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-O QUE GLORIFICAOQuando Cristo nos redimiu, ele no redimiu apenas nosso esprito (ou alma) ele nos redimiu

como pessoas completas, e isso inclui a redeno de nosso corpo. Portanto, a aplicao da obra
redentora de Cristo a ns no ser completa at que nosso corpo seja inteiramente liberto dos
efeitos da queda e trazido ao estado de perfeio para o qual Deus o criou. De fato, a redeno
de nosso corpo ocorrer somente quando Cristo retornar e ressuscit-lo dentre os mortos. Mas,
no tempo presente, Paulo diz que esperamos pela redeno do nosso corpo e ento acrescenta:
Pois nessa esperana fomos salvos (Rm 8.23,24). O estgio da aplicao da redeno em que
receberemos por fim o corpo ressuscitado chamado de GLORIFICAO.
Referindo-se quele dia futuro, Paulo diz que participaremos da glria de Cristo (cf. Rm 8.17) .
Alm disso, quando Paulo traa os passos na aplicao da redeno, o ltimo que menciona a
glorificao: E aos que predestinou, tambm chamou; aos que chamou, tambm justificou; aos
que justificou, tambm glorificou (Rm 8.30).
Podemos definir glorificao da seguinte maneira: A glorificao o passo final na aplicao da
redeno. Ela acontecer quando Cristo retornar e ressuscitar dentre os mortos os corpos de
todos os crentes de todas as pocas que morreram e reuni-los s respectivas almas, e mudar os
corpos de todos os crentes que permanecerem vivos, dando assim a todos os crentes ao mesmo
tempo um corpo ressuscitado perfeito igual ao seu.

1. Razo bblica apresentada para a glorificao.


A passagem mais importante do NT para a glorificao ou ressurreio do corpo 1Corntios
15.12-58. Paulo diz : [...] em Cristo todos sero vivificados . Mas cada um por sua vez: Cristo, o
primeiro; depois, quando ele vier, os que lhe pertencem (v. 22,23). Paulo discute a natureza da
ressurreio do corpo em alguns detalhes nos versculos 35-50 , e a seguir conclui a passagem
dizendo que nem todos os cristos morrero, mas alguns que permanecerem vivos quando
Cristo retornar simplesmente tero seu corpo instantaneamente transformado em um novo corpo
ressurreto, que nunca ir envelhecer, enfraquecer ou morrer: Eis que eu lhes digo um mistrio:
Nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, num momento, num abrir e fechar
de olhos, ao som da ltima trombeta. Pois a trombeta soar, os mortos ressuscitaro
incorruptveis e ns seremos transformados (1Co 15.51,52).
Posteriormente Paulo explica em 1Tessalonicenses que a alma dos que morreram e foram estar
com Cristo voltar e se unir ao corpo naquele dia, pois Cristo a trar consigo :Se cremos que
Jesus morreu e ressurgiu, cremos tambm que Deus trar, mediante Jesus e com ele, aqueles que
nele dormiram (lTs 4.14). Mas aqui Paulo no somente afirma que Deus trar mediante Jesus
os que morreram; ele tambm afirma que os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro (1Ts
4.16). Assim, esses crentes que morreram com Cristo tambm ressuscitaro para se encontrar
com ele (Paulo diz no v. 17 que ns, os que estivermos vivos seremos arrebatados com eles nas
nuvens, para o encontro com o Senhor nos ares). Isso somente faz sentido se diz respeito
alma dos crentes que partiram para a presena de Cristo e que retornam com ele, e se o corpo
deles que ressuscitado dentre os mortos para ser reunido sua alma e, ento, ascender para
estar com ele.

2. Com que se assemelhar o corpo ressurreto?


Se Cristo vai ressuscitar o nosso corpo dentre os mortos quando retornar e se nosso corpo ser
igual ao seu corpo ressurreto (1 Co 15.20,23,49; Fp 3.21), ento a que se assemelhar nosso
corpo?
Usando o exemplo de lanar a semente no solo e ento aguard-la crescer e se tornar algo muito
mais maravilhoso, Paulo passa a explicar em detalhes com o que nosso corpo ser parecido:
Assim ser a ressurreio dos mortos. O corpo que semeado perecvel e ressuscita
imperecvel; semeado em desonra e ressuscita em glria; semeado em fraqueza e ressuscita
em poder; semeado um corpo natural e ressuscita um corpo espiritual. [...] Assim como
tivemos a imagem do homem terreno, teremos tambm a imagem do homem celestial (1Co
15.42-44,49).
Paulo primeiro afirma que nosso corpo ressuscitado ser imperecvel. Isso significa que ele
no se desgastar nem envelhecer, nem mesmo estar sujeito a qualquer espcie de doena ou
enfermidade. Ele ser completamente sadio e forte para sempre. Alm disso, j que o processo
gradual de envelhecimento parte do processo pelo qual nosso corpo est agora sujeito
pericibilidade, apropriado pensar que nosso corpo ressuscitado no apresentar qualquer sinal
de envelhecimento, antes ter as caractersticas da juventude mas ao mesmo tempo de
masculinidade ou feminilidade madura para sempre. No haver qualquer evidncia de doena
ou dano, pois todos se tornaro perfeitos. Nosso corpo ressuscitado evidenciar o cumprimento
da sabedoria perfeita de Deus em nos criar como seres humanos que so a coroa da sua criao
e os portadores apropriados de sua imagem e semelhana. No corpo ressuscitado claramente
veremos a humanidade como Deus pretendeu que fosse.
Paulo tambm diz que nosso corpo ser ressuscitado em glria. Quando esse termo
contrastado com desonra, como aqui, h uma insinuao da beleza ou da atrao que nosso
corpo exercer. Ele no mais ser desonrvel ou desprovido de atrao, mas parecer
glorioso em sua beleza. Ele pode at possuir um fulgor radiante em si mesmo (v. Dn 12.3; Mt
13.43).
Nosso corpo tambm ser ressuscitado em poder (1Co 15.43). Isso contrasta com a
fraqueza que vemos em nosso corpo agora. Nosso corpo ressurreto no ser somente livre das
doenas e do envelhecimento, tambm receber plenitude de fora e poder no um poder
infinito como o de Deus, naturalmente, e provavelmente nada que se assemelhe a um poder
super-humano no sentido dos super-heris da moderna literatura de fico para crianas, por
exemplo; mas ele ter mesmo assim a fora e o poder humanos de maneira completa e plena, a
fora que Deus pretendeu que os seres humanos tivessem em seu corpo quando originariamente
os criou. Portanto, ele ter fora suficiente para fazer tudo o que desejarmos e que estiver de
conformidade com a vontade de Deus.
Por ltimo, Paulo diz que o corpo ressuscitado um corpo espiritual (1Co 15.44). Nas cartas
paulinas, a palavra espiritual (gr., pneumatikos) nunca significa no-fsico, e sim
consistente com o carter e a atividade do Esprito Santo (v.,p.ex.,Rm 1.11; 7.14; 1Co 2.13,15;
3.1; 14.37; Gl 6.1 [vocs, que so espirituais]; Ef 5.19). Por isso, a expresso corpo material
(encontrada em algumas tradues) inadequada, pois em contraste com corpo espiritual. O
fato de o sinal dos cravos permanece nas mos de Jesus um caso especial para nos fazer
lembrar do preo que foi pago por nossa redeno, no deve ser entendido que quaisquer marcas
ou leses permanecero em ns, daria a entender que corpo espiritual um corpo no-fsico,

imaterial. Em vez de corpo material, a traduo melhor seria corpo natural. A seguinte
parfrase esclarecedora: semeado um corpo natural [isto , sujeito s caractersticas e aos
desejos desta era, dominado por sua vontade pecaminosa] e ressuscita um corpo espiritual [isto
, integralmente sujeito vontade do Esprito Santo e suscetvel orientao dele] . No se
trata de um corpo no-fsico, mas de um corpo fsico ressuscitado e elevado ao grau de
perfeio que originariamente Deus pretendeu que tivssemos. Os exemplos repetidos em que
Jesus demonstrou aos discpulos que ele tinha um corpo fsico que era capaz de ser tocado, que
possua carne e ossos(Lc 24.39) e que poderia comer mostram que o corpo de Jesus, que
modelo para o nosso, era claramente um corpo fsico que havia se tornado perfeito.

Para concluir, quando Cristo retornar, ele nos dar novos corpos para que sejam iguais ao seu
corpo ressurreto: ... sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, pois o
veremos como ele (lJo 3.2; essa afirmao verdadeira no somente no sentido tico, mas
tambm em termos de nosso corpo fsico; cf. 1 Co 15.49; tb. Rm 8.29). Tal segurana
proporciona a afirmao clara de que a criao fsica de Deus boa. Viveremos nos corpos que
tero todas as qualidades excelentes que Deus criou para que as tivssemos e, assim, para
sempre seremos prova viva da sabedoria de Deus em fazer tudo na criao material, desde o
princpio, muito bom (Gn 1.31). Viveremos como crentes ressuscitados no novo corpo,e ele
ser adequado para a nossa habitao nos novos cus e nova terra, onde habita a justia (2Pe
3.13)
(bibliografia: Teologia Sistemtica, de Wayne Grudem)

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