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SEMINRIO TEOLGICO PRESBITERIANO

REV. DENOEL NICODEMOS ELLER


Rua Joviano Naves, 301 Palmares Belo Horizonte MG
CEP 31155-710 Fone (31) 3426-9949

DATA: 27 de maio de 2002

AVALIAO: ____________

ALUNO: Gladson Pereira da Cunha


TIPO DE TRABALHO: resenha
DISCIPLINA: tica 1
TURMA: 4 ano

TURNO: Noturno

PROFESSOR: Rev. Lineu Faria

REFERNCIA BIBLIOGRFICA: Reifler, Hans Ulrich, A tica dos Dez


Mandamentos, So Paulo: Edies Vida Nova, 1992
O autor desta obras, Hans Ulrich Reifler, procurou apresentar resumidamente o que
tica Crist nesta primeira parte. Ele fez isso para cumprir um papel simplesmente, ou seja,
apresentar a tica Crist para aqueles que, pela primeira vez, tm contato com esta disciplina.
Contudo, possvel perceber breve uma apologia tica Crist, que, por muitas vezes,
contrastada com a tica Secular. Neste caso, Hans Reifler tenta demonstrar a superioridade
da tica Crist sobre a Secular, quando ele afirma que a tica Crist est baseada nas
Escrituras, cujas regras so absolutas e normativas, entre outros aspectos que ele descreve.
Hans Reifler trata de modo muito interessante, algo que ainda no havia ouvido e nem
lido, sobre a tica Crist, que a sua ligao com a Teologia e, mais alm, da sua ligao com
a Teologia Sistemtica. Tanto , que ele gasta dois captulos, mesmo que no consecutivos,
para tratar desta relao. A sua considerao de que ambas as disciplinas devam caminhar
fraternalmente, leva-nos a sua concluso, com a qual concordo, ele diz, Paulo Wailler Silva:
S podemos fazer tica Crist na medida em que conhecemos a Deus. Sendo, portanto, a
tica Crist a reproduo praticvel da Teologia Sistemtica.
A definio da tica Crist como tica teonmica, onde Deus se torna o elemento
decisivo nas resolues ticas, rechaam tanto o antinomismo quanto legalismo tico, que so
consideradas duas formas antitticas tica Crist Teonmica. O interessante nesta tica
teonmica o fato do homem ser considerado tanto livre como responsvel pelos seus atos, o
que nos leva ao pensamento reformado sobre a responsabilidade humana diante das suas
decises (ou como alguns preferem dizer, livre-arbtrio). Sendo que esta tica atinge todas as
reas da vida e dos relacionamentos humanos, de modo que o homem passa a ser encarado de
forma holstica, ou seja como um todo.
Ento, ainda nesta possvel apologia, Reifler apresenta quatro razes que devem so
observadas pela tica Crist. Os motivos so os seguinte: (a) motivo antropolgico: porque o

homem necessita de regras para o seu desenvolvimento; (b) motivo sociolgico: porque o
homem precisa definir suas regar para alcanar o bem comum; (c) motivo teolgico: porque os
conceitos de bem e mal, so ligados Lei que conduz o homem a Cristo; e (d) motivo
individual e natural: a Lei moral colocada no corao do homem por Deus, que estimula o
homem a produzir as regras para a sua vida.
Continuando, Reifler aparece demonstrar na captulo 8 (ou I), que a esta lei gravada
nos coraes noa pode ser caracterizada como conscincia. Conforme a sua argumentao,
conscincia, dentro de uma cultura grega e atualmente agregada ao idealismo kantiano,
designada como uma ao autnoma do ser humana, onde livremente ele avalia toda a sua vida
por si s, deixando de lado qualquer pressuposto, que no a conscincia. Para Reifler, a
conscincia no autnoma, pelo contrrio, para tica Crist e as Escrituras ela submissa e
subordinada vontade de Deus e sua Palavra Revelada.
Desta forma ele introduz a Parte II deste livro, afirmando que a tica crist significa
tambm guardar os mandamentos. Afirmando novamente a inseparvel ligao entre teologia
sistemtica e tica crist, onde a primeira solidifica a segunda, porque a ortodoxia na exclui
ortopraxia vinculada a tica crist, contida nos Dez Mandamentos, ou simplesmente Declogo.
Tratando sobre a importncia do declogo para tica Crist, Hans Reifler afirma que o
declogo o contedo fundamental da tica crist. Ento, para ratificar a sua proposio,
Reifler prope-se demonstrar que tanto a Bblia quanto a Reforma Protestante validam a sua
idia. A Bblia o declogo como base para a tica crist, ao mostrar que ela extensiva a todos
os homens, em todos os tempos, e no somente ao povo hebreu recm sado do Egito. De
modo que o declogo se tonar a expresso clara e divina da prtica do bem.
J a Reforma, atravs dos grandes reformadores como Lutero e Calvino, confirmam
que a Lei moral de Deus se configura como o contedo principal da tica crist, porque
mesmo que a lei cerimonial tenha sido anulada, a verdade e doutrina do declogo devem ser
pregadas1. E mais uma vez os reformadores define a tica crist como a exposio desta Lei,
demonstrando assim a relao entre tica Crist e Lei Mosaica.
Sobre esta relao, Hans Reifler continua afirmando que esta relao pode ser
biblicamente provada atravs da confirmao que Jesus Cristo oferece atravs de seu
ministrio, em que a Lei fortificada em seu alcance, tornado sua abrangncia no s externa,
mas tambm interna ou espiritual. Sendo que esta ltima a que Jesus parece dar mais nfase
em seu ministrio, para os que so cidados do Reino. E isto confirmado atravs do
ensinamento paulino. Paulo entende que toda a lei se cumpre em Jesus Cristo, sendo, contudo,
ainda necessria e importante para definir o modo de viver e o modo de agir dos cristos em
todas as geraes, como abordado anteriormente.

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bem verdade, que o declogo tm uma abrangncia total na vida do homem. E


Reifler demonstra isso muito bem ao dividir o declogo em grandes reas de ao. Para ele o
declogo pode ser divido em trs partes, que so: (1) relao correta com Deus; (2) relao
com o trabalho e (3) relao correta com a sociedade. Portanto, de forma normativa, o
declogo rege a forma de agir das pessoas.
Essa norma, expressa de forma negativa, pois quase sempre o mandamento inicia
com a Partcula no. Para Reifler, isso se deve a uma forma inibidora que deve levar o
homem a agir positivamente, e, portanto, tal valor deve fazer parte da realidade moral e tica
de todas as pessoas, em todas as situao e contextos.
interessante tambm, como Hans Reifler trata a idia do prembulo, a frase inicial do
declogo. De acordo com Reifler, quando Yahveh se apresenta como o Deus soberano que
tirou o povo de Israel do Egito, ele est mostrando que toda a sua lei deve ser aceita, crida e
obedecida por todo o povo. E segundo j dissemos e inferindo nas palavras do autor, essa lei
deve ser obedecida por todos os povos, em todas as pocas.
Concluindo, apesar de ter trabalhado com uma parte de um todo, pode observar neste
trecho da obra de Hans Ulrich Reifler, um nfase muito grande a uma boa ortopraxia por parte
de todo o povo de Deus. Sendo que esta ortopraxia somente pode ser praticada se houver
primeiro uma boa ortodoxia por trs dela.
justamente este o papel do Declogo. Ser a base de toda a ortopraxia crist, de toda
conduta dos filhos de Deus, alm de servir de testemunho para as naes. Testemunho de uma
vida diferente transformada e restaurada em Cristo Jesus, nosso Salvador, o qual tambm o
fim de toda a Lei.