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El ensayo que a continuacin presento tiene como objetivo principal reforzar algunos
conceptos (campo y habitus) procedentes de la obra de Pierre Bourdieu, en efecto los mismos
fungirn en la construccin de mi trabajo final para obtener el grado de maestra.
Las siguientes lneas son un ejercicio mediante el cual pretendo poner a prueba mi
conocimiento sobre las categoras campo y habitus, para en un segundo momento esbozar el
estado del arte que me permitir observar a los estudios de gnero como un campo
acadmico. La investigacin que propongo pretende mostrar como los llamados estudios de
gnero desde finales de los aos 80s del siglo XX se han convertido en un referente de
formacin acadmica en posgrados y seminarios principalmente. Cada vez se observa un
incremento en trabajos de investigacin para obtener grados acadmicos en especialidad,
maestra y doctorado; ello se refleja en la creacin de centros de investigacin, programas de
estudio, posgrados y seminarios que tienen como objeto los estudios de gnero.
El trabajo de investigacin tienen como propsito analizar las conexiones existentes entre el
proceso de transicin de las discusiones dentro del cuerpo de las ciencias sociales, a la
formacin de un cuerpo acadmico y los respectivos centros de investigacin con relativa
autonoma que les permite tomar distancia cada vez ms clara de las disciplinas donde
tienen origen la discusin y disputa sobre lo que estudia el gnero, as como el objeto que
tienen los estudios de gnero. De esta manera la base de mi investigacin ser la teora de
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campos de Pierre Bourdieu la cual me permitir observar los procesos y estrategias que han
consolidado a los estudios de gnero en las universidades y centros de investigacin
metropolitanos, mismos que han permitido diferenciarse y autonomizarse de otros
subcampos con los que comparte trayectoria y en cierta medida un objeto de estudio.
Que nos dice la lectura Bourdeana sobre Campo y Habitus
Los campos son espacios de posiciones sustentadas en una lgica de lucha permanente por
el monopolio de la representacin legtima del mundo social, ya sea defendindolo o
disputndolo, para asegurar los mecanismos de distribucin del capital cultural y simblico
correspondientes a cada campo, los cuales se presentan como: (..)espacios estructurados de
posiciones (o de puestos) cuyas propiedades dependen de su posicin en estos espacios y que
pueden ser analizadas independientemente de las caractersticas de sus ocupante(s...) (Bourdieu,
1991) donde cada posicin esta objetivamente definida respecto de las relaciones para con
otras posiciones, las cuales estn estructuradas de acuerdo al tipo de capital o de poder, con
el cual a manera de lgica de juegos obtienen resultados especficos.
En efecto, los campos son espacios ldicos donde se establecen relaciones, reglas y
objetivos especficos; determinan el objeto y las formas por las que se produce y reproduce
en la relacin por el monopolio de representacin legtima que sustenta la pertenencia al
campo. Dicha
No se habla de libre eleccin de los agentes, ya que sus expectativas estn marcadas por
un contexto en el cual nacen y se desarrollan; la libertad, reside aqu, en la no libertad
asumiendo esto como olvido, entregamos nuestra existencia a los parmetros cimentados
siglos y siglos atrs, corporalizamos actitudes en relacin al poder y se llevan a cabo luchas
por la obtencin de ste, congregados en inters, dichos intereses tienen una referencia
material donde disputarse, son espacios ya figurados donde un objetivo propio le da
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particularidad.
En los campos las propiedades estn claramente delimitadas, son espacios estructurados de
posiciones cuyas propiedades dependen del estado en estos espacios, sin embargo para su
anlisis y entendimiento no dependen de las caractersticas de sus ocupantes, sin embargo
s definen leyes generales y particulares (objetos en juego e intereses especficos) que son
independientes a los objetos en juego y a los inters propios de otros campos, aunque en el
fondo son dependientes existe una correlacin entre ellos, por tanto Para que un campo
funcione es preciso que haya objetos en juego [enjeux] y personas dispuestas a jugar el juego,
dotadas con los habitus que implican el reconocimiento de las leyes inmanentes del juego, de los
objetos en juego [enjeux], etc. (Bourdieu, 1991). La estructura del campo es un estado de la
relacin de fuerzas entre los agentes o las instituciones implicados en la lucha; esta
estructura constituye el principio de las estrategias destinadas a transformar y reforzar la
lgica del propio campo.
Los agentes relacionados en los distintos campos, tienen en comn una serie de intereses
fundamentales, por lo regular antagnicas entre s lo que conlleva a la reproduccin del
juego, En un campo, los agentes e instituciones se hallan en luchas, con fuerzas diferentes y de
acuerdo a las reglas constitutivas de este espacio de juego, por apropiarse los beneficios especficos
que estn en juego en este juego. Los que dominan el campo poseen los medios para hacerlo
funcionar en beneficio propio; sin embargo, han de contar con la resistencia de los dominados.
(Bourdieu, 2003) En efecto cada posicin esta objetivamente definida por su contra relacin con
de capital especifico
El habitus contiene a los capitales, pero que, al estar incorporados, se presentan bajo la
apariencia de lo innato; as se entiende que es un producto de los condicionamientos que
tiende a reproducir la lgica objetiva de los condicionamientos aunque sometindola a una
transformacin, es una especie de mquina transformadora que hace que reproduzcamos las
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Con esto tenemos, que la transformacin alude al reconocimiento del habitus, y ste son las
prcticas mismas donde nos desarrollamos y damos sentido a nuestra existencia, pues los
objetos son construidos y no pasivamente registrados. Las prcticas, son el lugar del opus
operatum y el modus operandi, de los productos objetivados y productos incorporados de la
prctica histrica, de las estructuras y las disposiciones. stos, los producen los
condicionamientos asociados a una clase particular de condiciones de existencia. Habitus es
un sistema de disposiciones duraderas y transferibles, estructuradas predispuestas para funcionar
como estructuras estructurantes, es decir, como principios generadores y organizadores de prcticas
y representaciones que pueden estar objetivamente adaptadas a su fin sin suponer la bsqueda
consciente de fines y el dominio expreso de las operaciones necesarias para alcanzarlos,
objetivamente `reguladas y `regulares sin ser producto de la obediencia a reglas (Bourdieu, 2007)
Dentro de los campos, las prcticas estn denominadas consiente e inconscientemente por
una bsqueda de poder y de la autoridad, por un apoderamiento del capital simblico o
monetario, los agentes se determinan en relacin a unos ndices concretos de lo accesible y lo
inaccesible, la relacin con las cosas posibles es una relacin con los poderes (Bourdieu, 2007). El
inters, es la forma bsica del juego social, forma que se encuentra definida por las
condiciones objetivas del campo, es decir, por la divisin de las clases sociales, para ello el
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autor nos explica que la lgica del inters consiste en presentarse como:
Estructura estructurante, que organiza las prcticas y la percepcin de las prcticas, el habitus es
tambin estructura estructurada: el principio de divisin en clases lgicas que organiza la percepcin
a su vez producto de la incorporacin de la divisin de clases sociales. Cada condicin est definida
de modo inseparable, por sus propiedades intrnsecas y por las propiedades relacionales que debe a
su posicin en el sistema de condiciones, que es tambin un sistema de diferencias, de posiciones
diferenciales, es decir por todo lo que la distingue de todo lo que no es y en particular por todos
aquellos a que se opone () (Bourdieu, 1980)
Quien quiera participar en esto llamado sociedad tiene [y aun aqu el tiene apela a una
teora de la conciencia] que hacer uso del inters para buscar la forma de apoderarse del
capital desigualmente repartido, a partir de esto los actores son capaces de construir
estrategias que lo mantienen al interior del juego, y aqu hay que destacar algo, para hablar
de inters, Bourdieu sostiene que escapa de todo economismo vulgar, esto es se trata de
una condicin y producto de la pertenencia al campo, establecida por los marcos mismos del
significado, donde los sujetos o agentes interactan en trminos del habitus como esquema
generativo que le permite a los actores desempear su papel sin la necesidad de un guion
maquiavlico preestablecido.
Segn Bourdieu, en la medida que los campos adquieren un mayor grado de autonoma o
homogeneidad los campos tienden a desligarse de las condiciones sociales objetivamente
inmediatas y de la influencia directa de otros campos, pero al mismo tiempo adquieren una
mayor reflexividad, lo que pareciera fcil se vuelve complicado porque implica todo un
proceso de construccin de objetivas y simblicas dentro del campo () que lleva a cada uno
de sus gneros a una especie de retroceso crtico sobre s mismo, sobre su propio principio, sus
propios presupuestos (Bourdieu, 1991) y que le permite a un grupo dentro del campo lanzarse a la
Quienes nacieron
Bajo la condicin de libertad que logran algunos grupos de vanguardia, esto es determinada
por su propio pasado hasta en su propsito de superarlo (Bourdieu, 1991) respecto a las
condiciones externas e inmediatas internas, lo que conlleva a abolir la frontera entre escritor
critico condicionado por la sumisin a la propia historia de la vanguardia, la historia del
campo es inmanente a cada uno de sus estados y por ende mantenerse a la vanguardia
sugiere conocer exhaustivamente la historia de su campo, particularidad que es ms fcil
para aquellos que han nacido en el ncleo mismo del campo.
campos, tiene que ver con la bsqueda de la dominacin y de la autoridad que parece ser
inherente a toda accin enmarcada por los agentes o sujetos.
Para Bourdieu los campos de produccin simblica se encuentran al estar en el seno del
campo del poder siempre determinados y a su vez
autoridad o de la dominacin, al mismo tiempo que generan sus intereses especficos, sus
propios objetos en juego, de esta manera se garantizan un cierto nivel de autonoma con
respecto a imposiciones de otros campos. Lo que importa resaltar de esta suerte de doble
dinmica y quiz lo que hace interesante a la teora de los campos de Bourdieu es que al
definir un campo una forma especfica de intereses se define tambin una manera propia y
particular de capital, los campos nunca escapan a esta economa especfica
Debido a la jerarqua que se establece en las relaciones entre las diferentes especies de capital y
entre sus poseedores, los campos de produccin cultural ocupan una posicin dominada,
temporalmente, en el seno del campo del poder. Por muy liberados que puedan estar de las
imposiciones y de las exigencias externas, estn sometidos a la necesidad de los campos
englobantes, la del beneficio econmico o poltico. De ello resulta que son, en cada momento la sede
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de una lucha entre los dos principios de jerarquizacin, el principio heternomo, propicio para quienes
dominan el campo econmica y polticamente (por ejemplo el arte burgus), y el principio
autnomo (por ejemplo el arte por el arte), que impulsa a sus defensores ms radicales a convertir
el fracaso temporal en un signo de eleccin y el xito en un signo de compromiso con el mundo
(Bourdieu, Las Reglas del Arte, 1991).
Empero, cmo es que estas dos formas interactan permitiendo que el juego se mantenga.
Los campos son espacios relativamente autnomos o heternomos, segn sea el caso,
provistos de sus
externas, ()las determinaciones externas tan slo se ejercen por mediacin de las fuerzas y de las
formas especficas del campo es decir tras haber padecido una reestructuracin
tanto ms
importante cuanto que el campo es ms autnomo, ms capaz de imponer su lgica especfica, que
tan slo es la objetivacin de toda su historia en instituciones y mecanismos. (Bourdieu, 1991); el
Sin embargo, entre ms autnomos son los campos su poder de refraccin es ms intenso,
de tal suerte que su capacidad no depende de las condiciones sociales inmediatas, sin
embargo; se comienza a diferenciar la lgica interna de un campo, de la lgica de
dominacin externa a efecto de entenderse como homologas,
Cabe aclarar que los campos autnomos pueden no depender de las solicitaciones externas,
siempre y cuando se encuentren determinados por un modelo econmico especifico, ()el
inters propiamente estilstico o temtico de tal o cual eleccin y todos los envites puros, es decir
puramente internos, de la bsqueda propiamente esttica (o, en otros mbitos, cientfica) enmascaran
para aquellos mismos que llevan a cabo esas elecciones los beneficios materiales o simblicos que
les estn asociados (por lo menos a largo plazo) y que tan slo excepcionalmente se presentan como
tales, en la lgica del clculo cnico. (Bourdieu, 1991)
siempre en parte de los refuerzos que uno u otro campo sea capaz de encontrar en fuerzas
externas() (Bourdieu, 1991), sin embargo debera entendrseles dentro de la refraccin.
Bourdieu, refiere a la autonoma como una caracterstica de los campos, donde las
determinaciones econmicas y morfolgicas, pueden integrar refractndose, esto es siempre
que se encuentre
Esta relacin casual parece traspasar el mero encuentro azaroso entre las posibilidades de la
existencia de un gusto especfico que permita la existencia de un pblico con posibilidades
de apreciar las obras de la vanguardia, y se transforme en una produccin de pblicos que
saben valorar la illusio del arte, as el arte contribuye a la conformacin de un refinamiento
moral y esttico que tiende a justificar el estilos de vida burgus, los dominantes necesitan
()algunas de las propiedades que les ofrecen los escritores y sobre todo los artistas para pensarse
y justificarse, y ante s mismos en primer lugar, por existir como existen: el culto por el arte tiende
cada vez ms a formar parte de los componentes necesarios del arte de vivir burgus, ya que el
desinters de la consumicin pura resulta imprescindible, debido al suplemento del alma que
aporta, para marcar las distancias respecto de las necesidades primarias de la naturaleza y a
quienes estn sometidos a ellas (Bourdieu, 1991).
Tomando la idea de base - dos lgicas de la dominacin que de manera transfigurada operan
tanto al interior del campo como al exterior, ()lgica de la economa penetra hasta lo ms
profundo del universo de la produccin para productores() (Bourdieu, 1991) produciendo un
modelo de economas especficas para cada campo que no necesariamente tienen que ver
y en ocasiones podran parecer contrarias- a la lgica del campo de dominacin es decir de
la economa mercantil.
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Esta doble determinacin entre la dominacin y la monopolizacin del capital especifico que
determina a los campos, se acopla perfectamente con los supuestos que se han
desarrollado, por un lado el inters y por el otro el superacin, en conjunto podemos afirmar
que contribuyen una explicacin del funcionamiento de la teora de los campos.
Algunas Notas sobre el campo cientfico
En el caso de la ciencia Bourdieu determina que bajo una lgica competitiva busca
monopolizar su capital simblico especfico (autoridad cientfica) entendida () en el sentido
de capacidad de hablar e intervenir legtimamente en materia de ciencia (Bourdieu, 1997). De la
En efecto, los intereses delimitados juegan un papel importante, porque asociados a los
conflictos epistemolgicos y de contenidos cientficos propios del campo. Bourdieu, apunta
que no existe ninguna decisin dentro del campo cientfico que no involucre una dimensin
poltica, especificando en el capital especfico, eleccin cientfica [] que no sea, por uno de
sus aspectos, el menos confesado y el menos confesable, una estrategia poltica de ubicacin al
menos objetivamente orientada hacia la maximizacin de beneficio propiamente cientfico, es decir al
reconocimiento susceptible de ser obtenido de los pares competidores (Bourdieu, 1997).
(por ejemplo, porque ellos han sido constituidos como tales como los
productores dotados de un alto grado de legitimidad) se explica por el hecho de que un aporte o un
descubrimiento relativo a estas cuestiones es de carcter tal que aporta un beneficio simblico ms
importante. La intensa competencia que as se genera tiene grandes posibilidades de determinar una
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baja en las tasas medias de beneficio material y/o simblico y, por ello, que una fraccin de
investigadores se dirija hacia otros objetos menos prestigiosos pero alrededor de los cuales la
competencia es menos fuerte, y que son por lo tanto adecuados para ofrecer beneficios por lo menos
de igual importancia. (Bourdieu, 1997)
una de las propiedades generales de los campos otorga a cada investigador sus problemas,
sus mtodos, estrategias cientficas, segn sea su posicin en la estructura del campo y el
capital acumulado que posea.
El campo cientfico de la apropiacin del capital especfico, est garantizada por una
estructura del campo que lo divide entre dominantes y dominados que a su vez permiten la
objetivacin de una serie de instituciones censoras y legtimas, que dan o niegan la validez
de los descubrimientos cientficos mismos,
Lo que pareciera una imposicin ilegitima, no es del todo as, porque no se trata de una lucha
meramente poltica por la dominacin del campo, sino al mismo tiempo hablamos de una
lucha por la definicin valida de la ciencia a partir de la cual podemos legitimar a los
dominantes, as ()en la lucha en la cual los agentes debe comprometerse para imponer el valor
de sus productos y de su propia autoridad como productor legitimo est, siempre presente el desafo
de imponer la definicin de la ciencia ms conveniente para sus intereses() (Bourdieu, 1997)
Esta lucha por la definicin legitima del quehacer cientfico crea a su vez las armas
cientficas,
(metodologas
bases
epistemolgicas
sobre
como
reconocer
un
descubrimiento legitimo) a los dominantes para conservar sus espacios en la estructura del
poder dentro del campo cientfico, de esta manera aseguran por un lado la defensa del
capital especifico y, al mismo tiempo, contribuyen a crear gradualmente la autonoma del
campo cientfico, con lo que obligan a que los futuros detentadores del prestigio cientfico
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tengan hacer uso de las mismas estrategias cientficas y polticas de forma conjunta o
mejor dicho enmascarando la segunda en la primera que es siempre mejor vista tanto dentro
como fuera del campo.
equipamiento que se necesita para hacer la revolucin cientfica slo puede ser adquirido en y por la
ciudad cientfica. (Bourdieu, 1997)
La autonomizacin del campo garantiza ms o menos una serie de reglas claras que los
recin llegados tienen que tomar en cuenta para participar slo en los campos cientficos
maduros en
Del aumento en la reparticin del capital especfico Bourdieu sugiere que la ciencia adquiere
una lgica de perpetuas revoluciones, que ms o menos se encuentran dentro de un
permetro de lo aceptable cientficamente, en este clima, dentro de los campos se organizan
estrategias algo antagnicas, por el lado de los dominantes podemos decir que se adoptan
estrategias de conservacin
recin llegados que prefieren mantenerse dentro de las expectativas de una ciencia normal,
acceden lentamente a posiciones que les garantizan los beneficios correspondientes a los
que realizan el ideal oficial de la excelencia cientfica que asegura una transmisin regulada
del capital cientfico.
Por su parte quienes estn dispuestos a subvertir el orden cientfico establecido tienen que
dar un golpe de timn y crear una nueva acumulacin de capital basada en la ruptura y que
se basa en la posibilidad de que su actitud pueda dar los suficientes dividendos en el futuro,
pero como lo mencionamos ms arriba entre los campos sean ms homogneos y
autnomos puede llegar el caso de que aun el mtodo se objetivice en una serie de
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instituciones e inercias que implica para los que deciden romper con el orden cientfico
establecido un gasto mayor y ms arriesgado. En su caso ya no slo se tiene que romper
con las teoras validas del orden establecido sino con los mecanismos de validacin de esas
teoras, o sea con la cientificidad misma que implica en buen grado un gran porcentaje de
pugna por la legitimidad poltica especfica los recin llegados pueden encontrarse orientados
hacia las colocaciones seguras de las estrategias de sucesin, [...] o hacia estrategias de subversin,
colocaciones infinitamente ms costosas y ms arriesgadas que slo pueden asegurar los beneficios
prometidos a los detentadores del monopolio de la legitimidad cientfica a menos que se pague el
costo de una redefinicin completa de los principios de legitimacin de la dominacin: los recin
llegados que rechazan las carreras trazadas no pueden vencer a los dominantes en su propio
juego sino a condicin de comprometer un aumento de inversiones especficamente cientficas y sin
poder esperar beneficios importantes, al menos en el corto plazo, porque tienen contra ellos toda la
lgica del sistema. (Bourdieu, 1997)
Conclusin que es ms fcil afirmar que demostrar, ya que aceptar la innovacin como
proceso fundamental del funcionamiento de los campos implicara hacer la suposicin de
que los detentadores de los puestos de poder y de prestigio tienen la capacidad de objetivar
la objetividad sobre la que descansan sus percepciones y en particular las reglas que ellos
mismos est jugando. Lo que nos lleva a plantearnos un problema en trminos de
observacin.
Uno de los errores que se pueden dar en el estudio de la ciencia desde el punto de vista de
la teora de los campos es el de seguir el supuesto de que los actores que puedan
monopolizar las relaciones de dominacin y adquirir una hegemona sobre capital especfico
del campo, puedan al mismo tiempo delimitar los objetos en juego que los propios campos
establecen, el error fundamental a me parece es aceptar sin ms la idea de que los
conflictos epistemolgicos son siempre, inseparablemente polticos (Bourdieu, 1991) y no
es que se dude de la existencia de los conflictos de intereses internos al campo cientfico
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pero me parece que es una dbil argumentacin que supone una excesiva reflexividad o
capacidad estratgica en los agentes, lo que lleva a desviar la explicacin hacia un tercer
supuesto que a la funcin de la ciencia y su proceder en la prctica de dicha funcin.
No parece del todo factible la idea de que quienes se ponen a la cabeza de las grandes
burocracias cientficas puedan redefinir una buena manera de hacer ciencia porque eso
implicara una gran capacidad de ruptura epistemolgica por parte de los dominantes, la cual
es an ms difcil mientras se vea a la ciencia como la nica posible engendrar verdades.
Aunque si se reconoce
As mismo, suponer al igual que Bourdieu, que quienes detentan el monopolio del capital
especifico de dichos campos tienden a la defensa de la ortodoxia, mientras que los menos
provistos de capital se inclinan por las estrategias de subversin puede llevar a desechar
de antemano algunas de las explicaciones de lo que pasa en el juego mismo de la ciencia.
Este proceso continua aun al momento de ser aceptados e iniciados dentro del campo
cientfico, la estructura de tutoras y de reconocimientos, por el que todo novato del campo
cientfico tiene que pasar, implica que estos investigadores estn en muchos de los casos
exclusivamente determinados a un trabajo subordinado a los programas de investigacin
que en este caso s son los dominantes y detentadores del capital cientfico quienes lo
determinan.
Aqu cabra tambin preguntarse si es que ese habitus cientfico que es construido por esas
estructuras objetivas, escapa a la constitucin de la realidad impuesta por el sentido, y
tambin si no es acaso este habitus el peor enemigo de un cientfico que quiera subvertir los
objetos en juego de la ciencia.
Son pocos y sobre todo despus de todo este proceso de enseanza los que pueden llegar
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un
montn de viejas teoras que en su totalidad contribuyen a generar las verdades que la
ciencia puede ofrecer.
Cuando Bourdieu menciona que los campos en la medida de que aumentan su grado de
homogeneidad incrementan correlativamente la probabilidad de que se den ms pequeas
revoluciones en lugar de grandes revoluciones peridicas supone que esto es originado
gracias a la mejor distribucin de su capital especifico Los dominantes adoptan estrategias de
conservacin tendientes a perpetuar el orden cientfico establecido del cual son parte interesada. Este
orden no se reduce, como se cree comnmente, a la ciencia oficial, conjunto de recursos cientficos
heredados del pasado, que existen en estado objetivado, bajo forma de instrumentos, de obras, de
instituciones, etc., y en estado incorporado, bajo la forma de habitus cientficos, sistemas de
esquemas generadores de percepcin, de apreciacin y de accin que son el producto de una forma
especfica de accin pedaggica y que vuelven posible la eleccin de objetos, la solucin de los
problemas y la evaluacin de las soluciones. Engloba tambin el conjunto de instituciones
encargadas de asegurar la produccin y circulacin de los bienes cientficos al mismo tiempo que la
reproduccin y la circulacin de los productores (o de los reproductores) y de los consumidores de
esos bienes (Bourdieu, 1991)
pero
destacar que el funcionamiento del campo cientfico tiene que apelar tambin a explicaciones
que van ms all del funcionamiento de la ciencia misma;
cientfico construyen bajo esos esquemas de percepcin, que les permite interactuar dentro
del campo cientfico, mecanismos auto inhibitorios sobre lo que es interesante o vlido en
trminos cientficos y qu no, asociados a las representaciones que ellos tienen de la ciencia
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y que en muchos casos son arrastradas desde su socializacin primaria y confirmada por
aos de adiestramiento metodolgico.
a la construccin del
sentido de la realidad que no, gracias a un fenmeno de prestacin con otros campos, est
sujeto solamente a las determinaciones internas del campo cientfico.
Trabajos citados
Bourdieu, P. (1980). La distincin. Madrid: Taurus.
Bourdieu, P. (1991). Las Reglas del Arte. Barcelona: Anagrama.
Bourdieu, P. (1991). Sociologa y Cultura. Mxico: CONACULTA.
Bourdieu, P. (1997). Los usos sociales de la ciencia. Buenos Aires: Edicipnes Nueva Visin.
Bourdieu, P. (2003). Cuestiones de Sociologa. Madrid: Akal.
Bourdieu, P. (2007). El Sentido Prctico. Argentina: Siglo XXI.
Bourdieu, P. (2012). Intelectuales poltica y poder. Madrid/Buenos Aires: Eudeba.
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