Juan Pablo Duarte el prcer educador

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Duarte se convirti en un excelente educador. Este ilustre hombre dominicano hijo de

Juan Jos Duarte y Manuela Diez Jimnez, tubo en su poca una gran incidencia en la
educacin y la forma de pensar de los criollos.
Son innumerables los atributos de Juan Pablo Duarte y Diez, el idelogo y forjador de la
independencia de la Repblica Dominicana, liberada del yugo haitiano el 27 de febrero de
1844.
No cabe duda que este inmortal patriota an en nuestro tiempo es un valuarte que se mantiene
en la mente de todos los dominicanos porque sus ideas pernearon todos los sectores de la vida
nacional.
Este ilustre hombre dominicano nacido de padre espaol, Juan Jos Duarte, y de madre
dominicana, Manuela Diez Jimnez, oriunda de El Seibo, tubo en su poca una gran incidencia
en la educacin y la forma de pensar de los criollos.
El profesor Jos Joaqun Savin, presidente del Instituto Duartiano, narra que desde temprana
edad Juan Pablo Duarte pidi a su padre una habitacin de la casa para dedicarse a ensear a
sus amigos historia, geografa e idiomas pero sin dejar de lado sus ideas de liberar a su nacin
de cualquier otro pas opresor.
Savin al igual que Educando entiende que la mayor obra educativa de nuestro patriota fue
desarrollada a travs La Trinitaria y La Filantrpica.
La obra educativa de Duarte enfocada hacia la sociedad puede ser presentada en la fundacin
de la sociedad secreta La Trinitaria y la creacin del grupo teatral La Filantrpica, aunque
estas organizaciones tenan un fin eminentemente poltico no se puede negar que a travs de
estas se transmiti una forma de pensar donde se exponan ideas de libertad que creaban
conciencia en la poblacin, por lo que puede entender que esta era una forma de educar y
concienciar a los dominicanos.
Estas dos organizaciones fueron recursos empleados por nuestros patriotas y especialmente
por Juan Pablo Duarte para educar e instruir a los dominicanos bajo la represin haitiana, sus
alcances y la forma de que los criollos pudiramos salir de ese rgimen.
La Trinitaria fue fundada por este ilustre dominicano el 16 de julio de 1838, despus de haber
realizado una discreta labor de proselitismo.
Esta organizacin fue el instrumento poltico utilizado por la clase media urbana para
concretizar sus ideales de independencia que comenz a desarrollarse a partir de 1830 en
momentos en que el rgimen del presidente haitiano Jean Pirre Boyer confrontaba problemas
econmicos, as como conspiraciones tendentes a lograr su derrocamiento.
Esta agrupacin responda a una estructura celular, tena por lema "Dios, Patria y Libertad" y
sus primeros miembros fueron Juan Pablo Duarte, Juan Isidro Prez, Pedro Alejandro Pina,

Jacinto de la Concha, Flix Mara Ruiz, Jos Mara Serra, Benito Gonzlez, Felipe Alfau y Juan
Nepomuceno Ravelo.
Ms adelante, mediante la idea de Duarte, surgi otra sociedad "La Filantrpica" destinada a
realizar una importante labor de propaganda mediante la representacin de piezas teatrales.
La Filantrpica surgi luego de disuelta la sociedad secreta La Trinitaria desintegracin
atribuida a la actitud de Felipe Alfau, uno de los primeros integrantes de esta, con lo que se
buscaba salvar sus vidas.
A pesar de disuelta La Trinitaria muchos jvenes dominicanos permanecieron con sus afanes
para lograr la independencia nacional por lo que optaron por construir esta nueva junta
patritica en la que simularan una sociedad de tendencias creativas llamada La Filantropica.
En lo adelante el teatro fue el medio para mantener viva en el espritu pblico la idea
separatista.
Duarte conoca la eficacia de las representaciones dramticas para difundir los ideales
revolucionarios porque oy hablar, durante su estancia en Catalua, del uso que se hizo en
Espaa del teatro para levantar el sentimiento nacionalista del pueblo contra la dominacin
francesa.
Educando te exhorta a imitar el ejemplo de Juan Pablo Duarte para que cada da pongamos
por delante el futuro y dominicanidad de nuestra Repblica Dominicana.

COLABORACIONES
TIPOLOGIA DEL MAESTRO (y ... III)
Manolo Alcal
EL MAESTRO
Subtipos:
- El militante.
- El paternal.
- El intelectualizado.
Y llegamos, por fin, al sector minoritario: el de los que an gustan de ser
llamados maestros.
Estos seres son, fundamentalmente, obreros de la escuela. Son individuos
que se resisten a dejarse arrastrar por la oleada de asepsia tecnicista, que siguen
creyendo que su trabajo no consiste meramente en ensear los ros de Espaa, la
divisin con decimales o las reglas ortogrficas.
Ciertamente estos seres escasean: constituyen la nota rara o el contrapunto en los colegios. A pesar de eso siguen creyendo que la escuela ha de
servir para formar personas, que en la escuela no slo se imparte ciencia, que el
trmino maestro est ms cercano al de educador que al de instructor.
El reducido sector del que hablamos cuenta, entre otras, con una distintiva
caracterstica: la generosidad. Suelen ser personas generosas en el esfuerzo,
generosas en el trato con los nios, generosas en el tiempo, pues frecuentemente
estiran el dedicado a la escuela; generosas, en fin, en la asuncin de
responsabilidades.
A esa generosidad se le une en repetidos casos la sencillez y la modestia.
Se saben maestros, no tecnlogos ni inspectores; se consideran artesanos del
trabajo educativo, artistas de lo sencillo, y gozan, disfrutan, cuando sus alumnos
han aprendido esto, son capaces ya de hacer aqullo o han descubierto eso otro.
Maestros, que no profesores universitarios o locutores de radio, son pobres
en elocuencia, parcos en oratoria, pero saben que lo que es, es y lo que no es, no
es. Maestros, que no eruditos, carecen de un profundo co nocimiento en esta o
aquella disciplina, pero saben hacer ver la simplicidad de lo sencillo. Maestros,
que no capataces o funcionarios, gustan de la charla con los nios, de la
comunicacin igualitaria, del juego y el divertimento con sus alumnos. Maestros,
que no jueces ni policas, se sienten felices y orgullosos cuando en clase sus
alumnos, -sus nios-, estn a gusto.
Maestros, que no literatos, se pasan la vida enseando a leer y escribir,
mas son incapaces ellos mismos de escribir realmente.
Este reducido subconjunto de enseantes es en verdad variopinto. Lo
integran tanto individuos de una acentuada religiosidad como cratas confesos,
tanto personas sin adscripcin poltica clara como impertrritos militantes de la
izquierda comunista, tanto sindicalistas luchadores y convencidos, como pasantes
del asunto politiquero.

Si pudiramos concentrar en una foto la variedad de personas (y personalidades), encontraramos al anciano cansado junto al maestro novel, al ama de
casa maestra junto al etreo intelectual, al libertino y pcaro junto al digno padre
de familia, al desaliado junto al vestido en plan diseo... Aquel se que d en la
poca de los Rolling Stones y Karina, ste prefiere el gregoriano; s te, con la cosa
actual de los Derechos Humanos y ese permanece an en la Revolucin Cultural
de Mao. Uno fue primero cantante y despus maestro, pero otro cant por
primera vez enseando ritmo a sus alumnos... Est el calvo junto al melenudo, el
fumador y el naturista, el metdico estudioso y el amante de la luna, el guerrillero
frustrado y el pacifista, el...
Pues bien, si observamos atentamente ese heterogneo conglomerado
podemos agruparlos alrededor de cuatro prototipos con algunos subtipos incluidos. Tales son:
-

El
El
El
El

maestro
maestro
maestro
maestro

militante; subtipos; el misionero, el revolucionario.

paternal; subtipos; el calasancio, el clueca.
intelectualizado.
indefinible.

El maestro militante
El maestro militante es aquel que, cargado de conciencia social, ha trocado
actuar en sindicato o partido por la escuela. Esta ha de servir para formar
personas y transformar el medio. Sus esfuerzos, grandes en tiempo y dedicacin,
van en ese sentido. Subvierte el aula tradicional e impone la gestin de s misma.
Para l, el horario escolar tiene carcter de dedicacin plena: prepara
fichas en casa, visita en sus casas a los padres, va a cursos para luego aplicar lo
aprendido en su aula, participa en la gestin del centro, busca materiales para su
clase...
Esta militancia suele darse de dos formas distintas, formas que dibujan dos
ubtipos con perfiles diferenciados:

- El maestro militante misionero.

- El maestro militante revolucionario.

El maestro militante misionero concibe su labor como liberadora, redentorista. La escuela debe liberar a los nios de sus traumas, de sus opre siones;
debe servir para que sean felices, al menos el tiempo que estn en ellas. Este
maestro suele insistirles a sus compaeros para convencerles de su idea. Se
muestra fervientemente contrario a castigos, controles y no tas. En ocasiones
regala a sus nios alguna chuchera. Entre sus lecturas preferidas se encuentra
Los nios libres de Evolne.
El maestro militante revolucionario es una subespecie de la que quedan
contados ejemplares. La escuela, dice, es una institucin creada por el Estado
para perpetuar la divisin social y la reproduccin de las desigualdades sociales.
Por lo tanto hay que invertir la direccin de los hechos y hacer una escuela
concienciadora, que eduque a los nios en la igualdad y la solidaridad con el fin de
que, ya mayores, se rebelen contra la situacin que viven. Este maestro, solitario
quijote, alguna que otra vez echa arengas a sus colegas de claustro y se enerva
cuando ve tanta vagancia, mojigatera y trivialidad en el profesorado.
Dedicado en alma y cuerpo a la escuela no distingue la entrada de la salida
pues l siempre est dentro de ella. Intenta que su aula sea autoges tionaria: la
asamblea es la institucin fundamental en la que slo interviene cuando algn
nio dice una contraverdad. En casa tiene a Makarenko junto a Neill, a Freinet
junto a la Biblia, a Bakunin con Garca Lorca.
El maestro paternal
El maestro paternal es un prototipo abundante dentro del minoritario
sector que comentamos. Paternal o maternal, se muestra protector de sus, ms
que alumnos, nios. Quiere hacer una escuela sencilla, agradable: l est all para
ayudar a sus nios a que aprendan cosas tiles para la vida, pa ra que aprendan a
ser personas responsables, solidarias, para crear un clima de trabajo y bienestar.
Cuando regaa a alguno lo hace afectivamente y no duda en felicitar o
besar con cario a quien lo merezca. Su clase es eso, una prolongacin de su
personalidad. Cuando falta, cosa que raramente ocurre, sus nios se sienten
desprotegidos. Por eso, cuando vuelve, el jbilo infantil es notoriamente
manifestado, lo cual le ensancha su paternal sentimiento. Amable, bonachn con
sus protegidos mustrase siempre servicial, si bien es verdad que a algunos de
estos maestros se les conocen ciertas cadas depresivas y alguna que otra
actuacin histrica.
Dos subtipos pueden destacarse bien dentro de esta modalidad: el cala sancio y el clueca.
El maestro paternal calasancio, adems de reunir las caractersticas ya
expuestas, cree que los nios aprenden poquito a poco, sin prisas, y con cario!.
Lejos de la moderna tecnologa didctica, de la fraseologa curricular y de
objetivos rimbombantes, la verdad, dice, est en lo sencillo, en lo simple. Conoce,
domina tcnicas sencillas, buenas desde siempre, con las que los nios aprenden
a leer y a escribir, a hacer cuentas y a gustarle los animales y las cosas.
Sus clases suelen ser siempre una espina para aquellos otros maes tros que
intentan novsimas metodologas y obtienen unos resultados difcilmente
evaluables. Respetado por los padres y querido por los nios, suele llamrsele de
don.

El maestro clueca, ms abundante en el sector femenino, es un sacrificado.

Ha nacido para sufrir por los dems. Se diferencia del calasancio en su
perseverancia en el sacrificio. Busca cosas para sus nios, averigua, va a donde
tenga que ir, prepara materiales, pone dinero de su bolsillo si es menes ter y su
mayor alegra la vive cuando es bien recibido, cuando es querido por sus nios.
Estos, a veces le llaman, espontneamente, mam, cosa que l corrige de
inmediato.

El maestro intelectualizado
El maestro intelectualizado conserva aun la decimonnica concepcin de la
enseanza como accin encaminada al desenvolvimiento de las facultades de los
individuos. Consecuente con su idea acta en la escuela animando, conduciendo,
ayudando a sus, ms que alumnos, futuros hombres.
Se muestra amante de la sabidura y, quiz por inclinacin infantil, es voraz
lector de todo cuanto en sus manos cae. Piensa este arquetipo humano que todo
maestro debiera ser persona cultivada, conocedor de las artes de su oficio y
divulgador de cuanto sabe. El maestro, en su opinin, debe trabajar para elevar la
cultura de quienes le rodean. La cultura eleva la humanidad del individuo, procura
conciencia del propio ser colectivo. En efecto -suele concluir un pobre analfabeto
es ms pobre todava.
Bajo la etiqueta de intelectualizado colocaremos a dos caractersticos
subtipos: el sensible y el acelerado.
El maestro intelectualizado sensible es un personaje fcilmente reconocible. Gusta de la Literatura y del Arte; ama el cine y los paseos solita rios.
Rehye el ftbol, las vociferantes multitudes y las acaloradas discusio nes de los
claustros.
Equidista de la ruidosa algaraba escolar y de la frivolidad de sus colegas.
Se emociona, aunque inhibe el gesto, cuando alguno de sus futuros hombres le
muestra una poesa o algn creativo dibujo, tornndose su emo cin en

sorprendente ira cuando alguno de sus alumnos agrede, insulta o humilla a otro.
Despectivo con la insulsez y la superficialidad, utpico, fiel cumplidor de su labor.
Ora amable, ora irascible con sus congneres, se le conocen grandes despistes y
actuaciones emocionadas. Suele ser, por ms seas, parco en el coloquio gru pal,
pero locuaz en la intimidad, lo cual le granjea duraderos afectos de algunos de sus
futuros hombres.
El maestro intelectualizado acelerado es prototipo de constancia, de
incombustibilidad. Emprendedor, innovador, eternamente insatisfecho y optimista.
Amante de la sabidura, acude a cursos; ms que leer estudia, est suscrito a revistas del oficio. Experimenta, indaga, busca. De un ao para otro
cambia mtodos y tcnicas, introduce herramientas nuevas....
Modesto, sabe pero no lo aparenta, y se lamenta, para sus adentros, del
desnimo, la poca iniciativa y el escaso nivel de sus compaeros. Enemigo de lo
rutinario, vive la vida ms de prisa que quienes le rodean, lo cual le hace visible
entre la masa. Por ello, a veces, ha de soportar la pregunta: a ti es que te
pagan ms?.
Aqu termina, amigo lector, esta concienzuda tipologa. A buen seguro que
habrsele olvidado algo al autor. Si ello fuere as, no dudes en coger tu pluma y
aadirle lo que te plazca. Mas si encontrares fallos, con traverdades o desatino en
lo que acabas de leer, s osado y muestra tu parecer, ya de viva voz, ya de cuo
caligrfico.
Adelante! De aqu al 92 tenemos tiempo.
MALAGA 15 de febrero de 1989