. Los Salmos son profticos.
Las lamentaciones se interpreta como el una expresin proftico del sufrimiento
de la cruz. Los trminos los enemigos, los rebeldes, etc. se interpreta a la
luz del calvario. Ej. Salmo 22
5
Lecciones Aprendidas.
Al considerar la extensin del libro de los salmos aprendemos que la
oracin, la alabanza y la adoracin son elementos imprescindibles en la vida del
creyente y una muestra de que existe vida espiritual. Como dice Benson, no
podemos cantar los Salmos sin que nuestros corazones se ensanchen, nuestros
afectos se purifiquen y nuestros pensamientos busquen el cielo.

La Facultad de Teologa est inscrita en el Registro de Universidades, Centros y Ttulos (RUCT) del Ministerio de Educacin con el n 14010336. Es
un centro de formacin teolgica protestante perteneciente a la Federacin de Iglesias de Asambleas de Dios de Espaa, (FADE) y como tal pertenece
a la Federacin de Entidades Religiosas de Espaa (FEREDE) con la que se han suscrito los Acuerdos del Estado Espaol en materia religiosa. Tiene
reconocido la homologacin civil de su titulacin a travs del RD 1633/2011, de 14 de noviembre, publicado en el BOE n 276 de 16 de noviembre de
2011

Centro de formacin teolgica asociado a la Federacin de Asambleas de Dios de Espaa,

Inscrita en el Registro de Entidades Religiosas del Ministerio de Justicia con el n 5618 SE/D
ASAMBLEAS DE DIOS DE ESPAA
FEDERACIN