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Naturaleza Cura: Los Ensayos
Psicolgicos de Paul
Goodman
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La Naturaleza
Cura: Los
Ensayos
Psicolgicos de
Paul Goodman

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Nature heals: The

psychological essays of
Paul Goodman (Natura
sanat non medicus)
[Ndtt: "La naturaleza
sana, no los mdicos."]
Editado por Taylor
Stoehr
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Paul Goodman:
La potica de la
teora
PorMichaelVincent
Miller
Paul Goodman fue
incuestionablemente
brillante, profticamente
adelantado a su tiempo,
combinaba un inmenso
saber con un sentido
comn expresado de
forma llana, raro entre
los intelectuales. Fue un
crtico social, poeta,
novelista y dramaturgo,
urbanista utpico,
educador, psicoterapeuta
y psiclogo terico, y
public libros en todas
estas reas. Pero pas
la mayor parte de sus
das en todo caso
hasta los 48 aos (muri
a los 60) viviendo la
vida como un
empobrecido artista
erudito. Continuamente
fueminusvalorado y
malinterpretado a lo
largo de su carrera de
treinta y tantos
aos como escritor.Hubo
una notable excepcin:
por algn encantamiento,
durante la dcada de los
60 Goodman conect con
una generacin de
universitarios que
comparta su alienacin
de la sociedad
establecida y sus
esperanzas de un cambio
social. Paul slo tuvo
que publicarGrowing Up
Absurd [Ndtt: Edicin en
espaol, Problemas de la
Juventud en la Sociedad
Organizada. Ediciones

Organizada. Ediciones
Pennsula], el libro que
le trajo algo de fama, y
muchos de esta
generacin encontraron
en este texto un
convincente anlisis de
sus experiencias.
Hacia el final de la
dcada, no obstante,
tanto los estudiantes
radicales, frustrados y
muy divididos entre s,
como la contracultura,
cada vez ms envuelta
en una nube de drogas y
misticismo, perdieron en
su mayora el inters
por Goodman. As, su
influencia fue
disminuyendo una vez
ms.
Por qu pas por
momentos tan difciles?
Fue su carrera otro
ejemplo de la difcil
situacin del artista
moderno un dato en
la sociologa de la
cultura? O exista algo
en la naturaleza de
Goodman que
era marcadamente
demasiado individual y
por tanto consegua
alejar a la gente? Era
demasiado declamatorio,
demasiado insistente en
pblico sobre su
anarquismo y
homosexualidad, sobre
su decidida falta de
reverencia hacia la
autoridad y las
celebridades, incluso
sobre su ternura y su
inquietante sentido del
fracaso? Ciertamente su
estilo de escritura es
cualquier cosa menos
distante. El haca ms
enrgica la lectura que
las abstracciones
laboriosas de Herbert

laboriosas de Herbert
Marcuse o la mitificacion
misteriosa de Norman O.
Brown, contemporneos
con los cuales comparti
cierto nfasis intelectual.
La escritura de
Goodman, por el
contrario, es
sumamentete auto
reveladora, lo
cual puede ser ms de
lo que los lectores
esperan o toleran de sus
profetas y tericos
radicales, a pesar de
que vivimos en una era
de poesa confesional,
historias de casos de los
propios pacientes,
novelas que apenas son
disfrazados diarios de
los problemas
conyugales de sus
autores. Existe drama
personal en la escritura
de Goodman, as como
drama intelectual. Uno
siente siempre que l se
descubra a s mismo
con cada nuevo modo de
caracterizar la neurosis
u otra faceta de la
opresin social.
Muchas personas pueden
haber sido disuadidas
por la chispeante
presencia personal de
Goodman, aunque yo,
por mi parte, no puedo
ver porqu. En dos
ocasiones pas algn
tiempo con Goodman
una en 1964, cuando
ambos ramos los
encargados de escribir
artculos pasa Dissent
sobre The Berkeley Free
Speech
Movement [Ndtt: El
movimiento para la
libertad de expresin] y
de nuevo en 1970,
cuando l vino al MIT

cuando l vino al MIT

[Ndtt: Massachusetts
Institute of Technology],
donde yo estaba
enseando en esa poca,
para dar un recital de
poesa y un discurso a
los estudiantes radicales.
Lo encontr suave y
receptivo, nada
pretencioso,
intelectualmente
entusiasta y abierto. Es
cierto que algunos tonos
de amargura entraban
en su voz de vez en
cuando en aquellas
fechas. La muerte de su
hijo Mathew a los 20
aos por un accidente en
una excursin 3 aos
atrs lo haba dejado
profundamente
conmocionado. Adems,
el distanciamiento entre
Goodman y los
estudiantes fue
amplindose,
especialmente desde que
Goodman deplor la
reciente tendencia hacia
la violencia de algunas
facciones del movimiento
estudiantil. En una
charla que le escuch
dar, los estudiantes
activistas militantes le
interrumpieron todo el
tiempo. Recuerdo con
qu paciencia y
minuciosidad lidi con
sus desafos. De
cualquier modo, sent un
afecto inmediato por
aquel hombre.
Es ms, pienso que
Goodman se consideraba
a s mismo una especie
de exiliado de todo
grupo, incluso en lo ms
alto de su fama en los
aos 60. Existe un
pasaje muy conmovedor
en un ensayo tardo que

en un ensayo tardo que

escribi en Life, llamado
"The Politics of Being
Queer" [Ndtt: "Los
Cnones de Ser
Extrao"] (incluido en
esta coleccin de sus
escritos psicolgicos),
que muestra de qu
manera tan penetrante
senta Goodman su
aislamiento:
"Fracamente, mi
experiencia de
comunidad radical es
que sta no tolera mi
libertad. No obstante,
soy todo para la
comunidad porque es
algo humano, solamente
parezco condenado a ser
excluido." Esto por
parte de un pensador
social que se entreg a
una visin utpica de los
seres humanos libres,
viviendo y trabajando
juntos de manera
satisfactoria!
Encaja perfectamente en
este patrn el que
Goodman sea un padre
fundador de la Terapia
Gestalt no reconocido,
aunque l es an tal vez
la ms elocuente e
importante voz terica.
Por supuesto, todos los
que estuvieron sobre el
mapa del terreno
original de la Terapia
Gestalt Laura Perls,
Isadore From, y otros,
incluyendo a Goodman
tendieron a
desvanecerse de la vista
pblica tras la sombra
de Fritz Perls, quien
adems de ser un clnico
habilidoso e inventivo
fue un astuto publicista
para su nueva terapia.
La influencia de
Goodman no hizo un

Goodman no hizo un
gran camino lejos de
New York entre los
terapeutas gestalt en
ciernes (excepto en
Cleveland los
fundadores del Instituto
Gestalt fueron
entrenados por el grupo
original de New York).
Estaban demasiado
impresionados por el
genio carismtico de
Perls adems, muchos
fueron arrastrados sobre
las mareas de la
religiosidad del
movimiento del
"potencial humano". El
humanismo anticuado de
Goodman sus escritos
psicolgicos estn llenos
de referencias a
Aristteles y Kant, as
como a Freud y Reich
y su insistencia sobre
las implicaciones
polticas de la Terapia
Gestalt no interesaron
mucho a la espiritualista
visin interior de Esalen,
por ejemplo.
El tipo de mentalidad del
propio Goodman es
probablemente
responsable en parte de
la falta de
reconocimiento que tuvo
como un terico
innovador de la
psicologa. Nada de lo
que escribi se encaja
claramente dentro de las
categoras
convencionales. Abarca
las humanidades y las
ciencias sociales en su
propia manera
idiosincrsica y las trae
a colacinpara referirse
a cualquier tema que
trata. Hay algo un poco
irritante e intransigente
sobre el hecho de citar

sobre el hecho de citar

a todos, desde Yeats
hasta Federn y hasta
Gandhi, en su tratado
sobre la Terapia Gestalt,
como tambin lo haba
en su hbito de invocar
a Scrates o a Milton
delante de una audiencia
de estudiantes activistas
a punto de ir a recibir
gases lacrimgenos en
las barricadas (aunque
Goodman tambien pag
su cuota de barricadas).
Goodman hace un
comentario encantador
sobre esta propensin en
un ensayo concerniente
a su propio mtodo
literario. "He encontrado
delicioso", anuncia,
"cuando estaba siendo
ms extravagante,
citando a Aristteles o a
Spinoza, sentir que yo
era el ms
ortodoxamente
inocente." Como de
costumbre, un principio
serio se esconde detrs
del tono casual. Fue as
como trat de trasmitir
a las personas su
conexin con las
tradiciones humanistas,
las cuales siempre sinti
como soporte a su
radicalismo.
As, pues, sospecho que
muchos psicoterapeutas
no saben qu hacercon
la forma en que se
presenta Goodman
cuando escribe sobre
terapia. Por un lado,
puedo imaginar que los
profesionales
burocrticos de la salud
mental podran
considerar sus escritos
psicolgicos ms
"literarios" que
"cientficos", y de este

"cientficos", y de este
modo podran tener
problemas para tomarlos
en serio. Es extrao que
una profesin tan
emotivamente atractiva
deba formularse, con
pocas excepciones
(siendo Freud una de
ellas basta leer sus
historias de casos), en
una terminologa tan fra
y engorrosa. Por otra
parte, la energa de alto
voltaje liberada por los
terapeutas a menudo
parece ms interesada
en las nuevas tcnicas
para animar a sus
pacientes hacia la
victoria, que en
enriquecer su
conocimiento terico.
Goodman no encaja muy
bien en ningn molde.
Ms de su rechazo al
compromiso.
La poesa es un modo de
hablar que fusiona las
ideas con la revelacin
personal del sentimiento,
y la escritura de
Goodman nunca estaba
lejos del acto de hacer
poemas, incluso cuando
estaba lidiando con
algn tema abstruso o
sutil sobre la formacin
del carcter infantil.
Durante su temprana
fase freudiana, escribi
sobre el complejo de
Edipo de un modo ms
relacionado con las
parbolas de Kafka que
con la usual exgesis de
los psicoanalistas
profesionales. (Mirar
"The Golden Age" y
"Eros", o "Drawing of
the Bow" enNature
Heals.) En cambio,
Goodman public un
libro en 1947

libro en 1947
llamado Kafka's
Prayer, una meditacin
psicoanaltica
exploratoria de los
trabajos de Kafka.
De hecho, para mi
gusto, la crtica social
de Goodman y los
escritos psicolgicos son
ms satisfactorios
poticamente que su
poesa. Sus saltos son
ms inspirados le
surgen metforas de
mayor alcance. Como
crtico social, Goodman
tuvo pocos colegas en
EE.UU. Divulg
obstinadamente una
visin de la auto
realizacin individual a
travs del amor y el
trabajo contra las
presiones
deshumanizadoras que
producan la burocracia
y la tecnologa. sta no
era una visin
darwiniana de la
independencia ni del
fuerte individualismo
americano s lo era, no
obstante, de comunidad
anarquista. Goodman
crea que los grupos de
personas, tratando
directamente entre ellos
en pequea escala,
podran iniciar
artesanalmente una
nueva comunidad
humana decente, alejada
de la creciente masa
sobrecentralizada de la
sociedad postindustrial.
Escribi acerca de estas
cuestiones tanto sobre
los males como sobre
las posibilidades de
corregirlos con una
inteligencia que, en su
precisin, sentido comn
y conviccin apasionada,

y conviccin apasionada,
a menudo se eleva a
alturas lricas.
No pretendo dar a
entender en lo ms
mnimo que Goodman
fuera incapaz de un
pensamiento riguroso o
sistemtico. Pocos
podran analizar las
implicaciones del modelo
del ego freudiano o el
"masoquismo primario"
de Reich mejor de lo
que l pudo. Su ataque
a los revisionistas
psicoanalticos Horney
y Fromm es un
argumento bellamente
sostenido que involucra
las relaciones entre la
vida instintiva humana,
la psicoterapia y el
orden social, y es
devastador para los
blancos a los que
apunta. Este ensayo fue
publicado originalmente
en Politics, la revista
anarquista de los 40 de
Dwinght Macdonald, y
esto incit al socilogo
de la nueva izquierda C.
Wright Mills y a Patricia
Salter a colaborar en un
artculoinusualmente
repugnante de
ataque contra Goodman
en el siguiente nmero
de la revista. Goodman
se encarg de ellos y,
por lo que tengo
entendido, les hizo
picadillo intelectualmente
hablando.
Afortunadamente, Taylor
Stoehr ha reimpreso el
ensayo originalThe
Political Meaning of
Some Recent Revisions
of Freud [Ndtt: "Las
significaciones polticas
de algunas revisiones
recientes de Freud"] y el

recientes de Freud"] y el
debate subsiguiente
en Nature Heals. Pienso
que ste es uno de los
debates importantes en
la reciente historia
intelectual norte
americana.
Sin embargo, el logro
terico central de
Goodman, lectura
indispensable para los
terapeutas Gestalt, es el
segundo volumen
del Gestalt Therapy.
Excitement and Growth
in the Human
Personality [Ndtt:
Terapia Gestalt:
Excitacin y Crecimiento
de la Personalidad
Humana. Libros del
CTP], el cual Goodman
escribi hace 40 aos.
En l, reuni sus
conocimientos sobre
Freud, Reich, Rank y
sobre los psiclogos del
Yo, sus propias
innovaciones y las
nuevas ideas de su
colaborador Perls y lo
hil todo en una mirada
comprehensiva y
deslumbrantemente
original de la naturaleza
humana y el desarrollo
del carcter, del
funcionamiento humano
saludable y
la psicopatologa. ste
es todava hasta la fecha
el texto de mayor
autoridad sobre la teora
de la Terapia Gestalt.
Entre otras cosas,
explica cuidadosamente
los procesos del
crecimiento y el cambio,
y las resistencias a
ellos, y por consiguiente
deja claro lo que se
puede lograr en la
terapia. stas son

terapia. stas son

pginas que deben ser
digeridas a conciencia
por todo aquel que se
considere a s mismo o
a s misma un/a
terapeuta Gestalt.
Nature Heals podria ser
pensado como un
suplemento diverso
altamente legible para el
segundo volumen
de Terapia Gestalt.
Si Terapia
Gestalt muestra a
Goodman en el medio de
un sistema en
construccin, la
coleccin de escritos
psicolgicos de Stoehr lo
representa en sus
facetas ms lricas,
colricas, sensibles,
polmicas y
autobiogrficas, adems
de sus facetas tericas.
Escrito hace ms de un
cuarto de siglo, desde
1945 a 1969, estos
ensayos, reseas,
discursos, etc.,
raramente se limitan a
asuntos estrictamente
clnicos. Hay fragmentos
sobre la guerra, la
ineficacia social, el
racismo, la realizacin
de pelculas, la opresin
de los homosexuales, y
el proceso literario, as
como sobre la culpa, la
agresin, la profunda
pena, la crianza de los
hijos, el sexo, Freud,
Reich y la Terapia
Gestalt. A veces puede
parecer como si Stoehr
hiciera algunas
elecciones bastante
arbitrarias colocando en
este volumen ciertas
piezas que tienen un
nfasis literario o
poltico. Pero, de ese

poltico. Pero, de ese

modo, demuestra el
alcance al que lleg el
pensamiento de
Goodman en todas las
disciplinas.
Puedo pensar
inmediatamente tres
razones por las que todo
terapeuta Gestalt debe
leerNature Heals.
Primero que todo, los
escritos incluidos en l
le brindan a uno un
vvido sentimiento de la
evolucin de la Terapia
Gestalt desde la
Segunda Guerra Mundial
hasta el presente. En
segundo lugar, estn
llenos de
profundos insights direct
amente aplicables sobre
el carcter y la
psicopatologa que
agudizan la propia
conciencia clnica. Y en
tercer lugar, extienden
los horizontes propios
sobre las ramificaciones
sociales de la
psicoterapia, al mismo
tiempo que nos corrigen
dejando claras, tanto
como en cualquier
literatura de las que
conozco, las limitaciones
de la terapia cuando se
da un entorno social
insatisfactorio.
La excelente introduccin
de Stoehr es
particularmente til para
remontar el desarrollo
de Goodman entre las
corrientes y tendencias
en la psicoterapia
despus de la Segunda
Guerra Mundial. Los
propios cambios tericos
de Goodman desde el
inconsciente de Freud a
la armadura
caracterolgica y

caracterolgica y
economa sexual
Reichiana, hasta la
fenomenologa de la
fronteracontacto
recapitula el desarrollo
de la Terapia Gestalt en
s. Sus cambios de
pensamiento eran un
movimiento de
integracin intelectual,
no saltos de conversin
de doctrina en doctrina.
l nunca abandon algo
til a lo largo del
camino, sino quele
aadi, modific, y
sintetiz.
ste es un punto
importante. Goodman
fue claramente un
pensador psicolgico
innovador, pero nunca
lleg a desarraigarse de
su tradicin. Uno puede
ver en sus pginas,
incluso ms claramente
que en Perls, la deuda
que la Terapia gestalt
tiene con Freud. Perls,
aunque se form como
psicoanalista y fue
cercano a los miembros
tempranos del crculo
freudiano, tena
sentimientos complicados
hacia Freud y despus
de su primer libro Ego,
Hunger and
Aggression [Ndtt: Yo,
Hambre y Agresin,
Libros del CTP, 2007], el
cual es fuertemente
psicoanaltico en muchos
sentidos, a menudo
forzaba diferencias en
las divisiones y roturas
aparentes con la
tradicin freudiana
(como muchos otros
terapeutas originales y
heterodoxos que
crecieron con una dieta
de asociaciones

de asociaciones
psicoanalticas).
Finalmente, decidi
conectar la Terapia
Gestalt con el
movimiento de
encuentros de grupo en
Esalen, donde fue
idolatrado.
Pero Goodman estaba
libre de sentimientos
edpicos sobre Freud, y
de este modo, teniendo
poca necesidad de
rechazarlo, tenda a
buscar lo mejor en l.
Siempre insista sobre el
contenido radical de las
doctrinas freudianas,
aunque sostuvo que el
propio Freud, asediado y
protector de su joven
movimiento, cada vez
ms cansado y viejo, se
alej de las
implicaciones
revolucionarias de sus
descubrimientos. En los
dos primeros ensayos en
la coleccin de Stoehr,
Goodman trata esta
parte de Freud con una
mezcla encantadora de
reverencia y patetismo.
A Goodman le gustaba
el hecho[Ndtt: negrilla
en el original] que Freud
hubiera arraigado la
psicologa en la biologa,
a diferencia de los
conductistas, los
psicoanalistas
revisionistas, y la
mayora de los
psiclogos sociales. Tal
y como lo vio Goodman,
la implicacin era que
los humanos entran al
mundo portando una
serie innata de
disposiciones como
los instintos freudianos
de Eros y de agresin
y estos dictan lo que la

y estos dictan lo que la

gente debe conseguir del
ambiente con el fin de
sobrevivir y crecer. Por
consiguiente la propia
naturaleza humana
ponerestricciones
absolutas a la naturaleza
de la comunidad: una
mala sociedad es la que
no responde a los ritmos
y necesidades animales
naturales del individuo,
o los distorsiona. ste
es un principio bsico
goodmaniano que
aparece una y otra vez
en sus escritos. Nutre su
posicin moral acerca de
cmo debera ser la
buena sociedad y, por
tanto, enlaza su
psicologa con su
poltica. Es tambin un
valor importante en el
desarrollo de la Terapia
Gestalt.
As que Goodman volvi
a Freud para descubrir
una teora de la
naturaleza humana
compatible con su
anarquismo. En un
irnico giro, Goodman
fue capaz, en el ensayo
sobre los revisionistas,
de usar al propio Freud
contra estos
psicoanalistas y contra
los ingenieros sociales
liberales, ciertos
marxistas sociolgicos, y
todo aquel que mantena
que la naturaleza
humana es
indefinidamente
maleable y simplemente
requera ser rediseada
para encajar en un
orden social, orden
armado por expertos por
el bien de las masas.
O tomemos un asunto
pertinente de una forma

pertinente de una forma

ms inmediata para la
prctica clnica de la
terapia Gestalt.
Goodman fue capaz de
conservar lo que hay de
valioso en el gran
descubrimiento de Freud
de la transferencia, esa
sombra que la situacin
inacabada del pasado
proyecta sobre el
presente. Pero Goodman
extendi la idea para
indicar por qu
interpretar la
transferencia no es ir
suficientemente
lejos.Goodman vi que
la nocin de Freud
implicaba que realmente
la palanca vivaz para
trabajar en terapia es la
compulsin de
repeticin. El problema
es que el paciente
permanecetratando de
terminar la situacin
antigua del mismo modo
ineficiente, es decir,
manteniendo sntomas
neurticos. En ello
reside tanto el corazn
de la patologa como el
empuje innato hacia la
salud. La "cura",
afirmaba Goodman, la
verdadera disolucin de
la transferencia, implica
"un nuevo intento
experimental con una
persona real". Aqu, en
pocas palabras, est el
cambio desde la
explicacin psicoanaltica
del pasado al nfasis de
los terapeutas Gestalt
sobre el aqu y ahora.
Un ejemplo ms de la
reinterpretacin de
Goodman sobre Freud.
Goodman insista contra
la habitual observacin
de que Freud fue un

de que Freud fue un

psiclogo social, de que
todos sus conceptos
bsicos estaban
empapados con
significado social. Pienso
que Goodman pudo
haber estado exagerando
un poco en esto por
supuesto que Freud
saba que exista una
familia y una cultura que
tenan un impacto sobre
la forma de la psique
joven, pero su psicologa
no las mostr en una
dimensin muy
completa. Sin embargo,
es importante ver lo que
Goodman quera decir
por "psiclogo social",
pues su comprensin
difiere de la de los
conductistasy las
definiciones de la teora
de rol todava vigentes
hoy en da. Para
Goodman, toda buena
psicologa deba ser
social en la medida que
estudia lo que
pasaentre el organismo
y el entorno. Los
sntomas, la formacin
caracteriolgica, el
crecimiento, todas tienen
lugar en la frontera
entre el self y lo otro.
ste fue un punto crucial
para el desarrollo del
enfoque de la terapia
Gestalt para trabajar en
la fronteracontacto (un
concepto que Goodman
trata por completo en su
mitad de Terapia
Gestalt).
Si bien Goodman localiz
las races filosficas de
la terapia Gestalt y su
posicin anarquista en
las formulaciones
freudianas, volvi a
Reich por

Reich por
motivosprcticos para
conectar la psicoterapia
y la revolucin social.
Aqu haba una
contradiccin, le pareci
a Goodman, entre la
terapia de Freud, la cual
tenda hacia la liberacin
de los instintos, y sus
polticas
conservacionistas,las
cuales proclamaban la
necesidad de
mantenerlos reprimidos,
para que
solamenteapareciera
algn goteo de ellos en
las sublimaciones. No
haba tiempo para
alentar la sublimacin,
pens Goodman la
sociedad ha ido
demasiado lejos
equivocadamente. Reich
mostr ms claramente
que Freud cmo el orden
social industrial lleg
bajo la piel de la gente
y coloniz sus psiques,
principalmente a travs
de la familia y las
escuelas. La crianza y la
escolaridad llevan a los
nios a ponerse en
contra de s mismos y
enterrar sus necesidades
animales espontneas
hasta aqu Freud y Reich
estaban bastante de
acuerdo. Este proceso de
bloqueo, segn segua
indicando Reich, tena
componentes anatmicos
y psicolgicos: se logra
por sostener la
respiracion y tensar los
msculos contra el
impulso de la expresin
instintiva. Una vez esto
se vuelve crnico se
forma una coraza rgida
de la personalidad, la
cual Reich llam
armadura

armadura
caracterolgica. El
resultado era una
poblacin
pasiva, inhibida, con sus
capacidades para
entablar contacto a
travs del amor y el
sexo, la ira y el trabajo,
mermadas de forma
miserable. Tales
individuos difcilmente
estaban en condiciones
de empezara construir
la nueva sociedad que
Goodman so, mucho
menos para darse cuenta
ellos mismos.
Aqu es donde la
psicoterapia entr en
escena. Goodman crea
como Reich que una
buena terapia podra
liberar energas
creativas de las
personas desde la
esclavitud de la hiriente
formacin
caracterolgica, y luego
estos individuos
liberados se moveran
espontneamente hacia
la revolucin social. La
psicoterapia efectiva
puede ayudar a
recuperar la vivacidad
perdida, la fuerza y la
espontaneidad que
caracteriza al
funcionamiento humano
saludable en otras
palabras, a restaurar el
poder para hacer un
buen contacto. Pero
contacto
con qu? Desde luego
con otros individuos y
con el propio trabajo.
Uno puede tener
verdaderas amistades,
sexo satisfactorio,
batallar cuando sea
necesario, finalizar
conflictos y moverse,

conflictos y moverse,
ser productivo. Sin
embargo, el mar en el
que estos seres
renovados tienen que
nadar, desde la
perspectiva de Goodman
(y Reich), est todava
contaminado por
instituciones basadas en
la represin sexual y la
agresin
distorsionada, as como
en
la burocracia,lapublicid
ad y la guerra.
Obviamente la calidad
de vida individual no
puede ser aislada de lo
que la cultura
circundante pone a
disposicin. Mucha gente
encauza su cario y
sentir sexual dentro del
matrimonio, pero
Goodman hizo notar
quela monogamia, bajo
nuestras condiciones
sociales, se convierte
ms a menudo en un
modo de opresin sexual
que en un reflejo de
compromiso amoroso
natural. Si la opcin
propia es el amor
homosexual, al menos
cuando Goodman
escriba, unotena que
lidiar con la amenaza de
crcel, el escndalo, los
brutales ataques, la
prdida del empleo. Y
como nunca se cans de
sealar Goodman, el
sustento propio, con
pocas excepciones (la
favorita de Goodman era
el artista) equivale a
gastar mucho del tiempo
propio en trabajos
aburridos, vacos o
inmorales.
A la vista de esta
situacin social, el

situacin social, el
sendero de liberacin
teraputica individual no
es fcil, y Goodman
coment sobre los
peligros de asumirlo.
Estaba de acuerdo con
Reich en que las
personas que recobraran
algo que se acercara a
su potencialhumano
completo,
inevitablemente
rehusaran vivir en un
mundo semejante. Se
sentiran impulsados a
abandonarlo y crear
alternativas o tratar de
cambiar la estructura
existente a travs de la
accin social. Dado que
el orden social tiene un
inters en su propia
preservacin,
difcilmente podra
esperarse que
respondiera
amablemente. "La
psicoterapia agresiva es
inevitablemente un
riesgo social...," adverta
Goodman, "la sociedad
prohibe lo que es
destructivo para la
sociedad." Fue el
mensaje revolucionario
contenido en el anlisis
de Goodman, si es que
no lo fue el nfasis en
la terapia, lo que hizo
su pensamiento tan
grato a la generacin de
los sesenta a la gente
joven que trataba de dar
forma a nuevos estilos
de vida, nuevos tipos de
comunidad, escuelas
alternativas, y que se
implicaban en una
protesta no violenta
contra la guerra y el
racismo.
Goodman consider la
tendencia de Reichde

tendencia de Reichde
reducirlo todo ala
liberacin teraputica del
orgasmo como
"excesivamente simple y
rousseauniana",
reductora de la rica
complejidad de Freud.
Seal muchas veces en
su ensayo sobre Reich
que la teora de Reich
es una medida
provisional sin
embargo, aade
Goodman, en este
momento en la historia,
"tiene un enorme
dinamismo
revolucionario".
A partir de esta
discusin, no sorprende
que el ideal de terapia
de Goodman nunca se
limitara exclusivamente
a la psicoterapia
individual, sino que
incluye lo que podra
llamarse la terapia de la
sociedad a travs del
anlisis, la crtica y la
accin. En este sentido,
sus escritos psicolgicos
son inseparables de su
pensamiento social,
poltico e incluso, hasta
cierta instancia, de su
crtica literaria, como
demuestra la amplia
seleccin de Stoehr. El
modo en el que
Goodman se ocupa de
cualquier cuestin de
desarrollo humano o
psicopatologa siempre
involucra al "T", as
como al "Yo", al entorno
social circundante as
como al organismo
individual. Este enfoque
es totalmente compatible
con los principios
fundamentales de la
terapia Gestalt, por
ejemplo, el nfasis en la

ejemplo, el nfasis en la
fronteracontacto
aquel lugar de encuentro
entre el self y lo otro,
donde se impactan y
cambian el uno al otro a
travs de la colisin, el
amor, la influencia, el
conflicto, la
reconciliacin o su
concepto del self como
la estructuracin del
campo
organismo/entorno.Aunq
ue los terapeutas gestalt
siempre han declarado
estos como los principios
de contacto y
trabajancon ellos en
terapia, Goodman fue
uno de los pocos que se
acerc con toda seriedad
a su sentido ms
amplio.

MichaelVincentMiller

Traducidoen
elLaboratoriode
Traduccin
(http://gestaltnet.net/
laboratoriode
traduccion) de
Gestaltnet.net
Coordinador de la
traduccin: Alberto
GuzmnFerraro
(http://gestaltnet.net/
author/guzmanferraro
a)
Colaboradores: Eva
ArocaBelmonte
(http://gestaltnet.net/
author/eva) , David
PicVila
(http://gestaltnet.net/
author/david)
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