Ensayo

LEVIATAN (Hobbes)

La obra de Hobbes, marcadamente materialista, puede entenderse como una justificacin

del Estado absoluto, a la vez que como la proposicin terica del contrato social, y
establece una doctrina de derecho moderno como base de las sociedades y de los
gobiernos legtimos.
Comienza por el estudio del hombre en s mismo para poder, a partir de ah, estudiarlo en
sociedad. Analiza el conocimiento humano, cuyo origen fundamenta en la experiencia.
Hobbes, se forma por la repeticin de hechos que se irn almacenando en la memoria, por
lo que son fuente de sensaciones que permiten la produccin de imgenes memorizadas.
Los recuerdos son utilizados en estas combinaciones mentales y posibilitan al hombre
simular los acontecimientos futuros y adquirir, por lo tanto, una indispensable prudencia. El
hombre actuar segn su experiencia, mediante la cual tratar de evitar los resultados
indeseados que ha sufrido en momentos anteriores.
Hobbes ase un enfoque en el derecho natural dictando a la libertad de cada hombre, que
lo autoriza a usar su propio poder, segn le plazca, para la preservacin de su propia vida,
y por lo tanto de hacer cualquier cosa que conciba como la ms adecuada para alcanzar
ese fin. De esta ley se va a derivar la segunda ley: Un hombre debe estar deseoso, cuando
otros lo estn tambin, y a fin de conseguir la paz y la defensa personal hasta donde le
parezca necesario, de no hacer uso de su derecho a todo, y de contentarse con tanta
libertad en su relacin con los otros hombres, como la que l permitira a los otros en su
trato con l.
En cuanto a la iglesia y el poder poltico, se plantea qu poder tiene la iglesia sobre
aquellos que, siendo soberanos, han elegido la fe cristiana. Concluye que los reyes
cristianos son los pastores supremos de su pueblo y tienen el poder de ordenar a sus
pastores lo que deseen, pueden ensear a la iglesia, es decir, instruir a sus sbditos. La
conclusin que el poder religioso ha de estar subordinado al poder civil se llega por
deduccin.
Hobbes, ejerce una crtica a la Iglesia, a la cual acusaba (tras denunciar las tradiciones
fabulosas que sostienen al conjunto de la mitologa cristiana) de estar impregnadas,
incluso, de cierto atesmo.
La ltima parte "el reino de la oscuridad", no se refiere al Infierno (al no creer ni en el
Infierno ni en el purgatorio), sino a la oscuridad de la ignorancia como opuesto a la luz del
verdadero saber. Esta interpretacin por parte de Hobbes ve oscuridad en la mala
interpretacin de las Escrituras.
Hay cuatro causas que considera Hobbes para la oscuridad
-La mala interpretacin de las Escrituras.

-La demonologa de los poetas.

-Mezclando las reliquias, las escrituras y la filosofa
-Interviniendo y modificando las tradiciones y la historia se daa tambin a la luz
El abuso ms destacado es el ensear que el reino de Dios est en la Iglesia, por
consiguiente disminuyendo el poder civil.
B.L.