Psicanlise e cincia: uma questo de mtodo

Ana Cristina Figueiredo

Marcus Andr Vieira

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Referncia
FIGUEIREDO, A. C. ; VIEIRA, M. A. . Psicanlise e cincia: uma questo de mtodo. In: Waldir Beividas. (Org.).
Psicanlise, pesquisa e universidade. Rio de Janeiro: Contra Capa, 2002, v. , p. 13-33.

A cincia do senso comum

Desde os trabalhos de Gaston Bachelard (Cf. BACHELARD, G. La formation de l'esprit
scientifique, Paris, Vrin, 1989, p. 242.) podemos assumir que a cincia moderna se define
mais por um modo especfico de lidar com o fenmeno do que por manter uma relao
direta com seu objeto. Seus intrumentos, um microscpio, por exemplo, so bem mais a
encarnao de uma teoria do que uma extenso das capacidades sensveis do corpo, um
prolongamento do olho neste caso. Dando um sentido radical a esta constatao,
Alexandre Koyr (Cf.. p. ex. KOYR, A. "Une exprience de msure", tudes d'histoire de la
pense scientifique, Paris, Gallimard, 1973, p. 289-320), em lugar de caracteriz-la como
procedimento emprico de refutao de hipteses a partir da experimentao controlada,
demonstra que, em cincia, trata-se de agir sobre a natureza a partir de uma concepo
matemtica de sua essncia real. Matemtica, aqui, deve ser entendida menos como um
corpo de saber e mais como modus operandi especfico1.
Dessa forma, a cincia moderna se caracteriza mais pela matematizao do real
que por seu trabalho emprico de formulao e teste de hipteses. Para estabelecer neste
texto as bases de um mtodo de pesquisa prprio psicanlise prtica clnica por
definio , retomaremos essas noes em detalhe, uma vez que elas no indicam de
imediato o lugar reservado ao material emprico na concepo de cincia que delimitam.
Vejamos, ento, a leitura da cincia realizada por Koyr.
Historicamente, Galileu e Newton so os nomes que selam o nascimento da cincia
moderna. Depois de Galileu, pesquisar, segundo o senso comum, significa criar situaes
especiais para examinar fenmenos da natureza em sua pureza, sem o contgio de
preconceitos, e, a partir da, elaborar hipteses e teorias precisas, matemticas. Ao
examinar uma clebre experincia de Galileu, a da Torre de Pisa, Koyr demonstra,
porm, que o padro habitual de leitura deve ser invertido: no procedimento cientfico, a
matematizao preside e organiza a experincia, e no o contrrio (Koyr 1973: 289-ss). A
premissa fundamental para a revoluo cientfica, apesar de mais aparente em Newton,
est explicitamente presente em Galileu: a filosofia est escrita nesse imenso livro que
continuamente se acha aberto diante de nossos olhos, falo do universo, e ela est escrita
em smbolos matemticos. (sumiu a referncia de Galileu!: Galileu, G. Saggiatore, 6,
Os pensadores, So Paulo, Abril, 1978.)
Como bastante improvvel que Galileu tenha chegado a essa concluso
unicamente por meio da experimentao, Koyr decide comprov-la utilizando a
experincia da Torre de Pisa. A tradio aristotlica rezava que dois corpos lanados no
vazio cairiam em uma velocidade proporcional a seu peso. Na histria da cincia, afirmase classicamente que Galileu comprovou que uma esfera de ferro pesando algumas
gramas e outra de cem quilos cairiam com a mesma velocidade, por mais estranho que
isso parea ao senso comum. Vejamos a maneira como Fahie, historiador do incio do
sculo XX, descreveu essa experincia:

A fim de tornar essa acepo mais evidente, utilizaremos o termo matematizao.

1

Quase dois mil anos antes, Aristteles tinha afirmado que se dois
corpos de pesos diferentes da mesma matria cassem da mesma
altura, o mais pesado chegaria terra antes do mais leve, na
proporo de seu peso. A experincia no difcil, mas ningum
tinha tido a idia de argumentar recorrendo a ela, e, em
conseqncia, essa assero foi tomada como axioma da cincia do
movimento em virtude do ipse dixit de Aristteles. Galileu, porm,
pretendia, com a autoridade da experincia, que salvo uma
diferena insignificante devida desproporo da resistncia do
ar, elas cairiam ao mesmo tempo. Os aristotlicos ridicularizaram
essa idia e se recusaram a escutar. Galileu, no entanto, no se
deixou intimidar e decidiu forar seus adversrios a ver o fato
como ele o via. Assim, em uma bela manh, diante da
universidade reunida professores e estudantes , ele subiu
Torre inclinada com uma esfera de dez libras e outra de uma libra.
Colocou-as na borda da Torre e deixou-as cair juntas. Juntas elas
caram e juntas tocaram o solo (Fahie 1903 apud Koyr 1973: p.
214).
Namer ainda mais enftico na representao teatral do experimento:
Galileu subiu os degraus da torre inclinada, calmo e tranqilo,
apesar dos risos e gritos da multido. Ele compreendia bem a
importncia do momento. No topo da Torre, formulou uma ltima
vez a questo em sua exatido. Se os corpos caindo chegassem na
terra ao mesmo tempo, ele teria a vitria, mas se eles chegassem
em momentos diferentes, seriam seus adversrios que teriam
razo. O momento chegara. Galileu largou as duas esferas de ferro.
Todos os olhos estavam voltados para o alto. Silncio. Todos viram
as duas esferas partirem juntas e juntas atingirem o p da torre
(Namer 1931 apud Koyr 1973: p. 216).
Nota-se claramente o colorido mtico acrescentado experincia, dando-lhe lugar
de destaque, essencial para a concepo empirista da cincia. Tal experincia, contudo,
jamais ocorreu. Koyr demonstra que Galileu no somente no teria tido condies fsicas
de realizar esse experimento, como, se o tivesse feito, teria encontrado resultado
semelhante ao do senso comum, j que a resistncia do ar deve ser levada em conta. A lei
de acelerao gravitacional opera integralmente apenas no vcuo, que permite prescindir
da massa dos corpos na construo dos protocolos de experimentao.
Para o que nos interessa neste texto, importa indicar que Koyr mostra que Galileu
fez uso de uma ocorrncia imaginada, e no real, e que salienta o quanto a experincia
imaginria essencial para a cincia: ela corrige os detalhes que, em certos casos, tornam a
experincia real praticamente impossvel. Como constata, a pesquisa cientfica no
progride seguindo os passos da experimentao, mas antecipando-se a ela (Koyr 1973:
263).
Essas consideraes bastam para assumirmos a hiptese de incluir, naquilo que
consideramos cincia, prticas intelectuais distantes dos laboratrios e seus dispositivos
experimentais solidamente definidos, j que, mesmo nestes, a configurao material da
experincia est subordinada a determinantes tanto tericos e conceituais quanto culturais
e econmicos. A cientificidade de uma prtica deve ser aferida tambm em sua
capacidade de literalizao, ou seja, a possibilidade de ser formulada em elementos

mnimos, desprovidos ao mximo de sentido prvio, tal como ocorre nas frmulas
matemticas.
Para evidenciar as conseqncias dessa inverso de perspectiva, preciso retomar
uma distino essencial entre cincia ideal e ideal da cincia (Milner 1995b: 35-ss). O
ideal da cincia esse que descartamos, o da verdadeira cincia, tida como prtica de
delimitao precisa e fundada na comprovao ou refutao de teorias por meio de
verificao emprica e imparcial. A cincia ideal aquela que se presta a fundamentar o
ideal da cincia e que no se apresenta como um ponto fixo, variando de acordo com as
circunstncias culturais e histricas. Durante dois sculos, a fsica foi o paradigma da
cincia ideal, sendo recentemente destronada pela biologia e pela gentica, o que
demonstra que possvel incluir nesse registro prticas cientficas que, embora menos
vinculadas matemtica, no deixam de ser matematizadas.
No se trata de eleger a matemtica como cincia ideal, mas sim de organizar o
vastssimo campo de pesquisa sob a rubrica cincia de uma forma que no a conhecida
e claramente insatisfatria oposio entre cincias exatas e humanas. Essa dicotomia
postula a existncia, de um lado, de uma rea delimitada de maneira estrita pelas
verdadeiras cincias, as exatas, e, do outro, uma constelao de procedimentos que
perseguem, sem jamais alcanar, o ideal de ingressar no seleto grupo inicial. Se deixamos
de acreditar na existncia da verdadeira cincia, mais ou menos identificada com a
cincia ideal (a fsica, por exemplo), temos de aprimorar nossos parmetros de orientao.
Critrios para uma prtica cientfica
Para dispor de critrios mais precisos, recorreremos a Jean-Claude Milner (1997) e seu
desenvolvimento do que foi esboado por Koyr. Como se viu, Koyr define a cincia a
partir de seu fundamento matematizante. Milner, embora mantenha esse fundamento,
recupera algo do empirismo anglo-saxo, ao enfatizar a necessidade de que a
matematizao no seja concebida como pura logificao do mundo. A literalizao s
cincia se opera sobre um corpo de dados especfico, que constitui o escopo de uma
tcnica. A cincia matematizao do real, mas do real de uma tcnica especfica. Seu
exemplo maior a fsica, na qual a matematizao das leis de Newton organiza e unifica
um campo de tcnicas diversas, que, a partir de ento, podem operar produzindo novas
tcnicas e novas formulaes cientficas em uma retroalimentao que, vale dizer, criou o
mundo contemporneo.
Levando em conta o material emprico sobre o qual age a matematizao o
escopo de proposies construdas a partir de uma tcnica dada , torna-se possvel supor
que existam tanto proposies corretas quanto proposies erradas. Classicamente, seria o
recurso experincia que permitiria separ-las, mas no estamos mais no registro do
empirismo ingnuo. A partir do momento em que a relao entre o real e a experincia foi
relativizada, visto que muitas vezes inteiramente imaginria, sua realizao deixou de
definir a escolha entre correto e incorreto com relao aos dados obtidos ou a obter. Incide
nesse ponto a noo de falsificabilidade de Karl Popper, a qual postula que se tenha, para
cada hiptese tida como correta, uma proposio experimental que a desminta. Aliando a
noo de falsificabilidade de Popper matematizao de Koyr, obtm-se as condies
mnimas, necessrias e suficientes para que uma prtica alcance o estatuto de cincia
(Milner 1991: 333-51; Popper 1992).2
No nossa inteno repetir o erro de Freud, pretendendo que a psicanlise
preencha integralmente esses requisitos. Freud aderiu ao ideal da cincia e cincia ideal
de seu tempo e exigiu para a psicanlise o status de Naturwissenschaft, equivalente ao das
2

Essas teses foram retomadas em Vieira (2001: 42-6).

3

cincias hard (cf. Assoun, P. L. Introduction l'epistemologie freudienne, Paris, Pyot, 1981, pp.
44 e seguintes). A maior contribuio de Lacan talvez tenha a sido a de demonstrar que,
apesar do desejo de Freud, a psicanlise no precisa necessariamente se alinhar ao ideal
da cincia para operar, ainda que o tratamento psicanaltico necessite de certos critrios,
eventualmente referidos a uma cincia ideal, para delimitar seu modo de funcionamento
(cf. Milner, J. C. 1995, p. 36).
A lingstica ocupou esse lugar para Lacan durante certo tempo. A partir dos
estudos lingsticos, ele pde desenvolver critrios rigorosos para demonstrar a ao da
psicanlise e formalizar o desenrolar da experincia analtica sem, contudo, acreditar que
a psicanlise devesse ter a cincia ideal como ideal de sua prtica. Lacan evidenciou
tambm que a psicanlise capaz de funcionar com a mesma eficcia, partilhando ou no
do ideal da cincia, bastando para isso que o psicanalista seja, assim como Freud, capaz de
incorporar em suas formulaes tericas os paradoxos impostos pela experincia analtica.
Sabemos que Freud teve a genialidade de fazer dessa fragilidade lgica o prprio
fundamento da psicanlise, explicitando, em mais de uma ocasio, que abriria mo de
construir o edifcio e voltaria sua ateno para os andaimes (por exemplo, Freud 1915b:
137).
J Lacan, em vez de fazer da obra de Freud um monumento, buscou dissecar a
constituio desses andaimes. Dedicou-se, assim, tarefa de isolar com preciso os pontos
invariantes da experincia analtica, elementos mnimos de sua prtica, e delimitar a
maneira como estavam articulados. Surgiram ento certas frmulas, para as quais cunhou
o termo matemas, tentativa, em alguns pontos anloga ao procedimento de Lvi-Strauss,
de discernir, em meio s histrias e aos mitos de uma existncia, no s seus pontos de
repetio e impossibilidade, como tambm o modo de concatenao de seus operadores
mnimos. Em outras palavras, Lacan buscou extrair a estrutura do mito. Ao passo que o
mito rico e polimorfo, atraindo o olhar e a compaixo, a estrutura seca e
incompreensvel por si s, pois no existe sem um mnimo de mito. apenas com o
auxlio de determinadas unidades mnimas de sentido letras, por exemplo que se pode
transmitir suas articulaes fundamentais.
Dessa forma, torna-se compreensvel que a psicanlise seja capaz de tecer
consideraes universais a partir do particular de seu material clnico, nos termos de uma
formulao rigorosa e precisa que siga os cnones do ideal da cincia, e que pode,
inclusive, ser escrita em linguagem lgica e eventualmente matemtica.3
Abordemos agora o segundo discriminante, o critrio de Popper. Com efeito, no
respondemos ao possvel argumento de que a psicanlise, embora sria e matemtica, no
pode ser uma cincia porque lhe falta refutao de hipteses por dados empricos. Do
ponto de vista da antropologia, o que Freud articulou de sua clnica em textos como
Totem e tabu (1912), por exemplo, no se sustenta como dado de experincia passvel
de universalizao. Afinal, quem garante que no se trata de um conto de fadas freudiano
ou que um outro psicanalista ou terapeuta no chegue a concluses opostas a partir dos
mesmos dados?
Esse tipo de questo forma a base do argumento de Wittgenstein, posteriormente
retomado e desenvolvido por Popper. Ambos consideravam a psicanlise irrefutvel e,
por isso mesmo, uma no-cincia, pois seria impossvel construir em seu mbito
proposies que demonstrem o engano de alguma de suas hipteses. As formulaes do
analista para seu paciente seriam vlidas independentemente de sua comprovao, j que
sua validao depende apenas da aceitao do paciente. Caso haja recusa, sinal de
resistncia, o que tambm valida a fala do analista: Cara, eu ganho; coroa, voc perde
(Wittgenstein: 1966 87-ss; Popper 1994: 107-ss).
3

Tal linguagem, se apenas em estado virtual, nem por isso est menos presente na obra de Freud.
4

No se pode abrir mo do retorno a dados empricos que eventualmente

invalidem ao menos algumas das formulaes apresentadas. Mesmo deixando de lado as
condies experimentais do laboratrio como ambiente exclusivo dessa verificao,
necessrio dispor de algum protocolo de teste e refutao, sob o risco de cair na cilada de
Lvi-Strauss e de alguns estruturalistas, capazes de delimitar a estrutura de um texto e
efetivar uma interpretao sem que ela possa retornar sobre o dado e alterar sua
configurao inicial. Pode-se partir de uma massa de fenmenos sem conseguir
acompanhar, prever ou delimitar o efeito que essa operao hermenutica ter sobre a
realidade inicial.
No outro extremo, a psiquiatria atual, em vez de eliminar o espao de testagem,
esfora-se para estender ao mundo as condies ideais de um laboratrio, tentando fazer
do universo polimorfo de um hospital um ambiente de acontecimentos in vitro. Os
estudos com placebo do tipo duplo-cego, grupos de controle etc. nada mais so que
imensos esforos nesse sentido, com grandes perdas no que concerne riqueza da
experincia subjetiva humana, mas ganhos indubitveis no mbito da validao cientfica.
Pode-se lamentar o quanto a psiquiatria perdeu da experincia clnica ao se atrelar
progressivamente sua cincia ideal, a neurologia, mas certo que, em termos de
confiabilidade e aceitao pela comunidade cientfica, ganhou muito.
A questo, contudo, permanece, e ainda mais complexa. O material clnico no
padronizvel e suas formulaes no podem ser refutadas pela evidncia clnica, uma vez
que no h evidncia que no aquela estabelecida a partir de protocolos laboratoriais, em
contradio com a essncia da psicanlise. Como refut-las? Ao argumento de Popper,
Freud teria respondido com um critrio de validao diferente do da cincia ideal (Freud
1937b: 291): uma construo. A construo deve conjugar no somente a interpretao dos
dados da experincia, mas algo que permita incluir, na elaborao do caso, uma espcie
de ponto fixo, que estaria no campo do vivido subjetivo do paciente e que, uma vez
incorporado teorizao, permite que ela seja apropriada pelo sujeito com certeza
inabalvel.
A essa operao Freud denominou construo, e a seu efeito validante,
convico. Um sujeito vem ao psicanalista porque se encontra diante de um impasse
que, absolutamente singular, gera um sofrimento indizvel. O analista deve utilizar sua
construo do caso para pr em cena no somente os contornos desse sofrimento
indizvel, mas tambm o prprio indizvel como vazio interior.4
Os critrios da cincia na pesquisa
Apesar de os critrios de validao da psicanlise dificilmente serem defensveis do
ponto de vista da cincia, acreditamos ter demonstrado que ela tem algo a propor no que
diz respeito aos discriminantes de Koyr e Popper. Contudo, ao passarmos da psicanlise
em intenso psicanlise em extenso, ou seja, legitimao de nossa prtica,
aproximando-a da cincia sem confundi-la com ela, precisamos localizar os dois
discriminantes em posies distintas. Embora continuemos, com Freud, sem responder a
Popper em seus termos, devemos, para fundar um mtodo psicanaltico de pesquisa,
conceder lugar mais visvel ao material clnico, ainda que mantido seu carter subjetivo. A
psicanlise precisa de um mtodo em que os binmios teoria/prtica,
objetivo/subjetivo e sujeito/objeto no sejam pressupostos do mtodo e atendam s
condies mnimas de cientificidade e rigor experimental, a fim de que seus resultados
possam ser interpretados a distncia por diferentes equipes de pesquisadores.

Embora no possamos desenvolv-lo aqui, esse ponto essencial. Ver Vieira (2001).
5

Com relao objetividade buscada no campo da pesquisa cientfica, lembremos

Freud: Em certa poca se acusava a psicanlise de no poder ser levada a srio como
terapia porque no se atrevia a produzir nenhuma estatstica de seus resultados (Freud
1933a: 152). Essa afirmao continua atual. A exigncia cientfica que rege a pesquisa
certamente encontra uma resposta bastante particular na prtica analtica: ainda que um
dispositivo qualquer de mediao possa tornar possvel a constituio de um saber sobre a
experincia, de modo algum ser equivalente ao saber produzido como efeito dela. Assim,
gravar sesses de um tratamento pode permitir a criao de uma teoria sobre a
psicanlise, mas jamais reproduzir o ato em sua efetividade. Se tal teoria for tomada
como a verdade da prtica analtica, poder ocorrer o apagamento do saber operante na
singularidade de cada caso, passando o saber a receber uma formatao apriorstica
bastante generalizada e distorcida.
Cabe insistir no fato de que a noo de subjetividade que orienta a formalizao e
a aplicao do mtodo psicanaltico de modo algum se confunde com as referncias
sociopsicolgicas que definem o sujeito das cincias humanas: Uma coisa certa: se o
sujeito est realmente ali, no mago da diferena, qualquer referncia humanista a ele se
torna suprflua, pois esta que ele corta de imediato (Lacan 1966a: 871). O sujeito em
jogo na pesquisa aquele que, em termos tanto investigativos quanto teraputicos,
constitui-se como efeito da verdade na temporalidade do ato analtico. Se esse efeito, por
um lado, porta a abertura de toda experincia dimenso do real, por outro, exige a
produo de um saber que a inscreva em termos simblicos. De outro modo, correramos
o risco de conduzir nosso mtodo na direo de um misticismo nefasto prpria
psicanlise ou torn-lo apenas mais um inadequado instrumento de medio do
comportamento humano.
Um mtodo psicanaltico de pesquisa
A soluo que encontramos para contemplar os dois discriminantes delimitados por
Milner sem subscrev-los completamente foi situ-los apenas em um segundo tempo, ou
seja, os dados produzidos devem se prestar matematizao e falsificabilidade, mas no
efetiv-las. O mtodo deve ser mais um banco de dados, um material clnico se
oferecendo construo de proposies matematizveis e falsificveis, que um saber
fixado, um produto j acabado. Dessa forma, tanto criamos condies para que cada
pesquisador encontre formulaes clnicas materializadas, escritas e matematizadas
quanto permitimos que o material se preste leitura imediata, a fim de que as hipteses
de pesquisa construdas a partir dele possam ser, ao menos em princpio, falsificveis a
posteriori.
A partir do trabalho desenvolvido pela equipe de Pesquisa Clnica em Psicanlise
no Instituto de Psiquiatria da Universidade Federal do Rio de Janeiro ao longo dos dois
ltimos anos, elaboramos um mtodo que visa a responder a este desafio.5 Passemos
ento descrio do mtodo que vem sendo formalizado e aplicado em nosso trabalho. A
equipe de pesquisa formada por analistas que assim se autorizam em suas prticas e
veiculam, com um projeto particular, os significantes da psicanlise na universidade. O
fato de se reunirem em torno de uma mesma orientao conceitual certamente facilita a
interlocuo na equipe, porm no uma condio para o bom funcionamento do
mtodo.
Cada analista, na particularidade de seu interesse e estilo, traz equipe algo de sua
clnica que toma como questo, apresentando-o sob a forma de texto e descrevendo o
5

Esta linha de pesquisa foi instituda em 1997 por Ana Cristina Figueiredo (por as credenciasi?) e Marcus
Andr Vieira (idem?), tendo recebido a colaborao essencial da pesquisadora Letcia Nobre (idem?) a partir
de 1999 (as datas esto corretas?). Este artigo situa o trabalho realizado entre 1998 e 2001.
6

recorte que fez do caso. O recorte escolhido serve de eixo para a discusso da equipe. As
discusses so gravadas e, ao fim de sua apresentao, o analista tem por tarefa utilizar
esse material para escrever um novo texto que fixe, no caso analisado, os efeitos da
discusso. Assim, o funcionamento do mtodo se d em dois tempos: no primeiro, a
discusso produzida e gravada a partir do relato do analista; no segundo, ocorre a
apresentao de um novo texto, j atravessado pelos efeitos da discusso.
Para favorecer o dilogo entre os dois escritos, registra-se o resultado do encontro
de uma concepo do caso com o que se depositou dessa discusso em um saber que
chamamos de coletivo, no sentido de uma coleo de enunciados, uma polifonia que
reverbera no registro da gravao em que a enunciao circula. Entre os dois textos, est a
elaborao sobre o caso. Os textos compem um corpus de dados que serve transmisso
dos operadores conceituais da psicanlise. Acreditamos, desse modo, dispor de uma
maneira suficientemente precisa de avaliar os efeitos produzidos.
Consideraes a posteriori 1: pesquisa psicanaltica na universidade
Sustentar uma clnica psicanaltica e sistematiz-la no mbito da pesquisa universitria
um desafio desde a interrogao feita por Freud em 1919 sobre a possibilidade de ensino
da psicanlise na universidade.
Tomando-a sob dois pontos de vista o da psicanlise e o da universidade ,
Freud no apenas estabeleceu uma interlocuo possvel entre dois campos distintos do
saber, como tambm circunscreveu o que h de especfico em cada um deles. E concluiu:
Em suma, cabe afirmar que a universidade s pode beneficiar-se
da incluso do ensino da psicanlise em seu currculo. Esse ensino,
verdade, s poder se dar de modo dogmtico e crtico, por meio
de aulas tericas, pois estas possibilitaro apenas uma
oportunidade muito restrita de realizao de experimentos e
demonstraes prticas. Para fins de pesquisa, seria suficiente para
os professores de psicanlise ter acesso a um ambulatrio para o
fornecimento do material necessrio sob a forma de pacientes
neurticos. Para a psiquiatria psicanaltica, dever-se-ia dispor
tambm de uma enfermaria (Freud 1919b: 173).
Alertados sobre os limites que Freud imps universidade para o exerccio da
psicanlise e tendo nossa disposio tanto o ambulatrio quanto a enfermaria,
deparamo-nos com o desafio maior de apostar em uma proposta para alm do ensino
dogmtico-crtico, retomando o vigor do fazer psicanaltico no prprio ato de
pesquisa.
A interrogao freudiana sobre a possibilidade de aproximao entre psicanlise e
universidade institui uma zona fronteiria entre o saber acadmico e o saber psicanaltico,
definindo prticas que se tocam sem se recobrir por completo. A demanda pela produo
de saber que se instala em uma anlise sob o nome de amor inerente prpria estrutura
da transferncia e transcende o tpos do consultrio analtico, requerendo manejo por
parte do analista, assim como a demanda de saber que ele encontra em outros espaos da
plis. Manter-se analista no universo acadmico uma tarefa to rdua quanto em
qualquer outra situao, ainda que haja especificidades em cada uma delas.
Da mesma forma, no se pode definir externamente e a priori o que um analista,
mas apenas o que ele faz e, ainda assim, somente pelo efeito de suas intervenes no a
posteriori de seu ato. Sabemos que no basta algum receber um outro em seu consultrio
e conversar com ele, extraindo-se efeitos teraputicos dessa situao, para ser considerado
um analista.

E ser de fato necessrio que algum tenha uma longa experincia clnica para
realizar a psicanlise? Tanto Freud quanto Lacan deram inmeros exemplos de como
possvel, ao menos no campo da arte e da literatura, efetivar certa relao entre o saber, a
verdade e o real homloga estabelecida entre esses termos no discurso da anlise. Nesse
sentido, a universidade um lcus possvel para o trabalho analtico, cabendo aos
psicanalistas a responsabilidade sobre sua prtica. Por isso, basta aos praticantes que se
reconhecem analistas serem capazes de produzir relatos precisos, respondendo
exigncia acadmica, para que sejam admitidos como pesquisadores.
Consideraes a posteriori 2: pesquisa psicanaltica e tratamento
A afirmao freudiana de que a psicanlise uma notvel combinao, pois compreende
no s um mtodo de investigao da neurose, como tambm um mtodo de tratamento
baseado na etiologia assim descoberta (Freud 1913b: 207) um dos eixos fundamentais
de nosso trabalho. Afirmar que a psicanlise compreende mtodos tanto de investigao
quanto de tratamento significa dizer que ela no feita apenas de um ou de outro. Em
outras palavras, a psicanlise no se define apenas pelo exerccio da investigao de
conceitos, o que resultaria em uma hipertrofia da especulao (Freud 1933a), nem
tampouco pela pura teraputica sem nenhuma formalizao conceitual, o que nos levaria
aos equvocos de uma prtica intuitiva e pouco rigorosa.
Apropriarmo-nos de tal definio significa observar que h na psicanlise uma
relao indissocivel entre investigao e tratamento e que, portanto, a pesquisa em
psicanlise s pode se configurar e se sustentar na produo de algum saber possvel
sobre as prprias sutilezas de tal relao. Vale ressaltar que essa indissociabilidade no
pode ser pensada como superposio nem como pacfica harmonizao entre os conceitos.
Por mais que Freud tenha se referido a uma notvel combinao entre investigao e
tratamento para falar do mtodo analtico, o que ocorre na experincia uma
dissimetria, um no-encontro absoluto, entre ambos. Como assinalado, manter-se
analista corresponde a estar nessa posio de intervalo entre dois plos, tenso
permanente que suporta uma escuta em que a investigao no coincide nem equivale aos
efeitos teraputicos.
Se, por um lado, os efeitos de verdade passveis de serem produzidos a partir da
aplicao do mtodo de pesquisa s podem ser recolhidos por cada um no particular de
sua experincia, por outro, as condies e as premissas para que tais efeitos ocorram
devem fazer parte da prpria estrutura do mtodo. Confirma-se, desse modo, uma das
premissas fundamentais da psicanlise: o universal que regula sua prtica de investigao
e tratamento no-todo, ainda que algo de uma universalizao do saber deva ser
obtido visando transmisso. Tais consideraes permitem afirmar que se nada garante a
priori que um atendimento clnico analtico em seus efeitos, tambm no se pode dizer
que uma pesquisa que se desenvolve em interlocuo com o universo acadmico deixa,
por esse motivo, de ser regida pelos princpios mais rigorosamente analticos.
Partimos, portanto, do pressuposto de que no h qualquer distino
metodolgica a ser feita entre as dimenses de investigao e tratamento na pesquisa em
psicanlise. A metfora utilizada no texto freudiano sobre o trabalho do cirurgio
pertinente para esclarecer esse ponto: o cirurgio abre o ventre de um paciente e descobre
o mal que o aflige e a indicao teraputica para sua cura. Certamente o saber que rege
tais descobertas emerge como efeito de sua colocao em ato ato de corte, ato de cura.
Tambm na pesquisa se observa um saber prvio que orienta o ato do pesquisador, mas
o saber do caso, no momento pontual de sua irrupo em ato, que opera mudanas.

Consideraes a posteriori 3: pesquisa psicanaltica e trabalho conceitual

Apresentaremos agora o que se pode chamar de efeitos recolhidos a partir da aplicao
do mtodo como hoje se configura. Agrupamos alguns pares de opostos interligados que,
na verdade, no se opem simplesmente, mas antes deslocam-se de um a outro. Nossa
proposta utiliz-los como balizadores dos momentos de virada, indicando-nos o
caminho percorrido e a percorrer no trabalho de sistematizao da clnica. Ns os
chamamos de catalisadores de precariedade, maneira bem-humorada de indicar a
incluso da dimenso da castrao na produo de saber.
No basta dizer que todo saber furado, limitado seja pelo real, seja pela
insuficincia do simblico. Uma vez que o saber limitado pela barra que aponta o
simblico (campo do Outro) como descompletado pela incidncia do real que
grafamos como
, a significao obtida como efeito imaginrio da definio surge com
carter provisrio, talvez fosse melhor dizer precrio, uma vez que no se supe um
definitivo. Definir, conceituar e teorizar adquirem outra dimenso, sem dvida til e
suficiente, mas cuja utilidade e suficincia tocam reiteradamente seu prprio limite a cada
novo acontecimento na clnica, provocando ativa instabilidade.
Convm esclarecer que no se trata nem de aplicar o corpo terico da psicanlise
aos dados obtidos de uma clnica intuitiva e imprecisa visando a cont-la, nem de supor
uma clnica em si como puro real a se revelar no impossvel de construir um saber estvel,
sistemtico e categorizvel que leve ao universal do conceito. Os catalisadores de
precariedade so operadores, forjados no trabalho de pesquisa, de uma terceira proposta
de articulao que desloca as tradicionais oposies mencionadas. So binmios ligados
entre si pela conjuno e, indicando ao mesmo tempo o continuum e a diferena, pois h
ruptura na passagem de um ao outro e algo do anterior se perde. So eles: histria e caso;
superviso e construo; registro e perda; e conceitos e distines.
a) Histria e caso
Vem se produzindo em nossas discusses uma interessante distino entre esses
dois termos que acompanha aquela existente entre mito e estrutura. O relato clnico que se
apresenta rico em detalhes, cenas e contedos a histria. A partir dele, temos um texto
que j traz o recorte do analista, com as passagens escolhidas e privilegiadas em
determinado momento. O caso produto do que se extrai da histria, das intervenes do
analista na conduo do tratamento e do que decantado de seu relato. A histria pode
ser fatigante, se muito detalhada, e o caso estar morto se tornar-se apenas uma frmula.
Estabelece-se a um binmio que retoma a idia de formalizao necessria do relato, mas
no se reduz teorizao formal nem elaborao de saber sobre os problemas do
paciente. Dito de outro modo, trata-se de pr em jogo o ato analtico e seus efeitos, pois s
assim possvel recolher, dos infindveis detalhes de uma histria, a direo de um caso.
Para trabalhar em psicanlise, necessrio, em suma, que uma histria se faa caso.
b) Superviso e construo
As discusses que sustentam o funcionamento de nosso mtodo se referem a um
trabalho mais de construo que de superviso. Embora em seu desenrolar tangenciem a
experincia de superviso, esses debates diferem dos modelos aprendiz/aluno ou
praticante e mesmo da superviso em grupo (intercontrole). Ao contrrio da superviso, a
discusso no se encerra ao trmino da sesso, mas continua e se remete ao pesquisador.
Em um primeiro tempo, ocorre um retorno sobre o pesquisador em sua condio de
sujeito, sem dvida efeito de superviso; em seguida, trata-se da reapropriao do saber
pelo analista na condio de pesquisador; por fim, o saber depositado se torna produto.
Esse produto o ponto de basta assinalado pelo pesquisador em sua condio de analista
e, assim, a superviso ultrapassada pelo trabalho de construo. O entrelaamento das
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funes de sujeito (que enderea sua questo aos demais), pesquisador (que retoma sua
questo perante o novo dado) e analista (que determina o ponto de basta na busca de
saber) rompe qualquer fixidez de posio diante do saber. Por esse motivo, sustentamos a
construo para alm da superviso como instrumento clnico da pesquisa.
c) Registro e perda
No trabalho de gravao das discusses dos casos, as fitas so uma extenso da
memria. Elas pem a todos sub judice, uma vez que tudo que se disse pode, uma vez
registrado, ser confrontado com o Outro do saber nos livros, por exemplo. Alm disso,
verificamos efeitos surpreendentes em sua audio. O gravador tende a estabelecer uma
diviso em qualquer um que oua sua prpria voz, e isso tem se dado tambm na
aplicao de nosso mtodo. No se trata apenas de recordar com exatido o que se disse,
mas tambm de verificar novos efeitos na escuta da discusso. O analista tende a se ver do
lugar do Outro, o que por vezes desvela sua posio de sujeito ou sua resistncia na
conduo do tratamento. No registro da palavra, impe-se uma perda tanto no mbito da
significao quanto no efeito de estranhamento do supostamente familiar, e essa
diferena que nos interessa, visto que algo dela pode ser cingido no cotejo entre os dois
textos produzidos.
d) Conceitos e distines
Os conceitos fundamentais da psicanlise so postos em questo a cada passo. No
tem sido necessrio definir exatamente o que significam, nem a que evento correspondem
caso a caso, para obter o resultado esperado: a produo de um novo texto. Percebemos,
contudo, que fundamental estabelecer algumas distines, sem as quais no h
conduo possvel. Em certa ocasio, por exemplo, delimitamos a importncia de um
enunciado como Eu no a quero mais, quero outra. Esse enunciado pode ser tomado
como apresentao do sujeito do inconsciente, rompendo com os hbitos do eu, sempre
cordato e submetido esposa e repetindo-se em Eu a quero mais que s outras. Outro
argumento seria que todo enunciado j est no campo do eu, pois o sujeito sempre
intervalar e evanescente. Mais que definir se o dito est no campo do eu ou do sujeito,
trata-se de perceber que o fundamental distinguir dois enunciados que correspondem a
duas posies: Eu no a quero mais, quero outra irrompe a partir de algo que insistia,
at ento silenciosamente, enquanto Eu a quero mais que s outras algo que
permanece resistindo, agora explicitamente, e estabelecendo os caminhos habituais do
sujeito. A partir desse exemplo, sustentamos a funo contingente do conceito em sua
aplicao, mantendo-se universal visto que no se trata de redefinir os mesmos
conceitos ou criar novas significaes que esvaziem sua funo de universal , mas sendo
retomado em relao a outros conceitos que entrem em causa para ratificar ou retificar sua
suficincia, seu alcance explicativo onde ele se faz necessrio.
A psicanlise no o efeito do saber do Outro sobre uma histria, mas o feliz
encontro entre as ferramentas conceituais do analista pulso e objeto, por exemplo e as
contingncias dessa histria, produzindo um caso e, no melhor dos casos, um novo
sujeito. Buscamos assim a possibilidade de constituir enunciados positivos sobre esse
saber propriamente psicanaltico, singular e inventado a cada nova situao.

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