Perfiles Latinoamericanos

Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales

publicaciones@flacso.edu.mx

ISSN (Versin impresa): 0188-7653

MXICO

2002
Elvia Taracena
LA CONSTRUCCIN DEL RELATO DE IMPLICACIN EN LAS TRAYECTORIAS
PROFESIONALES
Perfiles Latinoamericanos, diciembre, ao/vol. 10, nmero 021
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales
Distrito Federal, Mxico
pp. 117-141

Red de Revistas Cientficas de Amrica Ltina y el Caribe, Espaa y Portugal

Universidad Autnoma del Estado de Mxico

La construccin del relato de implicacin

en las trayectorias profesionales

Resumen
Este texto se propone el anlisis de los encuentros entre el funcionamiento socio-psquicoy la trayectoria
profesional a partir de los relatos de implicacin que cinco reconocidos intelectuales franceses elaboraron en el marco del Laboratorio de Cambio Social (Pars MI). La interpretacin de estos relatos se hace
en torno a un conjunto de categoras tales como pertenencia cultural y de clase, participacin en procesos colectivos o eventos histricos, influencia de ideologas e intelectuales de la epoca, y marcas familiares
y procesos de ruptura en la trayectoria personal.
Abstract
This paper is aimed at studying the links between socio-psychological functioning and profesional
career starting from the implication stories that five renown French intellectuals developed within the
Social Change Laboratory (Paris VII). The interpretation of these stories is made using a series of categories
such as cultural and class background, panicipation in collective proceses or historical events, influence
from ideologies and intellectuals of the time, and family marks and critical proceses on personal life
trajectories.
Palabras clave: trayectoria social, trayectoria de vida, trayectoria profesional,

disciplinas sociales, relato,

implicacin, subjetividad: objetividad.
Key w o r d : social trajectory, life trajectory, professional career, social disciplines, story, implication,
subjectivity, objectivity.

* Profesora e investigadora de la FES-Iztacala,UNAM. Presidenta de METAFORA, A.C., Asociacin de Sociologia

Clinica y Psicoanlisis.

Introduccin

L'

a eleccin de una disciplina o de un tema de investigacin por un estudioso de

las ciencias sociales se encuentra inevitablemente en relacin con.su trayectoria de vida y sus experiencias.
Geertz (1987) afirma que si se conoce lo que el antroplogo piensa de s mismo, se
sabe de manera general lo que dir de la tribu que estudia.
Devereux (1980) estudia las relaciones de transferencia y contra-transferencia en
los procesos de investigacin y formula la hiptesis de que el mtodo. escogido por el
investigador en ciencias sociales forma parte de la manera en que enfrenta la angustia
en relacin con su objeto de estudio.
Bourdieu, Chamboredon y Passeron (1980) plantean ya en el libro El ojcio del socilogo que la relacin del intelectual con la cultura est atravesada por su propia relacin con su condicin de intelectual y con su representacin de las clases populares
concebidas muchas veces como desposedas de cultura.
Actualmente se acepta en los diferentes espacios de trabajo en ciencias sociales que
el investigador no puede hacer el impasse del anlisis de su subjetividad en su trabajo
de investigacin y, lejos de ser un obstculo, puede convertirse en un aliado importante en el proceso de conocimiento. De ah el desarrollo reciente de las metodologas
cualitativas en investigacin y su mayor aceptacin en las ciencias sociales (Tarrs,
2001). Sin embargo es difcil encontrar en los informes de investigacin en psicologa
y en sociologa un anlisis de las relaciones que el investigador establece con su objeto
de estudio y con los sujetos con quienes trabaja.
Esta prctica es mucho ms frecuente en etnografa; podemos mencionar por ejemplo
el excelente trabajo de Susan Ekstein (1999) realizado en algunos barrios populares de
la ciudad de Mxico durante dos periodos separados por veinte aos. La autora estudia los lazos sociales de las familias pobres y cmo los procesos de urbanizacin han
marcado rupturas en la estructura de estos vnculos. Ekstein incluye en el estudio un
amplio anlisis sobre sus relaciones con sus informantes, tomando en consideracin
su estatus de extranjera, la historia de sus relaciones y sus simpatas polticas. Consideramos que es una lstima que no todos los investigadores en ciencias sociales hagan un
esfuerzo por aclarar los diferentes niveles de esta relacin. Este anlisis le dara al lector
una idea mucho ms clara de cmo y desde dnde el investigador construye sus hiptesis y sus elaboraciones tericas.
En ste artculo explorarnos a travs del anlisis de la trayectoria de vida de socilogos franceses los diferentes aspectos en los que puede analizarse la implicacin del in,

vestigador con su produccin intelectual. En este trabajo aludiremos a los relatos de

Robert Castel, Edgar Morin, Michel Wieviorka, Serge Moscovici y Gerard Namer.
Nos ha interesado analizarlos desde dos perspectivas:
0

la construccin del relato por cada uno de los autores y los lazos que ellos reconocen entre su trayectoria de vida y su trayectoria profesional.
el anlisis de las categoras que estos autores retoman para analizar su implicacin personal en su produccin intelectual.

Nos interesa el anlisis de la implicacin no solamente desde el punto de vista personal, sino en tanto sujeto sociohistrico.

El anlisis de la implicacin del investigador y el estudioso de las

disciplinas sociales
La sociologa clnica y la psicosociologa proponen algunas maneras de analizar la implicacin del investigador tomando en cuenta sus relaciones con los sujetos de la investigacin. Enrquez (1994) plantea que el investigador, que al mismo tiempo interviene, debe hacer un anlisis de los procesos de transferencia y contra-transferencia para
saber en qu medida stos pueden convertirse en un obstculo para la investigacin.
Considera que el psiquismo y la personalidad del investigador son tan movilizados
como aquellos de los sujetos-objeto de la investigacin. El mtodo clnico en sociologa es exigente en la medida en que solicita a los investigadores asumir estos principios
en sus mtodos de investigacin e intervencin.
La aproximacin clnica trabaja siempre con la relacin y sobre la relacin. Su objetivo es comprender la dinmica y el funcionamiento socio-psquico en' su singularidad irreductible, propios de una persona, una categora de personas, un grupo. As el
anlisis de la implicacin es una parte central de la aproximacin clnica.
Esta se refiere al anlisis de los elementos que acompaan una toma de conciencia
intelectual y afectiva de las relaciones del investigador con su objeto y sus sujetos de
estudio; tomando en cuenta la complejidad de las redes ideolgicas, institucionales y
personales de estas relaciones.
Apoyado en estos principios desarrollados por la sociologa clnica, el Laboratorio de Cambio Social de la Universidad de Pars 7 St. Denis-Diderot, dirigido por
Vincent de Gaulejac, realiza desde hace varios anos un trabajo de anlisis con la participacin de reconocidos investigadores en ciencias sociales que aceptan hablar de su
trayectoria personal y de la influencia que sta ha tenido en sus elecciones en cuanto a

-32

los temas por investigar. En este ejercicio de reflexin el investigador acepta hablar
frente a un grupo de investigadores pertenecientes al laboratorio que lo interrogan sobre los lazos que ellos encuentran entre sus elecciones tericas, los temas de investigacin y su trayectoria de vida, lo que lo convierte en cierto sentido en un ejercicio
gupal. Una historia contada a travs de la mirada actual que busca un sentido. La posibilidad de establecer lazos entre una vida y una obra (Gaulejac, 1996). En este tipo
de experiencia han participado socilogos, antroplogos y filsofos importantes en
las disciplinas sociales en Francia. El resultado de stas reflexiones ha sido publicado
en los Cuadernos del Laboratorio, despus de haber sido revisado por'los autores entrevistados quienes rescriben parte del texto si lo consideran pertinente.'
De acuerdo con De Gaulejac (op. cit.), los relatos de vida permiten precisar las articulaciones entre los fenmenos objetivos, las determinaciones inconscientes y la experiencia subjetiva. Segn el autor es necesario reflexionar sobre los lazos entre la historia familiar personal y los ncleos duros del pensamiento. La hiptesis que subyace es
que uno no escoge simplemente convertirse en socilogo, sino que nuestras elecciones
tericas estn determinadas por inscripciones polticas, culturales e ideolgicas, ellas
mismas en funcin de nuestra novela familiar y nuestra trayectoria cultural. Nuestros
cuestionamientos, descubrimientos, objetos, problemticas y mtodos de investigacin no obedecen slo a consideraciones cientficas, sino tambin a reflexiones existenciales y preocupaciones profundas, incluso a veces obsesiones, que la historia de
vida permite aclarar.

Subjetividad*bjetividad en las disciplinas sociales

Realizar este ejercicio implic para los autores entrevistados una aceptacin implcita
o explicita de explorar los lazos entre la construccin de su subjetividad y su obra. El
problema de la "objetividad en las disciplinas sociales es algo que preocupa todava a
los intelectuales e investigadores, y si bien hay cada vez un mayor nmero de ellos que
reivindican los mtodos que permiten analizar la subjetividad del investigador como
parte de la propia investigacin, muchos siguen reclamando la necesidad de "objetivid a d en las ciencias sociales.
Las exigencias de cada una de las disciplinas sociales en su esfuerzo por legitimarse
asocian el desarrollo de las ciencias sociales con una nocin de objetividad que excluye
a menudo la subjetividad del investigador. La reflexin de estos autores a travs de la

'

Los fragmentos de estas publicacionei utilizados para este artculo han sido traducidos por la autora del mismo.

reconstruccin de su trayectoria nos lleva inevitablemente a plantearnos la pregunta

d e cmo se relaciona la objetividad con la subjetividad. Robert Castel(1999) reivindica una posicin objetivista o durkhemiana y al mismo tiempo, cuando habla de la relacin objetividad subjetividad, dice que se trata de "dos caras de la misma moneda".
E n el relato Construido por Edgar Morin sobre su trayectoria intelectual (2001)
nos dice:
Pienso que la objetividad es una necesidad subjetiva, pienso que estos dos conceptos remiten uno al otro. Si no hubiera el aspecto subjetivo no habra la necesidad de una bsqueda de una realidad objetiva, de una verdad, pero creo que tambin el papel de la
literatura, de la msica, es muy importante para m, porque en el fondo en la novela del
siglo XN sobre todo para alguien que se interesa en la sociedad son aprendizajes, uno
aprende lo que es el ser humano, la condicin humana, en condiciones subjetivas, porque la ciencia en general quita lo singular, quita lo contrario, quita lo individual etc. La
novela, siendo capaz de reconstituir una sociedad, como Balzac, Tolstoi o Dickens,
mostraba individuos, seres subjetivos, viviendo su subjetividad, yo no s pero posiblemente esto jug un papel importante en m, la no eliminacin de la parte subjetiva
de s mismo, es sin duda porque vivo muy fuertemente mis experiencias personales que
yo pienso en no eliminar lo subjetivo (p. 71).
Esta cita evoca muchos de los problemas que vivimos actualmente en las ciencias
sociales, donde las fronteras de las disciplinas muchas veces se mantienen por razones
institucionales que tienen que ver con la asignacin de presupuesto y a menudo con la
permanencia de grupos de poder. La preocupacin por la objetividad lleva a algunos
investigadores a adaptar los problemas del ser humano a las necesidades metodolgicas
e incluso a quitar lo especficamente humano de algunas reas de la psicologa o de la
sociologa.
de Michel Legrand (1993):
En

al abras

La psicologa se instaur como ciencia expulsando el drama humano, de la misma manera que en la fsica de acuerdo con Prigogine y Stengers (1979) se instituy como ciencia
de la naturaleza vaciando de sta aquello en donde el hombre poda reconocerse, cortando las familiaridades, cortando las afinidades, rompiendo la alianza del hombre con
la naturaleza; de la misma manera la psicologa, al convertirse en ciencia, rompi la
alianza del hombre con el hombre, abandonando el drama humano [...] La ruptura de
la alianza fue tambin el aval dado a la desavenencia de dos culturas, la cientfica y la
humanista, la literatura, ah en la novela y en el teatro encontr refugio el drama (p. 19).
C o n el inters reciente por las historias y los relatos de vida en sociologa y psicologa se pone al orden del da esta reintroduccin de lo singular y de lo humano. Q u

mejor que la lectura de los relatos biogrficos de autores que han marcado las ciencias
sociales para ilustrar esta singularidad.

Anlisis del relato

El Corpus de este trabajo est formado por cinco relatos de autores importantes en
ciencias sociales. Hemos tomado los relatos de Robert Castel, Edgar Morin, Michel
Wieviorka, Serge Moscovici y Gerard Namer (en el Anexo 1 se presentan algunos datos de su produccin intelectual). La eleccin de los relatos se hizo tomando en cuenta
dos criterios: a) la posibilidad de que fueran conocidos en Mxico a partir de la consideracin de que han sido traducidos a varios idiomas; b) que pertenecieran ms
o menos a la misma generacin, ya que nos interesaba particularmente la dimensin
socio-histrica de su trayectoria. Para analizar estos relatos proponemos ciertas categoras que nos permiten hacer algunas comparaciones entre los narraciones de cada
uno de los autores y la forma de reconstruir su trayectoria profesional. As sugerimos
las siguientes categoras:
e Pertenencias culturales y de clase.
e Participacin en procesos colectivos o eventos histricos (guerras, revoluciones,

movimientos sociales).
e Influencias ideolgicas e intelectuales en una poca.

e Influencias de familiares y amigos y procesos de ruptura en la trayectoria per-

sonal.
El anlisis de stas categoras nos permite una primera lectura de cmo la trayectoria de vida influy en su produccin intelectual. En el Anexo 2 presentaremos fragmentos del discurso de los diferentes autores para ilustrar la forma de construccin del
relato retomando cada una de las categoras presentadas.
1

Pertenencias culturales y de clase

Algo que llama la atencin es que la mayor parte de estos autores, salvo Gerard Namer
(200 l), vivieron procesos de desplazamiento cultural y social acompafiados a menudo por cambios de lugar de residencia. Michel Wieviorka (1999) y Serge Moscovici
(2001) viven un desplazamiento cultural y un proceso de ascenso social, Robert Castel
(op. cit.) tambin vive un proceso de ascenso social del que da cuenta como una rup-

tura e n su trayectoria social esperada. La referencia a otra cultura, la adopcin d e nuevos cdigos, la necesidad d e escoger entre formas diferentes d e vida marca la produccin intelectual d e estos autores.
As, Michel Wieviorka nos dice:
Las posiciones que pude defender estos aos sobre los asuntos de las diferencias culturales, son posiciones en donde aprend a cambiar todo esto, a rechazar esta disyuntiva que
en una poca no saba cmo tratar, entre estar por un lado en una sociedad, digamos
universal, pero que en realidad estigmatiza las diferencias, o por otro lado un comunitarismo que nunca soport f...] Me parece que hay un lazo entre estas tensiones y las
ideas que defiendo hoy, e incluso en mi compromiso como socilogo y tencr una cierta
concepcin de la sociologa, es decir proponer un discurso reflexivo, un discurso de
analista ms que de actor, agregar que si el tema del extranjero me interesa tanto es
evidentemente por las mismas razones (op. cit., p. 49).
Robert Castel hace la siguiente 'reflexin:
No crea que es por casualidad que haya propuesto la nocin de desafiliacin y que intente dar cuenta de las prdidas de pertenencia. S bien que no soy realmente un desafiliado, ni un marginal, soy ms bien un pequeo burgus relativamente integrado o
reafiliado. Pero yo viv una doble desafiliacin: familiar y social y las desafiliaciones son
experiencias que dejan siempre huellas (op. cit., p. 114).
Serge Moscovici comenta:
No soy creyente, pero fui formado religiosamente.. . tengo el respeto del libro, de lo
escrito, del saber [...] Pero debo reconocer que la educacin religiosa da el sentimiento
del pecado, as que si me comprometa a hacer investigacin no pecaba.. .Hay ciertamente temas de investigacin que tienen que ver con mi vida. Por ejemplo: la mquina
de hacer dioses, es decir la idea fundamental que la sociedad es una mquina que fabrica
creencias [...] La teora de las minoras que me interesaba, ya tena una experiencia,
porque yo mismo formaba parte de una minora, toda mi familia viva en tanto minora, ramos por definicin minoras que ustedes lo saben en esta parte del mundo no
tenan ms que tres salidas: una al interior en la religin, una segunda para aquellos que
se inclinaban por el sionismo, la tercera era el marxismo. Tres salidas hacia movimientos
minoritarios (op. cit., p. 15).
Esto nos muestra que e n los casos d e los autores citados hay u n desplazamiento d e
lo cultural, d e lo social o d e lo religioso a la actividad intelectual, ya sea a travs d e los
intereses, la creacin d e conceptos o las actitudes o valores que influyen a estos auto-

res. Como vimos a lo largo de los fragmentos presentados, las contradicciones sociales
estn presentes prcticamente en todas las historias y ellas constituyen un elemento
motor para la creacin intelectual, al determinar preguntas y formas de entender la
sociologa.

Participacin en procesos colectivos o acontecimientos histricos (guerras,

revoluciones, movimientos sociales)
El intelectual como sujeto social perteneciente a una poca retoma en su participacin
en la vida colectiva aspectos que matizan su relacin con el conocimiento y que lo llevan a elecciones que determinan su obra. La relacin con los eventos histricos se establece desde una historia singular, que muchas veces pone en tensin lo personal y la
participacin en una experiencia colectiva; es el caso de Michel Wieviorka en la produccin de su libro sobre el antisemitismo en Polonia. Los cambios de trayectoria, las
contradicciones, las paradojas, las elecciones como la de Robert Castel al dejar la Sorbona por la participacin en la construccin de la Universidad de Vincennes marcan
tambin la produccin intelectual. En el testimonio aportado por tl podemos encontrar esta articulacin entre las elecciones personales y la vida colectiva.
Me dediqu a temas relacionados con la antipsiquiatra y el psicoanlisis durante aproximadamente quince aos, esto con mucho inters pues haba tambin aspectos polticos
y sociales muy vivos en la poca del post 68; era el momento de la antipsiquiatra, de las
luchas anti-represivas como se deca entonces. Fue tambin el momento de la creacin
de la Universidad de Vincennes en la que particip y por la cual dej la Sorbona, era un
momento muy interesante y un poco mgico, porque haba amigos y enemigos, mientras que ahora muchas cosas son banalizadas en el medio intelectual. Nunca fui realmente de extrema izquierda, pero conservo una nostalgia de esos momentos cuando el
trabajo intelectual y los compromisos polticos se mezclaban intensamente.

Influencia de ideologas y de intelectuales de una poca

Lo que llama la atencin de la influencia de otros autores o de ideologas de una poca
es el lazo estrecho con las experiencias personales que hacen a un autor inclinarse o rechazar una u otra posicin terica o ideolgica; esto se ilustra con el testimonio de Edgar Morin (op. cit.):
Lea mucho, me cultivaba, creo que mi espritu comenzaba a orientarse. El suceso decisivo para m h e la resistencia de Mosc; hay azares histricos muy sorprendentes, Hitler

debi retrasar el ataque a la Unin Sovietica [...] algunos meses ms tarde es Pearl Harbour
y los Estadosunidos entran en guerra y como dijera Vctor Hugo: el espritu cambia de
lugar, el combate cambia de alma (p. 45).
Yo en tales circunstancias me fortaleca en mis lectura, pero sobre todo animado por
algo muy existencial, me deca: bueno tengo 20 afios, quiero vivir y esta guerra me da
miedo y al mismo tiempo me digo yla manera de vivir, ser esconderse?Al ir a Espafia
o a Suiza, comprend que para vivir necesitaba arriesgar mi vida. Yo asum una contradiccin y entr en la resistencia comunista; en ese momento le a Hegel y para m Hegel
es el pensador que dice que hay que aceptar las contradicciones, hay que pensar la contradicciones, no hay que querer eliminarlas, y confieso que se convirti en una de las
ideas claves.
La construccin de una teora est entonces no solamente ligada a la bsqueda de
la verdad, sino a la posicin del autor en un contexto histrico social y personal, lo
cual nos inclina a hablar ms de pertinencia que de verdad en las disciplinas sociales.

Influencias de familiares y amigos y procesos de ruptura en la trayectoria

personal
Nuevamente en este apartado observamos claramente el lazo entre la creacin intelectual, los eventos que marcaron la historia personal y los personajes o escuelas de pensamiento que ejercieron mayor influencia en los autores estudiados. Nos hemos percatad o de que a menudo la falta de uno de los familiares, en la realidad o en lo imaginario,
marca a estos autores en su bsqueda intelectual. Para Robert Castel, la muerte de la
madre y posteriormente del padre; para Edgar Morin, la muerte de la madre y la ausencia del padre en la transmisin de valores. En ambos autores estas ausencias los conducen a encontrar en la lectura un sustituto en su formacin y les permiten responder
a preguntas esenciales de su existencia. Gerard Namer encuentra en el odio a su padre
un motivo para mantenersu relacin con el conocimiento. En el siguiente testimonio
Serge
- Moscovici habla de las influencias de su historia familiar en la forma de estableter las relaciones en su trabajo. El autor encuentra en la amistad, en el trabajo, una
forma para compensar las dificultades de su relacin familiar:
Tuve una vida familiar muy complicada, porque mis padres se divorciaron muy rpidamente, yo siempre he sustituido las relaciones familiares por la amistad. Escog a la
gente y fui escogido y mi trabajo en cierto sentido ha estado determinado por esto.
Trabajo con amigos, nunca he trabajado verdaderamente solo.

La construccin del relato

Para esta seccin nos apoyamos en el anlisis realizado por Michel Legrand (op. cit.)
sobre la aproximacin biogrfica desde diferentes disciplinas: psicoanlisis, ciencias
sociales y fenomenologa en una articulacin dialctica. El autor propone categoras
para la lectura de los relatos de vida. Por un lado retoma aquellas sugeridas por la lectura que este autor hace del Idiot de lafamille, libro donde Sartre reconstruye la vida
de Gustave Flaubert y por otro lado una reflexin alimentada en la obra de Castoriadis
y de Bourdieu. Algunas de las categoras planteadas por el autor en su libro nos parecieron tiles para analizar los relatos que hemos trabajado.
Contradicciones sociales. La experiencia de la contradiccin social parece haber sido constitutiva de la vida intelectual de la mayora de los autores. En varios de ellos resalta el hecho de haber transitado de clases populares a una clase que forma parte de la
elite intelectual a travs de las grandes escuelas o de la universidad; de haber compartido culturas judas (tres de ellos) y haber crecido en un universo francs, que si bien
es una cultura ms universal (si retomamos los trminos planteados por Wieviorka),
pero como tambin l lo seiiala poco tolerante a las diferencias; stas experiencias parecen ser claves en su produccin intelectual. Los conflictos vividos al compartir dos
culturas diferentes o al pertenecer a grupos minoritarios se convierten en preguntas o
categoras de pensamiento que matizan su obra. Robert Castel plantea que las huellas
dejadas por las experiencia de desafiliacin lo llevan a proponer el trmino. Pensamos
que su posicin objetivista y la importancia en la constitucin del sujeto que l concede a las estructuras sociales y al papel del Estado para que los individuos puedan existir positivamente tiene que ver con su experiencia y el papel que jug la escuela en su
trayectoria. En su relato nos dice:
Conservar siempre una fibra jacobina, porque s i bien que la Repblica, a travds de la
Educacin Nacional, me arranc del estancamiento en B g t . St.-Pierre Quilbignon.
No porque desprecie lo local o que piense que uno no pueda ser feliz all, sino porque
prefiero la libertad y para ser libre es necesario el espacio y un centro que lo descentre a
uno (op. cit., p. 116).

Capacidadde eleccidn ypersonalizacidn. El caso de Gerard Namer representa para

nosotros un ejemplo de la constitucin de un sujeto a travs de la relacin con las figuras parentales y las elecciones que eso conlleva en su trayectoria. El autor construye
su relato tomando como hilo conductor el odio a su padre, lo que resulta un poco paradjico, ya que desde el inicio de su exposicin toma distancia de las categoraspsy,
insistiendo en el hecho de aclarar que no es psiclogo sino socilogo de la memoria, al

mismo tiempo que declara que sus dos anlisis no le sirvieron de nada, salvo para alimentar el mito del gran xito. Sin embargo insiste en la reconstruccin de su trayectoria intelectual utilizando categoras psicoanalticas y subraya el peso que han tenido
las relaciones con los hombres teniendo como referencia la relacin con el padre. Resume esta posicin con dos frases: "no encontr nunca en mi vida, a excepcin de Lucien Goldman, al mismo tiempo admiracin y afecto [...] Nunca dej de matar al
padre, afortunadamente tena un padre a quien matar".
La lectura de su relato nos deja la sensacin de que siempre estuvo atrapado en esa
relacin con el padre en donde al mismo tiempo que buscaba reconocimiento y preservar al menos el estatus del padre, si no es que rebasarlo intelectualmente, rechazaba
las posibilidades de identificacin con un personaje que siempre le pareci autoritario
y lejano.
Encontramos que hay una identificacin con la posicin social del padre que es
difcil de extender a las caractersticas de su personalidad. La necesidad de elegir posiciones diferentes a las que el padre esperaba de l aparece como imperativa desde muy
temprana edad: "comenc a ir a la iglesia, cuando mi padre era masn y deseaba
inscribirme como libre pensador". No podemos evitar ligar este reconocimiento del
autor de su esfuerzo por matar al padre a todo lo largo de su trayectoria intelectual
con la reflexin de Serge Leclaire (1975), en su libro "Se mata a un nio", en donde
muestra claramente que para construirse un sujeto debe matar la imagen de nio que
existe en l y que corresponde ms al deseo de los padres. Para existir como sujeto es
necesario afrontar las contradicciones entre el deseo de los padres y su propio deseo.
Indudablemente que en el proceso de personalizacin las elecciones hechas por el sujeto buscando convertirse en tal son de suma importancia.
Otro caso que ilustra bien este proceso de personalizacin a traves de elecciones
fundamentales es el de Michel Wieviorka. Su relato est construido dando una importancia fundamental al investigador como sujeto sociohistrico. El autor reconstruye
su trayectoria en funcin de sus elecciones a lo largo de su vida, reconoce la influencia
de ideas, autores, ideologas, movimientos sociales y adquiere una importancia fundamental su participacin en la vida de la cit.
Una contradiccin esencial para el autor fueron las diferentes pertenencias sociales
y culturales, esto es, la relacin conflictiva entre cultura comunitaria juda vs cultura
universal francesa. Se requieren varios aos antes de que l pueda mirar esa relacin
no como conflictiva ni antagnica sino como complementaria.
Michel Wieviorka analiza su relacin con los movimientos de extrema izquierda, la
influencia de la familia y de los amigos, a tal punto que llega un momento en que debe hacer una eleccin fundamental entre ser coherente con una ideologa y conservar
relaciones personales. Realiza un auto-anlisis en torno a la cultura familiar y la cultu-

ra nacional. Es el caso de la investigacin realizada en Polonia en donde debe conservar, de acuerdo con l mismo, una vigilancia constante durante la investigacin. El
autor reconoce una va de resolucin de la tensin a travs de la escritura.
Este conjunto de elecciones llevan al autor al proceso de personalizacin en donde
puede tener una posicin propia alrededor de sus diferentes influencias culturales, a
tal grado que esto influye en sus intereses de investigacin y favorece ciertos temas y
ciertas categoras de anlisis.
Es por eso que el tema de extranjero me interes tanto [...] En materia de ideas sociolgicas y ms ampliamente en la participacin de la vida de la citk rechazo todo lo que lo
empuja a uno a la dicotoma, a la oposicin simplista entre dos situaciones [...] Como
socilogo quisiera defender las orientaciones que se esfuerzan por articular ms que por
oponer el universalismo de la razn y del derecho y los particularismos de la cultura
(Wieviorka, op. cit., p. 64).

Conciencia de las deteminaciones y reflxividad. El relato que ilustra de mejor

manera esta categora es el de Edgar Morin, quien traza constantemente las influencias ideolgicas, intelectuales, de acontecimientos histricos y de pocas particulares,
para situarse como sujeto socio-histrico y caracterizar desde ah su produccin intelectual.
Esta idea extraordinaria,esta idea hermentutica, esta idea de que en el fondo el historiador mismo debe ser historizado, es decir que el sujeto cogn&cente se debe mirar a si
mismo y a la situacin en la que se encuentra, esta idea clave, no solamente no eliminar
al sujeto que conoce, sino intentar encontrar el punto de vista para integrarlo en el conocimiento. El conocimiento debe integrar al cognoscente en su conocimiento. Por eso
yo hice mi Autocritica que es parte de esta idea fundamental (Morin, op. cit., p. 54).
Todos los relatos analizados muestran que los eventos personales estn a menudo
sostenidos por procesos sociales e histricos; la guerra estuvo presente en casi todas las
historias y determin encuentros y desencuentros en la vida de los autores.
La capacidad de reflexividad en la construccin de los relatos es una caracterstica
comn, algunos autores expresan incluso que n o solamente su trayectoria ha tenido
influencia en su vida intelectual, sino que sus investigaciones tambin han cambiado
su vida:
He hecho investigaciones que han cambiado mi vida (Moscovici, op. cit., p. 33).
En estos aos he tomado distancia de muchas cosas. Son las ideas que guan la investigacin; yo creo que tambin la investigacin modifica al investigador. En todo caso es
as como yo intento reflexionar (Wieviorka, op. cit., p. 71).

Elacontecimiento biogrfico. Es d e llamar la atencin q u e la mayora d e los relatos

analizados reconocen sucesos biogrficos que fueron determinantes e n la trayectoria
d e cada u n o d e los autores. Para Robert Castel y Edgar Morin, la muerte d e la madre
se relaciona con su desarrollo intelectual posterior. El primero plantea que ese acontecimiento hizo q u e se modificara totalmente su trayectoria d e vida y q u e esto le permitiera elegir una carrera universitaria en lugar d e una formacin tcnica; el segundo sefiala
que tanto la muerte d e la madre como la ausencia d e transmisin d e valores lo conducen a los libros, adems d e confrontarlo con la experiencia d e la contradiccin que se
convierte e n una categora importante e n la comprensin d e la realidad. E n el prrafo
siguiente el mismo Edgar Morin reflexiona sobre la muerte y su produccin terica:
Tengo ganas de hacer un libro sobre la muerte, por qu tuve esta idea? Por varias
razones, primero quiz en el fondo por la muerte de mi madre, pero luego la muerte de
amigos muy cercanos. Fue un periodo muy difcil, afortunadamente mi familia y yo nos
salvamos; era un periodo de muerte, y yo tena esta idea. Haba ledo algunas cosas de
que la muerte no es una fatalidad de la vida, pues haba clulas embrionarias que podan
continuar indefinidamente; es el caso de los animales unicelulares. En resumen me dije
"voy a decir alrfinal de este libro que posiblemente por la ciencia se puede prolongar la
vida infinitamente, llegar no a la inmortalidad, sino a una amortalidad, en fin se podra
vivir ms tiempo".
Cmo se llega a una conciencia no religiosa de la muerte? A travs de una investigacin poliscpica y finalmente me doy cuenta inconscientemente, no tericamente, en
ese libro, todo lo que voy a teorizar posteriormente, es decir una concepcin multidimensional (Morin, op. cit., p. 52).
Para Serge Moscovici, el suceso biogrfico q u e cambia su vida y lo induce a ser intelectual es la guerra. "Sin la guerra yo n o hubiera llegado a ser intelectual: M e promet q u e si sobreviva a la guerra m e convertira e n u n hombre d e estudios. M e convert
socialmente e n lo que m e promet e n u n momento d e fragilidad (Moscovici, op. cit.,

p. 14).
E n el caso d e Michel Wieviorka el acontecimiento q u e reconoce como importante
es el atentado d e la calle Copernic e n Pars:
si ustedes se acuerdan, una bomba colocada en una moto explot frente a una sinagoga
y hubo tres o cuatro muertos. En ese momento hubo una reaccin muy fuerte de la opinin pblica en general, pero sobre todo los judos salen a la calle en tanto que judos,
lo cual es verdaderamente nuevo; entonces no me sent tan solo. Comprend en ese
momento que uno puede estar en el espacio pblico en nombre de la democracia, del
rechazo del racismo, del antisemitismo, apoyndose en una especificidad que uno no
tiene que aceptar como vergonzosa o descalificante (op. cit., p. 49).

Parece ser que este suceso representa para Michel Wieviorka la posibilidad de resolver un conflicto que se sita en su adolescencia, cuando l no ~ o d aceptar
a
su identidad juda.
Es interesante constatar que cierto nmero de estos sucesos biogrficos podran ser
pensados como catastrficos y como lo plantea Legrand (op. cit.), una caracterstica
del suceso catastrfico es que origina un cambio radical en la vida del sujeto y a menudo una ruptura de trayectoria; en otro momento el mismo autor, retomando a sartre, sehala: "La catstrofe siempre desafortunada, destructiva en el momento en que
aparece, puede ser reelaborada posteriormente como un suceso positivo o constructor
(op. cit., p. 149).
Este proceso, que est muy bien ilustrado en varios de los relatos, nos plantea el aspecto del sentido que cada persona construye junto con el relato de su trayectoria; el
sujeto como creador de historias y al mismo tiemop creado por la historia se ubica en
esta dialctica.

Conclusiones
Hay dos aspectos que nos interesaron subrayar en este anlisis, el primero tiene que
ver con las caractersticas de la construccin de los relatos. Al mismo tiempo que cada
relato en su singularidad constituye un testimonio nico de la historia de las disciplinas sociales y de toda una poca, encontramos procesos similares en los cinco relatos.
En segundo lugar, encontramos que hay una relacin estrecha entre las vivencias y
los modos de abordar el conocimiento, que a veces llega a la creacin de categoras especficas en una disciplina, el inters sobre un tema o tomas de posicin terica. Tal
es el caso de Morin en su inters por la contradiccin y la complejidad, el de Wieviorka,
por el extranjero, o el de Castel, por la desafiliacin. La escritura aparece claramente
como un modo de elaboracin de las experiencias afectivas.
La manera en que las vivencias particulares se articulan a procesos sociales ms generales toma mayor fuerza en los temas que preocupan a los autores, como la muerte
para Morin, en quien la experiencia de la prdida de la madre se agudiza por la guerra,
un ambient de prdidas y muertes. La experiencia de desafiliacin-afiliacin de Castel
adquiere otra dimensin en el clima de los aios posteriores al sesenta y ocho, cuando
su renuncia a la Sorbona se entiende en el contexto de su participacin en el proyecto
de Vincennes, que buscaba abrir la oportunidad de ingresar a la Universidad a las clases populares.
En la medida en que los intelectuales acepten llevar a cabo este trabajo de introspeccin y de reflexin, tendramos un material muy rico para comenzar a teorizar y a

proponer hiptesis que puedan respetar la singularidad de cada caso y generalizar sobre los procesos y mecanismos involucrados. En este trabajo de anlisis de los relatos
de los autores expuestos nos llaman la atencin los procesos que menciona el autor
como sujeto sociohistrico. Las categoras elegidas para el anlisis de la primera parte
de este artculo podran servir como gua para la interrogacin de la implicacin del
investigador en formacin. Sin embargo, el anlisis de la implicacin es un trabajo
delicado, pues compromete al intelectual o investigador con cosas muy ntimas.
Quisiera entonces retomar una reflexin de Robert Castel para responder a ciertas
preguntas que surgen en el mbito de lo personal cuando uno realiza un trabajo sobre
la implicacin. Dice Castel:
Pienso que esta relacin entre trayectorias de vida y elecciones tericas existe. Pero al
mismo tiempo siempre se queda uno, al menos yo me qued lejos de la exigencia de
darle un estatus terico. Se puede ir ms lejos? Personalmente tengo mis dudas. Ms
bien tengo el sentimiento de que cada uno es portador de un nudo de afectos que se
construy a travs de su trayectoria personal y que esos afectos efectivamente estructuran
los diferentes compartimientos de la existencia, incluyendo la vida intelectual. Pero en
el mejor de los casos uno puede pensar en una homologa entre el orden de los afectos
y el orden de la razn. Quiz habra que resignarse (Castel, op. cit., p. 116).
Georges Devereux (op. cit.) es sin duda quien ha teorizado ms sobre la relacin
entre el trabajo intelectual, en particular de investigacin, y los aspectos afectivos y
personales del autor. Pone de manifiesto los aspectos defensivos de la personalidad del
investigador que influyen en la eleccin del objeto de estudio y la manera en que el estudioso se aproxima a ste. Analiza tambin los procesos de sublimacin y de transferencia a los sujetos de la investigacin.
El psicoanlisis es indudablemente una disciplina que permite plantear hiptesis
sobre la relacin entre el trabajo intelectual y los afectos. Nos parece importante insistir sobre el hecho de que este trabajo de anlisis de la implicacin debe respetar los 1mites de cada persona, y evitar sobre todo los riesgos de la violencia de la interpretacin. El hecho de poder realizar este ejercicio y la eleccin del espacio para hacerlo, as
como el hecho de comunicar a otros el resultado de este trabajo deben ser decididos
por cada investigador.
El resultado del anlisis de las trayectorias de estos autores confirma nuestra hiptesis acerca de que el trabajo de la implicacin debe tomar en primer plano la inscripcin
sociohistrica del autor que subyace siempre en las trayectorias personales, apoyando,
amplificando o funcionando como caja de resonancia de los procesos personales.
Los relatos construidos por los autores muestran claramente la relacin estrecha
entre la objetividad buscada en las disciplinas sociales y la subjetividad del autor inmersa

en un contexto socio-histrico. El intelectual como producto y productor de la realidad social construye sus propuestas en esta dialctica. En este sentido cobra importancia la observacin realizada por Serge Moscovici (op. cit.) de la relacin no slo
entre la trayectoria de vida y la eleccin terica, sino tambin entre la produccin de
una teora y la vida del autor: "he hecho investigaciones que han cambiado mi vida
[...] Han cambiado mi manera de sentir, de ver mi vida, de ver las cosas , pienso que
una idea es buena si cambia algo en mi mismo.
Pensamos que la incorporacin del anlisis de la subjetividad del investigador enriquece las propuestas tericas y permite, en la comunicacin con los otros, reconocer
los lazos entre la experiencia personal y la produccin intelectual. La subjetividad no
es un obstculo en la investigacin (a condicin de que el investigador la analice) y
por el contrario, puede ser una herramienta de trabajo muy valiosa, ya que la sensibilidad que una trayectoria de vida puede significar en relacin con ciertos problemas
involucra, a nuestro juicio, una mayor posibilidad de comprensin.
Al reconocer esta ntima relacin entre subjetividad y objetividad, o en los trminos que Morin lo expresa, la objetividad como una necesidad subjetiva, se introduce
necesariamente en el anlisis social lo singular y humano, tal fue el caso del anlisis de
las trayectorias de vida de autores que han marcado la teora en ciencias sociales.
recibido en septiembre de 2002
aceptado en octubre de 2002

Bibliografa
Bourdieu, E!, J.C. Chamboredon y J.C Passeron, 1980,El ofzcio del socilogo, Mxico,
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Castel,R., 1999,"Lesubjectifet l'objectif, Les cabiers du laboratoire de cbangement
social, nm. 5 , Pars, Publications Paris 7 .
De Gaulejac,V, 1996,"Histoiresde vie et choix thoriques",Les cabiers du laboratoire
de cbangement social, nm 1, junio, Pars, Publication Paris 7. 1, junio, Pars,
Publications Paris 7 .
Devereux, G., 1980,De l'angoisse a la mtbode dans les sciences du comportement,
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Enriquez,E., 1994,"LaPsychosociologie au carrefour en Positions de la Psychosociologie", Revue Internationale de Psychosociologie, vol. 1-1,octubre, Pars, Editorial Eska.
Geertz, C., 1987,La interpretacin de las culturas,Mxico, Editorial Gedisa.
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Legrand,M., 1993, L'approche biographique, Pars,ditions Hommes et Perspectives.
Morin,E., 200 1,"Unesociologie du prsent",Les cahiers du laboratoirede changement
social nm. 6,Pars, Publications Paris 7.
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cahiers du laboratoire de changement social nm. 6,Pars, Publications Paris 7.
Namer, G., 2001,"Sociologue de la mmoire coilective",Les cahiers du laboratoire
de changement social, nm. 6,Pars, Publications Paris 7.
Prigogine,1. e 1. Stengers, 1979,La nouvelle alliance,Pars, Gallimard.
Tarrs, M. L., 200 1, Observal: escuchar y comprendel:Sobre la tradicin cualitativa
en la investigacin social,Mxico, Porra-Colegio de Mxico-Flacso.
Wieviorka, M., 1999,"Trajectoire personnelle et sociologie: hasards et cohrence",
Les cahiers du laboratoire de changement social,nm. 5, Pars, Publications Paris 7.

Anexo 1

Director de Estudios en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de Pars. El autor se

interesa por la idea de una ciudadana amplia y una democracia que pueda desarrollar la
capacidad institucional para asegurar el reconocimiento de particularismos culturales.
Algunas de sus publicaciones son:
1991, Lspace du racisme, Pars, Seud.
1992, La France raciste, Pars, Seul.
1993, La dmocratie 2 l'preuve, nationalisme,populisme, ethnicit, Pars, La dcouverte.
1993, Racisme et modernit, Pars, La dcouverte.
1996, Une socitfiagment, Pars, La dcouverte.
1993, Vtolence en France, Pars, La d<couverte.

Filsofo y doctor de Estado en Letras y Ciencias Humanas . Ha sido director de Estudios en la

Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de Pars.
Sus contribuciones bsicas han sido en el desarrollo de una sociologa del Estado social y de
la exclusin. Propuso el trmino de desafiliacin y ha trabajado mucho sobre la crisis del
Estado Providencia.
Sus libros ms importantes son:
1973, Le Pychanalysme,. Pars, Francois Maspero.
1977, Lrdrepsychiatrique, Pars, Minuit.
1991, "De I'indigence A l'exclusion; la dsafiliation", en Face a 1Exclusion; le modelefiancais,
bajo la direccin de J. Donzelo, Pars, dition sprit.
1995, Les mtamorphoses de la question sociale, Pars, Fayard.

Creador en 1965 del Laboratorio de Psicologa Social de la Escuela de Altos Estudios en

Ciencias sociale4 en Pars, es director de Estudios de la misma. Propuso el trmino de "minoras activas".
Sus libros fundamentales son:
1997, Chronique des annes gares, Stock.
1996, "Psychologie des minorits actives", PUF,Quadrige.
1998, "Psychologie sociale", PUF, collection Fondamental.

Uno de los pensadores franceses ms importantes de esta poca es Director de Investigacin

del Centro Nacional de investigaciones Cientficas (CNRS).Su obra es muy vasta, de modo
que slo mencionaremos algunos de sus libros ms importantes.
En la coleccin El Mtodo:
1977, La nature de la nature, Pars, Seuil.
1980, La vie de la vie, Pars, Seuil.
1986, La connaissance de la connaissance, Pars, Seuil.
1991, Les ides. Leur habitat, leur vie. Leurs ma?urs, leur organisation, Pars, Seuil.
200 1, L'identit humaine, Pars, Seuil.
En la coleccin Complexus:
1973, Paradigmeperdu: la nature humaine, Pars, Seuil.
1982, Science avec consciente, Pars, Fayard.
1990, Argumentspour une rnthode, Pars, Seuil.
1984, Sociologie, Pars, Fayard.
En otras colecciones:
1951, L'homme et la mort, Pars, Seuil.
1956, Le cinma ou l'homme imaginaire, Pars, Minuit.
1962, L'esprit du temps, Pars, Grasset.
1993, Erre Patrie, Pars, Seuii.
1997, Politique et civilisation, Pars, Arlea.

Profesor de sociologa en la Universidad de Pars VII. Ha trabajado sobre todo el tema de la

memoria colectiva.
Sus publicaciones ms importantes son:
1983, Batailles pour la mmoire. La commmoration en France, 1944-1982, Pars, SPAG/
Payrus.
1987, Mmoire et socit, Pars, Mridien-Klincksieck.
1997, La mmoire collective (comp.), Pars, Albin Michel.
Halbwachs, M., 1994 (1925), Les cadressociauxdela mmoire, postfacio de Gerard Namer,
Pars, Albin Michel.
Halbwachs, M., 1997, La mmoire collective, edicin crtica a cargo de Gerard Namer,
Pars, Albin Michel.

Anexo 2
Pertenencias culturales o de clase

Autores
--

Michel es un nombre muy francs, muy asimilado y como Wieviorka no es un

Michel
Wieviorka nombre judo, es un nombre polaco que quiere decir ardilla, no tengo un nombre que evoque la cultura juda. Era alguien muy tpico de una generacin en
donde uno era judo en privado y no judo en pblico.
Entonces tuve una vida muy francesa cuando era niio, pero en contacto
con la cultura yiddish.
Los que conocen mi trabajo pueden ver que hay algo relacionado con mi experiencia personal a esta tradicin en donde no se separa lo social de lo cultural.
Entr a la prepa,' al liceo Carnot para preparar la escuela de comercio y me
encuentro en un mundo burgus del que ignoraba todo.
-

Robert
Castel

- -

Naci en Brest en 1933. Ah es donde se establecan las familias de las granjas

cercanas cuando ya no podan vivir de la tierra, en Bretagne eso ocurra a
menudo [...] Mi padre sali rpidamente de la granja y se enrol en la marina,
siete aos despus dej la marina y se convirti en empleado de Puentes y Carreteras. l era responsable de maniobrar el Puente Grande en Brest, el puente
que se elevaba y que mi padre lo haca [...] Pertenecamos a la clase popular tal
como la describe Hoogart , no ramos pobres en el sentido de miserables, no
dependamos de nadie y al mismo tiempo ramos muy orgullosos [...] respetables, no verdaderamente pobres pero tampoco cultivados.
Con mi diploma tcnico yo hubiera completado mi destino social, pero mi
trayectoria normal se haba roto y entr a la preparatoria en filosofa, murindome de miedo, estaba con los burgueses.
Finalmente habl con mi cuado que ocupaba el lugar de padre, que era
obrero electricista, que haba querido estudiar, que tena todas las capacidades
para hacerlo, pero que no pudo, simplemente porque era impensable en su
medio de origen, por eso no me dirn jams que las clases sociales no existen,
existan en esa poca y existen ahora de otra manera.

Serge
Mi familia no era una familia de intelectuales, era una familia de artesanos y
Moscovici comerciantes en Rumania, en Bessarabia, ms bien en la parte rusa, no creo
que nadie en esa familia haya terminado la preparatoria, de hecho poca gente
lo haca en esa poca y sin la guerra yo no lo hubiera hecho tampoco [...]

Prepa en la escolaridad francesa no tiene el mismo significado que en Mxico, ya que se refiere a un ao despus
del bachillerato donde los alumnos ms brillantes preparan su ingreso a las escuelas ms prestigiadas, en este caso
la escuela de Comercio.

Cuando se vive como judo en un pas de Europa del Este, lo institucional

es vuestro enemigo, hay una especie de desconfianza a la ley y a las instituciones. Tendencia a estar en instituciones que no estaban bien estructuradas. O
bien yo me creaba las instituciones.
Ed!P
Morin

Mi padre era un inmigrado, vena de Salonique, que es una gran comunidad

juda de origen espaol, pero de hecho tambin italiano. Esta gente era sobre
todo de origen italiano, ya eran muy laicos desde el siglo m.Cuando llegaron
a Francia cayeron en un mundo laico; el nico valor que practicaba mi padre,
la nica virtud, era la solidaridad familiar.

Gerard
Narner

Mi padre era profesor en la Sorbona, conoca a todo el mundo. Cuando alguien quera entrar al Colegio de Francia vena a casa de mis padres; mi madre
serva solamente para preparar los emparedados, yo para distribuirlos y mi padre presida sentado en su silln. Haba filsofos, socilogos.

Autores

Participacidn en procesos colectivos, rehcidn con acontecimientos histdrico~

(perras, revoluciones, movimientos sociales)

Michel
Llega diciembre de 1995, Firm una carta de apoyo a Nicole Notat y a la
Wieviorka CFDT,~
pero para m no es importante, porque la firm antes del movimiento.
Despus publiqu un artculo en Le Monde con un amigo, Pascal Perrinau,
que produjo que me agredieran verbalmente de manera muy violenta y de
amigos muy cercanos. En ese momento comprend que en materia de sociologa y de participacin como ciudadano, evitar las dicotomas, la oposicin
simple entre dos posiciones.
En ese momento voy a vivir algo muy importante. Voy a Polonia a estudiar
Solidarnosz con Staviarski, que es el hombre que para la CFDT realiz los primeros contactos, un movimiento social total, qu felicidad, un movimiento
que es al mismo tiempo obrero, pero adems democrtico, y que adems plantea la cuestin nacional, de manera novedosa. Empiezo a hablar alrededor
mo. Y en mi medio familiar veo que se ponen serios, me dicen: qu vas a hacer, en ese pas todos son antisemitas, Walesa es un santurrn. Y me regaan y
durante varios meses voy a vivir esa tensin entre esta simpata que siento por
Solidarnosz y el medio de mis padres, de mis amigos que se reconocen en el
Bund4 y que detestan todo lo que tiene que ver con Polonia, descubro en esta

La CFDT es la confederacin francesa de los trabajadores y Nicole Notar fue secretaria general de la CFDT.
Movimiento obrero judo, Wieveiorka (1999).

ocasin a qu punto los judos de origen polaco utilizan una violencia para hablar de los polacos que no utilizan para hablar de los alemanes, Anoto y reflexiono sobre todo lo que tiene que ver con el antisemitismo en Polonia y
escribo un libro sobre el tema en estado de tensin Es muy interesante para un
socilogo encontrarse entre la presin del medio al que uno est apegado y el
compromiso sociolgico.
Robert
Castel

Me dediqu a temas relacionados con la antipsiquiatra y el psicoanlisis durante aproximadamente quince aos; esto con mucho inters, pues haba tambin aspectos polticos y sociales muy vivos en la poca del post 68. Era el
momento de la antipsiquiatra, de las luchas anti-represivas como se deca
entonces. Fue tambin el momento de la creacin de la Universidad de Vincennes en la que particip y por la cual dej la Sorbona. Era un momento muy
interesante y un poco mgico, porque haba amigos y enemigos, mientras que
ahora muchas cosas son banalizadas en el medio intelectual. Nunca fui realmente de extrema izquierda, pero conservo una nostalgia de esos momentos,
cuando el trabajo intelectual y los compromisos polticos se mezclaban intensamente.

Serge
Otro aspecto es el nomadismo, forma parte de las pulsiones, primero porque
Moscovici no tuve races muy fuertes en mi familia y luego porque la guerra me transport del lugar en donde pas mi infancia a otro lado. Vine a Francia, a Pars. Pars
es el centro del mundo para alguien que naci en Rumania [...] Sin la guerra
yo-no hubiera llegado a ser intelectual. Me promet que si sobreviva a la guerra me convertira en un hombre de estudios. Me convert socialmente en lo
que me promet en un momento de fragilidad.

Edgar
Morin

Comprend que para vivir necesitaba arriesgar mi vida. Yo asum una contradiccin y entr en la resistencia comunista, en ese momento le a Hegel y para
mi Hegel es el pensador que dice hay que aceptar las contradicciones, hay que
pensar la contradicciones, no hay que querer eliminarlas y confieso que se
convirti en una de las ideas claves.
Viv una contradiccin muy grande,estaba en un movimiento donde era
comunista submarino, como se dice, es decir que las gentes conocan mis
ideas, pero no conocan mis contactos reales con el comit central del Partido:
Tena una doble identidad y en el fondo estaba contento [...]
Llega la liberacin, que es un momento de una gran felicidad colectiva,
pero que al mismo tiempo fue una catstrofe personal para m, porque yo haba encontrado un oficio, es decir ser un militante clandestino y entonces me
encuentro sin nada, no me senta a gusto porque la gente que no era comunis-

ta desconfiaba de m. Estaba perdido, muchos como yo lo estaban en cierto

sentido. Es paradjico pero puedo decir como muchos otros que los mejores
aos de nuestra vida fueron los aos de opresin; as fue.
Gerard
Namer

La experiencia de la clase obrera va a ser terrorfica, yo ya no crea en los mitos

del partido comunista en mi juventud. Cuando llego al sindicato y veo que la
gente se precipita como borregos para tener ms tiempo libre, con una sola
obsesin: no trabajar. Mis mitos son todava ms golpeados y cuando veo todas las estafas dentro de los sindicatos, las estafas de los ms ricos a los ms pobres, es otra sociologa, me siento desconsolado.

Autores

Injluencia de ideologasy de intelectuales de una poca

Michel
Touraine me interesaba mucho, y ah comienza una larga y lenta ruptura en
Wieviorka relacin no slo con la extrema izquierda, sino tambin con el marxismo. Son
dos cosas importantes. Creo que si hago este tipo de sociologa hoy, fue a costa
de un desgarramiento en relacin con ese clima de la extrema izquierda en el
que viva, con ese clima intelectual, con el marxismo de la poca, al principio
yo no tengo la impresin-de una ruptura ideolgica o intelectual, es en trminos personales que yo vivo esto.
Robert
Castel

Pienso entonces que hay una relacin entre los eventos de la vida y lo que' sustenta una dinmica intelectual. En lo que a m me concierne hay sin duda un
ncleo de afectos que puede dar cuenta de mi ambivalencia en relacin con el
orden social y en el ltimo caso de mi actitud contradictoria con respecto a la
seguridad. Soy sensible a la fragilidad de todas las construcciones sociales, a
los grmenes de descomposicin que incluyen. Al mismo tiempo, soy durkheimiano, rechazo el subjetivismo e incluso la psicologa; intento tratar los fenmenos como cosas y defiendo en la misma lgica el papel del Estado como
instancia necesaria para que los individuos puedan existir positivamente.

Cuando propuse a Lagache mi tema de investigacin, los psicoanalistas eran

Serge
Moscovici una minora en Francia. Lo que determinaba la vida intelectual en ese momento era el marxismo y el existencialismo. El movimiento psicoanalista alcanz importancia con la lucha del marxismo contra el psicoanlisis, que fue
algo importante en los aos 49-50. Estaba en presencia de una minora y
tambin de una unidad. Me dije que iba a estudiar cmo ese sistema de ideas
transforma la manera de pensar y de hablar de la gente.

Edgar
Morin

Y todo esto me hace pensar en una idea muy importante, la mirada sobre s

Gerard
Narner

Mi primer libro fue LA&&/Leroy et ses amis, essai sur lejansknisme. Fue un periodo que yo describ como el de socialismo y barbarie, un periodo en que se
ataca tanto al estalinismo como a la burocracia capitalista y que ser roto por el
68, uno de los grandes momentos del pensamiento.

Autores

Influencia defamiliares y amigos y procesos de ruptura en la trayectoriapersonal

mismo, es una idea que se me ocurri sobre la prctica de Montaigne, el autoexamen, la auto-elucidacin, pero tambin de Georges Lefebvre [...]
Creo que finalmente para m, al no haber sido capaz de creer en una religin revelada, cre en la religin terrenal, que era la religin comunista; la experiencia del comunismo es una experiencia religiosa , digamos cientfica [...]
El autor del que me siento ms prximo es Pascal, hijo de Montaigne, duda.
Pascal es un espritu muy racional e incluso cientfico. Montaigne es un espritu mstico, tiene su noche de revelaciones, yo no tuve noche de revelaciones
pero soy mstico. Adems Pascal es religioso. Y todas esas cosas luchan en m,
son antagonistas y al mismo tiempo complementarias.

Michel
Mi padre era agente de ventas. Era un hombre muy cultivado que tena horror
Weviorka de los discurso's ideolgicos; le gustaba el sentido prctico, el sentido comn y
tena mucho humor, apreciaba el conocimiento concreto de la gente, el contacto directo, sencillo. Creo que su personalidad tuvo tambin una importancia en mi concepcin de la sociologa. Me gustan las ideas, el trabajo terico,
pero tambin me gustan las cosas que estn prximas a la experiencia concreta. As que mi madre, quien me ensei a estudiar seriamente, mi amigo Marc
y mi padre tuvieron una influencia sobre m.
Robert
Castel

En 1942 mi madre muri de cncer; yo tena 9 afios y medio, supe ms o menos un ao antes que estaba condenada. Tengo recuerdos muy vivos de esa
poca, pero no es indispensable que los cuente. Mi padre no soport esta prdida, trat de sostenerse durante dos aos, sin duda por m, pero debi ser
muy difcil para l, de hecho se vea que era infeliz. Finalmente al cabo de dos
aos se colg en la cava; yo tena en ese momento 11 anos y medio. No cuento
esto por melodrama, sino porque estoy convencido de que si mis padres hubieran vivido, no habra estudiado, habra permanecido en su filiacin, habra
sido obrero del puerto en el Arsenal de Brest. De hecho, me gusta imaginarme
que habra sido sindicalista y delegado de la CGT.

Tuve una vida familiar muy complicada porque mis padres se divorciaron
Serge
Moscovici muy pronto. Yo he sustituido siempre las relaciones familiares por la amistad.
Escog a la gente y fui escogido y mi trabajo en cierto sentido ha estado determinado por esto. Trabajo con amigos, nunca he trabajado verdaderamente solo.
Yo dira que mi experiencia vivida est ligada a la contradiccin. Por qu?
Porque me ocurri un evento que me conmocion, la gran conmocin de mi
vida. La muerte de mi madre cuando tena diez aos. Viv realmente esta contradiccin, inmediatamente comprend que haba algo de irremediable, de
fatal y al mismo tiempo prolongaba el sueo de su regreso, de sta imposibilidad, una esperanza. En algn sentido esta contradiccin se prolong a travs
de los libros, que tienen una importancia enorme para m. El libro es parte de
mi vida; me impresionaron autores totalmente antinmicos y cada uno me
hablaba de cosas fundamentales para m.
Mi padre, y creo ahora haber tenido suerte, no me transmiti ninguna cultura, ninguna norma, ninguna filosofa de la vida yxenel fondo yo deb hacerme mi propia cultura, es decir a partir de la bsqueda de mis verdades. Encontraba de pronto un libro exterior a m que me revelaba verdades interiores y
eso era algo de una importancia capital.
Gerard
Namer

Yo me cargaba un Edipo bien clsico, un odio salvaje al padre, no s muy bien

qu se hace con la madre en ese contexto, la caracterstica que me ayudar es
que ese odio al padre toma tintes ideolgicos. Comenc a los diez aos a ir a la
iglesia, cuando mi padre era masn.
Mi padre, h e r a del hecho de que yo lo detestaba y que l me detestaba, posiblemente slo porque yo era ms joven que l, no levant un solo dedo para
ayudarme y veo pasar todo una corte de gentes que me detestan porque tuvieron que hacer fila frente a m para entrar al Colegio de Francia [...] finalmente
encuentro un tema: Rousseau, socidlogo del conocimiento y mi padre levanta el
dedo, y le pide a un tipo que temblaba frente a l cuando le correga los avances de tesis [...] no s si pueden imaginarse despus de esto la relacin que yo
poda tener con ese tipo.
Fuera de Lucien Goldman a quien admir y am [...] no encontr nunca
admiracin y afecto.