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LA
A modo de Introduccin
XXI,
tiene como principal desafo el forjar una expresin compuesta como es la de poltica
prefigurativa.
No cabe duda de que el significante poltica ha sido analizado y definido por la teora y la
filosofa poltica desde hace por lo dems dos mil aos. Sin embargo, no ocurre lo mismo
con la categora de prefiguracin. Y como supo expresar Louis Althusser, es su
conjuncin particular (en este caso, la combinacin especfica de poltica y prefiguracin,
en el original vocablo de poltica prefigurativa) lo que produce un sentido nuevo, definido,
que es el concepto terico.5 Al respecto, es interesante rescatar la distincin que formula
este filsofo francs entre los discursos tericos, referidos a objetos formales o
abstractos, y los conceptos concretos, que remiten siempre a una realidad histrica
particular. Si los primeros no nos dan el conocimiento concreto de objetos concretos, sino
el conocimiento de las determinaciones o elementos (los llamaremos objetos)
abstractoformales que son indispensables para la produccin del conocimiento concreto
de objetos concretos, los conceptos empricos no son puros datos, el puro y simple
calco, la pura y simple lectura inmediata de la realidad. Ellos mismos son el resultado de
todo un proceso de conocimiento, que incluye varios niveles o grados de elaboracin.6
Ahora bien, en nuestro caso especfico hemos optado por contribuir a la elaboracin de un
discurso terico (o abstracto) que sobrepase el alcance de los llamados discursos que
versan sobre los objetos real-concretos. Esto significa que nuestro foco no va a estar
puesto en ninguna situacin histrica particular, aunque debamos referirnos en
numerosas ocasiones a realidades histricas concretas. No obstante, es fundamental no
perder de vista que la teora no se reduce jams a los ejemplos reales que se invoca
para ilustrarla, puesto que la teora sobrepasa todo objeto real dado, puesto que
concierne a todos los objetos reales posibles que se adapten a sus conceptos.7 Por ello,
el propsito ltimo es aportar a la construccin de una categora conceptual que nos
permita leer e interpretar a los movimientos populares gestados en las ltimos dos
dcadas en Amrica Latina, pero tambin en otras sociedades que podramos denominar
recurriendo al lxico gramsciano carcelario occidentales. Esta aclaracin requiere no
omitir otra tanto o ms importante, como es la necesidad de concebir a la produccin de
este corpus terico en relacin inmanente con la intervencin prctica (que dista que ser
homologada con el mero practicismo). Nos consideramos tributarios de una larga y
subterrnea tradicin que identifica al marxismo con la filosofa de la praxis. Por lo tanto,
entendemos que la elaboracin de conocimiento crtico no puede ser disociada de su
dimensin transformadora, menos an al momento de indagar en las potencialidades y los
de
la
Revolucin
Francesa);
b)
entender
la
dimensin
prefigurativa
predominante en no pocos movimientos populares durante los aos noventa), a una que
cede paso a la edificacin prefigurativa, sin esperar para ello la conquista del poder
como algo inmediato.
Esta caracterizacin nos reenva a la clsica dialctica entre reforma y revolucin, que
remite a problematizar cmo engarzar la lucha por necesidades concretas y cotidianas
(evidentes en la mayora de los movimientos desde su propia denominacin identitaria,
que alude al acceso a la tierra, al trabajo, o la autodeterminacin territorial, por mencionar
slo algunas de las ms relevantes), con la constitucin ya desde ahora del horizonte
estratgico anhelado. Y a la vez nos obliga a reactualizar el debate en torno a la
transicin al socialismo sobre nuevas bases. Cmo pensar en rupturas, fisuras, grietas
y embriones, que prefiguren, en diferentes dimensiones e intensidades, la sociedad
futura? Un problema no menor al intentar responder esta pregunta, consiste en que los
clsicos del marxismo han teorizado a la transicin al socialismo, en buena medida, como
un proceso que comienza a posteriori de la toma del poder. Casi sin excepciones, se ha
priorizado el derrotero que conecta a la sociedad posrevolucionaria (identificada como
aquella me emerge de la destruccin del Estado capitalista y la expropiacin de los
medios de produccin a la burguesa) con el comunismo. Sin embargo, poco se ha
indagado en torno al arduo y multifactico proceso de transicin que haga posible esta
transicin. De ah que un interrogante complementario sea el preguntarse cul es el rol
de los movimientos populares en ese arduo mientras tanto? A travs de qu estrategias
y tcticas pueden lograr conquistar aquel momento bisagra?
Las diversas y complementarias formas de construccin poltica puestas en prcticas por
los movimientos populares enunciados, as como las elaboraciones tericas e hiptesis
formuladas por diferentes referentes del pensamiento crtico latinoamericano actual,
constituyen una posible respuesta colectiva frente a este interrogante, aunque es
importante entenderlas no slo como contradicciones en movimiento (por su carcter
dinmico, proactivo y anticipatorio), sino tambin en tanto que movimientos
contradictorios (debido a su carcter provisorio y sus impurezas constitutivas). En tal
caso, lo fundamental es poder concebirlas de esta manera y cabalgar la contradiccin,
en estado de alerta epistmico constante. Pero sobre todo, sopesar en qu medida
durante este sinuoso trnsito prefigurativo, las instituciones, espacios y prcticas en la
que se encarne el proyecto de transformacin al que aspiran los movimientos populares,
contienen mecanismos que, desde el inicio mismo y en forma progresiva, tienden a
manera tal que si el camino ha sido la disputa cotidiana en pos de reformas progresivas y
de lograr un mejoramiento relativo de las condiciones de vida de los grupos ms
desfavorecidos, el cambio socio-poltico radical ha operado en buena medida como el
objetivo estratgico que dotaba y dota de sentido a cada una de estas reivindicaciones
logradas o bien por conquistar. No sin contradicciones, en muchos casos se logr
conciliar, en palabras del joven Gramsci, las exigencias del momento actual con las
exigencias del futuro, el problema del pan y la manteca con el problema de la revolucin,
convencidos de que en el uno est el otro.20
Esto ha implicado que de la rudimentaria concepcin del Estado como bloque monoltico e
instrumento al servicio de las clases dominantes, se haya pasado a una caracterizacin
ms compleja tanto de lo estatal como de la praxis poltica misma. La estrategia de
guerra de posiciones defendida por Gramsci y Lelio Basso aparece as como una
sugestiva metfora para denominar a gran parte de estas nuevas formas de intervencin
poltica que han germinado en los ltimos aos en la regin, logrando distanciarse
de los formatos propios del vanguardismo elitista y de la vieja estrategia de asalto
abrupto al poder. A partir de ella, la revolucin pas a ser entendida como un prolongado
proceso de constitucin de sujetos polticos (encarnados, en nuestro caso, en
movimientos populares de raigambre territorial) que si bien parten de una disputa
multifactica en el seno de la sociedad civil, no desestiman las posibilidades de incidencia
y participacin en ciertas reas del Estado aunque ms no sea desde una perspectiva
antagonista al decir de Lelio Basso en pos de transformar sustancialmente sus
estructuras simblico-materiales y avanzar as hacia una democratizacin integral del
conjunto de la vida social.
Tal como ha expresado Lucio Oliver, en particular a partir de principios del nuevo siglo,
resistencia y protesta contra las polticas transnacionales y al calor de su movilizacin las
sociedades desarrollaron experiencias significativas de defensa y reclamo de derechos, ciudadana
colectiva, poder local comunitario, democracia participativa, nacin incluyente y de diversidad
cultural, que haban sido ignorados o rechazados durante las dos dcadas y media anteriores por
los gobiernos latinoamericanos.21
movimientos
populares
latinoamericanos,
ser
sin
duda
tema
de
futuras
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