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UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS

ESCOLA DE MSICA E ARTES CNICAS

LEONEL BATISTA PARENTE

A MSICA COMO REPRESENTAO SOCIAL EM


REGIMES TOTALITRIOS:
Varguimos e o Canto Orfenico como estudo de caso.

Goinia
2014

LEONEL BATISTA PARENTE

A MSICA COMO REPRESENTAO SOCIAL EM


REGIMES TOTALITRIOS:
Varguimos e o Canto Orfenico como estudo de caso.

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao Stricto Sensu da Escola de Msica e


Artes Cnicas da Universidade Federal de
Gois - Mestrado em Msica -, como requisito
para obteno do grau de Meste.
Linha de pesquisa: Msica, Cultura e
Sociedade.
Orientadora: Dra. Ana Guiomar Rgo Souza

Goinia
2014

SUMRIO
INTRODUO.............................................................................................................03
CAPTULO 1 OLHARES SOBRE A NOO DE REPRESENTAAO SOCIAL 08
1.1.

Da
noo
de
representao
social...................................11

pelo

vis

da

psicologia

1.1.1.
Corrente Culturalista............................................................................13
1.1.2. A Corrente Societal e a Teoria do Ncleo Central...............................17
1.2. Representaes de poder......................................................................................... 19
1.3. A espetacularizao do poder.................................................................................. 21
CAPTULO 2 ESPETACULARIZAO DO PODER NOS REGIMES NAZISTA E
VARGUISTA..................................................................................................................26
2.1. A ascenso dos regimes Nazista e Varguista...........................................................27
2.2. Construo de uma identidade nacional homogenia................................................31
2.3. Espetculos de poder no regime Nazista..................................................................34
2.4. Espetculos de poder no regime Varguista...............................................................42
CAPTULO 3 - O
CASO.............................. ?

CANTO

ORFENICO

COMO

ESTUDO

DE

REFERNCIAS.............................................................................................................46
ANEXO 1
ANEXO 2 -

INTRODUO
Totalitarismo uma forma de governo cuja concentrao de poderes
centraliza-se em torno de uma nica pessoa ou faco, caracterizando-se, sobretudo,
pelo autoritarismo, uso demasiado de propaganda e concentrao ideolgica. Nesta
forma de regime toda oposio poltica tende a ser eliminada, uma vez que a existncia
de vrias correntes ideolgicas se tornaria um entrave para que um determinado pas se
direcionasse para um sentido nico. Pode-se dizer que os maiores expoentes do
totalitarismo no sculo XX foram o Nazismo de Adolf Hitler, na Alemanha; o Fascismo
de Benito Mussolini, na Itlia e o Stalinismo de Josef Stalin, na Unio Sovitica.
Contudo, houve outros pases em que essa forma de governo se fez presente como, por
exemplo, o Franquismo na Espanha, o Salazarismo em Portugal, e, por que no dizer, o
Varguismo no Brasil. De acordo com Bortuluce (2008), um regime totalitrio possui, em
sua essncia, uma esttica que serve como modelo de sua organizao, controle e
manuteno. Utiliza as artes visuais, o cinema, a msica, a arquitetura, a literatura e os
meios de comunicao como instrumentos que legitimam a sua poltica. Essa esttica
em geral caracterizada por uma padronizao do estilo artstico que tende a suprimir
todos os outros.
Segundo Arendt (1989, p.375), a homogeneidade dos elementos de uma
sociedade condio fundamental para o nascimento do totalitarismo. O lder totalitrio
no to somente um indivduo sedento de poder impondo aos seus governados uma
vontade tirnica e arbitrria, como o senso comum nos leva a crer. No fim das contas,
tambm um funcionrio das massas, e, como tal, pode ser substitudo. Em outras
palavras, o lder depende tanto do desejo das massas que ele incorpora, quanto as
massas dependem dele. Sem o lder, as massas perdem sua representao externa e
assim se tornam um bando amorfo; sem as massas, por outro lado, o lder seria uma
nulidade. Isso significa que as massas precisam ser conquistadas por meio da
propaganda, e, depois da propaganda segue-se a doutrinao e o emprego de violncia.
Por essa perspectiva, Arendt assegura que o totalitarismo usa o Estado como
fachada externa para representar-se perante o mundo no totalitrio. Vrios regimes
assim se estabeleceram. O Nazismo, por exemplo, estruturou-se a partir de uma
plataforma de ao que visava construir um Estado supostamente com base na
confiana, honra, disciplina, ordem e dedicao. Jnior (1991) ressalta que o Nazismo

foi uma resposta situao de ansiedade perante profunda crise scial e econmica
vivida pela Alemanha ps Primeira Guerra Mundial, a qual produziu no mago dos
elementos sociais homogneos o temor e a averso ao caos. O autor afirma que na
origem do Nazismo encontram-se elementos como regime democrtico instvel e sem
autoridade, e a cristalizao de sentimentos nacionais na pessoa de um lder, o Fhrer.
Para sua difuso ideolgica, os procedimentos propagandsticos da poltica
nazista concentraram-se no conceito de Volksgemeinschaft (comunidade do povo). Essa
nova comunidade, concretizada no movimento e na atmosfera pr-totalitria, baseava-se
na homogeneidade tnica e racial; uma nao fundada no entendimento de sua suposta
superioridade frente a todos os outros povos (ARENDT, 1989, p. 409). Sua fora residia
num mundo imaginrio e na capacidade de isolar as massas do mundo real. De acordo
com Arendt, o objetivo da propaganda nazista era transformar todos em simpatizantes
de um movimento cujo objetivo era a defesa de interesses ideolgicos.
Compartilhando com o pensamento de Arendt, Diehl (1996) afirma que a
propaganda nazista desempenhou uma funo central no NacionalSocialismo, de maneira que abrangeu todas as atividades sociais. Isso
leva a compreender que para atingir seu objetivo ideolgico, a
mquina de controle popular do regime de Hitler devia cingir todas as
classes da sociedade alem. Buscando algo que pudesse chegar a tal
propsito, os artfices da propaganda nazista utilizaram da arte em
geral: msica, literatura, artes plsticas, cinema, dentre outras.
Mantendo esse objetivo, em 1937 foi institudo o Tag der deutschen Kunst
(dia da arte alem), organizando-se um gigantesco desfile militar aberto com a Terceira
Sinfonia de Anton Bruckner (GILLIAN, 1997, p.75).
Na msica, o Nazismo privilegiou a obra de grandes
compositores alemes. Nessa expectativa, deu-se incio a um programa de
fomento oficial junto ao Festival de Bayreuth a fim de homenagear Richard Wagner
(CALICO, 2002, p.200). De acordo com Karter (1997), Adolf Hitler via o Festival de
Bayreuth como uma permanente celebrao do Nacional-Socialismo e do Terceiro
Reich. Sua presena no evento, desde 1933, o transformou em espetculo nacional.
Neste perodo, o Festival foi convertido num dos principais veculos de manipulao
nazista unio entre arte e poltica, wagnerianismo e hitlerismo (KARTER, 1997, p. 99).

Outro grande compositor alemo apropriado pelo Nazismo foi Beethoven,


que passou a representar a imagem do Knstlerischen Fhrer1 (HIRSCH, 2010, p.102).
Essa representao, segundo Hirsch, serviria para legitimar a poltica do Partido
Nazista, promovendo Beethoven como smbolo dos ideais hericos do NacionalSocialismo. Hirsch comenta que a msica de Beethoven foi regularmente utilizada em
comcios e eventos, sempre dentro de uma perspectiva manipulatria. Sua proeminncia
na Alemanha levou o crtico de arte, Walter Jacobs, a sugerir que a Terceira Sinfonia
fosse eleita como representao musical do Terceiro Reich. Foi nessa perspectiva que,
em 1936, ouviu-se o Finale da Nona Sinfonia nos Jogos Olmpicos de Berlim. Hirsch
observa que essa iniciativa vizava dar significao universal poesia de Schler e
msica de Beethoven na atmosfera de um evento internacional. Joseph Goebbels,
ministro da propaganda, conhecia a mensagem da obra e queria mostrar ao mundo a
imagem de uma Alemanha fraterna. De acordo com Hirsch, os organizadores das
Olimpadas viram essa ocorrncia como a proclamao da Volksgemeinschaft, fato que
se confirma nas palavras de Lockwood (2007) ao proferir que

(...) a Ode alegria foi apresentada, em 1936, nos Jogos Olmpicos de Berlim,
com uma precauo que hoje parece irnica, e foi anunciada no como um
smbolo da fraternidade internacional, mas como a proclamao da
Volksgemeinschaft nazista (p. 478).

Ocorrncia semelhante pode ser notada no Brasil durante o governo de


Getlio Vargas, regime autoritrio conhecido como Varguismo ou Getulismo. Segundo
Loureiro (2001), o desejo de Vargas em educar a massa por meio da msica ps em
prtica o projeto de Villa-Lobos para o ensino do canto orfenico nas escolas,
implementando-o lentamente durante os anos 30. Assim, o presidente assina o decreto
n 18.890, de 18 de abril de 1932, tornando o Canto Orfenico obrigatrio nas escolas
pblicas do Rio de Janeiro, o que passaria a ser um dos principais veculos de
divulgao do Varguismo. Ainda de acordo com Loureiro, por intermdio das grandes
concentraes de alunos em estdios e de desfiles colegiais, exaltava-se o sentido da
coletividade, do patriotismo e da disciplina. Para Fuks (1991), as grandes concentraes
orfenicas objetiva desenvolver a disciplina, o civismo e a educao artstica, nesta
ordem de importncia. O canto orfenico era apresentado nas exortaes cvicas,
1 Lder Artstico. Conforme Lockwood (2007) o termo foi criado em 1934 pelo musiclogo simpatizante
nazista, Arnold Schering, associando a imagem de Beethoven de Adolf Hitler.

transformando-se em manifestaes pblicas de apoio e exaltao figura de Getlio


Vargas. Chegando a reunir cerca de 40 mil vozes juvenis e mil bandas de msica, estes
espetculos eram apresentados frequentemente em estdios de futebol e marcavam
todos os feriados nacionais.
A presena de escolares, em cerimnias pblicas, cantando hinos e msicas
que celebravam a grandeza do pas, ajudava a criar a imagem de um povo
saudvel e disciplinado, de um povo unido em torno do projeto de
reconstruo nacional conduzido pelo Estado Novo (LOUREIRO, 2001, p.62).

Para Contier (1998), a propaganda dirigida s massas por meio do Canto


Orfenico objetivando atra-las para a figura de Getlio Vargas, acabou se tornando um
novo recurso para a sedimentao do conceito de brasilidade nas esferas da msica e da
poltica. Segundo Contier, o carter disciplinador, implcito no projeto do canto
orfenico interessava ao Estado, assim, durante toda a dcada de 30, os espetculos
orfenicos, intimamente associados propaganda varguista, se tornaram notcia em
quase todos os jornais e revistas do Rio de Janeiro, So Paulo e outras capitais. O
sentido nacionalista desses espetculos, aliado a um momento de intensa euforia,
tambm contribuiu para fixar a imagem de Villa-Lobos perante crtica e ao pblico em
geral como compositor smbolo da identidade brasielira.
Ponderando sobre isso, surgem as seguintes questes: como a msica foi
utilizada no regime varguista? Qual a funo da msica na construo do mito da
unidade nacional no Brasil de Vargas? Quais os gneros e estilos de msica foram
apropriados pelo Canto Orfenico? Partindo desses questionamentos, o presente
trabalho busca compreender o simblico e o representativo na msica dentro de um
contexto totalitrio pela perspectiva das representaes sociais, em especfico as
representaes de poder. Levanta-se a hiptese de que o regime getulista tinha em
mente uma poltica de apropriao da msica como espetacularizao de sua ideologia
poltica.
A fim de entender tal prtica, o trabalho em deslinde construiu seu alicerce
em trs autores que discorrem acerca da Teoria das Representaes Sociais: Serge
Moscovici, Denise Jodelet e Roger Chartier. Tambm se buscou auxlio em Georges
Balandier para questes relacionadas a espetacularizao do poder, prtica que
permanece ao longo dos tempos e ocorre em todas as sociedades. Buscando entender a
questo do nacionalismo, o respaldo veio de Benedict Anderson, que ao examinar como
o nacionalismo capta e expressa anseios dentro de um contexto social, volta-se mais
para a ascenso do sentimento nacionalista do que para a instituio dos estados

nacionais. Para fundamentar a discusso acerca de identidade e da identidade nacional,


o apoio terico vem de Stuart Hall (2006).
Revendo a literatura constatou-se axistncia de obras que tratam da msica
como representao de poder, em especial a pera francesa no Antigo Regime, o caso
da msica de Wagner e de Beethoven no Nazismo, a pera no Brasil oitocentista, o
Samba e o Canto Ofenico na Era Vargas.
Em lngua inglesa, mais diretamente ligada ao caso alemo, Applegate e
Potter, em Music and German national identity (2002), exploram questes acerca de
como a msica passou a ser associada identidade alem e quando os alemes passam a
ser considerados como, por assim dizer, o povo da msica. Para isso, as autoras
buscam respaldo na musicologia e na literatura alem, assim como nos principais
estudiosos da histria da Alemanha, examinando a filosofia, a poltica e as correntes
sociais. Com base nesses estudos, Applegate e Potter buscaram entender at que ponto a
msica desempenhou um papel central no imaginrio nacional alemo e na formao da
identidade alem.
J Art, Culture, and Media Under the Third Reich, de autoria de Richard
Etlin (2002), uma obra que se detm mais nos aspectos propagandsticos
desenvolvidos pelos nazistas. Etlin faz um estudo acerca das maneiras pelas quais os
nazistas usaram a arte e a mdia para retratar a Alemanha como uma super nao
cultural. A obra enfoca a funo das artes em geral no Terceiro Reich e a fora que a
propaganda teve como veculo de fuso da cultura alem e da ideologia do Partido
Nazista pelo vis artstico. Esta obra tambm inclui estudos sobre a atividade cultural
nos campos de concentrao no caso da msica as orquestras de prisioneiros,
revelando como vrios domnios da arte serviram para conceitualmente estabelecer
parmetros entre diferentes grupos tnicos, como os judeus, por exemplo.
George Lachmann Mosse (1975) por sua vez, em The nationalization of the
masses: political symbolism and mass movements in Germany from the Napoleonic
wars through the Third Reich, discute o poder do simbolismo poltico, das artes, das
festas pblicas e do esporte como um meio de promover o nacionalismo. Tambm
analisa, principalmente no ltimo captulo, como a religio, a poltica e as artes podem
muitas vezes se unificar dentro de uma determinada ideologia. J o historiador Michael
Karter em Composers of the Nazi Era: Eight Portraits faz um estudo detalhado da
carreira de Arnold Schoenberg, Hans Pfitzner, Carl Orff, Karl Amadeus Hartmann, Kurt
Weill, Paul Hindemith, Richard Strauss e Werner Egk. Oito proeminentes compositores

alemes que viveram e trabalharam em meio ditadura do Terceiro Reich ou foram


exilados pelo regime nazista. Karter pesa problemas de acomodao e resistncia,
questionando se esses compositores se corromperam a servio de um regime criminoso
e se isso poderia ser percebido na msica deles. Depois de discutir a situao individual
de cada compositor, Karter conclui a obra fazendo uma anlise da vida sociopoltica
desses compositores observando como eles reagiram ao regime totalitrio de Adolf
Hitler.
Em lngua portuguesa destacam-se alguns autores que discutem a msica
como representao de poder e as implicaes polticas na ditadura varguista. Em
Passarinhada do Brasil: canto orfenico, educao e getulismo Arnaldo Daraya
Contier (1998) analisando a politizao do ensino de msica no governo de Getlio
Vargas, aborda a implantao dos cursos de msica e a formao cvica dos estudantes
no Estado Novo. Contier identifica a relao entre a poltica de Vargas e a atividade
musical, revelando que o canto orfenico nas escolas brasileiras estava associado a
espetculos cvicos artsticos. Ao observar a msica como aparelho de divulgao do
Varguismo ressalta que, por meio desta, nos anos 1930 houve um grande fluxo de
exaltao ao Estado; salienta que nesse perodo o canto orfenico passou a ser visto
como um importante artifcio na difuso do sentimento de patriotismo e do
desenvolvimento da conscincia nacional.
Tnia Garcia Costa (1999), em seu artigo A cano popular e as
representaes do nacional no Brasil dos anos 30: a trajetria artstica de Carmem
Miranda faz um estudo da msica popular na era Vargas, tambm tida como uma das
representaes do pas agregada construo de uma identidade nacional. Garcia
observa que a representao do imaginrio social e poltico dos anos 1930 constituiu-se
na cano popular urbana a partir das interpretaes de Carmem Miranda, eleita pelo
Estado Novo como um smbolo de brasilidade.

Todavia, salienta que, como

representao nacional, a msica popular no deixou de exprimir adeses e resistncias


noo de brasilidade pretendida pelo Estado Novo, uma vez que trazia em si
influncia estrangeira na sua sonoridade.
J Adalberto Paranhos (2002), em Vozes dissonantes sob um regime de
ordem unida: msica e o trabalho no Estado Novo, revela que o Varguismo na verdade
tentou silenciar as prticas que pudessem ir de encontro s normas estabelecidas,
levando a grande massa popular a crer num suposto coro da unanimidade nacional.
Em sentido divergente, Paranhos afirma que as vozes dissonantes no Estado Novo se

manifestariam tambm em sambas produzidos na poca, a despeito da penosa censura


dos rgos oficiais, notadamente o DIP (Departamento de Imprensa e Propaganda). Para
o autor, a ditadura estadonovista buscou instituir certo tipo de sociedade disciplinar,
gerando um perfil identitrio de brasilidade; no obstante, apesar da presso do Estado,
o coro dos diferentes no deixou de se manifestar conforme as circunstncias.
Focando no samba como elemento de genuinidade musical brasileira, Abreu
(2011) em Histrias musicais da Primeira Repblica, saliente que a partir dos anos
1930 a exaltao do samba como msica genuinamente nacional relaciona-se com a
incessante estratgia poltica de Getulio Vargas a fim de oficializar esse gnero. Nesse
sentido, citando Adalberto Paranhos, afirma que realizaram-se apresentaes pblicas
de artistas nacionais em eventos bastante divulgados, como o Dia da Msica Popular e a
Noite da Msica Popular. Cantores famosos, cantando samba, acompanharam a
comitiva presidencial em viagem a pases latino-americanos ao mesmo tempo em que
transmisses radiofnicas oficiais, destinadas ao pblico estrangeiro, se incumbiam de
propagar o samba pelo mundo como genuno produto musical brasileiro.
No entanto, Abreu observa que em perodos anteriores, correspondendo s
imagens divulgadas sobre a Belle poque, a msica popular teria sido perseguida,
como uma imagem invertida ou preparatria do que viria depois. De acordo com a
autora, o samba foi um gnero to detestado pelas classes dominantes das primeiras
dcadas do sculo XX a ponto de a poltica vigente mandar prender quem o cantasse,
danasse ou tocasse. Lembra ainda que os primeiros historiadores da msica popular
urbana no Rio de Janeiro demonstram em seus registros como a prpria definio do
samba e do que era genuinamente brasileiro situava-se num campo amplo de
significados e disputas. O samba dos anos de 1930 era apenas um rtulo, um arremedo
de samba, poderia variar muito e estar prisioneiro dos debates polticos, culturais e
comerciais da poca.
As obras aqui relatadas revelam parte do estado da arte acerca da msica
como representao de poder. Apesar do material j editado em lngua verncula, notase que nos departamentos de msica das universidades brasileiras o assunto em debate
ainda pouco discutido. Desse modo, em face do atual estado das investigaes, esta
pesquisa justifica-se por gerar conhecimento sobre um assunto ainda pouco explorado
no mbito musical acadmico. Com isso, espera-se que este trabalho possa contribuir
para o acrscimo de material bibliogrfico na esfera que se insere, servindo como fonte
de consulta para pesquisas posteriores.

A presente pesquisa lanou mo do paradigma qualitativo por meio da


descrio, compreenso e interpretao do fenmeno observado. Quanto ao
instrumental para o levantamento de dados foi empregado a pesquisa bibliogrfica e a
pesquisa documental: fontes primrias documentos, cartas, fotografias, filmes,
gravaes, dirios, etc. Levantamento e anlise das fontes secundrias material
oriundo das fontes primarias: livros, teses, dissertaes, artigos, etc. Para interpretao
dos dados, observou-se as convergncias e divergncias entre os dados levantados
cruzados entre si e com o referencila utilizado, a fim de chegar ao objetivo do trabalho.
Os resultados obtidos durante a pesquisa sero publicados em forma de artigos e,
concluindo-a, torna-se oportuna sua divulgao de maneira mais ampla em forma de
dissertao, envolvendo a comunidade acadmica e o pblico em geral.
Quanto sua estrutura, a dissertao foi dividida em trs captulos. O primeiro
captulo aborda a Teoria das Representaes Socias, a origem desse conceito e suas
principais correntes, fazendo, com base nessa teoria, uma contextualizao com os
espetculos de poder nos regimes totalitrios. O segundo discorre sobre a ascenso do
Varguismo focalizando a espetacularizao do poder nesse regime por meio da
propaganda governista. Por fim, o terceiro captulo realiza um estudo de caso por meio
da anlise da partitura de alguns dos cantos orfenicos a fim de averiguar como este foi
apropriado pelo regime de Getulio Vargas para servir de veiculo de manipulao social.