Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
causas e efeitos.
f) Diferena entre o ser (cincia/explicao) e o poder ser (ideologia/arte).
g) Exterioridade dos fenmenos como ponto de partida para a pesquisa sociolgica.
preciso portanto considerar os fenmenos sociais em si mesmos, separados dos sujeitos conscientes
que os concebem; preciso estud-los de fora, como coisas exteriores, pois nessa qualidade que eles se
apresentam a ns. Se essa exterioridade for apenas aparente, a iluso se dissipar medida que a cincia
avanar e veremos, por assim dizer, o de fora entrar no de dentro. Mas a soluo no pode ser
preconcebida e, mesmo que eles no tivessem afinal todos os caracteres intrnsecos da coisa, deve-se
primeiro trat-los como se os tivessem. Essa regra aplica-se portanto realidade social inteira, sem que
haja motivos para qualquer exceo.
h) Impossibilidade da fomentao de um modelo consolidado, Pois, Longe de serem um produto de nossa
vontade, eles a determinam de fora; so como moldes nos quais somos obrigados a vazar nossas aes
i) Necessidade de uma sociologia objetiva (oposio aos temas considerados subjetivos).
j) A objetivao da sociologia e sua relao com outras reas do conhecimento:
verdade que a complexidade maior dos fatos sociais torna sua cincia mais rdua. Mas, em
compensao, precisamente porque a sociologia a ltima a chegar, ela est em condies de aproveitar
os progressos realizados pelas cincias inferiores e de instruir-se na escola delas. Essa utilizao das
experincias realizadas no pode deixar de acelerar seu desenvolvimento.
k) Questes metodolgicas:
Abstrair-se de pr noes;
Definio do objeto de pesquisa;
Jamais tomar por objeto de pesquisas seno um grupo de fenmenos previamente definidos por certos
caracteres exteriores que lhes so comuns, e compreender na mesma pesquisa todos os que
correspondem a essa definio.
Comear as definies a partir do carter externo e superficial do objeto e a partir disso promover um
aprofundamento.
Ora, no momento em que a pesquisa vai apenas comear, quando os fatos no esto ainda submetidos a nenhuma
elaborao, os nicos desses caracteres que podem ser atingidos so os que se mostram suficientemente exteriores para
serem imediatamente visveis. Os que esto situados mais profundamente so, por certo, mais essenciais; seu valor
explicativo maior, mas nessa fase da cincia eles so desconhecidos e s podem ser antecipados se substituirmos a
realidade por alguma concepo do esprito. [] Por outro lado, claro que essa definio dever compreender, sem
exceo nem distino, todos os fenmenos que apresentam igualmente esses mesmos caracteres; pois no temos
nenhuma razo e nenhum meio de escolher entre eles. [] Com efeito, o modo como os fatos so assim classificados
no depende dele, da propenso particular de seu esprito, mas da natureza das coisas. O sinal que possibilita serem
colocados nesta ou naquela categoria pode ser mostrado a todo o mundo, reconhecido por todo o mundo, e as
afirmaes de um observador podem ser controladas pelos outros. verdade que a noo assim constituda nem sempre
se ajusta, ou, at mesmo, em geral no se ajusta. noo comum.
l) Oposio conceitos vulgares x conceitos cientficos.
M) sociologia vulgar: por mais evidente e importante que seja essa regra [descartar prenoes], ela no muito
observada em sociologia. Precisamente por esta tratar de coisas das quais estamos sempre falando, como a famlia, a
propriedade, o crime, etc., na maioria das vezes parece intil ao socilogo dar-lhes uma definio preliminar e
rigorosa.
n) Normal e Patolgico como partes da mesma esfera.
o) Necessidade da passagem da ideologia cincia moral.
p) Cincia deve partir da aparncia superficial para a essncia profunda.
q) A cincia parte da sensao/pr noo necessrio um afastamento desse modelo inicial.