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EPISCOPUI,{

HABEMUS,REDAQAO/ LA t'{OA;-n
CT61
A\7\./J
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pAUL S1WEK,S. J.
TION DE LA pSyCHOLOGiE,
AOS PAISDE ALUNASDUM COLEGIO
CAT{LICO,P. ANTONIO
' /
i.rutt-t-/ EM ToRNo Do "MovtMENTo Lt.TURGtco".FABto A.t_+
+*

""

DE DALVA FOSSATI// I EPTSTOLA


AO5 CORINTIOS,
S CLEMENROMAT-{O
REGTSTO
LTVROS
E
REVISTAS.
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//
TE

943
ANO XXIIi

PRACA i5 DI NOVTMBRO, IOI

'"-N.

c. P,249- RtC

ORDEM

NOGUEIBA

HAITILAO$
Modleo

REVISTA DE CULTURA

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CONST'LTA.S

DIARIAI
AGOSTO, 1943

r
L

"D Centro Dom Vital 6'a maior afirmagio da inteligdncia cristd em terras do Frasil".
Cardial Leme, Arcebispo

CENTRO

DOM

VITAL-

DO RIO DE JANEIRO
F.UNDADOR: JACKSON DE FIGUEIREDO
DIRtrTORIA
Presidente perpdtuo - Alceu Arnoroso Lima
\rice.Presidente

-- perillo Gomes

Secretilio

- \Vagner Antunes Dutra

Tesoureiro

- Jos6 Carlos de l\{ello e Souza

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A ORDEM
REVISTA DE CULTURA
Fundador

- Jackson de Figueiredo

Diretor-Responsivel - Alceu Amoroso Lima


Diretor-Proprietirio - Wagner Antunes Dutra

Episcopumhabemus
t.

TemosonossoBispo!Eisogritodeolegriaquetessoaemsc
a Orfandade' Mais uma' Dez
toda a Arquicliocese' nita finda
da Morte e da Ressutrei'
processou,em nossu uida, o mistdrto
Temos de nouo o
Orfandade d Paternid'ade'
da
passagelm
o
iUo,
q
da
n6s' ac:Jma'de nos' testa
rrosso Bispo . Esta de nouo entre
as- suas
d'o Senhot para pastoreat
enuiad'o
o
comunidade,
nosse
de
nos teuestfumos 'clos traies
ouelhas. Desltimos o 'luto' para
sobe nos altares' O canto da
gala. Os sinos repicam' O incenso
retemplos' E o cotagao d'os fieis
os
todos
em
ressla
Te-Deum
ouelhas e troure p?la mao
jubi/a porque o Senhor uisitou suas
0 nouo Pustor!
que aspensamento seia para Deds'
primeiro
nossrt
o
Que
E comegasseuma uida nouasint quizcssosseo nossc piouaEao'
oroeoesl
Qs r?ossosmals f eruorosas
A EIe nossa gratid'do'A Ele
com o seu Vigatio Capilulat'
em unido com toda a Arquidiocese'
Resua Hiera:rqrzic, sucs Familias
collt oS seus Bispos titulares,
isolados' todos unidos no mes'
ligioscts,seus Fidis agrupados ou
de ueneragdo'
,io p"nro*ento de gt'atid'ao e
a Sonse alongae' em seguida' ate
Que o nosso pensamento
o Santo Padre Pio Xll' que
to S,i, ate o Vigario de Jestis Cfisto'
paro' nosso noDo Arcebispo wm
em sua altu sabedoriu'designou
cabal' fodos os tequisitos neceshontem que pteenche"d'e modo
pala'
crtrz"' como 6Ie o d'rsse numa
sririos pata "carregqr o' sua
pQra
com a alma totalmente uoltad&
ura que define u'i ho^"*'
onde se encomtrdm todas as
redenpdo,
de
e
martirio
d.e
essacruz
(lnico Santo'
e red'imidas pelo
fiossos angrtsfias'transfiguradas
Saluador do Mundo'
pelo Onico Justo, pelo unico
po4se na lage
smento ua ate Santa Ana'
o.,orro
i"t'
Que
que oi ati ontEm o nosso
o' 'ono d'apaz aquele f
dorme
onde
fria
ao trono do
eternidade' p'or nos' iunto
Vigitante e hoie uigia, na
AGOSTO, 1943

A ORDEI\,I
EPISCOPUM

r')terno! A saudade cristd nd.o adorme:,cenem dilacera. Mas tambem, jamais se apaga. Ndo choramos os nosto s mortos atd o de_
scspefo. Mas tambem, jamais os olVitdamos. Nc-o atrc"tucarflos cQbelo|, nem rasgamos a toupa, quando o gladto da morte dos nossos queridos atraueisa os nossos coragSes.Mas tambem ndo cessam jamais de sangrar os nossos corapdes, pois os no.gsor mortos
aiuem canosco, dtariomente, na celebragdo dos Mistefios Eucaristicos. E a cada momento temos presentes os nossos mortos,
,mosmomentos mais ardentes de no'sa. uida.
E i por isso que a
alegria do nouo Pastor que chega, ndo i o esqudcimento do aeIho'Pastor que partiu. Ao contrar,ro. sd em nossd alegr[a rediutua, esta EIe realmente uiuo e presente. A orfandade d uw estado inhumano. A uo,lta tr paternidad.e represdnta, porim, nd.o o
a.pagamento do pai que'partiu, e sim a sue
firapdo perene enr
nosso memdria. Pois p{rssamos e uiuer mats
fortemente ainda da
sua uida, na comunhdo dos uioos e dos mortos, com o nosso Ar_
cebispo d. testa, praticando, com dnimo redobrado, as tarefas da
nossa milicia religiosa.
Pois o nosso rtltimo pensomento, que i tambem o primeiro
rta ondem das atiuidades praticas imediatas, uai paro o nosso
nouo Pastor. Recebemo-lo como filhos. Recebemo-Io como
filhos
que se prostram alegremente a seus pds para pedir a bengam e
protestar, com o coragdo aberto, a sua
ftdeWdo.de mats perfeita
e a sua disposigao mais ardente, a seruir com 6Ie, a colocar-se
em suas mdos, "sicut ot)es,,, para' em tudo dar gloria a Deus e
pelejar o bom combate.
D. Jctime de Barros Cernara:, clue o nosso Cardial ja tinha
prof eticamente denominedo ,,o Bispo incomparr,t)el',, a
d homem
talho)do pela Prouidincia para receber a heranpa de um
Arcebispct como oquqle que uoltou aos Tabernctculos Eternos em 17
de
Llutubro de 1g42. Hotnem moQo,
feruoroso, de u,tda sobrenatural, ndo conhece o cansago, ndo teme o's obstaculbs,
ndo serue
sttndo a Jesfis cristo. Em Mossoro deirou um rasto ru,mitioso
de
:;ua passagem, qu.e irradiou muito alim de sua p,roprla
Diocese.
Em Bel.em, tdo grande ja era e sue aura, d.a santidade
e de apostolicidade, que pouco poude permanecer entre
os paraenscs e

AGOSTO, 1943

HABEMUS

I,A NOTION DE I'A PSYCIIOLOGIE

qo

octif' C'est polquoi moi ne dit pas


i ce detfile, il est 6ninemment
moment une douleur"' mais il dit "je
"je sais qu'il eriste en ce
uofs pensr"' mais il dit "je
sens la douleur"; il ne dit pas "je
gI-1-+ toPq ce^s--'19tqq'le moi
tacun d'eux Passe; lui' il dure'
re sorte h-13-!.qi!.lo P(sse' e au
ainsi qu'il 'd'it "je pe'nse"'
prdsent, et mr6me au futur, puisque
penserai"' Ainsi il est a la fois
"jerpensais", il dit aussi bien "je

La notion de fa psychologie
par FAUL SIWtrK S. J., profess,eur de
I'Univ. Gr,drgorienneir Rome et des Facultds Catholiques A Rio de Janeiro.
(Especialmente para ,,A ,Orndem")

tin et multiPle.
attributs
,Mais comment une r6alite peut-elle poss6der deur
pas par-li en con'flit avec le
aussi disparates? Nle tomtre-t-on

1. 'On ddfinit cornmundmept la psychologie ,,sc.ience


de
&'rtm e" .'cette ddf inition"rire's"f"$uE e_qu'ure trad,u
ction li ttdrale cle
son e{gmologie. En effet, le ffii*T";.h"logie,,, ainsi que
on sait
bien, doit son o'rigine d la comiposidion de ideux
mo,ts grecs:
" psgchA.", Arne, et " l6gost' science.
,

principe de contradiction?

r - -:.-r.
Cesconsid.6rationsontsu99616auxphilosophesar'istot6li(reg'e ensuite paf ,rln granrl 'or'ciens et scholastiques I'iclie
'dans la vie psychiclue' detrrc
Lre de philoso,phes) cle clistinguer'
et posse' I'autre qui reste;
cspe,cesde rinlitist I'une tlui cLurnge
ents"' la dernitbre
des
ia,,prernidre re,rttre-dans la classe -"accicl
constitue-!s jgy-!i-g}} et ln 5irse
est une "s,bstancei', puisqu'elle"
'
d es actes g' gg,gqliol (' sub-stat" )

Mais il y a ,cliff6rentes manireres (d'entendre


l,dme. Voili
por-quoi il y a lieu de distinguer differentes
especesd.e psgcho_
Iog ies.
:
2. IIn effet, ,pour un gland nombre des philosophes,
l,rime
est un 6tre sabslnnliel: lps faits..psychiques,qne
nous d6voile NLt,,.:j.r':
I'intros,pection la plus biriaiii"'(iiii'eitections, voritions,
tendances, Affections, sensations, percerption) ne sont que
tles prolon_
gements ,dynamdquesde cet dtle, ses propres actions, ,,effeses
ls:"; ce sont ces faits psychiques, mobiles i I'extrdrne
et varia_
bles
qui
conslitu.ent
le conterru"denotre co.nscienee.
il'infini,

Voilalesid6estnai.tressesdela,.psychologiesub.stantirrlisle"'dontdiff6r'entssystenr'esphilosophiquesclevelol;iperontdiffirem,ment les .detai,ls'


'peu de s-vilr'panos joulrs
3. Cette psyctrologie tlouve de

lorit6i"riit'ra conscien..*n* tchniigeprs au gri de r"';f ii'ilt,tri.,


au,contraire, elle ggfiiin*gg_ a'.i-.' etrange immobilit6, invaria_
bilitd: intellection'
affection, sensation,perception,tout cela "o]ilig,lr.,ten.tlance,
m6me mol q,uine changepas;
"*tjEgiebnbrdu
c'esttoujours Ie mof
qui pense,c'est toujo,ursle morlqui veut,_
et ai,nside suite.

,thie.Onla,conslddreassezconl]lllun6nlentcolnlnetlne"constlttle dogme cle l'iimrnortaliction thioloEiqttr" destin6e i appuyer


d'aprds ces auteurs' f aute de l'Ame humaine ' Voici comment
.il
clans notre vre
p6ndtrent
objets
Les
choses'
les
,drait enten,dre
la potnla porte de nos sen's' Ainsi par- exernple'
,, tiens,ci'entepar
la couleur dont elle est
1ng s'lmLposeir notre counarssaircelpar
de 'duqu'elle exhale' par- Lrn 6tat tletermin6
l'odeu'r
ipar
3el#,
jamais le fond !m:
l-"t sens n'atteignent
ret6, ,de chaleur,
"t".
les qualitii des corrps et constituerait
qui
soutiendrait
.I2g3:qlg
de la porrlune' Touteleur substrcfrrm comm'um' la "subst(tnce"
comment toutes ces
fois comm'e nolls ne pouvons pas coluplende
sans auoun aPpui et rse tequalit6s sensibles puissent sufrsister
t',.'"
. ).''t.

Acosro, lg4B '/'*'"'

r 00

A ORDE.M

LA NOTION

nir toujours g5-9-13plesans un principe


speciale d,unit,6, force
nous e'stde leur s,upposerun sabslrcfum
substantiel, une ,,subs_
,:l.nr.r".
Jg,|g__!' 9.1igine de Ia thiorie sub,stantiatiste de l,6.me
.
C'est une fiction. En realitd nl,dme,,

sernbIe des quatiti * iy.p.t d rL+*! :dJ";:T'J::T::,


ffi :H" i
son uni'1,6",
n'est qJ*ppu."ote;

""gei-*-ggc.qg,Lrs;
c,est une ,unit6 du
ou rdu mof dont nous. coll\rrons
les quatit6s en ques_
i:::."!,
'
La psyc'hologie n,aura plus
A s,occuper ,de Ia ,,subs,tan,ce,,
de I'ALmeni de ses for,ces qu;o.,
4pp"lle comrplaisfilr'rrt ,,facul_
16s" ou "pui,ssance,s". Elle
se ti_itera i etudier des ccles
ps;r_
chiques tels qu'ils apparaissent
A notre oonscience. On fera
ainsi la psychologie,,phdnomi,nisfs,,
(phainomai,
en abandonnant la psychologie ,,substan,tialiste,, "np"r"ri"l]
aux ,,th6oro_
giens".
La psychologie phdnomeniste
por,te aujourd,hui assez uni,
'r'ersellement
le nom de ,,theorie i'actualitd,,.
Ce nom se com_
4lrend tout naturellement. Ce qui
de la vie ,psy,chique ,,oppa_
rait" au r.egard de notre
con,scienlcer

" pui ssances ou f acult6s,,psychique.,


,tratum", rlrais uniquement
";";;"".:TH:J[:;til::
cles ,,ac,tions

ou actes,, psychigues.
4. Ce n,est pas le lieu ici lcl,etaler,tous
les argumientrssur
_
tresquelsse fonde la these ae
fa s,rarfq:nt[alite d.e l,Ame. D,ail_
1). Notons seulement en passant
s pr6occupations,,theologiques,,
ychologieph6no,mdniste,croient.
1ts d'ordre strictement scienlili1u"
philosophique' Nous avons rfait
",
allusion i certains de ces anguonent,stout a I'heure. Nous
nous b,ornerons A_prdsent d.
certaines
remarques d'ordre mithodologique.
La 'phycholo'gie phino'rr.niste combat
la psychorogie s,ubstantialiste au nome de ra
"mdthode". lMais guelre est cette
mdtthode idemanderons_nous?
On nous rdpondra ,*{glt l,etpirien_
ce au sens,fort du mot: seules les choses
qu,o"].ut
"f";;;;;
(1) Psychologia, M,etaphysica,
Romae, 1939, pag. BgZ_890.

DE I,A PSYCIIOLOGID

par l'expdrience peuvent 6tre ad,urisespar le psychologue. l\Iais


,nou,s insisterons: Cornment savez-vous que I'e:rperien'ce seule
i la connaissance de la vie psychique?-Ce n'est
peu,t nous
"T.e_ngf
pas,,,ir.9,up9tti, I'erpirience qui vous dit. Sinon vous tomheriez
'ciansle cercle uicieur ou bien vous engageriez dans le processus
in infinitum, car vous ,devriez d'abord justifier cet'te seconde
experience, au moyen d'une nouvelle exp6rienceI Et ainsi i I'infini!Ce n'est don,cpas en vertu,de I'exp6rienceque vous choisissez I'exp6rierncecomme votre "mdthode" ir suivre dans les recherches ,psychologiques. Vo,tre m6tode est un sirnple-;rcsfulaf :
vous sapposez qae,toute,r6alit6 psychique doit 6tre de nature i
pouvoir 6tre atteinte par nos sens. Xlais corr:ment justi'fiez-vous
cette postulat? Car enfin le choix des ,postulats n'est indiff6rent
ir la science. Les aventures de la m6tag6om6trie (,Lobaczewski,
Riemann) son't'irds instructives sur ce point: il .,qgffisait de
,changer le cinquidme postulat pour arriver ir des g6ona6tries
profondement tdiff6rentes, I'une de I'autre. Revenons donc jt
notre question. Sur quoi votre postulat se base-tjl? L'histoire
de la ps5'chologienous r6,pond sans h6sitation: c'est de la p/rrIosophie senslsfe ou positiuisfe de Locke et de Hume que la psychologie a tir6 ce pos,tulat. Ce postulat est donc un dogme metaphgstque. C'est un pr.6jug6.
5. Pour mettre 'de I'ordre dans la question reprenons les
choses d'en haut.
Ce que nous pouvons saisir de notre vie psychiqus ,par l'ohseruation dire,cte (soit exterieure soit m6me int6'rieure) ce sont
,toujours de "tfaits" ps}'chiques, des ttph6nomdines", des ttaotes".
Nous ne pouyons pas saisir ainsi les lpuissances,les facult6s, et
i plus forte raison le fondem,ent dernier des celles-ci (la subsrtance). .
'Si donc notre savoir devait se limiter effe,c,tive,menti ce'quin
tomlbe f ormellemenf sous la prise de notre erpdrience, nous devrions nous attacher uniquement d I'itude des /aifs ou phinortines psychiques. C'est clair. Chercher qu,elque chose en dehors de ces rdalit6s. ce serait vraiment s'aban'donner i la ,fiction.
N{ais si ipar hasard, il y a outre I'exp6rien,ceencore d'au'tre

E*r-cOSTO, 194g

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-9

I
70L

A ORDEI,T

I,A NOTION

DE LA PSYCHOLOGIE

103

moye,ns de 'connaissance,moyens capables ,d',attein,drela 16alilt!


qui ne serait rpas f orme\ement incluse dans I'intuition de notre
erpdrience ---- r6alit6 qui se trouverait derridr,e les aotes ou ph6:
nomrdneq'corlme leur soutien et leur fond - alors se limiter
d
la seule etude des ph6normdne,sou actes psychiques c,est mutiler
lc savoir, c'esL I'ap,p,auurir.
Or les grands philosophes d,e tous temps ont rtoujours pr6_
tendu que I'ex,perienceest loin cre ,constituer l'unique moven
rl'att'end'reinfailliblement la v6ritd; qui notam,rnent le raisonnement au s'ensfort rdu mot, raisonnernent bas6 s'r res principes
analytiques, universels, peut nous con,duire a la ddrcouvert,e
de
notre expdrienco,de notre conscrence.
cette affirmation des philosophes est-eile fond6e? c'est anx
philosclpheseux-mdmes de rdsouclrece problc\me. Le pslrcholop;treqni, nne fois, s'est bloq,6 dans l'6tude des phenontines
ou
acfe.spsl'chiq*es n'a aucun moyen d'apporter q,elque lumidre
srrr Ia q'estion. Libre i .lui de porsuivre ses recherches p.r6f6r6es. Nlais il ne lui est pas ,permis cl'interclire aux aulres de
s'atta'cheri l'etude dont il ne peut rrnontrer l'ill6gitimite. Il faut
6ir:e consdquentI
\roici alors cotrlrnenrton peut entendre les choses. Deur
sciences ciiffirentes auront ,pour objet la vie psychique. L'une
s'attachera uniquenrent d l'6tude d,esphdnomenes ou acfes psy_
chiqrres tels qu'ils se r6vdle,nt ir notre erpiricnce. I-,autre, p,re_
nant le point cle ddpart dans les r6sultats clesrecher,chesfaites
sur les ph6norndnesou actes phychique par la prer'icre science,
t:'rchcrir iie dicouvrir le dernier principe r6cl d'ou ils d6coulent,
tle cldternriner sa ncilare et son es'sence.c'est i cette dernidre
scie''re de nons dire si I'arn,ehurnaine est un 6tre vraim,ent subsIontiel ou seulenrent un ensernble cle nos phinomdnes psychi_
clries;,c,'esti lui, encore de d6montret si I'Ame hum,aine est si,rn_
ple, spirituelle, immortelle, etc. Toutes ces quesfi,ons_li sont
hors de l'atteinte de la ps-vchologie qui se prorpose d:observer
si-ulentent,desactes p,s5rchiques.

rpent) ; elle proc6dera par I'induction. L'aut're,, prenant pogr


point d,e depart les conclusions dtablies par cette psycholggie
(qui nous a'ppellerons provisoirement "rdescriiptive") aura recours
ir toutes les tf'ormes l6gitinaes du' "trisonnement" hu'rnain.
La premiere sera ainsi une sctence natutelle au sens fort
du mot ou "science eracte" au mdme titre que par exemple la
botanique, la zoologie, la min6ralogie; l'autre constituera une
branche s,p6ciale de la philosophie.
La premidre pourra 6tre appellee psrgchologie tout 'court
pour nous accomoder au langage couran't, ,et l'on pourra donner
a l'autre le nom de phitosophie de la psgchologie em nous ins'pirant d,u mo! "philos<rphie de I'histoire", "philosophie du droit"'
'i'outefois comme cette science s'o'ccupe fle "l'Ame", sorrrce <les
ph6nomdnes psgchiques, tien ne nous ernp6che'de I'appeler aussi ,,psychologie". I\,faispour eviter la confusion de terminologie,
cn ajoutera au nom "rpsychologie" commun a rcesdeux sciences
quelque mot res'trictif . La psychologie entendue colnlne science
naturelle s'appelera " psgchologie positiue" ou " psgchologie empirique" on enfin " psllchologie erpdrimentc,le". Ainsi sera ne'ttement disign6e la m6thode positiue de recherches dont ell'e se
sert, qni est rprecisetnent "exp6rience" ("empetria", en grec et
"l'exp6riment". L'autre psychologie pourra recevoir, i juste titre, le nom cle "psychologie m6taph,-l'sique"potrr signifier ainsi
que son objet dc,passeles objets de la nature sensible (pttgsis
nature, metd) qui reruplissent le rnonde de notre expdrience. On
iro'ur'ra aussi I'appeler " psgchologie rstionnelle" conrne on
avait I'habitude de I'appeler depuis Chr. \Volff ; car le raisonnement au sens fort du mot, raisonnement 'd6ductif, constitue la
pantie la plus importante de son proc6de mithoditlue.
Quelques uns lui donnent le norne ,rle " psgchologie speculaliue". Nom particulidrement impropre, qui ,peut fa'cile,ment'devenir la source 'des malentendus. rEn effet, le rnot latin "speculari", c'est i lpeu prds 'ce que dit le mot grec " theotin"' . 'O'rla psychologie thiorittque S'op,poseA la psychologie prctttque; par

Pour aiteindre leurs frns res,pectives,I'une de ,ces deux sci_


ences de l'erpdrience soit spont:rnie soit provo,qu6e (eNp6ri_

[.oirs6quent eltrene coinci'de pas avec la psychologie metaphgsique, car la p,sychologie exp6rim,entale est aussi une psychologie

10-

AGOSTO, 1943

104

I,A NOTI.ON

A ORDEM

th6or6tiq'ue. Toutefois co,mme la terminologie n'est, en soi, ni


vraie ni fausse (la v6rit6 ne se trouve que dans le jugement par
lequel on affirme ou on nie quelque'chose!) le nom "psy,chologie speculative" peut 6tre rparfaitement toldr6. Il veut dire que
la psychologie en questiori loin ,de se ,cbntenter de l'exp6rience,
recourt i dirff6rents procddds "ratio,nnels", ,c'est-il-dire, au raisonnement au sens fort du mot.

DE LA PSYCIIOLOGIE

105

(2), Hd,ffding
ciente. citons i titre d'exerqple H. Elrbinghaus
tomh.er
(.3), Tirtchener (4). Bt l'on ne S'dtonnela ]pas 'de les voir
dans Ia 'descridans ,des erreurrs grossidres. Maitres accomplis
analyses ils font vraition des fcils phychiques et dans l'eurs
a discuter 'des
ment piti6 lonsqu'ils s'engagent irnprudenament
'de leur comtpetence'
probldmes m6taphVsique, 'qui ne sont pas

6. Ainsi - on le voit bien - entre la rpsychologie erpdrin&ntale et la psychologie mdtaphgsiqae il n'y a, en droit, aurcune rivalit6, et i plus forte raison, aucune hostilite. ,Cesdeux
psyohologies peuvent parfaitement coexister, I'une i c6te de
I'autre. Elles ,peuven'tse prdter mutuellement uin concours p,r6cieux: ,d'une 'part, la psycholo,gieexp6rimentale trouve son compl6ment naturel, sa pl6nitude et son colrronnement, dans la psychologie 'm6taph,ysique,qui prolonge ses recherche,s,en qudte des
tternidres causes de la vie psl'chique. N{ais de I'autre, la psyahologie m6taphysique plonge ses racines dans la psychologie experirnentale: celle-ci constitue sa base et son point de d6rpart.
7. De ce que nous venons de dire tirons encore une conclusion pratique d'une g,rande irnportance pour la m'ethodologie.
Ce n'est ;pas la psychologie rn6taphysique qui doit 6tre trait6e Ia
premidre, rmais urce-zrrsrr,rc'estpar la psychologie exp6rimentale
qu'il faut comilrencer I'etude de la vie psychique. Celle.ci ne doit
en aucune rnaniere supposer les thdses de Ja phychologie rn6taph,ysique: ,elle doit rester une science siricte,rnent naturelle (science, Naturwissenschaft) . Au contraire, la ipsyrchologiem6tapt4ysique doit scru,puleusement tenir ,compte des ,conclusions
auxquelles est parvenue la psychologie eitpdrimentale. Si I'on
n'o'bserve pas cet ordre, on tombe facile,ment dans I'aprioris,me,
on.trisque de ,construire des ficlions. Plusieurs ,psycholo,gues,et
pas les moindres, n'ont pas su 6viter ,ce danger. En invertant
arbitrairement I'ordre naturel ,deschoses ils traitent tout d'abord.
de I'Ame - probldme par excelle,nce mdrtaphyLsique- et puis
des phenomenes psychiques des rnanifestations de la vie cons-

(2) I1 parle de ".la nature" de I'Ame d6jD- au premier chapitre de


p' 63-66 '
son ouvrage Pr6cis tle psychologlie, trail' frang ' Paris' 1910'
(Esquisse
(3) O'est encore ,-dans le prmier chapitre de so'n cours
Paris' 1909' p'
tl'une psychologie forrd6c sur l'exlr6ricnce, tracl' franQ"
'en psycho3-12), et a,vant m6me cle cliscuter 1e probldme de ]a m6thode
logie, qu'iI abandonne l'6,rne D, la "rnythologie"'
(4) I{ous pouvons clire de lui ce que nous venons cle dlre 'I Hijffles proding. Al'ec une l6gerete deconcertante il fait table rase de tous
pas
blEmes d'importance capitale pour le ienre humain, qui ne se laissent
PsychoiEs.oudre au moyen de la, seule exp6rience' Voir son Mamrcl de
log:ie, Paris, 1932, p. 9 svv'
AGOSTO. 1943

AOS PAIS DE ALIINAS

Aos pais de afunasdum col6giocat6fieo


P. AN'T{ONIO TtrIILL
A crise universal em que estanros,
invadiu num tal gr6u
todas as camadas cla nossa sociedacre
e to,do,so,s planos da nossa exist6,ncia,q,r" ndo h6 ,mais
ningu6m que n'o se sinta aba_
lado pelos choques que, de todos
os ladr_rs,ameaQam o equilitrrio
da nossa vida.
N5o i rnais preciso ser fil6sofo
para reconhec,erque a crise
n5o d s6rnente um problema
poritico ou econ6mico ou racial
ou
do eqpagovital' E'o homem
mesrno que perdeu o dominio s6bre si pr6prio. A crise atingiu
at6 a cel.la vital, a fonte de toda
regeneraeio: a familia. Ningudrn
sente m,ais do que a,md{e e
o
par quanto, eln nossa dpoca,
tudo se tornou problematico.
Nin_
gudnt sabe deante de quais
problemas se encontrard arnanhil
com sua farnilia. E'

n-.iss'oestio de,"uJ,:'*o:.ffi t;:ff '

rnstaveis a melhor I

;;:';T::" *i'i: ;:

a um Coldga *",U_

C,onvidamos os prezados pais

das nossas alunas para


lhes
o nosso ponto de vista sdbre os
prtncip[os,
:.xlo_rmos
as possiDi.
lidades e os /zmifes durn ,Coldgio
cal6lico.
Um Gin6sio cat6lico d ao mesmo
tempo escola e educandArio, quer dizer, l.gar onde
ao inesrno teqpo s,e,ensina
e s,eedu_
ca. ,On,dese educa.ensinanclo rensin
e se

seo int,electo
e a mern6rian5opera
'n,
mar o coragSo e a vontad,e pela ",.n;j:il1T;;".E;;11ff-instruqdo

do intrelepto.
a
ditferenga entre um GinAsio
e uma Academia ou umia ".tu
Univer_
sidade.

10?

Como, pois, seria errado, ver nuur Ginisio s6mente .um ins_
tituto'para adquirir urna cerla porgdo de conhecimenlos,assirn
tamh6rn seria urn engano e n6o menos g.rave,julgar que u,m GindLsiopossa cumprir sua rnissio de edu,car um rnenino, unla
1rrenina, sem se imporiar porn seu estado e seu prognesso intelectual .
Chegamos aqui a u{ltt ponto que precisa ser esclarecido,
porque a experi6ncia prova qu a r,es,peitodisto h6, as vezes,
rnalentendidos da parte dos pais, ,causade ,muitos aborlecimentos ,para eles mesmos, para sdas criangas e os professores.
A base do ensino siecund6Lrioi o programa do gov6r:no que
determina as ruat6rias assirn co,rnLoa extensSo e o greu de co_
nh'ecinentos que se devern atingir at6 o firn do ano letivo e do
curso inteiro. Niio temos de discutir; neste lugar, qual seria o
prograna mais perfei,to e rrnais conveniente. Fato 6, e ficarf
sempre que sem um minirno de conhecimentos nenhum aluno
ern nenhum Ginf,sio consegu,iria unra promoqio e, ao fim, um
diploma.
'E aqui nos encontrarnos deante durm problema ,cle suma
inrportAncia: Tanto como 6 c,erto que cada joven tem urn dir'eito sagrado de ser educado, tanto nio resta dtvida de que o
estudo secundArio e mais ainda o estu,do superior nio rpodern
dispensar de duas condig6esque sio:

tJ;
rhos6urnaboa ffi"":';;1"r:::ffi_i?*il,:,";'",1",11
"."ffii:*l
pala estes dois fins
que confiarn seus filhos
iico.

DUM CGLEGIO CAToLICO

1) qlre o aluno tenha vocaq5o (para estu,dar e


2) 'que ten,ha vontade de corres,ponde,r is exig6ncias de
seus estudos.

ad) 1) Nio potdehaver a minima drivida de,que estudar 6.


uma uocaQaono pleno sentido da palavra. Ndo hi s6mente u,rna
vocaq5o para ser pa,dre (flato s6bre o qual todo mundo esti de
ac6rdo), mas tamb6m lpara ser m6dico, professor, f,uncion6rio
etc. E esta vo'cageo,conro jil diz a ,palavra, Ndo uem de nds nern
dos nossos pais, mas vem de cima. N5o somos nos que decidinros o caminho que. temos de ,trilhar, mas Aquele que leva nas
suas mSos os ,destinosdos povos como de cada um de n6s. Em
nossa 6poca, a luta pela vida aumenta necessariamente cada vez
m,ais as exigdncias que se p6em ir formaqio intelectual da moci-

71 AGOSTO, 1943

tD

i#ftt

108

A ORDEM
AOS PAIS DE ALUNAS DUM COLEGIO CAToLICO

'dade e o caminho 'mais facil parece aquele que passa pelo Gin{sio, cujo diploma final abre a porta para todas as profiss6es li1res. E' isto uma tentagSo para alguns pais que n'aturalmente desejam para seus filhos e suas ,filhas urna vida mais ,facil do que
era a sua pr6pria. l\[as ndo se pode,conseguir u,m fim Sem euerer os meios. Mas corr}o, se o divino Criador ndo dotou uma
crianga das faculdades intelectuais indispensaveis rpara u,m es_
tudo secundArio ou at6 superior?
Visto sob este d.ngulo, iis notas das provas e dos boletins fa_
lam uma linguagem que ,difere, as vezes, muito do parecer dos
pais ,que queriarn ver nelas ,o resultaclo de certas casualidades,
particularmiente a ,falihilidade dos professor'es. .f,tr6boletins, que
jA no segundo mds do ano letivo ndo deixam a rninima duvida,
que agui falta simplesmente a vocagio para o estudo e que nio
seria s6 ,perd'er ternpo mas tamb6nr cometer u,ma injurstiga perante Deus de culpar disso o ,estabelecirnen'toou o p,rofessor ou
a pr6pria menina. Se e verdade, que com todos os nossos cuidados ndo podemos acrescentar um c6vado ir nossa estatura
(Mt 6,27), tam,b6m a vocageo para o esiudo 6 um problema
eminentemente religioso que, eln todos os casoS, deve Ser examinado com humildade, concincia, 'e sinceridade. Um passo
errado neste assunto poderia ter coisequ6ncias funestas at6
para a salvagSo eterna duma crianga.
ad 2) Pode acontecer q,ue uma crianQa, apezar de ,su&s
6tinras ou pelo menos suficientes ,qualidades de espirito, nio
mostre ou mostre s6ment,eporlca vontade para o estudo. Uma
vez resolvida a questSo da vocag6o, to,dosos responsaveis t6m de
proceder conr energia, tp,erseverangae, antes de tudo, com mritua confianga.
Nio parece inutil lem,brar, que tamb6m aqui, dar os passos necessirios, cabe em primeiro lugar ,aos pais. As criangas
sio d,eles. Re,ce,beram-naSdo seu divino Criador. Sdo sua,carne
e seu sangue. N5o hA ningu6m que entre melhor do que eles
nos segredos de seu corag6o. Ndo h6 ningu6m que tenha uma
iuflu6ncia mais irnediata e mais direta na vontade das criangas. Sio os pais que, por iss,o, carregarrl antes de todos, a es-

109

ponsabilidade para o rurno que toma o pensar e o agir da


crianQa.
rOs prorfessorese educadores n5o seo senAo seus auxiliares,
delegados rpelos pais ,cuja responsa'bilidade com' isto ndo diminue, ,antes aurnenta. Responsabilidade nio 6 algo que se possa
partir ou declinar. 6, pai fica pai e a mie fica mie da crianqa
mes,mp que a ti'Vesseentregue ao,melhor Col6gio do mundo. A
autoridade do Coldgio, por isso, ndo pode ser maior do que a
dos propt'ios pafs. E a eficicia dos es,fo'rqosdo Coldgio e de seus
,lrrofessores correspon,depelfeitamente ao apoio que os pais lhes
ddo. Urn pai, por exernplo, uma ntiie, que diminuisse deante tle
seus filhos a autoridade do Col6gio ou de urn de seus 'professores, tiraria-lhes o fundamento de seu trabalho e aos seu,sfilhos
o motivo dos rnais eficazes dos seus esforqos. lConsequ6ncia16gica'do tfato que o Col6gio recetreu sua aptoridade d.os pais como
eles a receherarn de Deus. E corno, no seio da familia, as vitirnas de urn clesacordoentre o pai e a mde seo os pr6prios filhos,
assim larnb6m no caso de um dissentirnento a.berto entre os pais
e o Col6gio. A confi,anga6 assim uma'das bases principais da
educaqio. Nio s6mente a confianga entre o educador e a crianQa, mas tambim a confianga dos educadores entre si.
Dito isto sdbre os pr,incipios da nossa educaqSo em geral,
r'esta me dizer uma palavra soble o lugar clue a Religiio ocupa
em nossos trabalhos.
Urn GinAsio tlue ja por scu nolllc se upresentacorno educand6.rio essencialrnentec,at6lico,nho se.rpodecontentar nl pre:
parar seus aluuos para os exallles coul o intuito de lhes abrir'
'isto
prrr diplomas, o clttttitrho 'para urn futuro pr6spero' Seria
rpuro rnaterialismo.
I.{em se pode contentar cle corresponder ao programa didirtico e educacioual do Govdrno.
Uma formagio inLeiecttlale rnorcl 'brilhanl'issinrass6 nio
lhe diriarn 'ainda o direito de se charnar cle GinAsio cat6lico'
Por,q'ue,como diz o divino l\I'estre: "Fazetn isto tamh6rn os pagdos" (Mt 5,47) ; Refere-se, antes ao nosso trc'balho a palavra
clo,Mestre: "O vosso Pai celestesabe que haveis mister em tu'do

16AGOSTO, 1943

_17

A OR,DEM

AOS PAIS DE ALU'NAS DUM COI/6GIo

isto. Buscai,,pois,ern prirneiro lugar


o reino de De,use sua jus_
tr'iga,e todas estas coisas vos serao
acres,c,entadas,,(iN{t 6,82)
Nurn ,Coldgiocat6lico, pois, que
merece este nome no pleno
sentido da palavra, se ensina
e se estuida, se nanda e se obede_
c, rs11primeiro lugar, nio rpor motivos
de ordem ,naaterial, p,or
respeito humano ou por vaidade
pesso,al.
O alvo dos esforgos do p,rofessor
i, antes fazer corn que
suas alunas, passando pelo vasto
campo dos conhecimento,shu_
rtanos, entendam as verdad,es
eternas que ,16 se Tevelam como
"'por um espelho, em enigma" (I ,cor
ll,l2) como o educador as-,
pira descobrir na ahna de
seu discipulo, os i,ntriitos da d vina
provid6ncia.
Aproximarmo-nos um po.uco mais
do profundo mistdrio da
sarbedoria e da bon,dade, da rmisericordia
e da generosidade di_
vinas' isto d o rfirn primArio de todos
os nossos esforgos did6ticos e educativos, rernbrando-nos
da rparavra do divino M,estre
que: "Isto 6 a vida eterna:
conheoer ao pai, um s6 Deus
ver.
s,ladeiro,e a Jesf,s Cristo, a quem
enviou,, (Joao 1Z,B).
Confessando isto franca e corajosarnente,
continuamos sa_
lientando que o nosso segunclo
fim 6 de ,formar aqui cat6licos
:r:5o s6 de nome, m,as tar*b6rn rde
sgnyicq'o, e nio s6 de f'rma_
ao mas tambdm de vida.
C) mundo de lroje nos oferece
nurna extensio tdo assusta_
ciora o esrpet:ictrrode inurneros
interectuais cat6licos ndo pratrcantes que a fo'rmagro de verdadeiros
cat6ricos entre ,a ,nossa
Sente chamada crrlta. 6 para o catolicismo e
o cristianismo no
lnundo uma questio de vida e
de m,orte
E o que adian,taria frequentar
durante quatro e mais anos
erm estabelecimento cat6lico,
se a vdda acad6mica e u oiau
p-.ar"u
.depois fossem uma
negagdo ,da educagdo ,anterior?
E' por isso que urn Ginisio cat6,lico
deve, de rrno,doeficaz,
a'dotar e defender na sua atividade
os princlpios de uma educa_
q5o int,egralmente conforrrr-e
com o espirito do Divino
Mestre
que nos,ensinou
,,nio
eu
aproveita ao home.m
Su"Iru.-o *rrrAo
inteiro ,se se perder a sua
alma,,. ({Mt 16,26)
ts por isso que aqui se reza antes
e depois d,as aulas,, 6 por

CA.T6LICO

11I

isso que aqui se julga a aula de ReligiS.oser a mais importante


de todas, 6 por isso, que, anrtesde tudo, aqui se in,sis,teque as
alunas assistam todo Domingo ao Sacrlfi'cio da lMissa e comun_
guem mensalmente. Cabe a Santa Missa um lugar primordial
tamh6nr, na vida interna do Ool6gio. Como N. S. 6 ,,o caminho,
a verda'de ,e ,a vida" ,e que ningu6ln chega ao ipai sendo por Ele
(Jolo 74,6),,assim tambdm a nossa vida quotidiana hA de passar
pela Santa Missa, continuagSo da vida, da paixdo e ressurreigio
do divi,no ,Nlestre. Otfert6rio, ConsagragSo e Comunhio sdo as
tr6s estagdes pelas quais tem de passar parti,cularm,en,te a obra
da ed,ucaQ5o.Temos de oferecer todo ,dia de novo os nossos esforgos diddticos e educativos ao Pai celeste pelo seu Filho, pedindo que consagre nosso trabalho lpelo seu espirito ,e nos una a
n6s todos ,consigo,,e por Ele, entre n6s. porque educaqdo nio
h5 sem comunhSo d,e iddias, das inteng6es e at6 da vida, rnas
que deve ser garantida pela comunhdo por exceldncia: ,a comu_
nhdo do hornem corni Deus.
E' rdo altar, ,Calv6rio dos nossos dias, eue emanam todas
as luzes e todas as forgas de fd, de confianqa ,e de amor s,eln a:i
q'uais to'dos os esforgos humanos ficam es'tereis. Lembrandonos di,sto n6s nos sentimos dignos continuadores daqueles gue
iniciaram por ,uima Miss,a sua obra n,esta terra dando_lh,e pare
sempre, nspirados por um santo orgulho, o nome d,e Terra. de
Santa Cruz.

13AGosTo, 1943

10

ErM TORNO

Em torno do "movimento littngico,


FABIO A1LVES RIBIEIjRO

DO "MOVI\IENTO

LITURGICO"

'E'o que des'ejaria fasus,peirtaa sua l,egitimidade e ortodoxia'


para dezer neste artigo, miuito embora ndo tenha rpr'ocuiageo
fender quem quer que seja, 'um& vz que no Erasil o "moYimen,rnais u'm estado ,dreespirito e um esforgo
tc liturgico" designa
'etc'
comuns, do que mesmo uma organizagS'o colm chefes, orgSos'
'defender i'd6ias pesFalo pois em nom,e pr6prio, mas julgo nio
das
soais. Procurarlse-a antes argurnentar coln a autoridade
fontes incontestadas ou de te6logos ilustres. Nern se veja nes'te
artigo o fr.uto de preferoncias ern mat6ria ,de or,dens roligiosas
'te,rreno pode-se ter preou de estilos de espiritualitdade. rN'resse
ferencias, rnas o que me 'nove aqui 6 o desejo de dar testemunho l,eal,n5o no "fermento da ,malicia e da iniqui'dade" mas nos
que os
"Szimos'da sin'ceridade e da ver'ldade'"e seria de eqperar
que o lerem' rrenham a faz6-lo I1o [leglno espirito.
Uma das acusaq6es 'feitas ,e que, para certas pessoas a liturgia exerce 'uma agSo m'ecAnica e mirgica dispensando o esforqo pessoal de quem dela part.icipa. Entretanto o que se tern afir,mado esti na linha da mais autdntica ortodoxia e do magisterio eclesiAstico tal s61e ele se manifesta nos concilios, no catecismo e nas definig6es papais. "Si cluis dixelit, sacramenta
novae L,egis non ,continere gratiam, quam significant, aut gr-atiam ipsarn non ponentibus o'bicem non coferte, quasi signe
tantu,m externa sint acceptae per fidem gratiae vel iustitiae, et
no,tae quaeclam christianae professionis, quibus apud honrines
dis'cernentur fideles ab infidelibus: A. S." (Conc''Trid', Ca.rtones ,de sacram,entisin genere, 'can, 6 - Denzinger-BannwartUmlberg, "Enchiridion symboloru,m, definitionum et declarationurn de rebus fidei et morum", 1937, 849)' rtr: "Si quis'dixerit'
non d.ari gratiam pe,r huiusmodi sacramenta serr4per et omni,bus,
quan'tu,m et ex ,parte Dei, etiamsi rite ea suscipiant, sed aliquando e't aliquibus: A. S." (Can. 7.Den2.,850) Ou: "Si quis
dixerit, per ipsa novae Legis sacramenta ex opere o,perato non
c,onf'erri gratiam, se,d solam fidei divinae pro,missionis ad gratiatm consequ,endam su,ffi,cere:A.S." (,Can. 8 - Denz. 851)
O Catecis,mo,Romano ensina que os sacramentos operam o
que sign,ificam. "Q'uar, Lsf ,explicatius, ,quid sacramentum sit,
de,olaretu'r, do'cendu.m erit, rern esse sensibus subiectamr, ([uae'

21 -

AGOSTo, 1943

I
114

A ORDEM

ex Dei in'stitutione, sanctitatis et iustitiae tum significaqdae,


tum efficie,n'dae vim ha.bet" (tcatechisrnus ex rDecreto con,ci,lii
Tridentini ad Paroch,os * P. II, re,.I, 11). E continua noutro
Iu'gar: "Atque hi quidern ministri, quoniam in saora illa f,un_
ctione non suam, sed rC,trristip,ersonam gerunt, ,ea re firt, ut, sive
boni, sive mali sint, modo ,ea ,forma e,t materia utantu,r, quam
ex 'Christi instituto semper eoclesia catholia,a servavit, ,idque
fa_
oere prorponant, quod ecclesia in ea adrninistrratione facit.
vere
sacramenta conficiant et conferant: iita ut gratiae fructu,m
nulla res impedi're ipgssit nisi qui ea suscipiunt ,se ipso,s tanto
trrono fraudare, et Spiritui sancto velint ohsistere,,. (p. IL
C,.

r,25).

E os expositores da doutrina cristi dizem: (.ors sacramentos


produzem a graga por s,ua pr6pria virtude, e ndo pela
do sujeito
que os re,cebe(. . . ) Nio que as disposigdes
do sujeito nio servi_
riam de nada. A'lgumas sdo absolutarnente requeridas,
como a
atrigdo ou o estado de graga, conforme se tratar
dos sa,oramen_
tos dos morlos ou dos sacramentos dos vivos.
As disposiqdes
tam uma funqdo neoesshria: afastar os obsti,culos e rtornar
a
ahna d6cil i agSo da,graqa.
euanto mais fervorosas, tanto mais
a alma se santifica. ,Mas elas ndo produzem a graga;
s6 o sacra_
rntentoipode faz6-lo; s6 ele pode caus6._1a".(,paul Vrigu6,
di,retor

gragas". (Ihid., p. 124).


2? --

EM TO1+.NO DO "MO1rIMENTO

I'ITURGICO'

TTD

'que a litur'gia possue efeitos migicos e


N6o se d,iz portanto
evitale oorrigir 6 cel'ta ft'en.*u.arnioo, (1). O que se procura
qpontada por Donrr Vonier: "iPe;;;;t. 'da rnentalido'd" "l"od""'a
'concentrado ern si
homem se torna mais e m'ais
riddicarn6nte o
da sua
nas pr6prias imSos'o magno negocio
to'mar
Quer
in,esmo.
j6''oontra os instrumentos 'de salvagSo
Revolta-se
sa,ntiticagSo'
que lhe sio apreesn'tados' As 6poestab,elecidose permanentes
'co'mo as tittererias nunca tiv'eram I'rande
cas artisticas assim
O pr6prio mistico inclina-se a consideernror aos Sacramentos'
dos nossos saconsider'am o "opus operatum"
, (1) Os protstantes
respondem da"
cfe rn6g[co' Diel<amp Iloffmann
cramentos como algo
esta acusaglo:
seguinte maneira a
rrragica quidem esset,,Causalitas sacrarmentorum gratias conferens
hunc effectum protluqua'lam mystica' secundum se acl
si aleitas virtute
quigratialrr conf erre cogleretur ' Graeci
cend.um omnino insufficienti'
bene'lictionutn
de omnlpotentia mysteriorum'
dem et Gnostici tali modo
catholica'
autem sacramenti notione
,et formularum cogrrab'ant ' Ipsa
omnl'poquod 'Ieitas vl magica rituum et verborum
omnino excluclitur,
ollerato nihil
cogatur' Sacramenta ex opere
tentium ad gratiam dandam
ipsis cauI)eus misericorcli sua benevolentia
z"liual causant nisi quod ipse
ut instrucausa prin,cipali fJer sacramenta
sar.e conturit et cluod ipse ut
ac meritum Dei-hominis Redemptornenta sua efficere 'lecrevit' Virtus
termicertitu'line in eis operantur' Per
ris, quia ea institutt, infallibili
excatholico sunptum validissime
num "opus operatum" in sensu vero
primans'
Deum esse
simpliciter intlig;ere necnon
I,rimitur hominem Deo
ac supremam causam gratiae " '
dicimus sacrament& ex operre
Aaliante afirmam: "{Jno verbo' cum
nultatenus excludimus' Im(}
operato gratiam conferre, opus operantis
pro gratia'
nec'essario llraerequisita
opus operantis in adultis est conditio
rationegamus' opus operantl5 s55g
sa'cra,mentali recipiencla" IcI unum
vel
Bratiam largiantur'
nem principalem, cur sacramenta necipientibus
desumat'
principium, unde sacramenLa virtutem sanctificandi
activa suscipientis sacramentum'
"Quanti momenti sit praparatio
catholicarn rneDsura gratiae
inde quoque patet, qup'al secundum doctrinam
Secundum Concilinm Tria, gr:aalu huius praepara,tionis quoquc clcpen'tet'
mensuram' quana
alentinum gratiam baptismalem accipimus et "secundum
(I Cor' 12'11) 'et secunduna
spiritus sanctus partitur singulis, prout vult
(S' 6' cp ?)'" (F'
propriam cujusque alispositionem et coopera'tionem"'
Dogmaticae Manuale""
Diekamp e A. ru. lloffmann, o' P', "Theologiae
vol. IV, 1934,pp. 39 e 40).
AGOSTO, 1943

1t 6

A ORDtr\I

nar a salltidade adquirida por rneio deles como u,rna sanLidade


de qualidade inferio,r que ndo rnereercser conrparada com os esBlendores do contato imediato cor', Deus nas gragas extraordinhrias da oragSo. Assim, e para aclmirar ,qu,eatrav6s de todas
as orgulhosas evolug6es da raziio hnmana, a Igreja ,cat6lica tenha podido conservar uma fe tio viva no ,poder dos sacramentos". (Dorn Ansc6rio Vonier, O. S. B., Abalde d.e B,uckfast, ,,A
nova e eterna alianga ou o catolicisno cl6.ssico"tradugd.ode Dom
Joaquirn G. de I_,luna,O. S. 8., 1943, p. 112). N,outro ponto
do livro Do,navonier ichama a ^tenqio para os dois ,extremos
a evitar ne'sse'palti,curar: "Ndo 6 preciso exagerar f cooperaqdo
pessoal da ,,pessoa,que ,recebeo Sacramento, rpois chegar_se_ia
a
'consideri-la corno a irnice causa rnerit6ria da rgraga.
NJe,nrtio
pouco deve o sacraimento ser recebido com tanta frieza e indi{crenqa que tirem a esse ato de r-eligido o seu valor dum ato de
t'irrtude". (pp. 229 e 230) .
o res'ltado daquele conceito rnigico e rnecanico da ,liturgia seria, no dizer dos acusaclores,o esquecirnentodas tentaqdes
<lo demdnio e 'das consqudncias do percrado original, aconseItrrando-sea frequ6ncia aos cassinos,praias, bailes, etc. Despre_
zar-se-i. a rnortificagio, dirninuindo o. extinguindo o pa,pel da
coop'eracio hurnana na obra da graqa. combater-se-ia o exame
tje conci6.,cia,os letiros, o "tesourinho espiritual" e outras pr-6"
ticas,peculiares,das espiritualidades,nrL:od.ernas.pr.eferir-se-ia
v6r o Cristo sempre corno vencqclor glorioso a contemplal os.e,pi_
s6dios dolorosos da sua vi,da.
Um cat6lico n5o pode rnenosprezaras consequdnciasdo pe_
cado original nem a mo'tificagio. Sid paulo escreveu: ,,For urn
s6 hornem entrou o pe,cadono mundo, e, pelo pe,cado, a rnorte;
e assinl passou a morte a todos os homens, iporque todos p,eca_
tram", (Aos Rorn., V, 12) ,,Se viverdes segun{al,oa carne, morre_
reis; mas, se pelo estririto morti'ficardes os ap,etitesda carne, viTereis". (Aos Rom., VIII; 1B) . ,,Mortificai, por,tanto, o qureh6 de
terreno e'rn vossos rmerrlbros; a libertinagem, a impureza, a pai_
xdo, os desejos,rr&us,a cobiqa, que 6 uma idolatria. por,causa
disto 6 que a ira d,e Deus.i"em soibr,eos filhos da rebeldia. Tam24-

EM TORNO

DO ''I,IOVIMENTO

LITURGICO''

717

b,e'mv6s andaveis entregues, otttLora, a esses vicios, quando vivieis no meio deles. Agora, por6m, rdespojai-vos de tudo isto:
da ira, da indignagdo, da mialicia, da blasfdmia e das ,palavras
torpes de vossa boca". (Aos rCol. III, 5-9 - sdbre a mortificaEao vdr P. Monier, "La vie chr6tienne d'apres Saint-Paul", 1938,
pp. 78 e segu.)
O que se procura evitar 6 urna concepqio es,treita da vida
cristS, ,criticada pelos te6logos mais seguros e eminentes. I)orn
Vonier por exemplo: "A vida crist5, a vilda ernrCristo, exige cer:tamente uma grande pureza moral, mas es'taprueza ndo 6 nern a
coisa principal nem o essencial ir profiss5o ,clist6. Ela nio e
mais do que a irradiaq5o de uma santidade mais profunda que
6 o pr6rprio Cristo - vida substancial da nossa al,rna" ("rd. null
e eterna alianqa" ob. cit. p. 30). E',exata,rnenteo que se teur
em S5o lPaulo: "Acaso ignorais que todos n6s, qu.e fomos b'atiza,dosem, Cristo.Iesirs, fomos batiza,dosna slla ruorte? Pelo batismo fomos pois sepultaldoscom ele na suA morte, ,pala que assirn como Cristo ressuscitou da rnorte pela gloria do Prri, r1l
mesrna forma vivamos uma vida nova. Pois se fomos t'colnplanta,dos" com ele (cornplantati facti sulrtls, sumphutoi) (2),
pela semelhanqa com sua morte, cla rnesma folrna o seianos pellr
semelhanga corn slla ressurreigSo. Pois sab,emosque foi ci'ucifrcado em n6s o hornern velho, para que seja destruiclo o,colpo
de pecado, e doravante ji nio sirvarnos ao pecado. Pois cluem
rltorreu, esti justificado do pecado". (Aos Rom., Vtr, ll-9) . Por
ti se v6 que a mo,rtificagio e a ascese crlslds niio consisteln apenas em rpre'ticasrnorais. A sua raiz 6. a paix5o, rnolte e lessur'reigSo de rCristo, de cujos frntos nos tornamos particilpantes pelo
haltismo. O primeiro ato de mortificaqSo,do,cristSo6 "ser m,er'gulhado na morte de Cristo", i sepultar o velho homem lcoln
-rCristo,ressus,citando com este para uma vida nova (3). Essa
(2) O P, Prer-t traduz "sumphutoi" por "animados dum lnesmo
principio vita,l" (X'. Prat, S. J., "La theologie ,de Sairlt Paul", 1" vol '
I934, p. 266).
(3)

"O batismo nos aplica o fruto do Calvario.

nos associa, dum modo mistico e entretanto

AGOSTO, 1943

Nele Jesfs Cristo

real, a sua morte e a sua vida

-25

1t ii

A ORDEN{

realidade de ordem mistico-sacra'mental 6 que ir6 irrarliar


na
periferia moral, cru,ci,fibanpoa carne e as suas paixdes, ,,forni_
catio, irn,mu,ndirtia,impu,dicitia, luxuria, idolorum servitus,
ve';neficia,inim'icitiae,'contentiones, ae'rurationes,
irae, rixae, dis,senssio,nes,sectae, invidiae, horni,cidia, ebrietart,es,
conlrll1ss&_
tiones, et his similia" (Aos Gal ., V, lg_22) _ e
t,endoparte con_
sequentenrente na exaltagio e na gl6ria do ,Cristo.
Dorn \rionier continua rnostrando as tencl.ncias
err6neas da

teriorrnente, espi,ritualmente, despojado do seu egois,mo.,E,


isto
o aplacar da c6l,eradivina, a rinica libertag6o real da
tirania d,e
SatAnaz". (ob. cit., pp. 47-48) "ipodem os autores do as,cretrsmo
cristdo esc.ever volumes acerca da vida espiritual, acer,ca ,das
r,irtudes e dos es,forgosdo hom,ern nas vias perfeigio,
trrlas
lda
para qlre seus ensinamentos estejam ,de acdrdo
conl a doutrina

EIM TORNO DO "MOVIMENTO

LITURG.ICO"

119

duqio ,de Tasso da ,Silveira, 1939, P. 57). Vieujean aponta,


corrro ufil ,dos perigos pa'ra a nossa vida ,espir,itual, a tenddncia
a considerA-la "como o r,esultado de nossos esforgos ,e n5o de lr
ne,la a obra realizada ern n6s pela graQa, pela Igreja, qpeloCristo,
por Deus", E continua: "rAs consequd'nciasdesse erro sdo multiplas. Citemos antes d,e tudo um voltar-seescrurpuloso sobre si
nlesmo, uma ,meticulosidade vendadeiramente excessiva na purificagSo da con,ci6ncia, uma esp6cie de ginirs,tica artificial e complicada para a aquisigSo das virtud,es, em resuno, uma falta de
flexibilidade e ,de liberidade nos nrovimentos ,da alma. E' ,o que
foj denominado, se ndo me engano, o asceticismo. Consequdncia m,ais grave, 6 ,consi'derar nossa vida espiritual como um ffun
em si e ter a atengdo fixada e me,smo lmobilizada sobre nossa
pr6pria perfeiqSo, sobre a expansSo de nossa altna, a ponto ,de
esquecer Deus nisso, quase, e de cair ldessemodo num verda{eiro antropocentrismo. E' enfim idesviar-se num rcetto nat'uralismo, vendo na perfeiqSo a expansiio de um eu puranlente hurnano, e n5o de um eu inconporado ao Cristo, assimilado ao Cristo
e elevado at6 Deus pelo pr6prio Deus. O que ndo seria mais a
perfeigio cristii mas u,ma espi'cie de estoicistno ou de budismo".
(I{. Vieujean, assistente ,geral da Association ,Catholique rde la
.feunesseBelge, "La liturgie est "la didascalie d,e I'Eglise" B.
Par sa doctrine spirituelle", in Cours et Conf6rencesdes Senaines L,iturgiques, Torne XIV, Nlons. 1937 - p. 126). T,ratando.se
,das dou,trinas err6neas sobre a perfeiq[o da vida cristi Garri-

ra causa deste semi-peragianismo larvar,

devemos sem dirvida


1-'rocurf-la no enfraquecirnento da ,consirleragdo das grandes
ver'dades cristds, el-,c." (Karl Adam, ,,Cristo
nosso irmdo,,. traAssociando-nos

d sua morte, neutraliza o principio


tle atividalde que o pe_
cado tinha deixaclo em n6s e que
constituia o homem velho; associan,do_
n os i sua vida, destroe todos os
iermes cle morte ,e nos conf ere o privi_
Icgio duma vida sem fim: vida
da alma e vida, do corpo, viala,da graqa e
vida. da g16ria,,. (F, prat,
S. J., ob. cit., 1.o vot., p. 26b).

2t_

gou-Lagrange refele-se i que faz consistir essa lper,feiqdona


atividade exterior, nos jeiuns e nas praticas ,de rpenitAncia e
ndo na caridalde. confundindo desse rrr:odo os meios e o fim.
(P. R6S. Garrigou.Lagran,ge, O. P., "Perfection chr6tienne et
contennplation", 1,923,pp. 155-156 e 159 e segu.)
A prop6sito das crirticas a certas priticas ipeculiares is espiritualidades mqdernas, veja,mos o que 412 s rte6logo doruinicano na mesma oLrra, ao tratar dos obstir,culosi contemplag5o:
l''Em outras almas o obsticulo estf no espirito; elas pletendem
tudo analisar psi,cologicamente, tudo regtstrar, af,irm de avaliar
os seus ipequenosprogressos. Assim elas se olhanr, a si mesrnas'
AGOSTO, 1943

118

'MOVIMENTO
EM TORNO DO

A ORDENI

realidade de ordem mistico-sacramental e que iri irradiar na


periferia moral, cru,cificanpo a carne e as suas paixSes, "fornicatio, irnmu'nditia, impu,dicitia, luxuria, idolorum servitus, veneficia, inim,icitiae,,contentiones, aernttlationes, irrae' rixae, dissenssiones, sectae, invidia,e, homi'cidia, ebrietates, comillessationes, el his similia" (Aos Gal ., V, 19-2.2)- e tendo rparte consequenternente na exaltag6o e na g,l6ria do Cristo.
Dom \r,oni;er,contin'ua mostrando as ;tenddncias,errdneas da
lnentalidade mdderna: "Tem-se desvirtuado o sentido das grancles frases tecnicas da teologia, afim de que elas signifiquem exciusivamen'be a conversio moral dos individuos. "Que 6 a Retlenqio, 'dizem os "modernistas", senSo o hontern convertido interriorrnente, espi,ritualmente, despojado do seu egois'mo. E' isto
o aplacar da c6l'era ,divina, a rini,ca libertagSo real da tirania de
Satanaz". (ob. cit., pp. 47-48) "lPodem os autores do as'cretismo
cristiro escrever volumes acerca da vida espiritual, acer,ca.das
virtudes e dos esforqos do hom'ern nas vias 1da perfeigSo, trnas
para qu,e seus ensinamentos estejam de acdrdo coru a dott'trina
cat6lica 6 necess6rio que eles pressuponham gragas, siocorros,
inqpiraq6es e luzes superiores ).s forqas naturais do homern, pois
seln esses auxilios diretos de Deus 6 impossivel uma vida verdadeiramente sobrenatural . O autor de ob,ra espiritual que niio
tonlal em consideragio esses dons ,de Deus pode ser um tnolalista pag5o, rnas ndo cat6lico". (pp. 167-168). E o Padre Adam
cbservn o aparecimento na piedade cristi iprivada, de "atitudes,
uas cluais a unidade orgAnica da natu'reza e da graga se torna
excessivamente frouxa, e em que a atividade glessoal rda alma
se srihirai i infludncia sobrenatural". E conlinua: "A verdadeira causa deste semi-pelagianism,o larr''nr, devemos sem duvida
procurfr-la no enfraquecirnento da consideragSo ,das grandes
ve'rdades cristds, et'c." (Karl Adam, "'Cristo nosso irmdo", tra-

Associando-nos

h. sua morte, neutraliza

o prin,cipio de atividade

cado tinha deixado em n6s e que cotrstituia o homem


ros d, sua viala, destroe todos os germes de morte,q

que o pe-

velho; associanclonos c'onfere o privi-

legio aluma vi,da sem fim: vida da alma e vid.a do corpo, vida 'ala graga e
vida da gl6ria".

(F. Prat, S. J., ob. cit., 1.o vo]., p. 265).

LITTRG'ICO"

119

1939, p' 57) ' Vieujean aponta,


duq6o de Tasso da Silveira,
espiritual, a tenddncia
corlro urrrl d,os perigos para a nossa vida
,,como o r,es,ultadode nossos esforgos ,e ndo de lr
a considera-la
Igr'eja, pelo Cristo'
ne,la a obra r'ealizada ern n6s pela'graga, pela
,conse;quenciasdesse erro sao mulp,or Deus". E ,cOntinua: ",As
,escrurp'ulososobre si
iiptur. ,Citemos antes rde tudo um voltar-se
puri,.iu.*o, uma meti,culosidade verdadeiramente,excessiva'na
,cormficagao da ,con,ci6ncia,nlna espdcie de ginistica artificial e
plicada par,a a aquisigio das virtudes, em resumo' uma falta de
'da
que
flexitrilidade e,de li'beridade,nosrnovimentos alma' E''o
ibi denominado, se n6o me en,gano, o asceticisrno. consequanrcomo um ffun
cia m,ais grave, 6 ,considera,r nossa vida ,espiritual
e.m si e ter a atenglo fixada e rneslno iLrnobilizada sobre nossa
pr6pria perf,eigSo,so,bre a expansdo de nossa ahrra, a ponto de
esqfuecerDeus nisso, quase, e de 'cair ldesse modo num verda{eiro antro,pocentrismo. E' enrfim idesviar-se nurn rcerto nat'uralismo, vendb na ,perfeig5o a expansio de urn eu puranlente hurnano, e n5o de um eu incorporado ao 'Cristo, assimilado ao C,risto
e elevado at6 Deus pelo pr6prio Deus.'O que ndo seria mais a
perfeigio cristi mas uma esp6'ciede estoicisrno ou de budismo"'
(X{. Vieujean, assistente ,geral da Association 'Catholique ide la
.feunesse Belge, "La liturgie es't "la didnscali,e ,de l'llglise" B.
Par sa doctrine spirituelle", in Cours et Conf6rences des Semaines Liturgiques, Torne XIV,,Mons. 1937 - p. 126). Tratan'dorse
,das doutrinas err6neas sobre a ,perfeig:Io da vida cristd Garrigou-Lagrange 'refere-se i que faz consistir essa rperfeigSo na
atividade exterior, nos jejuns e nas priticas ,de penitdncia e
ndo na caridalde, confundindo desse rniodo os meios e o fim.
(P. Rdg. Garrigou.Lagran,ge, O. P., "Perfection chr6tienne et
conterm,plation", 1,923,pp. 155-156 e 159 e segu.)
A prop6sito das criticas a certas prAticas peculiares is espiritualidades modernas, vejamos o que diz o lte6lo,godonriniano na mesma obra, ao tratar dos obstflculos i contemplagSo:
"'Em outras almas o obsticulo estdLno espirito; elas pretendem
'tudo analisar psi,cologi,cam,ente,tudo regtstrar, afim de avaliar
os seus ipequenos'progressos. Assirn elas se olhan a si mesmas,
AGOSTO, 1943

720

A ORDEM

'trirovr\TENTO LTT0RGTCO"
EM I'ORNO DO

eryyez de olhar para Deus. Sem duvida que o conhocim,ento de


si 'rnes'mo 6 sempre ,necessSrio, rnesmo nos ,estados mais el,eva[los, mas esse olhar sobre si lnestno n5o rdeve ser separado do
clhar ,para Deus. A rnelhor rnaneira de se eiaminar ndo 6 dizer ,do fundo do coragio: que ficar6. ,escrrito,deste dia no ,livro
cla vida?" (Grifos do au,tor; pp. 493-494) (4)
S6bre a questilo do ,Cristo rdololoso ou jdo C,risto glorioso, 6
necessario ,fazer no,tal antes de mais nada que a tenddncia observada entre os que trabalham ipela volta ir liturgia nada tern
de exclusivista, uma vez que a vis5o integral ,do ,HomemlDeus
Clisto Jesirs inciue os dois aspectos de ,exinaninaqSo e exaltaq5o ("semetipsutn exinanivit... ipropter quod et Deus exaltavit
illun, etc."; vOr'Aos Fil. \r 12) -- e muito rnenos de errdnea.
Conta lfaritain que l.rei Hunbert lCl6rissac,rO. P., te6logo de
yalor incontestaclo, "pleferia o Cristo pantocrator dos Bizantino's ao crucifixo nais dolorosamente humnno de nossa idade
nredia". (rPrefacioa "Le mystdre de l'6glise", 4.' ed. p. XIX).
Quais as raz6es ,teol6gicas,dessaprcferdncia? Donr Vonier n6las dll: "PcNclemos cristiros deste naundo imaginar ,que Jesus
aincla sofra. Conservarn a lemJ.rranqade ,todas as agr',nras da
sua ,paixiio e morte. Os sofrimentos de ,Cristo, pode dizer-se,
cstio gravados no seu espirilo, tilo llresentes os t6m na n-lern6lin. Alirn disto, CrisLo i clesconheci,do,blas,feru,:l|do,perseguido.
C) sen anrcir nio 6 correspondido; os hornens, enr vez de arn6-lo,

Tlad' de Dorn Joaquim G' de L'una' O' S'


"Viitdria de Cristo",
3., tg39; P' 17) '
afirma: "fO ascetismo cristdo
Na irnesma obra Dorn Vonier
otinaista. Em todos os tempos ressoou o cen.6 essenciahnente
que' vestido de branio' com palmas de
ti,co do ,povo inumeravel
'diante \do rCordeiro"' ('p' 167) E e'm "A
vit6rias nas mios, est6
novaeeternaalianqa''(ob.cit.):..Muitosiautorespiedosos,
animadosdeboaintenqio,rnasnediocresrte6logos'rtr6mexagehumanas de Nosso Senhor' consirado a intensidade das aq6es
afi'm de da'r razdo sufirierando-as inTinitas ou quase infinitas'
cienteaopro'di'giosovalordosseussofrirnentos'Certosespi'ritos
haja 'grande m6rito onde
tdm difi'cul'dade dm compreender. que
ser6 semlpre parr eles
rrSo hFr esforgo. A teologia da R'e'den96o
'fechado, porque o valor das aq6es redentoras neo vem
um livro
realizado por Oristo'
em :primeiro tugar do esforqo volunt6rio
da Divind'a'de
nras do estado mesmo da sua Pessoa, da presenga
a Divindade: e eem 'Cristo, da uniio da sua Humaniclade com
nento'esjtavelq.ueconfereLlm\ralofinfini.to.isag6eseaosSo.
tratar 'da forna
frimentos de Nosso Senhor"' (p' 123)'' "Ao
que sublinham coll-r
modefna de certos autores da vida de cristo
nuln terprazer o que eles chaman o seu 'fracasso' sinlo pisar
da pieidade'
l'eno em,que brotam ate as rnais deli'3a'dasflores
cheia de
N5o pocle ser condena'da em geral urna forma tle aruoli'
conscompaixeo para coll1 lNosso Senhor, que tern pol utattlr'ia
ftante de ned.itaqio os pretendidos fraclssos do rdivino Salvador'

sro prol:nndarncnteingratos p{rla coru ele. iO cristio piedoso sofre com esta indiferenca e ingratidlio. Ele sc identifi,c,antislicarnente cor1l.Iesus e atribue a Jesirs as suas prdprias ,penas. Entrelanto, pecaria gravern,entecontra a ,f6 se esquecesseque Cris-

Qte6logon6oterrrodirei.todeoriticarsentirnentosreligiososa
gl6ria
n5o ser evidentemente que esses sentitnentos dirninuan a
do Filho de Deus. Acontece muita vez que uma esrPeciede alnor
,compassivopaLa coln os sofritrlentos do tlivino '\'Iestre esteja de

to, na sua prripria pessoa, esti infinitanente acima de todo e


c;ualquer sofrirnento. E' Clisto o rei da gl6ria. Ele governa o
'nrun'do com irresistivel rpoder, com virga f6r'rea, como o ates-

perfeita ,conformidacle,no contego' coln a si doutrina; mas com


,a continuagio d.o ternpo, pessoas pouco instruidas ern reliF4ieo
,desvirtuam esse sentirnento e o aplicanr' mal' A sensib'ilidade
,dessaspessoas6 mais poderosa'do que araz5'o' 'Eis porque 6 necessario expor es'ta questao com toda a lfranqtreza"' (pp' 136-

tarn as ,SagradasLetras". (Dom Ascirio Vonier, C). S. B.,

( 4 ) V6r ,duas formas de exame de concidncia

em "L'Amour

72r

de

Dieu et la Croix de J6sus", tomo I, 1 9 2 9 , p p . 3 2 9 e s e g u , . , ' d o m e s m o


a utor,

r37).

28-

ILGOSTO, 1913

Os que trabalham ,pela volta ir liturgia sdo tambem acusa-

-25

A ORDEWI

EM TORNO DO "MOVIMENTO

ctos de combater a orageo privada, bem corno as priticas


extralittrgicas co''o o rosario, a visita ao santissimo S,acramen,to
e
a via-sacra. Evidentemente unn aat6lico nio pode comibater
essas manirfestaq6esda pi,edade,cristd. Nessa questdo ltrabalho
o
da renovag5o litrirgica coincide conl o rpensamento
do palpa pio
XI, manifestado em audi6ncia concedida D.
a Bernard Capelle
a 12 de dezenbro de 1985:,,A Igreja e muito larga. rE,
mesmo
de uma larrgu'ezapor vezes sur,preendente. Aceita
modos de orar
que sdo rnnito deficientes s i,m,perfeitos,,porque
tem rpiedade da
fraqueza dos ,pohres homens. ,,eue seja assim, ela, j6
diz
qoe
n5o podeis iezar de out,ra forma, rezai assim mesmo,
contanto
c1'e rezeis verdadeirarnente!" I\{as quan,do se quer saber
como
compreende ela a oragio, entio 6 outt,racoisa: d lirturgia que
a
n6-rlo ensiirar6.. E'rpre,ciso imitar a santa Igreja e nio proibir
o
que ela condescende ern aceitar em mat6ria de
oraqio n1as,6
preci'so elevai' pouco a pouco os fieis e ensinar-rhes a rezar
corn
ela. A liturgia 6 algo de grande. E'o mais importante
o,rgio do
rnagist6rio ordinario da Igreja',. (D. B. Capelle,
O. S.. B.,
Abade Coadjutor de Mont.Cisar, Louvain, ,,A
Santa 56 e o rno_
virnento litfrgico", "A, O4flsm'r cle setemb,rode lg3g _
C,ours et
Conf6rences des ,semaines Liturgiques, Tolme XIV,
Mons, 1g{17,
,p' 256 e 273 e segu.) Em car.ta ao cardear Minorertti, arcebispo
cie Genova, por ocasiiio do I ,Cenglessoliturrgico
nacional italia_
no, o ent'o cardeal pacelli, hoje papa pio XII g,loriosam,ente
reinante dizia: ,,( . . . ) longe de proscrever fo,rmas rpiedade
de
quer,privada quer popular, admitildas e reoomendadas
pela Igreja, procura (o programa ,do ,movimento
littirgi,co) for,tificar a
fidelidade tanto do espirito religioso ,quanto da pr6ti,ca,
A nobre
c' secular tradig5o do culto eolesiistico,
{favorecendo no ilero o
zelo por 'uma perfei'ta celeb'rag5oidas fung6es
sacras, e nos fi6is,
uma assistdncia fervorosa e inteligente". (v16r ,,A
orclem,,, n.
cit', p. 20o --'rexto original em rcours et
confdrences des Semaines I-,iturgiques,itomo XIV, ob. cit., p.
258). rO C6digo de
Dir'eito ,Can6ni,cropres,creve aos Ordinarios
ouidaremr afim de que
o respectivo clero pratique a oraga0 privada,
a visita ao santissirno ,Sacq:amento,o rosario e o exame
de conciOncia (c . l}b) .

LITURGICO"

123

Ora o C.LC. n5o poderia recornendar ipr'6Lticasnocivas ou mesmo indifer,entes. Lo'go a oraqSo privada, as priLticas ex'tra-litrirrgi,cas e o exame de concidncia const'ituem um elemento da
p,erfeigSo e,spiritual do ,cl6rigo ou sacer'dote, como tamhem do
fiel . (Vejam-se as jus'tas observaqdes de Fr. Raymundo $.
Cintrra O. P. n*A Ordem" de julho pr6ximo,passado, secgSode
Corresponrddncia). Na iPastoral coletiva do episcqpado da provincia eolesiSstica de B,elo iHlorizonte afirnla-se: "E evidente
que o espirito littirgico ndo sofre nenhu,ma ,colisd.ocom as devog6es parrticulares, at6 porque a Igreja, que determina as no'rrnas Jitilrgicas, tarinbem aprova as devog6es". Para a arquidiocese do Rio de Janeiro temos no mesmo ,sentido as determinag6es do sr. Vigdrio Capituln'r s6hre a liturgia eras prfticas extralitur.gicas (r'6r "A Ordem" de ju,lho pr6ximo 'passado).
O que se critica e procura evitar sio certos desvicis verificados na piedade cristi. Uns sflo rfru,to da igno'rAncia religiosa.
C) Cardeal Le'rne,de feliz me,m6r'ia,referia-rsea essesem sua pastoral de Olinda, quan,cioafirnava quo para muitos fi6is "o santo
6 tudo; Deus quase que a nlrda se toduz". "Vio ir igreja, visitaur
toidos os altares. . . s6 nio visitam o Santissimo Saoramcnto".
Ou: t'Nio perdern "no\.enas" e t'tergos"... esquecem o sacrificio au,gustoda missa". (Ed. Vozes, p. 61). D. lMario de iNIiI'anda Vilas-Boas, Ilispo de Garanhuns, em sua prim'eira calta
pastoral, dizia: "Quantos cat6licos que ignolam o divino sen'tido da 'I\[issa: - renovaqdo incruenta, uras verdadeira, do sacri,ficio da cruz, fonte de nossa salvagSo?! (...) Mas por que
deixar os fi6is, na Igreja, alheiados ao santo Sacrificio, rezando
nouenas o'u, entdo, roantando al,gumas dessas coisas bArbaras a
qu'e se convencionou ,chamar htnos sacros, quan'do o que se ope'Ia no altar 6 a realizaqio
ine,favel dos planos da divina econonria
restaurando a adopgdo sob,renatural do homem pelo mrinist6rio
r-edentorrde Jesus rCristo!? (...)
Quantas vezes,nossas Iigrejas,
oos grandes dias, d5o-nos a tragica irqpressSo de um clube de
festas, pelo'profano e ridiculo da de,corag5o, rflores de papel,
nenr sernpre a,rlisticas, e fitas e ,lagos e lanternas e todo um

30_-

AGOSTO, 1943

@.-;..

-31

r24

A ORDET,I

rnundo ,de quinquilharias futeis e inexpressivasl " (Ed. \'oz;es,rpp. 58, 59 e 60).
rNen-lsempre por6rn esses desvios sdo fruto apenas da igno_
,r4ncia religiosa. Manifestarn-se as \rezes em pessoas ,conheced.tras da doutrina ,cristi, mas dominadas pe,lo devocionismo e
pelo sentimentalisnuo. Mons. Harscouet, em ,,L,esd6votions traditionelles" (confer6ncia na primeira semana litrirgica da ide
Louvain) distingue a "devotio" da liturgia que ,6 a ,,devotio"
oficial da Igreja, e as devog6es extra-liturgicas, aprovadas, recomendadas e enriquecidas ,de indulgdncias pe,la Santa S,e idas
tlevoq6es anttlittirgtcos, ou ,devocionismo. E afirrna: "Exageraclas, estas ,devogSes,abafarn o culto, transtornam a ordem, ignolam a Liturgia, ou, se acaso curnprem as suas fung6es, des,conhecern a sua virtude, relegarn-na rpara um canto da vida espiritual, en vez de a colooar no seu rcentro. E'o ca,sodoB fi6is
que pre,f'elernas Benqdos do Santissirnrois V6speras, do sacer'dote que se acusa de nio ter dito as or.ag6esda manhd, quarrdo
de fato j,i rezou Prirna. (...) - Lllas, ern segundo lugar, o'devocionisrno teur u,nt outro aspecto: consiste ,Lam,bernna i.nvenq"[o de novas f6rnrnlas; e o exolusivismo rciurnento, a piedacie a
gavetas e lpor pequenos ernbrulhos. ,Conduz i superstigio ,da
cJuala lgr,eja ndo 6 responsavel como o ndo e da impiedade. No
i'no passado, Mons. Deploige ,dizia rnuito bern a este respeito:
"'\handonadas a si r11esmas,as aspirag6es religiosas dos fi6is, se
nno se apagatn, satisfazern-se,collto podern, cour ,devog6eslnesqr-rinhas,em que a imaginagio caprichosa representa urn lpapel
preponderante". Pril'ado do alirnenlo litirrgico, o lpo\ro entregase lorqosarnenle ao 'clevocionismo. (...) ,Q sentimen'talismo
(. . . ) r.6de-o eslaclear'-sena liter.atura ,das primeiras colnunh6es,
tlo mds de rnaio e das pequenas devog6es(. . . ) Os ritos de que
,estaspequenas rdevoq6esse reyestem guardarn vestigios da sua
origern indi'i'idualista (.. .). A causa da sua fraqueza d evirdente. pio ao sentirnento uma parte demasiado grande. O pensarnento n5o recehe nenhuma satisfaqSo. iA vontade nio haure
nenhurrnaenergia. Quem levar urn lpouco longe a anilise destas devoq6es,acabari por confessar que nelas a f6 'para pouclo

'MOVIMENTO
EM TOR,NO DO

LITORGICO''

t25

exercicio de imaginagS.o e de sensefv. s6,o antes d.e tudo um


(Gt. p'elo P. Antdnio
sibilidade em volta dum objeto,religioso".
vol . I, 1926, pp ' 275-277) '
Coelho, "tCu,rsode liturgia romana",
da teologia preciarrigou-Lagrmse, mrostrando como o estudro
pieserva a vida interior cle dois glaves defeitos, o subjetiuismo
,d,osoe o pa:rtipularismo, r.efere-se a esse Inesirno sentimentalis.
,rno,,cujro druto 6 ulna vida de piedade rdirnrinuida e superficial
(5) Dorn Lambert Beaud'uin,O'S.B., afirma: "(" ') a piedade
cristd isolando-se torna,se facilrnente fantasista e perde-se no
ilreio dos exercicios acessdrios, com preiuizo da devoqdo fundarnental. (...) Faz-se, no entanto, grande confusao quando se
acusa ,a pie'da'de litrirgica de inimiga das 'devog6es particulares E' ver'dade que, nesse dominio, ela se mostra t'ra'dicional, discreta, e extrejrna{nente reservada. Esse desejo insaciAvel e doentio de descobrir sm,pre novas prAticas de piedade a inq'uieta e
com razdo, a ela ,que 6 a inimiga rde to'do devocionismo. Longe
por6,rn 'de destruir as devog6es privadas, tradicionais e aut6nticas, traz-lhes um acrdscimo de vigor e virilidade. Estranha a
todos os sentimentalismos, alimentada por uma sd e puna doutri,na, larga e generosa, ao tornarise o alimento principal da
alma eristS, transfonrnardl a piedade privada, impri,mir-lhe-i
novo irnpulso e a intensificara ao ,rnesmo ternpo gue a manter6
em seu ver'dadeiro lugar". ("Vida litrirgica", tradugdo de J,
Illarques de O,liveira, 1938, pp. 32-33).

(5) "subjetivismus quoa/d pitatem saepe vocatur hodie "sentimentali"smus", est quaedam affectatio amoris, absque vro et profundo a,more
Dei et anirnarum. IIic defectus provenit ex hoc quo,al in oratione praevalet naturalis inclinatio sensitrilitatis nostrae, secundum uniuscujusque
intlolem. Praeva,Iet quaedam emotio sensibilitatis, quae quancloque quodam lyrismo exprimitur, seal absque solido veritatis funtlamento. Hodie
plu!'es psychologi increduli, ut Bergson in Gallia, putant quod mysticismus etiam catholieus proveniet ex praevalentia, alicujus nobilis emotiollis quae ex subconscientia oriretur, quaeque postea in idis t iualiciis
rlrysticorum exprimeretur. Sed semper remanet tlubium de lferita,te reali
horum iudiciorum, quae sub pressione subconscientiae et affectus orta,
sunt". (Reginalclus Garrigou-Lagrang, O. P., "De Deo IJno. Commentarium in primam partem S, Thomae,,, 193?, pp. 30-31).

AcosTo, 1948

7.26

EM TORNO DO "MOVIMENTO

A ORDEIM

L27

e a d'evogeo popular, 6 por certo verdadeilo, a piedade liturgica


de n6o ald'mitir .emeo a hoa qualira, c6mt' con'diQ6o todavia
hierarquia dos valores". E ,continua: " (o
dade e de observar a
tem nenhum 'desejo de dest'ruin o que
rnovi.rnento liturgico) neo
querquesejanemdiminuirnenhumaliber'd'adelgitima'Quelas linhas Ln,tegras rle
**o, restaurar, Mas n6o se restaura'In

Dom Vonier, Ilor outro lado, afirma: "rMuitas \zes, as devog6es particulares revelam lamentavel ignorAncia o'u esquecirnento culpavel das princi,pais 'doutrinas da vida sob'renatural .
("Vit6ria de Cristo", ob. cit., p. 27) "Prefer,em-se devog6es e
pfiticas religiosas ,cheias dum ,certo humanis,mo ,e individualism,o is formas antigas e puras do culto cat6lico. (. . . ) Realmente, tem-se a tentagdo, nos tempos atuais, de duvidar da exatidSo
tlum grande nfme,ro de livros'religiosos escritos, segundo as fo,r-

ummonumen,tosemarrancarasplantasestr,anhasqlueore.
este ai Bara rnos'trar'
sobriram. A experioncia rde varios s6culos
preque a piedade individual e privada, lpor suas introrniiss6es'
judioou ,os grandes atos do culto". (cours et conf6renc,es des
'
Semaines Liturgiques, Tome XIV ,ob. cit', p' 173)
Entre as aausaQ6es figura ainda a de firenosrprezo ou corn'no 'esforQo pela volta a Iibdte ir escolestica e ao tomis'mo. S'e
turgia alrguem se manifestou idessemo'do sobre a teologia daque-

{nas primitivas do catolicismo, por termos sido edu,cados numa


atrn,osfera saturada de devoq6es particulares. Tornarno-nos assim inc4pazes de sim,patizar com os habitos da piedade dos tempos passados". ("A nova e,eterna alianga", ob. cit., pp. 219 e
235). E na ediqSo,francesa do livro que acabarnos de citar o tradurtor, cdnego L. Lain6, idoutor ern teologia e ar,ci,prestede 1116guier ,4ponta algu'mas tenddncias desviadas que se infiltrara,rn
rra'piedade de muitos cat6li,cos (6). Finalmente D,om B. Capelle,
,uum estudo a pr6posito ,d"lO espirito da liturgia" de Guardini
afi,rrna: "A formula de Guardini:,6 preciso cons,ervaristo e aqui-

leque6oDouto'rComumdaLgreja,certam'entequeerrrou'Pois
a renovag5o litirrgica nio se pode isolar ou opor i renovagto
tomista, da qual recebera a base indispensavel capaz de libertala da confusio dos sistemas conternlporeneos. O fat'o 'de se voltar
aos santos 'Padres n6o pode significar esquercimenlto ou oposigio ao tomismo, pois o Anjo das Es'colas e seus autdnticos dis-

(6) "Cremos util designar algumas dessas falsas tend6ncias:


"1' O moralismo, isto 6 o primado,dado es virtudes morais, em de-trimento das virLudes
teologais que s5.o as mais clivinas, as ma,is sobrenaturaris, as mais cristS"s de todas as virtudes, as que exigem mais humilda-

cipulos e representantes, 'Caietano, Jo6o de S5o Torrnds, ou hoje


Garrigtou - Lagrange e Maritain, s[o, na 'era mo'derna, os fornruldd,ores e continuadores fieis da tradigflo antiga. E o trabalho contemporineo no plano da teologia positiva s6 alcanqal'f, a
sua plena significagio quando integrado no 'plano da teologia es-

de, as clue destroem de modo mais radical o veneno alo amor-pr6prio e do


egoismo, e que sd,o entretanto verdadeiras fontes de confianea e de audacia apost6lica;
O psicologismo, ou o abuso, o excesso da psicologia, da analise
tr)sicol6gica, da introspecgS,o, ,do voitar-se sobre si mesmo, que mata a
confianqa;

peoulativa escolAstico - rtomista.


rTermina aqui este longo artigo, 9ue, 6 mais um frabalho de
cdpia ou traduqdo, pois ,quiz ,fle rprop6sito evitar asserg6espurl,inente pessoais. E n5o o fago sem lennbrar que ndo se pretendeu ,de modo algu,m negar ou ser indulgente para corn os erros
que se ho'uvessem verirfi,cadoou que realmente se verificalanr'
Porisso s6 nos pode,mos alegrar comt a intervengSo 'da autorid:rde eclesiistica, advertindo os faltosos e lanqando mio das medidas necessarias a represseo dos abu'sos. Justamelnte acalla de
chegarrnos a no,ticia da ultima enciclica de Sua Santidade o

O sentimentalismo, ou o abuso do sentimento: e da se,nsibilictade,


c..mbinado com a. ignorancia 6ss Sagradas Escrituras e alas definie6es dos
Concilios; nd.o se ser5, sensivel, por xemplo, senio aos ,sofrimentos passados de Nosso Senhor; comprazer-se-a em na,o sep,ar6-lo da cruz, como
se diz, mas se O separa da gl6ria e da beatitude definitivas, que sua Res.
surreigS,o ,e AscengS.o Lhe aclquirliram para sempre; comprazer-se-a em
considera-Lo como sempr.e passivel e sofredor em sua pr6pria, pessoa, em
Si mesmo, e experimentar-se-6, a necEssidade de consold,-Lo ,em lugar d.e
antar com a Igreja a sua, realeza 'et'erna: ,,por Nosso Senhor Jestis Cristo clue vive e reina com o Pai por toalos os s6culos alos s6culos,'. (.La
frrouvelle
et eterrrelle alliance", 7gBZ, p. 24, em nota),
34-

LITTIRGICO"

AGOSTO, 1943

-35

1
l

128

A ORDBM

junho'pr6xiPapa Pio XII, "Mystici corporis :CtrriSti", de 29 de


nro passado, na qu,al sf,o apontadas diversas conoe'p96es erradas
q.r" a" ,infiltraram ,entle os crist6o,s, co,mo sejam u,m falso misticismo a respei'to do corpo mistico de Cristo, oerto quietismo ou
preguiga espil-itual, d,eprimente "liturgismo" .ne'gador da pie-

ila de mi bautismo

,dade individual etc. (veja-se a nota div,ulgada pela carna,ra Ecle(A 'Craz" de 11 de
siistic.a da Arquidio,cese'do Rio de Janeiro j,u'lho pr6xirno passado). ,A n'ova enclclice vir'6 por certo esclareoer os p,rob,lernase pdr fim irs 'dissens6es e inco'm'preens5es'
ll esrtejamos cerrtos de que se alguem errou, saber6 submetr-se

DIMAS ANTUfiA
1
trl'la de mi bautismo,
circunferencia Y oct6gono'
sePul'cro de Piodra Y fuente
d'e la resurreoci6n:
'aqui nos engendra eI Verbo,
aqui la I,glesia concibe '

com a rnaior simplicidade' E gue todos havemos de alegrar-nos


corni a palavra do Pai comum. Pois ness'e esforgo pela re'stauragflo da vida crisrt6 a que nos entregamos ndo 'nos lnove nenhum
espirito de competigio orgu-lhosa' trnas unicamente o amor A
Santa Igreja de Deus, na qual llueremos todos viver e morrer'

Conforrne al Paz, 'Peoecillos


naoen del agua.
La corriente los gotrierna,
el srista,l los ilumina
Y un brote dentro ellos, vena viva'
Los vuelve al Padre.

'

Nacen los hij'os'


nacen del agua.
Nac.en del bautismo
semejantes al Hijo.
Semejantes al Htijo
los que nacen de esta agua
han muerto, Y viven.
Santo Sepulcro,
aqui rruere el hom,bre
y se levanta 'Cristo.

"
36 -

Fuente de piedra, de vida,


aqui concibe Ia Iglesia

.,; A.GOSTO, 1948

-3r

PN,A

.A.,ORDNM

rOomo la Virgen.
Concibe del Espiritu
y los guo xraoen de esta agua
,han muerto, y viven.

DE

MI

BAUTISMO

L,a Piedra nos va siguiendo'


el agua nos ilurnina:
era agua el agua en la Pila'
ahora es ragua viva'

Pila de mii,bautismo,
circunferencia y oct6gono:

Pila de mi bautismo'
ens6fram'e teologia:
dame la luz en el agua
tn que 'das el agua viva'

sin princirpio es el principio


y da novedad de vida.
Entre las c.aras de un ocho
la rpiedra ha encerraldo aI ci'r,oulo:
rnisterio de novedad,
rnisterio de Dlos en Cnisto.
Circunferencia y octdgono,
desotbr,erne tu dibujo. ..
Sin principio es el principio
y da novedad de vida.
Yejez 'del homb,re, (Iue m,ure,
,de raqui se levanta Cnisto:
los que naoen de esta piredra
[Iajcen p,orque resu,citan.
4
Pila de mi bautismo,
los qnre naoen de esta agua
llevan eI Espiritu.
Pila de mi" bamtismo,
yo s6 que en tus hijos
hay una agua viva.
Realidad de aqlrella piedra
,que seguia a los antiguos;
piedra y agua nos reoiben,
piedra y agua ,comuni,cran.

Tu grarnitrica es de Piedra'
tu dial6otioa es un diAilogo' ' '
tri'la de m,i bautismo,
ensdfra'm'e a leer.
-

rQilsuxrfgrencia y octdgono'

son el alfa Y el omega:


como los ciegos'que leen
letras'
Puedes tPalPar estas
'dos
extre'mos
estos
entre
lVlas:
esti la ob a de Dios
en el agua dividida
Y en el ,ali'ento que escrlihe'
De la ens'efranza gue entrego
parte es arista 'de Piedra'
lo dem6s es aire, es agua ' ' '
Quizi un niflo la sorPr'enda
Y, de fijo, s6lo un niflo
,
tiene voz iPara decirla.
6
Prila de mi hautismo,
ens6fiame teologia.
Toma mis rnanos de ciego
para palrpar estas letras
y torna mi voz de nifro:
AGOSTO, 1943

_3e

L3t

PILA DE MI BAUTISMO

A ORDEM

Que aqu,el niflo ,que fepite


lo que la madre le ensefla
,decia, con voz 'de nifr.o:

si das de beber al eielo'


si rrire$asel Paraiso
Pila de mi b'autismo,
qui6n pude im,Pedir el agua?

- El Padre envia a su ilnijo


y el Hijo nos df, el Eqpiritu.
Piedra viva y agua viva
son las personas enviapas.
Misi6n de los dos Par,dclitos
y voz de'l Padre que envia:
circular es el ,or:igen
y da novedad de vida.
Con la mano gue dri'vide
el agua en forrna de cruz,
las salidas de la mmerte
abre la Sabiduria:
y luego la letra psi
qu,eda sorbre el 'haz del agua,
testimonio de la boca
que ino,sha 'dado el Espiritu.

Dime tu virtud.
8
Y decia la voz del nifro:
- tMi virtud es de un bautismo'
Antes rde enseflar'al rnundo
la Luz descendid a las aguas
y quiso s'er bautizada.
Yo tengo de aquel Jordf,n
,el baflo que re'genera'
y, de sut'cielos abiertos'
restlituci6n de la here'ncia.
Contacto de 'oera virgen
guarda rde su ,carne el agua,
y de la unci6n que lo unge
6leo y crisna se iderra'ma.

Plla de mi bautisrno,
ya empieza la tprocesi6n.
Eres rmatriz, eres fuente,
la mano ,que vierte el agua
hacia las partes del m'undo
de ti desata loi nios:
y oantan, las letanias;
y salen, todos los santos,
y el vivo comunicantes
se origina /de tu seno
y a todos nos ,entrelaza.
Si tienes los cuatro rios,
si eres la fuente perdlida,

Si rxi virtud in'corPora'


si nli virtud forma 'el CuerPo,
es porque de su cuenpo
neci,bo yo mi virtud:
que aunque el cielo est6. en mis aguas,
yo soy ,carne de su carne
y tierra - que el ho'm:b,re es tierra'
I
trila de mi ,bautismo, oi'elo
$ tierra?
(Ya se fu6 la Procesi6n) .
Espejo de transParencia,
ya se fu,6 la processi6n
-1L

d0-

AGOSTO, 1943

A O.RDE}M

1S4

y no sd si res crist+l
o stis tpuesta como un 1fl4q.
Nb sd si das'a beber
o eres piedra de tropiezo.
Eres clara, eres ohscura,
eres ojo, boca clega.
Pa,ra el que cierra los oJos
y orye, ,tu lepci6n ca.nta -

ls$

PII/A DE 1tffI EA'UTISI\IO

nos lo dice.
Si es tan secrta ta uni6n
de la esPosa Y el esposo
que lo que une el arnor

el amor s6lo lo ensefla


cierra los ojos, V oyet
que el que oYe.labla al que oYe'
.. .,pero solamente oYe
el que ya tiene a,l que oYe:

mas, para el quiere argiiiT


te'envuelves y te repliegas.

el gue ya tiene la unci6n,


el qu,e,ya tiene Ia vida,
e,l que ya esti en este lazo,

Si la Iglesia te rodea
c6mo ,lu,ces, o6mo irradt'as,

lazo de amor, la?o-ahra-zo,


,el beso, el nu'do sagrado,
origen para nosostros de la limpieza del cielo'
se,creto oroulto, en el alma,

cdmo ensefras, cuinta luz. . .


,Si alguno te mira a solas

del es,plendor de la luz. ..

qud no eres?
Espejo, nudo;
rayo de 7az, asechanza;
cristal circular del oielo
o el ombligo. ..

Si ,tienes aquel EsPiritu


,rni dialdctica es un diAlogo.
Qu'6 arte de raciocinio !
Hablan el Padre y tti3o
"i
y tri reci'bes la vida. . .
Qud arte de raciocinio !

Pila de ntrii bautistno,


c,6mo seguirr tu dialdct'ioa?
Cielo y ,tierra,

HaLblan el Padre Y el Hijo


y el Espiritu te sella.
Te hac,e Cni,sto,te hace hijo.

qui6n entienlde esta lecci6n?

Oh miSterio de la I'glesia'
nudo, ombligo, lazo, abtaz,o'
,can'al dbl comunicantes ! . . .

10
- Yo soy urn inisterio vivo.

No me d.igds: eres la luz


Es tan hondo este repl'iegue
,que nos da vida en el vientre
gue sdlo la rnisma vida gue nos nutre
t!.:

o la vida?
No preguntes: eres esPejo de Paz
o la ruina?
1943

PILA DE MI BAUTISMO

.A. ORDEM

Dirne: ojo del cielo y omhligo.


Dime: Cir,culo de transparencia Y nudo.
Dim,e: Fuente d,e piedra y de vida.
11
- Mi dial6ctica es un dird"logo
pero ,un diilogo ,que engendra.
Ninguno,puede seguirla
si l,a Persona que oye
no forma en 6l la pa'labra.
No quieras interrogarme;
briscame dentro de ti,
'Si estis en Cristo eres hiio,
oel Padre recibes vida
en ti mi viida es la luz.

44-

recorreras las mansiones


q,ue unas a oLras se tnira'n,
y unas a otras s oPonerr'
y se llaman Y 'oonforman ' ' '
Faces dq Dios Y del homrbro'
'Cristo '
las faces del hornbre en
Esta fu'ente se divid'e,
neparte a siete, aun a ocho,
y tri no sabes qu6 form,an
en ti, en esta vida nueva'
etr s,oplo, la cruz, la sal,
la rnano, el 6leo Y el ag'ua'
y el cnisma, Y la roPa blanca.

13

Luz que n,ace, Iuz que llega,


novedad d,el: Ecce. venio !

Del agua rec,ibes vida


mas no puedes ver tu rostro.
No sabes qu6 vida tienes.

El mist,erio de la Virgen,
el; c6mo puede ser esto?

(Yo soy esPejo del sr'elo,


no tu espejo...)

Novedad que se descubre,


evan,gelio.

,Si quieres la vida, crece;


si cteces, tu vida es luz ----

La sombra asombra, y se asombra


la soinbra d,e ver que lleva
en su som,bra aquel,la 'l,uz
'gu,e s6lo hab,it'a en los cielos.

mas n,o sigas Preguntirndome:


rni resPuesta eres tri mismo'
A ml me hastan rni agua'
rni alegria, mi dolor,
a ,mi m,e ,basta mi agua' ' '

12
La novedad de tu viida
es un rnisterio que cree.
Yo doy de b,eber al oielo,
Por mi se lle,ga hasta el mar'
De luz en luz, de fe en'fe

Soy fuente Y cant r alleluia !


si veo salir a los rios'
Soy madre Y tengo 'dolor '
Este llanto, oh este'llanto!
Raquel que llora a sus hiios" '
AGOSTO, 19.13

-16

PILA DID I\{I BAUTISMO

A ORDETM

Este llanto es sin 'crnsuelo.


A mi me ,basta llo'rar.
t4:
Pila de mi bautismo,
madre nuestra'
madre mia.
- Ouatr<i hombres salieron de rni.
Todos dijeron: Renuncio.
Todos'dijeron: Creo.
Todos dijeron: Quriero.
A todos les di la vida
Pero uno se vo,lvi6 loco;
otr,o fu6 hallado Perverso;
otro rmezcl6 mi agua;
uno s6lo la guarda.
Voz oida em Ram,6,
el llanto de Raquel:
qu6 hi'cieron de su bautisrno?
Se volvi6 'contra el agua
el looo:
veia negro y rojo,
qu,iso rornrper la Pila.
'Otro se alivi6 en etrla:
la llen6 de excremento,
la torn6 por bacina.
Otr,o vi6 que era fu,ente
y 'quiso irmitar el agua:
ahora en uin rio extrafro
remeda mi oorriente. .'.
46<

Uno s6lo guard6 el misterio,


uno s6lo guard6 la vida.
Qued6 pu,ra el agua en la fuecrte,
qued6 pura en 6l . Era ,u'n hilo
(alegria de Raqtrel,
de la q,ue ve el pl,inrcipio),
era un hilo de agua aquel hijo.
Ahora es un rio.
15
El llanto de Raquel,
voz oida en Ramir:
sus hijos no son hijos!
Yoz oid,a en lo alto,
grito de la que ve el principio:
de ella naoi,eron hijos
y no son hijos, sus hijos.
Fu6 a dar a ,beber al cie'lo,
de ella haoieron rios.
mas qui6n guard6 Su autismo?
Unos contra la pila,
en locura, en inmundicia;
l,os otros contra el ag,u,a,
en perfidiia.
Los hijos no soh hirjos:
- Je suis l.',esclavede mon paprtdme!
Rim,haud lo vi6, y lo d,ijo.
D,ec.irlo fud grandeza,
decirl,o ya es un grito.
Raquel llora ese grito,
lRa,quel que no quiere es'clavos,
la visi6n del principio !
.1943

PILA DE MI BAUTISMO

A OF.DEM

140

Voz oida en Rami:


eI llanto seri fu'ego.
Voz oida en lo alto:
no el llanto 'de Raquel'

alt'o
Fero en la voz'de lo
no haY llanto solamente:
tamtri6n hay alarido'

la ira de,l Cordero.

Si el Ilanto es sin consuelo


qu'6 serA eI alari'do?

Pecaron contra el agua,


sa'br6,inlo q,ue es la piedra.

.Llza la voz Y dilo;


alza ti l'a voz, Y dilo '

Sabrf,n I'o que es la Piodra


levantada, erigida,
cuando la s6la mano que ahora dio divide el agua
enjugue toda lSgrirna Y divida
rdel llanto, ,el alarido;

A mi rne basta mi llanto'


llorado'
Di lo ,que no tPuede ser
16
Alarid'o, alarido
por los Prudentes Y limrPios:
locos'
,*utao Por los que no estan

de,l lamento, la ira.


'17
'

Alarido rPor los que'callan


y saben bien d6nde Pisa'n'
y troprezan
Llanto p'or los que caen
4
y alarido
por los que no troPiezan'

rnadre nuestra,
madre mia.
.'

Por los que ven Y caloulan'


Por ,la mano de Oiza'
iPor Ia b'oca de Judas'
la pil'a
Alrarid'o por los que sostienen
y pecan contra eI agua 5slnmsnfs'

48:

'

'

Fuente de Piedra Y de vida;


fuente 'de Piedra - Y de m'uerte'
lSi quieres l'a vida, 'crece:
tienes otra Palabna.
De rnis Padres Y Padrinos,
Y 'del PArroco Y la Iglesia;
'el
Y ,de la tierra Y cielo'
y de rni 6.ngel Y los astros
caen los dados.

.,
.

La piedra lleva 'el agua'


Todavia estAn junt'os'
son una voz todavia
el llanto, el alarido'
lMi llan'to es sin consuelo'
ra mi'rne basta mi llanto'
llorado'
pero di tri lo que no puede ser

Pila de rni b'autismo,

Y desd,e Adan Y Abraha,rn.


Todos han echado suertes!
Al que vi6 el Padre en el Hijo
el Espiritu lo llama.

aGOSTO, 1943

-49

PILA DE MI BAUTISMO
A ORDELM

'''
Te di agua, tienes l6'grimas
'Inano estA tu vida '
En tu
Si qurieres la vida, crece'
Yo no ,tengo otra palabra.

la de Jonds el Pr'ofeta'llevanS.s todas suS on'das y sus olas,


todas sus ondas Y sus olas'
nedimido n esperanza'
todas sus ondas Y'sus olas sobre ti,
rpobre ancla.

18
Pila,de 'mi b'autismo,
aquel rio
aquel rio se acetc6 al mar'
trba ciego Por Ia fe
y con la'caridad que ama
desnudo entr6 'en aquella agua'
-Y e,ncontr6 los ,dos abismos
que s6lo cielos se extienden
cuando el 'agua 'se dilata;
_y 'cuando estuvo Per:'dido ,
(61 queria abrazar la Pila'
queria rodear el oct6gono)
oY6 la voz que de'cia:
- Echado tle delante de sus ojos
ser6 te6logo.
19
'Te arrastrari Ia ova
que se enreda a tw caTteza'
'Arrojado de su vista, Pobre ancla'
,descencler6sa las raices de los montes
y to'das sus ondas Y sus olas
rodarfln sobre ti.
Rodeando de la 'corrlente,
,cercado Por el abismo,
'el
en el prof,undo conooeris mar innavegabrle
y sabrAs que eres hijo 'del bautismo:
hijo de la seffal,
d,e la unica sefr-alque fu'6 dada,

Y se oia la voz'del nifro:


- El Padr'e Previno el Pez;
JonAs quieie deoir: Palorna.

20
,Pila de rni bautisrno
por 'qu6 me has traido a este mar
para perderme?
por ,qu6 me has traido a este rnar
si me traga?
Perdi6 sus manos el cie'go,
perdi6 el n fro su P'ala,bra.
En este mar se han ;tlerdido
la lec,ci6n que s'e recita
y aquella lecci6n qtle canta.
T\r cristal es un rel6mPago
y el corazdn desfalle'ce.
Llegaron las aguas.
Han llegado I'as aguas.
Han llegado las a,guas hasta el ahna.
Las aguas eran el alma y otra vez \a voz rdel nifro
que recita, reoitaba:
- El Padre de su rePoso
envia de si a I'a Palorna;
AGOSTO, 1943

50-

-51

L+4
PII,A DE MI BAUTISMO

y la rpaloma desciend.e
y po,sa su, pie en el ahcla.

Prepar6 eI'Padr'e el banquete


y el Espiritu a la mesa
noS recli,na.

21
rEn este

oc6a,no de,l,s6r,
en laS ,eortrientes de esta
agua,
rtodo en mi sdr se des,hace,

Lleg6 el tiernpo de las bodas


y cdmo nos has vestirdo !
Qud nitida, la imagen,
qud pura, la semej'anza.
Nobleza de 6leo en el cuerpo
y en la cabeza corona. . .
Lleg6 el tiernpo de las bodas.

todo,en rni ser di,ce: p,adre.


Aguella agua que refluye
del engenrd,r.adoal gue engendra;
aquella agua q,ue atcstigua,
aquella ,agu,a ,que nos bafra _
,Como ,una
rriva corriente

La laz que habita en el agua


pasa ,a la tfruica blanoa,
y la que es oro en la unci6n
nos da oro. .

pasa.ba dentro de rni


aguella agua que de,cia:
.--.,Eres hijo, ven padre!
aI
Y otra vez la voz del nifro
gue recit'a,. re4itaba :

Se ha hecho'corona el crisma,
oIo p,uro, todos reyes.
En el cuerpo, luz dorada y del 6leo de alegria,
de aquel sello del lEspirittu
rnirad si nos mira el sol!,
hay luz riimrpresaen ,I'a cara.

- Es obra de Ia
olemencia
,darnos ,este sdr el padre;.
recfbir-nos en el Hijo,imagen de la substancia,
y decir a Ia criatura
que murio J naci6 del dgua:

fttroy en mi s,eno has nacirdo,


hoy en mi seno rdesoans,a.
Te he reci,bido en Ia Imagen,
reci'be Ia Semejanza.
22
Bodas
Pila de rni ,bautismo,
te has heoho mesa de pied.ra.
Lleg6 el tiempo de las bodas,
el. pez lleva el ,canagtillo,
et agu,a se trueoa en
vino.

'
'

Lleg6 el tiempo de las bodas.


Aleluia!
El homtrr,e se encuentra en ,Oristo,
se ve en Cristo, se halla hombre.
Sin vejeces, sin arrugas,
el hombre se ve a si rnisrno
en su ,perfecta hermosura.
Se v'e re,y.
El alma se i,e en el cuerlxl,
el car6,cter e r la cara.
La desnudez se hace luz,
el hombre se vuelve am'aido.

AGOSTO, 1943

\
*
PILA DIq MI BAUTISMO
A ORDEM

En los brijos fle las rbodas


el hom.bre descubr,e al hombre:
- Bsss, horno. Alle,luia !
- Ec,qe, homom. El hornb,re es Dios !
rUngirdo, ilurninado,
reluciente de lua;
los vimos, no era urr ingel .
La desnud'ez lo vestia,
un'a desnudez de Cristo,
de cri'stal y oro puro,
de agu'a viva y unci6n.
tOh misterio de las bodas !
qui6n puede im,pedir el agua
Y {ui6n diri a Dios: qu6 haces?
Que Io que Dios ha u,nido
el hombr,e no lo separe .
Oidlo, que es la verdad:
el hombre es D,ios,
el hombre es Di'os,
es el hijo de Dios.
- El banquete de las ,bodas
ino son las bodas
Pero hay b,odas
y ya ,comienzan las bodas !
El pez tra'e el canadtillo,
el agua se true'ca en vino:
lleg6 el tiem,po de las bodas !
Pila de mi bautismo,
te has hecho mesa de piedra.
,Comemos lo que somos.
t
54-

Em,briagaos, carisimos.
,Dioses sois
e hijos del Altisimo, todos.
Himno.
Piedra que tienes el agua,
piedra qu insoribes el circulo;
Pez-Cristo que nos'promet'es
rios que brotan del alma:

23

en ti fuimos sumergidos
y la tierra nos rechaza.
Tuya es la rnano de lo alto'
salridu'ria del Padre,
que dividiendo las aguas
nos unes a tu victoria:
,en ti fuimos sumergidos
y la tierra nos rechaza.
Tuya es la Cruz Y Ia Psi,
en ti la muerte Y la vida;
de tu b,o,caes aquel soplo
que mata y que 'da el EsPiritu:
en ti fuimos sumergidos
y la tierra nos rechaza.
De tus manos Y tus Pies
haoia las partes del mundo
salen esos cuatro rios
en ,que se vierten las aguas:
en ti fuimos sumergido's
y la tierra nos rechaza.
lMas c6mo estanaos ora'ndo
que rrc te pedimos nada?
El gemido s6lo dice:
que el agu'a responda al agua.
AGOSTO, 1 9 4 3

14?

t4E

A ORDEM
PILA ])E MI BAUTISMO

El gemido s6lo dioe:


"danos ,Io que nos has

dado.

El gernido s6lo dice:


gu'e aquella corr,iente viva
(vida que nos da tu
vida)
brote de.nuestras ent,rafras.
EI gernrido solo dice. ..
pero este gem,ido es hirnno,.
es ,agua donde tri vienes;
agua ![u,e te glorifica,
aglra ,que dice en nosotros
(y cdmo ilumina esta
agua!):
Tnrgla es Ia ,mano de lo alto,
tuya es la Cruz y la psi;
por ti se a;brieron los ,oielos,
por ti vivirnos del agua;
por ti ya somos del cielo
y Ia tierra nos rechaza.
24
EIegIo
Locura de los aristianos:
son del ,cielo sin el cielo

'Conta'cto de cera virgen,


mano que divide el agua,
aliento que hace una le.tra,
el crisrha que sobrenada. ..
Y el circulo, y el oct6gono,
y el pez oon el aanastillo.
Perdinios la tier,ra firrne,
no te'nemros'nada.
No tenemos nada,
ioiamente e,l agu,a:
este m'ar no es navegajble,
,estemar que se dilata...
Am,igos, ya nos perdirmos,
no tenemos nada.
Solamente el agua,
solamente el agua.
Y la paloma,
y el ancla.

5l la tierra los rechaza.


rPerdi,eron Ia tierra firme.
Por esta argua que nos bafra
nos hemos iperdido.
lNo tenemos nada.
No tenemos n,arla:
ni ,cielo, ni tierra,
sola,rnente ,eI agua.
rSolarnente ,el agua
y para estarnos en el,la
Ia luz de su teologia --

AGOSTO, 1943

-57

FOEMA,s
rde acordar um querubim?
Depois ela acorda
e eu inda dorminrdo,
sonhos nos o,lhos,
angUstia na alma,
dama de ,branco caminha de,pressa,
sernpre mais longe, mais longe'
,de rnim.
Nem quero dizer
,que nesta ,ciranda,

Poemas
DALVA F/OSSAIII
Os uersos que se seeuem representom a estriia de uma poeIil.rt noua. XIuito jouem,aluna do 2" ano da Faculdade Nacional de
Itilosofia, reuela entretanto, nos poemds com que. hoje [nicia a
stta cerreira literaria, rlmd DocaQdo p,oetic'a inequ[uoca. Nossa
poesti(tmoderna, uaruida ha uinte anos por um uento de liberdarie, que hoje come.Eae cansar e a conuerter-se em nouadtsciplina
- ia que a literatura e um dialogo perene entre liberdade e,disciplina - nosso poesia moderna precisa renoudr as fontes de sua
cspiritualidade, sob pena de mergulhar nas aguas l6bregas do
puro instinto. E por sentirmos, nos uersos desta .iouem poetisa,
umo nota de inspiragdo crtstd, ainda uacilqnte, mus inequiuoca e
extremamente promissorg, que os acolhemos com ptazer nas paginas de nosso reuista, com a esperanQade reuelar um ualor nouo
para as no.s.sasletras.

dama de branco tio longe de mi,m,


n5o nos veremos jarnais
,de ,mios rdadas.
Sempre mais longe, mais longe
de mim...

PARA

BALADA
Minha alegria, vestid,a de branco,
caminha depressa t6o longe 'de mdirn!
'Minha alegria vestida ,de tranco
tem cores sonantes como um clar,im.
,Min'ha alegria,carninha apressada,
da'ma de branco, t5o longe de mim,
e quando a apanho
jA vai tio cansada
que a encontro dorrnindo,
sossego nos ,olhos,
,dogura na alma,
e guem tem coragem
56 -

161

ONDE

IR?

Dizei-me, ventos da noite,


para onde ir?
He quanto tempo ,estava para indagar. . .
Agora que mergulhei os meus cabreloslouros
na escurid5o,
dizei-pe, ventos da noite,
para onde ides,
v6s que sabeis to,das as direg6es?
Atraz ide algum dia, de ,alguma luz,
ou ro,darei sempre
, rra hora escura?
E eu, ventos da noite, rgostania
,de vos seguir,
para onde vou?
Para onde ir,
para onde ir,

AGOSTO, 1943

- 59

L52

A ORDEIM

PO,EMA,S

15,3

6 a minha unica,balada,
talvez morra de cantar,
talvez nunca me respondarn nada!

BALADA

INGENUA

Quem iri buscar


minha cangdode enlevo...
Aii! quem ir6 buScar!
Quero uma ,cangSo
para me ninar.
Ail para me nina,r!

Quero urna cang6o


para Irie ninar.
Ai ! par,a rne ninar !
Quem me traz uma cangeo
toda feita 'de Iuar,
ou de quatrquer outra luz
que tamb,em saiba 'amar?
Quem yai husoar no ,c6u,
pra mim uma oangSo,
tdo simples e tio ,linda que pareQa
um anjo pequenino em oragio ?
Quero uma icangao
para me ninar.
Ai ! para me ninar !
Nunca ninguem pensou
que eu desejara
um,a,cangeo sritil, uma cangf,o de I'ara
que me ernbale o sono
que me afaste os sorr-hos.. .
Ai ! quero uma cangSo
rpara me n,inar!
O meu amor longin{uo
n6o sei onde esti!
Meu cavalheiro andante
onde pelejar6?

.DOVIDA
aA.vida 6 para ser vivida!
Que rn6o cruel me aperta
a alma,
com estes sul,cos doloridos
de desgraga!
Ndo h6 nenhuma luz
,que faga
,com {ue ,eu ,possa ver
a m'inha pr6pria fronte
onld,etrace o consolo
do si,nal da Cnuz!
Ot Deus !
Os meus b,ragos covardes
neo se levhntam,
no 'des'esperodo desAnimo !
E' a minha revolta s6
que clarria,
gu'e jorra pelas ferid,as
e que morre coagulada
antes mesmo do leni,tirvo
,de um grit'o desesperado
que suba aos c6us em chama!
Nh eseurid5o da vida, 6 De,us,
,a tua luz me acena. . .
Sou vil denr,ais
AGOSTO, 1 9 4 3

-61

I
J
I

A ORDEM

164

para molhar a Pena,


no meu rpr6plio sangue,
e tragar com ele
a gl6ria de um martirio !
No meu solugo inerme
nem acendo um cirio,
somente a d6r, amarga
das lf,grimas derrarno !

S. Clementeromano, I Eplstola
aos Corintios
(Continuagdo)

Pergunto, 6 Deus:
a vida d para ser vivida?
,Ou eu ndo tenho
o que se chama vida? !

Con'cluimos neste nrtmero a publicagdo da I Epistola oos


Corintios, de S. Clemente Romano, em contiru.tagdo'a parte que
salu em junho.
XXXIX. S5-ot6los, insensatos, lo,u'cos e sern' instrugio os
que nos eScdrn,eceme Zombam de n6s, ,pret,endendo algar-se por
suas i'd6ias (2) Que po,de,com efeito, um rnortal? Qual a forga
de um saido rda terra? (3) Esti escrito: "D,ante de me*us olhos
nao havia nenhuma fi,gura, mas eu ouvia uma brisa e uma voz
(,dizendo): (4) Que ha, pois? Ndo ,haver,Fr.
um mortal puro 'deantc do Senhor? Nem serA o homem irrepreensivel em suas obras,
guando n5o confia nos seus servos e notou alguma coisa tortuosa nos seus bnjos? (5) Nlem o c6u 6 puro deante dos seus

6196o do A96o Cot6lico Brqsileiro

Alceu Amoroso Limo

Censor Eclesiostico:
Pe. Leonel Frqnco S. J.

olhos, quanto mais os que halitam em casas d,e argi'la, dos quais
tambem n6s somos, e do m'esmo barro. Brincou com eles ir rna-

Cr$ 1,ZO

neira de uma serpente, e da rnanhi ir tarde ndo existemLmais;


pereceram por,que nio podiam ajudar-s,e a si rnesmos. (6) So-

Nilmerc qvulso
Assinoturolonuol .

Cr$ 15,00

Redog6oe Administrog6o
Prqgq 15 de Novembro,!01 - 2.o ond
Cqiro Postql 249
RIO DE JANEIRO.

62-

prou s,obre eles e morreram porque n5o tinham sab'edoria. (7)


Chama, pois, ern so'cor,ro,pode se'r que alg,uem escute ou' que vejas algum dos santos anjos. Na veldade, a o6lera elimina o insensato, o zelo faz morrer o ,que esti errante. (8) Eu vi estultos
criar'ern raiz, mas logo'foi devorada a sua prosperidade. (9) Sejarn longe da $alvaq6o os seus filhos! Possam ser insultados irs
portas dos pequ,eninos, e ndo haverA quern os livre. Tudo q;ue
fora preparado para aqueles, os justos comerSo, mas eles nlo
serdo livrados 'dos seus mal,es" (J6, IV, 16-V,5).
aGosTo, 1943

- 63

S. CLEMI}NTE
I56

nos
XL. Como, rpois, tais coisai nos sd'o evi'dentes, e tendo
fazer
desci,do ,is profundezas do conhci,mento divino, devemos
em ordem tudo quanto o senhor nos oirdenou que exercutassemos
ea
a seu terrlpo. (2) Ora,.ele mandou que houvesse as ob'la96es
e holitgrgia, e n6o t.aio e ern desor'dem, mas nos tempos
"o
o fi'
nas definirdos. (3) On'de, 'e por quem'realizar, ele tamhern
xou na sua soberana decisSo, para que santarnent,e feitas segundo o se,u T)razer, todas as ,coisas sejam h,em aceitas iI sua vontade. (4) Assim, aqu'eles gue fazerm suas oblag6es nosJtempos
d,eterrnrinads5, sfio bem acolhidos e bemaventurados, poir5, Seguin'do pre,oeitos do Senhor, e'les n6o erram. (5) Ao sumo po'ntific,e, pois, foram 'conf'eridos s'ervigos liturgicos pr6prios; aos
sacerldotes atribui'u-se logar especiral e aos levitas incum'be um
minist6rio particular; o homem leigo estf, ligado irs pres'crigdes
p,eculiares a leigos.
XLI. ,C,adaum de n6s, irmios, no s'eu logar, agrade a Deus'
(canon) fivivendo numa boa fama, sem transgred,ir a regla,
xada ao seu oficio (liturgia), com gravi'dade' (2) N6o 6 em toda
parte, irdnaos, que se oferecem sacrificios, quer o p'erpdtuo, quer
o votivo, quer o sacrificio por ,pecados e 'd'elitos, rnras 56 em 'Ierus,alerm; e ai, ndo em qualquer logar', mas deante'do santuArio,
perto do al,tar, depoi's que a oferenda foi cuidadosam'ente inspec,cionada pelo sumo sacerdote e demais servi'dores (liturgos)
ji citados. (3) Assim, 'os qne fazem alguma coisa contraria ir
sua vontade, t6m porpenalidade a morte. (4) V6'de, irrn5os'
quanto rmaior 6 o conhecimento 'de que fomos julgados dignos'
tanto mais grave 6 peri$o a que 'estam'ossujeitos '
XLII. Os ap6stolos foram mandados a evangelizar-nos
pelo Senhor Jesris'Cristo; J'estrs,o'Cristo, foi enviado por Deus'
(2) 'Assirm, o Cristo vem'de Deus; os apdstolos, do Cristo' As
(3)
'da
duas ,coisas,pois, s5o, en boa ordern, vontade de Deus'
Tendo, assim, recebido instrug6es, e convencidos pela r'essurrei'Cristo, (os apostoloo), garantidos
96o ,de lNoSso Sen,hor Jesris
cerleza do Espirito Santo' anunlrela palavra de De'us, sairam, na
(4) Preciando a boa no\ra, a aproximag6o 'do reino de .De'us'
gando, ent6o, por campos e cidades, eles a exglerim'en'tavam no

I EPISTOI/A AOIS CORINITIOS

I57

Espirito Santo (os que eram) as suas primicias, e os estabeleciam como bispos e did.conos daqueles que futuramente iriam
cr6r. (5) E isto n5o era novo, pois havia muito tremp,oque estava
'escrito dos bispos e dihconos. Diz, com efeito, a rEscritura e,m
certo logar: "Estabelecerei os seus bispos em justiga,e seus di6conos ermfe" (Is. LX,17).
XLIIL Que d d,e adrnirar, se os que de Deus rerceberam o
encargo dessa o,bra instituiram os (ministros) mencionados,
quan'do, iguahnente, Moises, o bqrn,aventurado "servo fiel em
toda a casa" ('de D,eus) anotou para si, nos livros sagrados, todos os preceitos que re,cebera?A ele seguiram-se os demais profetas que rtambem deram testam,ento de tudo que ele instituira
na lei. (2) ,Ora, quando rompeu a r,ivalidade,em torno do sacerd6cio e as tribus entraram em dissens5o s6bre a que seria ornada corn esseno,me glorioso, ele manrdou aos doze chef.es de triLru que lhe trouxessem yaras es,critas conr o nome de cada tri'Ten,do-as
bu.
r'ercehido,amarrou e marcou cotn os sinetes dos
,e
chefes 'depositou-as no tabernAculo do testernunho s6bre a
rnesa de Deus. (3) Feohou, depois, a tenda e marcou tamibermo
fecho c,omofizera com as varas,4) e disse-lhes: "Ir:mdos, a triL,rt cuja vara germinar, e'sta e a que Deus lpara si ,escolheu afirn
rle exercer o sa,cordocioe fazer a sua liturgia. (5). De manhd,
convo,cou todo Israel, os seiscentos mil hdmens, exibiu os sinetes aos chefes, abriu o tabeln6culo e tirou de dentro as vaias.
Archou-se,,entdo, a virga de Aar6o 'que ndo s6 brot6ra, mas 'at6
d6ra fruto. (6) Que pensais, meus amados? N5o previa Mois6s
querisso ia aco'ntecer?E'certissimo que sabia, mas para que nio
se levantas'sea se,diqSoem Israel, 'assim agru, visando a glorificagio do norne do verdad,eiro e rinico DruS,oo qual a gldria pelos s6culos rdos s6culos. Amen.
XLI\I. "Tambem os nossos Ap6stolos souberam por nosso Senhor Jesirs ,Cristo que hav'eria disc6rdia pelo nome do episcopado. (2) Por esta ,Lrausa,numa perfeita qrrevis5o, instituir,am os
(ministros) menci'onados, e em seguida derterrninaram que, 'delrois de sua morte, outros hom,ens provados recebam em sucess.lo o se,u ministenio. (3) Esses, pois, que foram oolo'cad'ospelos
ACIOSTO, 1943

64 -

RoMANo,

A ORDE]M

oa

S. CI/EMENTE
158

I EPISTOLA

AOS C'ORiNfiOS

159

A ORDEM

com o sonsentiapo,stolos, ou iior outros homens consideraveis


irrepreensivelrnente ao
,rl.rrto de toda a igFeja, e que serviram
e sem vulgarida'de'
rebanho de Cristo, com humildade e calma
em todos os termpos'
testemunhados favorave'lmente por todos
(liturgra). @)
osses n6o acharnos justo rejeitar d,o minrist6ri'o
NSoser6,naverdadeumpecadoleve'seexpulsamosdoepisaooblagSo' de m'odo pio e
pado os hornens que apresentaram em
os presbi(5)
ilrep,roensivel, os (nossos) d'ons' Bernaventurados
tiveram um fim
teros que, jh tendo percorrid'o o seu caminho'
'de fruto: n19 tiveram de tomar pre'caug6espara
perfeito
'gu" e cheio
que lhes foi estahetlg.,"nt n5o viesse transferi-los do logar
alguns que viIecido. (6) Ve,mos, com efeito, que d'estituistes
qual tinham adquirid<i uma
viam dignamente. do oficio pelo
gr:ande honra.
e z.elol por tudo
XLV. S6de; irmdos, cheios ,de emulaqio
sempre s6frre as
,que concerne i. salvaqSo' (2) In'clinastes-vos
ao Espirito Sdnto' (3)
sagladas Escrituras, verdadeiras, devidas
ou falsificado' 'Ora'
Sabeis que nada esti 'escrito nelas 'de injusto
por hom'ens santos' (4) Os
nio encontrareis ai justos expulsos
justos foram perseguidos, mas p'elos peca'dores; aprisionados'
pelos criminosos; rnortos'
rrias pelos inpios; apedrejados' mas
(5)
um zelo aborninavel e injusto'
mas ipelos q.t"
"o,,""-beranri
Sofrendoestascoisas,e)essuportaramgloriosamente'(6)Que
ho.d-izer,ilrnios? Acaso foi Daniel lanqado ilcova dos le5'es'por
Azarias'e Misael foram
trrens tementes a Deus? (7) ou Ananias'
pess6as que seguem o culto
.alguma'
fechados na fornalha ardente por
Quais
maneira
De
Altissimo?
do
grandioso e iilustre
exec'rados' cheios 'd'e to'da
ram, po,is, os que faziarm isso? O's
raiva que maltrataram homaldade, chegaram a tal pont'o de
intengio santa'e imacula'da:
ilrens que servem a Deus corrrlrurrl&
(pelos seus) e cobre co'rno um
ignoram que o Altissimo comJcate
pura servem ao seu santo
escudo aqueles 'que em 'conci6'ncia
(8)
dos seculos' Almen'
Nome. A ele a gl6ria pelos seoulos
com confianqa' tiveram ern heranga
Quanto aos que sulpo'tn'om
por D'eus em rnern6gl6ria e honra, foram exaltados e inscritos
rr.ia,.,peloss6culos dos s6culos' A'men'
66-

IIOMANO,

XLVI. Cumpr'e-nos, pois' irm'6os, aderirmos a tais exemplos, (2) como este es'crito: "Ligai-'vos aos santos, porque os que
a eles se ligam serdo santifi,cados" (Autor ndo identificado).
(3) E em outno lo,gar se 'diz: "Com o homem inocent'e, serds inocente; com o eleito, ser6s ,eleito e com o perverso serAs pervertido" (Sal. 17,26-27). (4) Ajuntdmo-nos' portanto, aos inocentes e justos: estes 6 que s6o os eleitos rdeDeus' (5) Porque disputas, colera, discuss6es,cismas e guerra no meio de v6s? (6) N6o
temos, por acaso, um sd Deus ,um s6'Cristo e urn s6 Eispirito da
graqa, (aquele que foi derramado em n6s), 'e uma s6 vocagflo
em Cristo? (7) Porque rasgamos e arrancamos os membros do
Crusto, e nos revoltamos contra o nosso pr6prio corpo' e ain'da
chegamos ir loucura 'de esqu'ecer que somos m'embros uns 'dos
outros? Le,mbrai-vo5 flas rpalavras de Jests, nosso Senhor' (8)
que"disse: "Ai daquele homem! melhor lhe s'eria n6o te{ nascic]o,'fle que escandalizar um s6 dos meus el'eitos; mais lhe valeria
teluma m6 ao pescoqo e ser pre'cipii'tadono mar, do que p's1vstterum s6 dos rneus eleitos" (Math. XXVI,24). (9) O vosso cisma
qreirverteu muita gente, langou muitos na inquietagdo, muitos
na inoerteza, e todos n6s na tristeza ! E vossa atitude 6 obstinada !
XLVIL Retom,ai a Epistola'do tremaventurado Paulo Ap6s'tolo. (2) Que vos escreveu'ele logo nos inicios do Evangelhn?
(3) Em ver,cladefoi sob o Espirito (pneumiticarnente) que ele'
vos escreveu a epistola s6bre ele mesmo, C6fas e Arpolo, polquc
des,de entSo fizestes partidos' (4) N[as o partidarisrno daquela
dpoca era urm pecado menor, porque vos alistaveis no partido de
ap6stolos autorizados 'e do um ho'mem aprovado por eles. (5)
Ago,ra, ,pordm, uns qu'aisquer vos perve'telam e dirninuiram o
trrilho da vossa afamada fraternidade' (6) E' vergonhoso, lneus
arnados, muito vergonhoso e in'digno da vida em 'Cristo, ouvir
dizer que a antiga e firmiissima rigrej,a dos Corintios se levanta
contra os presbiteros por causa ide uma ou duas pessoas! (7) E
este ru'mor chegou nao s6 a n6s, 'mas ainda A,quelesque estdo do
outro lado de n6s, de modo que por vossa insensatez a blasfEmia
poude I'angar-s,econtra o Nome do Senhor, e cniar para v6s um
perigo.
AGOSTO, 1943

-67

16S

A ORDETVI

s. OLEMENTE noM_tNo; r EpisToLA Aos coRtNI[OS 161


XLVIII. Apress6mo-nos, pois, por afastar tudo isso, e
caiamos aos p6s do Senhor e choremos suplicando-lhe 'que, ferito
e
propicio, se re'concilie conoseo e nos resta,belega na religiosa
da
saniapratica da caridade frate'rna. (2) Pois esta 6 a porta, a
justiga, que est6 aiberta para a vi'da, conforme a Escritura:
justiqa; 'entrando nelas eonfessarei ao
"Abri,m,e as portas da
Senhor; (3) esta 6 a porta do Senhor, os jus'tos entrario nela"
(Sal. CXVII, 19-20)' (4) Das numerosas 'p'ortasab'ertas,a da jussio
tiga 6 aquela que estA em Cri'sto, na qual bemaventurados
todos os que entram, que drifigefit sua ca,minhada ",em santidade
(5) Ale justiqa" (Luc. I,75) e fazam rturdosem perturtrrag6es'
alguem 6 fiel, alguem 6''capaz de explicar um 'conhecime'nto'
guem 6 sd,rbiono 'discernirnento das palavras, algue'm 6 samto em
s'er rnaior,
obras? Ele tanto mais deve humilhar-s,e quanto pareoe
sd para si
e procurar o que 6 d'e utilidade* para to'dos e nio
rnesmo.
mandaXLIX. O que tem caridade em Cristo cumpra os
'earidade de
rnentos )do ,cristo. Qu,em pode ex'pli'car o vin'oul'o da
A altura
I),eus? Q,uem 6 aapaz de exprimir a sua grande beleza?
une estreiia. ,que conduz a 'caridade 6 inefavel . A cari'dade nos
..a
tamente a Deus, caridade cobre urrrla mul,tidao de pecados",
(I Pet., IV-8) a caridade tudo suporta e tudo tolera; na caridade
nio
nio ha nenhuma baixeza e nenhuma sober a; a caridade
faz 'divis6es, a caridade nio provo'ca sddig6es, a cani'dade faz
tudo na conc6rdia; na,caridad,e foram os eleitos de Deus co'nsurnados em perfeigSo e sem a caridade nada ha que Possa agradar a D,eus. OMestre nos tomou a Si na carldade;'e por causa
da caridad'e, que teve para 'conos,co,6 que Jesris tcristo, Nosso
Senhor, dooi,l A vontade de,Deus, entregou por n6s o seu sangue'
sua carne por nossa carne e sua alma pelas nossas alm'as'
L. V6s vddes, diletos, quanto 6 grande e admi'ravel a caridade e que n5o ha palavras que exprimam a sua p'erfeigdo' Quem
6 capazld,e ser nela achad'o, sinSo os que o ,pr'6prio Deus fez digrros? Rorguemos, portanto, e pegamos ir sua rnisericor'dia sernlos achados na caridade, f6ra de faca6es humanas, irrepreensiveis. Tordas as gerag6es, desde Ad6o at6 os nossos diaS' pas68 _

saram; mas aqueles que, segundo a graga de Deus foram torna_


)clos perfeitos na caridade, ocupam o logar dos santos, e ficario
manif,estos no dia da visitagdo do reino do Cristo. porque esilr
escrito: "Entrai por um momen'to em vossos celeiros, ate que
passe a minha colera e ,o meu furor; e eu me lemibrareride um
dia,propicio e vos farei levantar de vos,sosturnulos" (Is. XXVI20 Ez. XXXVII-I2). Sornos b,e,maventurados,diletos, si observamos os prece'itos de De,us na conc6rdia da rc,arridade,afim de que
n'os sejam p,erdoados,por ,causa da caridade, os nossos pecados,
Porque,estA escr'ito: "Betrnaventu,radosaqu,elescujas iniquidades
'foram pendoadas e cujos pecados foram cobertos; f.eliz o hornem
a quem o Senhor ndo imputard a sua falta e em cuja boca nio
ha fraude" (Sal . XXXI, 1-2) Esta beatitude foi pro,clam,ada s6br.e aqu,eles que Deus esc,oiheu por m,eio de Jesus Cristo, nosso
Senhor, ao qual seja a glo,ria rpor todos os s6culos dos s6cul).
Amen.
LI. Todas as nossas faltas e tudo que f,izemos,devido a alguma insidia do inrirmi,go,roguemos qu,e nos seja perdonr.lo.
Quanto aos que for,am instigadores da sedigio e da divisio, devem ter em'vista aquilo que constitui nossa esperanga comum.
A,queles que se conduZem no temor e na caridade preferem in_
oirdir p,essoalmentenas penas a ver nelas o pr6ximo, e gostam
mais de arrostar a condenagdo do que de exp6r a harmonia que
nos foi tdo justa e magnifi,camente legada. E melhor para um
hornem fazer a conf,iss5o de suas faltas do que endurecer o coragio, com,o aqueles que se revoltaram cpntra o servo de Deus
,Mois6s e 'cuja condenaqSo foi tdo evidente; pois ,,desceram
vi\os no inferno" (Nrim. - XVI-33) e a rmor.te seri o seu pastor.
0 Fara6, seu exdrcito e todos os chefes do rEgito, como tambem
-seus cairros ,e os que os montavam, n6o f,oram afogados por
outra causa, no mar Vermelho e ai qrereceram, s.,in5oporque
haviam endurecid.o seus insensatos corag6es idepois dos milaSres ,e prodigios oper,ados em terra egipcia pelo servo de Deus
Moiss.
LIL IrmSos, o Senhor de nada precisa. Nio deseja nada
de nirrguem sin5o que se Lhe d louvor e conf,iss6,o. Diz na
AGOSTO, 1943

-69

S. CT.,TMIINTE ROMANO, I EPISTOI,A AOS CORINT"IOS


162

A ORDEM

'lConfessarrei ao Senhor. e isto lhe


ver'dad' o seu eleito Davi:
ser6 mais agradavel do que o trezerro novo no qual apontam
('Sal'
os chifres e as unLras. Vejam-nO os pobres e se ale'grem!"
LXVIII - 31-33) E acresoenta: "O'fererc'ea Deus um sa'crificio
de louvor, cumpre os votos que fizeste ao, Altissirno. Invoca-me
(sal.
rro dia da tribulaqSo q,ue eu te livirar,ei e tu me g,lorificarS-s
XLIX - 14-15) Pois o sacrificio (que convem) a Deus 6 um espirito contrito". (Sal. LX-19)
LIII. Conheceis, carissimos, e co'nheceis muito bem, a Sagrada Escritura d vos aprofundastes na palavra de Deus' N6o
e, pois, sin6o como lem,branga que escr'evemos isso ' Tendo
Mois6s subido para a montanha ai passado quarenta dias e
quarenta noites de jejum e de humilhagSo, Deus lhe diss'e:
agueles
"Mois6s, Mois6s, desoe dai depressa porque o teu qrovo,
que retiraste da terra do Egito prevaricaram. Bem depressa se
tlesviaram do caminho que lhes havias rdetermina'do, e fundiram,para si um idolo" (Deut. IX, 12). E disse-lhe o tenhor:
"IJma e duas vezes jiL te falei assim: Eu'observei este povo e
eis que ele 6 de dura cerviz; deixa-me extenmini-lo e apagarei
o seu no'me de sob o c6u e consti'tuiir-te.Oi s6br'e um povo grande e admiravel e muito mais numeroso que este" (Deut' IX-l3t4). E disse Mois6s: "De mo'do nenhum, Senhor! Perpi6a a
cste povo o pecad,o ou apaga-rne tambrem do livro dos vivos"
(E,-;od. XXXII-32). O grandeza de caridade, o per'feiglo insuperavel! o se,rvo se dirige com liberdade ao seu senhor; implora o perddo da multildSo ou pede que seja ele pr6p'rio suprinrido com ela.
LIV. Quem 6, pois, dentre v6s generoso, quem compas'da
sivo, quem cheio de caridade? Diga esse: Si eu sou'causa
rcb,eldia, da discdrdia, da divisdo, deixo o pais, retiro-me para
on{e quiizerdes e curnpro as decis6es 'da co;munidade; somente
desejo que o retranho do Cristo viva em paz com os presbiteros
constitui'dos. Quem tiver agido assim consegu,ir6Luma grande
gloria em Cristo e em todo's os lugares se lhe' far{ b6a acolhida:
(Sal'
"Porque do Senhor 6 a terra e tudo que'ela colt6[1"
XXXIII-1). Isto fizeram e h5o de fazet os que t6m uma vida

LV. Mas, para citar ex,enlplos tamb6m entre os pagSos:


em certa ocasiio de peste, muitos rei's e chefes, por indicagdo
de um oraculo, se entregaram ir morte, para salvar pelo seu
sangue os cidad5os; outros ain'da houve que deixaram c pr6lrrio pais, querendo com isso evitar que se levantassem reLreli6es. Sabernos ainda de muitos de v6s, que se ent'regararn h
prisSo voluntariamente para libertar os qutros; muitos se entregaram A. escravidS,o para srustentar outros com o, dinheiro
apurado. Fortificadas pela graga de Deus, muitas mulheres
lealizaram numerosas agSes viris. Judite, a bemaventuradan
vendo sob sitio a sua'cidade, pediu aos anc,iSesque lhe fosse
p,ermitido dirigir-sg ao acam,pamento dos estrangeiros. Langou-se no perigo, saind,o (da cidade) por amor de su'a gratria e
do povo sitiado; e o Senhor entregoru Holofernes irs mdos de
uma mulher. Ndo menor foi o iperigo a que Ester, $)e,rfeita na
fe, se expoz para salvaldo extermimio as doze tribus. Pelo
jejum e pela humilhaqSo ela rogou ao Senhor ,que tudo v6, ao
Deus dos s6culos; e este vendo a humildade de sua alma sa'lvou o povo p,elo qual ela afrontara o perigo.
LVI. Intelcedamos, tarnb6m n6s, por aqueles que se a'cha:nl
em falta, para que lhes sejam concedidos a humildade e a moderaq5o e assirn possam ,ceder, nio a n6s, mas a vontalde de
beus. Deste modo ser-lhes-i frutuosa e perfeita a misericor'ciiosamiem6nia que deles fazemos diante de Deus e dos santosI'lecebarnos a correcqeo, com a qual ninguem se deve irritar"
carissimos. A re,primenda que nos fazemos mutuamente, 6 boa
e muito util, rpois ela nos une estreitarnente i vontade de Deusr\ssim fala com efeito a palavra sag,rada: "'O' Senhor me'castigou corn rigor e ndo rne ,entregou a m#te" (Sal. CXYIIJS).
"Pois,o Senhor castiga aquele a 'quert ama, chicoteia to'do o filho que lhe 6 caro" (Prov. III-12) "O justo rme corrigiri com
rrriseriq6r'cliae me repreenderA, cortrtanfo ![u iltl,rlc'&o 6leo dos
p,ecadoresunja a minha cabega" (Sal . CXL, 5) E diz ainda:
''Ireliz o homem que Deus cdstiga; n5o recuses, qtois, a corregrio do Todo p,oderoso. E.le feriu e suas ipr6prias rn6os ou'tran
ram. Seis vezes ele te arrancar6 das necessidades; na s6tima

segundo Deus, isenta de remorsos.


AGOSTO, 194.3
70-

163

- 7l

164

A ORDEM

S. CLEIIENTE

yez o rnal ndo te toc,ar6; na fome ele te salvarf,


da morte e no
combat'e livrar-teri da espada. Guardar-te-d. dos golpes da li,ngua ,e ndo temeris quando chegarem os rmales.
Rif_te-As dos
injustos e d'os irnpios e nio teme.frs as feras selva,gens. porqu as feras selvagens viveirio e,m paz ,contigo. ver6.s
entdo
que reina a paz em tua casa e que a proqperidade n5o faltard
cm tua tenda. veras uma numerosa desoendOncia,e
os teus filhos s'emelha,ntesa erva dos campos. D'esc,er6sao tumulo,
como
o trigo m,aduro que se ,colhe em seu tempo ou como, o mionte do
trigo colhido na h,ora qportuna" (J6, V_17,26). Vde. carissi_
rrlos, quanta d a prot,egdo que v6la sdbre agueles qne o Mestre
cast'iga; pois, senldo tbom pae,'nos ,castiga
"provando n,a santa
llumiigSo a sua miseric6rdia.
LVII. Portanto, v6s que causastes o inicio da rebeldia,
subor'dinailvos aos presbiteros e deixai-vos oorrigir para a p_
nit6,noia, dobrando os joelhos d,e vossos corag6es. Apr.endei a
subrneter-vos, d'epoddo a soberba e orgulhosa arrogAncia de
vossa lingua; mais vale para v6s ser peqiuenos mas ,pertencentes ao rebranho do ,Cristo, do que ser exolqidos da sua esperanqa ap,ezar de um alto prestigio. porque assim
'cheia de toda virtude:
"Eis qu,e vos enviarei
rrreu s6pro e vos ensinarei o meu verbo. Uma
rn'ei e nio obdd,e,cestese desenvolvi longamente

fala a ,sa,betlonia
uma palavra d.e
vez que eu cha_

os meus discunsos e n5o fizestes atengd,o,mras lpelo contrflrio tornastes nulos


os meds cons,elhos e n5o cedestes,is minhas razdes; por isto
hei de, rpor minha vez, rir-me de vossa perrda, qu,ando chegar
a vossa ruina e vos atingir inesperada perturbagfro, ,quando se
apresentar a 'catastrofe s,emel,hanteao furacdo ou vos sobrevier
a tri,bulag5o e a qpressdo de todos os lados. pbis chegard um
;lempo em q,ue me'invocareis e eu nd.o vos atender.ei;
os rnAus
,por{ue
.?r'ocurar-me-do e ndo me encontrardo.
ddiar.am a sa_
be'doria e n5o preferiram o temor do Senhor; neut quizeram
atender aos m,eus ,conselhos zom-bando ,de minhas raz6es. por
isso comerio os frutos de sua pr6pria conrduta e serro cheios
da prdpria im,pi'edade. Por terem ,fe,ito ds crj;angas injustigas
seiSo rnortos e o irnqudrito perderA 65 irqpios. Aquele, por6rh,

ROMANO, I EPfSTOI,A
AGS CORINTIOS

165

{ue me atender, repousar.6, confiante, na


esperanga e d$can_
garA sem ternor do mal (prov.
I_2J,BB).
LVIII. tO,b,edegarraoS,
poiS, ao seu nome santissimo
e glo_
ru.ioso,fugindo assim irs ameagas
pro,feridas pela sabedoria cnn_
tra os desobe'dientes,ipara repousarrmos
confiantes no nome san_
tissim,o da sua m,ajestade.
Aceitando o n.sso cons,elho nao te*
reis de que vos arretpender. pois,
vive Deus e vive o senhor Je_
sris Cristo e o E,spirito ,Santo,
a f6 e a esperanQa dos eleitos:
'agu'ele que praticar
na humildade, com moderag50
continua e
sem se queixar os preceitos ,e
mand'arnentos
dados por Deus ser6
'e
i.'cluido contado no nfme;ro
dos que sao salvos por Jesris
cristo, 'pelo que lhe seja darda a gl6ria
p,elos seculos dos sdculos
Arnen.
LIX. ,Si alguns dentre v6s de,so.bedeoerem
ao g,ue. Deus
drissepor nosso ,inte,rm6dio, saibam ,que
se ligarflo a um, rro e
a *m perigo ndo pequenos; quanto
a n6s sererrios a-bsolvirios
deste pe'cado; e proferindo uma
pre,ce e suplica insistentes. rogaremos q,ue:
Que o C,reador do universo oonse,rve intacto o nfmero
rnarcado dos eleitos no ,mund,o
inteiro.
Por seu Filho bem arnado Jesfs
Cristo,
Por quem nos ,gharn2 das trevaS
d, luz,
Da ign,orAn,cia ao conhecimento da gl6ria
do seu no,rnre.
Para nos fazer esp,erzr ern.teu norrle,
prin,cipio de toda creatura,
'I'u
abristes os olhos cl,enossos .o.196".
pa.a t"
_
'I'u,
o unico Alrtissimo nas alituras sublimes _ """;;";;
O santo que repousa n,o meio dos
santos I
'lu
que abates'a insoi6n,ciados orgulhosos,
Que transtornas os cil,culos dos rpovos,
Q'ue exailtas os humildes
Ir rebaixas os grandes;
l'u gue en,r'iquecese erqpo,breces,
I'u que matas, salvas e vivificas,
Unico henfeitor dos espiritos
j,cosro, 1943

_ Ta

166

A ORDE]VI

Ll Deus de to'da a carne;


'fu que mergulhas o olhar nos abismos'
Llscrutador das obras dos hom'ens'
. Socorro daqueles que estSo em Pengo'
!
Salvador e S'uar'dade to'dos os espiritos
'l u que multipiicas os povos soibre a telrra
amarn
E qu'e escolhes dentre 6les os q'ue te
Por ,Jesus C,risto teu filho bern amado'
honraste'
Por quem tu nos instruiste, santificaste'
N6s te rogamos' 6 Senhor So'berano'
Si nosso socorro e nosso defensor'
na opressio'
Salva aqueles dentre n6s que se acham
'l'ern piedade dos humildes,
l,evunta os que 'cairam,
I\lostra-te aos que estdo em necessid'ade'
Cura os 'do'entes,
Reconduze os extravialdos do teu povo'
Sacia aqueles que t6m fome'
Liberta nossbs Prisioneiros,
If:rze levantarem-se os que estSo debeis'
Encoraja os Pussilinimes,
Que todos os Povos reconheqarn
Que tu 6s o'uni'co Deus'
Filho,
QLre Jesirs Clisto i teu
rpovo 'e as ovellhas de tuas pastagens
Qu'e n6s soinos teu
E's tu ([ue Por tuas obras,
I'{anifestas a perpetua ordem do mundo;
'Tu, Senhor, 6 qu'e creaste a terra'
geraqdes'
l'u que te conservas fiel 'ern todas as
Jnsto etn teus julga'rnentos,
Admiravel em tua forqa e rn'agnific6ncia'
Shbio na conservaqlo das coisas cleadas'

S. CLEMENITE

ROMANO,

I EPiSTOI,A

ACIS CORTNTIOS

Nossas qu,e/dase d,efeitos.


Ndo oonsideres todos os pecados de teus servos e setrYas'
Mas purifica-nos rpor tua vendade
E dirige nossos passos
Para que caminhe,mos na santidade do oorageo'
E fagamos o que 6 b'om agradavel em tua lpresenqa e.na. dos
nossos prln0pes.
Sim, Senhor absoluto, faze brilhar sobrren6s teu rosto
Para que gozemos dos b,ens ern ptaz,
Para nos pro,teger cona tua 'mdo possante,
Il nos livrar ,de fsfl6 ,pocado,pelo teu brago algado.
E salvar+nos d,os que nos odleiam injusta'rnente.
DAaconc6rdiae apaz,
A n6s e a todos os habitantes da terra,
Como o fizeste com nossos rpais
Quando te invocaram santarnente na f6 e na verdade,
Porque sornos sub,missos
A teu no'me poderoso ,e cheio de virtu,de,
A nossos principes e irqueles que nos ,gove'rnamso'bre a terra
T'u, Senhor absoluto, foste quem lhes deu ,o podei rda realeza,
Por teu magnifico e indizivel poderio,
Afim de que oonhecendo a gl6ria e honrra ,que lhes concedest'e,
lirds lhes sejamos submissos
Il ndo nos oponhamos it Tua vontade.
Concede-lhes,Senhor, a saude, a paz, a con'c6rrdia,a estabilidade,
Pala que exerqa,m sem conflito a autoriidade s'uprema que lhes
I con,fiaste
Po,rque6s tu, Senhor, celeste,rei dos s6culos,
Que dis aos filhos dos homens
.r\ gl6ria, a honra, o poder sobre as coisas da terra.
Dirige, Senhor, seu conselho
I)e acdrdo conr o bern, segu,ndo o ,qu,ei agradivel ern tua pre'
lsenga'
Afi,m de que exeroendo corn piedade

IJom nas coisas visiveis,


ti;
E fi6l'para os que tdm confianqa em
I{is'ericordioso e coimpassivo,
PerdOa-nos as nossas faltas e injustigas'

Na paz e na mansid5o,
O poder que tu lhe deste

74 -

AGOSTO, 1943

168

A ORDEM

llles te encontrern propic,io.


56 tu tens o pocler de fazen isso
Il de nos alcanqar maiores b,ens
ainda!
N6s t,e rendemos homenagem
pelo grande sacerdote
E chefe (guia) de nossas almas,
Jesus Cris,to,
Por quem te seja dada gl6ria
e grandeza,
Agora,
Ii de geraglo ern geragio,
Nos s6curlosdos sdculos. Amen.
LXII. N6s vos preceitu6mos (nesta
carta) de modo sufi_
ciente, irmios, s6bre o que convdm
ir.nossa religiE,oe s6bre o que
e mais ritil para a vi'da virrtuosa,
para aqueles que desejam conrluzir-se 'de modo justo e piedoso.
Tratamos fundam,ente da f6,
da ,penitdncia e cla car.idade ge,iruina,
da te,nlperanga, da casti_
dad'e e da pacidn'cia; Iem,bramos
o nosso dever de agradar santamente a,o Deus onipotente, na justiga,
na verdad,e e na lon,gani_
midalde. Concordes e sem ressentimento,
em paz e caridade,
numa constante rnoderagdo, a
exernplo dos ,"itados patriarcas
que agradaram pela sua humildade
fara com o pae, Deus e
creador e para com os homens.
tr tuio isso temos recoridado
de
boa vontade, visto conhercermos
clararnente que escreviamos
a
h'ornens fiiis e rdristintissimosperfeitamente
atentos is maximas
do ensin'arnento de Deus.
LXIII. E' j,usto portanto que,
vindo a tais e tantos exemplos, curvernos a cabega e ocupemos
o lugar da obedidn,cia;afim
d'e cessar uma disc6rdia vd e atingrr
sem manchai o fim que nos
e proposto na verdade. vds nos
causareis com efeito aregria e
exultag5o si, obedientes ao que
vos escrevemos pelo E,spirito
Santo, eliminar,des o ilioito sentimento
da vossa rivaHaade, con_
formes, assim, ao pedido que.nesta
tarta fizemos s6,bre a'p,az e
a con'c6rd,ia. N6s vos envi,amos
homens fi6is e sabi,os,
de sua juventude atd a velhice vivem
conosco, de maneir:a
"o"'d"r_
i.rre_.
preensivel, eles serio testemunhas entre
v6s e n6s. Isto, fizemos
para que sou'besseis que nossa preooupagfro
consistiu e consiste
em pacificar-vos prontamenrte .
LXry. Quanto ao mais, o Deus que tudo
v6 e i se,,'hor,,.dos

s. CLEMENTE

RoMA.\Io, I EPiSToLA

AOS C,oRINTIoS

169

cspiritos e domirnarlor cle toda carn,, (Num.


XVI_22), que
^a es_
colheu o Senhor .Iesus cr,isto ,e por meio
d'Ele ta'rrbem n6s,
para selrmos seu povo particular, d6 a to{a
alma que invorcar o
scu none santo ,e glorioso, f6, t,emor, paz, pacidncia
e longanimi_
d-ade,temperanga, pureza e castidader p&rn
que ela possa com_
provar ao seu nome'pero nosso sumo-sacerdote
e patrono JesrisCristo, pelo qual seja clada a Deus gloria
e ma;estade, honra e
pdder, agora e sempre por todos os s6culos
dos s6culos. Armen.
LXV. Proniamente remetei_nos, em paz
e com ,alegrita,os
nossos enviados Claudio Efebo, Vale,rio
Bitdo e Fortunato,
pa'a nos anunciar,em guanto antes
a desejada e suspirada paz
e harrnonia, afim de que quanto antes
eu me ale,grecom a vossa
firmeza. A graga de Nosso senhor
Jesus roristo seja.onvosrco e
com todos os que em toda parte Deus
chamou po,r Jesris Cristo.
Pelo qual seja a De,us gloria, honra,
p,oder e maj,estade, reino
eterno desde a origem dos sdculos atJ
os s6culos dos s6culos.
Amen.

AGOSTO, i943

t77

REGISTO

" ParE

diziamos:

os acontecimentos,

onde ides Pai, se,rn os filhos?"


fastou-se

Registo
AII'CEBISPO

NO\IO

O II'OSSO

Foi desiBna"do PeIa Santa

lreme, de

para, sucessort tto Cardeal

na Arquidiocese

iellz mem6ria.

do

I'lo d.e Janeiro, o Exnto' e Revrno'


Sr. ljom Jairne d.e ]Jarros Camara'
da catedra

atual ocupante

de Be-

lem do Par6,. Tendo nascido a 3 de


julho cle 1894 no llstado de Santa

f ilial

submiss5,o

Testemunhbndo

o anel do

beijamos respeitosa,mente
nosso novo Arcebispo

e damos gra-

gxs r Dous que nos deu um Pai espirltual e Pastor na Pessoa do


Exmo

Sr. Dom Jaime

e Revmo.

de 19 2 0 e,

nou-se a I cle Janeiro

elelto bispo c1e Mossor6 a 19 d.e''clezernbro cle 1935, sagrou-se

a 2 cie

at'e 1936, sendo eleltado a

,.BISPO,
CO

EAI

NLDADE,

D"'O
de 4 de

de Belo-'tsIorlzonte

Diaiio"

DA

CENTIiO
CII,ISTA" E

arcebispo de ljelem a L8 de setem-

mos o artigo

Publica'clo sob o ti-

bro de 1941.

tulo acima, Por ocaslio do iubileu


episcopal do Sr. Arcebispo 'Iaque-

de

julho

a 10,

foi divlllgada

Metropolitana

pl6ximo

Plssa,do,

Por

lVIons. I'ios.ttvo Costa Iiego, vigario


capitular. E ao que se anuncia, S'

do P' Or-

la cicl,ade, e de autolia
lando IIach.tclo,

Assistente

dos II '
-- I'I)eo

da A. C. arqui'aliocesana:
gra'rias"l Graqas:ro Pail "Deo gra-

cle Nossa

O que o \'osso coragS.o Pocle


pensar, os labios balbuciar6 a pena'

Senhora, as altas funq6es llara as

que esta Pacscrever ale melhol. do

quais foi designado pela Santa, 56.

lavra:

llxlna.

assuru-ira a 15 cle

Iier{ma.

agosto, festi ala Assunglo

recebeu de S.

O nosso diretor
Itxcia.

os seguinte

Revma.

tele-

tiis,'l

amaveis felicita-

"Agraclecendo

e6es Presidente A.C.B.

nvio ben-

De,o gratlas ! Naala ale mais

curto se pode dizer. Nada de mais


Nada

alegre se Pode ouvir.


maior

gramas:

de

Naala, de

se compreend.er.

mais fecundo

se Praticar".

(S.

votos expan-

siro grande apostolado

para" vit6ria,

"Graqas ao Pai! IIa mess, corn


a ahna, angustia,da, vimo-l'o partir,

Tambem

almejo

Pro-

o Anjo da Arquidiooese

e como o

Vital

revista.

"Or-

di6.corro, na, incerteza

ato futuro

gresso

Rei.
C.D.

mas colocand.o

dem",
"Reconheciclo

78 -

abenSoo trabalhos

n'Aquele

toala

do coragao. fi-

ouvintlo

linha. ato horizonte,

os

no mais leve sussurro, assim n6s, a


Igreja de Belo llorizonte,

na ausen-

cia ,de seu ltrsposo, d'Aquele

que 6 a chave

confianQa
cle todos

das as coisas".
" Deo gratias I "

qr,re

o f im

Eis

de

tr,rrlo. o louvor e zr aq5.o de graqas


jorram

d.a voz ausente

acentos e o timbre

do abismo

da Pequenez e

indiigen,cia -

" e olhou a hurnildade ale sua serva!' - Pa"ra o abismo


- ttfez-ne
da g'randeza, e riqueza
grandes coisas quem 6 to'Llo pod eroso " . Deus nao potle nlio cluerer
a Sua 8loria. Essencialmente' Sua

pois o bom Pastor

rida profunda, 6 um cantico 'le louvor. No silenclo inefavel da eter-

nio d6., pelas velhas, a,penas uma


pi] rcela de cnel o r2 mus a l)r6lr'!r

nidade, antes da criage'o dos mundos, Deus vivla e uma Palavra, urn

vida.

Verbo, um Cantico Infinito

Io no cloce e macio frouxel


min6.rio,

do Se-

pelo P:ri, pelo

restituido

T'lin.ipa e fastor Eterno. as surs


ovelhas I Quase n5"o o reconhecemos
p nomo quc expontanca. e farvido

de lou-

vor, ressoou, f6ra da sucessS'o dos


tempos e alos dias: "Tu 6s meu Filho, Eu hoie te 8erlei". Deus basta-se a si nesmo e nesta contemplaqiro c1e Si xpfessEl
Substarrcial

no Verbo
Itle

que 6 um outro

giio: "Esta mudanqa 6 realiz:rgiro do

nlesmo e d'Ela distinto, neste Verbo impregnado e saturado -do Arnor

" Excelso " l

Suhstancial,

"Pelos 25 anos fecundos de Lrm


Santo Epi,<copado; pela saude qLle

plenitude

br6ta-se-nos

dos la-bios a excl:}ma-

\\eio remogar o Pastof e que alellois


do Sacerclocio pleno de que se acha
revejtidu, i o nosso maior Presente neste .jubileu; por todas as gragas e inumeros
centena

Agost )

g5,o especial f ormuio

Cristo

os an-

"Hoje, ei-1o no nosso meio! Ei-

passa,clo transcreve-

A cornullica,qi"o of icial da Cilria

Pai clo

a volta do filho, esquadrinhanilo

luto holocausto,

luirio pl6ximo

fevereiro

meteu para Deus ser tud.o em to-

por ela se entllegou no mais abso-

de Barros Camara.

se

Aquele que tualo lhe sllb-

submeter

cou s6, no velho solar, aguardando

Arquidigcese".

cristlo

lievma ' or'le-

S. Excia.

CaUlrina,

maior

Instituto
S

ao tr-ilho e o frilho

ver sujeito

sito obscure,ceu-se o sol".

seios e as aperturas

cultufaI

fonte alas aguas vivas, a cuJo tran-

" Entd.o, tal o venera-ndo


Eila,ngelho que reprimindo
progresso

tudo esti-

na vis5,o facial, "quanalo

"A-

das ovlhas,

o Pastor

magSo jubilosa de todos os umidos

favores;

cle I'adres

Por sta,

ordenados

por

Deus

ver n5.o 6 agitar-se num Puro exteriorismo. Viver 6 entender e amar


e l)eus 6 luz e cha,ma, Inteligancill
Deus 6 amor e si trllo
e Amor.
cria, nio o faz Por necessi'datle. E'
para derramar nas criaturas um
pou,co da Sua Bondade.
que elas reflitam

gauclium " ; por estes seminaristas,

fugidio

cm torno do

forte e riio tronco, na.o hd Palavra


que melhor

traduza ioda a alegria

e gratideo

dos filhos, alo que o lou-

vor ao Pai, a aQSo de gragas, acla-

Vi-

cla bemaventuranqfu.

ele e que hoje lhe seo "corona et

relJentos de oliveira

toda a

Possue

E'

Para

em si, um raio

da, Belezz! SemPiterna ' L)

amor di\lino 6 fecundo; 6 criador'


N6s amamos atraidos Pela fascinaamor
eeo do objeto a.maclo. O meu
6 o meu Peso, cantou S' Agostinho
Deus ama, criando,

fecun'clanclo

oo

AGOSTO, 1943

REGISTO

A OITDEM

L72

que

lror um apostolado
pata

mente

na Sua Divina

misericordiosL-

nada, enclinando-s

a ind.ig'encra

total

Por isto, Deus neo pode

absoluta.

que uma criatura

suportar

partici-

essencia,l

da criatura.

rriatura,

seja a materia

oleo da divindade

com o

a Natureza

IIu-

resumida

vivifi.cada 6 levada, novamente,


nla entrega

De toda. a

Pai, at6 a fonte onde freme e bor-

bulha a llida per,ene da SS. Trin-

bruta

totaL

e definitiva

e
nu-

e assim ato

seja a alotarda de sensi-

inanimada,

como se

S. Joao, penetra

exprime

mana e nela a materia

panda lhe dispuie a gloria.


" Louva.r e agradetler

filantropia

ao

I'ai nio foi bem absoluta, tanto que

qile s6 C

ele, foi desfeita por um ato de sua

perfeito

quand.o unido a claridade

louvor

da vis5,o.
" Grandesa

"Pelo corpo 6 mat6ria.

Pela a]-

ma 6 espirito.

mas celeste, a entrega 6 definitiva,

o munCo

"No louvor ang6lico,


visivel nAo encoDtra

voz Po:s o

Anjo 6 ato puro e exclue a Potencialid"rde da mat6ria.


da cria-

regioes

No c6u a

prime, como diz Olier, por su es_


-tado
e seus louvores o que o primelro, por seu carater e divindade.
Fj' a cidade em cujas ruas se ouve
('ontinuamente o cantico cla alelria

sua Pessoa, 6 uma, rel.acao essencial

e ae6es de gragas: f,Te per 6rbem

e subsistenLe, um eterno "esse ad


Patl'em ".

terrarum

"Na terra.

6 Pontifice

Sa) o homem

total, absoluta.

cil.udais,

e aleg'lanalo

"Hoje, 6 esta cida,de que se ale_


gra. E' a Igreja de Deus. E' esta,
r6plica, do Verbo Eterno que ex-

Iiberdade.

iniegral,

na forqa,, no tmpeto in_


das a,gu,a,s outras

ta Cidade de Deus',.

"No Cristo, neste novo Addo, n6,o


da terra mas ,do c6u, n6o terrestre

do hornem l

arrastandb

fecundando

,dade.

mem, "centro do Universo", a extl'Aquele

Sua

vida

continua

Sancta

confiteur

Iouvor.

desta entrega

Dara que toda a criag5o

"Nele e por ele, os pincaros

,d'trll.

"Catholicnm

lagos e

Patris",

das profundezas

ne\ados,

as

montanhas,

rios, n criag5.o em peso quais trefegos rebanhos,


e batem
nhor:

salta,m de aleS'ria

palmas

ao nome do Se-

" F lumina

Plaudent

manu,

Sacer'tlotem
deste co-

praias e sem

ragi-o, oceano sem

fundo, sobe da terra para o Pai, o


louvor
perfeita,

a agi,o de graeas

infinito,

a voz d.e louvor de todos

simul- montes exultabunt"


|9
"\{as o homem pelas suas for-

os re,midos, de toalos os filhos ado-

nada sab'e da gloria

e Ce beqa, Lrela mesmissima corren-

qas nativas,

Se o Verbo

se incarna

se eleve
ao Pai num louror infinito e o Seu
,corpo mistico que vive
da mesma
vida no Cihefe, continua no tempo
o ,'opus Dei', por heio do oficio e
da Eucaristia, a- ag{,o de gragas por
excel6ncia.
A S. Igrejal

Corho 6 bom

dar
agoes,de 8'ragas com elal E ela que

tivos 'do Pai, uni'dos ao Seu Chefe

te de \ icla Am unra s6 e uniea voz,

ag'tu na terra 6 como que o decal_


que de propril vida Trinilaria, toda
se encontra, sem nenhuma

56 aquele que nasceu n5.o ,da car-

em uma prece saturada, tal como


o ruido e o rolar ,ale muitas'vagas,

ne nem do sangue ou vontade hu-

o fragor

mana, mas, que recebeu no intimo

tas, na eterna

'da alma a Carial'aale do Pai alerra-

a,g'nadecido: "Per Ipsum,

,mada pelo Espfrito,

et in IPso"'

intima

na, Trinclaale

de Deus,

de

de SubstAncla.

Pessoas e Unidade

pod confrecer

e amar esta gl6ria secreta.


"E ent6.o, is que o Cantor Eterno das Perfeiedes do Pa,i, a express5,o exactissima

de Sua PerfeiQS.o

desce dos esplen,alores do Santo, e

80 -

triunfa,l

trilogia

,'E' no ,correr do
unidos pela

cordas e citara"

"O Pai gera o Filho no seu seio


fecundo.,

clo Amor
curn fpso

S . Sacriff cio,

carid.a,ale,

" co,mo

as

que entoaremos

cantico da ae6,o ale gragas por uma,


saude arneacada

dimi_,

nuigS.o ou mutilagS,o no Bispo.

das on,das revol-

"O Pai envia-o A, terra.


"O Filho que 6 enviaalo, por sua
vez envia os Ap6stolos.
Assim
como o Filho

este nos Ap6stolos

como no Pai, esta tambem

no Bis_

Ilo. Assim como Cristo oabeea da

e hoje revigoracla;
1-GOSTO, 1943

Igreja-, o qjspo 6 chefe do seu po_


vo, da, sua.Igrejd,.
"Receber o Bispo receber o
pr6ptio Cristo e no
Cristo, o pli
que O enviou"Nao ha dois episcopaclos como
na-o hd duas Igrejas.
"Na vida ,da Trindade, o Espf_
rito Santo o lago cle unid,o, o lia_
me, b te.mo das procsso,es, a ca_
ridade do Pai e do Filho.
"Na Igreja 6 Ele ainda quern
reduz tudo e unirdaale e todo o
misterio da unialaale da Igreja resi_
de no Bispo que ncerra e,rg sl, haplenitude do Espirito, a fecundida_
de da trgreja.
"Assim, na terra, o Fispo 6 e
lmagem alo pai.-.
"OPai6afonte.

"A Igr'eja 6 uma Sociedaale de

sensivel

eierna,

Eccie-

sia".

alnda ei ser a xpressS"o tangivel

slo.

comeeou

como

que sem ele seriam sefaras e incul_


ta"s: "ci imp'eto d,o rio alegra a San-

r'Em Ad5"o, a nossa entr.ega ao

presslo

e psaondido

uma
nascente e h.oje, tal o rnajestoso S.
tr-rancisco, avoluma-s,e,
alarga_se,
contido

no ho-

que v5.o encontrar

bilidade

humitde

77e

"O Bispo e como que, aliz Mercier, o coragS.o d,a Igreja. que preside a vascularizaqd-o alo Sangue de
Cristo.
" O Bispo, de_qde o comego, tern
sua plena maturidade. Nasce com
a plenitude cla paternidade Espiritual

Como Adeo,

6 criado.

adulto.
"S6 ele 6 Pai como s6 ele 6
mestne : " ainda que tivesseis milhares de preceplores em Crislo,
diz S. Paulo, n5"o tendes, toalavi.a,
muitos pais. Ora, pela pregagdo
do Evangelho, eu me tornei vosso
Pai ,em Cristo".
"Que concepgS.o robusta, bela e
harmoniosa, a dos primeiros crist5.os, sobre o Bispo. Bispo n5"o 6
apenas o Chefe de urria administrageo e a Igreja l]niversal nd.,o 6
a soma das fgrejas particulares.
"Nd,o. Ele 6 o. centro visivel Je
unidade, d'entro de sua Diocese.
-81

t74

A ORDEM
R'EGISTO

Com ele, traz tod.a a riqueza da


F6, o pleno poaler de santificaqdo
pois a Igreja, na terra, o refle-

riam

ver tambem

a plenituale do
e

vos das aguas profundas e toF


mentosas .

ale

Sr. reacendendo a f6 na Igreja,


vendo na, sua, paternialaale a Imagem cla propria paternidatle do

"O Protes'tantismo 6 inalivialualista. Ele nos fez peraler a visao


orginica da Igreia e tiai, em mui-

Pai, qire cl'aqui alo Seminario de


onde partem os que ,ri.
"*p.,.""eo
'
do Pontifical sa,o-lhe " providi
c,ooperatores lordinis nostri ", se

"Dos v,erdes mares do Norte,


aos desconhecialos ma,res ,clo Sul.
E' a aguia que afronta, soberana,
a vastideo dos mares. E ei-la,
aquf, suspensa nos alcantis mineinos, ensinando-nos a voar. El'
o Seminario. El' ..O Diario,. E' a
AdoragS,o Perpetua. E' q triunfo

tos, este eclificio espiritual edificado 5, margem alesta Mee desco-

elevard,o ao ceu as notas fervidas


do nosso "Ilso gra,tia,s".

de um Cong'resso Elucaristico. El'


a ulti,ma e admiravel carta pasto-

Iheci'da que C a S. Iarejar.

" E' no momento solene de um


Sacriffcio em ag5.o ale' graQa:s Por

xo e o le'llerbero d'aquela uniS'o


de vida na SS. Trintlad,e on'de o
Pai gera ,o Fil,ho sem a quebra tla
simpliciclaale, sem rompimento
substancia,.

"A reagS.o e heersia, Protestante


'que via, na Igreja t6o somente o
lement,o invisivel e individualista, fez com que muitos considerassem na Igreia apenas o seu ar'cabougo externo.
" Ii'alai a muitos destes, d a alevo:
g5,o ao Papa, d Igreja, ao BlsPo,
eles resumir5o toata a sua atitude numa unica palavra que 6
"lguma coisa mas nd,o 6 tudo:
submissS,o passiva,.
I' Jul,gam-se orde'nado,s para a
fgrja, docente quando 6 justarnente o contrario: 6 a autorida'de que deve visar ao bem comum.

monacato

na sua entreg'a

total

Deus e ao pr6ximo.
assim; Exm,o, e Revmo.

25 anos de um fecund.'o episcopado, por uma preciosa saude restituida e que volta, para nosso gaudio, como aquela mediala do Evangelho "bonam et confertam et
coagulatam", que pedimos A Rainha dos C6os, a estrela luminosa
do EpiscoDado de V. Excia , faqir
chegar ate ao Pai, pelo Filho, na
unidade do Espirito, o noss,o "Magnificat" de ag6es d,e graQas.
"Gragas ao Pail 25 anos de
Bispo: Quanto labor, quantas le,Brimas, quantos sulcos abertos,
mas que magnifica e esplenalida

Tudo 6 vosso, diz S. Paulo. Tualo. colheita! "Quem semeia nas lagriA Igreja,, Esposa, de Cristo, as suas ma,s, colhe na alegria " .
Tiquezas, a sua Liturgia, os seus
Sa,cramentos, a Sua Ilierarquia.

"Gragas ao Pai!
Bisp,o I

25 anos de

Tudo 6 vosso, mas v6s sois de . "Nas ribas alo majestoso 56o
Francisco, la ficou, 'em urn'a nesCristo com,o Cristo 6' de Deus.
",Se muitos vivessem esta alou- ga do c6o azul, emoltlurando em
trina, muitos tambem compreen- tufo ale verduras, refletitla nas
.deria,m,a funeSo cla Hierarquia:
aguas, a pequenina, e saualosa
r,rma fungS,o 'ale 'calialade, de am,or,
de ilevotamento e no Bispo, justarmente com e plenituale do Sacerdocio, ,e com . a plena particiBaea,o na realeza de Cristo, sabe82-

L15

Prop,niA:
"Mas n5,o. "Confitlo,'. .,Laxabo
rete". Para. o altol E' necessario,
disse V. Excia,, afrontar os lanqos do alto mar, os seg're.dos e ui-

ral sobre A.C, que nos obriga a


repetir as mesmas palavras de
Sevro ao Bispo S. Basilio: ,.Ninguem ate hoj,e teve tal linguagem ".
"Se me perguntassem qual 6 o
ca,riater, o traeo f isionomico da
alma do meu Pai e Pastor, eu diria: 6 a robustez de uma F6 herdada de seus Pais, f6 inquebrantariel, invencivel, que alesconhece
obst6culos e tropegos, aliada, a
bondade de lrm coragd,o td,o gran_
de como a r,lastid5,o das brancas
praras que ornam o litoral nor_
destino: " cledit illi Deus latiturli_
nem ,cardis quasi arenarm quaes
est in littore maris,' .
"E' a face do homem. E' o D.
Ca.bdal hurrf,ano ,e bom. E, o con_
dutor de homens. E' o Bispo amigo e Pai dos Saceralotes que
sofre com eles e que oculta um
coragS,o de carne num broquel de
bronze.
"Por tudo isto. p,or tod.a uma
viala consagraala ao serviQo da
Igreja. Por lhe terdes, 6 pai,
conservado o precioso dom da
saucle, penhor de que O teremos
por largos anos artes que o principe e Pastor das nossas almas
AGOSTO, 1943

lhe coloque na fronte de batalhador intrepido a corda imarcessivel


da gloria, obrig'ado, ,,Deo sra_
tlas " !
..Deo g,ratia6!
Graga,s por no_lo
terdes restituido dupla,mente na
pessoa d,e D. Jos6, deste Arcebis_
po que tem o dom de alominar pela
bondartle acolhendo-nos num riso
manso e cheio de luz, Arcebispc
que hoje mais do que nunca esti
vinculaclo e historia desta Arqui_
aliocese e em quem sentimos pal_
pitar um coragS,o de pai.
Por tu,do isto, pelo que o cora_
gao diz e os labios recusam tracluzir, recebei, 6 Pai, o nosso ,,Deo
gratias" que, sabeis, sobe para, v6rl
na expontaneidaate e leveza da es_
piral de incenso, porique 6 a voz
d.a sinceridade, voz dos filhos que
jubilosos acorrem para junto - do
Pai no dia da, alegria do seu coraqao, como uma coroa viva. enas_
trada em sua honra;
"Vinde e vede-O com o diaale_
ma com que o Senhor o ccroou
no dia da alegria do coragS,o".
II,ENOVT{qAO

I{IiITRGICA
I,l
AQAO CAT6I;ICA - D',,o Diirrio" tle Belo-Itrorizohte, nfimero
de 14 de julho pr6ximo passaclo,
transcrevemos

o seg.uinte a,:rtigo
tle Frei Boaventura, O. p. , publicado sob o titulo ..Erros e exa_
geros": .,Muito se tem fala.do
ulti_
mamente da m6. ,orientagS,o m
m,teria de A.C, e dos exageros
que se infiltraram neste rnovimen_
to de recristianlzagd,o do mundo.
N5,o 6 lntengio nossa apoiar tais
alegag6es nem td,o pouco aliscutilas. Quem n6o rra neste mundo? E' por isso que temos ao nos-83

A ORDEM

176

REGISTO

so laalo os guaralas virS:ilantes da " ticlas om torno da A. C. FormamOrtoaloxia, o papa e os bispos, se juizos precipitaalos, taxam-se
aos qua,is compete desmascarar e de erros a, corrents de Pensamenco,ndenar os erros. Dsejariamos to e atituales que n5,o s5,o sufici.enapenas ch,ainar a atengS'o sobre o temente examinada.s. Quem n5,o
criterio e a, prutlencia com que se , ouviu falar recentemente em exageros liturgicos; em atentados
deTe julgar os outros.
ale S. Inacio,
"Sempre, gostamos ala, Parabola contra os exercicios
e
alo ioio e clo trigo aPreciando de a clelogS,o do SS. Sascl'amento,
moclo especial a prualencia aleste Nossa Sentrora", aos Santos
mestre ala sealrla que aos srvido- quanta indignaqS,o n5,o se despertou e quantos protestos n5,o se Ieres cheios ale zelo proibe arrancar
o joio antes alo te'mpo da messe'
N6o que aPodasse a Presenqa da
erva, alaninha ou quizesse fa,voreoer-Ihe o desenvolvimento;i 'mas
talvez desconfiasse dos proprlos
"capinaalores" capazes de confun-

vantaram c,ontra d, Petula,ncia, de


certos leigos, suas Pretens6es injustas e suas irreverencias ao clere: A famosa questS,o d.o rosario
na missa provocou tamb6m ce-

atir, e ale arrancar o trigo,err1 nez


tlo joio. O que acontece tantas

Ieumas e escandalos. Chegamos


por6m a, perguntar aos nossos botdes se todos estes pirloblemas f o-

vezes nos quintais e na.s Plantag6es, bem pode a,contecer no campo da ver,tlaale. Aquilo que nos

b,astante
cuiclado, com a, alevitla prud6nciaSera que os criticos se inteiraram

parece errado nem sempre contdm o erro, ale fato, e nem sm-

perfeitamente do Pensamento e ala


atituale atos julSaalos ?

pre est5, errado sob todos os Pon-

"Para julgar uma doutrina e


u'ma atitude ha tantas circunstancias que consid erar, tantos .matizes que,alescobrir! Um liturgista

tos ale vista.


/.- Par?. julgar algu6m 6 Preciso
inteira,r-se Perf eitamente do seu
pensamento e do sentido ala atitucle que toma. Quantos criticos
caem no ridiculo por faltarem a
esta regra dd rnais elementaf Pru,d6ncia, atacann uma aloutrina que
ignoram ou a, interPretam num
sentitlo que n6o o tlo autor? ,o
erro nio existe send,o na imaginaqd,o 'tlos criticos ou na inter-

rra,m exadrinados

com

maniflsta, seu entusiasmo Pela Uturgia, quetr basear sua viila, espiritual na, missa, e na3 orag6es oficiais tla Igreia.4 isso n5,o 6 Prova
cabal tlo seu exclusivismo, do seu

tenclenciosa

que

84-

dano para exercer urn verdadeiro


apostolado, n5,p 6 desOrezar a re_

gra ale moral que manda fugir das . seus elementos.


Os leigos que inocasi6e,s de pecado. euem se d.i- tegram os quadros da, A. C.
de_
xa empolSlar pelo a,specto ma,is vern ser possuidos pela ,,mistica
positivo ala vida cristS, e se a,pli_ profunda e forte ala,-Cristandade,'.
ca ao conhecimento mais perfeito Sabemos que esta mistica 6 inteda vida da graga, das suas exig6ncias e impulsos n5o d,eve ser
ca;talogiado entre os inimigos da
cooperagao humana e d.a mortifi_
cag5.6 - quando um simple,b crls_
t5o apresenta sua opinieo e aspi_
raqao de batizado e chega at6 a
discutir com um sacerdote, juI_
gando stat na verdade, n5o
C
evidente que le talta 6.devida, re_
verancia. E eles longe de perderem
seu prestigio e sua posiqd,o antes a
consolidariam peia sua caridade e
larg.ueza de espirito. Mesmo quan_
do, deparamos com alguns exage_
ros, devemos examina_los com cer_
to criterio. IIe exageros que nEo
prejudicam real?nente, a,ntes ser_
vem e verdade por serem apenas

iraala pelo bem toalo e pela verdade integral que se acha na santa Igreja,. Neo aalmite exclusivismo, nem partidarismo, neIII apego demasiacio a uma corrente de
espiritualidade com excIusS.o alas
outras, nem qualquelr atitude que
possa restringir os horisontes cla
vida c;t6lica,. N5.o quer dizAr ,lue
vai colocar todas as verdades no
msmo plano, antes h5, de re"s'reitar a hiera"rquia que existe entre
elas conforme a importancia e o
valor de cada uma. A mistica do
Cristianismo exige que sejam destacados os valors mais import:rntes na formagS.o dos cristaos mas
que se guarcle ao mes,mo. tempo

desprezo da meditaqeo ou outro


exercicio espiritual. Algu6m arrisca urna censura, contra tal ou tal
clevoedo alo Povo nd'o quer dizer

o.ue necessita es vezes de afirma_


edes categoricas. Numa sala mui_

eles

"Na sua recente pastoral Dom


Cabral aluale a, estas faltas oome-

vida liturgica, n5,o 6 ser inimigo


do tergo. Ficar no seu meio mun-

demais no' meio alas outras. Ifi'


Ilors exageros que dever5"o ser ad_
miti.dos e s5,o as consequoncias do
arnbiente em que se apresenta.m.
,'Tratando-se
de problemas de
A. C . serA tamb,6m oportuno le_
rar em conta o espirLito que ani_
ma esla orgenizagd-o e o m6todo
que ela adota na, formagdo alos

uma atitude de benevolncia e


modos mais fortes ale apresente_la largueza para n5,o excluir e cone moclos exigidos pelo ambiente , denar o que a Igreja nd,o con-

que condena, a detiog6'o em si mesmesmo ialealizarn. S5.o veirralaalei- ma senio apenas o mo,do cle Praras calunia,s que se tr&mam e s- tica-la. Se um cristS.o chega a
tomar consciencia d.o seu 'carater
pa,Iham.
pretagdo

s5,o cle apostolado, isto nao significa que pretende igualar-se aos
paalres. Deixar de rezar o terqo
na missa e d.esaconselhar at6 osta
pratlca pa,ra fiestaurar melhor a

777

batismal, da sua, ParticiPaqSo no'


sacerdocio de Cristo, ?a sua mis-

to escura, h6. mister de lampadas


mais luminosas. Num ambiente
de acustica pessima, 6 pneciso levantar a voz - IIa vefialades que

dena.
"O m6todo empregado na A C.
para formaeao dos seus elemenios
6 baseado na, persuasd,o de prelerencia a,os regula,mentos xternos.

preoisam ser g:ritadas por serem


muito importantes e por terem fi-

Mais que em qualquer outra orgznizaga.o relig:iosa guardaremos


na, A. C. a preocupagS,o cle n6o

cado clesconhecitlas ou a,fogaalas

apaganf o fogo a/ceso e o mealo tle

AGOSTO, 1943

-E5

176

A ORDEM

arrancar o trigo com o joio. o


medo alo liboralismo que suscitou

nesta atitutle de benevolencia e


Iarg'ueza que ohegaremos a nos

tantos erros e acarrertou tantos


inales ao mundo ndo nos derer6,
i,mpedir de rneivindicar o verdadei-

entender,

e trabalhando unitlos sob a orien-

ro iiberalismo, o da verdad. E'

tagdo tlos nossos Pastores",

mutuamente

e'vitando de nos taxar


de erros e exageros,

Livros
PASTORAI

Dn DOII ANTo_
NIO DOS SANTOS CA-BILAI]
- Arc.ebispo Metltlpoutallo
de
B,elo Ilorizontn _ lg4} _
4Z
pp.

EDITORA VOZES LTDA.


Ma,triz: PETR6POITIS, R,ua Nunes Marcha,alo, 205 - Fone 3214
UMA OBRA,EM DESTAQUE COM A REFORMA DO ENSINO
SECUNDARIO:
,ATi,S I]ATINA
Curso prS,tico da lingua latina elaborado segundo o m6todo ala escola ativa peios professores do Colegio Serdfico, Iiio Negro, para,na
Originalialade e eficiOncia - numerosas g:ravuras s,prropriadas e
eluciclativas
"Ars Laitina" se comp6e de 4 tomos, que est5,o todos a venda,:
Voiume I (1' e 2o anos): Morfologia; nogdes de substantivo, adjetivo, do pronome e formas regulares usadas
do verbo, 206 pags. Enc.
12$000
Tolume II (3" e 4o anos): Quadros das conjtrgrrgdes:completa morfologia e traz da sintaxe a.s c(.nstruq6es do
participio conjunto e do acusativo com o infinito. BOa
construgS"o da frase portuguesa e para isso insere avisos especiais. 272 pgs.
14$000
Volume III (5' a ?' 4nos): Introduz nos mistrios da sintaxe. 320 pgs. Enc.
17$000
Volume IV: E' a gramatica sistematica, diviclida em duas
partes: Morfologia e sintaxe. M6trica lat.ina, peso,
moedas e rnedidas. calendario romano, abreviaturas
mais usadas. 364 pgs. Obra de consulta para mestres
e alunos. Enc. .
20$000
Pelo correio mais o porte
Pedios a EDITOIiA \rOZES LTDA. - Qai;a posta.I 23
Petropolis, Estado (lo Rio
Fili.tis: Rio - r. da Quitanda, 26-2. - S. Paulo - r. Sen. Feij6, 168
ou por intermeclio ale qualquer boa livraria.

86..-

senclais (pp. 13 e segu)


e os prin_
cipais problemas suscitados.
Entre
estes, o da formag5.o ]jiturgica
(pp29 e segu.). ,,A formaeeo
diligente
e pr.ofunda, rieligiosa e nr,oral,
ba_
seada s6bre uma piedade
Por ocasi6.o do seu jubileu
s6lida
e
epis_
copal o sr. Arcebispo Metropolita_ uma honestidade comprovada,,,
como o exige o Santo padre,
no de Bejo Iforizonte
nd,o
dirigiu ao
podere
prescin,alir da vida littrrg-icaclero e fi6is da Arquidiocese
essa
da fgreja.', (p. 29). E afirma nouPasto,ral que h6. de ficar
como um
tro lug2,1' que a A. C. ,.devere
dos documentos mais forles
em_
e mais
penhar-se
profundos emanados
com alma e desassombro
do episcopado
no movimento littrgico,, (p.81)
brasileiro. .A ORDEM,' j6,
a trans:
Os que trabalham pela A. C e pela
creveu na integ.ra (nfimero
ale ju_
volta d" liturgia teem siclo vf timas
lho pr6ximo passado) e nesta
nota
da ma vontade e at6 das calrinias
queremos apenas deixar,
o testemu_
de
muitos. Assim 6 que ler5o corn
nho de nossa alegri4 por
essa da_
o maior alirrio e gratiili.o nesta pas_
diva que 6 a palavra de
tao ilustre
toral o seguinte: ,,NEo vos atemo_
membro da Ifierarquia aos
fi6is de
rrzem os pretensos ou reais abusos
sua Arquidiocese, com os quais
se
que
se atribuem ao movimento da
congratulam todos os fi6is ,do
Bra_
Ag5.o
Cat6lica e ao movimento li_
sil. No momento em que
algiuns
tfirgico (. .) Ni_o incumbe
ainda hesitam em se entregar
aos
d_
IeiEios, nem aos simples sacerdotes,
cididamente e sem reservas
ao a_
pul si mesmos, a eorreqEo
postol:ido da AgE_o Cat6lica,
e extir_
D sr.
pa95.o de tais maI_entendidos.
ArcebisDo cle Belo Ilorizonte
Seo
af ir_
ma aos seus fi6is que o Congresso os Bispos juizos serenos que, au_
Provincial de Aqd.o Cat6lica, que xiliados pelo Conselho de Vigildn_
cra, constituido em toilas
vem sendo pleparado com o
as Dio_
maior l
ceses, devera.o ser informaclos para
zelo ser'6. , o ato culminante
tlas
as medidas aconselhaveis a preser_
comemoraqdes destes vinte
e cinco
vaqao
e pureza da f6.'..(p. +f)
anos de Episcopa,do,,(p, 1Z).
A
Pastoral, que reafirma a definig6o
}IONS. THIAIMR
,T6TII _
da A C como participaeeo do lai_
Os dcz mandattreintos (f rvocato no Apostola,do If ie,r6,rquico
lunre; - Tradugiro tlo pe. An_
(p.13), estuda as suas notas
es_
tonio d,Almeida Moraes e
AGOSTO, 1943

a
'180

A ORDE1M

Prof. Je.r.onirno Guimarf,i:s Elditora S.C.J. - Taubat6 '1943 - 394 pp.


A Fjditora, ,S.C.J. e qual devernos o frtil e excelente j**AXl**
lgelQgiSa de Santo Tom6"s de Aqui#5i^6F*'+'afr

'no

em fonma

ale catecismo .

",r,,..,.i

Da.ra
r..',

*4o9.,friFll" "-panda-nos asora


"31p-g
rnais uma tradugS,o rlas obras de
Mons. Toth. Nestp pfimeiro volune s5,o estudaalos os mandamentos
da Ig:reja at6 o quarto inclusive. A
exposigd,o da doutrina 6 anrrenizada
'por
infmeras narrativas. (As vezes
o a,utor ,procura fazer "literatura"
como ao narna,4 certo epis6alio evarre:61ico: "P' .
t-inq.a- tarde:
"1??,
este
aztl,
nuvens;
nem
sem
-o _c6u
s, mais pequena, brisa, nem uma
a,ve a, sobfevoar na I'astialeo dos
r:spagos". (p,86) Na,ala disso este
las Sagzratlas Escrituras e o estilo
pseualo-litererio s6 serve para dimiruir a forea, a beleza e a sobrieda-,
de da narrativa evang6lica).
Mons. Toth frisa a importAncia
da obsefivancia alos mandamentos
em face da vida eterna, a, sua
''atualidade nega,da pelos moder",
que admitem ou exipelos
nistas e
gem uma como que evolugd,o na
disciplina doutrinS,ria e moral da
Igreja. Lembra os cleveres pa.ra
,com Deus, a necessidade ale ir e
fgreja e santificar o dia do Senhor,
anostra o que 6 a liturgia (6 verdaale que nem sempre ponalo em

LIVROS

Quanto e traalueeo, parece-me


que em vez do "condutor comunista" da p. 52 teria sirto melhor
usar "chefe". E que o "Sabeis, Se-

a,ventura

absolutamente

E o foi sem
potque a Graqa tem infi-

dtvida:

.nito ntmero

nhor Abaale... " da p. 101 6 tradug5o litera.l. de mais de "Yous


savez, Monsieur l'Abb6. .. ".
Enfim, na p. 57 deve sef "tre-

S. Camilo,
teimoso

clas letras

quem

Neri

que

um ano cle resist6ncia

sustenta
ao diretor

n6ste pecaclor td,o hu-

. mano no pecado, provando

quanto

da

natureza

a frahumana,

na santialad.e, para provar

brxr de lglL

Senho,r ,Cardeal
boa; -

6 _

Lisboa.

atividade

literS,ria

de Frei Ma,nsueto Kohnen acaba de


nos dar ma"is 6ste,livro. Ao simples
tltulo enunciatlo, nao he quem atente ,com o a,trativo que levou o
Autor a escrevQl-lo. IJm santo da
Ialade lUedia, td.o cheia d6sses luminares da Igreia, um santo que
n5.o chegarS. a patrocinar um sucesso cle livfa,ria, como o poaleririr,
fazer S. Ant6nio, S. Teresinha, S.
Vieente ale Pa ulo, um- santo sem
B:rande popuiaridade no Brasil, um
santo assim que nem era um fra.ncisclano, por que despeftou.a von-

Cneio que foi a pensonalida,de

td.o

rica de S. Camilo que moveu o A.,


porque salvando os primeiros
ca_
pitulos meio enfadonhos pela
fra_
gmentaria, reca,pitulatd,o
hist6rica
dos a.contecimentos
a insuportavel

da 6poca, com

relagao de nomes e

de datas, o iivro 6, sob todos os as_


pectos, apreciavel. para nossa
me_
diocridade ambiente,

incilpaz, sem

dlivida, dd g.ranrles pecados, por6m..

sueto ?

ainda

fissiona.l, de contratador de b,riga,


em santo da Igreiq e funtlaalor de

(palavra,s

patria,rca

,alo

de Lis_

ra" beleza maior',

Abilio

Mar_

e poesia no_

as possibiliclades
de engrandeci_
'
'mentos que
va" - Ilenrique cle Campos Fera graea 6 capaz de pro_
reira Lima, ,,S. Jos6 , alferes alg
duzir no homem,
em Camilo de
Regimento de Infantaria de MiranLellis h5, uma profunda semelhan_
tla" - Riba Lega, .,A posigio da
ga corr\ o que fez alepois de s6culos
mulher oper6,ria na iegi,slagS.o re.Ca|los de Foucault.

tade e,a intelig6ncia tle FYei ManNao. o diz o A. mas, do que li,
acredito que foi o entusiasmo pela,
poderosa personalitlade deste homem transformado tle jogatlor pro-

Dez,efin-

e
J. da Costa Lima, ,,pa_

ci6ncia" -

mais de g-randes gestos fle


santidade, S. paulo, Sto. Ae.osti*

nho, Camilo de Lellis e outnos as_


sim 6 que devem ser: lemb,rados a
'
cada passo.
NE.o tenho dfivida

em pidir aos

cente do abono de familia"

Sec6es habituais.
Vol. XXVI, Fasc. 1, Janeiro do
1943: Riba Leqa, ,,Cida,des infanti,cidas?" - M5,rio Martins, ,,A prop6sito dum livro d'Alem-Mancha,'
(sobre o livro de Aldous
"Giey

Eminence,

tha e da nova arte" - Jean Ollivier, " O paleolftico


no not'te de
Lisboa,' - Jo5,o Menales, ,,Abun_
ddncia pelos limites', -* R. Sa,r,reira, *A evolugS.o no campo cientifico" - A. Rocha, ,,Orienta,gd,o pro-

lnas aintla im,ersa-s na ignorancia


dos conceitos ,1-e_.mentAresda reli-

meiros

giieo '

que 6ste tivesse realiza"do uma


AGOSTO, 1943

n5.o

conheeamos a obra, a critica parece


J. da Costa Li.ma, .,Da ve-

Quando Rene Bazin me fez eo,


nhecer Carlos tle Foucault, julguei

II. L.

embora

bo:t,) -

leiam 6ste livro.

e a,lgum aos tlemais .

lluxley,

A study in Re-

ligion antl Politics,,;

de Cristo.

E' urn livr.o capaz d.e fazer grande bem aos pri_

R.

" Os raios c6smicos " Jo5,o Mendes, ',Monte p21rras6'! -

movimento

que

Sarreira,

fissional"

EE_

Vol.

Iiasc.

A. Il.ocha,,,poputae5o

que desgostam ,de quaisquer,

Este livro tlesfaz muitos mal-entendialos e presta,rtS, serviqos as al-

tlon_

'e a Igreja,'

Fetima

uma familia religiosa td,o d. feigS"o


clo g6nio Ilenemerente da, Esposa,

cos) etc.

Re!,Lsta

dt, cultura, -

Domingos Mauricio, ,,Voz de pe_


dro" - ,,Ridio mensagem de Su,a,
Santidade Pio XII a portugal,, _

que amam os grand.es pecados, aos


que sO g-ostam dos pequenos e aos

evict6ncia os seus elementos b'5,si-

XXXV

sabe o que

,_

tempor.6nea.

tins, "Arracionalismo

Rio, 1943.
A ediflcante

iLgnorante

quer e por que quer, n6ste. dirigi-

gilidaale

BR,CIIERIA
'

mas, na viila cl6ste

como

espiritual,

FN.EI MANSUETO IIOIINEN,


O. f'. ]\{. - Vid.a de S. Cbtrnilo
do Letlis - Stella, "Edito"r -

por onde

de caminhos

do de Felipe

F. A. R.

.R,EVTSTAS

original,

na sua santificaeeo.

conduzlr-nos;

zentost', e n5,o "tr.s"

181

Rafa,el

Criado,

biblico na fgreja Cat6-

lica" -

Domingos
Mauricio,
(rltimo Geru,l ala Comptanhia de Jesfis, Vlotlimiro

Lealochowski,'

Seg6es habituais.

- 8'

A ORDE,IVI

182

RE\/ISIIA DO BInASIIJ.- [16


Vf _ S.. f6ss _ n.o bB
Ma,rgo de 1943,
Anibal M. Machado, "'O piano"
(conto) - Paulo Ronai, "Relendo
um livro de guerra..," - Carlos
Drumonal ate Antlrade, r'Poeslas" Ai,res tla Mata M. Filho, "A gramati,ca e o ensino da lingua"

LI\IROS

grafo y literatura" - Ernesto I![ario Barreda, "Paisajes y fi8u'ras ale


San Isialro" (poesia) - Rioberto Ir.
Glusti, "Poesia tle angustia y Bo.ledaat" - Oscar Bietti, "Rafael Alberto Arnieta" - Justq G. Dessein
M'erlo, "Poernas" - Roberto Gar-

sa", alocucagdo de Sua Emindncie,


o Sr. Ca,raleal Patniarca - J. Alves
Correia, "A nossa naturalizagao no
Reino de Deug" - Jose Mendeiros,
"A necessid,aale da, IncarnaqS,o e da
Redengao em Luis ale Molina"
(conclusio) - Na nova secqeo pa-

cia Morillo, "I(arol Szymanowski"


- Celia de Diego, "La immortal
ofrenda" - J. A. Gareia Martinez,
"La novela desde el punto de vista
sociol6gico" - C Sa61 Villar, "La

ra os Assistents de A. C., "A nossa atitLr'de perante a Aaeo Cat6li-

Javier Laurenza,, "Elegia a John


Flanders" - Jo5,o ale Castro Os6-

libertaal, la existenci,a y el ser".

nas fileiras cla A95.o Ce,t6lica, tlanalo-lhe a generositlade e o f,rivor

rio, "Os portugueses do "Criticonl'


de Baltasar Gracien" - JgeI Silveira, "Inist6ria branca" (conto)
- H6lio ' Vianna, " Cartas de D.

N. 84: R'icardo Seenz Hayes, "La


madre fingiala" - Emilio Frugoni,'

Ma,rques Rebelo, "Peg'inas de um


dierio" - Jaime C'la,ndoso,"Mario
de Alencar, Ate4iense" - Roque

Pedro I na semana da abdicaeao"


- Oclilon Nestor, " O trampolim
de Pedra" (Poesia) - Josue Montelo, "Um alqgre e esquecido livro de Analr6 Maurois" - Vinicius
de Moraes, "Poema de Natal'' -

Seqoes habituais.

"Genesis y formaci6n 'ile un clestino


democratico" - Pablo R.ojas Paz,
"Gnand.eza"e intimismo" - Roberto F. Giusti, "Sobre el 6xito y el.
fracaso" - Oscar Bietti, " Reflexiones de estos dias" - Poemas de'
Xfaria llortensia
Lacau e T{ora,cio Jos6 Leucina Luis Matharan,

Mario de Andrade, " T(lmulo, tdmulo " (conto) Secoes habituais.

Carlos Rovetta, "El naturalisrno de


Gald6s en "Ira I)esheralada"

SIIR - Ano XIf - N. 1Ol FsveFeiro de 1943 - Iluenos

Nestor R. Ortiz Oalerig;o, "Apuntes sobre algunos mfrsicos negros "


- E. Suarez Calinrano, "Una no-

Airr,.s.
Bduardo Gonzalez Lanuza", !'6cloga nocturna" (Poesia) - J Lvlz
Borges, "El milagro secreto"
'munrli
Francisco Romero, "A
incunabulis" - J R. lMilcock, "La
tumba de Leandro" - Juan G.
Ferreyria Basso, " Convalescencia
en p,rtimavera!' - Charles Morgan,
"EI cuarto vacio" (conclus1o). See6es habituais.

v^la del a rr.aigo " -

Fra ncis M .
Scully, "LeLras inglesas" - E as
seqdes hrbituais.
II. P.,. O.
- Iievista de Cultura
rtO Clero - [116 VII - Fasc.

Ir[ilIFlN

/
l. II e JII - Jzlnoiro, fevereir! c rna,rlro de 1943 - ListJoa'.
Aiem ,alas secqdes habituais,
'' Consultas " Do que se pensa e' se
",
bscreve" e "Cr6nica" -. Fasc. I:

ca.", pelo ,sr. Bispo de llelen6pole. (Transcrevo: "Se muitos, desale


a, primeira hora, se inscreveram

da sua fe, alguns houve que, ale variatlas maneiras,,hostilizar,m

movimento incipiente, e muitos outros ficaram-se numa calma atitude ale espctativa, ontle seria f6,cil, por vezes, ,descobrirl indiferenga, talvez desconfianea e porventura desal6m. (... ) De nada, vale
fechar os olhos e, rliala. }I5, que
v6-la com serenidade e seriedade.
A Ageo Cat6lica, em muitos meios,
n5.o se torno u ainda um m ovimento simp,Atico. Bem pelo contrario,
sistematicamente

contra,riad,a.

Muitas vezes, he uma aparncia de


colaboragSo, que tem muito de comum com as greves dos bragos
caidos. N5,o se hostiliza, mas n5,o
se lhe tem amor e, por isso ndo se
fazem sacrificios por ela". Como
no Brasil, pois.)

alo santo Padre Pio xII -_ Dfifius,


"Exegese Biblica,' e F. tr',. ReBatiUo S. J. ',Matrimonio com pacto
ale continenci,a periodica", na secga,o "Notas ,ale cultura, teol6gic&"
- Conego Avelino Gonealves, .,Ut
sint unum".
BOITETIN

OFIICIAI
DE LA
ACCI6N CAT6LICA ARGEI{TINA - Afro XIII - Ns. 252
e 253 - Abril e mtr.io de 1943
-

B,uenos Aires

(Repfblica,

Argentina)
N" 252 Emilio

A. ati Fasquo,

"Prop6sitos esenciales de tra II" Asamblea de la, Junta Central" Jose A. Ciuecarelli, "Inmutabilidatl y progreso de ]a Ig:1e6ia"
Carlos Grimaual, "Reyes con Cristo" - Documentos, notici6rio ,etc,
N'253: Emilio F. Car,alenas,"La
Acci6n Cat6lica y la Obra ale las
Vocaciones" - Ma,nia El.ena Galante Garcia, "Principio y tr'undamento del Oralen Social bn las Enciclicas Papales" - Oscer Anibal Itoiz, "EI salario familia.t" - Luis
P. Arrighi, "La vivienda obrera".
ITOZIjS DE PETR6POITIS

Il,cvista cat6lica cle cultura volurne 1 (N. S.) - Fa,sciculo


2 - Ma.rco-Abril - Fasciculo
3 -

rle 19113 Bditora Voze.s Ltalr,. - Petrt'rpolis - Est. do Rio.


Ma,io-Junho

Fasc. II: "l\fensa,gem de Nata],',


alocuglo do Senhor Caraleal patriarca - Antonio ale Castro, ,,Orto-

Fasciculo 2: Mesquita Piment1,


!'
" Centena,rio de Petr6polis - Dr .

doxos dissidentes" (continua no


nfimero seguinte), - Cdnego l\[artins Gongalves, "A prepa,ragS.o dos

Ernesto Toitnaghi, " TrOs gJloriosos


destinos" (s0bre os tr6s ex-s6cios
cla Ag5"o Universitaria Cat6lica que
in6;ressaram na Ordem de S5o Bento e foram ordenados sacrdotes

NOSCITIiOS - tlno VII - Ns.


83 e 84 - Froveliro e ]l[a,rT,o
tle 1943 - B,uenos Aires.

COnego Avelino Gonqalves, "Palavra^s previas ", comemouando o sexto anivers6.rio da revlsta - "A Po-

Seminarista"s em ordem d. Aq6o Cat6lica".

N. 83: Juan Tufin, "Cinemat6-

siqa,o da Ig:reja Perante a fmpren-

Fasc. III: "Mensa.B'em de Natal

90-

183

Acosro, 1943

em tlezembro pr6ximo

passado: /
-91

184

franciscanos

Dom
!

LIVROS

A ORDE}I

Clemente Gouveia Isnar.d,

Dom Basilio Penialo e Dom Inacio


'

O positivismo

tamente.

uma

com

nova, vid.a, etc. "

em filosofia...

do dizer isso em relagao a consa-

rolina Nabuco,

monastica

dos tr6s ex-au-

cistas. Adiante

a prop6sito

]C-se,

de um deles: "De espiriro

correr do tempo, se visse

atraido

no Mosteiro

cle S5.o Ben-

to e cujo curso rigoroso 6 toalo ele


feito em l,atim".

Aca,so havera

compatibilidade

ntre

in-

monaquismo,

alegrria e vida,

giosa? Alem

clisso o monge bene-

"Se

decoradores

riam

conhecido

lAmpadas e-

cle v6rias cbres, n5,o as teusado em profusio

para

Certamente te-

gra,ndes

dos

alogmas

6, decoragdo

Referindo-se

nel), de autoria do articulista, cr'eio,

"Mocitlade

crist5,o" -

maries,

"A revoluqi.o

Mirrio Portal,
-

mentira"

diz:

J. Nunes Gui-

LLriz Otivio

de Oli-

Frei Feliciano

rimonias

atra.s

d.e cores e
das c,e-

litri)..gioas,,. a luz inriliatrl s da,s molduras

reia colocada

acesa, e entio os quadros adqui-

veira, "A a,rte tipog:r6.fica no Brasil


- Merio P. Monzoni, "Maravilhas
do algodS,o'1 -

situados

s5."o ricos

nas ocasi6es culminantes

da

"Psicologia

" Os quadros

dos altares

monetAria"

rem

luminosidad e t4,o for-

uma

te que parecem

Tri-

vitrais.

Os espe-

guei,r'6, O. F. M. "O Regalismo no


Imp6rio do Bra"sil" - Inrrei Filipe

ctadoles

A. Ribeiro Toja-l, O. F. M , "A1-

cle aclmiragilo

guns aspectos

fi6is e frades somo esta,: "Parece


o Paraiso " . (sic) - J. Sampaio

na"' -

da pintura

moder:

Frei Basilio Rower, O.F.M.

"A segundLa descoberta do Amazonas" - Secq6es habltuais.


Fasciculo

3: Nlesquita

"Santo
martir"

Euryalo

Cannabrava,

vismo e o tomismo

entre o positie uma contin-

tieslumbra-

entre

o povo

"As vitaminas

lleitor

quitectonica"
e

f icam

dos e eu mesmo ouvi exclamagdes

da', -

" Baliango clo positivismo ". Afirma


ter-se generalizado "a falsa convice5.o cle clue optar

(sic)

Fernandes,

Pimentel,

Tom5.s More, humanista

Burerros

(Itreprfibuca

ci6n real entre la esencia

dos

Gladstone

ca pastoral

transcrigSo
de Dom

Ant6nio

dos

Santos Cabral . E' um 8:rantle ser.


vieo

sim Michiels.

que a estimacla.

revista

alos

Reda.g5,o,

"El pacto o tratado de Calchin',


- Julian A. Vilarili,
,,La plaza
de Maio dul.ante l,a intendencia

Cancionero

Popular

(continua)

de

1883-188?',
paz, ,,El
ale La Rioja "

Justo

Bequiriztain,

S. J., "La centenaria m,archa de


- Jgnacio Puig, S.
J.,'T'a luna y el tiempo" - DoSan fgnacio"

cumentos,

recensOes, etc.
-

ESTUIIIOS

Mensua.rio

de

Cultura,

Gneral

Aflo

l2l-122

Febrro-

Ns.

l{ar"zo

do 1943 -

Santiago

XI

ba,ses de una, politica


gun Pio XII"
Roa,

"Mexico

"Naturaleza

Vives,

ale
,,Las

cristia,na'se-

Doctor Armando
d,e la guerra

traduzido

y Americra

en

Secg6es

I)icie.mbre de 7g4Z - Buenos


Aires (Itopiblica, A,r.gentina),
Neste nOmero eSpecial, dealicado a "Algunos aspectos de la cultura humanistica argentin.,, saem: Alberito Freixas, ,,I1umane,'
-

Ricardo R. Caillet-Bois,,,Reflexlones al margen de la investigacion y de la enseffanza, de la,


I{istoria Argentina en la aetuali- Emilio Ravign,ani, ,,His.alad"
toricismo y antihistoricismo,'
Angel J. Battistess,a, ,,Breve historia de una Revista de Vangu:i.rdia" - Augusto Raul Cortazar,
"Panorama y perspectivas de nustro tr'olklore" - Francisco Romero "Tiempo y destiempo de Aleiandro I{o,rrn" - Poesias ineditas de Alejandro (61n - Textos
e comontarlos, notioiefiio, rccen-

UNI\'EII,SIDAD
BOLMRIANA

Francisco

e
Alfonso

sdes etc.

Ohile.
Monsefior

Ia,

- Revista del Cemtro ale EstudiuLntes de Filosofi:r y Iretras cl,o Buerros Aircs
- \rs. 2 y 3 (Nueva, 6pocs -

certo

dia, "A la ca,pilla de Canalonga",


!oesia - VldaJ tr-erreyra Videla,

d.e Alvear,
..._ Amancio Gonzalez

Ordem,'

de

VERBUM

la

ar"IJna "Summa Philosophica"


gentina " Luiz Gof osito Fler.e-

l'orcuato

transcrito

la

de I'episcopat',,
"). -

Alfrealo I-ag,

apocaliDt.ico

visidn de Lawrence,,
habituais.

E o nome do livro

nd"o "L'origing...

llulnes,
"tln cuarto de hora con perez JJaosales" Ricard.o rAstaburruagE
Echenique, ,,Apuntes
sobre tres
novelistas sudam,ericanos', - Luis

Michel, el famoso

6 "Les origines

Cha-

da magnifi-

historia',,

autor del libro "L'origine de I'episcopat"... ". Na.o 6 Michel, e

e a vi-

ves de l{elo, "A lingua Portuguesa no Brasil't - Na socgeo "Ideias


e Fatos",

ponto l6-se: "A

" El sentido

Sabatini,

(En

escolastica?"

AGOSTO, 1943

92-

Ailresi

t94g

Juan Rosanas, S. J. ,,La distin-

da Silva Costa, "Ar-

Ttomo

Junio

filosofia

os construtores

da Matriz ale Santa Torlezinha (Tu-

manismo

N. 378 -

idea de Europa',

d"'A

Ar.gentina).

bita. -

e hu-

A_flo BB -

ESTUDIOS-

d,a tra-

(Pergunta:

de Belo Ilorizonte

seus filhos.

,aos

69 -

Nf,o 6 um eremita e sim um ceno-

JuniJr,

do

alrais, tivessem

(sic)".

tle Almeide,

autorizada

existencia, es el furidamento'de

essenc:ia,lmente

Pe. AntOnio

da palavra

entao, na, 6poca d.as gra,ndes c-ate-

ca alguns

Moraes

Ca-

riam simboliza'do com a luz el6tri-

comuniala,ale.

difuseo

sr. Areebispo

Prof. Carlos Oswalal,

culto alivino? (...)

reli-

GuimarS.es,

"Yitalida"de

digeo oral" -

ditino n6o 6 um solitAl io, pois vive


em

J. Nunes

Neiva;

l6tricas

a,legria

desse modo

educagS.o ,o a

"A

"Deco,r,aga.o sacra"

pela vida solit6,rla de monge, que


culminou

Artur

auxiliando

con-erc al do Brasil " -

" Politica

alegre,

inclicar que, com

mulher"

interessantes.)

presta aos fi6is bra_

sileiros,

F6ra, disso, muita,s

observagoes

nada parecia

n5,o 6, ai

,de n6s, a {rnica ma,nei?a de errar

a. sua

afirma o autor. Seria mais aalequa-

gragio

etc etc.,, Absolu-

t l

,A"ccioli. " Comegallam


ordenagS,o,

g6ncia, inevitavel

185

CA1IOITICA
- vol. VIII

Ns. 27 y 28 - Agosto a Novienltlrfe 1942 - Medellin (CoIombia.)

Rudolf Allers, "Certeza tie los

186

A ORDE1VT

valores" -

Sergio Elias Ortiz,


"LinAuisti@, colombiana. . tramilia
Witoto " - Antonio Osorio Isaza.,
"Apuntes ,minimos sobrb la psi_
cologia del Libertador" - Davld
ubio, O. S.',A., ,,Los misioneros
espafioles" - Notiei6rio, recen_
s6es etc.

R,EVISTA
Porrrtific.ia

JAVER,LAIJA
Univonsidad

Oat6fi_

ca, Javeriana _ Tomo XI|fIf


_ Nri.m,ero gO _ Novielnbre

R,6I/UE

DE IJ'UNIIIER,SIT6

D'OTTA\ilA
N.2-Avril-Juin

Vol. 19 _
1g4g

Ot@,wa (Oa,nad,a)
Geonges simard, o. M. I., ,,une
doctrine d'education nationale,,
(continui) - James F. I(enney,
"The Grneat Reaction" _ Ilenri
Morisseau, O.M.I.,,,pierre Fon_

DESDE AQUETE
DIA

taine, alit Bienvenu, lieutenant ds


Madeleine de VerchCres da,ns la
defense du fort, le 22 octobre
1692" - Donat Poulet, O.M.I.,

"ProvialenLissimus Deus,' (conti_


nua) ! Paul Gay, C. S. Sp. ,,La.
Eduardo Martinez Md.rquez, S. comedie
du XyIIIe sidcte et les
J., "Los origenes de la petiargogia deux g.enres
s6rieux issus de la
ignaciana" (conclusao) - Angel comedie:
la comdie larmoyant,e
Valtierra, S. J., ,,La personali_ et
le drame,'- F,C.A. Jed,nne_
da,d de H..G. Wells y su obra li_ ret, ,,La
critique litt6raire au Ca_
teraria" - Marie C. Clair, -El nada
tr'ranqais,, - . Cronioa uniporvenir de la, quimurgia en
Su_ versitaria,, recens6es.
ramC,rica" - Secedes habituais.
F. A. R,.
lS42 -

Bogot6 (Colombia,).

toe,gocios torta&'.anr
nooo itnpulso...
dlregEo da llrma. cabta, a uE
socio apenas. por lsso. oa
ttancos llmltavam Beu crdlto.
Na_o hari4 pleno desenvolvl-

mento. Um dia, [or6m, os tres socros resotveram pfotcger a firma e


protegerem-se mutuamente, InsfluT Seguro_Comercial, na
::-r,rl,l^o
iut Amertca. IJesde entao o cre_
dito lirmou-se, os nCsoclos aumentaram e *or
Iucros .mulupllcaram_se.
blga este exemplo, o sr_

.,l?*.?-b".

e coEer_

Sur, AnqnnrcA
Companhia
Nacional
Scgutoe de Vida

94-

AGOSTO, 1943

do

- 95

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Dirctor:
DR. HERACLTTOFONT,OURASOBNAL PJNTO
Vl,ce.Diretor:'
D.R.STLVIOE.DMUNDOELIA
SecretArio:
DR. PIO BENEDITO OTTONI
TcsourelroI

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EARLOSDE CARVAIHO PALMER


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