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Famlia e violncia em Eles esto a fora, de Wander

Piroli
Thas Lopes Reis1
Cilene Margarete Pereira2
Resumo: A partir de uma breve apresentao sobre a narrativa contempornea brasileira
e sua tendncia documental e urbana, tendo a violncia como tema principal, seja como
expresso de uma dada realidade social, seja entranhada (de modo s vezes no to
evidente) no organismo familiar, alijando seus integrantes de sua prpria subjetividade,
analisaremos como as personagens do romance Eles esto a fora, de Wander Piroli,
esto sujeitas ao que Bourdieu chama de violncia simblica, entendida pela prpria
vtima como natural e no fruto de uma construo cultural. Isso porque possvel
pensar que ela est no cerne da construo do narrador do romance, Rui, j que ele se
torna vtima dessa violncia institucionalizada. O romance apresenta uma estrutura
familiar tradicional, organizada em torno da figura paterna, e mostra a debilidade desse
mesmo sistema encenado pelas personagens. Por meio de suas divagaes e angstias, o
narrador protagonista oscila entre sua insero no mundo social (e todas as
obrigatoriedades decorrentes disso) e o apagamento de sua subjetividade e sua
negao aos padres comportamentais assumidos pela tica pequeno-burguesa,
expressos simbolicamente por sua desestabilidade psicolgica. Considerando a escassa
bibliografia a respeito da obra do autor e da inexistente sobre o romance objeto deste
artigo, acreditamos ser importante o estudo de seu nico romance, publicado
postumamente, em 2006. Para a anlise dos papis sociais assumidos pelas personagens
e para a compreenso do alcance da violncia simblica em suas relaes no romance,
utilizamos como fundamentao terica as ideias de Luiz Costa Lima e Pierre Bourdieu.
Palavras-chaves: Romance. Violncia simblica. Famlia. Wander Piroli.
A violncia na narrativa contempornea brasileira
Em A nova narrativa, Antonio Candido examina a produo literria das
dcadas de 1960 e 1970 a partir de duas tendncias: a urbana e realista e aquela que
seria uma espcie de ruptura do pacto realista, associada ao que se convencionou
chamar realismo mgico, que teve nos contos de Murilo Rubio o seu precursor
1

Mestranda em Letras pela Universidade Vale do Rio Verde UNINCOR/FAPEMIG. E-mail:


thais.lopes@ifmg.edu.br
2
Doutora em Teoria e Histria Literria (UNICAMP); Coordenadora e Docente do Programa de
Mestrado em Letras da Universidade Vale do Rio Verde (UNINCOR); Editora da Revista Recorte. Email: prof.cilene.pereira@unincor.edu.br
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Revista Lngua & Literatura, v. 17, n. 28, p. 163-179, ago. 2015.
Recebido em: 19 mar. 2015
Aprovado em: 25 maio 2015

(CANDIDO, 1989, p. 210) associada proximidade do boom da narrativa hispanoamericana com seu realismo mgico dos anos 1960 (GALVO, 2005, p. 64).
vertente urbana e realista de nossa literatura atual que nos interessa aqui ,3 Candido
denominou de realismo feroz, visto que corresponderia
era de violncia urbana em todos os nveis do comportamento. Guerrilha,
criminalidade solta, superpopulao, migrao para as cidades, quebra do
ritmo establecido de vida, marginalidade econmica e social tudo abala a
conscincia do escritor e cria novas necessidades no leitor, em ritmo
acelerado. Um teste interessante a evoluo da censura, que em vinte anos
foi obrigada a se abrir cada vez mais descrio crua da vida sexual, ao
palavro, crueldade, obscenidade no cinema, no teatro, no livro, no
jornal , apesar do arrocho do regime militar (CANDIDO, 1989, p. 211).

Os escritores cuja obra representa o realismo feroz no tm a inteno de


deixar o leitor em xtase ou em contemplao, mas pretendem impact-lo e constranglo por meio da frieza e brutalidade de seus textos, alterando o paradigma crtico de
julgamento. Para Candido,
No se cogita mais de produzir (nem de usar como categorias) a Beleza, a
Graa, a Emoo, a Simetria, a Harmonia. O que vale o impacto, produzido
pela Habilidade ou a Fora. No se deseja emocionar nem suscitar a
contemplao, mas causar choque no leitor e excitar a argcia do crtico, por
meio de textos que penetram com vigor mas no se deixam avaliar com
facilidade. (CANDIDO, 1989, p. 214).

Alfredo Bosi denomina a tendncia chamada por Candido de realismo feroz de


literatura brutalista, explicando que
O adjetivo caberia melhor a um modo de escrever recente, que se formou nos
anos de [19]60, tempo em que o Brasil passou a viver uma nova exploso de
capitalismo selvagem, tempo de massas, tempo de renovadas opresses, tudo
bem argamassado com requintes de tcnicas e retornos deliciados a Babel e a
4
Bizncio (BOSI, 1977, p. 18).

Em Fico brasileira contempornea, Karl Schollhammer observa que o termo


contemporneo no se refere apenas ao presente atual, mas diz respeito, seguindo a
orientao de Roland Barthes, ao que intempestivo (Cf. SCHOLLHAMMER, 2009, p.
9). Contemporneo seria, asssim, a capacidade de sentir e captar as antteses, as

Ao lado dessas duas vertentes mais gerais, Candido observa o aparecimento de escritores inovadores,
como Guimares Rosa e Clarice Lispector. A respeito desse perodo conturbado da poltica brasileira,
Candido comenta que a maioria das obras dos autores de 1950 e 1960 tratam da vida urbana, sem
maiores preocupaes ideolgicas, fato que muda aps o golpe de 1964. Entretanto, o crtico destaca as
inovaes de Clarice Lispector, Guimares Rosa, Murilo Rubio e lvaro Lins. (Cf. CANDIDO, 1989,
p. 205).
4
Bosi ressalta os nomes de Rubem Fonseca, de Luiz Vilela (algumas de suas pginas), de Srgio
SantAnna, de Manoel Lobato, de Wander Piroli e outros contistas que escreviam para o Suplemento
Literrio de Minas Gerias, de Moacyr Scliar e outros escritores gachos ligados Editora Movimento.
(Cf. BOSI, 1977, p. 18).
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indiferenas e as discrepncias de seu tempo. Relacionando o termo literatura,


Schollhammer afirma que
A literatura contempornea no ser necessariamente aquela que representa a
atualidade, a no ser por uma inadequao, uma estranheza histrica que a
faz perceber as zonas marginais e obscuras do presente, que se afastam de sua
lgica (SCHOLLHAMMER, 2009, p. 9-10).

Em um momento em que a quantidade de escritores cresce de forma


vertiginosa5, a dificuldade est em escrever sobre a violncia cada vez mais presente
em todos os lugares de uma forma inovadora.
Dessa perspectiva, o escritor brasileiro se depara logo de sada com o
problema de como falar sobre a realidade brasileira quando todos o fazem [o
crtico refere-se mdia] e, principalmente, como faz-lo de modo diferente,
de modo que a linguagem literria faa uma diferena. (SCHOLLHAMMER,
2009, p. 56).

O termo que define uma das tendncias da literatura produzida no Brasil nas
ltimas dcadas, brutalista, a representao das condies de vida a que estavam
submetidos os brasileiros, pressionados pela corrida desenvolvimentista, pela falta de
estrutura do pas e pela eminncia de um sistema capitalista.
Em A literatura brasileira na era da multiplicidade, Beatriz Resende, ao traar
um mapa das principais dominantes identificveis na produo literria recente, indica
que a primeira evidncia que salta aos olhos [...] a fertilidade dessa forma [literatura]
de expresso entre ns, hoje. (RESENDE, 2008, p. 16). Por meio de um processo
intertextual dinmico, a expresso literria mistura-se a outras formas e gneros
(linguagem da internet, grafite, rap, funk, comunidades da favela, etc.), ocupando um
mesmo plano: a folha do escritor. Essa multiplicidade literria j havia sido identificada
por Candido nas narrativas das dcadas de 1960-70:
No se trata mais de coexistncia pacfica das diversas modalidades de
romance e conto, mas do desdobramento destes gneros, que na verdade
deixam de ser gneros, incorporando tcnicas e linguagens nunca dantes
imaginadas dentro de suas fronteiras. Resultam textos indefinveis: romances
que mais parecem reportagens; contos que no se distinguem de poemas ou
crnicas, semeados de sinais e fotomontagens; autobiografias com tonalidade
e tcnica de romance; narrativas que so cenas de teatro; textos feitos com a
justaposio de recortes, documentos, lembranas, reflexes de toda a sorte.
A fico recebe na carne mais sensvel o impacto do boom jornalstico
moderno, do espantoso incremento de revistas e pequenos semanrios, da
propaganda, da televiso, das vanguardas poticas que atuam desde o fim dos
anos 50, sobretudo o concretismo, storm-center que abalou hbitos mentais,
inclusive porque se apoiou em reflexo terica exigente. (CANDIDO, 1989,
p. 209-210).
5

Uma das razes dessa proliferao diz respeito ao fato de que os jovens escritores no esperam mais a
consagrao pela academia ou pelo mercado. Publicam como possvel, inclusive usando as
oportunidades oferecidas pela internet. E mais, formam listas de discusso, comentam uns com os
outros, encontram diferentes formas de organizao, improvisam-se em crticos (REZENDE, 2008, p.
17).
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De acordo com Resende, um dos caminhos para identificarmos as


possibilidades plurais de nossa prosa de fico, partir do importante elenco de
escritores que tornou a dcada de 1990, especialmente a partir da segunda metade, um
momento bastante rico. (RESENDE, 2009, p. 22). Alguns dos autores citado por ela
so Milton Hatoum, Rubens Figueiredo, Maral Aquino, Bernardo Carvalho, Paulo
Lins, Silviano Santiago e Srgio SantAnna. Esses autores e os que surgiram
posteriormente produziram, como observa Resende,
[...] escritas bastante diversas, indo da irreverncia iconoclasta da maior parte
dos representantes at as caractersticas de um outro grupo preocupado com a
sofisticao da escrita e estabelecendo um interessante dilogo entre a
literatura e outras artes, como a msica e as artes plsticas. (RESENDE,
2008, p. 24).

A grande variedade e multiplicidade da literatura contempornea est


intrinsecamente relacionada instalao da democracia no pas. Se a necessidade era de
democratizar a poltica e promover a ascenso das classes trabalhadoras, era preciso
tambm levar essa democratizao para o campo cultural. Grande parte da produo
literria brasileira provinha da regio sudeste e, a partir da libertao do regime
autoritrio, houve uma descentralizao da produo literria, que at ento se
delimitava ao Rio e So Paulo (Cf. RESENDE, 2009, p. 25).
Em se tratando do assunto da violncia nas cidades, a autora declara ser esse o
tema mais evidente na cultura produzida no Brasil contemporneo:
[...] Em torno da questo da violncia aparecem a urgncia da presentificao
e a dominncia do trgico, em angstia recorrente, com a insero do autor
contemporneo na grande cidade, na metrpole imersa numa realidade
temporal de trocas to globais quanto barbaramente desiguais. [...] A cidade
real ou imaginria torna-se, ento, o locus de conflitos absolutamente
privados, mas que so tambm os conflitos pblicos que invadem a vida e o
comportamento individuais, ameaam o presente e afastam o futuro, que
passa a parecer impossvel. (RESENDE, 2008, p. 31-32).

Assim como Schollhammer destaca a urgncia dos escritores contemporneos,


Resende tambm discute esse tema, pontuando que
Na literatura, o sentido de urgncia, de presentificao, se evidencia por
atitudes, como a deciso de interveno imediata de novos atores presentes
no universo da produo literria, escritores moradores da periferia ou
segregados da sociedade, como presos, que eliminaram mediadores na
construo de narrativas, com novas subjetividades fazendo-se
definitivamente donas de suas prprias vozes. [...] O que interessa, sobretudo,
so o tempo e o espao presentes, apresentados com a urgncia que
acompanha a convivncia com o intolervel. (RESENDE, 2008, p. 27-28,
grifos da autora).

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As novas formas e temas adquiridos pela literatura contempornea, hibridizadas,


com razes nas mais distintas manifestaes de arte, levantaram vozes antes silenciadas,
como as vozes de presidirios, prostitutas e outros, que dispensaram mediadores para a
expresso de suas vozes. Resende, ao discorrer sobre essa literatura mltipla, afirma que
A maior novidade, porm, est seguramente na constatao de que novas
vozes surgem a partir de espaos que at recentemente estavam afastados do
universo literrio. Usando seu prprio discurso, vem hoje, da periferia das
grandes cidades, forte expresso artstica que, tendo iniciado seu percurso
pela msica, chega agora literatura. (RESENDE, 2008, p. 17).

O processo de democratizao proporcionado pelo fim da ditadura e pelas


eleies diretas trouxe de volta a esperana para o povo brasileiro. Nesse sentido, a ideia
de Resende de comparar o surgimento da plis grega ao caminho traado pela literatura
do Brasil contemporneo nos leva a pensar que os euptridas (termo grego que significa
o mesmo que bem nascido), os georgoi (agricultores) e os thetas (marginais) da
nossa sociedade foram trazidos para o mesmo lcus, a gora, segundo Resende, A
praa pblica de assembleias do povo, de trocas religiosas e polticas, numa plis onde,
de maneira distinta da prpria plis grega, no houvesse cidados com diferentes
direitos existncia, sobrevivncia, circulao e imaginao. (RESENDE, 2008,
p. 34).
A libertao das vozes antes abafadas se d com a produo de autores que viam
a situao da violncia pelo lado de dentro, e no apenas como observadores
pertencentes a uma classe social distante, cuja preocupao maior no era a violncia
nas comunidades e nas favelas. Resende afirma que
Nesta gora, as novas identidades se afirmam como sujeitos de seus destinos,
de sua histria e de sua vida privada, so novos autores de um mundo do
trabalho que se desestrutura. A produo cultural desta plis diversificada
exibe uma arte que toma a grande cidade, em sua configurao cotidiana
submetida organizao da nova ordem mundial, como cenrio e tema.
(RESENDE, 2008, p. 34).

Dessa forma, h uma grande quantidade de narrativas sobre a vida criminosa,


mercenrios, matadores de aluguel, inclusive filmes e seriados com essa temtica. O
motivo causador desse boom sangrento o mercado promissor, que continua crescendo
graas produo acelerada de escritores e roteiristas. Resende alerta, entretanto, que
Quando esse realismo ocupa de forma to radical a literatura, excesso de
realidade pode se tornar banal, perder o impacto, comear a produzir
indiferena em vez de impacto. [...] Corre-se o risco de resultarem disso tudo,
o mais das vezes, obras literrias que temo considerar descartveis.
(RESENDE, 2008, p. 38).

A discusso recente sobre a narrativa contempornea do Brasil revela que so


vrias as tendncias, e que a violncia tem sido assunto de destaque, transformando-se,
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em alguns casos, em forma literria, como ocorre com o mineiro Rubem Fonseca, que,
conforme observou Candido,
Agride o leitor pela violncia, no apenas dos temas, mas dos recursos
tcnicos fundindo ser e ato na eficcia de uma fala magistral em primeira
pessoa, propondo solues alternativas na sequncia da narrao, avanando
as fronteiras da literatura no rumo duma espcie de notcia crua da vida.
(CANDIDO, 1989, p. 210-211).

Trata-se, nesse caso, de uma srie de expedientes que tem sido incorporada por
outros autores de nossa narrativa contempornea em busca de processos mimticos que
visem dar conta da realidade histrico-social.
Para Walnice Nogueira Galvo, os autores da nova prosa devot[aram]-se a
escrever sucinto, direto, elptico, impondo um modelo de literatura metropolitana aos
leitores (GALVO, 2005, p. 41). No caso da obra de Rubem Fonseca nome mais
referido pelos crticos quando se trata de vertentes do realismo ferroz, bastante
evidente em nossa literatura , a maior influncia , de acordo com Galvo, a da
literatura norte-americana, por meio do thriller ou roman noir, reservatrios nos quais o
grande mestre do conto bebeu. (Cf. GALVO, 2005, p. 44). Para Galvo, destaque
deve ser dado tambm a Joo Antnio que falou dos pobres e marginais das reas
urbanas sem se deixar levar pelo roteiro fcil do thriller e do policial:
Oriundo da periferia de So Paulo, debuxava seus lumpens e malandros numa
linguagem rica e inventiva, fazendo notvel uso da gria e de um vivaz
coloquial. Um vento de originalidade varreu a literatura brasileira quando
esse pioneiro da prosa metropolitana estreou (logo depois seguido pelo
6
mineiro Wander Piroli)...(GALVO, 2005, p. 57).

Nesse sentido, o que Bosi denomina de brutalismo e Candido de ultrarealismo ou realismo feroz deixa sua marca na atual literatura brasileira. Para
Galvo, tal projeo se d tambm pela proximidade, cada vez maior, das mdias: A
contribuio da sangueira fornecida pelo cinema e pela televiso, com personagens que
seviciam e mutilam sem pestanejar, tambm trabalha as sensibilidades, predispondo-as
a um paroxismo crescente de crueza. (GALVO, 2005, p. 47).
A oposio tratada por Candido, no ensaio citado, entre literatura urbana e
regionalista, evidenciando uma ntida predominncia da primeira, no significa que esta
no tenha, de fato, despertado como tendncia presente em nossa narrativa
contempornea. Desde a dcada de 1930, com a emergncia de romances que
localizavam sua ao narrativa no serto, sobretudo do Nordeste, evidenciou-se uma
tendncia que, apesar de descentralizada das grandes cidades, apresentava marcas de um
realismo crtico. Dessa forma, outro caminho tomado por essa prosa atual o do
6

interessante pontuar como, para Galvo, Piroli seria um seguidor dessa tendncia do realismo feroz
mais associado, no entanto, prosa de Joo Antonio.
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regionalismo. Para Galvo, o fato que, apesar de parecer obsoleto, ele continua a ser
praticado, com a predominncia da linha realista documental em detrimento da mgica,
que quase desapareceu. (Cf. GALVO, 2005, p. 58).
Dentre as tendncias atuais de nossa narrativa, Galvo ressalta, alm das ligadas
s obras de Rubem Fonseca e Joo Antnio conforme vimos, a crescente afirmao do
romance histrico, momento em que os escritores voltam sua ateno para episdios da
linha do tempo do Brasil, refletindo sobre os tempos anteriores ao nosso. (Cf.
GALVO, 2005, p. 69). Considerando essa reflexo sobre nossa linha temporal, em
grau privado, a fico contempornea tem priorizado, em linhas gerais, a discusso das
relaes familiares com certa dose de crueldade, como avalia Galvo, ao falar sobre a
obra de Lygia Fagundes Telles (Cf. GALVO, 2005, p. 85), e a exposio da
decadncia das velhas famlias, tema tratado na prosa irnica de Zulmira Ribeiro
Tavares. (Cf. GALVO, 2005, p. 86). Esse tema do desnudamento e da decadncia das
relaes familiares, via de regra, tem abarcado tanto a produo regional quanto urbana,
sempre pelo vis crtico.
A famlia de Rui lvares
A breve exposio acima a respeito da narrativa contempornea brasileira
evidencia uma tendncia esttica que privilegia o documental e o urbano, tendo a
violncia como tema principal, no s relacionado exploso demogrfica das cidades
de grande e mdio porte e aos antagonismos resultantes de uma excluso social em
nveis alarmantes, mas tambm alicerada no seio da famlia, vista sob a perspectiva de
um sistema que alija seus integrantes de sua prpria subjetividade. Imersos muitas vezes
em um sistema que domina e subjulga por meio da encenao de papis previamente
determinados, as personagens do romance Eles esto a fora, publicado postumamente
pela Editora Leitura em 2006, ano da morte de Wander Piroli, medida que
representam uma estrutura familiar tradicional, organizada em torno da figura paterna,
mostram a debilidade desse mesmo sistema que encenam.
O romance coloca em questo os aspectos sociais envolvidos nas relaes
cotidianas de uma famlia que se enquadra em um modelo convencional. Por meio de
suas divagaes e angstias, o narrador protagonista oscila entre sua insero no mundo
social (e todas as obrigatoriedades decorrentes disso) e o apagamento de sua
subjetividade e sua negao aos padres comportamentais assumidos pela tica
familiar pequeno-burguesa, expressos simbolicamente por sua desestabilidade
psicolgica. Nesse sentido, a doena emocional desenvolvida por Rui ao mesmo tempo
em que o distancia de todos e de uma aparente normalidade; o aproxima mais de uma

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espcie de lucidez, capaz de desvendar a realidade das coisas e descortinar a violncia


da famlia.
A famlia do bancrio Rui estruturada de modo bastante tradicional, no qual os
papis de homens e mulheres so bem estabelecidos e denotam espaos sociais
distintos, criando um antagonismo claro. Essa construo familiar, derivada de uma
estrutura patriarcal, desenvolve-se em torno de ncleo que agrega figuras paterna e
materna e filhos:
O modelo de famlia propalado desde o incio do sculo [XIX] ganhara
7
bastante espao em coraes e mentes e agora a grande referncia: nuclear,
com uma ntida diviso de papis femininos e masculinos (aos homens, a
responsabilidade de prover o lar; s mulheres, as funes exclusivas de
esposa, me e dona de casa) e baseada na dupla moral, que permite aos
homens se esbaldar em aventuras sexuais ao mesmo tempo que cobra a
monogamia das esposas e a pureza sexual das solteiras. (PINSKY, 2012, p.
480).

Apesar de o modelo ao qual a pesquisadora se referir ser originrio (se podemos


dizer assim) do sculo XIX, h traos marcantes deste antagonismo no sculo XX e no
seria exagero confirmar a presena de resqucios significativos da diviso de papis no
sculo XXI. A famlia piroliana se constri dentro desses padres estigmatizados e Rui
se v como o provedor de todos os membros da famlia. No difcil perceber, no
romance, que os espaos fsicos frequentados por Rui diferem dos de Madalena em um
grau significativo. Segundo o prprio narrador, Madalena s pensava nos seus cremes,
na casa arrumada, na ginstica, nas reunies, na escola (PIROLI, 2006, 78). Enquanto
ela vive mais reclusa, frequentando ambientes que sugerem sua funo materna
(ginstica e escola), preocupando-se muito com a aparncia; Rui circula por bares,
escritrios e pela agncia bancria na qual trabalha, ambiente em que se destacam
figuras masculinas. A ginstica estaria ligada, assim, a uma espcie de adequao a
padres estticos de sujeio da mulher ao desejo masculino. Rui, ao observar Madalena
com seu novo corte de cabelo, comenta que a achou bem com aquele cabelo curto,
conservada para seus trinta e oito anos e dois filhos (PIROLI, 2006, p. 21). Em outro
momento, enquanto ela tomava banho no banheiro do motel, ele admite: Procurava vla debaixo do jato dgua, se ensaboando, os seios mais ou menos cados. Apesar de seu
cuidar, de fazer ginstica. A ginstica melhorou a sua celulite e quase no tinha barriga.
Mas as estrias estavam l." (PIROLI, 2006, p. 22).
Essa oposio espacial deriva de um antagonismo maior, no qual a figura
masculina exerce o poder pblico, e a feminina, relativo domnio sobre o territrio
domstico.

A pesquisadora refere-se poca dos tempos de otimismo ps-guerra. (Cf. PINSKY, 2012, p. 480).

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Homem e mulher eram vistos como seres opostos, com palcos de atuao
bem delimitados. O horizonte feminino no deveria ir alm do mundo
domstico, o masculino estendia-se aos espaos pblicos, ao mercado de
trabalho, poltica institucional. Embora considerados imprescindveis, o
certo que a papis femininos e masculinos eram atribudos valores
desiguais, levando o homem a ter mais poder. (PINSKY, 2012, p. 487).

Assim, o palco de atuao de Madalena era, alm da casa, a sala de aula, lugar
mais propcio extenso do papel materno. Em uma conversa com Ferreira, colega com
quem trabalhou em outra agncia bancria, este pergunta a Rui sobre Madalena:
_ Madalena vai bem? Desculpe eu no ter perguntado antes. Essa pressa
louca.
_ A mesma de sempre respondi.
_ Continua dando aula?
_ Um sacerdcio, segundo ela. Ganha uma mixaria. (PIROLI, 2006, p. 57,
grifos meus).
Ele quase me olhou. Ah, e o banco? Era s pegar o dinheiro, e pronto. Pouco
importava a minha situao. Que eu me fornique. Como se eu tivesse um
grande emprego e ele fosse eterno. Nunca perguntou de onde vem o dinheiro.
Nem ele. Nem Andra. Ningum quer saber. O colgio, os cadernos, o
uniforme. tanto. Sou uma mquina de pagar as despesas. Religiosamente.
Um dia antes do vencimento. Madalena tambm deixou de saber como se
pagam as despesas da casa. cada um para si. As despesas? com o Rui.
Sempre foi. (PIROLI, 2006, p. 44).

Apesar de ganhar pouco, Madalena encara o magistrio como um sacerdcio e


este era, de acordo com Pinsky, vinculado ideia de misso feminina (Cf. PINSKY,
2012, p. 509). A escola era, portanto, um lugar que, de certa forma, moldava a mulher a
um papel reservado a ela, segundo a lgica patriarcal. Rui tambm declara, sutilmente, o
desprezo que sente em relao ao trabalho de sua esposa. Em sua viso, Madalena vive
para a famlia e ganha muito pouco: Ganha quinhentos reais na escola (PIROLI, 2006,
p. 25), um emprego vagabundo, mas o seu emprego, importante (PIROLI, 2006,
p. 78), deixando claro que quem realmente sustenta a casa ele, o marido.
Considerando essa lgica antagnica, h um certo descaso por parte dos filhos e da
esposa, uma vez que todos entendem que a funo de provedor mesma reservada ao
chefe da famlia: tanto. Sou uma mquina de pagar as despesas. Religiosamente.
Um dia antes do vencimento. Madalena tambm deixou de saber como se pagam as
despesas da casa. cada um para si. As despesas? com o Rui. Sempre foi. (PIROLI,
2006, p. 44). Cada membro da famlia do narrador assume um papel diante da
sociedade. Ainda assim, ele no sabe como cumprir, de maneira eficiente, um dos
papis a ele reservado, o de pai.
Em Persona e Sujeito Ficcional, ao desenvolver suas reflexes sobre o
memorialismo presente em nossa literatura, Luiz Costa Lima explica que
ao mesmo tempo que o homem tem de se instrumentalizar para fora, precisa
criar, dentro de si, uma carapaa simblica; constituir sobre o indivduo que

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, biologicamente, a persona, a partir da qual estabelecer as relaes sociais.


A persona no nasce do tero seno que da sociedade. Ao tornar-me persona,
assumo a mscara que me proteger de minha fragilidade biolgica. Se nossa
imaturidade biolgica no nos entrega prontos para a vida da espcie, ento a
convivncia social ser direta e imediatamente marcada pela constituio
varivel da persona. Sem esta, aquela se torna impensvel (LIMA, 1991, p.
43).

De modo diferente das outras espcies, que nascem prontas para a vida, o
homem no nasce geneticamente programado e preparado para a vida em comunidade.
Ele , como Costa Lima afirma, imaturo biologicamente. Assim sendo, faz uso de
ferramentas externas na tentativa de se instrumentalizar para fora, para se relacionar
socialmente. Entretanto, no somente esse o esforo a ser feito. Para sobreviver ele
tambm deve munir-se interiormente, criando sua persona.
Tal perpectiva nos ajuda a entender como se constrem as personagens de Piroli
no romance citado, visto que Rui usa mscaras que o protegem de sua fragilidade
biolgica, como a mscara que usa no banco, ao cumprir sua funo de gerente, ou
como a que manuseia em casa, exercendo seu papel de pai e marido, por exemplo.
Sobre a ltima, a personagem tenta se convencer, assim como ao leitor, de que seu
casamento bem sucedido. Assim, expresando o tema da violncia nas relaes sociais,
Piroli desvenda a natureza social e convencional do indivduo, violentado pelo sistema e
pelas obrigaes dirias quanto realizao profissional, pessoal e amorosa. No
primeiro captulo do livro, Rui leva Madalena para comemorar seus vinte anos de
casados em um quarto de motel.
Entrei debaixo do lenol. Beijei-a rapidamente. E fiz o que tinha de fazer. Foi
um pouco menos depressa dessa vez. Terminei. E, como sempre acontece,
Madalena experimentou apenas dor no princpio. Nunca sentiu nada.
Cumpria sua obrigao. Sabia que ela se esforava. Queria sentir, mas no
sentia. E de certa forma isto era normal... (PIROLI, 2006, p. 23, grifos
nossos).

Neste trecho possvel ver que ambos se esforam para manter obrigaes
matrimoniais, revelando o casamento como um contrato, no qual cada um deve
desempenhar um papel j previsto. So sintomticos, nesse sentido, os termos grifados
acima, denotando um ritual que precisa ser seguido de modo programtico. Madalena e
Rui cumprem seus papis matrimoniais relativos ao sexo, acreditando-os naturais ou
fazendo-os naturais. Segundo a concepao de Rui, ele e Madalena seriam sortudos por
estarem juntos. Para mostrar os antagonismos do narrador-personagem, pressionado
pelo casamento sem amor e pela necessidade de continuidade dele, Rui pratica a
autosabotagem, na tentativa de convencer-se de que se encontra em uma boa situao.
Olho-a a meu lado, juntos, um brao me prende na cama. Sim, uma boa
mulher. Madalena. No me queixo. Seria o ltimo homem se tivesse alguma

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reclamao. Temos at sorte. Um pouco de sorte. Vinte anos um ao lado do


outro, como unha e carne. Encravados?
Pelo que a gente fica sabendo, a coisa est preta. Separaes, desquites,
divrcios. [...] Sim, tivemos sorte. Tivemos, sim.
Estamos aqui, comemorando vinte anos de casados, dois filhos, apartamento
pago, carro pago, tudo bem. No poderia mesmo falar com Madalena sobre a
situao no banco. Ela tem a impresso de que meu emprego eterno.
(PIROLI, 2006, p. 26, grifos nossos).

Na citao acima, vemos que Rui vai moldando seu discurso, na tentativa de
anunciar o papel adotado em meio encenao. No trecho, h vrias expresses que
denunciam que o bancrio tenta convencer o leitor de que seu casamento bem
sucedido: Temos at sorte, Um pouco de sorte, como carne e unha. No entanto,
em meio a juno entre carne e unha, surge um reflexivo Rui, encravados?,
denunciando a situao esttica e desconfortvel do seu casamento. Outro aspecto
notado no trecho o fato de a famlia possuir bens materiais e no ter dvidas. Isso ,
para o narrador, no apenas uma confirmao de que ele est em uma situao melhor
que a grande maioria que passou por divrcio, mas sobretudo que h realizao
socioeconmica segundo padres familiares pequeno-burgueses: casamento duradouro,
filhos, casa e carro. Um receiturio que revela sua insero e adequao a um sistema
social e econmico.
Em Inventrio do irremedivel: navegante de guas turvas, analisando alguns
contos de Caio Fernando Abreu, Valria de Freitas Pereira observa que a metfora
mscaras presente no livro Inventrio do irremedivel do escritor gacho, as pessoas,
mscaras dependuradas em corpos, nos permite interpretar as relaes sociais como
carentes de sinceridade, como se os corpos sustentassem fraudes, e no rostos
verdadeiros (PEREIRA, 2008, p. 31). Ela explica que no primeiro pargrafo do conto
homnimo, o narrador escolhe palavras que, se analisadas atentamente, denunciam todo
o sentimento por detrs do texto e isso, em sua viso, se torna bastante significativo
quando relacionado a um contexto marcado por exigncias quanto a padres de
comportamentos sociais, em que s aceito aquele que cumpre o papel determinado
pelo conservadorismo (PEREIRA, 2008, p. 32). A observao de Pereira acima,
relativa obra de um escritor marginal como Caio Fernando Abreu, ajuda-nos a
entender como essa padronizao de comportamentos inscrita em uma tica tradicional
alija os desejos pessoais do indivduo. H uma passagem do romance de Piroli, quando
Rui e Madalena esto se preparando para sair do motel, na qual pode-se perceber que o
casal vtima de uma situao clich, evidente mostra de um padro conservador
alienante:
_ Foi bom? disse ela antes de sair.
_ Como se fosse a primeira vez.
_ Acha mesmo?
_ Claro.

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_ Fico feliz.
Voltamos para casa. Madalena cumpria mais uma etapa de sua vida.
(PIROLI, 2006, p. 28, grifos nossos).

Nesse trecho fica claro que no somente Rui cumpre sua funo como marido,
como Madalena tambm se esfora para desempenhar o que lhe foi imposto pelo
conservadorismo: dar prazer ao chefe da famlia. Rui tem plena conscincia disso ao
afirmar que ela cumpria mais uma etapa de sua vida. O simples fato de ela perguntar
se foi bom denota que a relao sexual deveria agrad-lo. A felicidade da esposa,
mesmo que fingida porque encenada, deriva da satisfao sexual dada ao marido. A
resposta, fingida e encenada, revela uma espcie de contrato maior, no qual marido e
mulher cumprem o receiturio protocolar que d continuidade ao casamento feliz.
Costa Lima pontua que a persona s se concretiza e atua pela assuno de
papis; entretanto existe, segundo ele (1991, p. 43), uma diferena entre o papel
socialmente imposto e o particularmente adotado. Como exemplos de papis
socialmente impostos, o crtico cita a castidade, que era um critrio de diferenciao
social dos fiis e o ascetismo dos cristos (Cf. LIMA, 1991, p. 44). Sobre o papel
individualmente modelado, Costa Lima o justifica afirmando que sua incidncia se
cumpre no interior de sociedades menos rigidamente constitudas, nas quais o indivduo
no bombardeado, antecipadamente, por obrigaes impostas (Cf. LIMA, 1991, p.
46).
a imaturidade biolgica humana independe da sociedade em que lhe foi dado
nascer. Isso lhe impe o estabelecimento, durante seu processo de
socializao, de uma armadura que suplemente sua fragilidade fsica. Esta
armadura, necessariamente simblica, no por certo menos constituda por
ingredientes socialmente oferecidos. E no se atualiza menos do que pela
assuno de papis. (LIMA, 1991, p. 46).

Nesse sentido, entendemos porque, mesmo sem estar merc de coao social,
assumir papis necessrio ao homem, visto sua incompletude. Isso o leva a ser um ser
multifacetado, como nosso protagonista e sua famlia, com comportamentos que mesmo
variados esto previstos para adoo. Considerando as observaes de Costa Lima,
vemos que Rui exerce seu papel paterno de modo paradoxal, uma vez que no se
relaciona diretamente com os filhos. Ele no sabe ao certo como agir, deixando essa
tarefa para a me. Assim, como elemento central da famlia e ocupado com seu
provento, Rui delega a Madalena a criao dos filhos.
Madalena, por sua vez, ao assumir seu papel de me e organizadora da rotina
familiar, no interpela Rogrio diretamente, repassando esta funo para Rui, o primeiro
na hierarquia familiar, revelando sua subordinao a uma ordem maior, que ambos
reconhecem como natural:

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_ Guarda o meu prato, est bem, me? _ disse Rogrio, dirigindo-se ao


quarto. Madalena embargou-lhe a passagem na porta que d para a sala:
_ Espera. Um momento. Fala com ele, Rui.
_ Responde sua me _ eu disse, olhando para os dois. (PIROLI, 2006, p. 31).

O encontro de Rui com a amante reflete o relacionamento vazio que tem com a
esposa, visto que a mesma falta de intimidade se repete com Neusa. Vamos percebendo
uma mecanizao dos atos de Rui, como se ele os cumprisse de maneira protocolar,
burocrtica, como uma espcie de extenso de suas funes bancrias. "Abracei-a
maquinalmente. [...] Esperei que acontecesse. No aconteceu. Por mais fora que
fizesse. Que estava acontecendo comigo?" (PIROLI, 2006, p. 46). A personagem, sob
um grande estresse emocional, no consegue ter uma relao sexual com Neuza. At
com a amante ele se comporta "maquinalmente", sem nenhum trao de profundidade em
suas aes. Portanto, pode-se dizer que Rui, na tentativa de cumprir sua atribuio de
amante, tambm mostra seu desconcerto diante do que estabelecido como padro. Mas
ao mesmo tempo, esfora-se por repetir este mesmo padro que parece repelir.
Para Costa Lima, temos trs categorias: persona, papel e forma ritual (Cf. LIMA,
1991, p. 43). J falamos aqui das duas primeiras. Quanto terceira, entendemos que o
rito deve ser percebido como algo socialmente exigido, tornando social a conduta de
seu agente (LIMA, 1991, p. 45). A propsito dessa ritualizao, vemos que, em Eles

esto a fora, Rui ritualiza suas aes. Desde o primeiro captulo do romance, suas
noites so marcadas pela insnia, conforme as citaes abaixo:
Passara a noite acordado inutilmente, inquieto, com pesadelo. Sentia-me
estpido. (PIROLI, 2006, p. 53).
J que no durmo, o melhor me levantar, deixar a cama. Tem mais de uma
hora que estou tentando. Vou esperar mais um pouco, dar uma chance a mim
mesmo. Presto ateno: da favela galos cantam e cachorros latem. Acabo
deixando a cama devagar. (PIROLI, 2006, p. 71).
A cidade dorme. o silncio da madrugada. As copas das rvores l embaixo
esto quietas. Um carro notvago passa na rua. Quase quatro horas da
madrugada. De onde ele vem? Ou vai? No vejo o motorista. Sei, porm, que
o carro do ano. (PIROLI, 2006, p. 79).

A insnia do narrador e o tumulto de seus pensamentos contrastam com a


imagem da cidade, que dorme. principalmente durante a madrugada que Rui reflete
sobre seus problemas, dando incio ao ritual da reflexo. A insnia est associada
iniciao do transtorno bipolar da personagem. O advrbio "tumultuadamente" usado
muitas vezes pelo narrador. Ele tem conscincia de que seus pensamentos esto
desordenados, mas no imagina que isso possa ser um indicador dos sintomas de sua
doena psicolgica,8 assim como sua falta de sono, uso excessivo de lcool, no
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No romance, Rui diagnosticado com PMD (Psicose Manaco Depressiva), hoje mais conhecida como
Transtorno Bipolar.
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concluso de suas ideias (sua "fuga de ideias") e, ao final do livro, sua vontade de no
sair da cama.
O almoo com Ferreira no me fez bem. Passei o resto do dia com
caraminholas na cabea. E tudo o que eu pensava era para pior. Ningum
percebeu nada. Nem o Walter. Sem saber o que fazer, acabei discando para
Euclides. (PIROLI, 2006, p. 63).
Volto para a cozinha. Desligo, antes, a televiso. Era um programa de
crentes. Mas no por isso que emudeci o aparelho. Se eu tomasse um pouco
de vodca, talvez casse no sono. Duas doses caprichadas e pronto. Mas no
bebo. Nem o leite. Estou com calor, mas no tiro o palet do pijama. No
normal no dormir. A temperatura desculpa. Se o sujeito estiver com sono,
dorme, segundo os almanaques. Estarei amolado? A pessoa pode estar
incomodada e no reconhecer. Hein? (PIROLI, 2006, p. 73, grifos nossos).
Bebi mais alguma coisa nos bares da Savassi, depois peguei o carro e fui para
casa, pensando tumultuadamente em Rogrio, na minha situao no banco,
em Neusa, em tudo. O quarto de Rogrio estava fechado. O relgio na parede
da sala marcava mais de dez horas. Todos os quartos estavam fechados.
(PIROLI, 2006, p. 45).

Em A dominao masculina, Pierre Bordieu analisa as relaes entre os sexos a


partir do estudo da diviso sexual de uma comunidade de camponeses residentes das
montanhas da Cablia (localizada no territrio da Arglia). As imposies a que esto
sujeitas as mulheres da sociedade cabila seguem o princpio androcntrico, uma vez que
a sociedade foi, por inteiro, constituda segundo essa viso. Bourdieu chega concluso
de que as sociedades contemporneas seguem os mesmos conceitos de dominao
masculina das tribos primitivas, elencando instituies como igreja, famlia e escola
para reproduzir o androcentrismo. O pesquisador d nfase ao termo (cunhado por ele)
violncia simblica e explica que simblico deve ser entendido como o oposto do
real, de efetivo, a suposio de que a violncia simblica seria uma violncia
meramente espiritual (BORDIEU, 2002, p. 46). Para que haja esse tipo de violncia,
deve haver dominantes e dominados, que por sua vez aplicam as categorias construdas
do ponto de vista dos dominantes s relaes de dominao, fazendo-as assim ser vistas
como naturais. (BORDIEU, 2002, p. 46). Para Bordieu,
A violncia simblica se institui por intermdio da adeso que o dominado
no pode deixar de conceder ao dominante (e, portanto, dominao) quando
ele no dispe, para pens-la e para se pensar, ou melhor, para pensar sua
relao com ele, mais que de instrumentos de conhecimento que ambos tm
em comum e que, no sendo mais que a forma incorporada da relao de
dominao, fazem esta relao ser vista como natural...(BORDIEU, 2002, p.
47).

Bourdieu arrazoa que sempre viu esse tipo de violncia na dominao


masculina. Para ele, nem suas prprias vtimas tm conscincia de que ela existe e que
se exerce essencialmente pelas vias puramente simblicas da comunicao e do

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conhecimento, ou, mais precisamente, do desconhecimento, do reconhecimento, ou, em


ltima instncia, do sentimento. (BORDIEU, 2002, p. 7-8).
Segundo Bordieu, a diviso entre os sexos parece fazer parte de tudo desde a
origem do mundo. Para comprovar isso, um simples exemplo o da casa, cujas partes
so, segundo ele, sexuadas (Cf. BORDIEU, 2002, p. 17). A cozinha o espao onde a
mulher passa a maior parte do tempo; j o escritrio, quase um santurio, onde criana
nenhuma pode entrar para pertubar o pai. Essa ordem social passa a ser natural e
organizada por meio de jogos de oposies, como alto/baixo, em cima/embaixo,
duro/mole, seco/mido, fora/dentro, no qual um determina o superior e o outro, o
inferior (Cf. BORDIEU, 2002, p. 16). A violncia simblica torna-se maior e mais
perigosa, uma vez que os seres subjudados acabam por perpetu-la por meio da
incorporao e da adaptao s regras impostas pelo domnio do outro, no caso, a
masculina.
Se a unidade domstica um dos lugares em que a dominao masculina se
manifesta de maneira mais indiscutvel (e no s atravs do recurso
violncia fsica), o princpio de perpetuao das relaes de fora materiais e
simblicas que a se exercem se coloca essencialmente fora desta unidade,
em instncias como a Igreja, a Escola ou o Estado e em suas aes
propriamente polticas, declaradas ou escondidas, oficiais ou oficiosas [...].
(BORDIEU, 2002, p. 138).

Desse modo, o socilogo chega concluso de que os progressos conquistados


pelas mulheres, com movimentos como o feminismo, obedecem lgica de um modelo
tradicional androcntrico. Prova disso que a dominao masculina continua no espao
pblico (poltico e econmico) e a feminina circunscrita ao privado (onde predominam
os servios sociais, hospitalares e educacionais).
Os comentrios acima a respeito da obra de Bourdier nos interessam sobretudo
pela concepo do que ele chamou de violncia simblica, expressa pela prpria vtima
da dominiao que a entende como natural e no fruto de uma construo cultural. Isso
porque possvel pensar que ela est no cerne da construo das personagens do
romance de Piroli, sobretudo do narrador, j que Rui se torna vtima dessa violncia
institucionalizada. O romance pe em cena os conflitos internos (no explicitados) de
um pai de famlia, descortinando uma estrutura familiar falida, mas que, no entanto,
teima em se afirmar. A respeito disso, alm do que j comentamos sobre a relao
conjugal entre Rui e Madalena, e entre esse e seu filho, no encontramos um dilogo
profundo sequer entre os integrantes da famlia que so mostrados, por Piroli, como
moradores de uma casa, alheios ao universo do outro. Este fato representado, no
romance, pela imagem das portas dos quartos sempre fechadas.
Os quartos de Rogrio e Andra estavam abertos. No havia ningum em
casa. (PIROLI, 2006, p. 50).
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Andra abriu a porta do quarto. Vem para cozinha descala. [...] Ouvi uma
porta se fechando. Andra vai fazer dezoito anos. (PIROLI, 2006, p. 73-74).
[Andria] Dorme tambm com a porta fechada. Um hbito. Todo mundo com
a porta fechada. Madalena, Andra, Rogrio. (PIROLI, 2006, p. 78).

As portas so mostradas abertas apenas quando os filhos ou me/pai no esto


em casa. Assim, por um processo metforico, elas representam os membros da famlia,
que apenas se abrem para as pessoas que esto fora do mbito privado; de l, por
exemplo, que vem o auxlio para a instabilidade emocional de Rui: Est tudo em
ordem. Que venha o psiquiatra e me interne. Imagino a cara do dr. Jurandyr. (PIROLI,
2006, p. 123). O trecho acima finaliza o romance. Nele, podemos ver que mesmo em
face de uma iminente internao, Rui ainda se mantm lcido e preocupado com o
trabalho (o dr. Jurandyr seu chefe), mostrando que seu transtorno psicolgico no o
impede de praticar a autosabotagem (Est tudo em ordem), assim como no o faz se
esquecer do banco e das obrigaes decorrentes deste, das quais a famlia, mesmo que
falida, ocupa um lugar considervel.
Family and violence in Eles Esto A Fora, of Wander Piroli
Abstract: Starting with a brief presentation on the Brazilian contemporary narrative and
its documentary and urban tendency, with violence as its main theme, whether as an
expression of a given social reality, whether embedded in the familiar organization
which shifts its members of their own subjectivity, we aim to analyze how the
characters in the novel Eles esto a fora, written by Wander Piroli, are subject to what
Bourdieu calls "symbolic violence" understood by the victim himself as natural and not
as the result of a cultural construction. It is possible to think that this kind of violence is
the main pillar of the construction of the novels narrator, Rui, as he becomes the victim
of this institutionalized violence. The novel features traditional family structure,
organized around the father figure, and shows the weakness of that system staged by the
characters. Through his wanderings and anxieties, the protagonist oscillates between his
insertion in the social world (and all obligations arising from it) and the erase of his
subjectivity and his "denial" to behavioral patterns assumed by optical petty bourgeois,
symbolically expressed by their psychological destabilization. Considering the scarce
bibliography about the author's work and nonexistent on the novel object of this article,
we believe it is important to study his only novel, published posthumously in 2006. To
analyze the social roles played by the characters and the understanding of the "symbolic
violence" range in their relations in the novel, we use as fundamental theoretical ideas
of Luiz Costa Lima and Pierre Bourdieu.
Keywords: Novel. Simbolic violence. Family. Wander Piroli.
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Janeiro: Bertrand Brasil, 2012.
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