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INSTITUTO EDUCACIONAL ALFA

DISCIPLINA:
PSICOLOGIA DA EDUCAO

MINAS GERAIS

A INSTITUIO ESCOLAR

A escola, tal como conhecemos hoje, intitulada pelos historiadores da


educao como Escola Moderna, comeou a se configurar em fins do sculo XVI e
ao longo do sculo XVII.
Antes disso, nas sociedades antigas e medievais, j havia a preocupao
com a educao de seus jovens, os quais estudavam ou individualmente, sob a
orientao de um mestre, ou em pequenos grupos, independentes de idade ou
seriao. Adultos e crianas frequentavam a mesma classe durante o tempo que
desejassem ou precisassem, e isso no era considerado um problema. As teorias da
psicologia da aprendizagem, que estabelecem etapas para o desenvolvimento
humano, viro muitos anos depois.

MAS A ESCOLA MODERNA ORGANIZA-SE INICIALMENTE COM


CARACTERSTICAS QUE J CONHECEMOS BEM:

A preocupao em separar os alunos em classes seriadas, de acordo com a


faixa etria;

A diviso sistemtica dos programas de acordo com cada srie;

Os nveis de estudos passam a ter um encadeamento: a escola elementar


(ler, escrever e contar), com a escola mdia ou profissional e os estudos
superiores;

O tempo para o estudo e para o cumprimento dos programas para


determinada srie tambm passam a ser preestabelecidos.
No ser mais o ritmo de aprendizado do aluno que dir de quanto tempo ele

necessita para aprender, mas sim o ritmo imposto pela instituio. Outros elementos

muito comuns em nossa prtica escolar tambm passaram a ser utilizado, como o
registro das aulas, o controle de frequncia (chamada), a elaborao de textos
simplificados para cada disciplina (livros didticos). Junto com isso teremos maior
rigor disciplinar, com a criao de normas e regimentos de conduta. Enfim, so
prticas que tm a funo de organizar, disciplinar e controlar, e que hoje nos
parecem naturais e quase imutveis.
Desnaturalizar a instituio escolar significa saber que ela foi pensada e
construda

por

pessoas

como

professores,

religiosos ou governantes que tinham interesses e


necessidades prprias daquele momento histrico.
E que, antes desse modelo escolar, existiram
outras formas criadas pelas sociedades para
transmitirem s suas crianas e jovens os saberes
necessrios para a vida social. Portanto, cabe a
ns e s prximas geraes tambm pensarmos e
construirmos escolas que estejam mais prximas
de nossas necessidades e nossos sonhos!

TEXTO PARA REFLETIR:


H um descompasso crescente entre os modelos tradicionais de ensino e as
novas possibilidades que a sociedade j desenvolve informalmente e que as
tecnologias atuais permitem. A maior parte do que se ensina no percebido pelos
alunos como significativo.
Uma boa escola depende fundamentalmente de contar com gestores e
educadores bem preparados, remunerados, motivados e que possuam comprovada
competncia intelectual, emocional, comunicacional e tica.
Sem bons gestores e professores nenhum projeto pedaggico ser
interessante, inovador. No h tecnologias avanadas que salvem maus
profissionais.
So poucos os educadores e gestores proativos, inovadores, que gostam de
aprender e que conseguem por em prtica o que aprendem.

Temos muitos profissionais que prefere repetir modelos, obedecer, seguir


padres, que demoram para avanar. So mais os que adotam uma postura
dependente do que os autnomos, criativos, proativos. Sem pessoas autnomas
mito difcil ter uma escola diferente, mais prxima dos alunos que j nasceram com a
Internet e o celular.
Uma boa escola precisa de professores mediadores de processos de
aprendizagem

vivos,

criativos,

experimentadores,

presenciais-virtuais.

De

professores menos falantes, mais orientadores; de menos aulas informativas e


mais atividades de pesquisa, experimentao, desafios projetos.
Uma escola que fomente redes de aprendizagem, entre professores e entre
alunos; que aprendam com os que esto perto e tambm longe, conectados, com os
mais experientes ajudando aos que tm mais dificuldades.
Uma escola com apoio de grandes bases de dados multimdia, de multi-textos
de grande impacto (narrativas, jogos de grande poder de sensibilizao), com
acesso a muitas formas de pesquisa, de desenvolvimento de projetos.
Uma escola que privilegie a relao com os alunos, a afetividade, a
motivao, a aceitao, o reconhecimento das diferenas. Que d suporte
emocional para que os alunos acreditem em si, sejam autnomos, aprendam a
analisar situaes complexas e a fazer escolhas cada vez mais libertadoras.
Uma escola que se articule efetivamente com os pais (associao de pais),
com a comunidade, que incorpore os saberes dela, que preste melhores servios.
A escola pode estender-se fisicamente at os limites da cidade e virtualmente
at os limites do mundo. A escola pode integrar os espaos significativos da cidade:
museus, centros culturais, cinemas, teatros, parques, praas, atelis, centros
esportivos, centros comerciais, centros produtivos, entre outros. A escola pode trazer
as manifestaes culturais e artsticas prximas, fazendo dos alunos espectadores
crticos e produtores de novos significados e produtos. Pode inserir atividades
tericas com as prticas, a ao com a reflexo. Trazer pessoas com diversas
competncias para mostrar novas possibilidades vocacionais para os alunos.

A escola e a universidade precisam reaprender a aprender, a serem mais


teis, a prestar servios mais relevantes sociedade, a sarem do casulo em que se
encontram. A maioria das escolas e universidades se distancia velozmente da
sociedade, das demandas atuais. Sobrevivem porque so os espaos obrigatrios e
legitimados pelo Estado. Os alunos frequentam muitas aulas porque so obrigados,
no porque sintam que vale a pena. As escolas deficientes e medocres atrasam o
desenvolvimento da sociedade, retardam as mudanas.
A educao poder tornar-se cada vez mais participativa, democrtica,
mediada por profissionais competentes. Teremos muitas instituies que optaro por
uma postura mais conservadora, que mantero o sistema disciplinar, o foco no
contedo; mas, mesmo nelas, o ensino-aprendizagem no se far somente na sala
de aula. Haver maior flexibilidade de tempos, horrios e metodologias do que h
atualmente. Outras e esperamos que muitas caminharo para tornar-se ou
continuar

sendo

organizaes

democrticas,

centradas

nos

alunos;

que

desenvolvem situaes ricas de aprendizagem, sem asfixiar os alunos, incentivandoos; que desenvolvem valores de colaborao, de cidadania em todos os
participantes.
Escolas

no

conectadas

so

escolas

incompletas

(mesmo

quando

didaticamente avanadas). Alunos sem acesso contnuo s redes digitais esto


excludos de uma parte importante da aprendizagem atual: do acesso informao
variada e disponvel on-line, da pesquisa rpida em bases de dados, bibliotecas
digitais, portais educacionais; da participao em comunidades de interesse, nos
debates e publicaes on-line, em fim, da variada oferta de servios digitais.
Quanto mais tecnologias avanadas, mais a educao precisa de
pessoas humanas, evoludas, competentes, ticas. A sociedade torna-se cada
vez mais complexa, pluralista e exige pessoas abertas, criativas, inovadoras,
confiveis. O que faz a diferena no avano dos pases a qualificao das
pessoas. Encontraremos na educao novos caminhos de integrao do humano e
do tecnolgico; do racional, sensorial, emocional e do tico; do presencial e do
virtual; da escola, do trabalho e da vida em todas as suas dimenses.

CONTEXTO HISTRICO DO NASCIMENTO


DA INSTITUIO ESCOLAR
As

revolues

burguesas,

principalmente a inglesa (sc.XVIl) e a


francesa (sc. XVIIl), vo encerrar
definitivamente

feudalismo

inaugurar um novo modo de produo


o capitalismo. A burguesia, classe
social em ascenso, ir conceber uma
nova doutrina social ou uma nova ideologia para o capitalismo que se denominar
liberalismo. Os princpios do liberalismo so: o individualismo, a propriedade, a
liberdade, a igualdade e a democracia. Explicando os princpios:

doutrina

do

individualismo

coloca

no

esforo

individual

toda

responsabilidade para que as pessoas atinjam o sucesso ou o progresso,


desconsiderando as condies econmicas e sociais nas quais estejam
vivendo. Para o liberalismo, os indivduos sero to mais livres quanto menor
for ao do Estado, ou seja, o Estado no deve interferir e despender
recursos para servios pblicos.

Quanto ao princpio da propriedade, significa que todos tm direito


propriedade desde que se esforcem e trabalhem para isso.

A igualdade, como tratada no liberalismo, no se refere igualdade social,


mas sim igualdade perante a lei. J devem ter ouvido a frase: Todos so
iguais perante a lei. Pois , mas em relao s desigualdades sociais, a
conversa outra. Os liberais consideram natural que existam pobres e ricos,
uma vez que nem todas as pessoas so talentosas ou esforadas da mesma
forma.

democracia,

defendida

pelos

liberais,

resume-se

democracia

representativa, isto , o direito de todos escolherem seus representantes


polticos. No entanto, democracia mais do que isto, o direito de
usufruirmos igualmente os bens produzidos em nossa sociedade.

Outro importante movimento que se desenvolve a partir do sculo XVII, foi


chamada revoluo cientfica. A filosofia, e as cincias fsicas, qumicas e
matemticas sofrem um grande desenvolvimento e h uma supervalorizao do
pensamento racional e cientfico. O filsofo e matemtico Ren Descartes (Frana,
1596 1650) considerado o fundador desta doutrina.
Observe que no fica difcil estabelecer relaes entre a doutrina liberal, o
pensamento racionalista e o surgimento da escola moderna, tal como essa foi
descrita anteriormente.
Vocs viram at aqui uma breve histria da instituio escolar, organizada de
forma mais ou menos semelhante em grande parte das sociedades.

PERSPECTIVAS ATUAIS DA EDUCAO

Nas ltimas duas dcadas do sculo XX assistiu-se a grandes mudanas


tanto no campo socioeconmico e poltico quanto no da cultura, da cincia e da
tecnologia. Ocorreram grandes movimentos sociais, como aqueles no leste europeu,
no final dos anos 80, culminando com a queda do Muro de Berlim. Ainda no se tem
ideia clara do que dever representar, para todos ns, a globalizao capitalista da
economia, das comunicaes e da cultura. As transformaes tecnolgicas tornaram
possvel o surgimento da era da informao.

um tempo de expectativas, de perplexidade e da crise de concepes e


paradigmas no apenas porque inicia-se um novo milnio poca de balano e de
reflexo, poca em que o imaginrio parece ter um peso maior. O ano 2000 exerceu
um fascnio muito grande em muitas pessoas. Paulo Freire dizia que queria chegar
ao ano 2000 (acabou falecendo trs anos antes). um momento novo e rico de
possibilidades. Por isso, no se pode falar do futuro da educao sem certa dose de
cautela. com essa cautela que sero examinadas, neste artigo, algumas das
perspectivas atuais da teoria e da prtica da educao, apoiando-se naqueles
educadores e filsofos que tentaram, em meio a essa perplexidade, apesar de tudo,
apontar algum caminho para o futuro. A perplexidade e a crise de paradigmas no
podem se constituir num libi para o imobilismo.
No incio deste sculo, H. G. Wells dizia que a Histria da Humanidade
cada vez mais a disputa de uma corrida entre a educao e a catstrofe. A julgar
pelas duas grandes guerras que marcaram a Histria da Humanidade, na primeira
metade do sculo XX, a catstrofe venceu. No incio dos anos 50, dizia-se que s
havia uma alternativa: socialismo ou barbrie (Cornelius Castoriadis), mas chegouse ao final do sculo com a derrocada do socialismo burocrtico de tipo sovitico e
enfraquecimento da tica socialista. E mais: pela primeira vez na histria da
humanidade, no por efeito de armas nucleares, mas pelo descontrole da produo
industrial, pode-se destruir toda a vida do planeta. Mais do que a solidariedade,
estamos vendo crescer a competitividade. Venceu a barbrie, de novo? Qual o papel
da educao neste novo contexto poltico? Qual o papel da educao na era da
informao?

Que

perspectivas

podemos apontar para a educao


nesse incio do Terceiro Milnio?
Para onde vamos? Para iniciar,
verifica-se o significado da palavra
perspectiva.
A palavra perspectiva vem
do latim tardio perspectivus, que
deriva de dois verbos: perspecto,
que significa olhar at o fim,
examinar atentamente; e perspicio,

que significa olhar atravs, ver bem, olhar atentamente, examinar com cuidado,
reconhecer claramente (Dicionrio Escolar Latino-Portugus, de Ernesto Faria).
A palavra perspectiva rica de significaes. Segundo o Dicionrio de
filosofia, do filsofo italiano Nicola Abbagnano, perspectiva seria uma antecipao
qualquer do futuro: projeto, esperana, ideal, iluso, utopia. O termo exprime o
mesmo conceito de possibilidade, mas de um ponto de vista mais genrico e que
menos compromete, dado que podem aparecer como perspectivas coisas que no
tm suficiente consistncia para serem possibilidades autnticas. Para o Dicionrio
Aurlio, muito conhecido entre ns, brasileiros, perspectiva a arte de representar
os objetos sobre um plano tais como se apresentam vista; pintura que representa
paisagens e edifcios distncia; aspecto dos objetos vistos de uma certa distncia;
panorama; aparncia, aspecto; aspecto sob o qual uma coisa se apresenta, ponto
de vista; expectativa,
esperana.
Perspectiva significa
ao

mesmo

tempo

enfoque, quando se
fala,

por

em

exemplo,

perspectiva

poltica,

possibilidade, crena
em

acontecimentos
considerados

provveis

bons.

Falar em perspectivas falar de esperana no futuro.


Hoje muitos educadores, perplexos diante das rpidas mudanas na
sociedade, na tecnologia e na economia, perguntam-se sobre o futuro de sua
profisso, alguns com medo de perd-la sem saber o que devem fazer. Ento,
aparecem, no pensamento educacional, todas as palavras citadas por Abbagnano e
Aurlio: projeto poltico-pedaggico, pedagogia da esperana, ideal pedaggico,
iluso e utopia pedaggica, o futuro como possibilidade.
Fala-se muito hoje em cenrios possveis para a educao, portanto, em
panoramas, representao de paisagens. Para se desenhar uma perspectiva
preciso distanciamento. sempre um ponto de vista.

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Todas essas palavras entre aspas indicam uma certa direo ou, pelo menos,
um horizonte em direo ao qual se caminha ou se pode caminhar. Elas designam
expectativas e anseios que podem ser captados, capturados, sistematizados e
colocados em evidncia.

UM PASSADO SEMPRE PRESENTE

A virada do milnio razo oportuna para um balano sobre prticas e teorias


que atravessaram os tempos. Falar de perspectivas atuais da educao tambm
falar, discutir, identificar o esprito presente no campo das ideias, dos valores e das
prticas educacionais que as perpassa, marcando o passado, caracterizando o
presente e abrindo possibilidades para o futuro. Algumas perspectivas tericas que
orientaram muitas prticas podero desaparecer, e outras permanecero em sua
essncia. Quais teorias e prticas fixaram-se no ethos educacional, criaram razes,
atravessaram o milnio e esto presentes hoje? Para entender o futuro preciso
revisitar o passado. No cenrio da educao atual, podem ser destacados alguns
marcos, algumas pegadas, que persistem e podero persistir na educao do futuro.

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EDUCAO TRADICIONAL

Enraizada na sociedade de classes escravista da Idade Antiga, destinada a


uma pequena minoria, a educao tradicional iniciou seu declnio j no movimento
renascentista, mas ela sobrevive at hoje, apesar da extenso mdia da
escolaridade trazida pela educao burguesa. A educao nova, que surge de forma
mais clara a partir da obra de Rousseau, desenvolveu-se nesses ltimos dois
sculos e trouxe consigo numerosas conquistas, sobretudo no campo das cincias
da educao e das metodologias de ensino.
O conceito de aprender fazendo de John Dewey e as tcnicas Freinet, por
exemplo, so aquisies definitivas na histria da pedagogia. Tanto a concepo
tradicional de educao quanto a nova, amplamente consolidadas, tero um lugar
garantido na educao do futuro.
A educao tradicional e a nova tm em comum a concepo da educao
como processo de desenvolvimento individual. Todavia, o trao mais original da
educao desse sculo o deslocamento de enfoque do individual para o social,
para o poltico e para o ideolgico. A pedagogia institucional um exemplo disso. A
experincia de mais de meio sculo de educao nos pases socialistas tambm o
testemunha. A educao, no sculo XX, tornou-se permanente e social. verdade,
existem ainda muitos desnveis entre regies e pases, entre o Norte e o Sul, entre
pases perifricos e hegemnicos, entre pases globalizadores e globalizados.

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Entretanto, h ideias universalmente difundidas, entre elas a de que no h idade


para se educar, de que a educao se estende pela vida e que ela no neutra.

EDUCAO INTERNACIONALIZADA

No incio da segunda metade deste sculo, educadores e polticos


imaginaram uma educao internacionalizada, confiada a uma grande organizao,
a UNESCO. Os pases altamente desenvolvidos j haviam universalizado o ensino
fundamental e eliminado o analfabetismo. Os sistemas nacionais de educao
trouxeram um grande impulso, desde o sculo passado, possibilitando numerosos
planos de educao, que diminuram custos e elevaram os benefcios.
A tese de uma educao internacional j existia deste 1899, quando foi
fundado, em Bruxelas, o Bureau Internacional de Novas Escolas, por iniciativa do
educador Adolphe Ferrire. Como resultado, tem-se hoje uma grande uniformidade
nos sistemas de ensino. Pode-se dizer que hoje todos os sistemas educacionais
contam com uma estrutura bsica muito parecida. No final do sculo XX, o
fenmeno da globalizao deu novo impulso ideia de uma educao igual para
todos, agora no como princpio de justia social, mas apenas como parmetro
curricular comum.

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NOVAS TECNOLOGIAS

As consequncias da evoluo das novas tecnologias, centradas na


comunicao de massa, na difuso do conhecimento, ainda no se fizeram sentir
plenamente no ensino como previra McLuhan j em 1969 , pelo menos na
maioria das naes, mas a aprendizagem distncia, sobretudo a baseada na
Internet, parece ser a grande novidade educacional neste incio de novo milnio. A
educao opera com a linguagem escrita e a nossa cultura atual dominante vive
impregnada por uma nova linguagem, a da televiso e a da informtica,
particularmente a linguagem da Internet. A cultura do papel representa talvez o
maior obstculo ao uso intensivo da Internet, em particular da educao distncia
com base na Internet.
Por isso, os jovens que ainda no internalizaram inteiramente essa cultura
adaptam-se com mais facilidade do que os adultos ao uso do computador. Eles j
esto nascendo com essa nova cultura, a cultura digital. Os sistemas educacionais
ainda no conseguiram avaliar suficientemente o impacto da comunicao
audiovisual e da informtica, seja para informar, seja para bitolar ou controlar as
mentes. Ainda trabalha-se muito com recursos tradicionais que no tm apelo para
as crianas e jovens. Os que defendem a informatizao da educao sustentam
que preciso mudar profundamente os mtodos de ensino para reservar ao crebro
humano o que lhe peculiar, a capacidade de pensar, em vez de desenvolver a
memria. Para ele, a funo da escola ser, cada vez mais, a de ensinar a pensar

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criticamente. Para isso preciso dominar mais metodologias e linguagens, inclusive


a linguagem eletrnica.

EDUCAO POPULAR

O paradigma da educao popular, inspirado originalmente no trabalho de


Paulo Freire nos anos 60, encontrava na conscientizao sua categoria
fundamental. A prtica e a reflexo sobre a prtica levaram a incorporar outra
categoria no menos importante: a da organizao. Afinal, no basta estar
consciente, preciso organizar-se para poder transformar. Nos ltimos anos, os
educadores que permaneceram fiis aos princpios da educao popular atuaram
principalmente em duas direes: na educao pblica popular no espao
conquistado no interior do Estado ; e na educao popular comunitria e na
educao ambiental ou sustentvel, predominantemente no governamentais.
Durante os regimes autoritrios da Amrica Latina, a educao popular
manteve sua unidade, combatendo as ditaduras e apresentando projetos
alternativos. Com as conquistas democrticas, ocorreu com a educao popular
uma grande fragmentao em dois sentidos: de um lado ela ganhou uma nova
vitalidade no interior do Estado, diluindo-se em suas polticas pblicas; e, de outro,
continuou como educao no-formal, dispersando-se em milhares de pequenas
experincias. Perdeu em unidade, ganhou em diversidade e conseguiu atravessar
numerosas fronteiras. Hoje ela incorporou-se ao pensamento pedaggico universal e
orienta a atuao de muitos educadores espalhados pelo mundo, como o

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testemunha o Frum Paulo Freire, que se realiza de dois em dois anos, reunindo
educadores de muitos pases.
As prticas de educao popular tambm constituem-se em mecanismos de
democratizao, em que se refletem os valores de solidariedade e de reciprocidade
e novas formas alternativas de produo e de consumo, sobretudo as prticas de
educao popular comunitria, muitas delas voluntrias. O Terceiro Setor est
crescendo no apenas como alternativa entre o Estado burocrtico e o mercado
insolidrio, mas tambm como espao de novas vivncias sociais e polticas hoje
consolidadas com as organizaes no-governamentais (ONGs) e as organizaes
de base comunitria (OBCs). Este est sendo hoje o campo mais frtil da educao
popular.

Diante

desse

quadro,

educao

popular,

como

modelo

terico

reconceituado, tem oferecido grandes alternativas. Dentre elas, est a reforma dos
sistemas de escolarizao pblica. A vinculao da educao popular com o poder
local e a economia popular abre, tambm, novas e inditas possibilidades para a
prtica da educao.
O modelo terico da educao popular, elaborado na reflexo sobre a prtica
da educao durante vrias dcadas, tornou-se, sem dvida, uma das grandes
contribuies da Amrica Latina teoria e prtica educativa em mbito
internacional. A noo de aprender a partir do conhecimento do sujeito, a noo de
ensinar a partir de palavras e temas geradores, a educao como ato de
conhecimento e de transformao social e a politicidade da educao so apenas
alguns dos legados da educao popular pedagogia crtica universal.

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CARACTERSTICAS GERAIS DO SISTEMA


EDUCACIONAL
Nveis e modalidades de ensino

De acordo com o art. 21 da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional


(Lei n. 9.394/96), a educao escolar compe-se de:
I. Educao bsica, formada pela educao infantil, ensino fundamental e ensino
mdio;
II. Educao superior.
A educao bsica tem por finalidade desenvolver o educando, assegurarlhe a formao comum indispensvel para o exerccio da cidadania e fornecer-lhe
meios para progredir no trabalho e em estudos posteriores (art. 22). Ela pode ser
oferecida no ensino regular e nas modalidades de educao de jovens e adultos,
educao especial e educao profissional, sendo que esta ltima pode ser tambm
uma modalidade da educao superior.
A educao infantil, primeira etapa da educao bsica, tem como finalidade
o desenvolvimento integral da criana at seis anos de idade, em seus aspectos
fsico, psicolgico, intelectual e social, complementando a ao da famlia e da
comunidade (art. 29). A educao infantil oferecida em creches, para crianas de
zero a trs anos de idade, e pr-escolas, para crianas de quatro a seis anos.
O ensino fundamental, cujo objetivo maior a formao bsica do cidado,
tem durao de oito anos e obrigatrio e gratuito na escola pblica a partir dos
sete anos de idade, com matrcula facultativa aos seis anos de idade. A oferta do
ensino fundamental deve ser gratuita tambm aos que a ele no tiveram acesso na
idade prpria.

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O ensino mdio, etapa final da educao bsica, objetiva a consolidao e


aprofundamento dos objetivos adquiridos no ensino fundamental. Tem a durao
mnima de trs anos, com ingresso a partir dos quinze anos de idade. Embora
atualmente a matrcula neste nvel de ensino no seja obrigatria, a Constituio
Federal de 1988 determina a progressiva extenso da obrigatoriedade e gratuidade
da sua oferta.
A educao superior tem como algumas de suas finalidades: o estmulo
criao cultural e o desenvolvimento do esprito cientfico e do pensamento reflexivo;
incentivar

trabalho

de

pesquisa

investigao

cientfica,

visando

desenvolvimento da cincia e da tecnologia e da criao e difuso da cultura, e,


desse modo, desenvolver o entendimento do homem e do meio em que vive. Ela
abrange cursos sequenciais nos diversos campos do saber, cursos de graduao,
de ps-graduao e de extenso. O acesso educao superior ocorre a partir dos
18 anos, e o nmero de anos de estudo varia de acordo com os cursos e sua
complexidade.
No que se refere s modalidades de ensino que permeiam os nveis
anteriormente citados, tem-se:
Educao especial: oferecida, preferencialmente, na rede regular de ensino,
para educandos portadores de necessidades especiais.
Educao de jovens e adultos: destinada queles que no tiveram acesso ou
continuidade de estudos no ensino fundamental e mdio na idade prpria.
Educao profissional: que, integrada s diferentes formas de educao, ao
trabalho, cincia e tecnologia, conduz ao permanente desenvolvimento de
aptides para a vida produtiva. destinada ao aluno matriculado ou egresso
do ensino fundamental, mdio e superior, bem como ao trabalhador em geral,
jovem ou adulto (art. 39).
Alm dos nveis e modalidades de ensino apresentados, no Brasil, devido
existncia de comunidades indgenas em algumas regies, h a oferta de educao
escolar bilngue e intercultural aos povos indgenas. Esta tem por objetivos: i
proporcionar aos ndios, suas comunidades e povos, a recuperao de suas
memrias histricas; a reafirmao de suas identidades tnicas; a valorizao de
suas lnguas e cincias; ii garantir aos ndios, suas comunidades e povos, o
acesso s informaes, conhecimentos tcnicos e cientficos da sociedade nacional
e demais sociedades indgenas e no-ndias (art. 78).

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POLTICAS GERAIS

De acordo com o Plano Nacional de Educao (Lei n. 10.172/2001), uma das


principais prioridades refere-se garantia de acesso ao ensino fundamental
obrigatrio de oito sries a todas as crianas de 7 a 14 anos. Conforme a legislao
educacional brasileira, cabe aos Estados e Municpios a responsabilidade pela oferta
do ensino fundamental. No entanto, h que ressaltar o papel da Unio na assistncia
tcnica e financeira s demais esferas governamentais, a fim de garantir a oferta da
escolaridade obrigatria.
A consecuo desse objetivo tem sido associada a polticas e aes
governamentais relacionadas, entre outras, regularizao do fluxo escolar,
formao de professores e elaborao de diretrizes curriculares.
No que se refere regularizao do fluxo escolar, as altas taxas de
defasagem idade-srie presentes nas estatsticas nacionais tm conduzido a
formulao e implementao de polticas para correo e adequao das idades dos
alunos srie escolar correspondente. Duas polticas so de grande relevncia para
a consecuo desse objetivo: a) a implementao de programas de acelerao de
aprendizagem que, com o suporte de materiais didtico-pedaggicos especficos, a
nfase na elevao da autoestima do aluno e a oferta de infraestrutura adequada
aos professores, possibilita o avano progressivo do aluno s sries e perodos
subsequentes; b) a reorganizao do tempo escolar atravs da implantao dos
ciclos escolares, agrupando os alunos de acordo com as etapas de desenvolvimento
do indivduo.
As polticas de regularizao do fluxo escolar tm sido implementadas tanto
pelo governo federal em parceria com outras instituies como atravs da iniciativa
dos prprios Estados e Municpios. A reorganizao do tempo escolar vem sendo

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amplamente discutida nessas esferas governamentais, de modo que a sua adeso


tem sido crescente.
No que diz respeito formao de professores, aes tm sido direcionadas
para garantir formao inicial e continuada dos professores, bem como infraestrutura
adequada para o desenvolvimento do seu trabalho, tais como remunerao
adequada, tempo para estudo, atualizao e tempo de carreira. Entre essas aes,
destacam-se:

Garantia de formao mnima, ou seja, que todos os professores tenham o


curso superior completo como formao mnima.
Programas de formao de professores a distncia, com a utilizao de
recursos tecnolgicos, como a TV Escola, com o objetivo de formar
professores leigos, principalmente em localidades onde o nmero de
professores nessa situao maior.
As polticas relativas formao de professores so de responsabilidade de
todas as esferas governamentais. Esforos tm sido empreendidos a fim de que
sejam obtidas parcerias com instituies de ensino superior, organizaes nogovernamentais e agncias de financiamento, de modo a tornar possvel a formao
mnima exigida pela legislao educacional, que, a partir de dezembro de 2007, ser
a licenciatura plena, obtida em cursos de nvel superior.
A definio de referenciais e diretrizes curriculares para os diversos nveis e
modalidades de ensino tambm se encontra entre as prioridades das esferas
governamentais. Cabe Unio, em colaborao com os Estados, o Distrito Federal
e os Municpios, estabelecer as competncias e diretrizes para a educao infantil,
o ensino fundamental e o ensino mdio, que nortearo os currculos e seus

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contedos mnimos, de modo a assegurar formao bsica comum (LDBEN, art.


9, inciso IV).
A concretizao de aes com esse direcionamento resultou na definio de:
a) referenciais curriculares nacionais para a educao infantil; b) referenciais
curriculares para a educao indgena; c) proposta curricular para a educao de
jovens e adultos; d) parmetros nacionais curriculares para o ensino fundamental
(de 1 a 4 e de 5 a 8 srie); e) adaptaes curriculares para a educao de alunos
com necessidades educacionais especiais; f) parmetros curriculares para o ensino
mdio; e g) diretrizes curriculares para todos os nveis e modalidades de ensino.

CULTURA E SOCIEDADE

Todos ns adquirimos nossas caractersticas humanas em um contexto


sociocultural. Essa condio bsica da vida humana levou o filsofo espanhol
Ortega e Gasset a dizer: Eu sou eu e a minha circunstncia. Isso significa que
cada um de ns constri sua identidade a partir do seu ambiente. Quem sou eu?
a pergunta que mais cedo ou mais tarde todos ns fazemos. De maneira mais ou
menos consciente nos interrogamos sobre nossa identidade pessoal e percebemos
quanto os valores e os comportamentos das pessoas que nos rodeiam e que

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conhecemos mais de perto influenciam nossas aes e ideias. Aprendemos muito


do que nos torna seres humanos em um ambiente cultural, aquele em que
nascemos e nos desenvolvemos.
Poucas pessoas percebem como a vida, e mesmo a personalidade de cada
um de ns, influenciada pela sociedade da qual somos parte. Nascer no Brasil e
crescer como membro da sociedade brasileira constitui uma experincia de vida
muito diferente da de crescer e ser educado na Frana, no Japo ou na ndia, por
exemplo. E isso tem consequncias fundamentais e diversas para o resto de nossas
vidas.
O

estudo

sociedades

das

humanas

importante

no

para

melhor conhecermos a ns
mesmos,

mas,

tambm,

para

melhor

compreendermos
pessoas

que

outros

as

vivem

em

contextos

socioculturais. Nunca como


hoje, tantos aspectos da vida humana mudam to rapidamente e para tantas
pessoas ao redor do planeta. E isso tem ocorrido em todas as reas: nas artes, nas
cincias, na religio, na moralidade, na educao, na poltica, na famlia e na
economia. Todas so afetadas. Nessas circunstncias, no surpresa que tenha
aumentado de maneira significativa o interesse pelo estudo das sociedades
humanas, embora constituam um fenmeno dos mais complexos e as cincias
sociais integrem um campo de pesquisa jovem em que predomina o debate e a
controvrsia.
A sociedade uma forma de organizao que se desenvolveu aos poucos,
em correntes animais distintas e, em inmeras vezes, independentemente uma das
outras. A forma societal encontrada no apenas entre os humanos, mas, tambm,
entre muitas espcies de mamferos, pssaros, peixes e mesmo entre insetos,
facilitando, atravs da adaptao, a sobrevivncia e a multiplicao.

22

Estudos comparativos de sociedades


animais

desenvolvidos

pela

Biologia

Evolutiva mostram que a individualidade


tende a ser suprimida em sociedades de
insetos,

por

exemplo,

em

que

os

mecanismos genticos so responsveis


por regular a vida social do grupo (pense
nas sociedades de abelhas e de formigas).
O socilogo Gerhard Lenski, em seu livro
As Sociedades Humanas (em ingls,
Human Societies) desenvolve uma anlise
que muito nos ajuda a compreender a
importncia da dimenso cultural para a
nossa vida individual e a sobrevivncia da espcie humana.
Na perspectiva do processo de evoluo das espcies animais, Lenski
assinala que de forma contrastante com outras espcies, a individualidade
marcante nas sociedades dos mamferos o que, por sua vez, significa que a unidade
social, to importante para a sobrevivncia das espcies, depende em grande parte
de

comportamentos a serem aprendidos. Dessa forma, quanto mais a

individualidade ganha realce em uma espcie, maior a importncia dos processos


de aprendizagem para a realizao e desenvolvimento de cada membro assim como
da espcie como um todo. O fato de que todas as espcies de macacos e primatas
vivem em grupos sociais sugeriu uma questo aos pesquisadores da rea: por que
isso ocorre? Os estudos sobre comportamento de primatas permitiram concluir que a
razo principal reside no aumento de oportunidades de aprendizagem que a
organizao em sociedade oferece. Foi observado que o grupo o lugar de
conhecimento e experincia que ultrapassa em muito o do membro como indivduo.
no grupo que as experincias tornam-se mais vantajosas e com benefcio mtuo,
recproco. Entretanto, todos ns percebemos o quanto os humanos so diferentes
na sua capacidade de aprendizagem.

23

Sobre isto Lenski escreveu:


se comparamos os humanos, do
ponto de vista fsico, com outros
antropoides,

as

diferenas

so

menores do que as que separam


esses

antropoides

animais.

Do

ponto

dos
de

outros
vista

comportamental, entretanto, ocorre


o oposto. (...) O ser humano
ultrapassou um ponto crtico no
processo de evoluo com apenas
pequena

mudana

gentica,

abrindo o caminho para um extraordinrio avano comportamental. Esse curioso


desenvolvimento est ligado imensa capacidade para aprender que os humanos
possuem. Isto tornou possvel um modo original e prprio de adaptao ao ambiente
que os cientistas sociais chamam de cultural. Essa uma caracterstica crucial da
vida humana.

O QUE CULTURA?

Uma pergunta retorna sempre e tem se mostrado de difcil resposta: o que


constitui, ento, a natureza humana? Gradualmente, observa Lenski, comeamos a
perceber de forma um pouco mais clara isso que chamamos de natureza humana.

24

Com as descobertas relativamente recentes do DNA, RNA, do cdigo gentico e de


todas as pesquisas biolgicas atuais, possvel entender um pouco melhor o que
influencia nossa maneira de ser e de agir. Dessa forma,muitos cientistas sociais
consideram que o termo natureza humana no se refere ao que mais especfico do
comportamento humano como as pessoas se vestem, como casam, o que comem,
como enterram seus mortos, como praticam suas crenas. Esses so costumes
socialmente determinados e que variam intensamente. Consequentemente, o termo
natureza humana tende a ser utilizado mais em relao a tendncias bsicas
enraizadas em nossa herana gentica comum e que, portanto, independem do que
especfico de cada sociedade e dos comportamentos que as pessoas aprendem
no ambiente social em que vivem.
Nessa perspectiva, o termo natureza humana estaria referenciado s
necessidades biolgicas bsicas do ser humano, sua motivao geneticamente
programada para satisfaz-las, sua dependncia, geneticamente baseada, de
sistemas socioculturais e, tambm, ao seu potencial, geneticamente estabelecido
para a construo cultural.
Para acentuar a diferena que distingue
os humanos do resto do mundo animal, os
antroplogos

buscaram

vincular

termo

cultura ao conceito de smbolos. Podemos


garantir tudo que fundamental em uma
definio de cultura se a consideramos como
os sistemas de smbolos da humanidade e
todos os aspectos da vida humana que deles
dependem. De um modo geral esse o
aspecto que mais nos distingue de todos os
outros seres vivos. Mas o que so smbolos e sistemas de smbolos?
Lenski esclarece que todos os mamferos so capazes de comunicar com
outros de sua espcie e o fazem atravs de sinais. S os humanos, no entanto,
usam smbolos tanto quanto sinais. Smbolos e sinais so veculos de
transmisso de informao. Mas h uma fundamental diferena: o significado de um
sinal amplamente determinado de forma gentica, uma resposta geneticamente
determinada por um estmulo especfico. Um exemplo clssico de um sinal o grito
de dor emitido por um animal ferido. Outro membro do grupo responde

25

instintivamente a esse som ou pode aprender atravs da observao e experincia a


associ-lo com os humores e aes dos demais membros de seu grupo. E, com
isso, ele pode ajustar o seu comportamento. Os sinais so extremamente teis para
ordenar as relaes sociais entre os membros de um grupo.
Os animais aprendem a associar experincias e por meio de sinais
comunicam aos outros de sua espcie, informaes essenciais como uma ameaa
de perigo atravs de movimentos do corpo, secrees glandulares ou outros
mtodos e suas combinaes. Em geral, no entanto, os sinais so muito limitados
em seu poder de comunicao. Os smbolos, em contraste, como no so
condicionados geneticamente, so flexveis e podem ser modificados facilmente.
Pense na histria de qualquer linguagem. Smbolos lingusticos foram modificados
ao longo dos tempos enquanto seus significados permaneceram os mesmos e viceversa. Isso ocorre porque os significados dos smbolos so atribudos pelos grupos
sociais de maneira arbitrria, adotados pelos seus membros e, portanto, no esto
submetidos a regras previamente definidas e podem modificar-se com o tempo e as
circunstncias.
A inveno da escrita, por exemplo, significou uma revoluo na histria da
humanidade porque possibilitou aos seres humanos acumular informao muito
alm das suas capacidades biolgicas. E isso s foi possvel atravs de um sistema
de smbolos as letras do alfabeto. Pela combinao e recombinao das letras
somos capazes, indefinidamente, de formar palavras e frases, transmitindo
informaes de todos os tipos s geraes que se sucedem. E fazemos isso
ultrapassando

em

independentemente

muito
do

nossa

contato

capacidade
pessoal.

de

memria

Considere,

tambm,

individual
a

grande

transformao cultural que ocorre nos nossos dias com o uso ampliado da Internet.
So

criaes humanas

que

ampliam

atribuem

novas formas e

caractersticas ao mundo em que vivemos. Podemos dizer, portanto, que os


smbolos so veculos culturalmente determinados para a transmisso de
informaes de qualquer natureza. O antroplogo Clifford Geertz, em seu livro A
Interpretao das Culturas, ao analisar a relao entre o desenvolvimento da
cultura e a evoluo da mente humana considera que foi no perodo pr-histrico da
Era Glacial que foram forjadas quase todas as caractersticas da existncia do ser
humano que so mais impressivamente humanas. Em uma mesma poca da
histria evolutiva desenvolveram-se de forma combinada e interativa a totalidade do

26

sistema nervoso do crebro humano, a estrutura social baseada no tabu do incesto


e a capacidade de criar e usar smbolos. O fato de que essas caractersticas
distintivas de humanidade, escreveu Geertz, emergiram juntas e em interao
complexa uma com a outra (...) de excepcional importncia na interpretao da
mentalidade humana, porque sugere que o sistema nervoso humano no apenas
torna o homem capaz de adquirir cultura mas demanda positivamente que ele assim
o faa para que possa funcionar.
Hoje, as pesquisas da neurocincia tem comprovado a importncia das
atividades de natureza cultural que, associadas s atividades fsicas, so a melhor
maneira de avanar em idade de forma saudvel e com lucidez. Nas sociedades
tecnologicamente avanadas dos nossos dias, o volume de informao transmitido
de gerao para gerao tornou-se to grande que nenhum membro individual
consegue domin-lo. Assim, diz Lenski, se os indivduos so os portadores da
cultura, a cultura em sua totalidade a propriedade de uma sociedade. Nesse
sentido podemos dizer que os sistemas de smbolos tem uma funo do ponto de
vista cultural, semelhante ao do sistema gentico. Ambos so mecanismos que
facilitam a adaptao de populaes ao seu ambiente, atravs da aquisio, de
acmulo, da transmisso e uso de
informaes relevantes.
Atravs da criao de sistemas
de smbolos os seres humanos foram
capazes

de

modificar

comportamentos

de

seus
maneira

significativa, tornando sua adaptao


ao ambiente cada vez mais eficiente e
isso

sem

qualquer

transformao

orgnica importante. O antroplogo Clifford Geertz, sob a influncia do grande


cientista social Max Weber, acredita que o ser humano um animal envolvido em
teias de significados que ele prprio teceu. Cultura, para Geertz, so essas redes e
sua anlise deve ser um estudo interpretativo de seus significados. Para analisar e
conhecer uma cultura preciso interpretar os sinais e smbolos que so utilizados
nos processos de comunicao de um grupo social, de um povo ou de uma nao.
O conceito de cultura est entre os mais usados na Sociologia e refere-se s
formas de vida dos membros de uma sociedade ou de grupos dentro da sociedade,

27

incluindo todas as formas de arte, com suas linguagens prprias (a literatura, a


msica, as artes plsticas, etc.), as vrias formas de expresso que se manifestam
no modo de vestir das pessoas,
em seus costumes, em seus
padres de comportamento, os
seus rituais religiosos, as suas
ideias,

crenas

princpios

orientadores da vida (como as


teorias cientficas, as doutrinas
religiosas e as ideologias).
O mundo da cultura
constitudo
complexa

de
dos

uma
elementos

trama
que

contribuem para a organizao da vida cotidiana, como os estilos de vida familiar e


as atividades de lazer que caracterizam nosso ambiente de convivncia, e dos
mecanismos sociais desenvolvidos para a resoluo dos problemas da vida coletiva,
como as formas de organizao da vida escolar, da poltica ou da produo da vida
material. A cultura um vasto campo que abrange tanto as ideias abstratas que
traduzem a vida da imaginao e do pensamento, com suas linguagens prprias,
quanto os arranjos sociais e os instrumentos que permitem e favorecem a
cooperao entre as pessoas nas formas das organizaes sociais, possibilitando
melhorar nossa habilidade em alcanar o que precisamos e desejamos para ns
mesmos. Dessa forma a noo de cultura envolve tanto aspectos intangveis como valores, crenas, ideias, teorias e normas sociais- quanto aspectos tangveis
como objetos, produtos do trabalho, das artes, da cincia e da tecnologia. Os
valores e as normas sociais definem o que considerado fundamental e desejvel
para a orientao da vida das pessoas em suas interaes sociais. Os valores
informam nossas crenas morais dando sentido e direo s nossas vidas, enquanto
as normas so regras comportamentais que definem o que esperado das aes
individuais no contexto da convivncia social.
As normas dizem o que devemos fazer ou proibido fazer em situaes
especficas. Em alguma medida as normas sociais, escritas ou no na forma de leis,
refletem os valores predominantes de uma cultura em uma determinada sociedade.
Todos esses elementos, tangveis e intangveis, so constitutivos da cultura e so

28

compartilhados pelos membros da sociedade, formando um contexto comum para


os seus integrantes e dando sentido s suas vidas, aes e atividades.

AS DIVERSIDADES CULTURAIS

fcil percebermos, quando entramos em contato com aspectos da vida de


outras sociedades, como seus ambientes culturais e os comportamentos de seus
membros so diferentes dos nossos e, s vezes, de forma acentuada. Quando
temos a oportunidade de conhecer e comparar diversas culturas, por leituras e
estudos ou em viagens, adquirimos conscincia da importncia da dimenso cultural
para as nossas vidas e para a vida coletiva em geral. Isso tambm ajuda a
esclarecermos o conceito sociolgico de cultura. Sociedades de tempos histricos
diversos ou em espaos geogrficos diferentes, desenvolveram modos de vida,
valores e crenas que em muitos aspectos e, s vezes, de maneira bastante radical,
diferem e divergem dos nossos.
Ao comparar e comentar diferentes culturas deve-se prestar ateno para
eventuais manifestaes de etnocentrismo, a tendncia que desenvolvemos em
julgar elementos de outras culturas com base nos padres da nossa cultura, o que
torna difcil simpatizar com as ideias ou aceitar os comportamentos das pessoas de
uma cultura diferente. Os problemas envolvidos nas comparaes e avaliaes
culturais levantam uma questo que tem se tornado fonte de grande debate,
transformando-se em foco de tenso no mundo da poltica global, especialmente

29

para os que lidam na esfera internacional dos direitos humanos. Trata-se do


significado e abrangncia do relativismo cultural no mundo contemporneo.

A questo a seguinte: possvel avaliarmos os valores e normas de outra


cultura? Baseados em que critrios podemos julgar outra forma de vida cultural
como melhor ou inferior nossa? Essa uma questo polmica que provoca
grandes debates nas cincias sociais. O socilogo Anthony Giddens pergunta: no
Afeganisto, as polticas do Talib para as mulheres so aceitveis no incio do
sculo XXI? O relativismo cultural ou seja, suspender suas prprias crenas
culturais profundamente sustentadas e examinar uma situao de acordo com os
padres de outra cultura pode ser repleto de incerteza e desafio.( ...) Questes
preocupantes so levantadas. O relativismo cultural significa que todos os costumes
e comportamentos so igualmente legtimos? Haveria padres universais aos quais
todos os humanos deveriam aderir? Giddens acrescenta, no h solues simples
para esse dilema e para dzias de outros casos nos quais normas e valores culturais
no coincidem. ...E ensina uma lio bsica para todo o estudante de Sociologia: O
papel do socilogo evitar respostas automticas e examinar questes complexas
cuidadosamente a partir de tantos ngulos diferentes quanto possvel.
Essas inmeras questes so um alerta e devem intensificar nossa
disposio para conhecer os diversos sistemas socioculturais para melhor
compreender os mecanismos que facilitam assim como os que dificultam a
convivncia humana, necessariamente, de cunho social. De um lado a cooperao,
a convivncia mais equilibrada e harmoniosa, de outro, os antagonismos, os
conflitos e as guerras.

30

Os processos da globalizao econmica, da revoluo na informtica, da


mdia, da superao das barreiras geogrficas vem transformando o mundo em uma
grande aldeia global. Em que medida esses fenmenos esto produzindo uma
cultura universal, vlida para todos os povos? Em que sentido podemos afirmar
isso? Quais os possveis danos para a vida das pessoas e para os diferentes grupos
sociais com razes histrico-culturais distintas? Como fenmeno humano as culturas
dos povos so dinmicas e sofrem mudanas. Os indivduos agem e reagem s
influncias do ambiente em que vivem e s transformaes de seu tempo. Os
grupos sociais se mobilizam e movimentam-se no sentido de alterar as suas
condies de vida. Continuidade e mudana so dimenses inerentes vida das
sociedades e das culturas. As mudanas podem ocorrer de forma mais lenta, como
nos tempos mais antigos, como podem tornar-se rpidas e permanentes como tem
ocorrido desde os tempos modernos.
importante observar que as culturas ultrapassam seus criadores, como diz
Lenski. Cada um de ns nasce em uma sociedade com uma cultura estabelecida e
somente atravs do domnio dessa cultura que somos capazes de satisfazer nossas
necessidades e aspiraes. Mas, no processo de dominar a cultura, a cultura tende
a nos controlar e fazer de ns suas criaturas. Em um sentido, ela define mesmo
nossos objetivos na vida e d forma aos padres de nossos pensamentos. Por isso
encontramos dificuldade em desaprender o que aprendemos no passado. E isso
especialmente marcante nas pessoas mais velhas. Por outro lado sempre possvel
uma adaptao consciente e deliberada a um novo ambiente ou a uma mudana
cultural. Isso implica que processos de mudana cultural ocorrem e podem at ser

31

controlados e mesmo planejados. Esse tema, o da mudana cultural,


especialmente importante na medida em que envolve o debate em torno das
questes que dizem respeito s transformaes da sociedade.
Em geral, novos elementos culturais so acrescentados em uma base de
continuidade. Em certos momentos ocorre o abandono de componentes culturais
que so substitudos por outros novos. Se ns pensarmos nos vrios instrumentos
de comunicao utilizados atravs dos sculos ns teremos uma boa amostra das
significativas mudanas culturais e das consequncias dessas mudanas para a
vida das pessoas. Mas muitas mudanas envolvem, ao mesmo tempo, continuidade,
como o caso do alfabeto que usamos h mais de trs mil sculos, assim como o
conceito de justia que perdura desde tempos ainda mais antigos.

SOCIALIZAO: UMA APRENDIZAGEM


PERMANENTE

O processo atravs do qual aprendemos a cultura da sociedade em que


vivemos o que chamamos de socializao. De um modo geral, os seres humanos
so dotados de uma grande capacidade para aprender a agir de maneira
socialmente responsvel. A socializao um processo scio psicolgico bastante
complexo que se inicia no momento do nascimento. O objetivo principal de tal
processo adaptar o indivduo aos costumes, comportamentos e modos da cultura

32

do seu ambiente social para que possa aprender a sobreviver por si mesmo e ser
capaz de, gradativamente, controlar seu comportamento de acordo com as
exigncias da vida em sociedade.
Ao aprender o significado que a Sociologia atribui ao processo de
socializao e as maneiras como este processo se desenvolve, podemos ampliar
nossa viso e conhecimento sobre os mecanismos que operam nas sociedades e
que dizem respeito vida cultural. Isso possibilita uma melhor compreenso do
modo e estilos de vida da sociedade em que nascemos e no qual nossas
identidades, pessoal e de grupo, se desenvolvem.
Atravs do processo de socializao nos tornamos, gradualmente, pessoas
autoconscientes e capazes de lidar de forma competente com o mundo a nossa
volta. O estudo dos processos de socializao pode contribuir para uma melhor
compreenso de fatores que influenciam na construo das identidades pessoais
(auto identidade) e das identidades dos grupos sociais a que pertencemos como a
famlia, o gnero, o grupo religioso, o grupo de convivncia social, o profissional e
outros.
O processo de socializao
o principal mecanismo que uma
sociedade

possui

para

transmisso da cultura atravs do


tempo

socializao,

das
alm

geraes.
de

estar

diretamente relacionada com as


identidades sociais, deve ser vista
como um processo que dura vida
toda na medida em que as nossas
ideias e o nosso comportamento
so continuamente influenciados pelos relacionamentos sociais e pelo ambiente em
que vivemos. atravs da socializao que aprendemos e incorporamos os hbitos,
os costumes, valores e normas da vida cultural de nossa sociedade. Desde o
nascimento, atravs da infncia e da adolescncia e mesmo na vida adulta, estamos
continuamente a aprender comportamentos e formas de interagir em diversos e
novos ambientes a que somos expostos em nossa trajetria de vida. Nossa

33

identidade se modifica ao atingirmos diferentes estgios de desenvolvimento e ao


assumirmos papis sociais diversos que se alternam e multiplicam ao longo da vida.

PSICOLOGIA: CONCEITO

Psicologia a cincia que estuda o comportamento humano, as


interaes dos organismos com o seu ambiente.
Dependendo do enfoque e conhecimento de homem que est sendo
utilizado psicologia pode ter vrios conceitos, dentre eles: cincia que estuda os
seres humanos e seus processos psquicos.
Todorov (1999) definiu a psicologia como sendo a cincia que estuda a
mente e o comportamento. Para que a definio seja inteligvel, necessrio saber
o que mente e o que comportamento.
O conceito cincia que estuda o comportamento humano pode ser completo
se entendermos e buscarmos nos aprofundar nos conceitos de cincia,
comportamento e homem. Se soubermos descrever o que cincia, o que
comportamento humano e quem esse homem estudado pela psicologia (caso mais

34

complexo, mais filosfico) estaremos entendo o conceito de psicologia aqui


apresentado.

Atribuies e reas de atuao:


Promover a sade do ser humano por meio do respeito dignidade e
integridade, proporcionando condies satisfatrias de vida na sociedade. Segundo
a OMS (ONU): "Sade um estado de completo bem-estar fsico, mental e social, e
no apenas a ausncia de doena ou enfermidade."
O Psiclogo, dentro de suas especificidades profissionais, atua no mbito da
educao, sade, lazer, trabalho, segurana, justia, comunidades e comunicao
com o objetivo de promover, em seu trabalho, o respeito dignidade e integridade
do ser humano.

Atribuies Profissionais:

- Estuda e analisa os processos intrapessoais e relaes interpessoais,


possibilitando a compreenso do comportamento humano individual e de grupo, no
mbito das instituies de vrias naturezas, onde quer que se deem estas relaes.
- Aplica conhecimento terico e tcnico da psicologia, com o objetivo de identificar e
intervir nos fatores determinantes das aes e dos sujeitos, em suas histrias
pessoais, familiares e sociais, vinculando-as tambm a condies polticas,
histricas e culturais.

35

- Analisa a influncia de fatores hereditrios, ambientais e psicossociais sobre os


sujeitos na sua dinmica intrapsquica e nas suas relaes sociais, para orientar-se
no psicodiagnstico e atendimento psicolgico.
- Promove a sade mental na preveno e no tratamento dos distrbios psquicos,
atuando para favorecer um amplo desenvolvimento psicossocial.
- Elabora e aplica tcnicas de exame psicolgico, utilizando seu conhecimento e
prticas

metodolgicas

especficas,

para

conhecimento

das

condies

do

desenvolvimento da personalidade, dos processos intrapsquicos e das relaes


interpessoais, efetuando ou encaminhando para atendimento apropriado, conforme
a necessidade.
- Formula hipteses e sua comprovao experimental, observando a realidade e
efetivando experincias de laboratrios e de outra natureza, para obter elementos
relevantes

ao

estudo

dos

processos

de

desenvolvimento,

inteligncia,

aprendizagem, personalidade e outros aspectos do comportamento humano e


animal.

Locais e reas de atuao

Alm da rea clnica, a cada dia observvel a emergente atuao do


profissional psiclogo em reas como organizaes, hospitais, escolas, tribunais de
Justia, marketing, esportes, aviao, engenharia, etc. Devido a essa ampliao e
as formas diferentes de atuao exigidas, torna-se necessrio cada vez mais uma

36

ateno focalizada para os valores e princpios fundamentais ao exerccio tico da


profisso. Esse exerccio tico tem como base filosfica conduzir o indivduo ao
bem-estar evitando ao mximo o sofrimento psquico.

psiclogo

desempenha

suas

funes

tarefas

profissionais

individualmente e/ou em equipes multiprofissionais. Abaixo alguns locais e reas de


atuao profissional:
Trabalho Empresas pblicas ou privadas
Educao - Creches, Escolas.
Sade - Hospitais, Ambulatrios, Centros e postos de sade, Consultrios, Clnicas
especializadas
Justia - Varas da criana e do adolescente, de famlia, cvel, criminal, penitencirias
Psicotcnicos - clnicas de trnsito
Esporte - Associaes e/ou esportivas, clubes esportivos
Sociedade em geral, Associaes comunitrias, Ongs
Escolas de 2 grau
Escolas de nvel superior (com especializao, mestrado ou doutorado)
rea da comunicao social

37

HISTRICO DA PSICOLOGIA DA
EDUCAO

O interesse pela educao, suas condies e seus problemas, foi sempre


uma constante entre filsofos, polticos, educadores e psiclogos. Com o
desenvolvimento da Psicologia como Cincia e como rea de atuao profissional,
no final do sculo XIX, vrias perspectivas se abriram, fato que tambm ocorreu
chamada Psicologia Educacional.
Durante as 3 primeiras dcadas do sculo XX a psicologia aplicada
educao teve enorme desenvolvimento. Nos EUA destacava-se a necessidade de
um novo profissional, capaz de atuar como intermedirio entre a psicologia e a
educao.
Trs reas destacaram-se: as pesquisas experimentais da aprendizagem; o
estudo e a medida das diferenas individuais; psicologia da criana.
At a dcada de 50, a Psicologia da educao aparece como a 'rainha' das
cincias da educao. Seu conceito: uma rea de aplicao da psicologia na
educao. Psicologia Educacional era um ramo especial da Psicologia, preocupado
com a natureza, as condies, os resultados e a avaliao e reteno da

38

aprendizagem escolar. Ela deveria ser uma disciplina autnoma, com sua prpria
teoria e metodologia.
Durante a dcada de 50, o panorama muda. Comea-se a duvidar da
aplicabilidade educativa das grandes teorias da aprendizagem, elaboradas durante a
1 metade do sculo XX. Prenuncia-se uma crise... Surgem outras disciplinas
educativas to importantes educao quanto psicologia, e esta precisa ceder
espao.
Na dcada de 70, assume o seu carter multidisciplinar, que conserva at
hoje. No mais considerada como a psicologia aplicada Educao.
Atualmente, a Psicologia da Educao considerada um ramo tanto da Psicologia
como da Educao, e caracteriza-se como uma rea de investigao dos problemas
e fenmenos educacionais, a partir de um entendimento psicolgico.

CONCEITO DE PSICOLOGIA DA
EDUCAO
Quando se fala, hoje, em 'Psicologia da Educao', vrios termos so
utilizados indiscriminadamente como sinnimos, tais como: psicopedagogia,
psicologia escolar, psicologia da educao, psicologia da criana, etc. A lista poderia
ser alongada. Esta impreciso na linguagem, e esta confuso entre disciplinas ou
atividades no so exatamente passveis de sobreposio, pois cada qual tm suas
definies e limitaes.
A Psicologia da Educao tem por objeto de estudo todos os aspectos das
situaes da educao, sob a tica psicolgica, assim como as relaes existentes
entre as situaes educacionais e os diferentes fatores que as determinam.
Seu domnio constitudo pela anlise psicolgica de todas as facetas da
realidade educativa e no apenas a aplicao da psicologia educao. Seu maior
objetivo constatar ou compreender e explicar o que se passa no seio da situao
de educao. Por isso, tanto psiclogos quanto pedagogos podem possuir tal
especializao profissional.

39

A Psicologia da Educao faz parte dos componentes especficos das


cincias da Educao, tal como a sociologia da educao ou a didtica. Compem
um ncleo, cuja finalidade estudar os processos educativos. Atualmente, rejeitase a ideia de que a Psicologia da Educao seja resumida a um simples campo de
emprego da Psicologia; ela deve, ao contrrio, atender simultaneamente aos
processos psicolgicos e s caractersticas das situaes educativas.
Ela estuda os processos educativos com tripla finalidade:

Contribuir elaborao de uma teoria explicativa dos processos


educativos nvel terico;

Elaborar modelos e programas de interveno - nvel tecnolgico;

Dar lugar a uma prxis educativa coerente com as propostas tericas


formuladas - nvel prtico.

APRENDIZAGEM

Conceito

Aprendizagem um processo inseparvel do ser humano e ocorre quando h


uma modificao no comportamento, mediante a experincia ou a prtica, que no
podem ser atribudas maturao, leses ou alteraes fisiolgicas do organismo.
Do ponto de vista funcional a modificao sistemtica do comportamento em caso

40

de repetio da mesma situao estimulante ou na dependncia da experincia


anterior com dada situao
De acordo com as proposies das teorias gestaltistas um processo
perceptivo, em que se d uma mudana na estrutura cognitiva. Para que haja a
aprendizagem so necessrias determinadas condies:
Fatores Fisiolgicos - maturao dos rgos dos sentidos, do sistema nervoso
central, dos msculos, glndulas etc.;
Fatores Psicolgicos - motivao adequada, autoconceito positivo, confiana em
sua capacidade de aprender, ausncia de conflitos emocionais perturbadores etc.;
Experincias Anteriores - qualquer aprendizagem depende de informaes,
habilidades e conceitos aprendidos anteriormente.

Caractersticas do processo de aprendizagem

Processo dinmico - A aprendizagem um processo que depende de intensa


atividade do indivduo em seus aspectos fsico, emocional, intelectual e social. A
aprendizagem s acontece atravs da atividade, tanto externa fsica, como tambm,
de atividade interna do indivduo envolve a sua participao global.
Processo contnuo - Todas as aes do indivduo, desde o incio da infncia, j
fazem parte do processo de aprendizagem. O sugar o seio materno o primeiro
problema de aprendizagem: ter que coordenar movimentos de suco, deglutio e
respirao. Os diferentes aspectos do processo primrio de socializao na famlia,
impem, desde cedo, a criana numerosas e complexas adaptaes a diferentes

41

situaes de aprendizagem. Na idade escolar, na adolescncia, na idade adulta e


at em idade mais avanada, a aprendizagem est sempre presente.
Processo global - Todo comportamento humano global; inclui sempre aspectos
motores, emocionais e mentais, como produtos da aprendizagem. O envolvimento
para mudana de comportamento, ter que exigir a participao global do indivduo
para uma busca constante de equilibrao nas situaes problemticas que lhe so
apresentadas.
Processo pessoal - A aprendizagem um processo que acontece de forma
singular e individualizada, portanto pessoal e intransfervel, quer dizer ela no
pode passar de um indivduo para outro e ningum pode aprender que no seja por
si mesmo.
Processo gradativo - A aprendizagem sempre acontece atravs de situaes
cada vez mais complexas. Em cada nova situao um maior nmero de elementos
sero envolvidos. Cada nova aprendizagem acresce novos elementos experincia
anterior, sem idas e vindas, mas em uma srie gradativa e ascendente.
Processo cumulativo - A aprendizagem resulta sempre das experincias vividas
pelo indivduo que servem como patamar para novas aprendizagens. Ningum
aprende seno, por si e em si mesmo, pela auto modificao. Desta maneira, a
aprendizagem constitui um processo cumulativo, em que a experincia atual
aproveita-se das experincias anteriores.

APRENDIZAGEM
E MATURAO
A maturao constituda no
processo de desenvolvimento pelas
mudanas

do

organismo

que

ocorrem de dentro para fora do


indivduo.

Mas

apesar

mudanas

acontecerem

destas
apenas

quando existe uma predisposio

42

natural no organismo do indivduo, elas dependem de estimulaes no meio


ambiente para se desenvolverem plenamente.
As caractersticas essenciais da maturao so:
1 - Aparecimento sbito de novos padres de crescimento ou comportamento;
2 - Aparecimento de habilidades especficas sem o benefcio de prticas anteriores;
3 - A consistncia desses padres em diferentes indivduos da mesma espcie;
4 - O curso gradual de crescimento fsico e biolgico em direo a ser
completamente desenvolvido.
A aprendizagem, diferente da maturao, envolve uma mudana duradoura
no indivduo, que no esta marcada por sua herana gentica. A aprendizagem se
constitui no processo de socializao do indivduo e desenvolve gostos, habilidades,
preferncias,

contribui

para

formao

de

preconceitos,

vcios,

medos

desajustamentos patolgicos.

A APRENDIZAGEM CONDICIONADA PELA MATURAO

De maneira geral, concluindo-se pelas prprias definies acima, a influncia


dos professores restrita aos padres de maturao dos alunos. Na aprendizagem
esta influncia pode ser determinante, com consequncias que podem ser tanto
positivas quanto negativas.
As caractersticas especficas do ser humano: a fala, a noo de tempo, a
cultura e a capacidade de abstrao, confere uma qualidade nica ao estudo do seu
comportamento.

43

Ainda mais significativo que tudo o que foi dito, o homem, em seu processo
de percepo, pode observar-se simultaneamente como sujeito e objeto, como o
conhecedor e como o que deve ser conhecido. Enquanto nos animais inferiores
muitos dos comportamentos so supostamente instintivos, a criana, molda os seus
mltiplos padres de comportamento. O perodo relativamente de dependncia da
criana, em relao ao adulto, que se segue necessidade total de ajuda logo aps
o nascimento, contribui para que ele adquira a cultura de seu grupo. Utilizando seu
potencial intelectual relativamente alto e sua capacidade de se comunicar atravs da
linguagem falada e der outros smbolos, os membros de cada gerao constroem
sobre as realizaes das geraes anteriores. A cultura de uma sociedade o
resultado de muitas geraes de aprendizagem cumulativa.
O homem compartilha com outros mamferos alguns impulsos orgnicos
primrios como a fome, a sede, o sexo, a necessidade de oxignio, de calor
moderado e de repouso e, possivelmente, umas poucas averses primrias tais
como medo, raiva. A primeira manifestao de tais impulsos e averses um
processo de maturao. No entanto, o ser humano parece transcender de alguma
forma tais impulsos e averses hereditrios.
Parece no haver grupo de seres humanos que no tenha desenvolvido,
atravs da aprendizagem, alguns instrumentos para enriquecer seus contato com o
mundo que o cerca. Os animais parecem encontrar satisfao no uso de qualquer
das capacidades que possuem. Da mesma maneira, o homem encontra satisfao
no uso de suas capacidades e habilidades.

APRENDIZAGEM E DESEMPENHO

fundamental para se concluir como


esta

transcorrendo

aprendizagem

observao do comportamento do indivduo. O


desempenho pode ser considerado como o
comportamento

observvel

do

indivduo.

Destarte, a aprendizagem no pode ser


observada diretamente; s pode ser inferida
do comportamento ou do desempenho de uma
pessoa.

44

Para

tanto

devem

ser

observadas

determinadas

caractersticas

do

desempenho que serviro como indicadores do desenvolvimento da aprendizagem


ou da aquisio de uma habilidade. A caracterstica principal quando o
desempenho da habilidade melhorou, durante um perodo de tempo no qual houve a
prtica. A pessoa sendo assim mais capaz de desempenhar a habilidade do que era
anteriormente.
A melhoria do desempenho deve ser marcada por certas caractersticas:
1 - O desempenho deve ser, como resultado da prtica, persistente, ou seja,
relativamente constante. Deve ser duradoura no tempo.
2 - As flutuaes do desempenho devem ser cada vez menores, ocorrendo menos
variabilidade.

Aprendizagem uma mudana no estado interno do indivduo, que inferida


de uma melhora relativamente permanente no desempenho como resultado da
prtica.

Modelo de aprendizagem motora

Segundo Fitts e Posner, existem trs estgios que caracterizam a


aprendizagem motora:
1 - Estgio Cognitivo - Se caracteriza por uma grande quantidade de atividade
mental e intelectual. O principiante costuma responder s tcnicas ou estratgias,
apresentando grande nmero de erros grosseiros no desempenho;
2 - Estgio Associativo - A atividade cognitiva envolvida na produo de respostas
decai. Mecanismos bsicos da habilidade foram aprendidos at certo ponto. O
aprendiz est concentrado em refinar a habilidade. Detecta alguns dos seus erros. A
variao de desempenho comea a decrescer;
3 - Estgio Autnomo - As habilidades so aprendidas a um tal grau que respostas
so geradas de maneira quase automtica. Desenvolve capacidade para detectar
seus erros e que espcies de ajustes so necessrios para corrigir os erros. A
variao do desempenho de dia a dia j se torna muito pequena.

45

importante entender esses estgios de aprendizagem para determinao de


estratgias instrucionais apropriadas a serem utilizadas ao ensinar habilidades
motoras.

O desempenho inicial na aprendizagem nem sempre permite predizer com


preciso o desempenho posterior. O desempenho posterior deve ser considerado a
partir de:
a) determinao das capacidades relacionadas com a tarefa;
b) motivao para ter sucesso e para continuar a aprender a habilidade;
c) instruo inicial deve enfatizar os fundamentos importantes da habilidade a ser
aprendida;
d) quantidade de tempo de prtica disponvel do indivduo importante na
determinao do sucesso posterior.

Esses fatores alm de serem valiosos na previso do desempenho futuro, so


geradores de informaes para determinar o que deve ser includo no plano de
instruo, para ajudar o estudante a desenvolver seu potencial.

A APRENDIZAGEM E A PSICOLOGIA DA
EDUCAO: APRENDIZAGEM INFORMAL
E FORMAL
Aprendizagem Formal: processo que direcionado, orientado e previamente
planejado e organizado (sala de aula); advm da instruo.
Aprendizagem Informal: processo que de natureza incidental, no-dirigido,
e carente de controle. Resultam da experincia no ambiente de vida (fora da escola);
advm do ensino.
A Psicologia da Educao exerce seu papel mais relacionada
aprendizagem formal.

46

Modelos de Ensino Formal:


Um modelo de ensino formal inclui um conjunto de procedimentos para que
se realize o ensino. Pode resumir-se em seus componentes fundamentais:
professor, aluno e contedo.
Existem 4 modelos bsicos:
Modelo Clssico: nfase dada no professor, enquanto um transmissor de contedo.
A educao consiste em transmisso de ideias selecionadas, organizadas e no de
acordo com o interesse do aluno. O aluno apenas um recipiente passivo.
Modelo Tecnolgico: nfase na educao como transmissora de contedos; o
contedo o centro do processo. O aluno um recipiente de informaes. A
educao se preocupa com aspectos observveis e mensurveis e o professor o
responsvel por essa concretizao.
Modelo Personalizado: nfase no aluno. O ensino se processa em funo do
desenvolvimento e interesse dos alunos. A educao um processo progressivo e o
professor oferece assistncia ao aluno, enquanto um facilitador da aprendizagem.
Modelo Interacional: apresenta um equilbrio entre os componentes do modelo. O
professor cria um clima de dilogo e troca experincias e valores com seus alunos.
O contedo consiste na anlise crtica de problemas reais e sociais. O aluno ativo
em sua aprendizagem.

DOMNIOS DA APRENDIZAGEM
A aprendizagem abrange 3 domnios fundamentais: 1. D. intelectual ou
cognitivo; 2. D. afetivo-social; 3. D. sensrio- psiconeurolgico.

Domnio intelectual ou cognitivo (inteligncia humana)


A inteligncia e a idade mental (e no a cronolgica) so domnios decisivos
aprendizagem humana.
Inteligncia: capacidade de interagir com o meio ambiente e adaptar-se a
ele; se

47

desenvolve atravs de fases, ao longo da vida, que se sucedem em uma mesma


ordem, mas devido s diferenas individuais, podem ser alcanadas em idades
diferentes para cada pessoa, dependendo do ritmo de desenvolvimento.
Domnio afetivo-social (emoes, sentimentos e aspectos psicossociais)
As pessoas so todas diferentes e nicas. As diferenas so determinadas pelas
influncias genticas, bioqumicas de seu prprio organismo e por estmulos do
ambiente em que vivem, bem como pela interao de todas as experincias sociais
que tiveram desde o nascimento.
A personalidade de cada indivduo vai se formando/se desenvolvendo;
Portanto, cada aluno que chega escola/universidade j possui sua personalidade
bem definida.
As caractersticas psicolgicas momentneas, tais como o humor, as
emoes e os sentimentos, tambm so domnios fundamentais aprendizagem
humana. Da mesma forma, um certo amadurecimento social (relacionamento
interpessoal e intrapessoal) elemento igualmente importante neste processo de
ensino-aprendizagem.

O sensrio-psiconeurolgico (sensaes, desenvolvimento neuropsicolgico e


maturao neurolgica).

A integrao das funes neuropsicolgicas fundamental aprendizagem.


Para tanto, a estimulao comprovadamente importante, j que crianas que
viveram seus primeiros anos de vida em ambientes pobres de estmulos sofreram
danos graves de desenvolvimento, principalmente em seus elementos sensoriais
(audio, viso, tato, gustao, olfato), neurolgicos (maturao neurolgica),
psicomotores (esquema corporal, lateralidade, equilbrio) e lingusticos (fala).

PRINCPIOS DA APRENDIZAGEM
1 princpio: universalidade - a aprendizagem co-extensiva prpria vida,
ocorre durante todo o desenvolvimento do indivduo. Na vida humana a
aprendizagem se inicia antes do nascimento e se prolonga at a morte.
2 princpio: A aprendizagem um processo constante/contnuo.

48

3 princpio: gradatividade - A aprendizagem gradual, isto , aprende-se pouco


a pouco.
4 princpio: processo pessoal/individual - cada indivduo tem seu ritmo prprio
de aprendizagem (ritmo biolgico) que, aliado ao seu esquema prprio de ao, ir
constituir sua individualidade. Por isso, tem fundo gentico e tambm ambiental,
dependendo de vrios fatores: dos esquemas de ao inatos do indivduo; do
estgio de maturao de seu sistema nervoso; de seu tipo psicolgico constitucional
(introvertido ou extrovertido); de seu grau de envolvimento; alm das questes
ambientais.
5 princpio: processo cumulativo - as novas aprendizagens do indivduo
dependem de suas experincias anteriores. As primeiras aprendizagens servem de
pr-requisitos para as subsequentes. Cada nova aprendizagem vai se juntar ao
repertrio de conhecimentos e de experincias que o indivduo j possui, indo
construir sua bagagem cultural.
6 princpio: processo integrativo e dinmico - esse processo de acumulao de
conhecimentos no esttico. A cada nova aprendizagem o indivduo reorganiza
suas ideias, estabelece relaes entre as aprendizagens, faz juzos de valor.

FATORES DA APRENDIZAGEM
1. Sade fsica e mental: para que seja capaz de aprender, a pessoa deve
apresentar um bom estado fsico geral; deve estar gozando de boa sade,
com seu sistema nervoso e todos os rgos dos sentidos. As perturbaes
na rea fsica, como na sensorial e na rea nervosa podero constituir-se
em distrbios da aprendizagem. Febre, dores de cabea, disritmias
(ausncias mentais) so exemplos disto.
2. Motivao: o fator de querer aprender; o interesse a mola propulsora da
aprendizagem. O indivduo pode querer aprender por vrios motivos: para
satisfazer a sua necessidade biolgica de exerccio fsico e liberar energia;
por ser estimulada pelos rgos dos sentidos, atravs de cores alegres; por
sentir-se inteligente e bem consigo mesmo ao resolver uma atividade mental;
por sentir necessidade de conquistar uma boa classificao na escola (status
social e pessoal, admirao).

49

3. Prvio

domnio:

domnio

de

certos

conhecimentos,

habilidades

experincias anteriores, possuindo relativa vantagem em relao aos que


no o possuem.
4. Maturao: o processo de diferenciaes estruturais e funcionais do
organismo, levando a padres especficos de comportamento. A maturao
neurolgica se d por etapas sucessivas e na mesma sequncia (Leis
cfalo-caudal

Prximo-distal).

maturao

cria

condies

aprendizagem, havendo uma interao entre ambas.


5. Inteligncia: capacidade para assimilar e compreender informaes e
conhecimentos;

para

estabelecer

relaes

entre

vrios

desses

conhecimentos; para criar e inventar coisas novas, com base nas j


conhecidas; para raciocinar com lgica na resoluo de problemas.
6. Concentrao e ateno: capacidade de fixar-se em um assunto/tarefa.
Desta capacidade depender a facilidade maior ou menor para aprender.
7. Memria:

reteno

da

aprendizagem

aspecto

essencial

aprendizagem, pois quando a pessoa precisar de um conhecimento ela


dever ser capaz de resgat-los da memria, usando os conhecimentos
anteriormente adquiridos. No entanto, quem aprende est sujeito a esquecer
o que aprendeu. O esquecimento se d por vrios motivos: pela fragilidade ou
deficincia na aprendizagem, causada por estudo ineficiente, falta de
ateno; pela tentativa de evocao do fato memorizado atravs de um
critrio diferente do usado na fixao da aprendizagem; pelo desuso das
informaes; por um componente emocional que no permite a memorizao
da informao ou a 'esconde' no subconsciente.

FATORES QUE INFLUENCIAM NA


APRENDIZAGEM
A aprendizagem produto de uma interao complexa e contnua entre
hereditariedade e o meio ambiente. Este processo pode ser influenciado tanto na
vida pr-natal como na vida ps-natal. As causas podem ser inmeras: qumicas,
fsicas, imunolgicas, infecciosas, familiar, afetivas e socioeconmicas.

50

FATORES GENTICOS OU HERANA

Os elementos hereditrios que influenciam na aprendizagem so chamados


de fatores genticos e encontram-se na inscrio do programa biolgico da pessoa herana. Est presente em toda parte: determina o grau de sensibilidade dos rgos
efetores aos estmulos indutores; condiciona o aparecimento de doenas familiares
capazes de prejudicar a aprendizagem (insnia, depresso, sndrome de down,
asma) e ainda pode indiretamente intervir nos fatores ambientais, garantindo maior
ou menor resistncia do organismo aos agravos do meio.

FATORES NEUROENDCRINOS

O hipotlamo destacado como o local controlador do sistema endcrino.


Podemos considerar o hipotlamo como um centro integrador de mensagens,
controlando a funo da glndula hipfise na produo e liberao dos hormnios de
todas as glndulas do organismo e possibilitando a criana explorar seu potencial
gentico, de desenvolvimento e de aprendizagem.
Neuro-Hormnio Adenocorticotrfico - ACTH: liberado pelo hipotlamo;
sua secreo acompanha um ritmo circadiano gerado por um ritmo cerebral
intrnseco, ligado a alterao de luz (dia e noite), sono, estresse fsico e emocional.

FATORES AMBIENTAIS

O meio ambiente na qual a pessoa est inserida exerce influncias


particularmente poderosas, contribuindo positivamente realizao do plano
gentico ou negativamente, apresentando obstculos. O ambiente compreende
tanto condies da vida material, estando em primeiro lugar a alimentao e sua
utilizao (nutrio), quanto pelo ambiente fsico (scio-econmico, estilo de vida) e
o ambiente familiar e cultural, cujo elemento fundamental constitudo pela relao
afetiva primria e o estmulo materno.
Na interao da hereditariedade e do meio ambiente, quando o meio normal
e favorvel pode-se calcular que 80 a 90 % da variabilidade natural da espcie
humana, nos limites da normalidade, se realizam segundo o programa gentico pr-

51

determinado, entretanto, quando o meio desfavorvel e heterogneo, a


hereditariedade pode cair a 60 %.

NUTRIO

Em relao a alimentao, o leite a nutrio natural inicial para todos, e a


qualidade desse leite tem condies para satisfazer o potencial gentico ao
crescimento e aprendizagem. A alimentao saudvel a balanceada, com
protena suficiente, alm da presena de hidratos de carbono, gorduras, sais
minerais e vitaminas.
preciso ter presente que s o crescimento consome 40% das calorias
fornecidas criana. Deve-se fornecer energia criana para atender s
necessidades de metabolismo basal; ao dinmico-especfica dos alimentos; perda
calrica pelos excreta; atividade muscular; crescimento. Para que a aprendizagem
tambm seja beneficiada, a nutrio do indivduo deve ser balanceada e saudvel.
Essa energia , ento, transmitida atravs dos macro nutrientes: Vitaminas;
protenas; hidratos do carbono; sais minerais; gorduras. Dois aspectos relacionados
a alimentao que exercem influncias:
A superalimentao: acelerao e envelhecimento precoces do crescimento;
variveis psicolgicas.
A subalimentao: quando global (fornecimento calrico abaixo de 1/3), o
crescimento bloqueado de forma completa. Quando a sobrevida possvel, se
traduz pelo aspecto clnico de marasmo. Quando se refere especificamente sobre a
protena, continuando o fornecimento calrico global tolervel, o crescimento
estatural bloqueado - desnutrio proteica.

VARIVEIS SCIO-ECONMICO-CULTURAIS

As variveis socioeconmicas exercem importante influncia: renda per


capita, a idade dos pais, o tamanho da famlia, condies de habitao e
saneamento, escolaridade, higiene; cultura dos pais(influi na alimentao da
criana).
Dada a melhoria nas condies de vida, tais como a urbanizao, melhoria
nos cuidados mdicos, maior ingesto alimentar de nutrientes, vesturio menos

52

restritivo, entre outros fatores, existe uma forte tendncia para que as crianas das
geraes que nos sucedem alcancem uma maturao mais cedo. Esta tendncia de
acelerao secular pode ser vista nos estudos de Monteiro (1996), que demonstra
que as crianas brasileiras esto maturando cada vez mais cedo, em todas as
classes sociais, onde as regies sul e sudeste do pas so as que mais crescem.

FAMLIA E OS FATORES PSICOSSOCIAIS

Outro aspecto importante, diz respeito ao ambiente familiar, que comporta


elementos diversos, de ordem psicolgica particular, mas tambm de ordem cultural
segundo o nvel intelectual, os conhecimentos adquiridos atravs dos pais, a
herana dos costumes, etc. Acima de tudo, intervm a relao afetiva precoce da
me com a criana desde os primeiros instantes da vida.
A

qualidade dessa ligao afetiva

condiciona em grande parte o

relacionamento da me e, consequentemente, a qualidade de sua conduta com a


alimentao, proteo fsica, estmulo psquico e cultural da criana. A carncia
afetiva consiste na falta de carinho e de solicitao afetiva materna, perturbando ou
mesmo impedindo o vnculo me e filho, determinando o aparecimento de uma
sndrome complexa com reflexos no seu desenvolvimento neuropsicomotor, no
crescimento e no estado emocional, e por consequncia, na aprendizagem.

O PROFESSOR E O PROCESSO DE
ENSINO-APRENDIZAGEM
Quando inserido no processo de ensino-aprendizagem (sala de aula), o
professor poder vir a assumir vrios papis sociais.
A Psicologia da Educao, aps longos anos de pesquisa a respeito deste
assunto, identificou alguns papis claros, assumidos por professores em seu
trabalho dirio junto a uma classe de alunos.

53

# Grupo de papis Negativos:


Bode expiatrio: sente-se alvo de hostilidades, recusado por seus
alunos; perde sua estabilidade emocional. Requer uma grande dose de segurana
interior para aceitar esta situao e ainda permanecer no posto. Este professor
poder ter 2 tipos de comportamento: a contra hostilidade e a necessidade de
constante submisso para com a vontade de seus alunos para ser aceito.
Inspetor e disciplinador: sente-se o distribuidor e o executor da justia;
Valoriza desempenhos, classifica alunos, promove-os e rebaixa-os. o grande
responsvel pela conduta em sala de aula, faz o papel de inspetor. Julga o certo e o
errado, administrando recompensas e punies.

# Grupo de papis Autoritrios:


Substituto da autoridade paterna: assume o papel de orientador dos
alunos, orientando a todos de igual maneira. No nem paternalista demais, nem
rgido demais. Mantm um bom e equilibrado nvel de relaes afetuosas com
todos.
Fonte de informaes: sua funo transferir conhecimentos para os
alunos; aquele que sabe. Se orienta em termos acadmicos em sua abordagem.
Forja uma concepo passiva do aluno quando se v como o nico que sabe tudo.
Lder de grupo: professor que se coloca como lder. Pode assumir a
liderana do grupo de 2 formas: autocrtica ou democrtica, ambas envolvem o
sistema de status no grupo.
Cidado modelo: sua funo vai alm de transmitir conhecimentos; se coloca
como mentor moral, tico, social e poltico de seus alunos. D sempre bom
exemplo de comportamento social, utilizando-o para ensinar. No separa sua vida
provada da profissional.

# Grupo de papis de Proteo:


Terapeuta: um orientador e higienista mental do grupo; responsvel pela
preveno e ajustamento de problemas, alm de promotor de um meio favorvel
aprendizagem; aceita as diferenas e promove aulas com atmosfera de aceitao
emocional. Acredita que a experincia pessoal e todos os aspectos da vida afetam
a aprendizagem.

54

Amigo e confidente: amigo e caloroso, convidando a todos a confidncias


e a participar das dificuldades do grupo. Leva tudo ao plano da amizade pessoal.
acessvel e compreensivo, deixando o aluno contar suas dificuldades e problemas
em um meio neutro. O excesso ocorre quando o professor usufrui satisfao
primria resposta afetiva do aluno para com ele. Gera-se um conflito entre o papel
de professor e de amigo.

55

AVALIAO
1- Para dizer que vivemos numa sociedade totalmente institucionalizada, ou seja,
vivemos imersos em instituies sociais, portanto, somos continuamente
levados a realizar coisas que no escolhemos, e na maioria das vezes as
realizamos naturalmente, sem questionar de onde e de quem partiu aquela
ideia ou aquela ordem. Quais so as instituies sociais as quais fazemos
parte, exceto:
a) Famlia
b) Escola
c) Comunidade
d) Religio

2- dentro da famlia que aprendemos os primeiros valores do grupo e da


sociedade a que pertencemos. Os pais (ou aqueles que cumprem este papel),
criam e provm os filhos de condies para a subsistncia e esperam desses
respeito e obedincia. A sociedade espera que os pais trabalhem e tenham
uma vida honesta, s mes cabe o amor incondicional, capaz de faz-las abrir
mo da prpria vida para ver a felicidade de seus filhos. Isso pode parecer um
pouco exagerado, mas, s vezes, a caricatura de uma situao nos permite
enxerg-la melhor. Sobre esta, marque a alternativa incorreta:
a) A famlia um lugar sagrado, que devemos respeitar nossos pais, que tanto
sacrifcios fizeram por ns.
b) o bem mais importante de um homem, e quando finalmente crescemos,
desejamos formar outra famlia, porque isto que esperam de ns.
c) onde aprendermos os nossos primeiros valores.
d) Os filhos devem ensinar os pais o que certo ou errado.

56

3- Essa instituio ensina-nos novos padres de comportamento, ou refora


aqueles que j trazemos de nossa classe social e tenta nos fazer acreditar que
somos todos iguais. Estamos nos referindo a qual instituio social?
a) Famlia
b) Escola
c) Religio
d) Comunidade

4- Uma boa escola precisa de professores mediadores de processos de


aprendizagem. De professores menos falantes, mais orientadores; de menos
aulas informativas e mais atividades de pesquisa, experimentao, desafios
projetos. Estas aulas devem ter como caractersticas:
a) Ser aulas vivas
b) Ser aulas criativas
c) Ser aulas presenciais-virtuais
d) Todas as respostas esto corretas.

5- O paradigma da ______________________, inspirado originalmente no


trabalho de Paulo Freire nos anos 60, encontrava na conscientizao sua
categoria fundamental. Complete a frase:
a) educao Popular
b) educao Internacionalizada
c) novas tecnologias
d) educao Tradicional

6- Sobre as novas tecnologias, podemos afirmar que:


a) So apenas os recursos tecnolgicos, como televiso, telefone e computador.
b) So as ferramentas tecnolgicas que completa a ao do gestor, sendo
principalmente o computador.
c) uma ferramenta tecnolgica na busca da qualidade do processo de ensinoaprendizagem ou melhoria do trabalho.
d) So todas as ferramentas que envolvem o uso da informtica.

57

7- Para nos auxiliar na reflexo a respeito da funo disciplinadora da escola,


podemos recorrer s ideias de um filsofo francs . Este pensador realizou
estudos comparativos entre algumas instituies como prises, conventos,
quartis e escolas, buscando desvelar suas semelhanas no que se refere aos
aspectos de organizao e controle. Estamos nos referindo :
a) Michel Foucault
b) Boudeiu
c) So Tom
d) Todas as respostas esto erradas.

8- A escola existe somente para reproduzir a sociedade desigual que a est,


ento nada podemos fazer seno nos adequarmos a esta situao. Esta
atitude passiva em nada contribui para desenvolvermos as atitudes crticas e
criativas necessrias criao de outro modelo de escola. Este o
pensamento do tipo:
a) Generalista
b) Mobilista
c) Altrusta
d) Todas as alternativas esto erradas.

58

GABARITO

NOME DO ALUNO:_____________________________
MATRCULA: _________________________________
CURSO:______________________________________
DATA DE ENVIO: _____/____/_________

Psicologia da Educao
1)

2)

3)

6)

7)

8)

4)

5)

59

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