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La memoria en el aula: una propuesta de seminario

Michael J. Lazzara
Universidad de California, Davis
Abordar la problemtica de la memoria y su interseccin con la ciudadana desde el aula
no es una tarea fcil. Cada vez ms crecen las bibliografas sobre estos temas y cada vez ms se
consolida el campo interdisciplinario emergente que llamamos los estudios de la memoria.
Dado que nos hemos reunido aqu para pensar una maestra en formacin, me parece un ejercicio
intelectual til imaginar en voz alta (y colectivamente) un curso posible sobre estos temas.
Espero que este ejercicio pueda ayudarnos a poner sobre el tapete algunos tpicos, textos y
preguntas que nos sirvan, ya sea como curso o lista de lecturas para nuestra maestra.
Partamos de la idea de que ensear la memoria es un reto, sobre todo porque la memoria,
como nos han dicho muchos crticos, es un terreno conflictivo, un campo de batalla altamente
politizado en el que se ensayan voces que quieren afirmar sus derechos, promover agendas,
imponerse sobre otros contrarios y, en el mejor de los casos, democratizar los espacios en un
espritu de verdad, inclusin y justicia social. Pero tambin quiero partir de la idea que la
memoria no es algo que se ensea propiamente dicho; en cierto sentido, parece ms productivo
pensar la memoria como una problemtica multifactica que, ms que ensearse, se discute, se
debate y se polemiza. Es justamente en esta problematizacin crtica que la memoria cruza con la
tica y el ejercicio responsable de la ciudadana, ya que si bien existen muchos discursos de la
memoria que circulan en las comunidades, el norte no debe perderse en el relativismo de las
voces. Al contrario, siempre he credo que existen verdades ms verdaderas que deberan pesar
en la formacin de docentes y ciudadanos. Y justamente por eso nuestros cursos deben transmitir
la idea, tan central, que la memoria no es solo conflicto sino una forma de ejercer

Ver slabo al final para una informacin bibliogrfica ms completa.

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responsablemente la ciudadana. En ese sentido, la memoria es un derecho humano, un derecho
de los pueblos, y tiene urgencia siempre y cuando este derecho ha sido negado, tergiversado o
deslegitimado por los poderes de diversa ndole que rigen en las sociedades.
El universo de cursos posibles para una maestra como la nuestra va desde lo
general/conceptual (cursos terico-metodolgicos, cursos comparativos) a lo particular (cursos
sobre subtemas especializados o sobre estudios de casos). Al sentarme a imaginar el curso que
les quiero presentar hoy, me qued con el vaco y las ganas de todos los cursos que no voy a
plantear, cursos que tambin seran extremadamente importantes para configurar un currculum y
para los cuales, sin duda, carezco de la formacin necesaria para impartirlos: cursos, por
ejemplo, que exploran en profundidad temas como memoria y gnero, la justicia transicional o
transnacional, la teora y el praxis del testimonio, el sentido mismo de los derechos humanos, los
procesos complejos de reparacin en situaciones post-conflictivas en el mundo, o la reflexin
terica clsica y contempornea que existe sobre memoria y ciudadana, entre muchos otros. Un
curso sobre la memoria del autoritarismo a travs de la imagen y la cultura visual o meditica
sera un ejemplo de un seminario especializado, al igual que un seminario sobre los derechos y
las luchas de ciertos grupos subalternos y su relacin con la memoria. En todos estos casos, estoy
convencido que una mirada interdisciplinaria es siempre la ms adecuada, ya que la construccin
de los sentidos del pasado y su actualizacin en el presente se beneficia de y se informa en
campos tan diversos como la historia, la sociologa, la literatura, los estudios de los medios
masivos, la ciencia poltica, la museologa y la arquitectura. Aunque casi todos los acadmicos
que estudiamos la memoria intentamos leer ampliamente y abrir nuestra mirada lo ms posible,
al mismo tiempo siempre me da la sensacin que la interdisciplinariedad del campo podra
profundizarse an ms, con ms lectura y dilogo entre casos, contextos nacionales o grupales y

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momentos histricos. Por eso encuentro positiva esta reunin que nos permite aprender de las
experiencias y formaciones de gente diversa.
El seminario cuyos detalles voy a elaborar ahora se titula Memorias en curso:
aproximaciones a los 70 y 80 en el Cono Sur y toma como eje central la construccin de los
sentidos del pasado en los casos de Chile y Argentina durante las transiciones a la democracia o
el llamado perodo postdictatorial. Estoy consciente que el curso no aborda el Cono Sur en su
totalidad y que es muy acotado en cuanto a su temario y su bibliografa. Considerando las
limitaciones de tiempo que cualquier curso presenta, hay muchsimo que naturalmente va a
quedar fuera. Pero los temas que no estn representados siempre pueden ser abordados en los
proyectos y presentaciones de los alumnos, segn sus intereses e inquietudes particulares. Por
otra parte, creo que la seleccin de Chile y Argentina como casos se defiende porque durante
los ltimos 20 aos estos pases han ido generando una reflexin rica, sostenida y cada vez ms
madura sobre la memoria que ha puesto en relieve una serie de preocupaciones cuyos alcances y
conceptos trascienden los contextos nacionales especficos en los que se dan. Por lo tanto, como
acadmico que se ha formado principalmente en los estudios literarios y culturales y cuyo
contacto con estos temas ha sido fundamentalmente en los pases que el curso aborda, la gran
riqueza de dirigir este seminario para alumnos nicaragenses sera el dilogo que podramos
generar sobre las cercanas y distancias entre nuestros respectivos contextos. Yo, sin duda, tengo
mucho para aprender.
A partir de la dcada del 60 se intensifica en Chile y Argentina la violencia poltica, que
tiene como consecuencia, a mediados de los 70, la instauracin de las dictaduras militares.
Partiendo del estudio de los acontecimientos polticos y sociales ms importantes desde los 60
hasta la actualidad, el curso propuesto examinar las formas en que estos hechos traumticos se

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han representado en distintos medios (la ficcin, el cine, el testimonio, los museos y
monumentos), sin dejar de indagar en el papel que cumplen la justicia y las [des]memorias en las
postdictaduras de corte neoliberal. Cmo se narra hoy el pasado reciente y sus tragedias
humanas? De qu forma se recupera un pasado como algo cargado de sentido para el presente?
Cmo se piensa hoy en da el proyecto revolucionario de los 60 y 70? Qu posibilidades
polticas existen para el futuro? Qu crticas y nostalgias imperan? Qu papel juega la memoria
en la formacin y el activismo ciudadanos? Cmo se construye una memoria social? Qu
relacin existe entre la memoria individual y la memoria social? Cules deben ser nuestras
metas al abordar estas temticas en el aula con nuevas generaciones de alumnos que no vivieron
directamente las pocas en cuestin? Qu desafos existen? stas son algunas de las preguntas
que el seminario quisiera tener en el centro de su reflexin.
El seminario se inicia con dos clases de corte conceptual que esperan presentar el
problema de la memoria en trminos generales y luego situarlo especficamente en el Cono Sur
de Amrica Latina. Como prerrequisito del curso ser necesario que los alumnos se familiaricen
con la historia bsica de Chile y Argentina, en trminos de hechos, nombre e hitos, y para ese
fin se ofreceran algunos materiales de lectura previa bien sintticos. En la sesin inicial, los
primeros captulos del libro Los trabajos de la memoria, de la sociloga argentina Elizabeth Jelin
quien tambin dirige el Ncelo de Estudios sobre Memoria en el IDES de Buenos Aires, sern
centrales. El libro de Jelin es bien pedaggico porque es breve y directo, entrega una serie de
conceptos bsicos y valiosos y resume elocuentemente los debates en torno a cierta bibliografa
clsica sobre la memoria. En Jelin, por ejemplo, encontramos referencias a Halbwachs, Ricoeur,
Renan, Nor y Todorov, y hay una discusin con y en contra de ellos. A travs de Jelin, los
alumnos se pueden preguntar por la relacin entre la memoria individual y la memoria social (o

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colectiva), por los efectos que las temporalidades tienen sobre los recuerdos, por el rol de los
olvidos y los silencios, por la manera en que el trauma impacta a la memoria, por la transmisin
intergeneracional de la memoria y por la importancia de los marcos sociales para la comprensin
y propagacin de las memorias. En Jelin, memoria e identidad (nacional, grupal, individual) se
conectan ntimamente. Los procesos de la memoria, escribe, no ocurren en individuos aislados
sino insertos en redes de relaciones sociales, en grupos, instituciones y culturas. Sin embargo,
Jelin cuestiona la naturaleza y la validez del concepto mismo de la memoria colectiva,
matizndolo a su manera. Lo ms importante de Jelin, segn mi modo de ver, es el nfasis que
ella pone en el carcter construido de los recuerdos. El recuerdo no es dato o materia
cosificada, sino una construccin discursiva, psquica, social y dinmica del presente. Tanto la
lectura de Jelin como la de Nor permitirn interrogarnos respecto del papel que juega la
memoria en la poca contempornea, sobre las formas en que experimentamos e interactuamos
con el pasado como seres humanos y ciudadanos y sobre las tensiones y coincidencias entre
Memoria e Historia. Las otras lecturas de la primera clase son una buensima definicin
conceptual de Memoria escrita por Marcela Valdata, escrita para el nuevo Diccionario de
estudios culturales latinoamericanos (de Irwin y Szurmuk), una definicin que rastrea el
concepto desde la filosofa clsica hasta su despliegue actual en el contexto latinoamericano, y
un texto del historiador Steve Stern, cuyo atractivo es la forma en que actualiza la discusin
sobre la relacin entre memoria individual y memoria colectiva, teorizndola y actualizndola
para el caso especfico de Chile. Como Uds. saben, Stern ha publicado una valiossima triloga,
en ingls, en Duke University Press, una obra formidable sobre la memoria de Chile en
diferentes coyunturas histricas. El artculo que aparece en el slabo, previo a su libro, plantea
todos los conceptos esenciales de su proyecto, en particular su reflexin sobre la memoria

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suelta y la memoria emblemtica y describe una serie de guiones de la memoria que han
circulado en el espacio chileno de la transicin.
Planteado el concepto bsico de la memoria, la segunda clase busca abordar las
especificidades del debate sobre la memoria en el Cono Sur postdictatorial. Nuevamente la
bibliografa sobre el tema es vasta, pero creo que los ejes de la discusin deben ser los textos de
Nelly Richard y Beatriz Sarlo, ambas protagonistas en los debates sobre memoria y fundadoras
de revistas importantes que han tratado el tema en Chile y Argentina respectivamente. Los
textos de Richard ofrecen un anlisis audaz de la ritualizacin del consenso poltico y los pactos
explcitos y tcitos entre neoliberalismo y redemocratizacin despus de 1990 en Chile. Ella
interroga de mil maneras los discursos oficialistas de la memoria, expresando su preferencia
por los recuerdos residuales que estallan (muchas veces no anticipadamente) desde los
espacios marginales y perifricos. Pone el nfasis en las tcnicas del olvido que el oficialismo
us para tranquilizar las pasiones y apaciguar las almas durante la transicin. Los indultos, las
amnistas oficiales, las reconciliaciones polticamente impuestas desde arriba constituyen solo
algunas de estas tcnicas de olvido. Su obra adems pone en relieve una tremenda crisis del
lenguaje y de la poltica que acompaa el trauma histrico y el quiebre de la democracia. A
qu lenguajes recurrir para inscribir socialmente el dolor?, se pregunta, sobre todo considerando
las limitaciones que surgen cuando se entiende que las transiciones en el Cono Sur se dieron en
clave freudiana: trauma, melancola, duelo. La crtica de la memoria que Richard ofrece dialoga
directamente con el documental La memoria obstinada (1997), de Patricio Guzmn, que ser
tambin material de reflexin y anlisis en esta segunda clase.
Beatriz Sarlo, desde el otro lado de la cordillera, public en 2005 un libro estimulante y
controversial titulado Tiempo pasado: cultura de la memoria y giro subjetivo, una discusin, un

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libro que no deja a sus lectores indiferentes y que tiene el potencial de estimular debates
animados y productivos con los alumnos. El libro de Sarlo registra un tremendo escepticismo
frente al boom de las memorializaciones ntimas que vinieron en la estela de las dictaduras
latinoamericanas. El problema para Sarlo no es el derecho que todo sujeto tiene a narrar su
experienciasobre todo en casos extremos como la tortura y el padecimiento radical. Este
derecho, ella dice, es totalmente legtimo y jams est en duda. El problema, ms bien, tiene que
ver con la manera en que el testimonio ntimo, en algn sentido, usurpa el lugar de la Historia y
del anlisis crtico justamente porque carece de un componente analtico adecuado. En vez de
simplemente recordar el pasado (que quizs fue de primera urgencia en los aos inmediatos
despus de las dictaduras), Sarlo piensa que ahora, en una nueva coyuntura ms tarda, lo que
debera primar es la necesidad de entender el pasado, de analizarlo a fondo usando herramientas
intelectuales sofisticadas y serias. En esa lnea, el captulo titulado Experiencia y
argumentacin plantea algunos de sus argumentos ms controversiales cuando nos insta a ir
ms all de la inmediatez de la voz de la vctima y preferir aquellas textualidades que logren
tomar distancia con los hechos y con las emociones. En un momento dado, refirindose al libro
Poder y desaparicin, de Pilar Calveiro, Sarlo dice que el anlisis de Calveiro es valioso
justamente porque intelectualiza y abstrae con la experiencia de la tortura, dejando la textura de
lo vivido en primera persona donde debe estar, en las notas a pie de pgina. Segn Sarlo, es
justamente el nfasis excesivo que se le otorga a la voz sacralizada de la vctima lo que nos
impide a entender los fenmenos histricos y sociales (e.g. revolucin, contrarrevolucin,
represin) de una manera ms compleja y matizada.
Refirindose al momento de la militancia, la lucha armada y las revoluciones, Sarlo se
pregunta: Cunto de las ideas que movilizaron los aos sesenta y setenta queda en los relatos

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testimoniales? (84) Ella teme que las producciones culturales actuales que rememoran esa poca
histrica corren el riesgo de vaciarlo de su espritu de lucha poltica e ideolgica al transmitir
la experiencia del pasado a travs de un tenor romntico, utpico o melanclico. Partiendo de
esta pregunta provocadora, las semanas 3 y 4 del seminario abordarn justamente este desfase
entre el pasado y el presente al tomar como material de estudio el momento revolucionario y la
forma en que ste se recuerda en el presente. Se trabajar con una constelacin de materiales de
la poca misma y de la actualidad que buscan representar aquel momento de la historia. Algunos
de estos materiales ofrecen visiones ms utpicas o nostlgicas (en el sentido de la nostalgia
restaurativa como la define Svetlana Boym); otros trabajan en otra direccin, desde la
nostalgia reflexiva. Cuando se piensa en la nostalgia restaurativa, podramos hablar de la
pelcula Cazadores de utopas (1995), de David Blaustein, que construye para el pblico
argentino la figura heroica del militante-mrtir, o sobre el documental Salvador Allende (2004),
de Patricio Guzmn, que por ms que intenta tomar distancia con Allende suele supeditar la
nostalgia crtica al ensalzamiento de la figura heroica de su padre poltico muerto. Estas
producciones culturales ms nostlgicas, por decirlo de alguna manera, se contrastan muy bien
con otros esfuerzos como Montoneros, una historia (1995), de Andrs Di Tella, el libro Poltica
y/o violencia (2005), de Pilar Calveiro, o la pelcula experimental Los rubios (2003), de
Albertina Carri, producciones en las cuales la problematizacin del pasado no se evade y en las
que, ms reflexivamente, se exploran las culpas, las vergenzas, los errores y las dificultades de
narrar el pasado revolucionario. Estas autocrticas de la izquierda en el presente tambin son
reflejadas en el texto de Jorge Arrate, donde se pregunta por el futuro del socialismo y por la
trayectoria histrica de la izquierda y por sus futuros posibles. En Arrate no hay romantizacin

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de la figura de Allende, sino una pregunta por su potencial poltico el presenteun uso
poltico de su figura.
Al mismo tiempo que se ofrece una visin de los debates presentistas sobre el momento
revolucionario, tambin creo que el impulso (inspirado por Sarlo) de volver a la poca tambin
sera un ejercicio valioso para esta parte del seminario. Leer la Declaracin de principios del
MIR, mirar unas secuencias de La batalla de Chile (1978), La hora de los hornos (1970) o
Descomedidos y chascones (1973, de Carlos Flores) permitira una vuelta al didactismo y la
carga ideolgica de las producciones setentistas y del tercer cine. En contraste con la visin
chilena actual de la UP en la que la que la figura de Allende casi siempre se centraliza, la tercera
parte de La batalla o la pelcula de Flores, curiosamente, no lo muestran. Allende flota en el aire
como referencia y tema de debate mientras el acento cinemtico se coloca ms bien en la
experiencia de los trabajadores y su protagonismo poltico. Se logra apreciar el carcter
intelectual del momento, la cotidianeidad de la poca.
Todas estas producciones variadas se pueden enmarcar desde la lectura de un artculo
excelente de John Beverley, Rethinking the Armed Struggle in Latin America, que apareci en
Boundary 2 en 2009. En su artculo, Beverley reconoce un estigma que existe hoy en da en
torno a la idea de la lucha armada. Segn su perspectiva, nadie quiere hablar de esa poca o
explorar sus profundos significados histricos porque aquella lucha es muchas veces percibida
como una aventura juvenil equivocada. Beverley argumenta que hay un sentido de culpabilidad
residual que persiste en muchos ex militantes (e.g. Sarlo), quienes sostienen que la lucha
armada fue, en algn sentido, un error. Su postura es que la desilusin de los militantes no
ha sido trabajada suficientemente ni remotamente superada y, por tanto, no ha sido posible

Si hubiera inters por parte de los alumnos, la ltima seccin de las recin publicadas Conversaciones con
Carlos Altamirano: memorias crticas (2011), en las que el connotado historiador chileno Gabriel Salazar se sienta a
conversar con el ex secretario general del PS chileno, sera una lectura complementaria excelente.

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elaborar un discurso que reconozca la riqueza, el valor y la nobleza de ese momento. En su
artculo, Beverley propone tomar distancia de la tpica visin melanclica que rodea al momento
revolucionario (e.g. Nosotros fuimos derrotados/Todo fue un fracaso) y considerar que la
derrota no fue inevitable, como muchas veces se dice. Si bien los socialismos europeos y
asiticos trabajaban en contra del florecimiento del socialismo en Amrica Latina, al mismo
tiempo es innegable que Amrica Latina tena su propia energa, su propia reflexin terica y sus
propios deseos locales. Dice Beverley que tenemos que recordar que el socialismo gan o casi
gan en algunos pases. Ms que exterminado, Beverley argumenta que el proceso de cambio
radical de los 60 y 70 fue bloqueado por el poder militar e imperialista. Por eso, ahora que las
condiciones en el mundo son diferentes, l cree que los procesos tienen que volver a emerger en
formas nuevas. Su pregunta, valiosa para el seminario, yo creo, es Cmo aprovechar hoy la
energa y el legado de la lucha armada para efectuar transformaciones del Estado en el presente
globalizado y neoliberal?
En la quinta semana, el seminario da un giro hacia la memoria militar y su evolucin en
el tiempo. El poco conocido documental I Love Pinochet (2001), de Marcela Said, permite una
mirada al pinochetismo y su penetracin ideolgica entre clases sociales, generaciones y
espacios. La Carta a los chilenos que Pinochet mand desde su detencin en Londres (1998)
permite deconstruir los argumentos salvacionistas clsicos del pinochetismo. Los textos del ex
Comandante en Jefe del ejrcito chileno, Juan Emilio Cheyre, y Pablo Longueira Montes, ex
senador de la UDI y actual Ministro de Economa, ofrecen un acercamiento a la
instrumentalizacin del discurso de los derechos humanos por parte de la derecha poltica y el
ejrcito en momentos de crisis poltica e institucional. Por otra parte, el libro Chile: revolucin
silenciosa, del prominente poltico Joaqun Lavn, tergiversa el concepto mismo de la

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revolucin, abogando por la revolucin desde arriba del neoliberalismo que ahora redefine a
la nacin y el ejercicio mismo de la ciudadana.
Las clases 6 a 8 centralizan el anlisis del gnero testimonio y sus problemas de
produccin, recepcin y uso pblico, tanto en el caso de las vctimas de violaciones a los
derechos humanos como en el de los perpetradores de esas violaciones. Si Jelin nuevamente
sirve de resumen de algunos de los ejes del debate sobre el testimonio, Agamben y Trezise
ofrecen un acercamiento a las aporas esenciales del testimonio, indagando en su estructura y sus
dimensiones ticas. En este momento del curso, se examinar de cerca algunos captulos del libro
Ese infierno: conversaciones de cinco mujeres sobrevivientes de la ESMA (2001), de Mun Actis
et al., en particular un captulo fascinante titulado El Holocausto judo que pone en escena la
forma en que una de las mujeres, al leer a Primo Levi y visitar a un ex campo de concentracin
europeo, logra, despus de 20 aos de silencio, encontrar un lenguaje, un marco narrativo para
narrar el trauma personal. De ah, el ensayo de Primo Levi sobre La franja gris y el testimonio
directo de Luz Arce (quien fue colaboradora con la polica secreta de Pinochet) aadirn otra
capa de sentido al abrir el debate a una consideracin de aquellas voces que hablan no del lugar
de enunciacin tradicional de la vctima sino de un terreno tico inestable, el de la
colaboracin. En esa lnea, el libro El infierno (1993), de Luz Arce, es quizs uno de los
testimonios post-traumticos ms complejos que conozco. El libro escenifica alguna preguntas
claves: Cmo puede un colaborador integrar el antes, el durante y el despus en un relato
autobiogrfico que haga sentido y que permita narrar los traumas y dramas sufridos? Cmo
proyectarse en distintos tiempos y espacios cuando asedian las secuelas de la tortura y la
colaboracin y pesan vergenzas de toda ndole? Cmo enfrentarnos como lectores a aquellas
biografas mutiladas que no se dicen ni condicen con los maniquesmos imperantes en los lxicos

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oficiales de la postdictadura (traicin y heroicidad, derechas e izquierdas)? An ms extremos
son los casos del torturador Osvaldo Romo Mena, quien en una larga entrevista con la periodista
Nancy Guzmn (2000) se jacta de su participacin en la maquinaria del horror, y el de Adolfo
Scilingo, quien en una famosa entrevista con Horacio Verbitsky (2000) se arrepienta de su
participacin en los vuelos de la muerte. Son textos, al igual que el de Luz Arce, que nos
confrontan con las complejidades del discurso confesional.
La ficcin literaria tambin ha sido un terreno privilegiado para hablar de la memoria y
para pensar la postdictadura. Del sinfn de novelas que han tomado a las dictaduras como
problema, si tuviera que seleccionar de las mejores, elegira El entenado (1983), de Juan Jos
Saer. La obra de Saer, segn mi modo de ver, es atractiva por varias razones. Primero, mantiene
una reflexin sostenida sobre la memoria y su relacin con la subjetividad y la historia. Memoria
e historia se ven en una relacin tensionada constante en Saer (no solo en esta novela). El poder,
el mercado, las formas, las transmisin de los saberes, las relaciones coloniales: todo est en
juego; todo est en entredicho. Segundo, Saer problematiza a cada paso la capacidad humana de
representar la experiencia vivida. Saer, en ese sentido, no solo cuenta relatos sobre la memoria
sino que brillantemente hace de la memoria un problema epistemolgico. Tercero, cuestiona el
estatuto de la verdad y postula que la ficcin, a pesar de todo, porta verdades tambin que son
importantes. Por ltimo, ofrece una visin muy moderna de la ficcin como un modo discursivo
que trabaja (al igual que la memoria) con los restos y los fragmentos de la experiencia. Para los
que no conocen la novela, el protagonista es un viejo que rememora en primera persona una
experiencia que tuvo como un abandonado entre una tribu indgena de la zona del Ro de la Plata
durante la Conquista. La accin de la novela ficcionaliza un caso histrico documentado del
siglo XVI, colocando a su protagonista en el lugar de testigo, partcipe e historiador de una tribu

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cuyo destino es ser exterminada de la faz de la tierra. Despus del genocidio, el narrador asume
el papel del cronista responsable por la perduracin en la memoria de la tribu; a cada rato, lidia
con las implicaciones de ese papel y sus complejidades ticas. El entenado es una novela
riqusima que da para mucha discusin y que tambin permite introducir en el seminario otras
temticas hasta ahora no tratadas, especialmente el problema del exilio y la importancia de la
alegora como un modo de hablar de la contingencia bajo regmenes de censura.
Las ltimas semanas del seminario buscan introducir otros temas: la Operacin Cndor,
la participacin de EEUU en la instalacin y la propagacin de las dictaduras, las colaboraciones
entre las fuerzas armadas de distintos pases del mundo, la instalacin de la ideologa neoliberal,
el papel de los medios conservadores y su influencia en la imaginacin pblica, y la inscripcin
pblica de la memoria en forma de monumentos y memoriales. Respecto de este ltimo punto,
los espacios de la memoria han sido un gran tema de reflexin en contextos postconflicto y en
aos recientes hemos visto una maduracin en los debates y una proliferacin de los esfuerzos
por la conmemoracin pblica tanto oficiales (por parte de los Estados) y no oficiales (por parte
de los organismos de DDHH). Para este seminario, las lecturas escogidas permiten la
consideracin de varios espacios claves e interesantesEl Museo de la Memoria y los DDHH
(Chile), El Parque por la Paz Villa Grimaldi (Chile), Londres 38 (Chile) y la Escuela de
Mecnica de la Armada (Argentina)los cuales permiten una apreciacin de las diferencias
entre los esfuerzos oficiales, no-oficiales y, dira yo, semi-oficiales (o mixtos) en materia de
conmemoracin pblica. Se introducirn conceptos claves como el del contramonumento,
acuado por James Young, y se usar un texto mo que estoy preparando para la publicacin que
saldr de estas reuniones en el IHNCA. En este momento del curso, tambin visionaremos el
documental El predio (2009), la primera obra del joven cineasta argentina Jonathan Perel, que

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ofrece un acercamiento diferente a los espacios de la memoria. En vez de construir un discurso,
como se suele hacer, respecto de qu hacer con el espacio, Perel se plantea el reto de filmar el
predio sin palabras. La pelcula es pura imagen. Los nicos sonidos que el espectador escucha
son el cantar de los pjaros y los autos que pasan por la Avenida Libertador.
La penltima clase toma de frente el tema de la justicia. La gran pregunta de esta
semana es: en qu consiste la justicia en tiempos de postdictadura? Sera muy limitante solo
pensar la justicia en trminos jurdicos. Cuando la justicia ha fallado o no ha hecho
suficientemente su trabajo, existen otras formas extra institucionales o, fomentadas desde
abajo, de hacer justicia? La lecturas de esta semana vienen de un libro de Cath Collins, quien
habla globalmente de las dimensiones que la bsqueda de la justicia ha adquirido en la
postdictadura y se pregunta por las relaciones entre justicia y democracia, sobre todo en casos
como Chile donde ha habido amnistas importantes. El texto de Collins ofrecer los datos
empricos que orientarn a los alumnos en lo fundamental del caso chileno. Un gran contraste
es el texto Puo y letra: justicia oral (2005), de la escritora Diamela Eltit, quien hace un texto
creativo en base a su observacin (en el espritu de la observacin que Hannah Arendt del juicio
a Adolfo Eichmann) del juicio contra Jorge Arancibia Clavel en Argentina, uno de los
responsables del asesinato del General Carlos Prats. Este libro fascinante es una gran indagacin
en los lmites de la justicia y de la teatralidad de la poltica. Permite vislumbrar aquellas zonas de
experiencia que la Ley no permite resolver. Finalmente, en esta sesin tambin se considerar el
modelo alternativo de justicia popular llamado el escrache. Para el caso argentino, Diana
Taylor habla de este fenmeno de sealacin pblica de los verdugos y cmplices que siguen
viviendo impunes. En Chile, existe un fenmeno paralelo llamado la funa cuyo lema es donde
no hay justicia, hay funaun movimiento que en la actualidad empieza a funar a otra gente

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que no sea los verdugos de la poca de la dictadura. Hoy en da, se habla de funar a empresarios
o a gente que atenta contra el medioambiente o, ms recientemente, se ha considerado la
posibilidad de funar a los que lucran de la educacin. Esta apertura del concepto de la funa
refleja la apertura a nuevas expresiones de los derechos ciudadanos frente a las injusticias
duraderas de la dictadura que siguen persiguiendo a la democracia.
La ltima clase del seminario se interesa explcitamente por el concepto de la ciudadana
en tiempos de postdictadura, una preocupacin que ha sido implcita y constantemente presente
en las clases anteriores. Para Nicols Casullo, en su libro Pensar entre pocas (2004), las crisis
actuales son muchas: la crisis de los partidos polticos, de las representaciones, de las
legitimidades, de lo jurdico democrtico, la cada vez ms notoria irrelevancia de los gobiernos
frente a la violencia ilimitada de las variables econmicas (184). Todo esto, combinado con el
naufragio de los grandes proyectos ideolgicos que no sean el neoliberalismo, conduce a un
distanciamiento entre el individuo (el ciudadano) y la poltica, entre poltica y participacin real
de la sociedad. Es verdad que hemos visto en la postdictadura un cierto disciplinamiento,
pasividad o desinvolucramiento del sujeto poltico con respecto a la vida colectiva. Toms
Moulin (1997), para el caso de Chile, habla del transformismo de la sociedad, el largo
proceso iniciado durante la dictadura de preparacin para que la infraestructura de la dictadura
permaneciera intacta indefinidamente y para que el modelo neoliberal se pudiera administrar sin
mayores molestias de fuerzas contrarias. Juan Carlos Gmez Leyton (2010), en textos ms
recientes, habla de una fragmentacin de la ciudadana en su dimensiones polticas y sociales. El
ciudadano se redefine mayormente como consumidor, propietario, individuo o desencantado con
la poltica. A raz de estos anlisis (Casullo, Moulin, Gmez Leyton), cabe preguntar en esta
sesin por las formas creativas en las que las ciudadanas se expresan y se rebelan. La sesin se

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organizar en torno a una serie de presentaciones breves de los seminaristas sobre variadas
expresiones de ciudadanas insurrectas. Los casos pueden ir de los piqueteros argentinos hasta el
movimiento gay, las marchas estudiantiles, la causa medioambiental o la discriminacin y la
violencia contra los mapuche. Estas presentaciones sern tambin una forma de abordar algunas
problemticas que, por razones de tiempo, no han sido abordadas largamente en el seminario. Si
el tiempo lo permitiera, esta sesin podra comprender dos semanas para que los temas se
elaboraran ms.
A modo de conclusin, quiero plantear una pregunta que de alguna manera puede servir
como una defensa de la necesidad y urgencia de este seminario y otros parecidos. La pregunta es:
Cmo convertir a la memoria en un tema transversal para la ciudadana? Hay gente en Chile y
Argentina, por ejemplo, que piensa que el tema de la memoria es dominio de las vctimas o de
la izquierda poltica. Tenemos que defender la idea de que la memoria es un tema para todoses
decir, un tema ciudadanoy que nuestra visin de la memoria tiene que ser lo ms compleja
posible. Este seminario, por tanto, aboga por pensar estrategias especficas para que se haga
memoria en las sociedades a travs de la educacin, la crtica y el anlisis profundo.

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Memorias en curso: aproximaciones a los 70 y 80 en el Cono Sur

Seminario para la maestra en Memoria, Cultura y Ciudadana
IHNCA, Universidad Centroamericana, Managua, Nicaragua
Prof. Michael Lazzara, Universidad de California, Davis
Descripcin bsica del curso
A partir de la dcada del 60 se intensifica en Chile y Argentina la violencia poltica, que
tiene como consecuencia, a mediados de los 70, la instauracin de las dictaduras militares.
Partiendo del estudio de los acontecimientos polticos y sociales ms importantes desde los
60 hasta la actualidad, el curso propuesto examinar la forma en que estos hechos
traumticos se representan en distintos medios (la ficcin, el cine, el gnero testimonial, los
museos y monumentos), sin dejar de indagar en el papel que cumplen la justicia y las
[des]memorias en las postdictaduras de corte neoliberal. Cmo se narra hoy el pasado
reciente y sus tragedias humanas? De qu forma se recupera un pasado como algo
cargado de sentido para el presente? Cmo se piensa hoy en da el proyecto revolucionario
de los 60 y 70? Qu posibilidades polticas existen para el futuro? Qu crticas y
nostalgias imperan? Qu papel juega la memoria en la formacin y el activismo
ciudadanos? Cmo se construye una memoria social? Qu relacin existe entre la
memoria individual y la memoria social? Cules deben ser nuestras metas al abordar estas
temticas en el aula con nuevas generaciones de alumnos que no vivieron directamente las
pocas en cuestin? Qu desafos existen? stas son algunas de las preguntas que el
seminario quisiera tener en el centro de su reflexin.
Evalucacin
Presentacin oral (15 minutos) 15%
Trabajo de investigacin (15-20 pginas) 50%
Tres reflexiones escritas breves (2-3 pginas) 20%
Participacin activa 15%
Cronograma
Clase #1

Los estudios de la memoria: conceptos claves y reflexiones

tericas

Marcela Valdata, Memoria, en Robert McKee Irwin y Mnica Szurmuk eds.,

Diccionario de estudios culturales latinoamericanos (2009)
Elizabeth Jelin, La memoria en el mundo contemporneo, De qu hablamos
cuando hablamos de memorias?, Los trabajos de la memoria (2002)
*Pierre Nor, Entre memoria e historia: la problemtica de los lugares, Lieux de
Mmoire I: La Rpublique (1989)
Steve J. Stern, De la memoria suelta a la memoria emblemtica: hacia el recordar y
el olvidar como proceso histrico (Chile, 1973-1998) en M. Garcs et al., Memoria
para un Nuevo siglo: Chile: miradas a la segunda mitad del siglo XX (2000)

Los textos con asterisco (*) indican posibles presentaciones orales de los seminaristas.

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Clase #2

Beatriz Sarlo, Tiempo pasado: cultura de la memoria y giro subjetivo (una discusin)
(2005). Captulos: Tiempo pasado, Crtica del testimonio: sujeto y experiencia,
La retrica testimonial, Experiencia y argumentacin
Nelly Richard, Introduccin y Polticas de la memoria y tcnicas del olvido,
Residuos y metforas (Ensayos de crtica cultural sobre el Chile de la Transicin)
(1998)
*Nelly Richard, Las marcas del destrozo y su reconjugacin en plural en Fracturas
de la memoria: arte y pensamiento crtico (2007)
*Alberto Moreiras, Postdictadura y reforma del pensamiento, Revista de crtica
cultural 7 (1993)
Patricio Guzmn, Chile: la memoria obstinada (1997)

Clase #3

El momento revolucionario: su recuerdo, su legado (II)

Patricio Guzmn, Salvador Allende (2003)

*Svetlana Boym, The Future of Nostalgia (2001) Selecciones de la primera parte:
Hypochondria of the Heart: Nostalgia, History and Memory
Jorge Arrate, Eplogo: Certidumbres e Interrogantes, en Jorge Arrate ed. La
(re)vuelta de la izquierda: diagnsticos, desafos y visiones para la construccin de una
nueva izquierda en Chile (2011)
Declaracin de principios. Movimiento de Izquierda Revolucionaria, MIR (1965)
Carlos Flores Delpino, Descomedidos y chascones (1973) secuencias
*Patricio Guzmn, La batalla de Chile, 3era parte El poder popular (1978)
secuencias
Fernando E. Solanas y Octavio Gettino, La hora de los hornos (1970), 1era parte
Neocolonialismo y violencia secuencias

Clase #5

El momento revolucionario: su recuerdo, su legado (I)

John Beverley, Rethinking the Armed Struggle in Latin America, Boundary 2 36

(2009)
*Pilar Calveiro, Poltica y/o violencia: una aproximacin a la guerrilla de los aos 70
(2005) pp. 11-24, 123-142, 177-190
Andrs Di Tella, Montoneros: una historia (1995)
David Blaustein, Cazadores de utopias (1995)secuencias
Albertina Carri, Los rubios (2003)

Clase #4

Pensar en/la postdictadura

La derecha poltica y la memoria militar

Marcela Said, I Love Pinochet (2001)

Augusto Pinochet Ugarte, Carta a los chilenos (desde Londres 1998)

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Juan Emilio Cheyre, Ejrcito de Chile: fin de una vision

Pablo Longueira Montes, Derechos humanos en Mi testimonio de fe: el servicio
pblico, el sentido del dolor (2003) pp. 125-129
*Joaqun Lavn, Chile: revolucin silenciosa (1987) seleccin
Aldo Marchesi, Vencedores vencidos: las respuestas militares frente a los informes
Nunca Ms en el Cono Sur en Eric Hershberg y Felipe Agero eds., Memorias
militares sobre la repression en el Cono Sur: visiones en disputa en dictadura y
democracia (2005)

Clase #6

*Giorgio Agamben, Prefacio, El testigo, El musulmn en Lo que queda de

Auschwitz: el archivo y el testigo (1999)
Elizabeth Jelin, Trauma, testimonio y verdad en Los trabajos de la memoria
(2002)
*Thomas Trezise, Unspeakable en The Yale Journal of Criticism 14 (primavera
2001)
Mun Actis, Cristina Aldini, Liliana Gardella, Miriam Lewin y Elisa Tokar, Prefacio
y El Holocausto judo en Ese infierno: conversaciones con cinco mujeres
sobrevivientes de la ESMA (2001)

Clase #7

Testimonio, tica y la voz del torturador

Nancy Guzmn, Romo: confesiones del torturador pp. 13-18, 191-232

Horacio Verbitzky, El vuelo (1995), Primera parte: La confesin (2000)
*Leigh A. Payne, Confessional Performance, Unsettling Accounts: Neither Truth Nor
Reconciliation in Confessions of State Violence (2008)

Clase #9

Complicidades

Luz Arce Sandoval, El infierno (1993) selecciones

Primo Levi, La franja gris, Los hundidos y los salvados (1986)
*Michael J. Lazzara, Part III: Forum: Collaboration, Dictatorship, Democracy en Luz
Arce and Pinochets Chile: Testimony in the Aftermath of State Violence (2001)
*Ana Longoni, Introduccin y Las traidoras como putas en Traiciones: la figura
del traidor en los relatos acerca de los sobrevivientes de la represin (2007)
*Jacques Derrida, On Forgiveness, On Cosmopolitanism and Forgiveness (2001)

Clase #8

Narracin y experiencia traumtica

Literatura, memoria, exilio

Juan Jos Saer, El entenado (1983)

*Florencia Garramuo, La narracin de la experiencia en La experiencia opaca:
literatura y desencanto (2009)

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Clase #10

Marie Monique-Robin, Escuadrones de la muerte: la escuela francesa (2003)

*Peter Kornbluh, Finding the Pinochet File: Pursuing Truth, Justice, and Historical
Memory through Declassified US Documents en Fernando Leiva y Silvia NagyZekmi, Democracy in Chile: The Legacy of September 11, 1973 (2005)
Margaret Thatcher, Statecraft: Strategies for a Changing World (2002) pp. 267-274
*Naomi Klein, Estados de shock: el sagriento nacimiento de la contrarrevolucin,
La doctrina del shock: el auge del capitalismo del desastre (2008)

Clase #11

La inscripcin pblica de la memoria

Michael J. Lazzara, Dos propuestas de conmemoracin pblica: El Museo de la

Memoria y los Derechos Humanos y Londres 38 (Santiago de Chile) en A
contracorriente: una revista de historia social y literatura de Amrica Latina 8.3
(primavera 2011).
http://www.ncsu.edu/acontracorriente/spring_11/articles/Lazzara.pdf
Michael J. Lazzara, Tres recorridos de Villa Grimaldi en Prismas de la memoria:
narracin y trauma en la transicin chilena (2008)
*Marcelo Brodsky ed., Memoria en construccin: el debate sobre la ESMA (2005)
seleccin
*James E. Young, Memorials and Meaning, Sculpture Review 4.4 (2006)
Jonathan Perel, El predio (2009)

Clase #13

Los medios de comunicacin y la transicin a la democracia

*Andreas Huyssen, Pretritos presentes: medios, poltica y amnesia en

*Diamela Eltit, La memoria pantalla (acerca de las imgenes pblicas como
polticas de desmemoria) en Revista de crtica cultural 32 (noviembre de 2005)
Claudia Feld, Aquellos ojos que contemplaron el lmite: la puesta en escena
televisiva de testimonios sobre la desaparicin, en Claudia Feld y Jessica Stites Mor
eds., El pasado que miramos: memoria e imagen ante la historia reciente (2009)
Pedro Lemebel, Karin Eitel (o la cosmtica de la tortura, por canal 7 y para todo
espectador) en De perlas y cicatrices: crnicas radiales (1998)

Clase #12

Las dictaduras del Cono Sur y su dimensin internacional

Formas de la justicia en la postdictadura

Cath Collins, Post-transitional Justice y No One Writes to the General: Posttransitional Justice in Chile en Post Transitional Justice: Human Rights Trials in Chile
and El Salvador (2010)
Diamela Eltit, Puo y letra: juicio oral (2005)
*Diana Taylor, You Are Here: H.I.J.O.S. and the DNA of Performance, The Archive
and the Repertoire: Performing Cultural Memory in the Americas (2003)

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Clase #14

Ciudadanas de la transicin y posttransicin

Toms Moulin, Pramo del ciudadano, Chile actual: anatoma de un mito (1997)
Nicols Casullo, Recuerdo y fuga de la historia nacional, Pensar entre pocas:
memoria, sujetos y crtica intelectual (2004)
Juan Carlos Gmez Leyton, Poltica y ciudadana en una sociedad neoliberal
avanzada: Chile en los tiempos de la Concertacin, 1990-2010), Poltica, democracia
y ciudadana en una sociedad neoliberal (Chile: 1990-2010) (2010)
Presentaciones de casos