MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA

C. MARX - F. ENGELES
Se ha tomado como base de la presente edicin el texto de la edicin alemana de 1848.
PREFACIO A LA EDICION ALEMANA DE 1872
CARLOS MARX-FEDERICO ENGELS. Londres, 24 de junio de 1872.
PREFACIO A LA EDICION RUSA DE 1882
La primera edicin rusa del "Manifiesto del Partido Comunista", traducido por Bakunin,
fue hecha a principios de la dcada del 60.
CARLOS MARX-FEDERICO ENGELS. Londres, 21 de enero de 1882.
PREFACIO A LA EDICION ALEMANA DE 1883
La idea fundamental de que est penetrado todo el Manifiesto -a saber: que la
produccin econmica y la estructura social que de ella se deriva necesariamente en cada poca
histrica, constituyen la base sobre la cual descansa la historia poltica e intelectual de esa
poca; que, por tanto, toda la historia (desde la disolucin del rgimen primitivo de propiedad
comn de la tierra) ha sido una historia de lucha de clases, de lucha entre clases explotadoras y
explotadas, dominantes y dominadas, en las diferentes fases del desarrollo social; y que ahora
esta lucha ha llegado a una fase en que la clase explotada y oprimida (el proletariado) no puede
ya emanciparse de la clase que la explota y la oprime (la burguesa), sin emancipar, al mismo
tiempo y para siempre, a la sociedad entera de la explotacin, la opresin y las luchas de clases-,
esta idea fundamental pertenece nica y exclusivamente a Marx.
F. ENGELS. Londres, 28 de junio de 1883.
PREFACIO A LA EDICION INGLESA DE 1888
FEDERICO ENGELS. Londres, 30 de enero de 1888.
PREFACIO A LA EDICION ALEMANA DE 1890
El socialismo representaba en 1847 un movimiento burgus; el comunismo, un
movimiento obrero.
F. ENGELS. Londres, 1 de mayo de 1890.
PREFACIO A LA EDICION POLACA DE 1892
F. ENGELS. Londres, 10 de febrero de 1892.
PREFACIO A LA EDICION ITALIANA DE 1893
FEDERICO ENGELS. Londres, 1 de febrero de 1893.
EL MANIFIESTO COMUNISTA
I BURGUESES Y PROLETARIOS1
1 Por burguesa se comprende a la clase de los capitalistas modernos, propietarios
de los medios deproduccin social, que emplean el trabajo asalariado. Por
proletarios se comprende a la clase de los

La historia escrita de todas las sociedades que han existido hasta nuestros das es la
historia de las luchas de clases.
Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, seores y siervos, maestros y oficiales,
en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante,
velada unas veces y otras franca y abierta; lucha que termin siempre con la transformacin
revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases en pugna.
En las anteriores pocas histricas encontramos casi por todas partes una completa
divisin de la sociedad en diversos estamentos, una mltiple escala gradual de condiciones
sociales. En la antigua Roma hallamos patricios, caballeros, plebeyos y esclavos; en la Edad
Media, seores feudales, vasallos, maestros, oficiales y siervos, y, adems, en casi todas estas
clases todava encontramos gradaciones especiales.
La moderna sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal,
no ha abolido las contradicciones de clase. nicamente ha sustituido las viejas clases, las viejas
condiciones de opresin, las viejas formas de lucha por otras nuevas.
Toda la sociedad va dividindose, cada vez ms, en dos grandes campos enemigos, en
dos grandes clases, que se enfrentan directamente: la burguesa y el proletariado.
La burguesa moderna es por s misma fruto de un largo proceso de desarrollo, de una
serie de revoluciones en el modo de produccin y de cambio.
La burguesa, despus del establecimiento de la gran industria y del mercado universal,
conquist finalmente la hegemona exclusiva del Poder poltico en el Estado representativo
moderno. El gobierno del Estado moderno no es ms que una junta que administra los negocios
comunes de toda la clase burguesa.
Ha ahogado el sagrado xtasis del fervor religioso, el entusiasmo caballeresco y el
sentimentalismo del pequeo burgus en las aguas heladas del clculo egosta. Ha hecho de la
dignidad personal un simple valor de cambio.
La burguesa no puede existir sino a condicin de revolucionar incesantemente los
instrumentos de produccin y, por consiguiente, las relaciones de produccin, y con ello todas
las relaciones sociales.
Mediante la explotacin del mercado mundial, la burguesa dio un carcter cosmopolita
a la produccin y al consumo de todos los pases. Con gran sentimiento de los reaccionarios, ha
quitado a la industria su base nacional. Las antiguas industrias nacionales han sido destruidas y
estn destruyndose continuamente.
Merced al rpido perfeccionamiento de los instrumentos de produccin y al constante
progreso de los medios de comunicacin, la burguesa arrastra a la corriente de la civilizacin a
todas las naciones, hasta a las ms brbaras.
La burguesa ha sometido el campo al dominio de la ciudad. Ha creado urbes inmensas;
ha aumentado enormemente la poblacin de las ciudades en comparacin con la del campo. Del
mismo modo que ha subordinado el campo a la ciudad, ha subordinado los pases brbaros o
semibrbaros a los pases civilizados, los pueblos campesinos a los pueblos burgueses, el
Oriente al Occidente.
Ha aglomerado la poblacin, centralizado los medios de produccin y concentrado la
propiedad en manos de unos pocos. La consecuencia obligada de ello ha sido la centralizacin
poltica.
trabajadores asalariados modernos, que, privados de medios de produccin propios,
se ven obligados a
vender su fuerza de trabajo para poder existir (Nota de F. Engels a la edicin inglesa
de 1888.)

Las relaciones feudales de propiedad, cesaron de corresponder a las fuerzas productivas

ya desarrolladas. Frenaban la produccin en lugar de impulsarla. Se transformaron en otras
tantas trabas. Era preciso romper esas trabas, y se rompieron.
En su lugar se estableci la libre concurrencia, con una constitucin social y poltica
adecuada a ella y con la dominacin econmica y poltica de la clase burguesa.
Las armas de que se sirvi la burguesa para derribar al feudalismo se vuelven ahora
contra la propia burguesa.
Pero la burguesa no ha forjado solamente las armas que deben darle muerte; ha
producido tambin los hombres que empuarn esas armas: los obreros modernos, los
proletarios.
El creciente empleo de las mquinas y la divisin del trabajo quitan al trabajo del
proletario todo carcter sustantivo y le hacen perder con ello todo atractivo para el obrero.
Cuanto ms fastidioso resulta el trabajo ms bajan los salarios. Ms an, cuanto ms se
desenvuelven el maquinismo y la divisin del trabajo, ms aumenta la cantidad de trabajo bien
mediante la prolongacin de la jornada, bien por el aumento del trabajo exigido en un tiempo
dado, la aceleracin del movimiento de las mquinas, etc.
Masas de obreros, hacinados en la fbrica, estn organizados en forma militar.
Por lo que respecta a la clase obrera, las diferencias de edad y sexo pierden toda
significacin social. No hay ms que instrumentos de trabajo, cuyo coste vara segn la edad y
el sexo.
El proletariado pasa por diferentes etapas de desarrollo. Su lucha contra la burguesa
comienza con su surgimiento.
Al principio, la lucha es entablada por obreros aislados, despus, por los obreros de una
misma fbrica, ms tarde, por los obreros del mismo oficio de la localidad contra el burgus
aislado que los explota directamente.
En esta etapa, los obreros forman una masa diseminada por todo el pas y disgregada
por la competencia. Durante esta etapa, los proletarios no combaten, por tanto, contra sus
propios enemigos, sino contra los enemigos de sus enemigos, es decir, contra los vestigios de la
monarqua absoluta, los propietarios territoriales, los burgueses no industriales y los pequeos
burgueses.
Los obreros empiezan a formar coaliciones contra los burgueses y actan en comn para
la defensa de sus salarios. Llegan hasta formar asociaciones permanentes para asegurarse los
medios necesarios, en previsin de estos choques circunstanciales. Aqu y all la lucha estalla en
sublevacin.
La burguesa proporciona a los proletarios los elementos de su propia educacin, es
decir, armas contra ella misma.
De todas las clases que hoy se enfrentan con la burguesa slo el proletariado es una
clase verdaderamente revolucionaria. Las dems clases van degenerando y desaparecen con el
desarrollo de la gran industria; el proletariado, en cambio, es su producto ms peculiar.
El movimiento proletario es el movimiento independiente de la inmensa mayora en
provecho de la inmensa mayora. El proletariado, capa inferior de la sociedad actual, no puede
levantarse, no puede enderezarse, sin hacer saltar toda la superestructura formada por las capas
de la sociedad oficial.
Todas las sociedades anteriores han descansado en el antagonismo entre clases
opresoras y oprimidas. Mas para oprimir a una clase, es preciso asegurarle, unas condiciones
que le permitan, por lo menos, arrastrar su existencia de esclavitud.
El obrero moderno, por el contrario, lejos de elevarse con el progreso de la industria,
desciende siempre ms y ms por debajo de las condiciones de vida de su propia clase. El
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trabajador cae en la miseria, y el pauperismo crece ms rpidamente todava que la poblacin y

la riqueza.
La condicin esencial de la existencia y de la dominacin de la clase burguesa es la
acumulacin de la riqueza en manos de particulares, la formacin y el acrecentamiento del
capital. La condicin de existencia del capital es el trabajo asalariado. El trabajo asalariado
descansa exclusivamente sobre la competencia de los obreros entre s. El desarrollo de la gran
industria socava bajo los pies de la burguesa las bases sobre las que sta produce y se apropia lo
producido. La burguesa produce, ante todo, sus propios sepultureros. Su hundimiento y la
victoria del proletariado son igualmente inevitables.
II PROLETARIOS Y COMUNISTAS
Los comunistas slo se distinguen de los dems partidos proletarios en que, por una
parte, en las diferentes luchas nacionales de los proletarios, destacan y hacen valer los intereses
comunes a todo el proletariado, independientemente de la nacionalidad; y, por otra parte, en que,
en las diferentes fases de desarrollo por que pasa la lucha entre el proletariado y la burguesa,
representan siempre los intereses del movimiento en su conjunto.
El objetivo inmediato de los comunistas es el mismo que el de todos los dems partidos
proletarios: constitucin de los proletarios en clase, derrocamiento de la dominacin burguesa,
conquista del Poder poltico por el proletariado.
El rasgo distintivo del comunismo no es la abolicin de la propiedad en general, sino la
abolicin de la propiedad burguesa.
Los comunistas pueden resumir su teora en esta frmula nica: abolicin de la
propiedad privada.
El capital no es, pues, una fuerza personal; es una fuerza social.
Lo que queremos suprimir es el carcter miserable de esa apropiacin, que hace que el
obrero no viva sino para acrecentar el capital y tan slo en la medida en que el inters de la
clase dominante exige que viva.
En la sociedad burguesa, el trabajo viviente no es ms que un medio de incrementar el
trabajo acumulado. En la sociedad comunista, el trabajo acumulado no es ms que up medio de
ampliar, enriquecer y hacer ms fcil la vida de los trabajadores.
Y es la abolicin de semejante estado de cosas lo que la burguesa considera como la
abolicin de la personalidad y de la libertad!
Por libertad, en las condiciones actuales de la produccin burguesa, se entiende la
libertad de comercio, la libertad de comprar y vender.
El comunismo no arrebata a nadie la facultad de apropiarse de los productos sociales;
no quita ms que el poder de sojuzgar el trabajo ajeno por medio de esta apropiacin.
Los comunistas no han inventado esta injerencia de la sociedad en la educacin, no
hacen ms que cambiar su carcter y arrancar la educacin a la influencia de la clase dominante.
Nuestros burgueses, no satisfechos con tener a su disposicin las mujeres y las hijas de
sus obreros, sin hablar de la prostitucin oficial, encuentran un placer singular en encornudarse
mutuamente.
En la misma medida en que sea abolida la explotacin de un individuo por otro, ser
abolida la explotacin de una nacin por otra.
El primer paso de la revolucin obrera es la elevacin del proletariado a clase
dominante, la conquista de la democracia.
Esto, naturalmente, no podr cumplirse al principio ms que por una violacin desptica
del derecho de propiedad y de las relaciones burguesas de produccin, es decir, por la adopcin
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de medidas que desde el punto de vista econmico parecern insuficientes e insostenibles, pero
que en el curso del movimiento se sobrepasarn a s mismas y sern indispensables como medio
para transformar radicalmente todo el modo de produccin.
Estas medidas, naturalmente, sern diferentes en los diversos pases.
Sin embargo, en los pases ms avanzados podrn ser puestas en prctica casi en todas
partes las siguientes medidas:
1. Expropiacin de la propiedad territorial y empleo de la renta de la tierra para los
gastos del Estado.
2. Fuerte impuesto progresivo.
3. Abolicin del derecho de herencia.
4. Confiscacin de la propiedad de todos los emigrados y sediciosos.
5. Centralizacin del crdito en manos del Estado por medio de un Banco nacional con
capital del Estado y monopolio exclusivo.
6. Centralizacin en manos del Estado de todos los medios de transporte.
7. Multiplicacin de las empresas fabriles pertenecientes al Estado y de los instrumentos
de produccin, roturacin de los terrenos incultos y mejoramiento de las tierras, segn un plan
general.
8. Obligacin de trabajar para todos; organizacin de ejrcitos industriales,
particularmente para la agricultura.
9. Combinacin de la agricultura y la industria; medidas encaminadas a hacer
desaparecer gradualmente la oposicin entre la ciudad y el campo.
10. Educacin pblica y gratuita de todos los nios; abolicin del trabajo de stos en las
fbricas tal como se practica hoy; rgimen de educacin combinado con la produccin material,
etc., etc.
Una vez que en el curso del desarrollo hayan desaparecido las diferencias de clase y se
haya concentrado toda la produccin en manos de los individuos asociados, el Poder pblico
perder su carcter poltico. El Poder poltico es la violencia organizada de una clase para la
opresin de otra. Si en la lucha contra la burguesa el proletariado se constituye
indefectiblemente en clase; si mediante la revolucin se convierte en clase dominante y, en
cuanto clase dominante, suprime por la fuerza las viejas relaciones de produccin, suprime al
mismo tiempo que estas relaciones de produccin las condiciones para la existencia del
antagonismo de clase y de las clases en general, y, por tanto, su propia dominacin como clase.
En sustitucin de la antigua sociedad burguesa, con sus clases y sus antagonismos de
clase, surgir una asociacin en que el libre desenvolvimiento de cada uno ser la condicin del
libre desenvolvimiento de todos.
III LITERATURA SOCIALISTA Y COMUNISTA
1. EL SOCIALISMO REACCIONARIO
a) El socialismo feudal
En adelante no poda hablarse siquiera de una lucha poltica seria. No les quedaba ms
que la lucha literaria.
As es como naci el socialismo feudal, mezcla de ecos del pasado y de amenazas sobre
el porvenir.
La principal acusacin que presentan contra la burguesa es precisamente haber creado
bajo su rgimen una clase que har saltar por los aires todo el antiguo orden social.
El socialismo clerical marcha unido con el socialismo feudal.
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b) El socialismo pequeoburgus
En los pases donde se ha desarrollado la civilizacin moderna, se ha formado una
nueva clase de pequeos burgueses que oscila entre el proletariado y la burguesa. Pero los
individuos que la componen se ven continuamente precipitados a las filas del proletariado a
causa de la competencia, y, con el desarrollo de la gran industria, ven aproximarse el momento
en que desaparecern por completo como fraccin independiente de la sociedad moderna y en
que sern reemplazados en el comercio, en la manufactura y en la agricultura por capataces y
empleados.
Este socialismo analiz con mucha sagacidad las contradicciones a las modernas
relaciones de produccin. Puso al desnudo las hipcritas apologas de los economistas.
Demostr de una manera irrefutable los efectos destructores del maquinismo y de la
divisin del trabajo, la concentracin de los capitales y de la propiedad territorial, la
superproduccin, las crisis, la inevitable ruina de los pequeos burgueses y de los campesinos,
la miseria del proletariado, la anarqua en la produccin, la escandalosa desigualdad en la
distribucin de las riquezas, la exterminadora guerra industrial de las naciones entre s, la
disolucin de las viejas costumbres, de las antiguas relaciones familiares, de las viejas
nacionalidades.
En su ulterior desarrollo esta tendencia ha cado en una decepcin cobarde.
c) El socialismo alemn o socialismo "verdadero"
Toda la labor de los literatos alemanes se redujo nicamente a poner de acuerdo las
nuevas ideas francesas con su vieja conciencia filosfica, o, ms exactamente, a asimilarse las
ideas francesas partiendo de sus propias opiniones filosficas.
Y se las asimilaron como se asimila en general una lengua extranjera: por la traduccin.
Deslizaron sus absurdos filosficos bajo el original francs.
De esta manera fue completamente castrada la literatura socialista-comunista francesa.
Si el "verdadero" socialismo se convirti de este modo en un arma en manos de los
gobiernos contra la burguesa alemana, representaba adems, directamente, un inters
reaccionario, el inters del pequeo burgus alemn. La clase de los pequeos burgueses, legada
por el siglo XVI, y desde entonces renaciendo sin cesar bajo diversas formas, constituye para
Alemania la verdadera base social del orden establecido.
2. EL SOCIALISMO CONSERVADOR O BURGUS
Una parte de la burguesa desea remediar los males sociales con el fin de consolidar la
sociedad burguesa. Quieren la burguesa sin el proletariado.
El socialismo burgus elabora en un sistema ms o menos completo esta representacin
consoladora.
Otra forma de este socialismo, menos sistemtica, pero ms prctica, intenta apartar a
los obreros de todo movimiento revolucionario, demostrndoles que no es tal o cual cambio
poltico el que podr beneficiarles, sino solamente una transformacin de las condiciones
materiales de vida, de las relaciones econmicas. Pero, por transformacin de las condiciones
materiales de vida, este socialismo no entiende, en modo alguno, la abolicin de las relaciones
de produccin burguesas -lo que no es posible ms que por va revolucionaria-, sino nicamente
reformas administrativas realizadas sobre la base de las mismas relaciones de produccin
burguesas, y que, por tanto, no afectan a las relaciones entre el capital y el trabajo asalariado,

sirviendo nicamente, en el mejor de los casos, para reducirle a la burguesa los gastos que
requiere su dominio y para simplificarle la administracin de su Estado.
El socialismo burgus no alcanza su expresin adecuada sino cuando se convierte en
simple figura retrica.
El socialismo burgus se resume precisamente en esta afirmacin: los burgueses son
burgueses en inters de la clase obrera.
3. EL SOCIALISMO Y EL COMUNISMO CRTICO-UTPICOS
No se trata aqu de la literatura que en todas las grandes revoluciones modernas ha
formulado las reivindicaciones del proletariado (los escritos de Babeuf, etc.).
Los sistemas socialistas y comunistas propiamente dichos, los sistemas de Saint-Simn,
de Fourier, de Owen, etc., hacen su aparicin en el perodo inicial y rudimentario de la lucha
entre el proletariado y la burguesa.
Los inventores de estos sistemas, por cierto, se dan cuenta del antagonismo de las
clases, as como de la accin de los elementos destructores dentro de la misma sociedad
dominante. Pero no advierten del lado del proletariado ninguna iniciativa histrica, ningn
movimiento poltico que le sea propio.
Como el desarrollo del antagonismo de clases va a la par con el desarrollo de la
industria, ellos tampoco pueden encontrar las condiciones materiales de la emancipacin del
proletariado, y se lanzan en busca de una ciencia social, de unas leyes sociales que permitan
crear esas condiciones.
En lugar de la accin social tienen que poner la accin de su propio ingenio; en lugar de
las condiciones histricas de la emancipacin, condiciones fantsticas; en lugar de la
organizacin gradual del proletariado en clase, una organizacin de la sociedad inventada por
ellos. La futura historia del mundo se reduce para ellos a la propaganda y ejecucin prctica de
sus planes sociales.
En la confeccin de sus planes tienen conciencia, por cierto, de defender ante todo los
intereses de la clase obrera, por ser la clase que ms sufre. El proletariado no existe para ellos
sino bajo el aspecto de la clase que ms padece.
Pero la forma rudimentaria de la lucha de clases, as como su propia posicin social, les
lleva a considerarse muy por encima de todo antagonismo de clase. Desean mejorar las
condiciones de vida de todos los miembros de la sociedad, incluso de los ms privilegiados. Por
eso, no cesan de apelar a toda la sociedad sin distincin, e incluso se dirigen con preferencia a la
clase dominante.
Repudian por eso, toda accin poltica, y en particular, toda accin revolucionaria; se
proponen alcanzar su objetivo por medios pacficos, intentando abrir camino al nuevo evangelio
social valindose de la fuerza del ejemplo, por medio de pequeos experimentos, que,
naturalmente, fracasan siempre.
Estas fantsticas descripciones de la sociedad futura, que surgen en una poca en que el
proletariado, todava muy poco desarrollado, considera an su propia situacin de una manera
tambin fantstica, corresponden a las primeras aspiraciones instintivas de los obreros hacia una
completa transformacin de la sociedad.
Ms estas obras socialistas y comunistas encierran tambin elementos crticos.
Sus tesis positivas referentes a la sociedad futura, tales como la desaparicin del
contraste entre la ciudad y el campo, la abolicin de la familia, de la ganancia privada y del
trabajo asalariado, la proclamacin de la armona social y la transformacin del Estado en una
simple administracin de la produccin; todas estas tesis no hacen sino enunciar la desaparicin
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del antagonismo de las clases, antagonismo que comienza solamente a perfilarse y del que los
inventores de sistemas no conocen todava sino las primeras formas indistintas y confusas. As,
estas tesis tampoco tienen ms que un sentido puramente utpico.
La importancia del socialismo y del comunismo crtico utpicos esta en razn inversa al
desarrollo histrico. Buscan, pues, y en eso son consecuentes, embotar la lucha de clases y
conciliar los antagonismos. Continan soando con la experimentacin de sus utopas sociales;
con establecer falansterios aislados, crear colonias interiores en sus pases o fundar una pequea
Icaria, edicin en dozavo de la nueva Jerusaln.
Por eso, se oponen con encarnizamiento a todo movimiento poltico de la clase obrera,
pues no ven en l sino el resultado de una ciega falta de fe en el nuevo evangelio.
Los owenistas, en Inglaterra, reaccionan contra los cartistas, y los fourieristas, en
Francia, contra los reformistas.
IV ACTITUD DE LOS COMUNISTAS ANTE LOS DIFERENTES PARTIDOS
DE OPOSICIN
Los comunistas luchan por alcanzar los objetivos e intereses inmediatos de la clase
obrera; pero, al mismo tiempo representan y defienden tambin, dentro del movimiento actual,
el porvenir de ese movimiento. En Francia, los comunistas se suman al Partido Socialista
Democrtico contra la burguesa conservadora y radical, sin renunciar, sin embargo, al derecho
de criticar las ilusiones y la fraseologa legadas por la tradicin revolucionaria.
En Suiza apoyan a los radicales, sin desconocer que este partido se compone de
elementos contradictorios, en parte de socialistas democrticos, al estilo francs, y en parte de
burgueses radicales.
Entre los polacos, los comunistas apoyan al partido que ve en una revolucin agraria la
condicin de la liberacin nacional; es decir, al partido que provoc en 1846 la insurreccin de
Cracovia.
En Alemania, el Partido Comunista lucha de acuerdo con la burguesa, en tanto que sta
acta revolucionariamente contra la monarqua absoluta, la propiedad territorial feudal y la
pequea burguesa reaccionaria.
Pero jams, en ningn momento, se olvida este partido de inculcar a los obreros la ms
clara conciencia del antagonismo hostil que existe entre la burguesa y el proletariado, a fin de
que los obreros alemanes sepan convertir de inmediato las condiciones sociales y polticas que
forzosamente ha de traer consigo la dominacin burguesa en otras tantas armas contra la
burguesa, a fin de que, tan pronto sean derrocadas las clases reaccionarias en Alemania,
comience inmediatamente la lucha contra la misma burguesa.
Los comunistas fijan su principal atencin en Alemania, porque Alemania se halla en
vsperas de una revolucin burguesa y porque llevara a cabo esta revolucin bajo las
condiciones ms progresivas de la civilizacin europea en general, y con un proletariado mucho
ms desarrollado que el de Inglaterra en el siglo XVII y el de Francia en el siglo
XVIII, y, por lo tanto, la revolucin burguesa alemana no podr ser sino el preludio
inmediato de una revolucin proletaria.
En resumen, los comunistas apoyan por doquier todo movimiento revolucionario contra
el rgimen social y poltico existente.
En todos estos movimientos ponen en primer trmino, como cuestin fundamental del
movimiento, la cuestin de la propiedad, cualquiera que sea la forma ms o menos desarrollada
que sta revista.

En fin, los comunistas trabajan en todas partes por la unin y el acuerdo entre los
partidos democrticos de todos los pases.
Los comunistas proclaman abiertamente que sus objetivos slo pueden ser alcanzados
derrocando por la violencia todo el orden social existente. Que las clases dominantes tiemblen
ante una Revolucin Comunista. Los proletarios no tienen nada que perder en ella ms que sus
cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar.
PROLETARIOS DE TODOS LOS PAISES, UNIOS!
NOTAS
EI Manifiesto del Partido Comunista es el documento programtico ms grande del comunismo
cientfico. "Este breve folleto tiene el mrito de un volumen completo. Hasta hoy da, su
espritu inspira y gua a todo el proletariado organizado y luchador del mundo civilizado"
(Lenin). El Manifiesto es un programa redactado por Marx y Engels para la Liga de los
Comunistas.
- "Comunas" se llamaban en Francia las ciudades nacientes todava antes de arrancar a sus amos
y seores feudales la autonoma local y los derechos polticos como "tercer estado". En
trminos generales, se ha tomado aqu a Inglaterra como pas tpico del desarrollo econmico
de la burguesa y a Francia como pas tpico de su desarrollo poltico. (Nota de F. Engels a la
edicin inglesa de 1838.) As denominaban los habitantes de las ciudades de Italia y Francia
a sus comunidades urbanas, una vez comprados o arrancados a sus seores feudales los
primeros derechos de autonoma. (Nota de F. Engels a la edicin alemana de 1890.)
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