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lo familiar1
RAFAEL MANRIQUE SOLANA
Psiquiatra y terapeuta
Espaa
El matrimonio es una gran institucin.
Ideal para quien guste de vivir en grandes instituciones.
Groucho Marx
Hay matrimonios que acaban bien, otros duran toda la vida.
Oscar Wilde
El amor es como el oro que en sales cura y en bala mata.
Frc. Quevedo
El racionalismo, la obediencia, la trascendencia, la creencia en valores inmutables, han saltado por los aires. Ya casi no queda una idea de los considerados
fundamentales bsicos que no se haya transformado. Pensemos, por ejemplo, en
los de clase social. No es que haya dejado de haber ricos o pobres, no es que haya
dejado de haber excluidos, pero ha dejado de haber clases sociales como concepto
til. Lo mismo se puede decir de la familia y todos los fenmenos a ella asociados.
Siempre habr nios (hasta que nos extingamos), siempre habr crianza, pero no
ser de la forma que en la actualidad conocemos; en realidad ya ni siquiera es en
la forma que es. Otras realidades sexuales, de pareja, de familia, de reproduccin
y de crianza estn presentes y an no sabemos si se van a consolidar.
La globalizacin en la que ahora vivimos supone tres grandes procesos de cambio: la transformacin de la situacin de la mujer, la uniformidad y generalizacin
de la informacin, la movilidad y precariedad laboral. Todos estos fenmenos
tienen incidencia en muchos aspectos de la vida. El mundo ntimo ejemplificado
en el amor, el privado en la libertad personal y el pblico en la familia y el matrimonio. Ese cambio altera la vida de las personas; produce miedo, medicaliza
los problemas, dificulta la reflexin y altera tambin los conceptos, mtodos y
objetivos de todos aquellos profesionales de las relaciones humanas: mdicos,
profesores, trabajadores sociales, psiclogos, pedagogos y abogados.
La hiptesis que quiero desarrollar aqu hiptesis inconclusa ya que an no
hay material suficiente para formularla de manera conveniente es que solo un
cambio en el concepto de amor producir cambios en el sistema familiar que
lleven a una situacin de mayor bienestar psicolgico y social. Ese bienestar se
dar a travs de la adquisicin de poder y autonoma para todos los miembros de
la familia e incluir nuevos definiciones y prcticas de lo pblico (la institucin
matrimonial) y lo ntimo (la experiencia de la sexualidad).
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vnculos con otras personas, como criterio de aceptacin personal, como forma
de afirmacin. Todava podemos ir ms all: tiene una gran importancia poltica,
ya que nos permite escapar de la preferencia por lo familiar, por lo consanguneo
y nos introduce en la preferencia por lo ajeno, por lo gratuito y no obligatorio.
La importancia del sexo aumenta cuando se desacopla de otras realidades
con las que ha estado mezclado, como la reproduccin o el amor. Ahora entre
la actividad sexual y la reproduccin es completamente posible de una forma
segura y cmoda, desconectar ambas realidades. Esta es una de las explicaciones
al hecho de que la institucin matrimonial haya perdido fuerza en casi todas
las sociedades occidentales. La desvinculacin del sexo de la reproduccin, ha
abierto el camino a otras separaciones. El amor total entendido como la fusin
de amor, sexo, matrimonio, reproduccin y hogar, ahora es una opcin, solo eso,
una opcin.
La revolucin sexual que Reich impuls en su deseo de unir el psicoanlisis
y marxismo, y hacer de ello un instrumento de transformacin social, tuvo ms
xito del que se piensa y, seguramente, de forma distinta a la que l hubiera deseado. No logr, desde luego, subvertir el orden burgus a travs del sexo pero
s contribuy a esparcir la idea de sexualidad y hacerla democrtica, general,
deseable, abierta; pero aqu radica tambin su fracaso, en tanto que eso ocurri
al precio de convertir el sexo en algo banal, consumible, fcil y poco apasionante.
En esta poca de tanta libertad sexual, el sexo de pago o la industria pornogrfica no hacen ms que crecer y crecer, convirtiendo al sexo en poco ms que un
ejercicio gimnstico.
An surge otra dificultad para el sexo que es la actual situacin del hombre,
de la masculinidad, por as decirlo. Si el hombre ha perdido referencias acerca
de en qu consiste serlo y si asiste perplejo al ascenso de las prcticas de igualdad
de la mujer, va a tener dificultades con las relaciones sexuales, con el erotismo.
La masculinidad tradicional estaba asociada a determinadas concepciones y
prcticas sexuales pero eso ha cambiado; el hombre ya no se siente seguro en la
alcoba y eso implica que ya no puede asumir que el goce para la mujer se basa en
el disfrute pasivo de su fuerza sexual, activa, masculina. La consecuencia de todo
ello es clara; la base ertica de la pareja se altera y con ello se altera la relacin
amorosa, el matrimonio y la familia.
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Y una quinta
Ha de suponer una cierta trasgresin de los valores y costumbres dominantes.
Y como deca Lope de Vega: eso es amor, quien lo prob lo sabe.
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Existe una naturaleza del amor? Es posible definir unas caractersticas del
amor que sean vlidas para todos los seres humanos, aunque luego la concrecin
est condicionada y expresada por las condiciones histricas.
El amor: nada de lo que se haya escrito ms, de lo que se haya hablado ms,
y quiz, al tiempo, de lo que menos se comprende. De ello se ha hecho cargo extensamente la literatura. Si el amor se comprendiera cmo iba a estar Florentino
Ariza esperando cincuenta y tres aos, siete meses y once das, con sus noches.
Podemos comprender el amor de pareja como una relacin de larga duracin
basada en un compromiso personal y en las relaciones erticas. Derivado de la
existencia de una relacin comprometida se desarrolla un sentido de implicacin mutua en la vida del otro. Derivado de la relacin ertica se desarrolla un
intercambio de sentimientos y experiencias fsicas y emocionales que son nicas
para esas personas. Mutualidad y unicidad se convierten en los fundamentos de
la relacin amorosa conyugal. El que sea una relacin comprometida y de larga
duracin (de entrada se piensa que no tendr fin) le aade, adems, otra tercera
caracterstica: fortaleza. Una relacin fuerte tiene la capacidad de generar un
devenir en cada uno de los cnyuges.
Pero en las actuales relaciones de pareja, el modo de relacin va ms all de
la mutualidad y de la unicidad. Estas caractersticas han desembocado en unas
relaciones definidas por la posesin, la debilidad y la exclusividad. Con estas
caractersticas la pareja ha ido, cada vez ms, desarrollndose como una relacin
total. Cada uno tiene la aspiracin de ser todo para el otro, para todas las actividades de la vida: juegos, sexo, finanzas, deporte, ocio, espectculos, crianza,
viajes, convivencia, sueos.
Posesin, debilidad y exclusividad como ejes de la relacin amorosa implican
que la libertad del otro supone miedo y frustracin para el sujeto. Como consecuencia de ese miedo a la libertad, cada uno se dedica a privar al otro de la
suya como forma de disminuir la angustia. En palabras de Philips, todo deseo de
posesin es una expresin de impotencia y de miedo. En ese caso la evolucin
de la pareja se orienta hacia una relacin objetificada, poco autnoma y apenas
interesante, aunque a veces cmoda.
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violencia interpersonal a una relacin ntima y amorosa, por eso deben huir. Es
lo mismo que proponen pelculas posteriores como Relacin pornogrfica en la que
una relacin pactada por anuncios de contactos pasa de ser estrictamente sexual
y annima, con el fin de evadir la implicacin sentimental, los protagonistas, la
terminan ante el temor de que uno no le corresponda al otro.
J. Willy plantea agudamente que as como la falta de intimidad da problemas,
tambin puede producirlos un exceso de intimidad, o lo contrario, una intimidad
que dispersa hacia afuera aspectos que deben ir hacia adentro de la relacin
amorosa.
a una relacin que, aunque ya acabada en muchos aspectos, sigue siendo una
relacin amorosa. La variabilidad de situaciones es extensa.
La relacin amorosa es mutua, nica y fuerte, a eso es a lo que hay que ser
fiel. La posesin o la exclusin sexual, ms que smbolos del amor, son smbolos
de consumo. Un amor entendido como intercambio de complementariedad
exige una mutua sumisin al otro. Sin embargo, la relacin entendida como
intercambio de identidades diferentes abre una dinmica de conyugalidad y
extraconyugalidad.
En realidad deberamos asumir que somos seres mongamos sociales, nos
gusta estar juntos y pasar la vida, tener hijos, pero somos polgamos sexuales.
Solo en ocasiones algunas personas deciden llevar una monogamia social acompaada de una monogamia sexual. Se trata, por tanto de opciones con ventajas
e inconvenientes. Quiz tambin aqu los seres humanos nos distribuimos en la
campana de Gauss, donde concurren personas muy mongamas, personas nada
mongamas y otras situaciones en el medio.
Un problema que se plantea ante el desarrollo de relaciones extraconyugales
es la implicacin sentimental que pueden producir. As es; no existe, ni en este
ni en ningn tipo de relaciones, lo sexual sin lo sentimental, ni lo sentimental
sin lo sexual. En toda relacin sexual se crea, se genera o se contiene algo de una
relacin amorosa. Toda relacin amorosa genera, crea o contiene deseo sexual.
El problema estriba en la gestin de esa realidad doble.
En un sentido estricto, una relacin dual no existe: lo que experimentamos
como relacin hombre-mujer es el ncleo de una realidad humana ms amplia.
Siempre hay otros en cualquier relacin de dos porque siempre existen muchas
realidades de relacin y de deseo que tambin fueron, que hubieran podido ser
o que podran ser.
La pareja tradicional ha resuelto esta complicacin enorme de las relaciones
recurriendo a la desconfianza y al monopolio del sexo. La desconfianza entre los
miembros de la pareja no es tanto moral o personal como metodolgica: huye
de la tentacin, no trates con nadie ms, los otros son siempre un problema,
otros hombres (otras mujeres) traen la destruccin del amor y del hogar. La
novedad actual es que la relativizacin de la moral, las relaciones igualitarias, la
hiperconexin y, en general, todas los fenmenos de la sociedad en red en la que
vivimos tambin, se estn dando en el plano de la pareja y afloran realidades que
se ocultaron por su naturaleza transgresora.
Aunque ahora el fenmeno ha explotado, la tensin no es nueva. Baste recordar la tensin de las heronas de la opera italiana como Mim en La Boheme
o Violeta en La Traviata que se desgarraban entre la construccin de un vnculo
slido, conyugal y econmico o la propuesta romntica de vivir segn los sentimientos.
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donde todo es todo y todos son todo, que se convierta en un mundo amorfo, sin
diferencias. No se trata de huir de una trampa para caer en otra.
No contamos con certezas acerca del devenir histrico del patriarcado; la historia se construye en cada acto del presente y por ms que pudiramos anhelarlo,
no existe una predeterminacin de sus direcciones. Y no se puede ir rpido en la
transformacin del matrimonio y la familia ya que, a pesar de que no se corresponde con ningn orden natural, su vigencia a travs de la historia humana se
ha debido seguramente al hecho de haber estado ligada a la reproduccin social
y biolgica del ser humano en el seno de la familia.
Puede decirse que en la actualidad hay claros y nuevos contornos que especifican los diversos tipos de familias postradicionales que he venido mencionando.
Asistiremos a la creacin de mltiples formas, de redes, de sistemas familiares
mayores que los actuales y tambin menores pero, en todo caso, de difcil identificacin desde fuera porque no se basarn tanto en los lazos biolgicos o de vida
en comn como ocurre en la actualidad. Eso supone que se podr decidir con
ms libertad a quien considera uno un amor o un miembro de la familia.
El mayor problema es, sin duda, que la fusin de pareja y familia ha llevado a
la fusin de los padres y los amantes sin que puedan hacer claramente ninguna
de las dos tareas. Pero si hay que abandonar una se elige la de amantes porque
parece menos importante, menos urgente. Y no es as: coyunturalmente puede
ser cierto, pero pronto esa decisin se vuelve contra la pareja y en consecuencia
contra la familia.
Lo que quiz s es diferente hoy en da, es que los modelos familiares comienzan
a ser decididos por la voluntad de las personas en lugar de estar destinados a ello.
Pero eso supone que, desde un punto de vista pblico y privado, si la adscripcin
familiar se hace a voluntad y ya no domina tanto la sangre, ocurre que las reglas
de lealtad y los sentimientos son ahora ms complicados, aunque solo sea porque
son ms desconocidos. Es necesario, por tanto, hacer una gestin personal y
original de un mundo que antes pareca caer del cielo.
Los avances tcnicos, que sin duda lo son, como el diagnstico prenatal,
convierte al embarazo no en algo natural sino en un proyecto y en una decisin.
Pero la cuestin es cmo hacer frente a los problemas y dificultades. Antes no
se era responsable pero y ahora? Si aparecen, por ejemplo, malformaciones o
malos pronsticos genticos qu hacer?
La biotecnologa va a generar en el campo familiar, las polmicas y las posibilidades apasionantes y no exentas de dificultad, es un nuevo campo que an
no comprendemos ni atisbamos en su complejidad. Como casi todo, los nuevos
procedimientos biotecnolgicos, solucionarn unos problemas y abrirn otros.
Otra situacin que ya ha aparecido: al trabajar las mujeres escasea la mano
de obra tpicamente femenina que se ocupaba del hogar, y por eso los nios y
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los ancianos estn peor atendidos ya que ese era el trabajo de las mujeres. Se
pens en un momento que el hombre llegara a asumir algunas de esa tareas, pero
parece que las cosas no han avanzado demasiado en ese terreno, y ha aumentado
cuando es posible la externalizacin o el contrato de personas que realizan las
tareas que antes hacan las mujeres. E. Beck plantea la necesidad de un nuevo
contrato entre los sexos que apoye un nuevo contrato entre generaciones; veremos si eso es posible.
Sin olvidar que todo no es psicologa y no todo son cambios psicolgicos.
Hay que ser materialista. Se necesitan cambios legislativos pero tambin ms
guarderas, ms lavanderas, ms pisos baratos, ms trabajo. Un mundo en el
que sean diferentes los sistemas sociales de transmisin familiar de la propiedad.
El avance de la tecnologa convertir las diferencias anatmicas en algo quiz
bien divertido pero mucho ms trivial y, sin embargo, otras diferencias podrn
ser cultivadas para estimular el deseo. Siempre que existe un otro diferente, el
deseo se mueve. De esta manera surgirn tipos de familias no tiranizadas por el
patrimonio, por la sangre, por la pertenencia o por la tierra.
Se ha sealado que el matrimonio o la maternidad esclavizaba a la mujer y al
hombre en papeles rgidos y crueles. Bien, pero en la actualidad esclaviza tanto
o ms la idea tradicional del amor.
Este trabajo plantea una hiptesis inconclusa: para una nueva forma de familia
y una nueva relacin de pareja, una nueva concepcin del amor es necesaria.
Un mundo de amor que quiz sea alcanzable y si no fuera alcanzable, al menos
sera perseguible y, si tampoco fuera perseguible, al menos podra ser imaginado.
Y ya veramos.
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