O Papel de Aristteles na

conciliao entre Sofistas

e Plato
Argumentao e Retrica
Joo Sequeira, n11;Joo Queiroz, n 14;Rodrigo Tavares, n23

Filosofia 11 ano

Introduo
turma F do 11 ano foi pedida a realizao para a disciplina de Filosofia de um conjunto
de trabalhos com a temtica, Argumentao e Retrica. O tema atribudo aos alunos Joo
Sequeira, n11, Joo Queiroz, n 14 e Rodrigo Tavares, n 23 foi O Papel de Aristteles na
conciliao entre Sofistas e Plato. Com este trabalho o nosso grupo pretende explicar o
confronto de ideias entre Sofistas e Plato e o Papel da dialtica de Aristteles na resoluo e
conciliao dando noes sobre a argumentao e a retrica sendo esse o principal objetivo do
trabalho.
Para atingirmos os objetivos deste trabalho realizamos uma pesquisa intensiva em vrios
livros, autores e sites a fim de obtermos todo o conhecimento e pesquisa necessria execuo
deste trabalho. Depois de realizada a pesquisa procedemos seleo e tratamento de toda a
informao obtida a fim de apresentar o trabalho escrito final.
Antes de comear a explicar a influncia e importncia de Aristteles na conciliao entre
Sofistas e Plato importante localizamos temporalmente a poca em questo. Estamos a falar
do perodo clssico da Grcia Antiga, entre os sculos V a.C. e os sculos IV a.C., perodo este,
em que viveram Sofistas importantes como Protgoras, Grgias, Iscrates, etc. e ainda filsofos
como Plato e Aristteles de tamanha importncia para a compreenso da filosofia moderna.
O classicismo da Grcia Antiga definido como o auge da cultura grega, onde atingido o
desenvolvimento mximo da plis (cidades estado gregas caracterizadas pelo seu alto nvel de
independncia, liberdade e autonomia poltica e econmica) maioritariamente devido
consolidao da democracia grega.
Neste perodo houve forte discusso entre Sofistas e Filsofos, defendendo estes, que os
Sofistas no procuravam a verdade absoluta das questo mas sim uma verdade relativa a troco
de dinheiro. Neste perodo da histria grega vigorou a chamada Democracia Ateniense que para
muitos a base da democracia moderna tendo por princpios o governo do povo, pelo povo e
para o povo. A democracia ateniense difere da democracia contempornea na medida em que na
democracia contempornea o povo elege um conjunto de representantes para o representarem,
contratando com a democracia ateniense onde a sociedade estava dividida em cidados,
metecos e escravos e apenas os cidados tinham privilgios polticos. Esta abertura da poltica
participao dos cidados fez com que estes se preocupassem com a poltica e com a arte de
bem falar, conquistar e convencer o auditrio. com a necessidade de uma formao especfica
para conquistar o auditrio e persuadi-lo que surgem os Sofistas.

Quem foram os sofistas?

Os sofistas eram professores que se dedicavam ao ensino de jovens cidados, mediante
uma remunerao. Os sofistas eram caracterizados pela arte de persuadir pela palavra, eram
dotados de uma habilidade lingustica e de estilo eloquente, surpreendiam pela sua vasta
sabedoria e pelos seus discursos expressivos, centravam o seu ensino mais na forma do que no
contedo e ensinavam a tcnica do discurso com o objetivo de triunfar no discurso. Eram os
professores da retrica, da arte de argumentar, da arte de persuadir e da gramtica.
Crticas aos sofistas e retrica:
Plato, filsofo da antiguidade grega, nasceu em Atenas no ano de 428 a.C. e foi um
discpulo de Scrates, tendo sido um dos filsofos que mais arduamente criticou os sofistas.
Plato considerava que os sofistas usavam a palavra com o objetivo da manipulao. Para ele os
sofistas defendiam o relativismo, na medida em que, no existiam verdades universais, existem
apenas os vrios cdigos morais. No se pode dizer que estes costumes esto corretos ou
incorretos, porque isso implicaria ter um padro independente do certo ou do errado, pelo qual
poderamos julgar. Tal padro no existe, todos os padres so determinados por uma cultura.
Plato criticava este relativismo sofstico tanto no campo da tica, como no campo do
conhecimento.
Os sofistas e os filsofos tinham ainda concees diferentes de verdade. Os sofistas
preocupavam-se com a procura de argumentos e ideias para defender esses mesmos
argumentos, sem que se preocupassem com a procura objetiva pela verdade, a verdade no
era, portanto, o pilar da sofstica, no entanto era o objetivo mximo de filsofos como Plato que
seguiam o verdadeiro significado da filosofia, a busca pela verdade objetiva. Segundo Plato, a
retrica sofstica preocupava-se apenas com a eficcia do discurso para atingir finalidades
prticas, o que faz da retrica uma tcnica de persuaso e manipulao. A sofstica preocupavase mais com a forma do que com o contedo; procurava captar a ateno dos auditrios, mais do
que transmitir-lhes sabedoria. O ensino dos sofistas um ensino formal, para eles, a verdade
relativa consoante a sua utilidade, o individuo e a situao.
A filosofia, por sua vez, preocupa-se unicamente com a procura pela verdade. Tendo-se
desenvolvido uma arte paralela retrica qual chamamos dialtica que visava atravs do
discurso com os seus interlocutores a procura da verdade, o esclarecimento e a compreenso. A
dialtica define-se como um processo que destri ideias feitas, para que, passo a passo, atravs
do dilogo, se possa chegar a uma concluso.
Foi tambm nesta poca que Plato definiu a retrica sofista como sendo uma atividade
emprica, uma prtica que serve de simulacro poltica onde o discurso prprios dos sofista
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um discurso utilizado com instrumento de poder contrastando com o discurso filosfico onde o
instrumento a verdade.
Quem foi Aristteles?
Aristteles foi um filsofo grego, aluno de Plato. Os seus escritos abrangem diversos
assuntos, como a fsica, a metafsica, as leis da poesia e do drama, a msica, a lgica, a retrica,
o governo, a tica e a biologia. Juntamente com Plato e Scrates, Aristteles visto como um
dos fundadores da filosofia ocidental.
Aristteles era natural de Estagira, na Trcia. Com cerca de 16 ou 17 anos partiu para
Atenas, maior centro intelectual e artstico da Grcia, como muitos outros jovens da poca, foi
para Atenas prosseguir os seus estudos. Duas grandes instituies disputavam a preferncia dos
jovens: a escola de Iscrates, que visava preparar o aluno para a vida poltica, e a escola de
Plato, que usava cincia como fundamento da realidade. Aristteles decidiu-se pela academia
platnica e nela permaneceu vinte anos, at a morte de Plato. Em 335 a.C. Aristteles funda a
sua prpria escola em Atenas. Morreu em Clcis, na ilha Eubeia de causas naturais.
Dialtica Aristotlica
Aristteles define dialtica no incio de Tpicos (um dos seis manuscritos que engloba a
obra, rganon), quando delimita o objetivo da pesquisa, cujo propsito encontrar um mtodo a
partir do qual possamos raciocinar sobre todos os problemas que nos proponham, a partir de
coisas plausveis, e graas s quais, se ns mesmos sustentarmos um enunciado, no digamos
nada que lhes sejam contrrio. Fica muito claro a dialtica tratar-se de um mtodo segundo o
qual se possa investigar algo partindo de opinies geralmente aceites, tais opinies contudo,
devem ser de domnio comum, so as opinies dos mais famosos, reconhecidos, ou dos sbios,
a respeito de algo que se pretenda explorar.
A seguir Aristteles vai distinguir trs possveis usos da dialtica. Um referente ao exerccio
pessoal, isto , do indivduo consigo mesmo na busca de se preparar, educar e treinar a sua
mente atravs de raciocnios. Outro que se refere ao debate em pblico, em virtude de
discusses de ordem poltica, onde existe defesa de uma determinada posio, tendo algum
como adversrio e possivelmente um pblico como juiz, cuja finalidade pode ser judiciria e/ou
poltica. Por fim, existe ainda um uso relativo cincia, que para Aristteles sinnimo de
Filosofia. A importncia desse terceiro uso est no desenvolvimento de aporias (becos sem sada)
em ambas as direes, ou seja, distinguindo o verdadeiro do falso.

A Dialtica pois um debate onde h ideias diferentes, onde uma posio defendida e
contradita imediatamente. Para os gregos, dialtica separar fatos, dividir as ideias para poder
debat-las com mais clareza. Para Aristteles, dialtica era um processo racional, a probabilidade
lgica das coisas, algo que aceitvel por todos, ou pelo menos pela maioria.
O papel de Aristteles na conciliao entre sofistas e Plato
Aristteles vai servir como que um meio-termo na balana entre sofistas e filsofos. Vai
ser Aristteles que vai conseguir conciliar opinies e pontos de vista to diferentes como os de
Sofistas ou Plato. Aristteles distinguindo trs domnios diferentes, o da moral, retrica e o da
verdade vai conseguir distinguir algo imperial na sua poca que o mau e o bom uso da retrica.
A retrica no moral ou imoral mas quem utiliza e a forma como a utiliza que faz dela moral ou
imoral. Aristteles vai abordar e desenvolver um tema crucial na conciliao que o discurso
argumentativo que tem como objetivo persuadir o auditrio a adotar as teses do orador
distinguindo-se o bom do mau uso da retrica, entre a manipulao e a persuaso.
Para Plato a retrica no nada mais nada menos que um meio de manipulao em que
o auditrio manipulado a aceitar passivamente algo sem avaliar aquilo que se pronta a aceitar,
para Aristteles atravs da retrica argumentarmos/persuadimos propondo atos de comunicao
livre entre o emissor e o recetor permitindo que este seja livre de aceitar a posio e as teses do
orador e no impondo estas. Aristteles apesar de ser discpulo de Plato vai criticar o seu mestre
e apelidar o autoritarismo de Plato como sendo uma utopia implacvel.
Aristteles foi o primeiro filsofo a expor uma teoria da argumentao, nos Tpicos
procurando um meio caminho entre Plato e Sofistas, encarando a Retrica como uma arte que
visava descobrir os meios de persuaso possveis para os vrios argumentos. O seu objetivo o
de obter uma comunicao mais eficaz para o Saber que pressuposto como adquirido. A
retrica torna-se ento uma arte de falar de modo a persuadir e a convencer diversos auditrios
de que uma dada opinio prefervel sua rival. neste contexto que surge o contexto de
receo: conjunto de opinies, valores e juzos que um auditrio partilha e que sero
fundamentais na receo do argumento, determinando a sua aceitao, a sua rejeio ou o seu
grau de adeso.
Sendo baseada em critrios dialticos, esta retrica torna-se a tcnica de argumentao do
verosmil, uma vez que as teses colocam-se como discutvel no seio de debates pblicos.
Qualquer um, pode apresentar contra-argumentos tese do orador, que forado a apresentar
novos argumentos a fim de a manter credvel. Outra caracterstica da retrica Aristotlica a de
que aqui, se pode distinguir trs domnios: retrica, moral e verdade. que o bom ou mau uso da
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retrica, ou seja, o uso da arte do bem falar para defender argumentos verdadeiros ou falsos,
depende nica e exclusivamente da tica de quem assim procede, isto , da prioridade de valores
morais que cada um vai estabelecendo ao longo da sua vida. Quer dizer que a retrica em si, no
boa nem m, o seu uso que a torna m ou boa. uma iluso pensar que a m retrica no
tem sentido; se o homem livre de se exprimir, so as suas intenes que determinaro o tipo de
uso que far da sua palavra.
Em suma, e tal como afirma Aristteles: A retrica no meramente uma arte de
persuaso, mas antes uma faculdade de descobrir especulativamente o que, caso a caso, pode
servir para persuadir. neste quadro definido por Aristteles que a Retrica ir evoluir, como
uma arte de compor discursos que primavam pela sua organizao e beleza, desvalorizando-se a
dimenso argumentativa.
Na sua obra sobre a retrica, Aristteles distingue trs formas de argumentao: a
baseada no carcter do orador (ethos), a baseada no estado emocional do auditrio (pathos) e
baseada nos argumentos propriamente ditos (logos).
Ethos o meio de persuaso baseado no carcter e na credibilidade do orador em que
este deve transmitir que acredita no que diz, deve inspirar confiana, falar com experincia e
segurana daquilo que defende e dar a impresso de que uma pessoa honesta e ntegra.
O pathos o meio de persuaso baseada nos sentimentos e emoes do auditrio. Esta
argumentao centra-se em valores e crenas que so estimados pelo auditrio. Quem queira ser
persuasivo deve ter em conta o poder dos sentimentos e das emoes. O pathos o meio de
persuaso em que se pretende atravs da persuaso suscitar no auditrio sentimentos favorveis
receo da tese que se quer transmitir. O discurso pretende apelar aos sentimentos e emoes
dos ouvintes.
E por fim o logos que o meio de persuaso baseado na razo que apela ao raciocnio
lgico, apresentar argumentos de forma organizada e compreensvel. O logos um tipo de
argumentao centrada na tese e nos argumentos bem estruturados do ponto de vista lgico. A
argumentao deve ser clara e compreensvel sendo o mais objetiva e racional possvel, sendo
este, para Aristteles o tipo de argumentao mais apropriado.
Concluso
Com este trabalho, inserido na temtica da Argumentao e Retrica, pretendemos dar a
conhecer um pouco mais sobre o tema A retrica e a argumentao, mais especificamente o
subtema, O papel de Aristteles na conciliao entre Sofistas e Plato. Para isso comemos
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por fazer uma pequena contextualizao histrica e temporal seguido de uma breve explicao,
apenas dos pontos fulcrais de quem foram os Sofistas e o seu papel, principais crticas e seus
autores, quem foi Aristteles, a Retrica e Dialtica Aristotlica e por fim em que medida
Aristteles conciliou sofistas e Plato. Sendo que a partir da distino entre bom uso e mau uso
da retrica Aristteles vai conseguir ligar a Retrica filosofia e mostrar que estas duas
disciplinas complementa-se e que a retrica e a argumentao tm um papel gigante na procura
e na busca pela verdade filosfica.
Com este trabalho o nosso grupo adquiriu conhecimentos nas mais variadssimas reas
desde a histria grega at a argumentao e de como argumentar levando-nos busca pela
verdade com o objetivo de compreender este captulo da argumentao permitindo-nos ainda
desenvolver e aperfeioar tcnicas de investigao, seleo, organizao e comunicao da
informao.
Referncias:
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