John Edison Alonso Pulido Segundo de Filosofa Ensayo sobre un Tema de los Sapienciales 05 de Noviembre de 2008 LA ANGUSTIA, EN LOS LMITES DE LA EXISTENCIA, COMO NECESIDAD PROFUNDA DE DIOS Invcame en los das de angustia, te librar y t me dars gloria. Sal 50, 15 En el transcurso cotidiano de nuestra vida, nos vemos avocados a vivir situaciones de angustia, producidas por realidades que nos tocan y nos conmueven en lo ms profundo de nuestra vida; son situaciones lmite como la enfermedad, el peligro, la amenaza de algo que puede perjudicarnos, el posible riesgo de alguno de nuestros familiares y amigos, la soledad, la muerte Decimos simple y duramente: estoy angustiado por!, no quiero vivir ms esta angustia! Son situaciones que ciertamente nadie querra vivir, que nos sacan de la tranquilidad y pasividad a las que nos habituamos en la cotidianidad y el transcurso del tiempo. Sin embargo, con poca frecuencia nos hemos detenido a pensar qu es eso de la angustia, de dnde nos viene, cules son sus efectos; y pocas veces le podemos dar una respuesta si no es acertada que al menos nos tranquilice. Simplemente la vivimos y esperamos (como los autores de los sapienciales), que algn da pase tal angustia y por tanto la terrible situacin que la produce. Este fue el motivo por el cual escog este tema: quiero saber qu nos dicen los libros sapienciales respecto de la angustia, cmo debemos asumir esta experiencia y qu papel (que en realidad es magnfico y necesario) juega Dios en nuestras ms oscuras situaciones de angustia. La palabra angustia aparece treinta y dos veces en los libros sapienciales (32). En los salmos, el lugar donde ms aparece, se encuentra veintitrs (23) veces; en Job se encuentra siete (7) veces; y en Proverbios dos (2) veces. En los libros Qohelet, Sircida, Sabidura y Cantar de los Cantares no aparece la palabra como tal, aunque s aparecen algunos sinnimos como desesperacin, desgracia, afliccin, etc. La palabra angustia aparece por primera vez en la biblia en el captulo 32 del Gnesis en el pasaje en el que la vida de Jacob corra peligro, pues se aproximaba su hermano Esa con cuatrocientos hombres para asesinarlo. Jacob se asust mucho y se llen de angustia [] Lbrame de la mano de mi hermano, de la mano de Esa, porque lo temo. (Gn 32, 8 14). 1
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En este pasaje, el uso de la palabra angustia es realmente iluminador, pues muestra de una manera muy precisa el sentido de la angustia y la manera como el hombre la experimenta. Aqu Esa juega el papel del mal que se acerca pero que Jacob ya est viviendo y frente al cual no puede hacer otra cosa sino recurrir a Dios. En efecto, si se mira detalladamente el pasaje en su totalidad, Jacob duda de que ni siquiera sus riquezas logren conmover el duro corazn de su hermano Esa. Es por eso importante mostrar que la angustia es una situacin existencial que toca las fibras ms ntimas de la persona. No es la angustia el mal, pero es el producto de ste. Ya no es miedo, porque el miedo es el sentimiento previo a la vivencia de algo que se aproxima amenazadoramente; el mal ya se ha experimentado, por eso es angustia la situacin que se vive, en este caso Jacob vive una situacin amenazadora que compromete lo ms suyo que no son sus posesiones, sino su vida propia. Con esto se puede decir que la angustia es el producto de una situacin existencial adversa que viene como efecto del mal vivido en la actualidad o presente de la persona: Socorro en la angustia, siempre a punto (Sal 46, 2). No es necesariamente el mal en su forma de pecado, sino es un mal existencial que involucra todas las formas posibles de mal que puedan daar la existencia. As la angustia nos viene a nosotros como producto de una enfermedad actualmente vivida, la muerte reciente de un ser querido, la soledad que se experimenta en algunas ocasiones, etc. No te alejes de m, que la angustia est cerca, que no hay quien me socorra! (Sal 22, 12). La angustia es algo que nos toca a todos. No es slo una vez sino la cantidad de veces que experimentamos situaciones adversas en nuestra propia vida, pues como ya se haba dicho, es el producto de un mal y no es algo anterior a ste 1. Un vivo ejemplo de la vivencia de la angustia es Job, quien al vivir esa situacin tan difcil de perderlo todo y sufrir enfermedad, llevado por la angustia, comienza a maldecir el da de su nacimiento y a reprochar a Dios la injusta situacin en que se encontraba (Jb 3, 3 26). En este sentido la angustia se equipara con la desesperacin (hablar llevado por la angustia (Jb 7, 11)) y la ansiedad que terminan en la afliccin del angustiado; de hecho irrumpe en la vida de la persona con fuerza y violencia: Cuando os llegue, como huracn el terror, cuando os sobrevenga la desgracia como torbellino, cuando os alcancen la angustia y la afliccin. La angustia viene entonces compuesta por esos sentimientos de desolacin, desnimo, sin sentido, sin sabor y afliccin que provoca una dura experiencia vital que conmueve lo ms profundo del ser de la persona. 1 Es esta una primera importante iluminacin que nos hacen los sapienciales para nuestro sentido comn acerca de lo que creemos que es la angustia; de la cual pensamos que es anterior a cualquier mal, pero que en realidad viene en el mismo momento de tal mal. Lo que se siente antes del mal que se aproxima como amenazador y muchas veces desconocido es miedo o pavor. Cuando llega este mal ya no es miedo el sentimiento que nos embarga, sino angustia, desnimo, afliccin. 2
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Si la angustia no es un sentimiento anterior, sino que viene a la par con la desgracia, entonces tiene la particularidad que se puede prever e incluso anticipar, suscitando en la persona una reaccin esquivadora (miedosa) que busca proteccin frente a una situacin que no se conoce, pero que se sabe que vendr pues acompaa la vida del hombre. Sin embargo, para aquel que est junto al Seor, aquel que lo ama y confa en l, le ser ms llevadero este encuentro con la angustia, pues Dios mismo saldr en su auxilio; as nos lo muestran algunos pasajes de los sapienciales: hablando del que ama al Seor, Llegada la hora de la angustia, y aunque las aguas caudalosas se desborden, jams le alcanzarn (Sal 32, 6); La salvacin del honrado viene de Yahv, l es su refugio en tiempo de angustia (Sal 37, 39); No ocultes de m tu rostro el da de la angustia (Sal 102, 3); Aunque me alcancen angustia y opresin, tus mandamientos hacen mis delicias (Sal 119, 143). La angustia es entonces el tiempo de sufrimiento, y con tiempo me refiero a situaciones concretas de las cuales, quien las ha vivido puede dar testimonio, es decir: puede narrarlas, hace historia con ellas; ya sea para comunicar, ya sea para ensear, o en su sentido ms positivo, para interpretarla como historia de salvacin evocando la paz posterior que se da con la partida de la angustia y la presencia de Dios que ha acompaado incluso con ms fuerza e intensidad los momentos ms duros de la vida. En mi angustia grit a Yahv, ped socorro a mi Dios (Sal 18, 7); Porque de toda angustia me has librado (Sal 54, 9); Has sido un baluarte para m, un refugio el da de la angustia (Sal 59, 17b); En mi angustia grit a Yahv, me respondi y me di respiro (Sal 118, 5); a Yahv en mi angustia grit y me respondi (Sal 120, 1). Qu se debe hacer frente al angustiado segn la interpretacin sapiencial? Es importante recordar que lo que hace la angustia con la persona es deprimirla La angustia deprime al hombre (Pr 12, 25a), es decir, le quita la paz, pone en duda el sentido de su vida, lo desanima y lo aflige. Frente al angustiado debe ponerse aquello que carece y que en realidad necesita: Una palabra amable lo pone alegre (Pr 12, 25a). El afligido necesita ser contagiado de alegra, de amabilidad. En este sentido las palabras sobran, porque la idea no es ser chistoso, sino ser presencia de alegra, amabilidad y esperanza para aquel que sufre, siendo palabra viva con el propio testimonio de vida. En fin de cuentas, lo importante es acompaar, pero una compaa fundada en la alegra amable. Desde lo que nos ofrecen los sapienciales, hemos hecho a grandes rasgos la distincin de la angustia y del miedo, pues este ltimo es un sentimiento anterior al mal que se avecina. Hemos mostrado el momento de la angustia, que es el instante mismo del mal vivido. Hemos especificado que la angustia siempre tocar a todo hombre en lo ms profundo de su existencia por ser producto de cualquier clase de contrariedad que se experimenta en la vida. Hemos dicho que en los sapienciales la angustia es algo que se prev con un sentimiento esquivador (que nadie querra vivir) y temeroso, pero que tambin para el que la ha 3
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vivido es algo que se narra como historia de salvacin realizada por el mismo Dios que acompaa y libera. Hemos mostrado que lo que produce la angustia en la persona es una profunda depresin casi que desesperadora. Frente a esto hemos mencionado la manera en que, segn la interpretacin que se ha hecho de algunas citas de los sapienciales, deberamos actuar frente a un hermano que vive en angustia; la cual, por ser una situacin de depresin, ms que pedir una palabra o un consejo, pide una compaa (cercana) de esperanza y alegra amable con la palabra viva de la vida. Con estos elementos me puedo dar paso para abordar la parte final del ensayo en donde me parece est la enseanza ms importante que nos hacen los libros sapienciales acerca de la angustia y que muchos no hemos visto con la suficiente claridad. Con lo dicho hasta ahora, Qu es entonces la angustia para los sapienciales? La angustia para los sapienciales y por tanto lo central de este escrito el lo siguiente: La angustia es la ms intensa e interior necesidad de Dios en una situacin adversa de la vida. sta (la angustia) lleva al hombre a los lmites de su existencia, all, en lo ms hondo, donde slo encuentra a Dios como luz en medio de la oscuridad. Esta es la tesis central que me parece sostiene la concepcin sapiencial sobre la angustia. Si se mira detalladamente, la gran mayora de las citas que hacen referencia a la angustia en los sapienciales, incluso las citas usadas durante todo este escrito, relacionan profundamente la angustia con la necesidad de Dios l es su refugio en tiempo de la angustia (Sal 37, 39b); si l no est en los momentos de oscuridad (angustia) le sera casi que imposible al hombre sobrellevar esa situacin y fundar su esperanza en algo o Alguien que lo llene de confianza y que le d la certeza que esa situacin de desesperacin pasar. Es de esta manera que incluso en la actualidad, la mayora de personas que viven situaciones lmite tienen la necesidad y la oportunidad de vivir una profunda experiencia de fe y de confianza de Dios. En el lmite de su propia experiencia se encuentran solos, a s mismos, frente a Dios. Los sapienciales han visto lo que nuestra sociedad actual se ha negado a ver: que Dios es la nica salida total de la angustia y que la presencia de la angustia evoca la profunda necesidad que el hombre tiene de Dios hoy. La angustia viene inhabitablemente con los males y enfermedades, pero ms fuerte y claro que ella es el resplandor de la presencia clida, salvadora y protectora de Dios. l est siempre disponible en la angustia pues nunca dejara sola a su creatura, siempre salvando, siempre liberando Te libra seis veces de la angustia y una sptima te evita el dolor (Jb 5, 19). Nosotros debemos aprender a reconocer su presencia y a aceptar su ayuda dndole paso a su accin en nuestras vidas invocndolo desde lo ms profundo de nuestro ser Por eso quien te ama te suplica llegada la hora de la angustia y aunque aguas caudalosas se desborden, jams le alcanzarn (Sal 32, 6). As para terminar, me gustara evocar el pasaje que puse en el encabezado, pues dice mucho ms de lo que yo he expresado con estas palabras y que a mi modo de ver es aquella llamada que 4
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hacen los sapienciales al hombre necesitado de paz que es al fin de cuentas la necesidad de Dios Invcame en los das de angustia, te librar y t me dars gloria (Sal 50, 15).