Universidad de Chile

Ctedra de Psicoanlisis Lacaniano

Profesor: Esteban Radiszcz
Antonio Apablaza Abarza
El sujeto y sus espejos
El tema del conocimiento parece algo que nunca ser agotado, de
hecho, en sus propios escritos, Lacan dejar constancia de esto mismo
cuando exprese que el estadio del espejo sera un momento que se
opone a toda filosofa derivada directamente del cogito. Desde este
punto, pareciera que gran parte (si no toda) la inferencia de Lacan
sera intuitiva y si esto sea cierto, no es algo que nos deba importar.
Por otro lado, desde este punto de vista parece difcil acercarse a los
alcances lgicos y ticos que puedan sostener la conformacin del
sujeto y su cuerpo. Entonces, si todo esto es cierto:
Mirarse en un espejo, mirarse en uno mismo, en las manos de la Madre
o en el dolor que refleja la filosa gravilla de un paredn ofrecer
tambin una retroalimentacin al pequeo y en su devenir.
Identificaciones que llevarn a buscar lo inorgnico y reflejos de Otro
en la conformacin de un sujeto son hechos que vendrn desde lo
externo. Son hechos que moldean, forman y sitan al sujeto y hacen su
camino. Parece ser que todas estas provocaciones darn la direccin
del sujeto y dibujarn poco a poco una suerte de destino. Sin embargo,
podemos realmente hablar de direccin y sentido? forma o cuerpo
son realmente trminos reales en cuanto al sujeto?
Freud hizo gritar a un sujeto que al parecer caminaba escondido sin
poder decir lo indecible, mientras que Lacan nos propone una
problemtica distinta que trae consigo lo ideolgico y filosfico. Cada
parte de su obra borda lo paranoico, en donde apunta en todas las
direcciones posibles mostrndonos una vez ms lo que motiv su inicio
en el psicoanlisis Ser entonces esta forma deformada, en donde el
discurso del paranoico cobra sentido, la forma misma de Lacan? A mi
parecer, Lacan nos sita junto a el perdidos entre lneas arrojadas en
direcciones sin ejes como perdidos pero apuntando hacia un lugar del
cual nadie sabe nada, aunque pareciera que es un secreto a voces.
Todas estas pequeas provocaciones sin forma con la misma idea,
darle forma al sujeto de Lacan. Lacan sabe que este sujeto tiene un
marco delimitado y lo llama lenguaje.
As, de este modo, retornaremos siempre a las palabras que
constituyen parte de ese espejo sin forma. Porque no habremos de

entender al espejo con la literalidad que Lacan nos ofrece en su ttulo,

de otra forma nada de esto tendra sentido para un nio que ha nacido
ciego. Si este gran espejo lo es todo, entonces lo es tambin el cuerpo
de la madre y el lenguaje, otro gran cuerpo. Ahora entonces estamos
alienados entre lenguaje, cuerpo y espejo. Alienados ante nuestra
deformidad incomprendida y la eterna bsqueda de esa forma, lo que
sabemos que nos hace vivir: la paranoia. Implicando que queremos
ver, tocar y que nos toquen de vuelta hacindonos saber que aqu
estamos, estuvimos o estaremos.
No es lo prctico, no es la constatacin de la desintegracin corporal lo
que nos trae el estadio del espejo. Es, a mi modo de ver, el manifiesto
del sujeto de Lacan. Helo aqu, tal como se nos revela en la experiencia
psicoanaltica. Legitimado en su multidimensionalidad corprea y
enmarcado, tal como hara Picasso.
En comparacin con Freud, que muestra un sujeto de modo ms
cientfico, si queremos llamarlo de ese modo. Ir a travs de una lnea
ms o menos concreta guiado por el deseo, reprimido por su supery y
hacia un destino catico pero siempre inexorable. Recordemos cuando
en el Malestar en la Cultura, Freud pone de manifiesto que, por
ejemplo, zonas ergenas tales como el ano, en un futuro no se si tanlejano, perderan su calidad como tal. Esto solo a modo ejemplo de
desde dnde situara Freud a su sujeto, a saber, el fracaso. Ahora, esto
podramos entenderlo desde el momento depresivo por el que pasaba
Freud, gracia misma que solidifica el cimiento de este libro.
No estara tan seguro, no obstante, de un posicionamiento tan fatalista
respecto al sujeto, de parte de Lacan. Sino ms bien de un sujeto
arrojado-al-mundo (no olvidar las lecturas de Lacan acerca de
Heidegger), mundo de posibilidades --ms all de que su deseo est
constituido en la falta. Mundo de lenguaje que aliena el sujeto.