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Universidade Federal do Maranho- UFMA


Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros- NEAB
Curso de Especializao em Poltica de Igualdade Racial no Ambiente Escolar
Especializando: Nadja Corra

TEXTO DISSERTATIVO
Selvagens, exticos, demonacos. Ideias e imagens sobre uma gente de cor preta

Introduo
O texto da autora Gislene A. dos Santos aborda questes que englobam o
esteretipo, misticismo que gira em torno do homem negro vo desde de
pensamentos, argumentos de escritores freis da Igreja Catlica. A partir de ento,
podemos perceber como o preconceito e o olhar estereotipado sobre o negro e as
manifestaes religiosas afro fazem parte do discurso da Igreja Catlica, no qual
buscavam justificar o descontentamento perante a raa negra.

Desenvolvimento
O presente artigo descreve sobre o fascnio extico que simultaneamente
apresenta sensaes de medo ou horror. Ao longo dos tempos a estereotipao foi
ganhando forma e fora contra o homem negro tendo em vista que esse tipo de
pensamento se tornou muito presente nos sculos passados, no sculo 19 teve
grande destaque, no qual permitiu que essas imagens fossem construdas sobre a
raa sendo assim apontando peso e influncia sobre a ideologia racista.
Podemos observar que os primeiros olhares sobre o negro acha-lo extico
ao mesmo tempo essa impresso se torna a diferena. Isso quer dizer que este
olhar no se limita a uma observao da diferena, na medida em que implica uma
tenso entre um fascnio e um repdio, que pode ser facilmente transformado em
um desejo de destruio do outro considerado estranho e ameaador baseados

nas concepes mitolgicas criadas em torno do negro com aberraes


supostamente agregadas a forma fsica negra.
Destacamos tambm de acordo com o texto a comparao e disparidade dos
negros para com os ndios, onde os ndios da Amrica que viviam alm do mar num
mundo novo onde no puderam receber ou entender a mensagem de Cristo. Mas
caberia ser tolerante e convert-los com douras, nas bulas papais de Paulo III
afirma que os ndios possuam alma e no deveriam ser escravizados. Tendo vista
que ao relatar este fato apesar de os ndios serem mais calmos, aceitar a
escravido que no foi to agressiva quanto ao negro da percebemos a diferena
entre o negro e ndios um pouco sutil. E j com os negros, mostra que os europeus
viam o preto como um sinal do mal e da degenerao humana e no conseguiam
entender a existncia de povos portadores daquela cor, o que era motivo de
inquietao. Assim, muitos se propunham a investigar o porqu de os
afrodescendentes terem a pele escura. A autora indica que questes teolgicas e
pseudocientficas se punham lado a lado com as filosficas: os negros teriam a pele
escura em razo do sol intenso da regio onde habitavam? Seriam escuros por
serem descendentes de Caim que como castigo teve sua face enegrecida por Deus
aps matar Abel, ou pela maldio de No sobre Cam, do qual todos os negros
descenderiam? Seriam negros por causa da gua e dos alimentos que os nutriam,
encontrados somente na frica? Muitos buscavam de qualquer forma atrelar a cor
negra a uma maldio, ao mal dizer, algo que no presta ao abraar essas
concepes, observamos que o racismo algo mais profundo do que exposto.
No sculo XIX havia, em relao aos povos da frica, um olhar extico (misto
de fascnio e de repulsa) e que foi exatamente este olhar extico, com tudo o que de
corre dele, que, embora no tenha criado o racismo, permitiu que o sentimento
racista aflorasse. O racismo se origina como estratgia de diferenciao numa
sociedade na qual as prprias estruturas e a prpria organizao social no mais se
incumbem de estabelecer diferenas e separaes entre os grupos que a com
pem.

Concluso

Portanto, a justificativa da cor negra vem de vrias questes que visam


fundamentar o porqu da cor negra no ser humano, um processo histrico de
desumanizao a que foi submetido, a inferiorizao, o atrelamento com demnios e
o repdio da cultura negra muitos outros quesitos que foram submetidos aos negros.
E ainda predomina nos dias, mas de forma oculta mesmo que tem se tornando
algum presente principalmente nas redes sociais o racismo tanto para pessoas
famosas para com pessoas annimas, ainda h sociedade racista ao negarmos
que o racismo existe, ou pior, afirmamos que quem se assume como negro racista,
estamos reproduzindo-o de modo violento sem pensar nas consequncias de nosso
ato.

Referncia
SANTOS, Gislene Aparecida dos.

Selvagens, exticos, demonacos. Ideias e

imagens sobre uma gente de cor preta. Estudos Afro-Asiticos, ano 24, n 2,
2002.pp. 275-289.