Sogyal R

La naturaleza de la mente siempre es pura

Cuando hablamos de la naturaleza ltima de la mente, la esencia de la mente, la verdadera naturaleza
de la mente es como un cristal, puro y prstino. La verdadera naturaleza o naturaleza bdica es siempre
pura. Se dice que los Budas no podan hacerlo mejor y que los seres sintientes no podan hacerlo peor.
Se dice que a pesar de nuestra ignorancia, nuestras emociones y acciones negativas, nuestra naturaleza
bdica no ha sido empaada, lo que es la naturaleza ltima de nuestra mente es pura y prstina, de
hecho la cualidad de la naturaleza bdica, cuando mencionas la naturaleza bdica , est impoluta por
completo, como el cielo, ayer us el ejemplo, cuando se vuela en el concorde, hay un cielo infinito ms
all de las nubes hay un cielo que no es tocado nunca por las nubes, tu puedes experimentar eso en la
profunda naturaleza de la mente, se experimenta eso.., pero lo ms importante es que es una tremenda
apertura a las profundidades de la mente, se entra en la dimensin de la naturaleza de la mente, ES es
enormemente espacioso , una gran apertura y en la espaciosidad , en el sentido de libertad, lo que es
ms interesante es que no hay aferramiento, Como deca ayer cuando por un lado la mente est
siempre pensando , argumentando, acelerada , inquieta, los tibetanos dicen... la mente piensa en
cualquier cosa que est bajo la capa del cielo, todas las cosas que nunca piensas, se piensan
multiplicadas por nueve, todos los pensamientos, cualquier pensamiento es posible bajo el
cielo...cuando ests especialmente nervioso, los pensamientos continan, todo lo que est sucediendo te
vuelve loco y parece que no vas a poder parar esta actividad pensante. Por ello la meditacin en la
calma mental es recomendable.. pero lo que estoy tratando de decir es que cuando te introduces en la
naturaleza de la mente, me encuentro una y otra vez, cuando de verdad entras en la naturaleza de la
mente, si es que sabes hacerlo,me encuentro una y otra vez, cuando de verdad entras en la naturaleza de
la mente, si es que sabes hacerlo, en cuestin de segundos esta mente ruidosa, acelerada parece que
como si se abriera el cielo y absorbiera todas las nubes, Lo entendis? La mente se libera, es una
experiencia maravillosa de libertad y de unin. Libertad, unidad, una sensacin de no estar separado de
los dems, no hay un yo en el que enfocarse y tampoco existen otros de los que estar pendientes. De
hecho , en ese estado, uno est libre de negatividad totalmente, incluso el yo parece haberse disuelto en
lo infinito, A esto se le llama suata, vacuidad, la esencia de la mente es vacuidad, no slo su
naturaleza es la vacuidad , pero adems su naturaleza es cognoscente, cognosciencia, de hecho el Buda
dice en el Sutra de la Sabidura, la mente carece de mente , por lo que la naturaleza de la mente es
clara luz . Recuerdo que en al ao 89 invit a SS El Dalai Lama a dar unas enseanzas en San Jos,
para dar esta enseanza histrica sobre Dzogchen poco tiempo despus, en octubre le concedieron el
premio Nobel de la paz, en aqul entonces puso nfasis en esta afirmacin de Buda basada en las
enseanzas de mi maestro Jamyang Kyentse, porque de hecho la totalidad de las enseanzas de Buda se
resumen en esa afirmacin, la mente aqu tal y como se refiere a ella en el primer giro de la rueda del
Darma, cuando ense sobre las cuatro verdades nobles, conocido como el vehculo de las
caractersticas. Carente de mente, se refiere al segundo giro del Darma en la montaa llamada La
Cima del Buitre, donde ense la Prajnaparamita, en la que di la enseanza sobre Suata y en el
tercer giro de la rueda es donde habl de la naturaleza bdica y la clara luz., As, aunque parezca que
estoy haciendo giros, es para aclararlo mejor, en realidad la mente carece de mente porque su
naturaleza es la clara luz , Si la mente es vacuidad Quin reconoce la vacuidad?, es la clara luz, la
naturaleza de la mente. Si tienes una luz , no necesitas otra luz para ver la luz , la luz ilumina por si
misma. Entonces, hay una naturaleza cognoscente. Porque desde el momento en que el ego, la mente
corriente dualista est usando esta mente cognoscente para aferrarse, es como un proyector de cine,
hay todo tipo de mquinas, son como los sentidos, pero detrs de todo hay una bombilla y es lo que
produce la luz, sin la bombilla, no hay cine, la luz es usada por el cine , Lo entiendes? Pero la luz en si
misma no est involucrada en el cine. Se dice en la Enseanzas que debido a su naturaleza
cognoscente, de hecho, se produce la confusin , pero si de verdad entiendes esto , entonces la
confusin se puede disolver en luminosidad, la clara luz. Esta naturaleza clara de la mente se hace ms

consciente en el momento de la muerte, hay que leer el captulo 16 del libro tibetano de la vida y la
muerte. Debido a la naturaleza clara de la mente, la naturaleza cognoscente, todo es posible, como con
un cristal, segn lo que le pongas debajo, cambiar de color, si pones una tela verde, ser verde, si
amarillo, amarillo y si rojo, pues rojo. Otro ejemplo es el del espejo, el espejo puede reflejar, si le pones
una tela roja ser rojo y si le pones una verde ser verde, pero el espejo en s, no es ni rojo ni verde.
Todo se puede reflejar, debido a su naturaleza cognoscente, lo puede reflejar, lo entendis? de
hecho ,el punto clave es que si puedes permanecer en la naturaleza de tu mente parecida al espejo, y
verlo todo como reflejos, sin aferrarte, se produce un estado de nimo de gran apreciacin sin
aferramiento. Est claro sto?.