Resumen de Durkheim y Weber | Sociologa (Profesor: Niemano - Alvarez Ctedra: Gamallo - 2015) | CBC | UBA (Sede Ramos Mejia)

LA SOCIOLOGIA CLASICA DURKHEIM Y WEBER PORTANTIERO.

La sociologa, como campo definido del conocimiento, recin aparece al promediar
el siglo XIX, mientras que la constitucin autnoma de las hoy llamadas Cs
sociales se halla en el renacimiento.
El primer precursor de este nuevo conocimiento ser Nicols Maquiavelo, ya que a
travs de sus escritos, logro la liberacin, para la reflexin de la poltica, de todos
sus condicionantes teolgicos y filosficos. De esta manera el primer campo
secularizado, ser laCiencia poltica. Lo social y lo poltico comienza a ser
pensado como un proceso de construccin colectiva en el que el hombre precede
a la sociedad, la crea y la organiza. Esta es producto de la generalizacin de las
relaciones mercantiles.
El segundo movimiento corresponder a la economa poltica, las etapas de
fundacin de la economa poltica siguen tambin los ritmos de desarrollo de la
sociedad: en un principio se preocupaba de los problemas del cambio, mas tarde,
la atencin se diriga a los problemas de produccin.
Tanto la ciencia poltica como la economa poltica eran concebidas, en realidad,
como fragmentos de una nica ciencia de la sociedad. Hechos polticos y hechos
econmicos eran concebidos como fenmenos que se cruzaban y se
condicionaban mutuamente.
EL ORIGEN DE LA SOCIOLOGIA
El nacimiento de la sociologa se plantea cuando se han generalizado las
relaciones de mercado y el liberalismo representativo. En el interior de la sociedad
aparecen nuevos conflictos, diferentes a los del pasado, producto del
industrialismo, el estimulo para la aparicin de la sociologa es precisamente la
crisis social y poltica producto de la revolucin industrial, con ella aparece un
nuevo actor social, el proletariado de las fabricas, indicador de un nuevo orden
social.
Para dar solucin a este problema aparecern dos vertientes opuestas: la
del socialismo, y la sociologa clsica.
El capitalismo disolver la identidad entre lo pblico y lo privado y con ello la idea
de armona de un orden integrado, la sociologa arranca de este dato para intentar
reconstruir las bases del orden social perdido. En este sentido, nace ligada a los
objetivos de estabilidad social de las clases dominantes, su funcin, es dar
respuestas conservadoras a la crisis planteada en el siglo xix, es una ideologa del
orden, del equilibrio.

La magnitud de los problemas que plantea la sociedad como objeto de

conocimiento requiere un abordaje cientfico, y debido a que las dems ciencias
no pueden ya dar cuenta de los conflictos colectivos, para la sociologa ha llegado
el momento de instrumentar tcnicas para el ajuste de los problemas existentes
que recorren Europa.
Por otro lado la ciencia social deba constituirse positivamente, es decir que los
conocimientos validos procederan de la experiencia y no de entes filosficos. Por
otro lado, positivismo significa tambin, reaccin contra el negativismo de la
filosofa racionalista de la ilustracin, contempornea de la revolucin francesa.
Ser necesariamente autnoma, pero unida a la ciencia de la naturaleza, por igual
actitud metodolgica. De esta manera la sociedad ser comparable al modelo del
organismo .Para su estudio habr que distinguir un anlisis de sus partes
MORFOLOGIA O ANATOMIA- y otro de su funcionamiento FISIOLOGIA. Es
decir una fisiologa social constituida por los hechos materiales que derivan de la
observacin directa de la sociedad y una higiene encerrando los preceptos
aplicables a tales hechos.
La sociedad puede incluir procesos de cambio, pero ellos deben estar incluidos
dentro del orden, la tarea a cumplir, es entonces, desentraar ese orden,
completarlo y corregir las desviaciones que se produzcan en el. As todo conflicto
que tendiera a destruir ese orden deba ser prevenido y combatido, lo mismo que
la enfermedad en el organismo.
LOS PADRES FUNDADORES
La sociologa se estructura en una doble discusin. En su madurez el adversario
es el marxismo, mientras que en su mocedad lo esel iluminismo.
Los principios del iluminismo encontraran su encarnacin poltica en la Revolucin
Francesa de1789, pero debido a la crisis de las monarquas y el desarrollo del
capitalismo industrial y el total desequilibrio social que provocaron, naci el
movimiento anti-iluminista, la nostalgia por el orden perdido, la filosofa de la
restauracin ,en resumen, antinomias levantadas por la ideologa tradicionalista.
Detrs de este movimiento se mueve explcitamente una reivindicacin del orden
medieval y es uno de los acontecimientos ms significativos del siglo xix.
Esto se ve claro en los fundadores de la sociologa, que a diferencia de los
tradicionalistas, proponan reemplazar a la religin por la ciencia, considerando
esta ltima, como el principal elemento integrador de la sociedad.
La sociologa clsica obtiene del pensamiento tradicionalista una serie de
proposiciones acerca de la sociedad, especialmente la concepcin de esta como
un todo orgnico, superior y exterior a los individuos que la componen, unificado
en sus elementos por valores que le dan cohesin y estabilidad y que
proporcionan sustento a las normas que reglan la conducta de los individuos y a
las instituciones en las que esas conductas se desenvuelven. Si esos valores,

esas normas, se alteran, la sociedad entrara en un proceso de desgarramiento y

de desintegracin .
Primeramente Saint-Simon sostena que la poltica deba convertirse en fsica
social, cuya finalidad era descubrir las leyes naturales de la evolucin de la
sociedad. Esta fsica social hara ascender al estudio de la sociedad a la etapa
positiva. En l se fusionaban elementos progresivos y conservadores. Tena sobre
la escuela retrograda un doble juicio, por un lado deca que han establecido de
una manera elocuente y rigurosa, la necesidad de reorganizar a Europa de
manera sistemtica, necesaria para el establecimiento de un orden de cosas
sosegado y estable. Por otro lado, al intentar restablecer la tranquilidad,
reconstruyendo el poder teolgico, erran totalmente pues el sentido comn
repugna directamente la idea de retroceso en civilizacin. La pasin dominante del
sentido comn es la de prosperar mediante trabajos de produccin, por
consiguiente no puede ser satisfecha ms que mediante el establecimiento del
sistema industrial.
El conocimiento cientfico deber ocupar en la nueva sociedad el papel de la
religin, el sistema industrial por lo tanto deber ser gobernado por una elite
integrada por cientficos y por productores. Esta elite asegurara la unidad
orgnica de la sociedad. Sin embargo esta concepcin no tiene mucho que ver
con el socialismo, si no que su merito es haber reconocido en las leyes
econmicas el fundamento de la sociedad.
Una vez que las consecuencias sociales del sistema industrial comenzaron a estar
a la vista, los discpulos de saint-simon, cambiaran de auditorio y empezaran a
escribir para los intelectuales y el pueblo. Luego de ellos, esta unidad se parcelaria
y el punto de partida metodolgico de la sociologa clsica, ser el postulado de la
independencia de los problemas sociales con respecto de los econmicos.
Una vez definidas autnomamente cada ciencia, ambas se limitaban a una
observacin de la correlacin entre los hechos. Esta exacerbacin de la
autonoma puede aportar conocimientos cientfico, mas all del carcter ideolgico
de la teora que la sustenta, pero aferrados a los hechos, las ciencias sociales se
enfrentaran a preguntas que no podrn responder, porque su formulacin depende
de una visin globalizadora. Por lo tanto la nica ciencia posible es la de la
sociedad, porque el hecho socia es nico, no es econmico o poltico.
La autonoma de la sociologa ser finalmente fundada por Comte. Lo que hace
es contribuir a poner orden en una situacin social que defina como anrquica y
catica, mediante la construccin de una ciencia que pudiera reconstruir la unidad
del cuerpo social. Incorpora a su discurso la idea de evolucin y el progreso, pero
en tanto conservador, supona que los cambios deban estar contenidos en el
orden. La sociedad deba ser considerada como un organismo y estudiada en dos
dimensiones, la de esttica social (en su orden) y la de dinmica social (de su
progreso). El primero es posible sobre la base del consenso, el segundo a su vez

debe ser conducido de tal manera que asegure el mantenimiento de la solidaridad,

porque de otro modo la sociedad se desintegrara.
La idea de evolucin es la del desarrollo sucesivo de un principio espiritual de
acuerdo con el cual la humanidad pasara por tres etapas: la teleolgica, la
metafsica y la positiva. La etapa positiva marcaria la llegada del estado definitivo
de la inteligencia humana y colocara, a la sociolgica en la cima de ellas. La
sociologa es la ciencia que tiene por objeto de estudio los fenmenos sociales,
sujetos a leyes naturales invariables cuyo descubrimiento es el objeto especial de
investigacin, tal conocimiento permitira a los gobernantes acelerar el progreso de
la humanidad dentro del orden.
La vinculacin del positivismo, con los intereses polticos de quienes buscaban
conservar el orden social, ser todava ms clara enHerbert Spencer. Para el no
existan diferencias metodolgicas en el estudio de la naturaleza y de la sociedad.
El principio que unificaba ambos campos era el de la evolucin, las leyes de la
misma propuestas por la biologa eran universalmente validas. Sealaba que la
sociologa deba demostrar que los hombres no deban intervenir sobre el proceso
natural de las sociedades.
Por otro lado en Tonnies la sociologa aparece como conocimiento de las
relaciones sociales y estas, a su vez, solo pueden ser concebidas como producto
de la voluntad de los hombres. Dos tipos bsicos de relacin entre los hombres
son los de la comunidad y sociedad .ejemplo de la primera es la familia, el
grupo de amigos, su caracterstica es estar fundada sobre lazos naturales.
Ejemplo de sociedad seria la ciudad o el estado, fundados sobre el contrato, la
racionalidad.
DURKHEIM: EL PROBLEMA DEL ORDEN
Durkheim asume una misin: colaborar en la consolidacin de un orden moral que
le diera a la nacin francesa la estabilidad del antiguo rgimen, pero fundado
sobre otras bases.
En uno de sus libros seala que la felicidad del ser humano solo es posible si este
no exige ms de lo que puede ser acordado. En nombre de su propia felicidad
habr que conseguir que sus pasiones sean contenidas hasta detenerse en un
lmite que sea reconocido como justo. Este lmite debe ser impuesto a los hombres
desde afuera por un poder moral indiscutido que funde una ley de justicia.
nicamente la sociedad est en condiciones de desempear ese papel
moderador, porque ella es el nico poder moral superior al individuo y cuya
superioridad es aceptada por este. El orden moral, es entonces, equivalente al
orden social, este a su vez, se expresa como un sistema de normas que, se
constituyen en instituciones.
La sociologa es el anlisis de las instituciones, de la relacin de los individuos con
ellas.

Ms tarde, estudiando la relacin del individuo y la sociedad, sostiene que hay una
primaca de la sociedad sobre el individuo y que lo que permite explicar la forma
en que los individuos se asocian entre s, es el anlisis de los tipos de solidaridad
que se dan entre ellos. Las cuales pueden ser de dos maneras, Solidaridad
mecnica en la cual la conexin de los individuos se obtiene sobre la base de su
escasa diferenciacin (semejanza) o solidaridad orgnica supone la diferenciacin
entre los individuos, y como consecuencia, la recurrencia de conflictos entre ellos .
Estos conflictos solo pueden ser zanjados si hay alguna autoridad exterior que fije
los limites, es la solidaridad propia del industrialismo, esta autoridad es
la conciencia colectiva, que est constituida por algo exterior a cada individuo y
resumen el conjunto de creencias y sentimientos comunes al trmino medio de la
sociedad.
Durkheim tipifica tres tipos de suicidio: el altruista, el egosta, el anomico.
El egosta seria aquel que tipo de suicidio motivado por un aislamiento
demasiado grande del individuo con respecto a la sociedad.es el suicidio de los
que no tienen lazos fuertes de solidaridad social.
El altruista corresponde al individuo que est demasiado fuertemente ligado a la
sociedad. este tipo de suicidio corresponde al orden militar.
El suicidio anomico, es el ms significativo, es aquel que no ha sabido aceptar
los lmites que la sociedad le impone, aspira a ms de lo que puede y cae en la
desesperacin.
En los tres casos es la relacin entre el individuo y las normas lo que lo lleva al
suicidio
El objeto de la sociologa es el estudio de los hechos sociales: el mtodo de
estudiarlos es considerarlo como cosas. Un hecho social: consiste en toda forma
de obrar, de pensar, de sentir, que ejerce sobre el individuo una presin exterior.
Se expresan en normas, en leyes, en instituciones que aseguran la buena
integracin del individuo con la sociedad.
La insuficiente integracin del individuo con la sociedad es el sntoma patolgico
de las sociedades modernas, que no han logrado recuperar los valores de
equilibrio de la sociedad preindustrial. Para llegar a esta integracin, ya no es la
familia, ni el estado, quienes pueden asegurar esta solidaridad, la principal unidad
integrativa es la profesin y la institucin que agrupa a los hombres segn sus
profesiones: el gremio.
WEBER: RACIONALIDAD Y DOMINACION

Weber considerara, a diferencia de Durkheim, como unidad de anlisis a los

individuos, precisamente porque son los nicos que pueden albergar fines e
intenciones, en sus actos.
Weber tratara de separar la dicotoma entre las ciencias de la naturaleza y
ciencias del espritu diseando un mtodo de tipo histrico-comparativo que le
permitiera recuperar a la vez la particularidad y la universalidad del hecho social.
Sin embargo el objetivo de Weber era completar la imagen de un materialismo
econmico, con un materialismo militar y poltico, el tema central que le permitir
poner en prctica esa propuesta es el origen y el carcter del capitalismo, en
efecto, ese es su tema central.
Entenda al capitalismo como un sistema de empresas lucrativas unidas por
relaciones de mercado, las cuales han existido en numerosas oportunidades, sin
embargo solo se desarrolla con plenitud en Europa, debido a que en ese
momento, a los datos econmicos, se sumo la aparicin de una tica, la
protestante, que favoreca en el nivel individual el desarrollo de comportamientos
acordes con el espritu de lucro y las relaciones de mercado. La tica protestante
aparece como el factor principal para explicar el origen del capitalismo.
El mtodo por el cual llega Weber a aislar la causa fundamental del capitalismo es
el Histrico-comparativo , si comparando sociedades diferentes, logramos igualar
las principales variables que aparecen en ellas, quedando una y solo una cuyas
caractersticas no son compartidas por la totalidad, queda claro que es la decisiva
para explicar la diferencia especifica. Este anlisis llega a ser sociolgico cuando
el cientfico construye conceptos-tipo o tipo-ideales. Se obtiene un tipo ideal al
acentuar uno o varios puntos de vista y encadenar una multitud de fenmenos
aislados, difusos, y discretos, que se encuentran en gran o pequeo nmero y que
se ordenan segn los precedentes puntos de vista elegidos para formar un cuadro
de pensamiento homogneo.
El punto de partida para esta construccin es el actor y la accin social, las
relaciones sociales y los hombres interactuando, a diferencia de Durkheim, se
interesa en el comportamiento individual.
Por lo tanto la sociologa es, una ciencia que pretende atender, interpretndola, la
accin social, para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y
efectos. Cualquier formacin social deja de existir sociolgicamente cuando no
existen relaciones sociales que le den sentido.
La caracterstica bsica de la vida social es la orientacin de las acciones
humanas hacia la consecucin de determinados fines a travs de la utilizacin de
medios adecuados racionalmente para conseguirlos, esta forma de accin
correspondera a la denominadaaccin racional con arreglo a fines, pero
adems, Weber, reconoce otros tres tipos de comportamientos probables:la
accin tradicional, la accin afectiva, y la accin con arreglo a valores.

Las regularidades en la conducta humana se deben principalmente al

reconocimiento, por los actores, de la existencia de un orden legtimo que les
otorga validez. Esta legitimidad puede estar garantizada por la tradicin, la entrega
afectiva, por el acatamiento a valores absolutos o por la adhesin a la legalidad
estatuida positivamente.