MEDIOS DE GRACIA

Qu son medios de gracia?

Segn el diccionario teolgico Beacon los medios de gracia son un canal establecido por Dios
para comunicar la influencia del Espritu Santo a nuestras vidas.
Wesley define los mismos como:
Seales exteriores, las palabras o acciones ordenadas e instituidas por Dios con el fin de ser los
canales ordinarios por medio de los cuales pueda comunicar a la criatura humana su gracia
anticipante, justificadora y santificadora
Dice el Presbtero David Legters:
En su sentido general, un medio de gracia es una ordenanza de Dios por medio de la cual
recibimos en nuestra vida los beneficios del pacto, es decir, los beneficios de la redencin
comprada por Jesucristo. En este sentido, la iglesia puede ser un medio de gracia (por ejemplo,
cuando en forma unida y comunitaria alaba a Dios en el culto). Tambin para unos, la fe es un
medio de gracia, aunque para otros, es el fruto de la gracia que obra el Espritu Santo en el
corazn de todos los elegidos. En su sentido tcnico, o restringido, los medios de gracia seran
solamente 2: la Palabra, y el Sacramento. A stos, el Catecismo Menor aade un tercer medio
de gracia, la oracin.
Al nosotros hablar de medios de gracia, necesariamente tenemos que considerar que esto tiene
que ver principalmente con la fe. La biblia nos ensea que esta es la nica forma en que el
hombre puede aprovechar lo que Dios nos ofrece. Por fe el hombre comprende que la Biblia es
palabra de Dios, por fe recibimos los meritos de Cristo y por fe podemos acercarnos a Dios en
oracin y entender que l est ah. Como cristianos la fe es una caracterstica que compartimos
y la gracia es un favor inmerecido de Dios para su creacin, por lo tanto los medios de gracia son
diversas maneras por las cuales Dios comunica su voluntad y carcter al creyente 1
Durante la historia de la teologa cristiana se ha ido perfilando su definicin a partir de las
nociones que en la Biblia se dan de la expresin (gracia).

Cundo y donde surgen?

Dios se revela histricamente. Al hablar de medios, podemos recurrir como fundamento al inicio
de la carta a los Hebreos, donde el autor escribe que Dios ha usado diversos mtodos para
revelarse al hombre. Segn Hebreos 2:3,4 podemos darnos cuenta que esta revelacin est
relacionada con la salvacin del hombre, as que podemos decir que la revelacin de Dios nos
muestra su propsito para su pueblo.
Segn Hebreos 1:1-2, Dios ha usado varios mtodos para revelarse al hombre, pero en Hebreos
2:3-4 vemos que esta revelacin es estrechamente relacionada con la "salvacin" del hombre.
Podemos decir que la revelacin de Dios nos da a conocer el propsito de la historia (y, a la vez,
nuestro propsito personal). Dijo Juan Wesley en su sermn sobre los medios de gracia:

Uso esta expresin (medios de gracia) porque no conozco ninguno mejor y porque ha sido
usada generalmente en la iglesia cristiana por muchos siglos. En particular, por nuestra propia
iglesia, que nos dirige a bendecir a Dios por los medios de gracia y la esperanza de gloria, y
nos ensea que un sacramento es un signo exterior de una gracia interior, y un medio que nos
la confiere.
Citando palabras de el libro de la iglesia episcopal de Oracin Comn en la seccin de oracin
general de gracias (ao 1789)2 , lo cual nos indica que quiz el termino es mucho ms antiguo
que esto.
Pablo, desde su perspectiva teolgica utilizaba abundantemente el trmino gracia. En el corpus
paulinum la palabra gracia aparece unas cien veces. Por ejemplo, aparece 24 veces en
Romanos, 10 en 1 Corintios y otras 18 en 2 Corintios.
En el terreno sobre el cual se encuentra construido el Vaticano, se hayan catacumbas romanas
donde se enterraba a cristianos mrtires, all pinturas y escrituras del bautismo y la milagrosa
multiplicacin de los panes hacen ya alusin a los medios de gracia como un trmino definido
histricamente3.

Cmo se dividen y practican los medios de gracia?

Para Wesley los principales medios externos instituidos por Dios como canales ordinarios para
comunicar su gracia a las almas del gnero humano son:

la oracin, ya sea en privado o en la gran congregacin

El estudio de las Escrituras, que significa leer, escuchar y meditar sobre ellas
La cena del Seor, participar del pan y del vino en su memoria

De acuerdo a la opinin de Wesley, el valor de estos medios consiste en estar verdaderamente

subordinados al objeto de la religin. Si estos medios se separan de su objeto, son menos que la
misma vanidad (cf. Isaias 40:17). Si no guan realmente al conocimiento y amor de Dios, no son
aceptables ante su presencia, son como un mal olor que le ofende y se cansa de ellos, no puede
soportarlos4
Ms adelante en su sermn redacta un punto importante a considerar sobre los medios de
gracia, este es que:
Todas las cosas exteriores, a menos que l obre en ellas y por medio de ellas, son dbiles y
mseros elementos. Sabemos que no hay ningn poder inherente en las palabras que usamos en
la oracin, en la letra de la Sagrada Escritura, en el sonido de esas palabras, o en el pan y vino
que recibimos en la Cena del Seor, y que solo Dios es el dador de todo don perfecto
Dice Santiago 1:17 Toda buena dadiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las
luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin.

La opinin de la iglesia catlica romana parece variar en opinin respecto a esto.

Tradicionalmente ha credo que la gracia de Dios viene a las personas solamente a travs del
ministerio oficial de la iglesia, especficamente por los sacerdotes. Por consecuencia, cuando se
habla de los medios de gracia (que llama sacramentos) se encuentran solo a disposicin de las
personas dentro de la iglesia y solo en actividades supervisadas o realizadas por los sacerdotes
de la congregacin. En la enseanza catlica romana hay siete sacramentos:

Bautismo
Confirmacin
Eucarista (la cena del Seor segn se la experimenta en la misa)
Penitencia
Extremauncin (popularmente conocida como los ltimos oleos, la uncin con aceite que
se administra a un moribundo)
Ordenes santas (ordenacin al sacerdocio o diaconado)
Matrimonio

Existe una gran diferencia en el significado fundamental de estas para el cristiano y el catlico.
Los catlicos romanos ven estos como medios de salvacin que hacen a las personas ms
aptas de recibir la justificacin de Dios, cuando para los cristianos estos medios no aaden a
nuestra aptitud de recibir justificacin de Dios, sino son vistos como bendiciones adicionales
dentro de la vida cristiana. Para los catlicos romanos estos medios imparten gracia sea que
haya o no fe de parte del ministro o del que los recibe 5 .

Wesley escribe sobre un cierto orden natural en que a Dios le place usar esos medios 6:

Dios intercepta
al pecador por
medio de:
-Sermn o
conversacin
-Toque
inesperado de
providencia
-Toque directo
del E.S.

Teniendo ya el
deseo de huir de la
ira venidera, busca
la manera de
encontrarse con
Dios por medio de:

Comienza a
conversar sobre las
cosas de Dios que
ocupan su
pensamiento y a
conversar con Dios
de la manera que
su capacidad le
permite

-La Biblia

Ro 8:26

Jos 1:8

Dudando si Dios
se dignar a
escucharlo, desea
orar en compaa
de aquellos que
conocen a Dios,
de los fieles en la
congregacin
Sal 25

Estando presente en la
congregacin, ve que los
dems se acercan a la
mesa del Seor y medita
sobre las palabras de
Cristo (1Co. 11:24) y
despus de luchar se
resuelve y continua en el
camino del Seor, hasta
que Dios segn le plazca
le dice tu fe te ha
salvado, ve en paz Lc.
7:50

Por otra parte podemos concluir con que Dios podra concedernos esta gracia, aunque ninguno
de estos medios existiera. En ese sentido podemos afirmar que Dios no necesita ningn medio
pues puede hacer su santa voluntad valindose de lo que l quiera, siendo medios externos
como los que estudiamos, o sin ninguno de ellos 7.

CONTROVERSIAS
El camino que Dios ha sealado y por el cual desea que se le busque, las objeciones que los
humanos, sabios en su propia opinin, han inventado, son innumerables. Sera bueno considerar
algunas de stas, por el uso tan frecuente que se hace de ellas, con el fin de desviar del camino
a los dbiles. (He. 12:13).
Como OBJECION #1 y ms importante es:
No pueden usar estos medios, como los llaman, sin confiar en ellos. Wesley hace una
contestacin sobre esta objecin y dice de la siguiente manera:
Dnde se encuentra escrita tal cosa? Supongo que me mostrarn claramente que su
afirmacin se prueba con la Escritura, pues de otra manera no me atrevo a recibirla, porque no
estoy convencido que son ms sabios que Dios.
Es realmente indudable que Cristo tuvo que haberlo sabido, y si hubiera sido as El mismo nos
habra amonestado, y lo hubiera revelado desde mucho tiempo atrs, siendo que no ha sido de
esa manera (revelado), no hay fundamento en toda la revelacin de Jesucristo, Wesley menciona
estoy tan seguro de que su afirmacin es falsa, como de que la revelacin es de
Dios.
Sin embargo, djalos por un poco tiempo a ver si has confiado en ellos o no
Entonces debemos desobedecer a Dios para saber si en realidad confiamos al obedecerlo?, este
es el concejo que nos dan y nos recomiendan abiertamente que se haga el mal para que venga
el bien, sencillamente esto va ms de lo que Jess ha enseado durante mucho tiempo, tales
objeciones van en contra de ensearnos o revelarnos el camino de nuestro Seor Jesucristo.
A la verdad, si tienen escrpulos cuando los abandonan, es cierto que confan en
ellos
Wesley menciona en su sermn lo siguiente contra esta objecin:
De ninguna manera. Si sufro cuando desobedezco a Dios voluntariamente, es claro que su
Espritu an est movindose; pero si la conciencia no me remuerde al cometer voluntariamente
el pecado, es evidente que me ha dejado como a persona de mente rproba. (Ro 1:28).
Pero A qu se refiere en confiar en ellos? O es acaso que quiere buscar la bendicin de Dios
en ellos?, piensan que de esta manera obtendrn lo que de otra manera no pudieron conseguir?

As es y as ser, Dios mediante, hasta el fin de mi vida. Por la gracia de Dios confiar as en
ellos hasta el da de mi muerte. Es decir: creer que Dios es fiel en cumplir todo lo que ha
prometido, y por cuanto ha prometido bendecirme de este modo confo en que ser conforme a
su palabra.

OBJECIN #2
Esto es buscar la salvacin por medio de las obras
Primeramente, la salvacin por medio de las obras Qu cosa es buscar la salvacin por medio
de las obras?, pablo en sus escritos esto es el tratar de salvarse observando las obras
rituales de la ley mosaica, o esperar la salvacin como resultado de nuestras buenas
obras, por los mritos de nuestra propia justicia. 8 En estos dos sentidos como se aplica al
hecho de que busquemos a Dios en el camino que l ha ordenado. Dios cumplir su palabra de
que nos encontrar y nos bendecir, pero no por lo que hemos hechos o por cualquier obra
nuestra, tampoco a los mritos de nuestra justicia, sino por los mritos, sufrimiento y
amor de su Hijo, en quien siempre ha tomado contentamiento. 9

OBJECIN #3
Se ha objetado con vehemencia, en tercer lugar, que Cristo es el nico medio de
gracia
Wesley comenta que tal cosa no es sino un mero juego de palabras, que si explican realmente el
trmino que utilizan, esta objecin se derrumba por completo.
Cuando decimos que la oracin es un medio de gracia, queremos dar a entender que es un
conducto por medio del cual se comunica la gracia de Dios. Cuando dicen: Cristo es el medio de
gracia, dan a entender que slo l la compra y que slo l es su precio; o que nadie viene al
Padre sino por l. (Jn 14:6) Y quin lo niega? Pero esto no tiene que ver nada con la cuestin.
OBJECION #4
Se ha objetado, en cuarto lugar, No nos dice la Escritura que esperemos la
salvacin? No dice David: En Dios solamente est acallada mi alma; de l viene mi
salvacin? No nos ensea Isaas lo mismo cuando dice: Oh Jehov ... a ti hemos
esperado?
No se puede negar, ya que ese es el don de Dios, indudablemente debemos esperar recibir de l
la salvacin. Pero, cmo esperaremos? Si Dios mismo ha instituido la manera podrn
encontrar un medio mejor de esperarla?10

Y las mismas palabras que citan lo ponen fuera de toda duda, porque el texto
completo dice as:En el camino de tus juicios, u ordenanzas, te hemos esperado. (Is.
26:8)De esta misma manera esper David, como abundantemente lo testifican sus

propias palabras: Tu salvacin he esperado, oh Jehov, y tus mandamientos he puesto

por obra. (Sal. 119:166, 174) Ensame, oh Jehov, el camino de tus estatutos y lo
guardar hasta el fin. (Sal. 119:33)

OBJECION #5
No dice Pablo: Si habis muerto con Cristo ... por qu ... os sometis a preceptos?
(Col. 2:20) Por consiguiente, los cristianos, quienes estn muertos en Cristo, ya no
necesitan usar las ordenanzas.
As que dicen: Si soy cristiano, no estoy sujeto a las ordenanzas de Cristo!
Ciertamente deben comprender inmediatamente en vista de semejante absurdo, que
las ordenanzas que aqu se mencionan no pueden ser las ordenanzas de Cristo; que
deben ser los estatutos de los judos, a los cuales, es evidente, el cristiano ya no est
sujeto.11

Aqu se habla de las ordenanzas de la ley judaica que es evidente, que el cristiano ya no est
sujeto a ellas. De modo que esta objecin es la ms frgil de todas, pero a pesar de esto, an
permanece firme la gran verdad de que todo aqul que desee recibir la gracia de Dios,
debe buscarla por los medios que l ha instituido.12

BIBLIOGRAFIA
1. Doc. Medios de Gracia http://webcache.googleusercontent.com/search?
q=cache:zshQaJWEYDgJ:www.inpshalom.org.mx/recursos/materiales.html%3Fdownload
%3D53%253Amedios-de-gracia+&cd=3&hl=en&ct=clnk&gl=mx
2. Obras de Wesley Tomo I, Editor General Justo L. Gonzales, Sermon 16 pg. 319
3. Diccionario Catolico Romano http://ec.aciprensa.com/wiki/Catacumbas_romanas
4. Obras de Wesley Tomo I, Editor General Justo L. Gonzales, Sermon 16 pg. 319
5. Como entender la Iglesia, Wyne Grudem, Cap. 6 Medios de Gracia en la Iglesia
https://books.google.com.mx/books?
id=4iMLBAAAQBAJ&pg=PT128&lpg=PT128&dq=medios+de+gracia+iglesia+catolica+rom
ana&source=bl&ots=Mk5SFYNx7v&sig=pOpeHczqNLyMuDaZWdG5OLISm0&hl=en&sa=X&
ved=0CCsQ6AEwAmoVChMI1YS4hKmOyAIVQaOICh1McgrF#v=onepage&q&f=false
6. Obras de Wesley Tomo I, Editor General Justo L. Gonzales, Sermon 16 pg. 336
7. Obras de Wesley Tomo I, Editor General Justo L. Gonzales, Sermon 16 pg. 321
8. Obras de Wesley Tomo I, Editor General Justo L. Gonzales, Sermon 16 pg. 331
9. Obras de Wesley Tomo I, Editor General Justo L. Gonzales, Sermon 16 pg. 331
10.Obras de Wesley Tomo I, Editor General Justo L. Gonzales, Sermon 16 pg. 332
11.Obras de Wesley Tomo I, Editor General Justo L. Gonzales, Sermon 16 pg. 334
12.Obras de Wesley Tomo I, Editor General Justo L. Gonzales, Sermon 16 pg. 335