O Retábulo em Setúbal

UNIVERSIDADE DO ALGARVE
FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

Departamento de Histria, Arqueologia e Patrimnio
Mestrado em Histria da Arte Portuguesa
O RETBULO EM SETBAL
(Dissertao para obteno do Grau de Mestre em Histria da Arte
especializao em Histria da Arte Portuguesa)
Patrcia Cristina dos Reis Fonseca Afonso
FARO
2009
UNIVERSIDADE DO ALGARVE
FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS
Departamento de Histria, Arqueologia e Patrimnio
Mestrado em Histria da Arte Portuguesa
O RETBULO EM SETBAL
(Dissertao para obteno do Grau de Mestre em Histria da Arte
especializao em Histria da Arte Portuguesa)
FARO
2009
ii
NOME:
DEPARTAMENTO:
Histria, Arqueologia e Patrimnio
ORIENTADOR:
Prof. Doutor Francisco Ildefonso da Claudina Lameira
DATA:
29 de Maio de 2009
TTULO DA DISSERTAO:
O Retbulo em Setbal
JRI:
Presidente:
Doutor Francisco Manuel de Almeida Correia Teixeira, Professor

Auxiliar da Faculdade de Cincias Humanas e Sociais da Universidade
do Algarve;
Vogais:
Doutor Francisco Ildefonso da Claudina Lameira, Professor Auxiliar

com Agregao da Faculdade de Cincias Humanas e Sociais da
Universidade do Algarve;
Doutor Carlos Alberto Moura, Professor Auxiliar da Faculdade de
Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa.
iii
RESUMO
A presente dissertao, subordinada ao tema O retbulo de Setbal, tem como

objectivo principal estudar e analisar uma das manifestaes artsticas que mais
notabilidade teve durante o Antigo Regime. Pretende este estudo, acima de tudo,
contribuir para a divulgao, valorizao e salvaguarda deste patrimnio cultural atravs
da elaborao de um inventrio.
O estudo divide-se em trs partes. A primeira tem como finalidade caracterizar a
evoluo histrica da actual cidade de Setbal, dando destaque ao aspecto religioso,
quantificando e descrevendo, por um lado, as igrejas, ermidas e casas religiosas que
aqui se foram implementando ao longo dos tempos, e por outro, as expresses e
vivncias religiosas da sociedade.
A segunda parte d nfase ao conjunto retabulistico de Setbal, abordando
questes como: a encomenda, usos e funes, materiais e tcnicas, a periodizao,
tipologias e exemplares mpares, a complementaridade das artes e a produo artstica.
A terceira e ltima parte restringe-se ao catlogo dos retbulos recenseados. De
um total de setenta e um retbulos, fez-se ficha de inventrio de cinquenta e um,
excluindo-se os revivalistas pelo facto de corresponderem a um perodo de declnio a
nvel produtivo.
Palavras-chave: Setbal, Retbulo.
iv
ABSTRACT
The principal purpose of the present dissertation, under the theme Reredoses of
Setbal, is to study and analyze one of the most notable artistic manifestations during
the Dictatorship. This study aims, above all, at contributing to the promotion and
safeguard of this cultural heritage through the elaboration of an inventory.
The study is divided into three sections. The first one is intended to characterize
the historical evolution of the present city of Setbal, by pointing out the religious
aspect, quantifying and describing both the churches, chapels and religious houses that
were built over the years, and the expressions and religious life of the society.
The second part emphasizes the set of reredoses existing in Setbal, answering
questions such as: who commissioned it, uses and functions, materials and techniques,
periods, typologies and unique examples, complementing the arts and artistic
production.
The third and last section is restricted to the catalogue of the registered
reredoses. Of a total of seventy one reredoses, one inventory file was done for each of
fifty one, excluding the revivalists because they correspond to a period of production
decline.
Key-words: Setbal, reredoses.
AGRADECIMENTOS
Quero agradecer a todas as pessoas que, de uma forma directa ou indirecta,
ajudaram na concretizao deste trabalho.
Em primeiro lugar, ao orientador Prof. Doutor Francisco Lameira pelas palavras
de incentivo, pela ateno e disponibilidade com que sempre me recebeu, e pelas
sugestes dadas ao longo da elaborao deste trabalho.
Agradeo a colaborao de vrias entidades que tornaram possvel este estudo:
Cmara Municipal de Setbal, especialmente aos funcionrios do Museu Municipal,
pela simpatia com que sempre me receberam, pelo acesso ao coro alto da igreja do
antigo convento de Jesus, bem como pelo registo fotogrfico e pela cedncia de
documentao / imagens. Aos funcionrios do Museu do Barroco, localizado na Casa
do Corpo Santo, pela autorizao concedida no registo fotogrfico. Aos funcionrios do
Arquivo Distrital de Setbal e aos funcionrios da Biblioteca Central de Gambelas.
Agradeo a todos os Procos e responsveis dos templos, em especial ao Padre
Rui Rosmaninho (Parquia de Santa Maria da Graa e de So Julio), ao Padre Vtor
Portugal Martins (Parquia de So Sebastio) e ao Padre Fernando Alves (Parquia de
Nossa Senhora da Anunciada) por permitirem o acesso s igrejas e o registo fotogrfico.
Agradeo aos amigos e colegas, pelas palavras de incentivo, e nalguns casos
pelo ombro amigo e apoio incondicional: Fernanda Zacarias, Paula Policarpo, Tnia
Rodrigues, Lus Santos, Dlia Paulo e Teresa Valente.
Por ltimo agradeo famlia pelo apoio, carinho e preocupao constante, em
especial aos meus pais, minha irm e ao Nuno.
vi
NDICE
INTRODUO...................... ..............................................................1
1. ENQUADRAMENTO HISTRICO ...............................................................................4
1.1 A estrutura urbana e a criao das parquias...........................................................7
1.2 Ermidas ..................................................................................................................13
1.3 Conventos ..............................................................................................................19
1.3.1 Fundaes quatrocentistas e quinhentistas (1. metade do sculo
XVI)
.........................................................................................................................19
1.3.2 Fundaes ps-tridentinas.......................................................................21
1.4 Casas de Assistncia ..............................................................................................25

1.5 Manifestaes das vivncias religiosas..................................................................27
1.5.1 As Confrarias ..........................................................................................28
1.5.2 As Relquias............................................................................................30
1.5.3 Festividades religiosas ............................................................................31
1.6 O terramoto de 1755 e os anos da reconstruo ....................................................34
1.7 Setbal nos sculos XIX e XX ..............................................................................38
2. O RETBULO DE SETBAL ......................................................................................42
2.1.Encomenda ............................................................................................................43
2.2 Usos e funes ......................................................................................................49
2.3 Materiais e tcnicas................................................................................................52
2.4 Periodizao...........................................................................................................56
2.4.1 Prenncios do Triunfalismo Catlico .....................................................57
2.4.2 Barroco Pleno .........................................................................................58
2.4.3 Barroco Final ..........................................................................................60
4.4 Tardo-Barroco / Rococ ............................................................................61
4.5 Revivalismos..............................................................................................63
2.5 Tipologias e exemplares mpares...........................................................................64
2.6 A Complementaridade das artes ............................................................................65
2.7 Produo Artstica..................................................................................................68
3. CATLOGO DOS RETBULOS RECENSEADOS ...................................................78
vii
3.1 Freguesia de Santa Maria da Graa .......................................................................80

3.1.1 Planta da Igreja Matriz de Santa Maria da Graa, actual S...................82
Retbulo mor.................................................................................................83
Retbulo do So Lus, Bispo............................................................................85
Retbulo de Nossa Senhora do Bom Sucesso..................................................87
Retbulo de Santana .......................................................................................89
Retbulo de Santo Andr .................................................................................91
3.1.2 Planta esquemtica da Igreja do antigo Convento de So Joo .............94
Retbulo mor.................................................................................................95
3.1.3 Planta esquemtica da Ermida de Santo Antnio ...................................98
Retbulo da Capela-mor ..................................................................................99
Retbulo colateral ..........................................................................................101
Retbulo lateral ..............................................................................................103
3.1.4 Planta esquemtica da Ermida do Senhor do Bonfim...........................106
Retbulo da Capela-mor ...............................................................................107
Arco triunfal retabular ...................................................................................109
3.1.5 Planta esquemtica da Casa do Corpo Santo ........................................112
Retbulo principal..........................................................................................113
3.2 Freguesia de So julio ........................................................................................116
3.2.1 Planta da Igreja Matriz de So Julio ...................................................118
Retbulo da Capela mor .............................................................................119
Retbulo do Santssimo Sacramento..............................................................121
Retbulo das Almas .......................................................................................123
Retbulo de Nossa Senhora ...........................................................................125
3.2.2 Planta da Igreja do antigo Convento de Jesus.......................................128
Retbulo da Capela-mor ................................................................................129
Retbulo relicrio...........................................................................................133
Retbulo relicrio...........................................................................................135
Retbulo de Nossa Senhora da Purificao ...................................................137
Retbulo de Nossa Senhora da Conceio.....................................................139
Retbulos do coro alto ...................................................................................141
Retbulos do coro alto ...................................................................................143
3.2.3 Planta esquemtica da Igreja de Nossa Senhora dos Anjos..................146
viii
3.3 Freguesia de So Sebastio..................................................................................150

3.3.1 Planta da Igreja do antigo Convento de So Sebastio actual
Igreja Matriz de So Sebastio..........................................................................................152
Retbulo de Nossa Senhora do Rosrio .........................................................155
Retbulo do Santssimo Sacramento..............................................................157
3.3.2 Planta esquemtica da Igreja de Nossa Senhora da Boa Hora do
antigo Convento de Santo Agostinho................................................................................160
3.3.3 Planta esquemtica do Cemitrio da Santa Casa da Misericrdia ........164
Retbulo das Almas .......................................................................................165
3.4 Freguesia de Nossa Senhora da Anunciada .........................................................168
3.4.1 Planta esquemtica da Ermida de Nossa Senhora da Sade .................170
Arco triunfal retabular ...................................................................................173
3.4.2 Planta esquemtica da Capela do Forte de So Filipe ..........................176
3.4.3 Planta esquemtica da Capela do Forte de Santo Anto.......................180
CONCLUSO ..................................................................................................................184
FONTES
.......................................................................................................................188
BIBLIOGRAFIA ..............................................................................................................191
APNDICE DOCUMENTAL..........................................................................................206
APNDICE COM OS ELEMENTOS FOTOGRFICOS E GRFICOS ......................262
ix
INTRODUO
O presente trabalho foi realizado no mbito da cadeira de Histria do Retbulo
do Mestrado em Histria da Arte Portuguesa.
A escolha do tema surge na sequncia de outros trabalhos realizados,
nomeadamente o trabalho de final de curso da licenciatura em Patrimnio Cultural,
apresentado em 2003 na Faculdade de Cincias Humanas e Sociais desta Universidade,
onde foi abordada a talha na vila de Almodvar.
Setbal foi a localidade escolhida para a realizao deste estudo. A sua eleio
no se deve a motivos pessoais, mas sim por se tratar de um local onde ainda no tinha
sido efectuado um estudo aprofundado sobre esta temtica. Convm, no entanto,
destacar alguns trabalhos de investigadores contemporneos, que se debruaram sobre
este tema e que cabe aqui mencionar pela importncia que tiveram na concretizao
deste estudo. Fernando Antnio Baptista Pereira nos artigos publicados sobre o j
desaparecido retbulo da igreja do antigo convento de Jesus: Iconografia da Morte e
Ressurreio de Cristo (desvios heterodoxos em dois painis do Antigo Retbulo da
Igreja de Jesus em Setbal), de 1984 e Retbulo da Igreja de Jesus de Setbal, de 1989;
Vtor Serro, Uma Obra-Prima do Estilo Nacional: O Retbulo da Igreja de Santa
Maria da Graa de Setbal (1697-1700), de 1989, onde publica um documento indito
que revela Jos Rodrigues Ramalho como artista responsvel pela execuo do
retbulo-mor da Igreja Matriz de Santa Maria; e por ltimo, Jos Custdio Vieira da
Silva na monografia que fez sobre Setbal em 1990, onde d informaes inditas
acerca da produo artstica de alguns retbulos. ainda de destacar vrias publicaes
de Laurinda Abreu, que muito contriburam na realizao do presente trabalho,
sobretudo na questo de tentar perceber a vida religiosa de Setbal, nomeadamente, A
Santa Casa da Misericrdia de Setbal de 1500 a 1755: aspectos de Sociabilidade e
1
Poder, de 1990, Confrarias e Irmandades de Setbal: redes de sociabilidade e poder,

de 1991, e Memrias da Alma e do Corpo A Misericrdia de Setbal na
Modernidade, de 1999.
Os objectivos mais importantes deste estudo so: contribuir para valorizao e

salvaguarda deste patrimnio artstico atravs da realizao de um inventrio dos
retbulos existentes na actual cidade de Setbal, sendo por isso abrangidas as quatro
freguesias urbanas de Santa Maria da Graa, So Julio, Nossa Senhora da Anunciada e
So Sebastio; e caracterizar esta realidade artstica, nesta localidade em particular.
Aps a recolha fotogrfica, bibliogrfica e documental, procedeu-se ao

tratamento de dados e anlise formal, de modo a responder a algumas questes que
consideramos fundamentais:
- Ser que a vila de Setbal, inserida na regio da Estremadura principal centro
produtivo e artstico do pas e pertencente ao arcebispado de Lisboa, era autosuficiente em termos produtivos? Ou recorria frequentemente a artistas com oficina
aberta em Lisboa? Ou se ainda, porventura, recorria a artistas de outros centros
produtivos e artsticos?
- Os artistas com oficina aberta em Setbal regulavam-se pelos parmetros
artsticos vigentes no pas, de forma actualizada ou retardatria? Ou ser que
apresentam caractersticas prprias?
- Quem eram os principais responsveis pela encomenda?
O trabalho estrutura-se em trs partes distintas. A primeira pretende caracterizar

a evoluo histrica da actual cidade de Setbal, com vista a descrever e dar particular
nfase ao aspecto religioso. Assim sendo, so apresentadas as igrejas matrizes, ermidas,

conventos e recolhimentos que se foram implementando ao longo dos sculos, bem
como as principais expresses das vivncias religiosas da sociedade que se
manifestavam pelas diversas procisses e festas religiosas e pela criao de Confrarias.
Neste captulo ainda abordado os danos do terramoto de 1755, bem como uma
caracterizao da vila nos sculos XIX e XX, de modo a entender as principais
alteraes que sofreu, sobretudo ao nvel religioso e administrativo.
A segunda parte deste trabalho dedicada aos retbulos de Setbal, onde so
abordadas importantes questes como: a encomenda, usos e funes, materiais e
tcnicas, a periodizao, tipologias e exemplares mpares, a complementaridade das
artes e a produo artstica.
Para finalizar, na terceira parte apresentamos o catlogo dos retbulos
recenseados, organizado por freguesias, onde constam quarenta e nove retbulos, tendo
sido excludos vinte e um exemplares revivalistas por corresponderem a um perodo de
declnio em termos produtivos. Consequentemente procede-se descrio de cada um
dos retbulos, onde acompanhados pela respectiva fotografia so dadas as seguintes
informaes: localizao, encomenda, artista responsvel pela sua execuo, conjuntura
artstica, usos e funes, tipologia, anlise formal, a interaco com outras artes e
finalmente, o estado de conservao.
1. ENQUADRAMENTO HISTRICO
Setbal situa-se a sul do Tejo na regio da Estremadura e desfruta de uma

localizao privilegiada, limitada a norte pela serra da Arrbida e a oeste pelo esturio do
Sado.
As suas caractersticas geomorfolgicas associadas riqueza de recursos marinhos e
agrcolas favoreceram desde muito cedo a ocupao humana.
O nome da localidade, segundo autores antigos, deriva do seu fundador. Reza a
lenda que: nas razes do Barbrico promontrio em formosa enseada, fresca e alegre praia
do oceano, onde desagua e perde o nome o rio Sado, tem seu assento a nobre, e notvel
vila de Setbal que fundou Tubal filho de Japher, e neto de No, 2103 anos antes da vinda
de Christo, chamando-lhe Setubala (que quer dizer ajuntamento de Tubal) 1
Os vestgios mais antigos encontrados no ncleo urbano de Setbal remontam
Idade do Ferro (finais do sculo VIII / incios do sculo VII) com a ocupao fencia, na
Travessa dos Apstolos2 freguesia de So Sebastio. Seria um aglomerado urbano que
funcionava como um importante entreposto comercial, sobretudo com navegadores e
comerciantes oriundos de Gadir.
Posteriormente, sob o domnio romano, esta localidade denominada Cetbriga,
conheceu particular desenvolvimento. Continuou a exercer importantes funes enquanto
entreposto comercial e tornou-se num importante ncleo urbano e industrial, especializado
Antnio Carvalho da Costa, Corografia Portugueza e descripam topograpica do famoso reyno de Portugal
(), tomo 3, Lisboa, Officina Real Deslandesiana, 1712, p. 289.
2
Carlos Tavares da Silva e Joaquina Soares, Na Procura das Origens de Setbal in Almandan, n. 3,
Almada, Centro de Arqueologia de Almada, 1984, p. 2.
na produo de salgas e molhos de peixe. Prova disso so os diversos vestgios encontrados

ao longo dos anos, nomeadamente os tanques de salga, na Travessa de Frei Gaspar3.
Os diversos estudos efectuados tm deixado margem a hiptese dos romanos
terem-se fixado, primeiramente em Tria, na margem sul do esturio do Sado, e s depois
expandiram-se para a actual zona do ncleo urbano de Setbal. Cada vez mais, acredita-se
na teoria que esta localidade era contempornea e estava estreitamente relacionada com a
de Tria. Esta, alis, dependia de Setbal no que diz respeito, por exemplo, a produtos
alimentares e materiais de construo.
Com a decadncia do Imprio romano, no sculo V, esta localidade foi alvo de um
progressivo abandono4.
Localizando-se num ancoradouro, bastante vulnervel a ataques, quer por via
martima quer pela Serra da Arrbida, e havendo nas proximidades stios que ofereciam
boas condies de defesa, como o caso de Palmela e Alccer do Sal, a localidade de
Setbal em poca islmica esteve bastante condicionada em termos de expanso.
At presente data no existem fontes documentais ou vestgios arqueolgicos que
indiquem o desenvolvimento de Setbal neste perodo. Os registos da presena rabe nesta
localidade so bastante escassos, no entanto os poucos vestgios encontrados,
principalmente cermicas no Largo da Misericrdia e na Praa do Bocage5, refutam a teoria
de que este lugar ter sido abandonado e inundado pelas areias do Sado. Aqui residiam,
Carlos Tavares da Silva e Joaquina Soares, Na Procura das Origens de Setbal in Almandan, n. 3,
Almada, Centro de Arqueologia de Almada, 1984 p. 3.
4
Fernando Antnio Baptista Pereira, O Centro Histrico de Setbal e os seus principais valores
patrimoniais in A Cidade, Lisboa, Universidade Aberta, 1993, p.503.
5
Isabel Cristina Ferreira Fernandes, Aspectos da litoriedade do Gharb al-Andalus: os portos do Baixo Tejo e
do Baixo Sado in Arqueologia Medieval, n. 9, Porto, edies Afrontamento, 2005, p.49.
muito provavelmente, pequenas comunidades de pescadores6 que aproveitavam as riquezas

martimas, dedicando-se a actividades pesqueiras.
Por ocasio da reconquista crist, nos incios do sculo XIII, Setbal no detinha
qualquer poder poltico, econmico ou militar como as localidades vizinhas de Alccer do
Sal, Palmela e Sesimbra, sendo quanto muito ocupada por uma pequena comunidade
piscatria.
Foi com a conquista das localidades supra indicadas e o consequente
estabelecimento da Ordem Militar de Santiago, que Setbal volta a ser alvo de uma regular
fixao populacional7. Esta situao deve-se principalmente ao facto da sua localizao
permitir o desenvolvimento de um porto com activo trfego martimo, como alis veio a
acontecer.
D. Afonso III concede carta de foral aos moradores de Setbal em 1249, ficando a
administrao a cargo da Ordem Militar de Santiago8.
Setbal desenvolveu-se significativamente, numa relao directa com o rio e o mar,
e os seus habitantes comearam gradualmente a adoptar uma posio de afirmao de
identidade face s vilas vizinhas de Palmela e Alccer do Sal. A confirmar, h a carta que a
Cmara envia ao Rei D. Afonso IV a solicitar a demarcao do termo de Setbal. Em causa
estavam, sobretudo, as dificuldades que os setubalenses sentiam face entrada e venda de
produtos trazidos de Sesimbra, Palmela e Alccer. Em 1343, o monarca remete resposta ao
mestre da Ordem de Santiago D. Garcia Peres, ordenando a demarcao do termo de
Setbal com terrenos de Palmela e Alccer do Sal: () os homens bons, e concelho de
6
Isabel Cristina Ferreira Fernandes, A pennsula de Setbal em poca islmica in Arqueologia Medieval,
n. 7, Porto, edies Afrontamento, 2001, p. 187.
7
Lnia Nogueira, Histria e Memria na Parquia de So Sebastio de Setbal in Parquia e Igreja de S.
Sebastio de Setbal. Histria e Arte, Setbal, Parquia de So Sebastio, 2004, p. 19.
8
Idem, Ibidem, p.19
Setbal, me enviaram dizer, em como no havia termo, e recebiam muito dano dos de
Palmella, porque o termo da dita villa de Palmella chegava at villa de Setbal () e
pelos ditos danos que recebiam, pediram-me por merc, que considerasse em como eu
recebia deles muito servio () e que lhes mandasse dar termo () e eu vendo o que me
pediam por que entendo que muito aguizado da dita villa de Setbal haver termo, em que
possam os moradores dahi aproveitar () e por que as ditas de Palmela e Alccer ho
tamanhos termos que isto lhe no damnoso 9
1.1 A estrutura urbana e a criao das parquias

medida que a vila cresce, assiste-se a uma organizao do espao em termos
administrativos e eclesisticos.
O rol das igrejas, realizado entre 1320 e 1321, apresenta para a Pennsula de Setbal
dez igrejas e Setbal enquanto localidade apresenta apenas duas, que seguramente
correspondem s igrejas de So Julio e de Santa Maria, sedes das freguesias mais antigas
da vila10.
Setbal desenvolveu-se a partir de uma pequena colina, onde se encontra
actualmente a igreja de Santa Maria da Graa, actual S. Por isso, tudo leva a crer que a
freguesia de Santa Maria ter sido a primeira a surgir, datando de 1248 a consagrao do
templo. O edifcio, tal como se encontra actualmente, do sculo XVI. Em 1513, D.
Manuel I ordenou que se reedificassem, com as esmolas do povo e as rendas do Mestrado
de Santiago, as duas igrejas matrizes, pelo facto de serem bastante pequenas para o nmero
Alberto Pimentel, Memria sobre a Histria e Administrao do Municpio de Setbal, Lisboa, Typografia
de G. A. Gutierres da Silva, 1877, p. 136 137.
10
de habitantes. As obras desta igreja, ao que se julga, no tero iniciado naquela data, no
entanto sabe-se que entre 1565-1570 j estava concluda11. A autoria desta obra foi
atribuda ao arquitecto Antnio Rodrigues, cavaleiro da Casa de El-rei12.
Segue-se a criao da freguesia de So Julio, cuja igreja matriz foi consagrada na

segunda metade do sculo XIII na antiga Praa do Sapal13 (actual Praa do Bocage).
Foi a primeira a ser reedificada, aps a ordenao de 1513 do rei D. Manuel I, entre
1516 e 1519, pelo pedreiro Joo Favacho14.
A vila teve um crescimento longitudinal, de nascente para poente, numa relao

directa e peculiar com o rio Sado, cuja economia assentava na pesca e no comrcio
martimo.
Entre os anos de 1325 e 137515, a vila foi guarnecida de uma muralha com altas
torres quadrangulares coroadas de ameias, com cinco portas16 e nove postigos17. Envolveu
apenas a zona urbana de habitao, ficando extramuros os locais de Palhais, a nascente, e
Troino, a poente. Esta nova construo, no s garantia a defesa como tambm um maior
controlo fiscal de uma povoao que queria a todo o custo afirmar-se socialmente e
sobretudo economicamente. Por ordem de D. Joo I, ainda construdo neste sculo, mais
11
Jos Custdio Vieira da Silva, Setbal, Lisboa, Editorial Presena, 1990, p.62.
Jos Eduardo Horta Correia, A arquitectura maneirismo e estilo-cho in Histria da Arte em Portugal,
vol. VII, Lisboa, Alfa, 1989, p. 109-110.
13
A sua antiga designao deve-se ao facto desta zona ser bastante pantanosa, o que no favoreceu desde logo
a sua ocupao.
14
Jos Custdio Vieira da Silva, Setbal, Lisboa, Editorial Presena, 1990, p. 68.
15
de G. A. Gutierres da Silva, 1877, p. 185.
16
Porta Nova, Porta de vora, Porta dos Padres da Companhia, Porta de So Sebastio e Porta do Sol.
17
Santa Catarina, Sapal ou do Buraco de gua, So Cristvo, da Ribeira, dos Lobos, de Santo Antnio, do
Carvo, da Alfandega e da Pedra.
12
precisamente em 1390, a torre de Santiago do Outo18, que tinha como principal objectivo
proteger a Barra do Sado.
O sculo XIV foi de facto de um grande incremento, reflectindo-se no crescimento
demogrfico e consequentemente na expanso da vila: um maior nmero de produtos a
serem comercializados em quantidades cada vez maiores, comea a atrair gente que vila
se deslocava no s para vender e comprar, mas tambm muitos que por l se fixavam,
tentando a sua sorte.19 O poder econmico da vila estava concentrado nos pescadores e
nas actividades martimas. Em 1340 criada a Confraria do Corpo Santo, constituda por
mareantes e carpinteiros navais. Os membros que constituam esta confraria gozavam de
muitos e importantes privilgios20, e muitos deles ocupavam cargos relevantes na
administrao da vila.
Vrios estudos tm vindo a mostrar que no primeiro tero do sculo XVI e

sobretudo no sculo XVII, h uma reestruturao social que desloca o poder das mos dos
martimos para os proprietrios das marinhas21 de sal. Ainda pelas palavras de Laurinda
Abreu, a produo do sal aumentava continuamente e, por sua causa, Setbal conhecia um
desenvolvimento de tal forma extraordinrio que no s guindaria a vila ao topo dos
18
Sofreu ao longo dos sculos diversas obras de remodelao e ampliao. Em 1890 foram realizadas obras
de forma a ser adaptado a residncia de veraneio, para D. Carlos e D. Amlia. Em 1900, D. Amlia cedeu as
instalaes para a se instalar um sanatrio. Mais tarde foi ento adaptado a Hospital Ortopdico de Santiago
de Outo, funes que ainda exerce.
19
20
21
Laurinda Abreu, Memrias da Alma e do Corpo A Misericrdia de Setbal na Modernidade, Viseu,
Palimage, 1999, p. 8
produtores nacionais, destronando a liderana de Aveiro, como dava ao sal do Sado foros
de marca internacional22.
A produo de sal nesta vila comea a ter realce logo no sculo XIV. A comprovar
h uma carta de confirmao de D. Afonso IV, referindo que a produo de sal excedia as
necessidades de consumo local23. Esta actividade econmica comea cada vez mais a
ganhar nfase e em 1511, o rei D. Manuel promulga uma lei com o intuito de proteger a
actividade salineira. Na Carta de Foral que este mesmo monarca concede em 1514, destaca
a importncia do sal e da sardinha salgada na vida econmica de Setbal24.
No entanto, a partir do sculo XVI que a produo de sal supera e d incio a uma
poca urea na vida econmica de Setbal. Na origem deste perodo econmico esteve o
contributo do mestre da Ordem de Santiago, D. Jorge Duque de Coimbra, que cedeu, em
1525, sesmarias e aforamentos para a construo e explorao de marinhas de sal no
esturio do Sado.
O xito desta actividade econmica vai reflectir-se no desenvolvimento da vila. Foi
de tal forma bem sucedida que, para alm de diversos elementos da elite, como
Desembargadores e Comendadores, estarem profundamente relacionados com a explorao
e comrcio do sal, tambm quase todas as associaes e instituies religiosas25 (clero
regular e secular) da vila possuam uma ou mais marinhas.
22

Palimage, 1999, p. 25
23
Albrico Afonso Costa Alho, Cronologia Geral da Histria de Setbal 1249 1910, Setbal, Escola
Superior de Educao, 1980.
24
Sobre este assunto ver Virgnia Rau, A Explorao e o Comrcio do Sal de Setbal. Estudo de Histria
Econmica, Lisboa, 1951.
25
Fernanda Olival, A Ordem de Santiago e o Sal do Sado in Oceanos, n 4, Lisboa, Comisso Nacional
para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, 1990, p. 96.
10
Vrios investigadores tm-se debruado sobre este tema e defendido a ideia que o
Rei e o mestre da Ordem de Santiago disputaram entre si os rendimentos desta economia26.
Neste sentido, pode-se entender as obras que o rei mandou executar na primeira metade do
sculo XVI, como tambm a atribuio do ttulo de Notvel Vila. Segundo Laurinda
Abreu, o poder central, aproveitando a mar de crescimento que se vivia, lanava redes
envolventes sobre a vila impondo-lhe a sua soberania27.
No entanto, s a partir de 1551, que, atravs da Bula Praeclara Cahrissimi, a
Coroa passa a dominar todos os territrios anteriormente sob a jurisdio das Ordens
Militares. Em Setbal, a partir dessa data, o rei comea a actuar com dois poderes distintos:
enquanto rei e enquanto mestre.
O apogeu econmico atingindo no sculo XVI e que se prolongou por todo o sculo
XVII e incios do sculo XVIII, bem demonstrado pelo crescimento demogrfico28 e pela
construo de importantes edifcios e novos equipamentos, necessrios a uma vila em
grande desenvolvimento.
26
Laurinda Abreu, Memrias da Alma e do Corpo. A Misericrdia de Setbal na Modernidade, Viseu,

Palimage, 1999, p. 21.
27
Idem, Ibidem, p. 27.
28
O numeramento de 1527 regista 1220 fogos; a Carta de Desmembrao e Separao, e nova creao de
igrejas matrizes de 1553 contabiliza 1913 fogos; Para 1619, Nicolau de Oliveira, Livro das grandezas de
Lisboa, refere a existncia de 2330 fogos; Para 1712, Antnio Carvalho da Costa, Corografia Portuguesa,
refere a existncia de 11000 pessoas de comunho; Para 1741, Gregrio de Freitas, Memria Geogrfica e
Histrica da Provncia da Estremadura, indica 11 421 almas; Para 1745, Joo Baptista de Castro, Mappa de
Portugal, refere a existncia de 3000 fogos; para 1746, Almeida Carvalho, Acontecimento, Lendas e
Tradies da Regio Setubalense, vol. IV, refere a existncia de 4000 fogos; para 1753, Gregrio de Freitas,
Memria Geogrfica e Histrica da Provncia da Estremadura, indica 12 955. Segundo ainda Laurinda
Abreu, a populao de Setbal aumentou entre 1527 e 1640 cerca de 139 % e entre 1619 e 1753 aumentou
cerca de 50 %. Sobre este assunto ver as obras Memorias da Alma e do Corpo: A Misericrdia de Setbal na
Modernidade, p. 31-40 e A Santa Casa da Misericrdia de Setbal de 1500 a 1755: Aspectos de
sociabilidade e poder, Setbal, Santa Casa da Misericrdia, 1990, p. 18.
11
A 5 de Fevereiro de 1513, D. Manuel I ordena a ampliao das igrejas matrizes de

Santa Maria e So Julio. Em 1525, D. Joo III concede o ttulo de notvel villa29 e no
ano seguinte promove a construo da Casa da Cmara, Pao do Trigo, Aougues e
Cadeia30, bem como o alargamento da Praa do Sapal, a reparao das vias, a criao de
novos caminhos e a construo de fontes31. Finalmente, por carta de 14 de Maro de 1553,
o arcebispo de Lisboa, D. Fernando, cria mais duas freguesias: a de Nossa Senhora da
Anunciada por desmembramento da freguesia de So Julio, a poente da vila e no
denominado bairro de Troino, instalando-se na ermida de Nossa Senhora da Anunciada; e
a de So Sebastio por desmembramento da freguesia de Santa Maria da Graa, a nascente
da vila e no denominado bairro de Palhais, que se instalou na ermida de So Sebastio32.
Ainda durante este sculo, mas j sob o domnio filipino, construdo em 1582 o
forte de So Filipe, por ordem do rei D. Filipe I. Foi responsvel pela sua construo o
engenheiro Filipe Terzi33, radicado em Portugal ao servio do rei.
Em perodo de ps-restaurao, uma nova linha de muralha com onze baluartes e
dois meios baluartes envolveram a vila, abrangendo as novas freguesias. Por volta de 1642,
29
Alberto Pimentel, Memria sobre a Histria e Administrao do Municpio de Setbal, Lisboa, typografia
30
31
32
(..) que na villa de setubal deste Arcebipado havia muita gente, e povoao, e que as egrejas parochais, a
que todos na dita villa era obrigados a ir, como freguezes, so somente duas, em que no podiam caber os
que eram fregueses, nem os Priores, e Curas podiam bem acudir ao que lhes convinha por sua obrigao por
o nmero de gentes () Por na freguesia de S. Gio da villa de Setbal haver mil e trinta e seis fogos ordena
Sua Alteza, que se faa desta freguezia outra de Nossa Senhora da Annunciada em Trouno para serem duas:
ficam dita freguezia de S. Gio quinhentos e cincoenta fogos () e h na Freguezia de Santa Maria
oitocentos setenta e sete fogos, Manda Sua Alteza, que se faa desta freguezia outra a S. Sebastio em
Palhaes () cabe a esta freguezia de Santa Maria quinhentos e dezasseis fogos, e cria Sua Alteza na Ermida
de S. Sebastio a Palhaes () cabem a esta freguezia trezentos e sessenta e um fogos (). Documento
transcrito na obra: Alberto Pimentel, Memria sobre a Histria e Administrao do Municpio de Setbal,
Lisboa, typografia de G. A. Gutierres da Silva, 1877, p. 142-144.
33
Jos Custdio da Silva, Setbal, Lisboa, Editorial Presena, 1990, p. 84.
12
aquando da visita do engenheiro militar Cosmander que estava encarregue de fiscalizar as

fortalezas aqui existentes, foi realizada pelo seu colaborador (engenheiro militar francs
Joo Gilot) a planta da fortificao de Setbal. Mostra essa planta que a freguesia de Nossa
Senhora da Anunciada estava bastante desenvolvida, ao contrrio da de So Sebastio.
Esta, talvez por se encontrar num terreno mais acidentado.
O desenvolvimento socio-econmico, aliado forte religiosidade da populao,

contribuiu significativamente para o enorme surto de edificao de casas religiosas
(ermidas, conventos, recolhimentos ), apresentando-se de seguida, uma breve referncia
a cada um destes edifcios.
1.2 Ermidas
Existiram cerca de vinte e duas ermidas no termo de Setbal. Entre elas, algumas
foram elevadas a sede de parquia, outras deram origem fundao de conventos e outras
h apenas referncias documentais, desconhecendo-se o local exacto onde foram edificadas.
Desconhece-se qual ter sido a primeira ermida a ser construda. Fontes
documentais referem que, entre 1235 e 1250, surgiu uma forte devoo a Nossa Senhora da
Anunciada, havendo inclusive uma lenda referente apario desta santa na Praia do
Troino. Reza a lenda que havia nesta villa de Setuval em pobre caza huma mulher () to
necessitada dos bens da fortuna que sahia s margens do rio que banha as praias deste
povo a buscar os fragmentos combustveis que o mar aly aloja () e aconteceo que
trazendo de huma vs () hora de servise delles vio que aplicando todos ao lume, um
que hera de diminuta grandeza, fugindo voracidade das lavaredas, salatava para fora da
fornalha, () a admirada mulher principiou a examinar a cauza daquelles assombrozos
13
prodgios vindo do pleno conhecimento de que no era tosco cavaco o que se no deichava
tocar de lume mas sim um lenho venervel, enquanto hera imagem de Maria Santssima34.
A devoo milagrosa imagem da Virgem levou criao da primeira Confraria de
Setbal e edificao, em 1325, da ermida de Nossa Senhora da Anunciada. Esta
localizava-se no bairro de Troino, no stio que actualmente corresponde Praa Tefilo
Braga. Em 1462, este edifcio dotado de uma importante obra. Trata-se do portal da
igreja, financiada pelo infante D. Fernando, mestre da Ordem de Santiago35.
Na visitao efectuada pela Ordem de Santiago entre 16 de Julho e 18 de Outubro
de 151036 so referidas seis ermidas: So Sebastio, So Joo, Santa Catarina, Nossa
Senhora da Graa, Nossa Senhora de Tria e Nossa Senhora da Misericrdia37.
A ermida de So Sebastio foi erguida com a ajuda das esmolas dos pescadores por
volta de 149038 nos arrabaldes da cidade, em local extramuros e no denominado lugar de
Palhais, mais precisamente num local que actualmente d pelo nome de Largo dos
Defensores da Repblica, mais conhecido por Largo do Miradouro.
A primitiva ermida de So Joo foi provavelmente construda em meados do sculo
XV num vale denominado Santas. Segundo consta na visitao da Ordem de Santiago de
1510, foi construda por hu Joho Piris que foi allmoxarife do jfamte Dom Fernando e foy
sogro de Fernamdo Afomso de Aguiar e ora tem carrego della Lopo Guomez de Abreu que
34
AMS, Compromisso da Irmandade de Nossa Senhora da Anunciada. (cpia quinhentista). Citado por Jos
Custdio Vieira da Silva, Setbal, Lisboa, Editorial Presena, 1990, p. 13.
35
36
Documentos para a Histria da Arte em Portugal, Visitaes de Alvalade, Casvel, Aljustrel e Setbal Ordem de So Tiago, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1969.
37
Daremos mais ateno a esta igreja no captulo dedicado s casas de assistncia.
38
14
casou com hua filha do dito Fernamdo Afomso39. Em 1515, por patrocnio do mestre D.
Jorge e da duquesa sua mulher, D. Brites de Vilhena, esta ermida foi reconstruda noutro
local por se encontrar em stio agreste e doentio40. O local escolhido foi o Cho do Sapal,
mais prximo da vila, onde poucos anos depois foi construdo o convento dominicano de
So Joo.
A ermida de Santa Catarina foi edificada per Mem Rojz Pymto escudeiro morador
que foy nesta villa e sua moolher Caterina Loureno41 na Coutada de Motrena actual
localidade de Mitrena. Desta ermida subsiste apenas a fachada principal.
A ermida de Nossa Senhora de Tria, tambm denominada por ermida de Nossa
Senhora dos Prazeres42, remonta ao sculo XV43.
A ermida de Nossa Senhora da Graa, localizada em Praias do Sado, ter sido
construda em meados do sculo XV pelo clrigo Ferno de Afonso44. Estando este templo
bastante danificado por altura das Visitaes de 1510, ficou determinado pelo mestre de
Santiago, D. Jorge, que os herdeiros tinham de o reparar45.
A ermida de Nossa Senhora dos Anjos, apesar de no aparecer mencionada nas
Visitaes da Ordem de Santiago, j existia nos incios do sculo XVI. A 5 de Fevereiro de
1500, Rodrigo Afonso, do Conselho do rei D. Manuel I e Vedor da Senhora Infanta doou
39
Documentos para a Histria da Arte em Portugal, Visitaes de Alvalade, Casvel, Aljustrel e Setbal
Ordem de So Tiago, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1969, p. 102.
40
41
42
Rogrio Peres Claro, Setbal no sculo XVIII. As informaes paroquias de 1758, Setbal, Tipografia
Rpida, 1957, p. 2 e 3.
43
Pedro de Azevedo, O Arquelogo Portugus, 1897.
44
45
Idem.
15
esta ermida Confraria da Misericrdia. No sculo XVII passou a pertencer ao convento de

Jesus e desde o sculo XVIII que pertence Ordem Terceira de So Francisco.
Datam do sculo XVI as ermidas de Nossa Senhora do Socorro, Nossa Senhora do
Livramento, So Pedro de Alcube, Nossa Senhora da Sade, a capela de So Filipe e a
capela de So Tiago.
A ermida de Nossa Senhora do Socorro localiza-se junto ermida de Nossa Senhora
dos Anjos, na actual rua do Balnerio Dr. Paula Borba. O Compromisso desta Confraria foi
criado em 1598 e a construo do templo iniciou-se em 1600, tendo contado com o
patrocnio dos trabalhadores do Pao do Trigo. Actualmente funciona como capela
funerria.
A ermida de Nossa Senhora do Livramento foi construda pela Confraria dos
mareantes num local prximo da actual Travessa das Lobas, junto da Avenida 22 de
Dezembro. Entre 1660 e incios do sculo XVIII foi ocupada pelos frades da Ordem dos
Carmelitas Descalos. Em 1721, estando novamente na posse da sua Confraria, foi alvo de
uma campanha de obras. Sofreu grande destruio com o terramoto de 1755 e em 1833, o
edifcio adaptado a teatro46. Posteriormente funcionou como fbrica de conservas, no
entanto e apesar de ser sido classificada em 1933, acabou por ser destruda na dcada de
4047.
A data mais antiga relativa ermida de So Pedro de Alcube de 1596 e pertencia
freguesia de Nossa Senhora da Anunciada48.
46
de G. A. Gutierres da Silva, 1877, p.189
47
www.monumentos.pt
48
16
A ermida de Nossa Senhora da Sade localiza-se na freguesia de Nossa Senhora da

Anunciada na rua do Outeiro da Sade, sobre o Baluarte da Sade. A sua construo,
iniciada por volta de 1598, est relacionada com uma promessa que o povo desta vila fez
por ocasio da peste que ocorreu nesse ano e que dizimou muitos habitantes. Em 1660,
estando a ermida arruinada, a Irmandade obteve autorizao para a sua reedificao49. Junto
a este edifcio, foi construdo em 1747 um Recolhimento, destinado a donzelas, com as
esmolas dos proprietrios das marinhas do Sado.
A capela de So Filipe, localizada na freguesia de Nossa Senhora da Anunciada,
uma obra rgia e a sua data de construo remonta muito provavelmente poca de
construo da fortaleza de So Filipe, onde se encontra integrada.
A capela de So Tiago, integrada no Forte de Santo Outo na freguesia de Nossa
Senhora da Anunciada, ser tambm uma obra rgia e foi construda, muito provavelmente,
aquando das obras realizadas no sculo XVI. Entre 1643 1665, durante novas obras de
ampliao da fortaleza, h indicao da capela ter sido remodelada.
No sculo XVII foram construdas as seguintes ermidas: Santo Antnio e Anjo da
Guarda.
A ermida de Santo Antnio do Postigo50 localiza-se na freguesia de Santa Maria da
Graa no Largo de Santo Antnio. actualmente utilizada como capela funerria.
A ermida do Anjo da Guarda, actualmente designada de Senhor Jesus do Bonfim,
localiza-se na Praa do Vitria Futebol Clube no Campo do Bonfim freguesia de Santa
Maria da Graa. Foi fundada pelo padre Diogo Mendes, em data anterior a 166951. Foi um
49
Assim chamada pelos populares por encontrar-se junto a um postigo da muralha medieval.
51
Data de falecimento do padre, conforme nos demonstra a inscrio da lpide da capela-mor.
50
17
local de grande f e devoo, onde vinham pessoas de vrias localidades pagar as suas
promessas, inclusive o rei D. Joo V, em 171152.
Entre finais do sculo XVII, incios do sculo XVIII, foram construdas duas
ermidas dedicadas a Nossa Senhora da Conceio. Uma, denominada por Nossa Senhora da
Conceio da Porta de vora53, localiza-se na freguesia de Santa Maria da Graa, na
avenida de 5 de Outubro, e tem a particularidade de estar construda sobre a porta de vora
da muralha medieval. A outra localizava-se junto Casa do Corpo da Guarda na Praa do
Bocage e foi encerrada para poder receber um dos Passos54.
No sculo XVIII foi construda a ermida do Corpo Santo pela Irmandade dos
mareantes de Setbal, cujo primeiro Compromisso data de 1340. Inicialmente, esta
Confraria tinha a sua capela sedeada na igreja matriz de Santa Maria. No sculo XVIII,
dispondo de dinheiro suficiente, a Confraria mudou-se para as instalaes do palcio dos
Cabedos, localizado na rua lateral igreja de Santa Maria e que actualmente se denomina
Rua do Corpo Santo. As obras de adaptao tero sido realizadas por volta de 1714, data
que se pode ler no portal deste edifcio.
A ermida de Nossa Senhora da Soledade foi construda em conjunto com um
Recolhimento com a mesma denominao em 1747, tendo sido fundador o padre D.
Antnio de Sousa55. Localiza-se na Avenida Lusa Todi, na freguesia de Nossa Senhora da
Anunciada.
52
de G. A. Gutierres da Silva, 1877, p.195
53
A confirmao da sua Irmandade data de 25 de Novembro de 1712.
54
Julga-se que os pequenos edifcios dos Passos, semelhantes entre si, tenham sido construdos por Joo
Baptista Barros. Isto porque o Passo da Rua do Ourives, tem inscrita a data de 1738. Este arquitecto exerceu
funes, entre 1715 e 1743, na Ordem Militar de Santiago e So Bento. Jos Custdio Vieira da Silva,
Setbal, Lisboa, Editorial Presena, 1990, p. 35.
55
de G. A. Gutierres da Silva, 1877, p.210.
18
As Memrias Paroquiais de 1758 fazem ainda referncia s seguintes ermidas, cuja

data de fundao se desconhece: Santo Ovdio56, que localizava-se na actual freguesia do
Sado, junto s marinhas57; So Joo58, pertencente actual freguesia de Gambia, Pontes e
Alto da Guerra, e Nossa Senhora da Assuno da gua Alva59.
1.3 Conventos
O crescimento econmico que se fez sentir em Setbal motivou a presena das
Ordens religiosas. Foram construdos 10 conventos e dois Recolhimentos na vila de
Setbal. Houve duas fases de construo conventual que se dividem pelo fenmeno da
contra-reforma.
1.3.1 Fundaes quatrocentistas e quinhentistas (1. metade do sculo XVI)

Numa primeira fase foram construdos trs conventos: So Francisco, Jesus e So
Joo.
O convento de So Francisco, da Ordem dos Observantes da Provncia dos

Algarves, fixou-se em 1410 nos arrabaldes da cidade e em zona sobranceira vila,
actualmente prxima da Avenida So Francisco Xavier. A sua construo deve-se a D.
Maria Annes Escolar, uma mulher nobre e rica, filha de Joo Alves Escolar, antigo Vedor
56
Rogrio Peres Claro, Setbal no sculo XVIII. As informaes paroquiais de 1758, Setbal, Tipografia
Rpida, 1957, p. 3.
57
Segundo informaes solicitadas Junta de Freguesia, esta ermida foi destruda e o local onde se
encontrava, est actualmente ocupado por vivendas.
58
Rpida, 1957, p. 4.
59
Idem, Ibidem, p.4.
19
da Fazenda do Rei D. Fernando. Em 1476, Vasco Queimado de Vila Lobos, fidalgo da

Casa do Rei D. Afonso e neto da fundadora, promove uma campanha de obras.
Vrios foram os reis que deram muita ateno a este convento, destacando-se D.
Afonso V, que lhe concedeu vrias doaes e isenes, e D. Joo III, que por diversas vezes
visitou-o, procurando o sossego dos seus claustros60.
Em meados do sculo XVIII, o convento encontrava-se bastante arruinado e a 18 de
Novembro de 1747 iniciaram-se as obras do novo edifcio que se prolongaram at 1750,
cujo fundador foi Frei Francisco da Epifania61. Em 1840 foi adquirido por Joaquim
Torlades ONeill e em 1874 foi vendido ao comerciante Francisco Jos Pereira.
Actualmente pertence ao Ministrio do Trabalho e da Solidariedade Social.
Em 1490 foi fundado o convento feminino da Ordem de So Francisco (Clarissas),

em local extramuros mas muito prximo do ncleo populacional. Esse local, anteriormente
situado no Sapal de Troino, corresponde actual Praa Miguel Bombarda. Este convento,
integrado no regime de clausura, foi fundado pela ama do rei D. Manuel I, Justa Rodrigues
Pereira. Em 1491, D. Joo II visita Setbal e compromete-se a financiar a obra, ordenando,
inclusivamente, a sua ampliao. Os trabalhos foram dirigidos pelo mestre Boitaca.
O convento de So Joo foi fundado por D. Jorge, duque de Coimbra e mestre da

Ordem Militar de Santiago, e sua mulher D. Brites de Vilhena no local onde existia uma
60
Almeida Carvalho, Acontecimentos, Lendas e Tradies da Regio Setubalense, vol. IV, Setbal, Junta
Distrital de Setbal, 1972, p.144 e 145.
61
Idem, Ibidem, p.140
20
ermida invocada a So Joo62, em zona extramuros e igualmente prxima do ncleo

populacional. A ideia de erguer um convento surgiu logo aps a construo da ermida de
So Joo. A confirmar est a carta63 que D. Jorge escreve Cmara em 1520 para obter
autorizao. Segundo parece, alguns frades vieram alojar-se junto da ermida, mas, as
obras no s no corriam, como parece que nem sequer comeavam () o stio porm era
sezontico, os padres adoeciam, e afinal abandonaram o local64. D. Jorge no desistiu do
seu intento e props que o convento fosse destinado a freiras da Ordem Dominicana. A
proposta foi aceite em 1525 e a construo iniciou-se em 1529.
1.3.2 Fundaes ps-tridentinas

Na segunda metade do sculo XVI inicia-se uma segunda fase de construo
conventual. Desta vez, os cnones do Concilio do Trento aliados prosperidade que a vila
vive em prol da explorao do sal, vai motivar a construo de novas casas conventuais.
62
Ermida de origem medieval localizada anteriormente em local distante do ncleo populacional. Nos incios
do sculo XVI transferida para local mais prximo da vila, em terras pertencentes Ordem de Santiago.
63
Carta de 20 de Junho de 1520, feita em Nossa Senhora de Azeito; Ns o mestre de Santiago e de Avis,
duque de Coimbra: fao saber a vs Juzes, Vereadores, oficiais e homens bons da nossa vila de Setbal, e a
quaisquer outros, a que o caso pertencer, considerando ns o crescimento em que a dita vila vai e com a
ajuda de Nossa Senhor vai em caminho para que em poucos anos crescerem muita quantidade de vizinhos e
moradores dela. E vendo que nela h dois mosteiros, um de S. Francisco, e outro de Jesus, e que ser muita
honra, e enobrecimento da vila, haver nela outro mosteiro de Frades da Ordem de So Domingos. Porque
alm da devoo que as pessoas na dita Ordem tm, so religiosos mui proveitosos, para com as suas
pregaes trazerem s gentes o bom viver. Pelo que a ns praz, darmos, como de facto damos, a ermida, que
agora novamente se fez de S. Joo, que h na Estrada que vai para vora, a dita religio, e Ordem de So
Domingos; para que na dita ermida edifiquem, e faam um mosteiro de frades da dita Ordem. O que assim
faremos, pelo sentirmos por servio de Nosso Senhor, e honra, e enobrecimento da dita vila. E os religiosos
da dita Ordem podero cada hora, e quando lhes bem vier, edificar, e fazer na dita ermida o dito mosteiro. E
por guarda e firmeza dele, lhe passamos esta nossa carta. E queremos, que valha e se guarde, como se fosse
passada pela nossa chancelaria ().Almeida Carvalho, Acontecimentos, Lendas e Tradies da Regio
Setubalense, ob. cit., vol. III, 1972, p.54.
64
Almeida Carvalho, Acontecimentos, Lendas e Tradies da Regio Setubalense, vol. IV, Setbal, Junta
Distrital de Setbal, 1972, p.55.
21
O convento de So Sebastio, destinado a frades da Ordem de So Domingos, foi

edificado entre 1567 e 156865 nos arrabaldes da vila e em local sobranceiro denominado de
Palhais, que actualmente conhecemos por Largo de So Domingos. Desde o incio da sua
construo que gozou de alguma estabilidade financeira, tendo beneficiado dos bens do
convento de Jesus do Bom Pastor da vila de Azeito, extinto em 1566, e contou ainda com
as esmolas dos pescadores.
Os Agostinhos Descalos (Grilos) instalaram-se em Setbal por volta de 1566, ano

de fundao da respectiva igreja de Nossa Senhora da Boa Hora por parte do frade Jacinto
de Melo. Os frades, instalados num hospcio, solicitaram em 1701 apoio Cmara para a
fundao de um convento. A Cmara concedera-lhes um terreno no stio de Palhais. A
igreja de pequenas dimenses foi reconstruda na segunda metade do sculo XVIII, tendo
ficando concluda entre 1786 e 1787.
A Ordem dos Carmelitas Calados instalou-se em Setbal em 1598. Frei Antnio da

Visitao foi o fundador da igreja e convento, cuja construo, realizada entre 1600 e 1640,
deveu-se s esmolas dos habitantes da vila. Com o terramoto de 1755 este edifcio ficou
muito danificado e posteriormente, aps a extino das Ordens religiosas, foi construda
numa das dependncias do convento uma igreja destinada aos Irmos Terceiros de Nossa
Senhora do Carmo66, cujo acesso se faz actualmente pela Rua Antnio Maria Eusbio.
65
Patrcia Martins, Arte na Igreja de So Sebastio in Parquia e Igreja de S. Sebastio de Setbal.

Histria e Arte, Setbal, Parquia de So Sebastio, 2004, p, 57.
66
A Irmandade dos Terceiros do Carmo da vila de Setbal foi criada em 1674.
22
Os frades da Santssima Trindade chegaram a Setbal em 1656 com a funo de

libertar os cristos da vila que estavam em poder dos mouros. Fundaram a sua igreja e
Hospcio no Largo da Fonte Nova, cujas instalaes foram transformadas em convento em
1686. Em 1834, devido extino das Ordens religiosas, o edifcio foi vendido a
particulares e actualmente j no existem vestgios destas dependncias conventuais.
Em 1660 chegaram vila de Setbal os frades da Ordem dos Carmelitas Descalos

e instalaram-se provisoriamente na ermida de Nossa Senhora do Livramento. O convento e
igreja, dedicado a Santa Teresa, foram fundados por volta de 1703 pelo padre Lus da Silva
da Costa e seu primo Sebastio da Costa, num local que actualmente se designa como
Largo Mrtires da Ptria.
Em 1682 foi criado o Convento da Ordem dos Missionrios Apostlicos, em

invocao a Nossa Senhora dos Anjos, por frei Antnio das Chagas. Localiza-se na encosta
de uma serra e vulgarmente chamado de Brancanes devido ao local onde se encontra
instalado67. A construo deste convento deveu-se no s s esmolas dos proprietrios das
marinhas de sal, como tambm ao apoio prestado pelos reis D. Pedro II e D. Joo V. Em
1688, as casas religiosas desta Ordem passaram a ter a designao de Seminrio.
O colgio de So Francisco Xavier, da Companhia de Jesus, foi fundado em 1655,

no stio de Palhais, e ampliado em 1703. Esta construo que contornava, pelo lado
exterior, a muralha medieval, motivou o encerramento da Porta dos Apstolos. Foi pela
67
O nome advm do facto deste local ser no sculo XV uma quinta da propriedade de Branca Annes.
23
mo desta comunidade que em 1703, a populao de Setbal, a viver dificuldades devido

falta de peixe, elege como padroeiro So Francisco Xavier.
Para alm destes conventos, existiram ainda nesta vila dois Recolhimentos (casas
religiosas que se assemelham aos conventos, mas que no tm votos), um dedicado a Nossa
Senhora da Sade e outro em devoo a Nossa Senhora da Soledade da Ordem Terceira do
Carmo.
A ideia de criar o Recolhimento de Nossa Senhora da Sade surgiu pela primeira

vez em 1700, no entanto s em 1746 que o projecto segue em frente. Os padres
missionrios de Brancanes foram os percursores do projecto, pois tendo reconhecido
pelas suas misses que muitas donzelas honestas, virtuosas e recolhidas se achavam em
perigo iminente de se perderem pelas foras das necessidades, no lhes sendo possvel,
acolherem-se a alguns dos mosteiros que existiam em Setbal, por carecerem dos meios
indispensveis para conseguirem admisso em qualquer deles ()68. Por escritura de
contrato de 26 de Junho de 1746 foi decidida a construo deste Recolhimento69 junto
ermida de Nossa Senhora da Sade, cuja Irmandade cedeu para esse efeito seis casas
contguas igreja e consentiu que utilizassem a sua igreja e se fizessem algumas alteraes
na mesma, como por exemplo a execuo dos confessionrios. Foi inaugurado em 1748 e a
sua construo deveu-se bastante s esmolas dos proprietrios das marinhas de sal do Sado.
68
Almeida Carvalho, Acontecimentos, Lendas e Tradies da Regio Setubalense, vol. 3, Setbal, Junta
Distrital de Setbal, 1972, p. 164.
69
Este Recolhimento deu lugar ao Asilo da Infncia Desvalida, actualmente Casa de Nossa Senhora da Sade,
onde se encontram as irms da Apresentao de Maria.
24
A igreja e o Recolhimento de Nossa Senhora da Soledade, da Ordem Terceira do

Carmo, foram fundados pelo padre D. Antnio Domingos de Sousa. construo da igreja,
entre 1747 e 1749, seguiram-se de imediato as obras do Recolhimento, comeadas em
175070. Localiza-se na Avenida Lusa Todi, na freguesia de Nossa Senhora da Anunciada, e
actualmente um infantrio.
1.4 Casas de Assistncia

A prestao de caridade e assistncia aos mais necessitados , em Setbal, uma
prtica habitual desde a Idade Mdia.
O auxlio aos grupos mais carenciados era praticado tanto pelas diversas Irmandades
existentes, erectas em igrejas paroquiais, ermidas e conventos, como por hospitais.
Segundo Laurinda Abreu, a lenda de Nossa Senhora da Anunciada e a consequente
criao da Confraria, ter dado origem criao do primeiro espao assistencial em
Setbal71.
H referncia de ter existido, durante a Idade Mdia, sete hospitais72: de Joo
Palmeiro73, de Catarina Domingos, de Maria da Pipa e da Gafaria, sendo os restantes trs
70
Almeida Carvalho, Acontecimentos, Lendas e Tradies da Regio Setubalense, vol. III, Setbal, Junta
Distrital de Setbal, 1972, p. 176.
71
72
Maria Conceio Quintas, Monografia de Setbal, Setbal, Junta de Freguesia de So Julio, 1993, p.280.
73
Ainda subsiste o portal gtico desse hospital que se localizava no terreiro de Santa Maria parte lateral da
igreja matriz de Santa Maria da Graa. Tinha como objectivo principal recolher, dar cama, gua e luz por
trs dias aos peregrinos que se dirigiam a Santiago de Compostela, aos estrangeiros mercadores e a outros
doentes que necessitavam de tratamento. Trata-se de um dos vestgios arquitectnicos mais antigos de
Setbal.
25
administrados pelas Confrarias do Santo Esprito, Corpo Santo74 e Nossa Senhora da

Anunciada75.
Em 1500 criado mais um espao assistencial em Setbal com a implementao da
Confraria da Misericrdia76, cuja aco inovadora vai provocar grandes alteraes nesta
rea77.
A 5 de Fevereiro desse ano, Rodrigo Afonso, do Conselho do rei D. Manuel I e
Vedor da Senhora Infanta doou, para ajuda da criao da Misericrdia de Setbal, a ermida
de Nossa Senhora dos Anjos. neste local que a Confraria se instala at construo do
seu prprio templo, que comea a ser erguido em 1505 na freguesia de Santa Maria78.
Na Visitao efectuada pela Ordem de Santiago, a 29 de Agosto de 1510, a igreja da
Misericrdia referida da seguinte forma: a ousya e asy ho corpo da jgreija he tudo de
pedra e caall e ho arco da ousya he de pedraria muito bem lavrado () a dita ousya e o
corpo da jgreija so ladrilhados mujto bem e na sua ousia h alguus azulejos () a ousia
tem de leuamte a ponente bj varas e do norte ao sull sete varas e o corpo da igreija tem de
comprido omze varas e meia e de larguo sete varas escasas e diamte da porta primipall
he todo de pedraria mujto bem obrado e o alpemdere tem seys varas menos sesma de largo
74
Dava sobretudo assistncia aos mareantes e localiza-se, segundo as visitaes da ordem de Santiago de
1510, junto igreja de santa Maria com seys leitos e hua cama pra os enfermos e estaa muyto lympo e bem
comertado.
75
Foi fundado em 1372 e tratava quase exclusivamente de mulheres. Albrico Afonso Costa Alho,
Cronologia Geral da Histria de Setbal 1249 1910, Setbal, Escola Superior de Educao, 1980.
76
Criada por iniciativa rgia a 5 de Agosto de 1498.
77
Sobre este assunto vide as obras de Laurinda Abreu, A Santa Casa da Misericrdia de Setbal entre 1500 e
1755: aspectos de sociabilidade e poder, 1990; Memrias do Corpo e da Alma. A Misericrdia de Setbal na
Modernidade, Viseu, Palimage, 1999.
78
Destaca-se o facto das Misericrdias no pertencerem a nenhuma diviso administrativa, pelo facto da sua
aco abranger toda a rea em que se inserem. Neste caso concreto, ao termo da vila de Setbal.
26
e de lomgo quatro varas menos sesma e as portas da jgreija sam nouas e fortes e bem
fechadas. 79
Inicialmente, esta Confraria, cujo propsito era socorrer os mais necessitados, no
possua hospital e como tal tratava os pobres, doentes e desamparados nos hospitais
existentes em Setbal. Nos primeiros tempos, vivendo da generosidade e doaes dos fiis,
a Confraria da Misericrdia de Setbal passou por grandes dificuldades econmicas. Estas
s foram superadas em 1566, aquando da anexao dos dois hospitais existentes na vila.
Segundo Laurinda Abreu, a proviso de anexao refere-se aos hospitais do Santo Esprito
e de Nossa Senhora da Anunciada, uma vez que os hospitais de Joo Palmeiro, Catarina
Domingos e Maria da Pipa j se encontravam extintos desde 1501, tendo os seus bens
incorporado no hospital do Santo Esprito.
No entanto, a anexao do hospital de Nossa Senhora da Anunciada foi anulada em
1567.
A Santa Casa da Misericrdia passou a exercer as suas funes no hospital do
Esprito Santo, junto do qual havia sido construda a igreja da Misericrdia, onde
permanece at ao sculo XIX.
1.5 Manifestaes das vivncias religiosas

A populao de Setbal, inspirada em grandes devoes e fortemente catequizada,
participava intensamente na vida religiosa. Destacam-se seguidamente os exemplos que
melhor retratam as vivncias religiosas desta comunidade, entre os quais se destacam as
79
Ordem de So Tiago , Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1969, p. 125 e 126.
27
vrias Confrarias que se institucionalizaram na vila, o culto de relquias, e as vrias

festividades como romarias, procisses e festas populares.
1.5.1 As Confrarias
Vrios estudos realizados sobretudo por Laurinda Abreu80, indicam que at 1500
existiam apenas quatro Confrarias81 e, de 1540 at ao sculo XVIII surgiram pelo menos
trinta e cinco, sobretudo devocionais82 e algumas socioprofissionais83. Quase todos os
habitantes estariam inseridos em uma ou mais Confrarias. Vrios eram os motivos que
levava a populao a inserir-se neste tipo de associao: o culto a Deus ou a um santo,
proteco e segurana em vida e aps a morte, visibilidade social e ajuda profissional.
80
A Santa Casa da Misericrdia de Setbal de 1500 a 1755: aspectos de Sociabilidade e Poder, 1990,
pp.32-43; Confrarias e Irmandades de Setbal: redes de sociabilidade e poder in Actas do I Congresso
Internacional do Barroco, 1991, pp. 3 15; Confrarias e Irmandades: a Santificao do Quotidiano in Actas
do Colquio Internacional, A Festa, 1992, pp. 429 440; Memrias da Alma e do Corpo: A Misericrdia de
Setbal na Modernidade, 1999, pp. 229 333.
81
Nossa Senhora da Anunciada, cerca de 1368, Corpo Santo, de 1340, Esprito Santo e Misericrdia, de 1500.
82
As Confrarias do Santssimo Sacramento da igreja de So Julio, de 1541; de Santa Maria, de 1580; as de
Nossa Senhora da Anunciada e So Sebastio, anteriores a 1625. Na igreja de So Julio surgiram as
seguintes Confrarias: das Almas em 1558; Nossa Senhora dos Remdios, anterior a 1653; Nossa Senhora da
Piedade em 1610; e Nossa Senhora do Parto de 1616. Na igreja de Santa Maria surgiram as seguintes: Menino
Jesus em 1594; Nossa Senhora da Conceio em 1631; e a dos Clrigos Pobres em 1627. No convento de So
Joo surgem as Confrarias de Nossa Senhora do Rosrio, em 1584, e de Santa Catarina, em 1615. No
convento de Jesus surge a Confraria de Nossa Senhora do Amparo, em 1595. No convento de Santa Teresa
so criadas os Terceiros do Cordo de So Francisco, em 1599, e os Terceiros de Nossa Senhora do Monte do
Carmo, em 1614. Vrias ermidas deram ainda origem s seguintes Confrarias: Nossa Senhora da Sade, em
1587; Nossa Senhora do Socorro na ermida de Nossa Senhora dos Anjos, em 1590; Nossa Senhora dos Anjos
na ermida de Nossa Senhora dos Anjos, em 1611; Nossa Senhora do Livramento na ermida de Nossa Senhora
do Livramento, em 1620; Senhor do Bonfim na ermida do Anjo da Guarda, em 1662; Santo Antnio do
Postigo na Ermida de Santo Antnio, cuja data mais antiga de 1662. No sculo XVIII surgiram ainda as
seguintes Confrarias: So Francisco Xavier em 1703, Via-sacra em 1719 no convento de Jesus; Boa Sentena
em 1720 no convento de Jesus, Santa Rita de Cssia em 1723 no convento dos Agostinhos Descalos; Nossa
Senhora da Conceio da Porta de vora e da Boa Morte na dcada de 40; e Terceiros de So Domingos em
1789. Informao retirada da obra: Laurinda Abreu, Memrias da Alma e do Corpo A Misericrdia de
Setbal na Modernidade, Viseu, Palimage, 1999, p. 82-87.
83
Nossa Senhora da Boa Viagem, de 1587, era dos pescadores e localizava-se na igreja de So Julio; So
Jos, confirmada em 1615, era dos carpinteiros e pedreiros e localizava-se na Igreja de Santa Maria; So
Crispim, cuja data mais antiga remonta a 1616, era dos Sapateiros e localizava-se na igreja de So Julio;
Senhor do Bonfim, de 1697, era dos hortelos e localizava-se na ermida do Anjo da Guarda; Nossa Senhora
da Guia, de 1712, era dos marnoteiros e localizava-se na ermida de Santo Antnio; Nossa Senhora das
Candeias, de 1758, era dos alfaiates e localizava-se na igreja de So Julio.
28
Entre as mais importantes destacam-se as quatro do Santssimo Sacramento, Nossa

Senhora do Monte do Carmo, os Terceiros do Cordo de So Francisco e das Almas. As
primeiras porque tinham a seu cargo as importantes celebraes litrgicas e como tal de
educarem religiosamente os fiis, e as restantes porque foram as que mais sucesso e adeso
tiveram entre os habitantes de Setbal84.
A grande expanso surge no sculo XVII e a partir da segunda metade do sculo
XVIII deixam de ter a expresso que tinham anteriormente e desaparecem
progressivamente. As principais razes para o declnio destas associaes, em finais do
sculo XVIII, prendem-se sobretudo decadncia econmica, aos incumprimentos dos
legados pios e retirada dos irmos. Consequentemente houve uma reduo de
manifestaes exteriores de f85.
Atravs da Proviso de 27 de Julho de 1793, que impe a obrigao das Confrarias
elaborar uma relao discriminada do dinheiro que possuam86, foi possvel constatar que,
de uma forma geral, as Confrarias estavam muito pobres e o pouco dinheiro que
possuam destinava-se a despesas correntes, ou ento, emprestavam-no a juro. De todas as
Confrarias / Irmandades, as que apresentavam uma maior estabilidade financeira eram: a
Ordem Terceira Carmo, Nossa Senhora da Porta de vora, Clrigos Pobres e a das Almas.
Ficaram isentas deste decreto as Confrarias devocionais a Cristo, no entanto possvel
concluir, atravs de estudos realizados, que as quatro Confrarias do Santssimo Sacramento,
84

85
86
No responderam a este inqurito as seguintes Confrarias: Nossa Senhora do Amparo, Nossa Senhora da
Consolao, Nossa Senhora da Piedade, Nossa Senhora do Livramento, Nossa Senhora da Conceio, Santa
Catarina, Santa Rita de Cssia, So Benedito de Palermo, So Francisco Xavier e Cordo de So Francisco.
Muito provavelmente, estas confrarias devocionais j tinham desaparecido. Idem, Ibidem, p. 253.
29
pelos vrios investimentos que fizeram durante o sculo XVIII, apresentavam,

comparativamente a outras Confrarias, alguma pujana econmica. 87
1.5.2 As Relquias
Diversos estudos realizados indicam que quase todas, seno todas, as casas
religiosas de Setbal possuam relquias88. Estas para alm de valorizar os seus
proprietrios, tambm expressam bem o fervor religioso vivido por esta populao. O mais
abastado foi, sem dvida, o convento de Jesus que chegou a ter 136 relquias, cuja grande
maioria foi oferecida pelos reis D. Fernando e D. Isabel89, D. Catarina90, mulher de D. Joo
III, pelo Fidalgo Ferno Martins Mascarenhas91, por D. Fernando de Toledo92,
acompanhante de D. Filipe II numa visita a Portugal, e pelos padres Estvo de Castro93, da
Companhia de Jesus, e Loureno Rodrigues da Costa94.
Ainda neste mbito, fazem parte das vivncias religiosas de Setbal o culto a vrios
frades setubalenses, nomeadamente Frei Agostinho da Cruz e Frei Antnio Taveira. Aps a
87

Palimage, 1999, p. 249-260.
88
Idem, Ibidem, p. 67 70.
89
Um fragmento de espinho da Coroa de Cristo; um cabelo da barba do mesmo Senhor; o po da ceia; o
pano que cingiu no lavatrio dos ps; a pedra da coluna onde foi aoitado; a cana que lhe meteram na mo;
uma conta de Nossa Senhora; um dente de S. Pantaleo; um hbito de Santo Antnio de Pdua; diversos
ossos de muitos santos, etc ver Almeida Carvalho, Acontecimentos, Lendas e Tradies da Regio
Setubalense, vol. III, Setbal, Junta Distrital de Setbal, 1972, p. 149.
90
Diversos ossos de santos e mrtires. Ver Almeida Carvalho, Acontecimentos, Lendas e Tradies da
Regio Setubalense, vol. III, Setbal, Junta Distrital de Setbal, 1972, p. 149.
91
Uma parte do Santo Lenho, e diferentes ossos de santos e mrtires. Idem, Ibidem, p. 149.
92
O casco ou caveira de uma das Onze Mil Virgens. Idem, Ibidem, p. 149.
93
Uma mbula com sangue de muitos mrtires; uma cruz feita de bordo de So Francisco; um canudinho de
prata cheio de sangue de So Pantaleo; diversos ossos de uns trinta santos e mrtires e um hbito de so
Bernardino. Idem, Ibidem, p. 149.
94
Ossos de uns quarenta santos e mrtires. Idem, Ibidem, p. 149.
30
sua morte, 1619 e 1638, respectivamente, a populao correu em busca de seus corpos, de
forma a adquirir pedaos do hbito, cabelos e unhas95.
1.5.3 Festividades Religiosas

Quanto s festas religiosas, desconhece-se qual a mais antiga. As quatro freguesias
disputavam entre si as festas dedicadas aos seus padroeiros (Santa Maria, So Julio, Nossa
Senhora da Anunciada e So Sebastio).
Das vrias procisses e festas religiosas que existiam em toda a cidade, gostaramos
de destacar aquelas que mais impacto tiveram na populao: Nossa Senhora de Tria,
Senhor do Bonfim, Senhora do Cais e Nossa Senhora da Arrbida.
A festa de Nossa Senhora de Tria tem as suas origens na existncia de uma ermida
edificada em Tria. Segundo as Memrias Paroquiais de 1758, esta festa realizava-se duas
vezes por ano, uma pelos agricultores e outra pelos pescadores96. O culto a Nossa Senhora
de Tria foi extinto nos finais do sculo XVIII e em 1823 voltou a ser reanimado por um
grupo de devotos97. Actualmente, os romeiros so sobretudo martimos, sendo uma parte da
organizao entregue aos pescadores. A festa realiza-se em Agosto e inicia-se com a
exposio do orago, durante trs dias consecutivos, na igreja Matriz de So Sebastio. Ao
Sbado segue em procisso fluvial at ermida em Tria, onde no dia seguinte se celebra a
missa. Na segunda-feira, logo pela manh, h missa e tarde a procisso no rio Sado,
onde vrias embarcaes de pesca e de recreio, enfeitadas para o efeito, acompanham.
95

Palimage, 1999, p.70.
96
Rpida, 1957, p.3.
97
Palimage, 1999, p. 265.
31
A festa do Senhor do Bonfim atraa gente de toda a regio, e no princpio era

organizada pelos proprietrios das marinhas de sal. No entanto, o declnio desta actividade
econmica levou organizao por parte dos pescadores. Reza a lenda que a imagem do
Bonfim foi encontrada por uma mulher, junto a destroos de um navio naufragado. A
imagem foi colocada na ermida do Anjo da Guarda, construda na segunda metade do
sculo XVII, e devido ao grande nmero de devotos que a imagem reuniu, a ermida passou
a ser dedicada ao Senhor Jesus do Bonfim. A devoo a esta imagem foi de tal forma
grande, que at o rei D. Joo V visitou a ermida em 1711, em cumprimento de uma
promessa que havia feito, por ocasio da doena de seu pai98.
A festa da Senhora do Cais, em honra de Nossa Senhora da Conceio, existe
devido a uma lenda que conta que a imagem de Nossa Senhora foi encontrada na gua,
coberta de escamas, numa praia que actualmente corresponde doca das Fontanhas. A
partir de ento, o local passou a ser conhecido por Cais da Conceio. Mais uma vez, esta
procisso tinha uma forte participao dos pescadores de Setbal, e tanto era terrestre como
fluvial. A eucaristia era celebrada na igreja matriz de So Sebastio e seguidamente a
imagem seguia em procisso at ao nicho que se encontrava na muralha, frente ao mar. Em
1953, a Senhora do Cais foi transferida para um outro nicho, na freguesia de So Julio.
A festa de Nossa Senhora da Arrbida , segundo a tradio popular, uma romaria
atribuda a Hildebrandt, um mercador ingls que, salvando-se de um naufrgio nas
imediaes de Alportuche, atribuiu o milagre a uma imagem de pedra de Nossa Senhora,
que trazia na embarcao. O mercador converteu-se em eremita e mandou construir uma
ermida em honra da Virgem na Serra da Arrbida. Logo no sculo XIII comeou a haver
98
Alberto Pimentel, Memria sobre a Histria e administrao do Municpio de Setbal, Lisboa, typografia
de G. A. Gutierres da Silva, 1877, p.194.
32
romarias a este local. No sculo XVI, os frades franciscanos fixaram-se neste local, onde
construram o seu convento, com o apoio de D. Joo de Lencastre duque de Aveiro. Dos
vrios Crios realizados Nossa Senhora da Arrbida destacam-se os de Setbal. Um,
designado como Antigo Crio99 foi institudo em 1839 e o outro o Novo Crio foi criado
em 1892100, exclusivamente por pescadores e operrios do bairro de Troino. Estes dois
Crios chegaram a ser as principais festas do concelho de Setbal e nomeadas entre as
melhores do Sul do pas101, atraindo as mais diversas personalidades de outras zonas do
pas, como por exemplo, o rei D. Carlos em 1905, que participou no Antigo Crio.
Para alm das j referidas grandes festas religiosas, so ainda de destacar para o
aglomerado urbano de Setbal as seguintes procisses: dos Passos, Corpo de Deus, Senhor
Jesus dos Passos, So Lus da Serra102, Nossa Senhora do Rosrio, Nossa Senhora da
Graa, Senhora da Sade, Santo Antnio, So Pedro, So Joo, Menino-Deus, So Jos,
So Lus Gonzaga, Corao de Jesus, Santssima Trindade, Senhora das Dores, Nossa
Senhora do Parto, Inveno da Santa Cruz e Nossa Senhora da Boa Morte, Nossa Senhora
da Sade, So Francisco, So Gonalo, Nossa Senhora do Bom Sucesso, Nossa Senhora de
99
O transporte do Crio fazia-se pelo rio at ao Portinho, subindo depois de burro ou a p at ao convento. O
baile popular, as fogaas, o fogo preso e as cavalhadas, tudo obedecia a um ritual repetido ciclicamente.
Aps a missa, os dinamizadores da festa promoviam uma procisso em honra da Senhora da Arrbida e do
Senhor do Aflitos, na Lapa de santa Margarida, seguida de piquenique. Do cu (cimo da montanha) voltavase de novo terra, mas especialmente ao mar; () no regresso do Crio, o cortejo fluvial terminava no cais
de Nossa Senhora da Conceio. Ali organizava-se uma procisso, onde a imagem permanecia at
realizao das festividades do ano seguinte. Citado de Maria da Conceio Quintas, Expresses da Vivncia
Religiosa no Aglomerado Urbano de Setbal in Cultura Revista de Histria e Teoria das Ideias, Volume
X, Lisboa, Centro de Histria da Cultura da Universidade Nova de Lisboa, 1998, p.197.
100
Maria da Conceio Quintas, Expresses da Vivncia Religiosa no Aglomerado Urbano de Setbal, in
Cultura Revista de Histria e Teoria das Ideias, Volume X, Lisboa, Centro de Histria da Cultura da
Universidade Nova de Lisboa, 1998, p.195.
101
Idem, Ibidem, p. 196
102
Orago de uma pequena capela existente na serra da Arrbida. Era uma festa dinamizada por agricultores,
pescadores e operrios.
33
Hora de Na, Nossa Senhora Me dos Homens, Nossa Senhora da Conceio, Imaculada
Conceio, Nossa Senhora de Lourdes103.
Com a implantao da Repblica, muitas destas festas deixam de existir e as que
permanecem, sofreram profundas alteraes, onde as manifestaes profanas prevaleceram
sobre as religiosas.
1.6 O terramoto de 1755 e os anos da reconstruo

Vrias foram as catstrofes naturais que ao longo dos sculos abalaram a vila de
Setbal, nomeadamente os sismos de 1531 e 1858 e uma grande tempestade em 1724104.
No entanto, foi por ocasio do terramoto de 1755 que Setbal conheceu grande destruio.
Tudo quanto tinha sido construdo com tanto esmero ao longo de todos estes sculos foi
destrudo, j sem falar da diminuio drstica que se verificou a nvel demogrfico105. Os
maiores estragos foram ocasionados pela fria do mar e os incndios que arrasaram as mais
emblemticas e monumentais construes, bem como as marinhas de sal actividade que
at ento tinha dado lucros extraordinrios populao. Relatos da poca elucidam bem o
terror que se viveu entre as gentes desta vila:
103
Maria da Conceio Quintas, Expresses da Vivncia Religiosa no Aglomerado Urbano de Setbal, in

Cultura Revista de Histria e Teoria das Ideias, Volume X, Lisboa, Centro de Histria da Cultura da
Universidade Nova de Lisboa, 1998, p. 205.
104
105
Aps o terramoto de 1755, a populao de Setbal teria cerca de 11.500 indivduos. Segue-se um perodo
de recuperao e o recenseamento de 1781, regista um total de 15.564 habitantes. Para 1801, foram registados
3552 fogos e o recenseamento de 1863 regista 3227 fogos. Entre 1640 e 1801 a populao cresce apenas 18,4
%. Uma percentagem que cai drasticamente, se tivermos em conta o crescimento da vila entre 1527 e 1640.
Sobre este assunto ver Laurinda Abreu, Memrias da Alma e do Corpo: A Misericrdia de Setbal na
Modernidade, Viseu, Palimage, 1999, pp. 34-40.
34
() com este terramoto esta terra de Setuval se arruinou caindo os templos

e muitas casas por forma que fogindo alga da gente sucedeu pereceram
nas ruas muitas e nos templos bastantes. Vi que com este tremor se pertubou
toda a gente e receando ser dia final os maridos procuravo pellas
mulheres, estas por elles, os pais e mais pellos filhos, estes por elles e por
ellas, os Irmos huns pelos outros e no fim tudo era confuzo e o verdadeiro
retrato do Dia do Juzo106.
Viste os seus sumptuosos Templos allagados, os Mosteyros demolidos, e

arruinados, huma grande, ou mayor parte de suas casas, e palcios to
desbaratados, e cahidos, que ficaro desertos e inhabitveis; as ruas montes
de entulho () hum grande nmero de creaturas mortas, religiosos,
eclesisticos, e seculares, de tal forte, que s em huma rua em menos espao
de cinco varas de terra se desentulharo trinta e sete cadavares: as pernas
quebradas, as cabeas abertas, os corpos modo ()107
Em 1 de Novembro de 1755 das 9 horas e meya secedeu a desgraa () de

h terramoto que durou por espaso de 8 minutos nos quoais se destruhio
no s esta Notauel Villa () de que no ficou quoaze Cazas nem templos,
principal a nosa fatal igreja de S. Jolio com que esta Irmandade tinha
despendido groso cauedal, de que nos vimos presizados a por o Sacramento,
106
Relato de Gregrio de Freitas, escrivo da portagem de Setbal. BNL, Res., Cod. 427, fl. 177. Citado por
107
Francisco de Santo Alberto, Estragos do Estragos do terramoto: vaticnio de felicidades sobre os
habitantes da nobilssima Villa de Setbal na justificao em que viro no terramoto de 1755, Lisboa, oficina
junto a S. Bento de Xabregas, 1757, p. 18 e 19.
35
que ficou nas runas, na Igreja do Secorro () e morero em esta Villa no

somente do terramoto como pella maneira que leuou o mar que tres vezes
no tal dia sehio do seu curso, mais de 4 mil mortos ()108
Numa altura em que a prosperidade econmica estava um pouco estagnada, desde

os incios do sculo XVIII e devido sobretudo crise que a actividade salineira estava a
viver109, esta fatalidade agravou a situao econmica e a reconstruo da vila fez-se muito
lentamente.
Nos quinze anos seguintes, recorreu-se bastante ao emprstimo de dinheiro. Atravs
dos contratos notariais realizados entre Novembro de 1755 e Dezembro de 1770, verificouse que num total de 348 escrituras, foram emprestados 70.937.818 ris110. Quem tem
dinheiro, empresta-o, por pouco que seja111, e os valores emprestados quase que se
dividem entre particulares, que cedem 37.520.738 ris, e Irmandades e conventos, que
cedem 33.417.080 ris112.
Vinte anos se passaram e ainda se testemunhavam os efeitos do terramoto. Prova
disso so os relatos deixados por uma dama escocesa, que desembarcou em Setbal a 4 de
108
Livro de Despesa da Irmandade do Santssimo Sacramento da Igreja de So Julio. 22 de Abril de 1756.

Citado da obra de Jos Custdio Vieira da Silva, Setbal, Lisboa, Editorial Presena, 1990, p. 23.
109
A partir dos incios do sculo XVIII, as salinas comeam a produzir cada vez menos e consequentemente
houve uma quebra considervel das exportaes do sal. Em 1715, terminado o contrato luso-holands,
agravando ainda mais esta situao.
110
111
112
Idem, Ibidem, p. 49. Segundo a autora, estas escrituras de emprstimo so a prova do tipo de gesto
patrimonial realizado e que contribuiu significativamente para o declnio da vila. No caso das corporaes
religiosas, a situao financeira agravou-se bastante quando estas passaram a depender da cobrana dos
capitais investidos.
36
Dezembro de 1775: Acabado o jantar, fomos ver a povoao, que j foi magnfica, mas
est agora quase completamente arruinada, em parte devido ao pavoroso terramoto113.
Como refere Jos Custdio da Silva, a maioria dos edifcios hoje existentes so dos
fins do sculo XVIII e do sculo XIX. Se tiver em conta as dificuldades por que Setbal
nesta poca passou () poder-se- compreender melhor a quase inexistncia de edifcios
de grande porte, exceptuando os templos114.
De uma forma geral, todos os edifcios religiosos padeceram de runa. Assim sendo,
indicamos apenas aqueles que mais obstculos sentiram na realizao das suas funes:
O edifcio da Misericrdia (igreja e hospital) foi totalmente destrudo, tendo sido
reconstrudo nos finais do sculo XVIII. No entanto, no sculo XX, obras pblicas que em
proveito do alargamento da rua que d acesso Avenida Lusa Todi, destruram a igreja.
A igreja matriz de So Julio ficou tambm bastante destruda, tendo sido alvo de
obras profundas que perduraram at finais do sculo XVIII. Do anterior edifcio, apenas se
destacam os portais manuelinos e a torre. A sede da igreja foi transferida para a ermida de
Nossa Senhora do Socorro.
A igreja matriz de Nossa Senhora da Anunciada passou a exercer funes na igreja
de Nossa Senhora da Sade, onde se manteve at 1878. O edifcio da primitiva igreja foi
entretanto reconstrudo e dedicado ao Sagrado Corao de Jesus. J no sculo XX, passou a
exercer funes de quartel de Bombeiros e desde 1996 que sede da Caritas Diocesana,
designando-se Centro Social So Francisco Xavier. Entretanto, com a extino das Ordens
113
Citado da seguinte obra: Jos Custdio da Silva, Setbal, Lisboa, Editorial Presena, 1990, p. 23. Pode-se
ainda consultar esta informao em Herculano Amorim Ferreira, Os Aores, Setbal e Lisboa vistos por uma
dama escocesa em 1774-76, in Revista Municipal, Lisboa, 1946.
114
Jos Custdio da Silva, Setbal, Lisboa, Editorial Presena, 1990, p. 24.
37
religiosas em 1834, o antigo convento da Ordem dos Carmelitas Descalos, invocado a

Santa Teresa, foi alvo de profundas obras, conforme prova a inscrio lapidar do interior da
igreja: Toda a obra desta igreja, nova torre e adro, foi feita com subsdio dado pelo
governo de Sua Majestade, promovido pelo Excelentssimo Conselheiro Arrobas, Deputado
Nao por este crculo, e debaixo da Direco de Antnio Maria Albino, Juiz da
Irmandade do Santssimo Sacramento e em Harmonia com a Junta de Parquia. Ano de
1877. A partir de 1878 a igreja matriz de Nossa Senhora da Anunciada passa as exercer as
suas funes neste espao, onde ainda se encontra actualmente.
A igreja matriz de So Sebastio foi totalmente destruda. Inicialmente a sede de
freguesia foi transferida para a igreja de Nossa Senhora da Boa Hora, e posteriormente,
aps a extino das Ordens religiosas, fixou-se no antigo convento dominicano de So
Sebastio, onde ainda se encontra actualmente. Entre 1849 e 1857, a antiga igreja matriz foi
demolida pela Cmara Municipal.
A igreja do antigo convento de So Sebastio foi tambm bastante danificada Sendo
mangnifica veio abobeda do tecto toda abaicho e algumas capelas colaterais, que ainda
no est reparada por falta de dinheiros ()115. As obras prolongaram-se por toda a
segunda metade do sculo XVIII e incios do sculo XIX, tendo sido reaberto em 1810.
1.7 Setbal nos sculos XIX e XX

Em 1834 deu-se a extino das Ordens religiosas. Nos anos que se seguiram, os
conventos foram vendidos em hasta pblica e adaptados a outras funes, tendo-se perdido
em muitos casos o esplio artstico que se encontrava no seu interior.
115
Rogrio Peres Claro, Setbal no sculo XVIII As informaes paroquiais de 1758, Setbal, Tipografia
Rpida, 1957, p. 13.
38
Em 1855 levada a cabo uma reforma administrativa que determina a extino dos
concelhos de Azeito116 e Palmela, passando estes a pertencer ao concelho de Setbal117.
Entre meados do sculo XIX e durante todo o sculo XX, esta cidade torna-se num
grande centro industrial e comercial, para a qual converge muita populao em busca de
melhores condies de vida. Em virtude dessa ascenso econmica, Setbal elevada a
cidade em 1860 e em 1926, elevada a capital de Distrito. Ainda neste ano, a 8 de
Novembro, o concelho de Palmela reconstitudo118. Cerca de 50 anos depois alvo de
uma reorganizao religiosa, deixa de pertencer ao Patriarcado de Lisboa e elevada a
diocese em 1975. A igreja matriz de Santa Maria da Graa escolhida para assento
episcopal.
Em 1985 so criadas mais duas freguesias por desanexao da freguesia de So
Sebastio, a freguesia do Sado e a freguesia de Gambia-Pontes-Alto da Guerra.
Actualmente, enquanto concelho, tem 8 freguesias (quatro urbanas: Santa Maria da
Graa, So Julio, Nossa Senhora da Anunciada, So Sebastio e quatro rurais: So Simo,
So Loureno, Sado e Gambia-Pontes-Alto da Guerra) e enquanto distrito abrange um
territrio de 13 municpios (Almada, Seixal, Moita, Barreiro, Montijo, Alcochete, Palmela,
Sesimbra, Setbal, Alccer do Sal, Grndola, Santiago do Cacm e Sines).
De uma forma geral, pode-se concluir que desde os incios da ocupao humana,
Setbal est intimamente ligada ao mar, quer enquanto importante porto martimo, quer no
116
O concelho de Azeito foi criado em 1759 por desanexao do concelho de Sesimbra. Era composto de
duas freguesias, So Loureno e So Simo, e inicialmente a sede ficou na Aldeia Fresca que passou a
designar-se Vila Fresca de Azeito (freguesia de So Simo). Em 1786 a sede do concelho passou a ser
Aldeia Nogueira (Freguesia de So Loureno).
117
Margarida Calado, Azeito, Lisboa, Editorial Presena, 1993, p. 14
118
Vtor Serro, Jos Meco, Palmela Histrico-Artstica um inventrio do patrimnio artstico concelhio,
Palmela, edies colibri e Cmara Municipal de Palmela, 2007, p. 99.
39
que diz respeito a actividades pesqueiras. Posteriormente lana-se na explorao salineira,

obtendo grande vitalidade econmica.
Trata-se de uma localidade que a partir do sculo XIV comea a viver um perodo
de expanso, cujo auge acontece no sculo XVI e grande parte do sculo XVII. A nvel
demogrfico regista-se, entre 1527 e 1640, um aumento de cerca de 139 % e entre 1619 e
1753 a populao aumenta cerca de 50 %. O crescimento demogrfico e econmico que se
fez sentir em Setbal motivou a construo de diversas casas religiosas: quatro igrejas
matrizes, cerca de duas dezenas de ermidas, dez conventos e dois recolhimentos (Figs. 1 a
6). No respeitante ao patrocnio de importantes obras na vila, nomeadamente nas diversas
casas religiosas, chega-se concluso que estas tiveram a interveno das mais variadas
camadas da sociedade, assim como o Rei ou membros da Casa Real, a Ordem Militar de
Santiago (que a partir de 1551 tem como mestre o rei), famlias aristocratas, Confrarias e
Irmandades e grupos profissionais, sobretudo os martimos e os proprietrios das marinhas
de sal.
40
41
2. O RETBULO EM SETBAL
Setbal acompanhou sempre, e de uma forma actualizada, as inovaes artsticas

que ocorriam no pas. Vrios so os factores que contriburam para esta situao: a
localizao geogrfica, prxima da cidade de Lisboa (centro artstico do pas e de onde
emanavam todas as novidades), com bons acessos terrestres e sobretudo martimos; a
grande quantidade de Ordens religiosas que aqui se fixaram e que contribuam
largamente para a promoo e difuso da arte; o patrocnio rgio de algumas obras que
poder ter influenciado a contratao de equipamentos que adoptassem os novos
conceitos; e finalmente, o poder econmico que a populao desta vila detinha, em prol
das actividades pesqueiras, numa primeira fase, e da explorao salineira, numa
segunda fase, e que tambm proporcionou a encomenda e o patrocnio de importantes
obras.
O retbulo, enquanto elemento arquitectnico e litrgico, teve um papel de tal
forma importante no interior das igrejas que foi uma das manifestaes artsticas mais
utilizada pelos responsveis religiosos entre os sculos XV e XIX.
Os exemplares recenseados neste estudo situam-se cronologicamente, entre os
sculos XVII e XIX, tendo sido a maior parte deles executados entre a segunda metade
do sculo XVIII e primeira metade do sculo XIX, em consequncia do terramoto de
1755, uma catstrofe que vitimou a maior parte dos edifcios desta actual cidade.
Seguidamente, vamos analisar os retbulos de Setbal e abordar questes como
a encomenda, usos e funes, materiais e tcnicas, periodizao, tipologias e
exemplares mpares, a complementaridade das artes e finalmente, a produo artstica.
42
2.1 ENCOMENDA
A encomenda de um retbulo podia ser efectuada pelos responsveis religiosos

dos templos, pela sociedade civil em geral, congregada em Confrarias, Irmandades ou
Ordens Terceiras, e ainda de forma particular por indivduos mais endinheirados.
O clero secular, representado pelas igrejas matrizes e igrejas da S, era de uma

extrema importncia para a vida religiosa da populao em geral, uma vez que
estabelecia o elo de ligao entre indivduos da sociedade civil e o divino. Os dirigentes
destas igrejas tinham como principal objectivo instruir a doutrina, levando as pessoas a
adquirir os Sacramentos.
Em Setbal, durante o Antigo Regime, o clero secular estava representado nas
igrejas matrizes de Santa Maria da Graa, So Julio, Nossa Senhora da Anunciada e
So Sebastio. Cada um destes templos, cujo responsvel era o Prior, tinha uma
Comisso Fabriqueira que se encarregava da ornamentao da capela-mor e da sacristia.
As obras que normalmente eram administradas pela Comisso Fabriqueira eram
financiadas pela populao em geral, que contribuam com esmolas, pelas Confrarias do
Santssimo Sacramento237, ou por indivduos ricos que se comprometiam a custear as
obras nesses locais. Por exemplo, o actual retbulo da capela-mor da igreja de Santa
Maria da Graa238 foi encomendado pela Confraria do Santssimo Sacramento e o da
237
As referncias mais antigas relativas s quatro Confrarias do Santssimo Sacramento existentes em

Setbal so relativas a 1541 (So Julio), 1580 (Santa Maria da Graa), 1625 (So Sebastio), e 1626
(Nossa Senhora da Anunciada). Sobre este assunto ler Laurinda Abreu, Memrias da Alma e do Corpo. A
Misericrdia de Setbal na Modernidade. Viseu, Palimage, 1999, p. 254-260.
238
Ver pginas 83 e 84.
43
capela-mor da igreja matriz de So Julio239 foi realizado s custas dos duques de

Aveiro240.
O clero regular, instalado em conventos e colgios, organizava-se em Ordens

religiosas241. Em Setbal existiram as seguintes Ordens: So Francisco (convento de
So Francisco, de Jesus e missionrio de Brancanes), So Domingos (conventos de So
Joo e So Sebastio), Carmelitas Calados (convento de Nossa Senhora do Carmo),
Carmelitas Descalos (convento de Santa Teresa), Companhia de Jesus (colgio de So
Francisco Xavier), Trinos (convento da Santssima Trindade) e Agostinhos Descalos
(convento de Nossa Senhora da Boa Hora).
Cada comunidade religiosa era dirigida por um superior, o abade nos conventos
masculinos e a abadessa nos conventos femininos. No entanto estavam sempre
dependentes das casas provinciais ou cabea de Ordem, a quem tinham de pedir
autorizao para a execuo de qualquer obra.
Os retbulos das capelas-mores das igrejas conventuais eram sempre
administrados pela comunidade religiosa. Por exemplo, em 1683, as religiosas do antigo
convento de So Joo contrataram Jos Antunes para executar o retbulo da capelamor242. Tambm as religiosas do antigo convento de Jesus contrataram em 1721 um
mestre entalhador para a execuo do retbulo da capela-mor da igreja243, sendo ainda
239
Ver pginas as pginas 119 e 120.

Igncio de Vilhena Barbosa, Monumentos de Portugal Histricos, Artsticos e Archeolgicos,
Lisboa, Editores Castro Irmo, 1888, p. 498.
241
Em Portugal existiram vinte e trs Ordens religiosas: Cnegos Regulares, Eremitas de Santo
Agostinho, So Bento, So Bernardo, So Francisco da Provncia de Portugal, So Francisco da Provncia
dos Algarves, So Francisco da Provncia dos Terceiros, So Francisco da Provncia dos Capuchos da
Piedade, So Francisco da Provncia dos Capuchos da Arrbida, So Francisco da Provncia dos
Capuchos de Santo Antnio, So Domingos, Trinos, Carmelitas Calados, Carmelitas Descalos,
Eremitas de So Paulo, Jernimos, So Joo Evangelista, Companhia de Jesus, Cartuxos, Santa Brgida,
So Joo de Deus, Obreges e Teatinos.
242
Arquivo Distrital de Setbal, Cartrio Notarial de Setbal, L. 55 do Tabelio Antnio de Azevedo
Cerejeira, cota 5040, 1682 1685, fls. 38 v. a 40. Ver o documento n. 3 do apndice documental.
243
Arquivo Distrital de Setbal, Cartrio Notarial de Setbal, L. 122 do tabelio Francisco Ribeiro
Pereira, cota 5050, 1720 1721, fls. 123 a 125. Indito. Ver o documento n. 12 do apndice documental.
240
44
de destacar os retbulos localizados no coro alto. ainda de destacar o programa

retabulstico da igreja do antigo convento de So Sebastio, da segunda metade do
sculo XVIII, e que muito provavelmente foi custeado pelos prprios religiosos.
No entanto, e semelhana do que acontecia nas igrejas matrizes, indivduos de
elevado estatuto social, comparticipavam a ornamentao e / ou reparao da capelamor, solicitando em troca aquele espao para sepultura da sua famlia. Acontecia muitas
vezes este mesmo espao ser destinado aos fundadores. Por exemplo, a capela-mor da
igreja do antigo convento de So Francisco, foi edificada pela fundadora para louvor e
servio de Deos e jazigo seu, e de sua linhagem244. Nos finais do sculo XV, Vasco
Queimado de Villa Lobos, neto da fundadora, derrubou a capela mor e reconstruiu-a.
Assim refere uma inscrio que se encontrava na capela-mor da antiga igreja: ()
vendo elle que como quasi por herana lhe pertencia, a mandou derribar pela muito
mais ennobrecer, como de feito fez: e por memria a seus descendentes fez aqui pr as
suas armas e aqui isto escrever. O qual finou frade desta Ordem da Observncia, em o
anno de nosso Senhor Jesu Christo de 1477245. E entre finais do sculo XVII e incios
do sculo XVIII, esta capela que estava bastante arruinada, foi reconstruda s custas de
Simo de Miranda Henriques, descendente da fundadora.
O mesmo acontecia com as restantes capelas (colaterais e laterais), que podiam
ser entregues a Confrarias ou Irmandades, ou a particulares que se responsabilizavam
pela sua ornamentao em troca de um lugar para a sua sepultura e da sua famlia.
Tambm na mesma igreja do antigo convento de So Francisco, a capela lateral
dedicada a Nossa Senhora do Amparo246 foi edificada por D. Isabel de Orta, mulher de
244
Almeida Carvalho, Acontecimentos, Lendas e Tradies da Regio Setubalense, vol. III, Setbal, Junta
Distrital de Setbal, 1972, p.133.
245
Idem, ibidem, p.133.
246
Construda com gosto primor e riqueza, toda de fina pedra optimamente trabalhada e de elegante
arquitectura () a capela de mrmore branco, e de cor-de-rosa, composta de diferentes pea
entalhadas, e formada em quatro arcos: um que faz a entrada; outro que forma o fundo, e os dois
45
Martim Cotta Falco, Fidalgo da casa do rei para sua sepultura della, e de seus irmos,
e descendentes; e a dotou e ornou tudo bastantissimamente, e hipotecou e annexou
nella a mor parte de sua fazenda ()247.
A sociedade civil, normalmente estruturada em Confrarias ou Irmandades e

Ordens Terceiras, tambm tinha um papel bastante activo na encomenda de retbulos.
As Confrarias ou Irmandades tinham uma forte componente religiosa, sendo
criadas sob a devoo de um santo protector, e estruturavam-se em funo de um
objectivo: a prestao de caridade ou assistncia (doentes, rfos, vivas, pobres, entre
outros), a entreajuda profissional e social, ou simplesmente devocional.
Devido s vrias funes a que se propunham, era frequente as pessoas
pertencerem a mais que uma Confraria. O ingresso em Confrarias e Irmandades,
existentes j desde a Idade Mdia, propagou-se na Idade Moderna em sequncia dos
apelos Tridentinos da Contra-Reforma. Para a sociedade do Antigo Regime era uma
forma de adquirir segurana na vida social e profissional, mas sobretudo segurana no
Alm.
A sociedade civil, atravs deste tipo de instituio, vivia a religiosidade de uma
forma mais intensa, pois os confrades, para alm de participarem activamente nos cultos
da igreja (baptismos, missas, procisses), contribuam ainda na administrao de uma
capela, onde a sua Confraria ou Irmandade se encontrava sedeada. Normalmente
restantes um de cada lado. Sustm estes arcos pilastras de ordem drica. Nas faces das paredes,
revestidos de mrmore, esto seis nichos ou meias rotundas, ficando trs de cada um dos lados, isto
quatro no corpo da capela, e dois dentro do arco cruzeiro, que faz frente a uma espcie de capela-mor; e
os quatro nichos do corpo da capela so estriados; os outros lisos (). de altura proporcionada e
elegante, rematando-a uma cpula com lanterna e entalhes, marchetada simetricamente com peas de
mrmore preto (). A fachada da capela do mesmo mrmore, entalhado a cor-de-rosa ou encarnado
em branco, tendo duas pilastras da ordem jnica () . Almeida Carvalho, Acontecimentos, Lendas e
Tradies da Regio Setubalense, vol. III, Setbal, Junta Distrital de Setbal, 1972, p. 136.
247
Idem, ibidem, p. 136.
46
estavam sedeadas em capelas de igrejas matrizes, igrejas da S, igrejas conventuais e

ermidas.
Frequentemente contratavam mestres entalhadores para execuo de retbulos,
pintores ou douradores para os acabamentos finais e proviam ainda esses mesmos
equipamentos com as alfaias litrgicas que achassem necessrias.
Tambm nestes grupos havia algum seleccionado para administrar a Confraria,
sendo escolhida a pessoa, cujo carcter mais se adequasse para o efeito e com o estatuto
social e econmico mais privilegiado.
Entre as Confrarias socio-profissionais, de destacar dois retbulos custeados
pelos armadores e mareantes. Um, dedicado a Santo Andr, localizado numa capela
lateral do lado da Epstola, da igreja de Santa Maria da Graa248. O outro, dedicado a
Nossa Senhora da Boa Viagem e construdo, muito provavelmente, na dcada de 20 do
sculo XVIII, foi financiado pela Confraria do Corpo Santo249.
De todas as Confrarias / Irmandades devocionais, as que apresentavam uma
maior estabilidade financeira eram as do Santssimo Sacramento, Nossa Senhora da
Porta de vora e a das Almas250. Tambm a Ordem Terceira do Monte do Carmo desta
vila, assim como a Confraria dos Clrigos Pobres, eram financeiramente bastante
estveis251. No entanto, desconhecem-se investimentos ao nvel de programas
retabulsticos.
Outra Confraria de extrema importncia em Setbal foi a da Misericrdia252. O

seu carcter assistencial e devocional levou incorporao muitos indivduos,
248
Ver as pginas 91 e 92.

250
Mais frente, no captulo dedicado produo artstica, possvel ver alguns dos investimentos que
estas mesmas confrarias realizaram.
251
Palimage, 1999, p. 249-260.
252
Sobre este assunto ver os estudos realizados por Laurinda Abreu.
249
47
nomeadamente e principalmente os de elevada condio social. Os retbulos da antiga

igreja da Misericrdia no subsistiram at aos nossos dias, no entanto existe uma
maqueta que mostra como seria o interior deste templo (FIG. 7). Desta mesma
Confraria, existe o retbulo do cemitrio da Misericrdia253, da dcada de 70 do sculo
XVIII, que pela sua originalidade e boa qualidade tcnica, vem a demonstrar que se
tratava de uma instituio de grande poder econmico.
Finalmente, ainda possvel identificar os instituidores privados que tanto

podiam pertencer ao clero secular ou regular, como sociedade civil. Tratavam-se de
indivduos com elevado estatuto social e econmico que custeavam a ornamentao de
capelas privadas, localizadas em casas de habitao particulares, ou capelas de igrejas
matrizes, Ss, igrejas das Ordens Terceiras ou de igrejas conventuais. Muitas vezes,
custeavam a construo de um retbulo para em troca, aquele espao servir de sepultura
sua famlia. Para alm dos exemplos referidos anteriormente, de destacar a capela
instituda por Lus Cabedo, membro de uma importante famlia de Setbal, na igreja
matriz de Santa Maria da Graa254, em 1695. bem provvel que o retbulo que a se
encontra tenha sido patrocinado por si.
Embora no se conhea uma obra de encomenda rgia, possvel ver o
patrocnio do rei ou por membros da casa real, em algumas obras, nomeadamente os
retbulos da capela-mor da igreja do antigo convento de Jesus (j nenhum deles
existentes no seu local de origem), o retbulo lateral da igreja de So Julio (FIG.34) os
retbulos das capelas de So Filipe255 e de Santiago do Forte do Outo256.
253

255
256
254
48
Desta forma podemos deduzir que:
As Confrarias, compostas por membros da sociedade civil e religiosa,

detiveram um papel muito importante na contratao das obras;
A sociedade civil, quer inserida em Confrarias quer a ttulo particular,

contribuiu de forma significativa na ornamentao dos templos;
A riqueza da vila provinha sobretudo das actividades pesqueiras e

salineiras. Estas duas actividades impulsionaram a fixao de gentes das
mais variadas zonas do pas, que aqui se estabeleceram em busca de
melhores condies de vida. As marinhas de sal constituram, desde o
sculo XVI at incios do sculo XVIII, a grande fonte de riqueza. Os
seus proprietrios tanto eram civis como religiosos, sendo poucas as
casas conventuais ou Confrarias religiosas como os Santssimos
Sacramentos das igrejas matrizes, que no possussem uma ou duas
marinhas257.
As Ordens religiosas contriburam activamente na ornamentao dos

espaos interiores, sendo de destacar os dois conventos femininos de So
Joo e de Jesus.
O patrocnio rgio esteve presente em vrias obras.
2.2 USOS E FUNES
Os retbulos no desempenhavam todos os mesmos usos e funes. Variavam

consoante o local onde se encontravam e muitas vezes consoante o desgnio da entidade
257
Sobre este assunto ver a seguinte obra de Laurinda Abreu, Setbal na Modernidade: Memrias de
Corpo e Alma, Viseu, Palimage, 1999.
49
patrocinadora. Vrias so as funes que se podem atribuir: didcticos ou narrativos,

eucarsticos, devocionais (a um ou a vrios temas), relicrios e multiusos, quando
tinham mais que uma funo. As grandes diferenas formais que se verificam entre os
retbulos, ao longo da histria, tm que ver no s com os perodos artsticos mas
sobretudo com os usos e funes que lhes eram aplicados.
Os retbulos didcticos ou narrativos vigoraram ao longo dos sculos XV, XVI e

incios do XVII. Embutidos de uma forte pedagogia catequizadora, tinham como
objectivo proporcionar aos fiis uma aprendizagem atravs de ciclos narrativos,
facultados por sequncias de pinturas e / ou esculturas.
Foi sobretudo no sculo XVI, por influncia da sesso de 3 e 4 de Dezembro de
1563 do Concilio do Trento, que os retbulos adoptaram fervorosamente esta funo,
havendo a consciencializao do poder que a imagem podia ter sobre a orientao dos
fiis.
Actualmente no existe nenhum espcime com estas atribuies em Setbal,
existindo contudo referncias bibliogrficas a retbulos com estas funes: o retbulomor da igreja do antigo convento de Jesus, do qual ainda subsistem as pinturas que
actualmente fazem parte do acervo do Museu Municipal de Setbal258 e o retbulo-mor
da igreja de Santa Maria da Graa, realizado em 1590259.
Os retbulos eucarsticos surgiram na sequncia do Conclio do Trento e tiveram

grande aceitao a partir do sculo XVII. Destinavam-se exposio do Santssimo
258
Sobre este assunto ver os seguintes artigos: Fernando Antnio Baptista Pereira, Retbulo da Igreja de
Jesus de Setbal, in Oceanos, n. 2, Lisboa, Comisso Nacional para as Comemoraes dos
Descobrimentos Portugueses, 1989; e Jos Sarmento de Matos, Retbulo da Igreja de Jesus de Setbal in
Oceanos, n. 2, Lisboa, Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses,
1989, p. 83.
259
Vtor Serro, Histria da Arte em Portugal O Barroco, Volume IV, Lisboa, Editorial Presena,
2003, p. 104.
50
Sacramento durante a celebrao dos Jubileus e localizavam-se normalmente na capelamor das igrejas da S, igrejas matrizes, igrejas das Ordens conventuais e igrejas das
Ordens Terceiras. Por vezes, tambm podiam localizar-se noutras capelas, mais
frequentemente na capela colateral do lado do Evangelho.
Vrios so os elementos formais que fazem parte destes retbulos e que permite
facilmente identific-los: a tribuna com um trono piramidal em degraus260 destinado
exposio solene do Santssimo Sacramento, feita atravs de uma custdia e um
sacrrio, muitas vezes localizado ao centro da mesa do altar.
Os retbulos devocionais foram os mais frequentes e tinham como principal
objectivo concentrar o culto a um ou trs temas. Estes podiam ser cristferos (culto ao
Senhor crucificado), marianos (culto Virgem Maria) e hagiogrficos (culto aos
santos). Embora a sua existncia remonte ao sculo XVI, tornaram-se mais frequentes a
partir do sculo XVII. Os retbulos devocionais a um s tema adquirem normalmente a
composio de corpo nico e um s tramo. Os retbulos devocionais a trs temas
adquirem a composio de corpo nico com trs tramos, sendo exposta na parte central
a imagem do orago e nos tramos laterais, imagens de devoo secundrias e
normalmente de menores dimenses.
Os retbulos relicrios tinham como objectivo principal mostrar aos fiis
testemunhos reais pertencentes a Cristo, Virgem Maria e a Santos, tais como:
fragmentos da Cruz de Cristo, fragmentos de osso ou tecido de santos. As relquias
exerciam sobre os crentes um maior fervor religioso e guardavam-se em relicrios de
madeira ou metal, que assumiam as mais variadas formas: antebraos, ps, bustos
femininos e masculinos, pixides e formas micro-arquitecturais. Estes eram inseridos em
nichos que se localizam no retbulo.
260
A tribuna, ocupada no seu interior por um trono piramidal em degraus, teve uma grande aceitao
enquanto elemento formal, sendo bastante utilizada em retbulos destinados a outras funes (sobretudo
devocionais) a partir do ltimo quartel do sculo XVII.
51
Sempre existiram retbulos com estas funes, no entanto tornaram-se mais

frequentes a partir do sculo XVII, em virtude da Contra-Reforma e das sequentes
sesses do Conclio do Trento. Existem poucos exemplares pelo facto das relquias
serem muito caras. S as pessoas mais abastadas ou as entidades com mais recursos
financeiros tinham capacidades para encomendar um retbulo com estas funes.
Em Setbal, esto recenseados quatro retbulos relicrios: o retbulo principal
da ermida do Corpo Santo261 e os restantes trs no antigo convento de Jesus: o antigo
retbulo-mor da igreja262 e dois no coro alto263 do mesmo convento.
2.3 MATERIAIS E TCNICAS
Vrios so os materiais e tcnicas que podiam ser utilizados na execuo de um

retbulo, podendo variar de pas para pas, consoante as matrias-primas
tradicionalmente utilizadas e a mo-de-obra profissional.
Os retbulos inventariados neste trabalho so todos de madeira, excepo do
retbulo das Almas264, localizado no cemitrio de Santa Casa da Misericrdia, que
utiliza o azulejo.
A madeira era um material largamente utilizado na Pennsula Ibrica pelo facto
de se tratar de uma matria-prima abundante, de custos reduzidos e de fcil transporte.
Era um material muito procurado, existindo por isso um grande nmero de profissionais
(entalhadores, escultores, imaginrios, carpinteiros, ensambladores, ) que se dedicava
sua transformao.
261
Ver as pginas 113 e114.

Ver as pginas 129-131.
263
264
262
52
A pouca documentao existente, relativa encomenda de retbulos, referem a

madeira de bordo e pinho, importadas da Flandres. No entanto, seria tambm frequente
a utilizao de madeiras nacionais, provenientes da regio, como por exemplo, da Serra
da Arrbida.
A pedra foi um material igualmente utilizado noutras zonas do pas. Atravs dos
retbulos remanescentes, poderamos afirmar que a utilizao deste material foi bastante
limitada em Setbal, restringindo-se a alguns embasamentos. Como exemplos,
destacam-se os embasamentos do retbulo de Santa Ana265 e do retbulo-mor da igreja
matriz de Santa Maria da Graa266, de mrmore com embutidos policromos. No entanto,
pelo contrato notarial deste ltimo, pode-se depreender que seria uma modalidade
frequente noutros templos: () ser obrigado ele mestre entalhador que os pedestais
de pedra em que ho de carregar as duas colunas que h-de lavrar de cada banda, os
mandar fazer na forma de que esto os da capela dos terceiros do Carmo desta vila; e
banqueta do altar ser de pedra revestida dos mesmos embutidos ()267.
De facto, este material foi certamente bastante utilizado pelo facto de existir nas
proximidades (Serra da Arrbida) locais de explorao e extraco de jaspe, largamente
utilizada em diversas obras pblicas, edifcios civis e religiosos desta vila. Fontes
antigas referem-se a este material da seguinte forma: Na villa de Setuual ha ha pedra
de varias cores couuem a saber branco, vermelho, encarnado, toda feita de remendos
como seixinhos, que parece que se pegaram c a mao e que nascero asi, a qual a
gente vulgarmte e erradamente chama, Iaspe, por aquella diuersidade de cores. Desta
pedra sta edificada toda aquella grande villa, assi casas como templo, muros e torres
por nam hauer outra pedra assi na villa e termo seu como nas montanhas, vizinhas da
265

267
Arquivo Distrital de Setbal, Cartrio Notarial de Setbal, L. 68 do tabelio Francisco Ferreira Nabo,
fls 106. Ver o documento n. 6 do apndice documental.
266
53
serra da Arabida, a que os antigos chamaram Promontorio Barbario. Pelo que todos
edifcios he necessrio serem della: os quaes muros e torres se como sam de pedra
tosca, foram laurados polidamte e de cantaria fora a mais fermosa do mdo.268
As tcnicas eram bastante diversas, no entanto destacamos aqui as mais
importantes e que se inseriam nos vrios processos por que passava a obras (o risco ou
traa, o entalhe e os acabamentos).
Antes da obra ser executada, realizavam-se vrios esboos que resultavam no
risco, ou seja, o projecto da obra a realizar. Eram desenhos executados num papel,
normalmente com tinta preta.
Qualquer pessoa podia fazer um risco, no entanto possvel indicar as duas
situaes mais vulgares: os encomendadores mais abastados, como os da nobreza,
solicitavam o projecto a um arquitecto ou engenheiro; noutros casos, era exposto aquilo
que se pretendia ao prprio artista que executava o retbulo e este desenhava no papel.
Em casos menos frequentes, quase raros, recorria-se realizao de uma
maqueta. Em Portugal, apenas se conhece, at actualidade, a maqueta do retbulo de
So Joo Baptista da igreja de So Roque de Lisboa, encomendado pelo rei D. Joo V a
dois notveis arquitectos italianos, Nicolas Salvi e Luigi Vanvitelli269. Em Setbal
tambm existe uma maqueta (Fig. 7), cuja autenticidade ainda est por se descobrir, que
representa o retbulo-mor e retbulos colaterais da primitiva igreja da Misericrdia.
Mesmo considerando a veracidade da obra, desconhece-se em que contexto foi
realizado.
268
Duarte Nunes de Leo, Descripo do Reino de Portugal, Lisboa, oficina de Simo Tadeu Ferreira,
1610, flh. 45.
269
Francisco Lameira, O Retbulo da Companhia de Jesus em Portugal: 1619-1759, Revista Promontoria
Monogrfica Histria da Arte, n. 2, Faro, Departamento de Histria, Arqueologia e Patrimnio da
Universidade do Algarve, 2006, p. 20, 21, 58, 59.
54
Tendo a madeira necessria, o mestre entalhador procedia ao entalhe dos vrios

elementos que compunham o retbulo. Seguidamente transportava-os para o local de
destino e a montava-o.
Finalmente, recorria-se aos acabamentos, que na maioria das vezes ficavam
confiados aos pintores. Em Setbal, temos trs situaes distintas que importam aqui
referir. A primeira diz respeito pintura de ornatos vegetalistas (retbulo de Santo
Andr270). A segunda referente ao douramento, uma tcnica bastante utilizada em
Portugal entre meados do sculo XVI e a primeira metade do sculo XVIII. E a terceira
so os marmoreados, uma tcnica de pintura bastante utilizada na segunda metade do
sculo XVIII e no sculo XIX e que tem como objectivo imitar os materiais ptreos.
Outras manifestaes artsticas, complementares dos retbulos de Setbal,
importam aqui referir pelas tcnicas de pintura que utilizavam. Tratam-se da imaginria,
onde eram aplicadas a encarnao271 e estofamento272, e finalmente, as pinturas de
cavalete.
Merece especial ateno o retbulo com pintura fingida sobre azulejo, localizado
no cemitrio da Santa Casa da Misericrdia273. Trata-se de uma modalidade pouco
frequente a nvel nacional, conhecendo-se, para alm deste, o retbulo de Nossa
Senhora da Vida, da coleco do Museu Nacional do Azulejo e que pertencia igreja de
Santo Andr em Lisboa, destruda pelo terramoto de 1755274.
270

Tcnica de pintar sobre madeira ou barro, com o objectivo de imitar as carnes. Era sobretudo utilizada
no rosto e nas mos.
272
Tcnica de pintar sobre madeira ou barro, com o objectivo de imitar os tecidos das vestes.
273
274
Lusa Arruda, Formas Hispnicas. Azulejaria Portuguesa dos Sculos XV e XVI, in Histria da Arte
Portuguesa, volume II, Lisboa, Temas e Debates, 1999, p. 371-372.
271
55
2.4 PERIODIZAO
O retbulo mais antigo, recenseado em Setbal, localiza-se na antiga Igreja

Matriz de Santa Maria da Graa, actual S, na capela de Santo Andr275. O retbulo ter
sido construdo por volta de 1614, data da fundao da capela por parte dos armadores e
mareantes desta vila.
Relativamente a espcimes anteriores, que no subsistiram at actualidade,
pouco se sabe. Um longo perodo, quase que um hiato, da Histria do Retbulo
salvaguardado por algumas referncias documentais, ainda que escassas. Referimo-nos
sobretudo s Visitaes quinhentistas da Ordem Militar de Santiago; aos contratos
notariais celebrados, entre a entidade que encomenda e o artista, e que surgem nos
livros de Notas dos tabelies; e nos livros de Receitas e Despesas das diversas casas
religiosas. Vrios so os factores que motivaram o desaparecimento destes exemplares:
foram substitudos por exemplares inovadores; destrudos por catstrofes naturais como
foi o caso do terramoto de 1755; desmantelados e / ou vendidos e colocados noutros
locais ou simplesmente destrudos.
Neste estudo foram recenseados 71 retbulos, os quais se inserem nos seguintes
perodos artsticos: Prenncios do Triunfalismo Catlico, Barroco Pleno, Barroco Final,
Tardo-barroco / Rococ e Revivalismos.
275
56
2.4.1 Prenncios do Triunfalismo Catlico276

Trata-se de um perodo artstico que corresponde aos dois primeiros reinados da
Dinastia Filipina, D. Filipe I (1580-1598) e D. Filipe II (1598-1621), onde surgem
inovaes estticas e litrgicas que vo perdurar nos sculos XVII e XVIII. Se at
ento, os retbulos tinham um carcter narrativo, neste perodo a devoo a um nico
tema (cristfero, mariano ou hagiogrfico) comea a predominar. Esta situao provoca
uma reestruturao do retbulo, passando a utilizar-se uma nova tipologia, a de corpo
nico e um s tramo. No entanto, tambm so frequentes as seguintes tipologias: corpo
nico e trs tramos e dois corpos e trs tramos.
Apenas trs retbulos se inserem neste perodo, um localiza-se na capela de

Santo Andr da Igreja de Santa Maria da Graa actual S, e os outros dois no coro alto
do antigo convento de Jesus. Entre as vrias caractersticas formais destes retbulos,
destaca-se as dos retbulos de Setbal:
- Uso de planta plana;
- Uso das tipologias: corpo nico e trs tramos e de retbulos com arco;
- Os retbulos so devocionais a um s tema;
- Utilizao de madeira, e utilizao de imagens de vulto perfeito e pinturas
figurativas;
- Uso de colunas clssicas com brutescos no primeiro tero inferior;
- O tico tem composio tripartida: um painel rectangular rematado por uma
fronto triangular interrompido e nas ilhargas alguns elementos vegetalistas;
- O arco apresenta no intradorso vrias pinturas e cones no remate;
276
Sobre este assunto ver Francisco Lameira, O Retbulo em Portugal, das origens ao declnio, Revista
Promontoria Monogrfica Histria da Arte, n. 1, Faro, Departamento de Histria, Arqueologia e
Patrimnio da Universidade do Algarve e Centro de Histria da Arte da Universidade de vora, 2005, p.
84-88.
57
- Quanto ao vocabulrio, h ornatos vegetalistas, pintados sobre a madeira, que

invadem todo o retbulo;
2.4.2 Barroco Pleno277

Perodo que corresponde poca de D. Pedro II, enquanto regente e rei (16881706).
Deste perodo, o retbulo mais antigo, que se tem conhecimento, foi
encomendado em 1683 para a capela-mor da igreja do antigo convento de So Joo.
Trata-se de um exemplar inexistente, tendo sido destrudo pelo terramoto de 1755, com
tribuna, trono e sacrrio, conforme consta a escritura de contrato notarial278.
Dos retbulos recenseados, existem um total de treze. O nico cuja datao est
comprovada, o da capela-mor da igreja de Santa Maria da Graa, contratado em
1697279. No entanto, bastante provvel que os retbulos de Santa Ana280, cuja capela
foi instituda em 1695, e os da ermida do Bonfim281, cuja campanha de obras iniciaram
em 1688, sejam anteriores.
Entre as vrias caractersticas deste perodo, referimos as caractersticas dos
retbulos de Setbal:
- Predomnio de plantas planas ou em perspectiva cncava;
277
Vulgarmente conhecido por Barroco Nacional, designao dada pelo prof. Robert Smith na obra A
Talha em Portugal, 1963. Sobre este assunto vide as seguintes obras de Francisco Lameira, O Retbulo
em Portugal, das origens ao declnio, Revista Promontoria Monogrfica Histria da Arte, n. 1, Faro,
Departamento de Histria, Arqueologia e Patrimnio da Universidade do Algarve e Centro de Histria da
Arte da Universidade de vora, 2005, p. 94-98; e O retbulo em Portugal: o barroco pleno (1668-1713),
in Promontoria. Revista do Departamento de Histria, Arqueologia e Patrimnio da Universidade do
Algarve, n. 2, Faro, Universidade do Algarve, 2004.
278
Arquivo Distrital de Setbal, Notariado de Setbal, livro 55, caixa 5040. fls 38 40. Ver o documento
n. 3 do apndice documental.
279
Arquivo Distrital de Setbal, Cartrio Notarial de Setbal, L. 68 do tabelio Francisco Ferreira Nabo,
fls 105 V a 107. Ver o documento n. 6 do apndice documental.
280
281
58
- Predomnio das tipologias com um corpo e um tramo ou trs tramos. Surge

tambm a tipologia de retbulos com arco e outra, pouco frequente, de dois corpos e
trs tramos;
- Nos retbulos das capelas-mores, quer de funo eucarstica, quer devocional,
predominam as tribunas, preenchidas por tronos piramidais em degraus, destinadas no
s exposio do Santssimo Sacramento como tambm de imagens de vulto perfeito
do orago. Menos vulgar, mas tambm existente, h tribunas preenchidas por telas com
pinturas alusivas ao orago, como o caso do retbulo de Santa Ana;
- Predomnio de msulas nos bancos;
- Nas ordens arquitectnicas so usadas as colunas torsas com seis e sete espiras,
com o fuste, na maioria das vezes, revestido de parras, uvas e fnix; e pilastras
revestidas por elementos vegetalistas;
- Uso de embasamentos de pedraria, maioritariamente com embutidos de
pedraria policroma;
- O entablamento restringe-se aos tramos laterais, no caso dos retbulos com trs
tramos, e contnuo, quando tem um s tramo;
- No tico so utilizados um ou dois arcos salomnicos, de volta perfeita, e
arquivoltas plenas. Nalguns casos, so ainda cortados transversalmente por aduelas;
- O vocabulrio decorativo restringe-se a fnix, folhagem de acanto, flores e
uvas;
- Os elementos figurativos so em alto-relevo, predominando meninos, meninos
hercleos, anjos e serafins;
59
2.4.3 Barroco Final282

Perodo vigente 1713 e meados do sculo XVIII, sendo normalmente designado
Barroco Joanino pelo facto de ter correspondido poca do reinado de D. Joo V
(1707-1750).
Deste perodo apenas existem sete exemplares recenseados. O mais antigo
seguramente o retbulo principal da Casa do Corpo Santo283, e que corresponde a um
perodo de transio entre o Barroco Pleno e o Barroco Final. O nico que apresenta
datao o retbulo-mor da igreja do antigo convento de Jesus, cuja encomenda foi
realizada em 1721284.
Destacam-se seguidamente as principais caractersticas dos retbulos de Setbal:

- Predomnio de plantas planas e em perspectiva cncava;
- Predomnio da tipologia: um corpo e trs tramos, existindo apenas dois
retbulos colaterais que usam um corpo e um tramo;
- O banco possui, normalmente, um nicho na parte central que se destina
exposio de uma imagem de vulto perfeito;
- Uso de colunas torsas com sete espiras, com o fuste revestido de parras, uvas e
fnix; ou com meninos, flores e fnix; ou com meninos, parras e uvas. Colunas
berninianas, com fuste ornamentado na garganta com grinaldas de flores. So tambm
usados quarteles e pilares compsitos;
282
Vulgarmente conhecido por Barroco Joanino, designao dada pelo prof. Robert Smith na obra A
Talha em Portugal, 1963. Sobre este assunto vide as seguintes obras de Francisco Lameira: O Retbulo
em Portugal, das origens ao declnio, in Revista Promontoria Monogrfica Histria da Arte, n. 1, Faro,
Departamento de Histria, Arqueologia e Patrimnio da Universidade do Algarve e Centro de Histria da
Arte da Universidade de vora, 2005, p. 99-102; e O Retbulo em Portugal: o barroco final (17131746), in Promontoria. Revista do Departamento de Histria, Arqueologia e Patrimnio da Universidade
do Algarve, n. 3, Faro, Departamento de Histria, Arqueologia e Patrimnio da Universidade do Algarve
e Regio de Turismo do Algarve, 2007.
283
284
60
- O tico apresenta uma caracterstica comum em todos eles: anjos esvoaantes

em alto-relevo nas ilhargas, que normalmente assentam em enrolamentos vegetalistas
ou segmentos de fronto curvo, e uma cartela de grandes dimenses ao centro. So
tambm comuns os ticos tripartidos;
- O vocabulrio decorativo restringe-se a fnix, enrolamentos vegetalistas,
flores, uvas, conchas, cortinas e dossis;
- Os elementos figurativos so em alto-relevo, predominando meninos, meninos
hercleos, anjos e serafins;
2.4.4 Tardo-barroco e Rococ 285

Correntes artsticas que coexistiram durante toda a segunda metade do sculo
XVIII. O Tardo-barroco de influncia italiana e a sua principal caracterstica reside no
facto de romper com a tradio portuguesa, no sentido de deixar de utilizar a madeira
dourada, passando a utilizar madeira pintada de forma a imitar a pedra, e a preferncia
de superfcies lisas, com poucos ornatos. Por sua vez, o Rococ de influncia francesa
e d continuidade utilizao da madeira dourada. Os retbulos so mais dinmicos no
que concerne sua composio e aplicao de ornatos, embora estes tambm sejam
diminutos em relao aos perodos anteriores. Por se tratarem de estilos artsticos
concomitantes, por vezes os retbulos manifestam influncias de ambos.
Do conjunto de retbulos recenseados neste trabalho, h vinte e seis exemplares
deste perodo. De todos eles, a data mais antiga de 1749 e corresponde ao retbulo de
Nossa Senhora da Purificao do coro alto do antigo convento de Jesus286.
285
Sobre este assunto vide a seguinte obra de Francisco Lameira: O Retbulo em Portugal, das origens
ao declnio, Revista Promontoria Monogrfica Histria da Arte, n. 1, Faro, Departamento de Histria,
Arqueologia e Patrimnio da Universidade do Algarve e Centro de Histria da Arte da Universidade de
vora, 2005, p. 104-108.
61
Destacam-se em seguida as principais caractersticas dos retbulos de Setbal:

- Predomnio de plantas convexas. No entanto, so tambm frequentes as plantas
mistlineas, existindo apenas nos retbulos colaterais e laterais da igreja matriz de So
Julio. Menos frequentes so as plantas planas, existindo apenas cinco exemplares, e as
plantas em perspectiva cncava, subsistindo apenas um espcime (retbulo de Nossa
Senhora da Purificao do coro-alto do antigo convento de Jesus);
- Predomnio de retbulos com a tipologia de um corpo e trs tramos, tanto nas
capelas-mores, como colaterais e laterais. Apenas existem dois exemplares que adoptam
a tipologia de um corpo e um tramo (retbulo colateral do Santssimo Sacramento da
igreja matriz de So Julio e Retbulo das Almas, situado no cemitrio da Santa Casa da
Misericrdia) e um que utiliza a tipologia de retbulos com arco. Dois retbulos
relicrios, localizados no coro alto do antigo convento de Jesus, adoptam uma tipologia
rara neste perodo: a de trs corpos e cinco tramos. Esta situao deve-se ao facto de
aquando da sua construo, nos incios da dcada de 60 do sculo XVIII, terem
obedecido estrutura dos retbulos que a se encontravam anteriormente, dos incios do
sculo XVII;
- As msulas tendem a ser a adquirir formas mais simplificadas e os pedestais,
apesar de serem maioritariamente quadrados, adquirem por vezes formas mais
dinmicas, principalmente abauladas;
- Quanto aos elementos arquitectnicos, predominam: para o perodo do Tardobarroco, as colunas de fuste canelado, nalguns casos com o primeiro tero inferior
diferenciado com um anel ou com uma grinalda de flores, e as pilastras. Para o perodo
do Rococ, predominam os pilares-estipites;
286
62
- Uso de tribunas ou camarins no tramo central, tanto nos retbulos eucarsticos

como nos devocionais, cujo interior preenchido por tronos piramidais, pinturas ou
imagens de vulto perfeito alusivas ao orago;
- O tico , semelhana do perodo anterior, o elemento com mais
dinamizao. Frequentemente, ostenta uma cartela ao centro envolvida de diversos
ornatos e rematada, por vezes, por um fronto, e nas ilhargas surgem figuras de vulto
perfeito assentes em segmentos de fronto curvo;
- Os elementos decorativos, apesar de no serem abundantes, destacam-se os
seguintes: flores, ornatos vegetalistas e fitomrficos, concheados, grinaldas de flores,
dossis e cortinas repuxadas;
- Os elementos figurativos so igualmente escassos, destacando-se os seguintes:
serafins e anjos esvoaantes em alto-relevo. de referir o grupo escultrico que
representa a Assuno de Nossa Senhora e a sua coroao pela Santssima Trindade,
situado no tico do retbulo-mor da igreja do antigo convento de So Sebastio;
2.4.5 Revivalismos
Durante a execuo deste trabalho, foram registados vinte e um retbulos deste
perodo (Figs. 8 28), compreendido entre os incios do sculo XIX e primeira metade
do sculo XX.
Mencionam-se seguidamente as principais caractersticas dos retbulos de
Setbal:
- Predomnio de retbulos eucarsticos e devocionais a um s tema;
- As tipologias mais frequentes so de um corpo e um tramo ou trs tramos;
- Feitos maioritariamente de madeira, as superfcies so lisas e pintadas,
perdurando a aplicao dos marmoreados;
63
- As composies so sbrias e de grande conteno expressiva;

- As ordens arquitectnicas deixam de ser utilizadas de forma proporcional e
restringem-se a colunas de fuste liso ou com caneluras e a pilares compsitos;
- Continua-se a utilizar as tribunas, preenchidas por tronos piramidais ou por
pinturas sobre tela, principalmente nos retbulos eucarsticos. Quanto aos retbulos
devocionais, predominam os nichos, apenas no tramo central, que se destinam
exposio de imagens de vulto perfeito;
- Os ornatos, apesar de escassos, limitam-se a elementos vegetalistas,
fitomrficos e florais;
2.5 TIPOLOGIAS E EXEMPLARES MPARES
Em Setbal, a tipologia mais utilizada a de um corpo e trs tramos, tanto nos

retbulos eucarsticos como devocionais. No entanto, surgem em alguns retbulos de
composio tripartida a especificidade de no apresentarem nichos ou msulas,
normalmente destinados exposio de imagens de vulto perfeito. Seguem-se as
tipologias de corpo nico e um s tramo e de retbulos com arco, estes ltimos
frequentes em capelas laterais.
Como tipologias pouco frequentes subsistem os arcos triunfais retabulares,
existindo apenas dois exemplos (ermida do Senhor do Bonfim287 e ermida de Nossa
Senhora da Sade288), dois corpos e trs tramos, tendo em conta o perodo em que se
insere Barroco Pleno e trs corpos e cinco tramos (retbulos relicrios do coro alto
do antigo convento de Jesus).
287
288

64
Por fim, destacam-se os exemplares mpares. Tratam-se de dois retbulos

gmeos que se encontram na parede traseira do coro alto do antigo convento de Jesus289,
e a sua invulgaridade reside no facto de no existir uma distino clara entre o retbulo
propriamente dito e o arco, ou seja, ambos esto aglutinados de uma tal forma que no
podem ser vistos como estruturas independentes e como tal no se podem dissociar.
2.6 A COMPLEMENTARIDADE DAS ARTES
Os templos, no seu interior, despertam geralmente grande ateno pela sua

magnfica ornamentao. Isto deve-se ao facto de, num perodo da nossa histria, e no
mbito das sesses do Conclio do Trento, a igreja querer criar um ambiente atractivo
que estimulasse os sentimentos dos fiis. Esse ambiente era conseguido com o olfacto
(incenso e velas), audio (msica) e viso (artes decorativas).
No que diz respeito s artes decorativas, o retbulo respondeu eficazmente aos
propsitos da contra-reforma. Era o expoente mximo de seduo do crente, surgindo
como uma cenografia que embelezava o interior dos templos e como veculo de uma
mensagem espiritual e divina.
Os retbulos, enquanto equipamentos arquitectnicos e sobretudo litrgicos,
detinham uma importncia muito grande, na medida que enquadravam a mesa do altar
local imprescindvel no interior de um templo para a orao e celebrao dos jubileus.
No entanto, outras manifestaes artsticas conjugavam e interagiam com os
retbulos, no sentido de atingir plenamente os objectivos de deslumbrar, educar e
assegurar os fiis.
289
65
Entre as vrias modalidades artsticas destacam-se o azulejo, a talha dourada,

pinturas murais de brutescos, pinturas em perspectiva arquitectnica, pedraria com
embutidos, pintura sobre tela e imagens de vulto perfeito e de roca. Referirmos
seguidamente os principais exemplos para cada uma destas modalidades:
- O azulejo utilizado em vrios templos. Da poca seiscentista de assinalar as
ermidas de Nossa Senhora da Sade e Santo Antnio e o coro alto do antigo convento
de Jesus. Do sculo XVIII, destaca-se o azulejo figurativo da ermida do Senhor do
Bonfim, a igreja do antigo convento de So Joo e os da capela de So Filipe, da autoria
do artista lisboeta Antnio de Oliveira Bernardes;
- A talha dourada, para alm de aplicada nos retbulos, revestia por vezes os
tectos e paredes das capelas, bem como os arcos triunfais. Como exemplos mais
significativos destacam-se a capela-mor da igreja de Santa Maria da Graa, a capela do
Corpo Santo, e as ermidas do Senhor do Bonfim e Nossa Senhora da Sade;
- As pinturas murais no foram muito frequentes e chegaram at aos nossos dias
os revestimentos das colunas da nave da igreja de Santa Maria da Graa. Esta
modalidade foi tambm utilizada no arco e tecto da capela-mor da igreja matriz de So
Julio. Trata-se de uma obra inexistente, pelo facto de ter sido destruda pelo terramoto
de 1755. Foi encomendada pela confraria do Santssimo Sacramento a 3 de Julho de
1683 a Jos Mendes, pintor da cidade de Lisboa. Ficou o artista encarregue de pintar e
dourar o arco e tecto da capela-mor da dita igreja de so Julio em que est a tribuna
e mais se expe o Santssimo Sacramento na forma seguinte: que o dito tecto da capelamor que h-se comear de junto da tribuna at ao arco. H-de ser pintado e dourado
de brutescos e () perfilados de ouro e seus laos de ouro, e o arco engessado com
seus laos de ouro () dourados e os pedestais das colunas perfilados de ouro, tudo
66
feito sobre branco, engessadas todas as peas que estucarem a pedra que est no arco
e tecto, tudo em preo de duzentos mil ris ()290.
- As pinturas em perspectiva arquitectnica foram igualmente pouco frequentes,
sendo de destacar o belo exemplar que se encontra na abbada da capela-mor da ermida
do Senhor do Bonfim291.
- As obras de pedraria eram igualmente utilizadas como modalidades artsticas
interactivas. Apesar de no terem subsistido muitos exemplares, destacamos aqui dois:
um existente e que diz respeito ao embasamento da capela-mor da igreja de Santa Maria
da Graa292, e um inexistente, que diz respeito obra de pedraria da capela-mor da
igreja do antigo convento de Jesus. Foi contratada em 1721 pelas religiosas deste
convento a Lus dos Santos, oficial de pedreiro, morador na cidade de Lisboa. Ficou
declarado de () fazer uma obra de pedraria (...) na capela maior da sua igreja na
forma do risco que ao fazer desta lhe foi dado assinado por elas partes, a qual obra
(...) ele dito mestre Lus dos Santos fazer de pedraria embutida de vrias cores na
capela mor do dito convento a saber o pavimento da dita capela mor com cinco painis
de pedraria de Lioz fina bem branca, guarnecidos com facha em roda de pedraria da
Arrbida que se acha na mesma capela, reformada de novo, e assim mais um degrau na
entrada do Arco da dita capela de pedraria de lioz fina e um portal de pedraria
vermelha () de nove palmos e meio de alto e quatro palmos de vo que consta o dito
portal de trs pedras e assim mais a fazer o presbitrio da dita capela com seis painis
brancos de pedraria de Lioz fina embutida de brutescos e cimalha () presbitrio de
pedraria vermelha e fina com suas rosas de embutido brancas e pretas e o estrado do
altar na mesma forma e o pavimento em cima do dito presbitrio ser com lajedo
290
Arquivo Distrital de Setbal, Notariado de Setbal, livro 53, caixa 5039. fls 103 v. e104. Ver o
documento n. 2 do apndice documental.
291
Ver pgina 109.
292
Ver pgina 83.
67
branco que se achar na dita capela, sendo todo lavrado e brunido; em caso que sobre
algum lajedo do que se tirar da dita capela, se lajear a sacristia. 293
- Quanto a pinturas sobre tela, imagens de vulto perfeito e de roca, so de
destacar as que se inserem nos prprios retbulos.
Dos vrios templos existentes h a destacar como obras de arte total a capela de
So Filipe, a ermida do Senhor do Bonfim e a capela do Corpo Santo.
2.7 PRODUO ARTSTICA
Os retbulos passavam por diferentes fases at chegarem ao produto final,

podendo vrios indivduos interferir na execuo dos mesmos.
Primeiramente era necessrio executar o risco ou traa, que corresponde a um
esboo ou projecto da obra a realizar. Nesta fase, tanto podiam participar indivduos de
formao erudita, como o caso dos engenheiros e arquitectos, como diversos
profissionais: pedreiros, escultores, carpinteiros, ensambladores, pintores, entalhadores
() como ainda simples curiosos, que podiam pertencer a qualquer classe social ou
formao profissional.
No que diz respeito execuo da obra, esta era realizada pelos profissionais
provenientes de ofcios mecnicos ou mesteirais, como o caso dos pedreiros e
escultores para trabalhar a pedra; carpinteiros, ensambladores, marceneiros ou
293
Arquivo Distrital de Setbal, Cartrio Notarial de Setbal, L. 124 dos tabelies Pedro Rodrigues de
Faria e Antnio Jos Veloso, cota 5050, 1721 1723, fls. 49 a 51. Indito. Ver o documento n. 13 do
apndice documental.
68
entalhadores para trabalhar a madeira, cujo acabamento era ainda efectuado por pintores
douradores294.
A sociedade de Setbal, durante os sculos XVI, XVII e incios do XVIII,

detinha um grande poder econmico. E tendo a religiosidade uma importncia muito
grande, os indivduos, sob forma particular ou inseridos em Confrarias, patrocinavam
no s a construo de templos como tambm campanhas de ornamentao no interior
dos mesmos. Para o efeito, recorriam com alguma frequncia a artistas de Lisboa,
embora tambm existissem, como veremos, oficinas locais de mestres entalhadores.
Setbal inseria-se no centro produtivo da Estremadura295, e localizando-se muito
prximo da cidade de Lisboa (pertencendo inclusivamente sua Diocese), recorria
diversas vezes mestria de conceituados artistas desta localidade, nas mais diversas
manifestaes artsticas como pintura, azulejo, escultura, e tambm obras de
arquitectura.
Enquanto noutras zonas do pas, era complicado solicitar obras de grande porte a
artistas de Lisboa, devido sobretudo ao transporte, em Setbal essa dificuldade era
ultrapassada pelas excelentes comunicaes martimas.
Lisboa no era apenas a capital do reino, como tambm o principal centro
produtivo e artstico do pas. A sua rea de influncia fez-se sentir de norte a sul do pas,
294
Durante a pesquisa realizada no Cartrio Notarial de Setbal, foram recolhidos vrios contratos
relativos a obras de douramento, destacando-se os seguintes artistas: Joo Pereira, morador na cidade de
Lisboa (ver o documento n. 5 do apndice documental), Antnio de Aguilar Osrio, morador na vila de
Setbal (ver o documento n. 10 do apndice documental), Jos Gonalves (ver o documento n. 14 do
apndice documental), Jos Dias, morador na vila de Setbal (ver documento n. 15 do apndice
documental) e Jos Dias Pimentel, morador na vila de Setbal (ver documento n. 16 do apndice
documental).
295
Existiam oito centros produtivos em Portugal (continental e insular) que correspondiam s seguintes
regies administrativas: Estremadura, Alentejo, Algarve, Beira, Minho, Trs-os-Montes, Madeira e
Aores. A provncia da Estremadura abrangia o bispado de Lisboa e Leiria. Acerca deste assunto ver a
obra de Francisco Lameira, O Retbulo em Portugal, das origens ao declnio, Revista Promontoria
Monogrfica Histria da Arte, n. 1, Faro, Departamento de Histria, Arqueologia e Patrimnio da
Universidade do Algarve e Centro de Histria da Arte da Universidade de vora, 2005, p. 53-54.
69
sobretudo nas regies administrativas da Beira e Alentejo, para onde vrios artistas
radicados em Lisboa se deslocavam para realizar vrios trabalhos. Mas tambm se fez
sentir bastante nas ilhas atlnticas e nas diversas colnias.
As referncias mais antigas, relativamente arte da retabulistica de Setbal,
surgem nas Visitaes quinhentistas da Ordem Militar de Santiago. Embora se
desconhea a identidade dos seus autores, eram exemplares portteis, executados
maioritariamente por artistas da Flandres. A referida fonte documental menciona a
existncia de alguns retbulos portteis, dos quais destacamos o da capela-mor da igreja
de Santa Maria: ho sacrrio (...) metido em hua caixa de paao dourada demtro em hu
almareo de boordos fechado com duas portas huas de bordo de dentro e outras de
fora omde estava a fechadura com ho ferrolho e sua chave296; e o da capela-mor da
igreja da Misericrdia: () o altor-moor da dita jrmida he de pedra e caal forrado de
tavoado per cyyma e estaa nelle hu retavollo de Framdes mujto rico e no meyo delle
estaa a jmagem de Nossa Senhora com ho menjno Jhesuu no collo e Josep e amjos da
redor e nas portas delle a jmagem de santa Catarina e outras Jmagens do outro cabo
todo dourado ao redor e abaixo do dito retavollo hu menjno Jhesuu de jesso297.
Do sculo XVI conhece-se a identidade de dois pintores envolventes na

execuo de retbulos, actualmente inexistentes. Um, o primitivo retbulo da capelamor da igreja do antigo convento de Jesus, executado entre 1519 e 1530. Era constitudo
por 14 painis de pintura, atribudos ao pintor lisboeta Jorge Afonso298. Embora se
desconhea a configurao deste retbulo, e tendo sido encomendado por D. Leonor de
Lencastre, provvel que adoptasse os novos formulrios renascentistas. Foi
296
- Ordem de So Tiago -, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1969, p. 77-78.
297
Idem, p. 125.
298
Fernando Antnio Baptista Pereira, Retbulo da Igreja de Jesus de Setbal, in Oceanos, n. 2,
Lisboa, Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, 1989, p. 85.
70
desmantelado no sculo XVIII, e actualmente os seus painis fazem parte do acervo do

Museu Municipal de Setbal. O outro, construdo por volta de 1590299, localizava-se na
capela-mor da igreja matriz de Santa Maria da Graa e era igualmente composto de
pinturas de formulrio maneirista, cujo autor foi Ferno Gomes.
Dos retbulos recenseados em Setbal, subsistem trs retbulos anteriores ao

designado perodo do Barroco Pleno. Infelizmente, todos os outros espcimes, ou foram
substitudos por exemplares mais vistosos e dinmicos do barroco, ou destrudos, na
sua grande maioria, pelo terramoto de 1755 e posteriormente substitudos por modelos
Tardo-barrocos e Revivalistas, principalmente.
Um dos exemplares existentes referente ao retbulo de Santo Andr e localizase na igreja matriz de Santa Maria da Graa. Foi executado por volta de 1614,
inserindo-se no perodo artstico dos Prenncios do Triunfalismo Catlico. Pela
qualidade tcnica que nos apresenta, foi muito provavelmente executado por um artista
de Lisboa.
Vrios artistas de Lisboa, como j foi referido, deslocavam-se com alguma
frequncia s regies circundantes para satisfazerem as necessidades artsticas de cada
comunidade. Toda a zona da Pennsula de Setbal no foi excepo, havendo imensas
obras de entalhadores de Lisboa.
Na vila de Setbal, para o perodo do Barroco pleno, esto comprovados os

trabalhos de dois mestres entalhadores: Jos Antunes e Jos Rodrigues Ramalho.
Jos Antunes realizou para a capela-mor da igreja do antigo convento de So
Joo um retbulo com tribuna, trono e sacrrio, conforme consta a escritura de contrato
299
71
Vtor Serro, Histria da Arte em Portugal. O Barroco, volume IV, Lisboa, Editorial Presena, 2003,
p. 104.
realizado em 1683300. Trata-se de uma obra inexistente, tendo sido destruda pelo
terramoto de 1755. Embora se desconhea, bem provvel que este entalhador tenha
sido autor de vrias obras nesta vila.
Jos Rodrigues Ramalho, considerado um dos grandes artistas do estilo
nacional, executou em Setbal vrias obras. A primeira ter sido o retbulo da igreja
do hospital da Anunciada, em 1691301, actualmente inexistente. Entre 1697-1700,
realizou o retbulo da capela-mor da igreja matriz de Santa Maria da Graa pelo preo
de dois contos e trezentos mil ris302. Segundo Vtor Serro, um dos melhores
exemplos de capela forrada a ouro que existe fora de Lisboa, do final do sculo
XVII303. Em 1715, ficou ajustado com a Confraria de Nossa Senhora da Conceio da
Porta de vora, de executar o retbulo da ermida homnima304. Esta obra tambm j
no existe, tendo sido destruda pelo terramoto de 1755 e posteriormente substituda por
um exemplar revivalista. Em 1716, executou o retbulo da capela-mor da igreja matriz
de So Julio305, tambm inexistente.
Outras obras tero sido realizadas nesta vila por este conceituado mestre
entalhador. bem provvel que seja o responsvel pelos retbulos da capela mor e
capelas colaterais da ermida do Senhor do Bonfim, executados nos finais do sculo
XVII.
300

301
p. 104.
302
Arquivo Distrital de Setbal, Notariado de Setbal, livro 68, caixa 5042. fls 146 e 147. Ver o
303
p. 104.
304
Arquivo Distrital de Setbal, Cartrio Notarial de Setbal, L. 111 do tabelio Antnio da Silveira
Pato e Francisco Ribeiro, cota 5048, fls. 111 e 112. Ver o documento n. 8 do apndice documental.
305
Livro de Despeza da Irmandade do Santssimo Sacramento de So Julio 1715-1770. Citado por Jos
Custdio Vieira da Silva, Setbal, Lisboa, Editorial Presena, 1990, p. 74 e 90.
72
Do perodo do Barroco Final, tambm estiveram presentes mestres entalhadores

de Lisboa, dos quais apenas se conhece Jos da Costa que executou para a igreja do
antigo convento de Jesus o retbulo da capela-mor, conforme consta no contrato notarial
celebrado em 1721306. Este retbulo, assim como os retbulos colaterais da mesma
igreja, cujo paradeiro se desconhece, foi desmontado pela DGMN em 1936 e enviado
para o Reformatrio de So Fiel307 Freguesia de Lourial do Campo, Castelo Branco
onde ainda hoje se encontra (Figs. 38 e 39).
So muitos os espcimes existentes em Setbal do perodo Tardo-barroco, em

consequncia do terramoto de 1755 que devastou a maioria dos templos. Deste perodo,
so de destacar as campanhas de obras da igreja matriz de So Julio e da igreja do
antigo convento de So Sebastio, actual igreja matriz de So Sebastio.
Para esta poca, apenas conhecemos os entalhadores Jos Antunes,
provavelmente de Lisboa, e Domingos Ribeiro da Silva, de Lisboa.
Jos Antunes executou o retbulo da capela-mor da igreja matriz de So Julio,
entre 1782-1783308.
A 4 de Maro de 1785, a Irmandade das Almas da mesma igreja ajustava com o
mestre entalhador Domingos Ribeiro da Silva a execuo do retbulo das Almas, para a
capela colateral do lado da Epstola, pela quantia de seiscentos e cinquenta mil ris309.
Este mesmo artista foi, muito provavelmente, responsvel pela execuo dos retbulos
laterais da mesma igreja. Estes apresentam igualmente muitas semelhanas com o
306
Arquivo Distrital de Setbal, Notariado de Setbal, livro 122, caixa 5050. fls 123 -125 f. Indito. Ver o
307
Jos Pessoa, Retbulo da Igreja de Jesus de Setbal, Setbal, Cmara Municipal de Setbal, 1989, p.
27.
308
309
73
programa retabulistico da capela da Bemposta de Sintra e da capela-mor da igreja

matriz dos Santos Reis do Campo Grande.
Quanto igreja do antigo convento de So Sebastio, de destacar o retbulo da

capela-mor, cujo autor, apesar de identidade desconhecida, certamente de Lisboa.
Quanto a oficinas locais, vrios documentos tm vindo a comprovar a existncia

de mestres entalhadores com oficina aberta em Setbal. Devido proximidade existente
com Lisboa, e regular assiduidade de entalhadores lisboetas a trabalhar em Setbal,
de presumir que os mestres desta vila executassem trabalhos de qualidade e
actualizados.
Em 1681, Francisco Landim, morador em Setbal, executa seis caixilhos para a
capela da Ordem Terceira de So Francisco310, sita na igreja de So Francisco. Em
1684, este mesmo artista, executa o retbulo da capela-mor da primitiva igreja matriz de
So Sebastio311.
Em 1715, Joo da Fonseca, oficial carpinteiro, contratado para refazer uma
obra de entalhe para a capela de So Jorge da igreja matriz de So Julio, pelo preo de
duzentos e quinze mil ris312.
Tanto as obras de Francisco Landim como de Joo da Fonseca no subsistiram
at aos nossos dias, tornando impossvel fazer anlise e comparao formal com os
espcimes existentes.
310
Arquivo Distrital de Setbal, Cartrio Notarial de Setbal, L. 52 do Tabelio Pedro Rodrigues, cota
5039, 1681 1684, fls. 28 v. e 29. Indito. Ver o documento n. 1 do apndice documental.
311
Arquivo Distrital de Setbal, Notariado de Setbal, livro 55, caixa 5040. fls 73 e74. Ver o documento
n. 4 do apndice documental.
312
Arquivo Distrital de Setbal, Notariado de Setbal, livro 106, caixa 5047. fls 161 e 162. Indito. Ver o
74
Em 1719, Diogo Lus, celebra um contrato para realizao do arco triunfal da

capela-mor da igreja de Nossa Senhora da Sade313, sendo provavelmente o autor dos
retbulos colaterais e do retbulo da capela-mor da mesma igreja.
Antnio da Fonseca, entalhador originrio de Lisboa, estava radicado em
Setbal em 1742. At actualidade so desconhecidos trabalhos seus em Setbal, sendo
possvel que tenha realizado muitas obras. O nico documento alusivo sua actividade,
refere-se ao retbulo da capela-mor da igreja da Misericrdia de Santiago do Cacm,
cuja obra transportou de barco at Sines314. Com o terramoto de 1755, esta igreja ficou
gravemente destruda, sendo necessrio a reconstruo da capela-mor, o que
impossibilita uma anlise formal e comparao com os retbulos existentes em Setbal.
Aps anlise detalhada dos vrios contratos notariais, realizados em Setbal, foi
possvel apurar mais dois nomes, cujas profisses esto ligadas a esta modalidade
artstica, sendo provvel que tenham executado alguma obra para esta vila.
O primeiro nome, Antnio Ferreira, morador na cidade de Lisboa, surge no
Contrato notarial celebrado a 5 de Julho de 1683, entre o entalhador Jos Antunes e as
religiosas do convento de So Joo, relativo feitura do retbulo da capela mor da
igreja do dito convento. Surge como fiador, e principal pa[ga]dor e fiel depositrio de
juzo pelo dito mestre Jos Antunes, e que ele se obrigava a que o dito mestre daria a
dita obra acabada dentro do dito tempo, na forma do perfil e risco ()315. Este seria,
muito provavelmente o mestre da oficina onde Jos Antunes exercia funes, razo pela
qual surge aqui mencionado como fiador.
313
Arquivo Distrital de Setbal, Notariado de Setbal, livro 119, caixa 5049. fls 74 V e 75. Indito. Ver
o documento n. 11 do apndice documental.
314
Informao retirada em http://www.monumentos.pt/Monumentos/forms/002_B1.aspx, podendo
tambm ser consultada na seguinte obra: Jos Antnio Falco, Achega para o Estudo da Actividade do
Entalhador Antnio da Fonseca em Santiago do Cacm: A construo do retbulo-mor da Igreja da
Misericrdia em 1742, Santiago do Cacm, 1995.
315
75
O nome de Antnio Costa, carpinteiro e morador em Setbal, surge como

testemunha no contrato notarial celebrado a 29 de Novembro de 1681 entre a Ordem
Terceira de So Francisco e o entalhador Francisco Alvares Landim, relativo execuo
de seis caixilhos para uma capela da Igreja do Convento da Ordem Terceira de So
Francisco316.
Tendo em conta o exposto, pode-se deduzir o seguinte:
Em Setbal existiam vrias oficinas ou tendas de entalhadores que satisfaziam

no s as necessidades locais como tambm das regies limtrofes.
Seriam entalhadores actualizados como possvel depreender pelo arco triunfal

da ermida de Nossa Senhora da Sade, executado pelo mestre Diogo Lus, e que
provavelmente tambm autor dos retbulos da capela-mor e capelas colaterais
da mesma igreja. No entanto, dos vrios nomes mencionados, apenas se conhece
este exemplo, no sendo possvel analisar e estabelecer comparaes com outras
obras.
Apesar de tudo, e tendo mo-de-obra profissional, era uma vila subsidiria da

grande cidade de Lisboa, existindo um grande nmero de encomendas a artistas
da capital do Reino, no s no que diz respeito arte da retabulstica, como
tambm obras de arquitectura, pintura, azulejaria, mobilirio ();
Desconhece-se trabalhos de mestres entalhadores de outros centros produtivos.
316
Arquivo Distrital de Setbal, Cartrio Notarial de Setbal, L. 52 do Tabelio Pedro Rodrigues, cota
5039, 1681 1684, fls. 28 v. e 29. Ver o documento n. 1 do apndice documental.
76
77
3. CATLOGO DOS RETBULOS RECENSEADOS
78
79
3.1. FREGUESIA DE SANTA MARIA DA GRAA
80
81
Planta da Igreja de Santa Maria da Graa, actual S
3
6
Legenda:
1 Retbulo da capela mor
2 Retbulo do So Lus, Bispo
3 Retbulo de Nossa Senhora do Bom Sucesso
4 Retbulo revivalista
5 Retbulo de Santana
6 - Retbulo de Santo Andr
82
83
Igreja de Santa Maria da Graa, actual S

Retbulo da capela mor
ajustado em Setbal no cartrio do tabelio Francisco Ferreira Nabo, no dia 3
de Fevereiro de 1697, entre a Mesa da Irmandade do Santssimo Sacramento e o mestre
entalhador Jos Rodrigues Ramalho, pelo valor de dois contos e trezentos mil ris. Foi
dourado em 1716 pelo mestre dourador Vicente Nunes, pela quantia de quinhentos e
oitenta e nove mil, oitocentos e trinta ris.
Inserindo-se no barroco pleno, este exemplar eucarstico adopta uma tipologia
muito frequente: a que tem corpo nico e um s tramo.
De madeira de bordo entalhada e dourada, assenta num embasamento de
pedraria com embutidos de vrias cores. De planta em perspectiva cncava, compe-se
de duplo embasamento, corpo nico, um s tramo e tico. O banco tem um nicho ao
centro ocupado com uma imagem de vulto perfeito do orago e dois pares de meninos
hercleos que suportam colunas torsas com sete espiras, sendo o fuste totalmente
revestido de uvas, parras e fnix. Ao centro sobressai um camarim preenchido com um
monumental trono piramidal em degraus. O entablamento restringe-se s ordens
arquitectnicas. O tico estrutura-se entre dois arcos plenos salomnicos com duas
aduelas e uma cartela central.
A ornamentao em talha dourada prolonga-se pela cobertura da capela, sendo
de destacar a grande custdia envolvida por anjos e cabeas de serafim, e pelas paredes
laterais, onde surgem dois nichos que albergam arcas tumulares.
Encontra-se em bom estado de conservao, tendo sido alvo de restauro em
1955.
Bibliografia especfica
Jos Custdio Vieira da Silva, Setbal, Lisboa, Presena, 1990, p. 66, 67, 73.
Slvia Ferreira e Maria Joo Pereira Coutinho, Jos Rodrigues Ramalho (c. 1660-1721): Um artista do
Barroco Lusfono na Casa Professa de S. Roque in Revista Brotria, Lisboa, 2004, p. 167, 174, 191.
Vtor Serro, Uma Obra-Prima do Estilo Nacional: O Retbulo da Igreja de Santa Maria da Graa de
Setbal (1697-1700), in Boletim Cultural da Pvoa de Varzim XXVI, n. 2, 1989.
IDEM, Histria da Arte em Portugal. O Barroco, Lisboa, Presena, 2003, p 104.
84
85

Retbulo do So Lus, Bispo
Localiza-se numa capela da cabeceira, no lado do Evangelho. Foi mandado
executar entre os finais do sculo XVII e os incios do sculo XVIII, desconhecendo-se
a identidade do mestre entalhador.
Exemplar do barroco pleno, devocional a dois temas que se insere numa
tipologia muito frequente: a de corpo nico e trs tramos, apesar dos tramos laterais no
apresentarem nichos. De referir ainda como especificidade o facto de o tramo central se
encontrar estruturado em dois registos sobrepostos e a soluo pouco usual do remate.
De madeira entalhada, dourada e branca, tem planta em perspectiva cncava,
compondo-se de embasamento, corpo nico, trs tramos e tico. O banco apresenta um
nicho com uma imagem de vulto perfeito e dois pares de msulas que suportam colunas
torsas com sete espiras, totalmente ornamentadas com cachos de uvas, parras e fnix.
Ao centro, dentro de um emolduramento de conjuntura artstica diferente (sculo XIX /
XX) sobressai a imagem de vulto perfeito de So Lus, Bispo. O entablamento
restringe-se aos tramos laterais. O tico composto por dois arcos plenos salomnicos,
divididos por cinco aduelas.
Encontra-se em razovel estado de conservao.
86
87

Retbulo de Nossa Senhora do Bom Sucesso
Localiza-se na capela da cabeceira do lado da Epstola. encomendado, muito
provavelmente, no ltimo quartel do sculo XVII pela confraria de Nossa Senhora do
Bom Sucesso a um mestre entalhador de identidade desconhecida, inserindo-se no
perodo do barroco pleno.
Exemplar devocional a vrios temas que adopta uma tipologia pouco usual: a
que tem dois corpos e trs tramos. Apresenta como especificidades: a soluo pouco
usual do tramo central do segundo corpo.
De madeira entalhada e dourada, apresenta planta plana e compe-se de
embasamento com duplo registo, dois corpos, trs tramos e tico. No tramo central do
primeiro corpo h um nicho emoldurado, ladeado por um par de pilastras, cujo centro
ocupado por uma imagem de vulto perfeito de Santo Andr. Nos tramos laterais, entre
intercolnios, existem duas imagens, a colocadas recentemente, de vulto perfeito. No
segundo corpo sobressai ao centro um painel, ladeado por um par de pilastras,
desconhecendo-se a sua utilidade. Nos tramos laterais, entre os intercolnios, esto duas
imagens de vulto perfeito. O entablamento contnuo. O tico, delimitado por um arco
pleno, compe-se de dois arcos salomnicos e em cujo centro se ostenta uma cartela.
88
89

Retbulo de Santana
Localiza-se numa capela lateral do lado do Evangelho. bem provvel que
tenha sido encomendado por ocasio da instituio da capela, em 1695, por Lus
Cabedo. Desconhece-se a identidade do mestre entalhador.
Exemplar do barroco pleno, devocional a um s tema, integrando-se numa
tipologia muito frequente: e que tem corpo nico e um s tramo.
Assenta sobre um embasamento de pedraria, sendo o retbulo de madeira
entalhada e dourada. De planta em perspectiva cncava, compe-se de banco, corpo
nico, um s tramo e tico. O banco tem trs pares de pedestais e dois pares de msulas
que suportam respectivamente as pilastras e as colunas de fuste espiralado com sete
espiras, revestidas de uvas, parras e fnix. Ao centro um monumental nicho interrompe
o entablamento e ocupado por uma tela pintada alusiva ao orago. O tico composto
por vrias arquivoltas e arcos salomnicos plenos, cortados transversalmente por quatro
aduelas, sobressaindo ao centro uma cartela.
Jos Custdio Vieira da Silva, Setbal, Lisboa, Presena, 1990, p. 66.
90
91

Retbulo de Santo Andr
Localiza-se numa capela lateral do lado da Epstola. Conforme nos atesta a
inscrio lapidar localizada na parede lateral, esta capela foi executada s custas dos
armadores e mareantes desta vila. A sua construo remonta ao ano de 1614,
desconhece-se contudo, a identidade do autor do risco e do entalhe, embora se possa
atribuir a uma oficina de Lisboa.
Inserindo-se nos Prenncios do Triunfalismo Catlico, este exemplar
devocional a um s tema e integra-se numa tipologia muito frequente: a de corpo nico
e trs tramos, apesar de no apresentar nichos ou pedestais nos tramos laterais.
Retbulo de madeira entalhada e pintada, apresenta planta plana e compe-se de
embasamento com duplo registo, corpo nico, trs tramos e tico. O sotobanco
composto por uma mesa de altar, a colocada posteriormente. O banco tem dois pares de
pedestais que suportam colunas com brutescos no primeiro tero inferior e caneluras no
resto do fuste. Ao centro surge um nicho que se destinava exposio do orago. Nos
intercolnios esto expostas imagens recentes de vulto perfeito. O entablamento
contnuo e sobre o qual surge o tico de composio tripartida: ao centro um painel
rectangular ladeado por pilastras e rematado por um fronto triangular interrompido e
nas ilhargas alguns elementos vegetalistas.
ainda de referir os diversos ornatos vegetalistas que invadem todo o espao,
pintados sobre a madeira, que remontam muito possivelmente segunda metade do
sculo XVII.
92
93
Planta esquemtica da igreja do antigo convento de So Joo
Legenda:
2 3 Retbulos revivalistas
94
95
Igreja do antigo convento de So Joo

Retbulo da capela-mor
Foi encomendado pelas religiosas deste convento no terceiro quartel do sculo
XVIII a um mestre entalhador de identidade desconhecida.
Exemplar rococ, eucarstico que se insere numa tipologia muito frequente:
corpo nico e trs tramos, com a especificidade das msulas se encontrarem no banco.
De madeira entalhada e dourada, assenta num embasamento de pedraria. Tem
planta plana e compe-se de banco, corpo nico, trs tramos e tico. O banco tem um
sacrrio ao centro e seis msulas, duas que se destinavam exposio de imagens de
vulto perfeito e quatro que suportam pilares estipites. O tramo central ocupado por
uma monumental tribuna preenchida por uma tela. Nos tramos laterais existem duas
imagens de vulto perfeito encimadas por dossis.
O entablamento restringe-se aos tramos laterais. O tico preenchido por
diversos enrolamentos vegetalistas e formas auriculares, destacando-se ao centro uma
cartela, rematada por uma coroa, com as insgnias da ordem religiosa de So Joo.
A complementaridade das artes est presente atravs dos painis de azulejo das
paredes laterais e pinturas da abbada do tecto.
Joo Carlos de Almeida Carvalho, Acontecimentos, Lendas e Tradies da Regio de Setbal
Conventos de Setbal, vol. IV, Setbal, Junta Distrital de Setbal, 1972, p. 75.
96
97
Planta esquemtica da Ermida de Santo Antnio
Legenda:
1 Retbulo da capela - mor
2 Retbulo colateral
3 Retbulo colateral
4 Retbulo lateral
5 Retbulo lateral
98
99
Ermida de Santo Antnio

Foi encomendado pela confraria de Santo Antnio em meados do sculo XVIII,
desconhecendo o autor do risco e do entalhe.
Exemplar do barroco final, devocional, que se insere numa tipologia muito
frequente: a que tem corpo nico e trs tramos.
De madeira entalhada e dourada, tem planta em perspectiva cncava e compese de embasamento, um corpo, trs tramos e tico. O banco, cujo centro era ocupado por
uma imagem de vulto perfeito de menores dimenses, tem um par de msulas com
meninos hercleos que suportam colunas berninianas e um par de pedestais que
suportam quarteles. No tramo central h uma tribuna, que interrompe o entablamento,
que se encontra actualmente tapada com uma cortina, mas cujo interior era
provavelmente preenchido por um trono piramidal em degraus, destinado exposio
do orago. Nos tramos laterais h dois nichos, recentemente envidraados, onde se
expem imagens de vulto perfeito, anteriormente rematadas por dossis. O tico tem ao
centro uma cartela de raios, ladeada por segmentos de fronto e dois anjos esvoaantes
em alto-relevo.
As paredes laterais da capela-mor encontram-se revestidas de azulejos de padro
do sculo XVII.
Encontra-se em mau estado de conservao, faltando elementos de talha,
nomeadamente os dossis dos tramos laterais, dos quais ainda restam alguns vestgios.
100
101

Retbulo colateral
Localiza-se na capela colateral do lado do Evangelho. Foi encomendado em
meados do sculo XVIII pela confraria responsvel a um profissional de identidade
desconhecida.
Exemplar do barroco final, devocional a dois temas, que se insere numa
tipologia muito frequente: a de corpo nico e um s tramo. Apresenta como
especificidade um banco com a uma verticalidade excessiva para as dimenses do
retbulo.
De madeira entalhada, dourada e pintada, gmeo do retbulo colateral do lado
da Epstola (Fig. 29). Apresenta contudo algumas diferenas: tem uma msula e cortina
no nicho do tramo central. De planta plana compe-se de embasamento, um corpo, um
s tramo e tico. O banco tem ao centro um nicho, destinado exposio de uma
imagem de vulto perfeito, e um par de pedestais que suportam pilares compsitos. Ao
centro h um nicho revestido de cortinas que se destina exposio do orago, encimado
por um dossel. O entablamento restringe-se aos elementos arquitectnicos e o tico
composto por um dossel, com uma cartela ao centro, e por um par de pinculos.
Esto em mau estado de conservao. H alguns anos atrs foram alvo de uma
interveno inadequada, tendo sido pintados com uma cor anacrnica.
102
103

Retbulo lateral
Localiza-se numa capela lateral do lado do Evangelho. Foi encomendado pela
confraria responsvel nos incios do sculo XVIII. Apesar de se desconhecer a
identidade do profissional que o executou, pode-se dizer que era limitado a nvel de
recursos artsticos.
Exemplar devocional a um tema que se insere numa tipologia muito frequente: a
de retbulos com arco. Como especificidade, destaca-se o facto do arco no apresentar
pedestais.
De madeira entalhada, dourada e pintada, o retbulo propriamente dito tem uma
composio bastante idntica ao retbulo fronteiro (Fig. 30). Apresenta, no entanto,
algumas diferenas: contm mais um elemento arquitectnico as pilastras. De planta
em perspectiva cncava, compe-se de embasamento, corpo nico, um s tramo e tico.
O banco tem uma cartela ao centro com as insgnias do orago, um par de pedestais e um
par de msulas que suportam respectivamente pilastras e colunas de fuste espiralado
com seis espiras. Ao centro sobressai uma tribuna que interrompe o entablamento, onde
se encontrava exposta uma imagem de vulto perfeito ou uma tela pintada. O tico
composto por uma arquivolta plena e um arco salomnico, com uma cartela na parte
central. O arco composto por um par de pilastras e uma arquivolta plena, cujo centro
ostentava uma cartela, actualmente inexistente.
Encontra-se em mau estado de conservao. Foi alvo de uma interveno
inadequada, na qual pintaram o retbulo com uma cor anacrnica.
104
105
Planta esquemtica da Ermida do Senhor do Bonfim
Legenda:
1 Retbulo da capela-mor
2 Arco triunfal Retabular
106
107
Ermida do Senhor do Bonfim

Retbulo da Capela-mor
Foi mandado executar no ltimo quartel do sculo XVII pelos responsveis da
Confraria que administrava este templo. Desconhece-se o autor do risco e do entalhe,
podendo no entanto ser atribudo a Jos Rodrigues Ramalho, autor de vrios
exemplares, entre finais do sculo XVII e incios do sculo XVIII, nesta vila.
Exemplar do barroco pleno, de funes eucarsticas, que se insere na tipologia
mais frequente: a de corpo nico e um s tramo.
De madeira entalhada e dourada, assenta num embasamento de pedraria com
embutidos policromos. Tem planta em perspectiva cncava e compe-se de
embasamento com duplo registo, corpo nico, trs tramos e tico. No banco h ao
centro um sacrrio, a colocado recentemente, e quatro meninos hercleos que suportam
colunas torsas com sete espiras, sendo o fuste revestido de fnix, uvas e parras. Ao
centro sobressai uma tribuna que interrompe o entablamento, cujo centro preenchido
por um trono piramidal em degraus, onde se encontra exposto o Senhor Crucificado. O
tico composto por duas arquivoltas e dois arcos salomnicos, plenos, divididos por
seis aduelas e uma cartela ao centro.
de destacar o total revestimento da capela em talha dourada, com painis
azulejares da primeira metade do sculo XVIII e uma pintura em perspectiva
arquitectnica da abbada de bero da cobertura da capela.
Encontra-se em bom estado de conservao, tendo sido restaurado em 2007.
108
109
Ermida do Senhor do Bonfim

Arco triunfal retabular
mandado fazer pela confraria responsvel e tem duas campanhas de obras:
uma do ltimo quartel do sculo XVII e outra do terceiro quartel do sculo XVIII.
Desconhece-se contudo a identidade do profissional que o executou, sendo possvel que
a primeira campanha de obras seja da autoria do responsvel pela capela-mor.
O conjunto insere-se numa tipologia pouco frequente: a dos arcos triunfais
retabulares.
Os retbulos propriamente ditos so do barroco pleno, devocionais a um tema, e
inserem-se na tipologia mais frequente: a de corpo nico e um s tramo.
De madeira entalhada e dourada, tm planta plana e compem-se de banco,
corpo nico, um s tramo e tico. Na parte central do banco sobressai uma cartela
ladeada de dois anjos e dois meninos hercleos que suportam colunas torsas com sete
espiras, totalmente revestidas de fnix, parras e uvas. Ao centro h um nicho preenchido
com a imagem de vulto perfeito do orago. Sobre o entablamento contnuo, desenvolvese o tico, composto por um arco pleno salomnico e rematado por um segmento recto.
O arco triunfal interliga os retbulos colaterais e compe-se de um par de
pedestais, um par de pilastras e uma arquivolta plena. Numa segunda campanha de
obras, durante o terceiro quartel do sculo XVIII do perodo rococ, foi colocado um
fronto mistilneo com sanefas sobre todo o conjunto. Nas partes laterais, e a encimar
cada um dos retbulos laterais, foi ainda colocada uma pintura sobre tela emoldurada.
de destacar a complementaridade das artes, proporcionada pelas diversas
pinturas que revestem o frontispcio do arco triunfal e que se prolongam pelo tecto da
nave da ermida, diversos painis de azulejos barrocos e pinturas sobre tela que revestem
as paredes laterais da nave da igreja.
Todo o conjunto encontra-se em bom estado de conservao, tendo sido alvo de
restauro em 2007.
110
111
Planta esquemtica da Casa do Corpo Santo
Legenda:
1 Retbulo da Capela da Casa do Corpo Santo
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Capela da Casa do Corpo Santo

Retbulo Principal
Foi mandado construir no primeiro quartel do sculo XVIII, mais precisamente
aps 1714, altura em que foi construda a capela no antigo palcio dos Cabedos pela
Confraria do Corpo Santo. Desconhece-se a identidade do autor do risco e do entalhe.
Em 1753, esta mesma Confraria encomenda a Jos Dias Pimentel, morador nesta vila, o
douramento da capela.
Exemplar relicrio e devocional, do barroco final, que adopta uma tipologia
muito frequente: a de corpo nico e trs tramos.
De madeira entalhada e dourada, apresenta planta em perspectiva cncava.
Compe-se de embasamento com duplo registo, corpo nico, trs tramos e tico.
Apresenta uma composio tetrstila, surgindo no banco meninos hercleos que
suportam dois pares de colunas com sete espiras, ornamentadas com meninos e flores. A
parte central do banco possui ainda um nicho envidraado muito pequeno, ocupado no
seu interior por uma imagem de vulto perfeito, ladeada por anjos esvoaantes e
rematada por serafins. O tramo central tem a imagem de Cristo Crucificado sobre um
pedestal, encimada por um dossel, e a imagem de vulto perfeito de Nossa Senhora com
o Menino. Nos intercolneos encontram-se vrios nichos que se destinam exposio
de relicrios. O entablamento restringe-se aos tramos laterais, sendo o tico circunscrito
entre dois arcos plenos, sobressaindo ao centro uma cartela, ladeada por anjos. Nas
ilhargas, sobre os segmentos de frontes curvos, surgem dois anjos em alto-relevo.
A talha prolonga-se pelo tecto e pelas paredes laterais da capela, onde tambm
existem diversos nichos envidraados que guardam relicrios (Figs. 31 e 32).
Est em bom estado de conservao.
Arquivo Distrital de Setbal, Notariado de Setbal, livro 182, Flh. 2 e 3. Indito.
Jos Custdio Vieira da Silva, Setbal, Lisboa, Presena, 1990, p. 74-82.
Ana Duarte e Fernando Antnio Baptista Pereira (coord.), Vises do Corpo, Setbal, Cmara Municipal
de Setbal, s.n., 2002.
114
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3.2. FREGUESIA DE SO JULIO
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Planta da igreja Matriz de So Julio
1
3
Legenda:
1 Retbulo da Capela-mor
2 Retbulo do Santssimo Sacramento
3 Retbulo das Almas
4 a 9 - Retbulos laterais
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Igreja Matriz de So Julio

Retbulo da Capela mor
encomendado pela Comisso Fabriqueira a Jos Antunes, que o realiza entre
1782 e 1783, tendo os custos da obra sido suportados pelos duques de Aveiro.
Exemplar eucarstico tardo-barroco, que se insere numa tipologia muito
frequente: corpo nico e trs tramos.
de madeira entalhada, dourada e pintada a fingir pedraria. Apresenta uma
planta em perspectiva convexa e compe-se de embasamento, corpo nico, trs tramos e
tico. No embasamento para alm das duas portas que do acesso parte detrs do
retbulo, h dois pares de pedestais e colunas de fuste canelado, ornamentadas com
grinaldas de flores no primeiro tero inferior. Ao centro h uma tela pintada, alusiva
ascenso da Virgem, cuja autoria atribuda a Pedro Alexandrino de Carvalho e nos
tramos laterais, assentes sobre msulas, h duas imagens de vulto perfeito. O tico
estrutura-se entre duas arquivoltas plenas. Ao centro h uma cartela, sobressaindo nas
ilhargas duas virtudes em alto-relevo, assentes em segmentos de frontes curvos.
A complementaridade das artes est presente nos ornatos de estuque na
cobertura e nas paredes laterais.
Encontra-se em bom estado de conservao.
Incio de Vilhena Barbosa, Monumentos de Portugal histricos, artsticos e archeolgicos, Lisboa,
Editores Castro Irmo, 1888, p. 498.
Manuel Maria Portela, Noticia dos Monumentos Nacionaes e Edifcios e Logares Notveis do Concelho
de Setbal, Lisboa, typographia de Matos Moreira e Cardoso, 1882, p.6.
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Retbulo do Santssimo Sacramento
Localiza-se numa capela cabeceira, no lado do Evangelho. Foi mandado
executar, muito provavelmente, no ltimo quartel do sculo XVIII pela Confraria do
Santssimo Sacramento. Apesar de se desconhecer a identidade do mestre entalhador,
ter sido realizado por um artista de Lisboa.
Exemplar tardo-barroco, devocional a um s tema. Insere-se na tipologia mais
frequente: a de corpo nico e um s tramo.
De madeira entalhada, dourada e pintada de modo a fingir pedraria, apresenta
planta mistilnea e compe-se de embasamento, corpo nico, um s tramo e tico. O
embasamento ostenta ao centro o sacrrio, que pertencia provavelmente ao retbulo que
aqui existia anteriormente. O corpo tem um par de pilastras e dois pares de colunas, de
fuste canelado e o primeiro tero inferior diferenciado, sobressaindo ao centro uma tela
pintada alusiva ltima Ceia. O entablamento restringe-se s ordens arquitectnicas.
O tico dinmico e apresenta uma cartela ao centro, ladeada por dois anjos em altorelevo, assentes em segmentos de frontes.
Alberto Pimentel, Memria sobre a Histria e Administrao do Municpio de Setbal, Lisboa,
typografia de G. A. Gutierres da Silva, 1877, p. 184.
122
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Retbulo das Almas
Localiza-se na capela colateral do lado da Epstola. ajustado a 4 de Maro de
1785 entre a Irmandade das Almas e o mestre entalhador Domingos Ribeiro da Silva,
natural de Lisboa, pelo preo de seiscentos e cinquenta mil ris.
Exemplar tardo-barroco, devocional a um s tema, inserindo-se numa tipologia
muito frequente: a de corpo nico e trs tramos. Como especificidade evidencia-se a
existncia de dois nichos sobrepostos no tramo central.
De madeira de pinho da Flandres, entalhada, dourada e pintada a fingir pedraria,
apresenta planta mistilnea e compe-se de embasamento de duplo registo, corpo nico,
trs tramos e tico. No banco h dois pares de pedestais que suportam colunas de fuste
canelado. No tramo central surgem dois nichos sobrepostos: um com a imagem de vulto
perfeito de Nossa Senhora das Dores e outro com a imagem de vulto perfeito de Cristo
Crucificado. Nos tramos laterais h duas imagens de vulto perfeito, provenientes de
outro retbulo, assentes em msulas e rematadas por um dossel. O entablamento
restringe-se aos tramos laterais. O tico ostenta ao centro uma cartela envolta de
diversos ornatos e ladeada por dois anjos, assentes em segmentos de frontes.
Jos Custdio Vieira da Silva, Lisboa, Setbal, Presena, 1990, p. 73.
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Retbulo de Nossa Senhora
Localiza-se numa capela lateral do lado do Evangelho. Foi encomendado no
ltimo quartel do sculo XVIII, durante a campanha de obras, motivada pelo terramoto
de 1755. Desconhece-se a identidade do autor desta obra, sendo contudo possvel
atribuir a Domingos Ribeiro da Silva, pois apresenta grandes afinidades com o retbulo
das Almas desta mesma igreja.
Exemplar tardo-barroco, devocional a trs temas, inserindo-se numa tipologia
De madeira entalhada, dourada e pintada a fingir pedraria, apresenta planta
mistilnea e compe-se de embasamento, corpo nico, trs tramos e tico. No corpo h
dois pares de colunas de fuste canelado e dois pares de pilastras. No tramo central tem
um nicho que se destina imagem do orago. Nos tramos laterais h msulas que se
destinavam exposio de imagens de vulto perfeito. O entablamento restringe-se aos
tramos laterais e o tico, que se estrutura entre dois arcos, apresenta ao centro uma
cartela com o anagrama de Maria.
****
Existem nesta mesma igreja mais cinco retbulos laterais iguais a este (Figs. 33 a
37), dois no lado do Evangelho e outros trs no lado da Epstola. So de destacar dois
que se encontram no lado da Epstola, pelas pequenas diferenas que apresentam em
relao a este. Um, ostenta uma cartela que revela o patrocnio rgio, e o outro, onde
actualmente se encontra a imagem de Santo Antnio, apresenta uma maior diversidade
de elementos rocaille e as msulas dos tramos laterais surgem mais centralizadas.
126
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Planta do antigo Convento de Jesus
2
4
3
5
67 89
Legenda:
1 Retbulo da capela - mor
2 Retbulo relicrio do coro alto
3 Retbulo relicrio do coro alto
4 Retbulo de Nossa Senhora da Purificao do coro alto
5 Retbulo de Nossa Senhora da Conceio do coro alto
6 a 9 Retbulos do coro alto.
128
129
Igreja do antigo Convento de Jesus

Exemplar retirado pela antiga Direco Geral dos Edifcios e Monumentos
Nacionais, por volta de 1935, e colocado na igreja do Reformatrio de So Fiel
(freguesia de Lourial do Campo - Concelho de Castelo Branco) onde ainda hoje se
encontra (Figs. 38 e 39).
O ajuste do retbulo celebrado no dia 13 de Julho de 1721 entre as religiosas
deste convento e o mestre entalhador Jos da Costa, com oficina aberta em Lisboa.
Neste mesmo ano, a 15 de Julho, as religiosas deste convento ajustam com o mestre
pedreiro Lus dos Santos, tambm morador da cidade de Lisboa, a obra de pedraria da
capela-mor, nomeadamente o embasamento onde iria assentar o retbulo. Foi dourado
em 1731, por mestre dourador de identidade desconhecida.
Exemplar do barroco final de mltiplas funes (eucarstico, devocional e
relicrio) que adopta uma tipologia muito frequente: a de corpo nico e trs tramos.
De madeira de bordo entalhada e dourada, assenta num embasamento de
pedraria policroma. Tem planta em perspectiva cncava e compe-se de banco, um
corpo, trs tramos e tico. O banco tem quatro msulas com meninos hercleos que
suportam colunas de fuste espiralado, ornamentadas com meninos, uvas e parras.
Apresenta ainda dois pequenos nichos, preenchidos com imagens de vulto perfeito, e
um nicho na parte central que se prolonga pelo corpo. O tramo central ocupado por
uma tribuna que interrompe o entablamento, sendo preenchida por um trono piramidal,
destinado exposio do Santssimo Sacramento. Nos intercolneos h diversos nichos,
destinados exposio de relquias. O tico tem uma composio tripartida. Ao centro
apresenta-se uma cartela com o escudo real, ladeada por diversos meninos. Nas partes
laterais h anjos esvoaantes, assentes em enrolamentos vegetalistas, que seguram um
sol e uma lua.
130
Arquivo Distrital de Setbal, Notariado de Setbal Notas do tabelio Francisco Ribeiro Pereira, livro
122, caixa 5050. fls 123 -125 f. Indito.
Arquivo Distrital de Setbal, Notariado de Setbal Notas do tabelio Pedro Rodrigues de Faria, livro
124, caixa 5050. fls 49-51. Indito.
Joo Carlos de Almeida Carvalho, Acontecimentos, Lendas e Tradies da Regio de Setbal convento
de Jesus, vol. III, Setbal, Junta Distrital de Setbal, 1972, p. 45-49.
Jos Pessoa, Retbulo da Igreja de Jesus de Setbal, Setbal, Cmara Municipal de Setbal, 1989, p. 27.
131
132
133
Antigo Convento de Jesus

Retbulo relicrio
Localiza-se na parede testeira do coro alto, junto grade, no lado do Evangelho.
Foi encomendado pela Soror Lusa Isabel de Santa Rosa e executado entre 1760 e 1764,
segundo a estrutura do anterior retbulo, mandado executar em 1603 pela Abadessa
Eufrsia de Santa Catarina, e que fora destrudo pelo terramoto de 1755. Desconhece-se
o autor do risco e entalhe.
Inserindo-se no perodo rococ, este exemplar assume funes de retbulo
relicrio e adopta uma tipologia pouco frequente: de trs corpos e cinco tramos.
De madeira entalhada, dourada e pintada a fingir pedraria, apresenta uma
composio bastante idntica ao retbulo do lado da Epstola.
No embasamento encontra-se a mesa do altar. Ao centro, ocupando os trs
corpos, encontra-se um nicho que se destinava exposio de uma imagem de vulto
perfeito. Os tramos laterais, de cada corpo, so preenchidos por nichos ladeados por
pilares estipites que se destinavam exposio de imagens e relquias (Fig. 40). O
entablamento restringe-se s ordens arquitectnicas. O tico composto por diversos
enrolamentos vegetalistas, destacando-se ao centro uma cartela.
Encontra-se em mau estado de conservao.
134
135

Retbulo relicrio
Localiza-se na parede testeira do coro alto, junto grade, no lado da Epstola.
Insere-se no perodo rococ e foi executado entre 1760 e 1764, por encomenda de Soror
Lusa Isabel de Santa Rosa. Adoptou a estrutura do anterior retbulo, realizado por volta
de 1603 e encomendado pela Abadessa Eufrsia de Santa Catarina, e que fora destrudo
pelo terramoto de 1755. Desconhece-se o autor do risco e entalhe.
Exemplar relicrio que adopta uma tipologia pouco frequente: a de trs corpos e
cinco tramos. Como especificidade refere-se a soluo apresentada para o tramo central.
De madeira entalhada, dourada e pintada a fingir pedraria, apresenta planta e
compe-se de embasamento, trs corpos, cinco tramos e tico.
O embasamento tem um cenotfio que se destinava exposio do Senhor
Morto. O primeiro corpo tem seis pilares estipites e cinco nichos que se destinavam
exposio de relicrios (Fig. 40). No segundo e terceiro corpo h um nicho no tramo
central que se destinava exposio de uma imagem de vulto perfeito, ladeado por
quatro pequenos nichos envidraados onde se guardavam relicrios. Os tramos laterais
so preenchidos por quatro nichos, em cada corpo, ladeados por pilares estipites. O
entablamento contnuo. O tico composto por diversos enrolamentos vegetalistas e
uma cartela na parte central.
136
137

Retbulo de Nossa Senhora da Purificao
Localiza-se no coro alto, numa capela lateral do lado do Evangelho. Foi
encomendado pelas religiosas deste convento a um mestre entalhador lisboeta de
identidade desconhecida. Segundo nos atesta uma inscrio do prprio retbulo, data de
1749 (Fig. 41).
Exemplar rococ, devocional a vrios temas, que se insere numa tipologia muito
frequente: a de retbulos com arco.
De madeira entalhada, dourada e pintada a fingir pedraria, o retbulo
propriamente dito apresenta planta em perspectiva cncava e compe-se de um corpo,
trs tramos e tico. Ao centro do corpo existe um nicho que interrompe o entablamento,
onde se encontrava a imagem de vulto perfeito do orago, assente numa msula e
encimada por um dossel. Nos tramos laterais existem duas msulas, onde assentavam
imagens. O tico delimitado por uma arquivolta plena, cujo centro ocupado por um
dossel.
O arco composto por um par de pedestais, um par de pilastras e um tico que
se prolonga pelo frontispcio, cujo centro tem um nicho onde se encontrava uma
pequena imagem de vulto perfeito.
De referir os diversos trabalhos de estuque que ladeiam o retbulo e painis
azulejares seiscentistas que revestem as paredes laterais.
Est em mau estado de conservao.
de Jesus, vol. III, Setbal, Junta Distrital de Setbal, 1972, p. 40.
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139

Retbulo de Nossa Senhora da Conceio
Localiza-se no coro alto, numa capela lateral do lado da Epstola. Foi
encomendado nos finais do sculo XVIII pelas religiosas deste convento,
desconhecendo-se a identidade do profissional que o executou.
Exemplar devocional a um nico tema, inserindo-se numa tipologia muito
frequente: a de retbulos com arco.
De madeira entalhada e dourada, o retbulo propriamente dito apresenta planta
plana e compe-se de embasamento, corpo nico e um s tramo. Tanto o embasamento
como o corpo encontram-se bastante descaracterizados pelo facto de terem sofrido uma
interveno no sculo XIX. O embasamento composto por um par de pedestais e uma
mesa de altar e o corpo restringe-se a um nicho envidraado, destinado exposio de
uma imagem de vulto perfeito do orago.
O arco composto por dois pilares estipites e um tico de seco quadrada.
de Jesus, vol. III, Setbal, Junta Distrital de Setbal, 1972, p. 40.
140
141

Retbulos do coro alto
Localizam-se no coro alto, na parede traseira, um do lado do Evangelho (Fig.
42) e outro no lado da Epstola. Foram encomendados no terceiro quartel do sculo
XVIII pelas religiosas deste convento. Apesar de se desconhecer a identidade do autor
do risco e do entalhe, foram muito provavelmente executados por um mestre entalhador
de Lisboa.
Exemplares rococ, devocionais a trs temas, que no se inserem em nenhuma
tipologia vigente. O seu carcter impar resulta do facto de no haver uma distino clara
entre o arco e o retbulo propriamente dito.
De madeira entalhada, dourada e pintada a fingir pedraria, tm planta em
perspectiva convexa e compem-se de embasamento, corpo nico, trs tramos e tico. O
corpo envolvido por uma moldura, destacando-se no interior a imagem do orago. Esta,
ladeada por dois pilares compsitos, assentava sobre uma msula e era rematada por um
dossel. Os tramos laterais tambm destinavam-se exposio de imagens de vulto
perfeito, assentes em msulas e encimadas por dossis. O entablamento contnuo e o
tico estrutura-se num arco de forma polilobada.
A ladear este conjunto est uma espcie de arco, composto por um par de pilares
compsitos e um arco igualmente polilobado rematado de formas auriculares.
142
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Retbulos do coro alto
Localizam-se no coro alto, na parede traseira, um no lado do Evangelho e o
outro no lado Epstola (Fig. 43). Estes retbulos vieram, muito provavelmente, de outro
edifcio religioso ou ento de outro compartimento deste convento, pois parece que no
se enquadram no espao. Esta sugesto reforada pelo facto de ambos terem sido alvo
de intervenes no sculo XIX. A sua execuo remonta, presumivelmente, segunda
metade do sculo XVI e inserem-se no perodo de Prenncios do Triunfalismo Catlico.
Exemplares devocionais a um s tema, inserindo-se na tipologia mais frequente:
a de retbulos com arco. Como especificidade salienta-se o facto do intradorso do arco
ostentar vrias pinturas emolduradas e cones, alguns dos quais relativos ao orago.
De madeira entalhada, dourada e pintada, apresenta planta plana e compe-se de
embasamento, corpo nico e um s tramo.
O embasamento, alvo de uma remodelao posterior, composto pela mesa de
altar. O corpo, cujo centro tem uma pintura sobre tbua, delimitado por um arco cujo
intradorso tem quatro pinturas e vrios cones no remate.
Esto em mau estado de conservao.
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Planta esquemtica da Igreja de Nossa Senhora dos Anjos
Legenda:
2 e 3 Retbulos revivalistas
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Igreja de Nossa Senhora dos Anjos

Foi encomendado no segundo quartel do sculo XVIII pelos responsveis da
Ordem Terceira de So Francisco. Desconhece-se o autor do entalhe.
Exemplar do barroco final, eucarstico e devocional a trs temas, que se insere
numa tipologia muito frequente: a de corpo nico e trs tramos. Tem como
especificidade o facto das msulas se localizarem no banco.
De madeira entalhada, dourada e policroma, tem planta em perspectiva cncava
e assenta num embasamento com duplo registo, corpo nico, trs tramos e tico. O
banco tem trs pares de msulas que suportam colunas berninianas, imagens de vulto
perfeito e pilares compsitos. Ao centro sobressai um camarim que interrompe o
entablamento, cujo centro, ornamentado por cortinas, preenchido por um trono
piramidal em degraus. Nos tramos surgem imagens de vulto perfeito, rematadas por
dossis. O entablamento restringe-se aos tramos laterais. O tico circunscreve-se entre
duas arquivoltas plenas e ostenta na parte central uma cartela com as insgnias da
Ordem de So Francisco. Nas ilhargas surgem anjos de vulto perfeito, assentes sobre
segmentos de fronto curvo.
Encontra-se em razovel estado de conservao, apesar da policromia
desajustada e de alguns elementos, nomeadamente o tramo central e o tico, resultarem
de uma interveno do sculo XIX.
148
149
3.3. FREGUESIA DE SO SEBASTIO
150
151
Planta da Igreja do antigo convento de So Sebastio actual igreja

matriz de So Sebastio
Legenda:
2 Retbulo de Nossa Senhora do Rosrio
3 Retbulo do Calvrio
4 a 9 - Retbulos laterais
152
153
Igreja do antigo convento de So Sebastio actual igreja matriz de So Sebastio

Foi encomendado pelos religiosos do antigo convento de So Sebastio, na
segunda metade do sculo XVIII. Apesar de se desconhecer a identidade do mestre
entalhador, provvel que seja proveniente de Lisboa.
Exemplar tardo-barroco, de funes eucarsticas, que adopta uma tipologia
De madeira entalhada, dourada e pintada a fingir pedraria, compe-se de planta
plana, embasamento com duplo registo, um corpo, trs tramos e tico. Na parte central
do banco sobressai um nicho com a imagem de vulto perfeito de So Sebastio, ladeado
por dois pares de pedestais que suportam colunas de fuste canelado, ornamentado com
uma grinalda de flores no primeiro tero inferior. No tramo central h uma tela
emoldurada alusiva Virgem Maria que se encontra sentada com o Menino e entrega a
So Domingos e a Santa Catarina de Sena um Rosrio. Nos intercolnios surgem as
imagens de vulto perfeito de So Francisco de Assis e So Domingos Gusmo, assentes
em msulas e rematadas por dossis que ostentam cortinas repuxadas. O entablamento
restringe-se aos tramos laterais. O tico, que apresenta uma composio dinmica, tem
ao centro uma cartela ladeada de grinaldas de flores. Compe-se ainda por dois
segmentos de fronto curvo, sobre os quais assentam anjos em alto-relevo que ladeiam a
Assuno de Nossa Senhora e a sua coroao pela Santssima Trindade, tambm em
alto-relevo.
Encontra-se em bom estado de conservao, tendo sido restaurado pela DGEMN
em 1996.
Crmen Almada e Lus Tovar Figueira, Igreja So Sebastio de Setbal Conservao e Restauro, in
Monumentos, n. 6, Lisboa, DGEMN, 1997, p. 72-74.
Histria e Arte, Setbal, Parquia de So Sebastio, 2004, p, 69 75.
154
155

Retbulo de Nossa Senhora do Rosrio
Localiza-se numa capela lateral do lado do Evangelho. Foi encomendado pelos
religiosos do antigo convento de So Sebastio, na segunda metade do sculo XVIII a
um mestre entalhador de identidade desconhecida.
Exemplar tardo-barroco, devocional a trs temas, que se insere numa tipologia
De madeira entalhada, dourada e pintada, gmeo do retbulo fronteiro (Fig.
45). Apresenta planta em perspectiva convexa e compe-se de embasamento de duplo
registo, um corpo, trs tramos e tico. O banco tem dois pares de pedestais abaulados
que suportam colunas de fuste canelado com um anel no primeiro tero inferior. Ao
centro sobressai uma tribuna, emoldurada por pilastras e uma arquivolta plena que
interrompe o entablamento, ocupada pela imagem de vulto perfeito do orago e uma tela
pintada na parte posterior. Nos tramos laterais h nichos com imagens de vulto perfeito
de Santo Antnio e So Jos, assentes sobre msulas. O tico, que se circunscreve entre
dois arcos plenos, apresenta ao centro um fronto mistilinio, ladeado por segmentos de
frontes, sobre os quais assentam imagens de anjos em alto-relevo. Ao centro regista-se
uma cartela com o anagrama de Maria.
Histria e Arte, Setbal, Parquia de So Sebastio, 2004, p, 83 85.
156
157

Retbulo do Santssimo Sacramento
Localiza-se numa capela lateral do lado do Evangelho. Foi, muito

provavelmente, executado na segunda metade do sculo XVIII.
Exemplar tardo-barroco, de funes eucarsticas, que se insere numa tipologia
muito frequente: a de corpo nico e trs tramos, no se registando contudo qualquer
nicho ou msula nos tramos laterais.
De madeira entalhada, dourada e pintada a fingir pedraria, apresenta uma
composio muito idntica a outros cinco retbulos laterais (Figs. 46 a 50) desta mesma
igreja, exceptuando pequenas diferenas: todos os outros cinco retbulos so
devocionais a trs temas, tendo nos tramos laterais msulas que se destinavam
exposio de imagens de vulto perfeito, rematadas por dossis; no que diz respeito s
cores aplicadas tambm se diferenciam. De planta em perspectiva convexa, compe-se
de embasamento com um s registo, corpo nico, trs tramos e tico. O embasamento
tem dois pares de pedestais que suportam um par de pilastras e um par de colunas de
fuste canelado com um anel no primeiro tero inferior. Ao centro sobressai uma tela
emoldurada com a Virgem Maria. O entablamento restringe-se aos tramos laterais. O
tico circunscreve-se entre dois arcos plenos. Tem ao centro um fronto mistilneo, cujo
centro ocupado por uma cartela, ladeado por segmentos de fronto.
Histria e Arte, Setbal, Parquia de So Sebastio, 2004, p, 61.
158
159
Planta esquemtica da Igreja de Nossa Senhora da Boa Hora do antigo

convento de Santo Agostinho
Legenda:
2 5 Retbulos revivalistas
160
161
Igreja de Nossa Senhora da Boa Hora do antigo convento de Santo Agostinho

Foi encomendado pelos religiosos deste convento na segunda metade do sculo
XVIII, sendo provvel que j tivesse concludo em 1787 (ano em que terminaram as
obras da igreja). Desconhece-se contudo a identidade do mestre entalhador responsvel.
Exemplar proto-barroco, eucarstico e devocional, que se insere numa tipologia
De madeira entalhada, dourada e pintada a fingir pedraria, apresenta planta em
perspectiva convexa e compe-se de embasamento, um corpo, trs tramos e tico.
O embasamento tem um sacrrio exposto sobre a mesa do altar, dois pares de
pedestais e duas portas de acesso parte posterior do retbulo. O corpo tem dois pares
de pilastras e dois pares de colunas de fuste canelado, ornamentado com uma grinalda
de flores no primeiro tero inferior. No tramo central sobressai uma tribuna preenchida
por um trono piramidal em degraus destinado exposio do Santssimo Sacramento.
Nos tramos laterais h duas imagens de vulto perfeito de Santa Mnica e So Gonalo,
assentes sobre msulas.
O entablamento restringe-se aos tramos laterais. O tico circunscreve-se entre
dois arcos plenos, sendo o centro ocupado por uma cartela, envolvida por raios, ladeada
por dois anjos de alto relevo, assentes em segmentos de fronto.
Joo Carlos de Almeida Carvalho, Acontecimentos, Lendas e Tradies da Regio de Setbal, Conventos
de Setbal, vol. IV, Setbal, Junta Distrital de Setbal, 1972, p. 121-122.
162
163
Planta esquemtica do Cemitrio da Santa Casa da Misericrdia
Legenda:
1 Retbulo das almas
2 Cemitrio da Santa Casa da Misericrdia
3 Cemitrio de Nossa Senhora da Piedade
164
165
Cemitrio da Santa Casa da Misericrdia

Retbulo das Almas
Localiza-se junto ao muro que divide este cemitrio do da Piedade. Foi
encomendado pelos responsveis de Santa Casa da Misericrdia entre as dcadas de 60 /
70 do sculo XVIII, sendo bastante provvel que tivesse sido realizado por volta de
1770-73, anos referentes a obras de restauro no cemitrio. Desconhece-se a identidade
do artista responsvel por esta obra.
Exemplar rococ, devocional a um s tema, que se insere na tipologia mais
frequente: a de corpo nico e um s tramo. Como especificidade refere-se o facto deste
retbulo ser constitudo de azulejos com pinturas ilusionistas.
de alvenaria e azulejo policromo, tem planta plana e compe-se de
embasamento, corpo nico, um s tramo e tico. No embasamento encontra-se a mesa
do altar, cujo frontal com pintura a fingir tecido, tem ao centro a imagem de Cristo
Crucificado e nas ilhargas duas cartelas da Santa Casa da Misericrdia de Setbal.
Sobre a mesa do altar ergue-se uma cruz em mrmore que se enquadra na cena
representada no painel central, alusiva ao julgamento das Almas no Purgatrio com a
presena de Nossa Senhora da Misericrdia e o arcanjo So Miguel. A delimitar este
painel surge um par de colunas, tambm de composio ilusionista. Nas ilhargas surgem
duas cartelas, sob a forma de urnas, ladeadas por anjos, com as insgnias da instituio
responsvel pela encomenda. O tico tem um fronto curvilneo, ao centro, e dois
fogarus nas partes laterais.
Nas partes laterais do retbulo existem vrios painis de azulejo que representam
cenas de um cortejo fnebre (Figs. 51 a 54).
Apesar de faltarem alguns azulejos e de precisar de uma manuteno regular, por
se encontrar no exterior, est em razovel estado de conservao.
Bibliografia especifica
Fernando Antnio Baptista Pereira, Setbal Cultural, Setbal, Cmara Municipal de Setbal, 1994, p. 8
166
167
3.4. FREGUESIA DE NOSSA SENHORA DA ANUNCIADA
168
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Planta Esquemtica da Ermida de Nossa Senhora da Sade
Legenda:
2 Arco triunfal retabular
170
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Ermida de Nossa Senhora da Sade

Foi encomendado pela Confraria de Nossa Senhora da Sade entre finais do
sculo XVII e incios do sculo XVIII, podendo-se atribuir o entalhe a Diogo Lus,
mestre ensamblador, residente em Setbal, que executou o arco triunfal desta mesma
igreja, em 1719.
Exemplar do barroco pleno, devocional a um tema, que adopta uma tipologia
muito frequente: um corpo e trs tramos.
De madeira entalhada e dourada, assenta num embasamento de pedraria com
embutidos policromos. De planta em perspectiva cncava, compe-se de banco, um
corpo, trs tramos e tico. O banco apresenta dois pares de msulas com meninos
hercleos que suportam colunas de fuste espiralado com sete espiras, ornamentadas com
fnix, parras e uvas. Ao centro sobressai uma monumental tribuna, preenchida por um
trono piramidal que se destina do orago. O entablamento restringe-se aos tramos
laterais. O tico, que se circunscreve entre dois arcos plenos, compe-se de vrias
arquivoltas e um arco salomnico, cortados transversalmente por duas aduelas,
sobressaindo ao centro uma cartela ladeada por meninos.
A talha prolonga-se pelas paredes laterais da capela, onde tambm existem
painis de pintura sobre tela. O tecto da capela tem o anagrama de Maria pintado.
de referir o facto deste retbulo passar a ter funes eucarsticas por volta de
1748, data em foi inaugurado um Recolhimento junto a esta ermida, da a existncia de
um sacrrio sobre a mesa do altar, aqui colocado posteriormente.
172
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Ermida de Nossa Senhora da Sade

Arco triunfal retabular
Em 1719, a confraria de Nossa Senhora da Sade encomenda ao mestre
ensamblador Diogo Lus a obra de talha do arco triunfal, sendo tambm, muito
provavelmente, o responsvel pela execuo dos retbulos colaterais.
O conjunto do barroco pleno e insere-se numa tipologia pouco frequente: a dos
arcos triunfais retabulares.
Os retbulos propriamente ditos so devocionais a um tema e inserem-se numa
tipologia muito frequente: a de corpo nico e um s tramo.
De madeira entalhada e dourada, tm planta plana e compem-se de banco,
corpo nico, um s tramo e tico. No banco sobressaem um par de msulas com
meninos hercleos que suportam colunas torsas com sete espiras com o fuste
ornamentado de uvas e parras. Ao centro tem um nicho preenchido com uma imagem de
vulto perfeito. O entablamento restringe-se s ordens arquitectnicas. O tico tem um
arco salomnico com uma cartela ao centro.
O arco triunfal, que interliga os retbulos colaterais, compe-se de um par de
pedestais, um par de pilastras e uma arquivolta plena. O entablamento contnuo,
sobressaindo ao centro uma cartela. Nas ilhargas esto duas pinturas sobre tela, ladeadas
por pilares compsitos, e a rematar todo o conjunto est outra pintura sobre tela, ladeada
por diversos meninos.
de destacar a complementaridade das artes, proporcionada pelo revestimento
azulejar do sculo XVII.
Est em razovel estado de conservao, no entanto de referir o mau estado em
que se encontra o retbulo colateral do lado da Epstola, bastante adulterado por faltar
elementos de talha.
Arquivo Distrital de Setbal, Notariado de Setbal - Notas do tabelio Pedro Rodrigues Faria, livro 119,
caixa 5049, fls 74 V. e 75. Indito.
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Planta esquemtica da Capela do Forte de So Filipe
Legenda:
1 - Retbulo principal
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Capela do Forte de So Filipe

Retbulo principal
Trata-se, muito provavelmente de uma encomenda rgia de finais do sculo
XVII, incios do sculo XVIII. Desconhece-se a identidade do mestre entalhador, mas
tratar-se- provavelmente de um artista com oficina sediada em Lisboa. A 10 de
Fevereiro de 1868, esta capela sofreu um incndio que danificou bastante o retbulo.
Posteriormente, foi restaurado, tendo sido apresentadas solues de caractersticas
revivalistas que se inadequavam composio original do retbulo. Do anterior retbulo
apenas restam as colunas de fuste torso com sete espiras, ornamentado de parras, uvas e
fnix, e o arco salomnico do tico.
Era um exemplar do barroco pleno, devocional a um tema, desconhecendo-se a
tipologia em que se inseria: se de corpo nico e um s tramo ou a de corpo nico e trs
tramos.
De madeira entalhada e dourada, apresentava planta plana e compunha-se de
embasamento, corpo nico, um ou trs tramos e tico.
Toda a capela est revestida de azulejos barrocos, datados de 1736, da autoria de
Policarpo de Oliveira Bernardes. O revestimento azulejar da capela principal apresenta
cenas da vida da Virgem, nas paredes laterais cenas da vida de So Filipe e na abbada
o escudo rgio.
Est em mau estado de conservao.
Bibliografia Especfica
Jos Custdio Vieira da Silva, Setbal, Lisboa, Presena, p. 86.
178
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Planta esquemtica da Capela do Forte de Santo Anto
Legenda:
1 - Retbulo Principal
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Capela de So Tiago do Forte de Santo Anto

Retbulo Principal
Executado nos meados do sculo XVIII, ainda no primeiro quartel, foi muito
provavelmente encomendado pelo rei. Este encomendou a obra enquanto rei e enquanto
mestre da Ordem Militar de Santiago, conforme demonstram as cartelas da obra.
Desconhece-se a identidade do autor do risco e do entalhe, no entanto, possvel que
tenha sido realizado por um entalhador com oficina aberta em Lisboa.
Exemplar do barroco final, devocional a um tema, inserindo-se numa tipologia
muito frequente: a de retbulos com arco.
O retbulo propriamente dito de madeira entalhada e dourada e assenta num
embasamento de pedraria. Apresenta planta plana e compe-se de banco, corpo nico,
trs tramos e tico. No banco surge um sacrrio, ao centro, e seis msulas, duas que
suportam as imagens de vulto perfeito dos intercolnios e quatro com meninos
hercleos que suportam colunas torsas com sete espiras, cujo fuste totalmente
revestido de parras, uvas e fnix. Ao centro sobressai uma tribuna, que interrompe o
entablamento, que se destinava exposio do orago Santiago. O tico, que se
inscreve entre o entablamento e uma arquivolta plena, apresenta uma composio
tripartida, definida por um par de quarteles, rematados por conchas, e um entablamento
contnuo, cujo centro ostentado por uma cartela com o escudo real. Nas ilhargas
surgem vrios enrolamentos vegetalistas.
O arco composto por um par de pedestais, um par de pilastras e uma arquivolta
plena, com uma cartela na parte central com as insgnias da Ordem Militar de Santiago.
As paredes laterais so revestidas por azulejos da primeira metade do sculo
XVIII.
182
183
CONCLUSO
Tornou-se importante a realizao deste inventrio, no s para dar a conhecer e

valorizar um patrimnio, ainda muitas vezes depreciado, como tambm e acima de
tudo contribuir para o estudo e caracterizao desta realidade artstica nesta localidade.
No entanto, e apesar da anlise formal ser complementada com bibliografia e
informaes inditas provenientes do Arquivo Notarial de Setbal, este estudo teria
enriquecido se tivssemos tido acesso aos arquivos paroquiais que, por falta de
organizao, no foi possvel consultar.
O retbulo enquanto expresso mxima de f e de arte foi largamente utilizado
nos templos de Setbal. As referncias mais antigas, relativamente aplicao destes
equipamentos litrgicos, surgem nas Visitaes Quinhentistas de 1510, onde so
comprovados as existncias de vrios exemplares mveis.
Apresentam-se de seguida as vrias concluses a que chegmos durante a
concretizao deste trabalho.
A encomenda uma das questes mais importantes, pois d informaes

relevantes no que diz respeito aos indivduos mais influentes, bem como as Ordens
religiosas e os grupos econmicos mais abastados, responsveis pela proliferao destes
equipamentos. Desta forma concluiu-se que:
1. Tanto a sociedade civil como eclesistica participou activamente na
encomenda de retbulos, quer atravs de Confrarias, quer a ttulo particular;
2. O poder de compra concentrava-se sobretudo, at incios do sculo XVI, nos
mareantes. A partir de ento, comea-se a desenvolver a explorao salineira e o poder
econmico passa a pertencer, sobretudo, aos proprietrios das marinhas de sal. Estas
184
tanto pertenciam a indivduos da sociedade civil, sobretudo da elite, como a Confrarias

e ao clero secular e regular.
3. As Ordens Religiosas tambm foram responsveis pela encomenda deste tipo
de equipamento litrgico. Entre os conventos mais abastados, destacam-se os conventos
femininos de Jesus, que contavam com o patrocnio rgio, e de So Joo, cujo fundador
foi D. Jorge, duque de Coimbra e mestre da Ordem de Santiago.
4. O patrocnio rgio esteve presente em vrias obras, nomeadamente nos
retbulos da capela-mor da igreja do antigo convento de Jesus, num retbulo lateral da
igreja matriz de So Julio, no retbulo da capela do Forte do Outo e no retbulo da
capela do Forte de So Filipe. As obras que beneficiavam do patrocnio rgio eram por
vezes bastante inovadoras, tornando-se modelos a seguir noutras obras futuras.
Quanto aos usos e funes, predominam os retbulos devocionais a um s tema,

seguindo-se por ordem decrescente os devocionais a trs temas, os eucarsticos e os
relicrios. Estes ltimos, referentes a quatro exemplares, confirmam o poder econmico
dos mareantes, com o retbulo principal da casa do Corpo Santo, e da ordem de So
Francisco do convento de Jesus, onde existem trs (um na capela-mor e dois no coro
alto).
Relativamente a materiais, privilegiou-se o uso da madeira, sendo no entanto de

destacar o retbulo do cemitrio da Santa Casa da Misericrdia, onde foi utilizado o
azulejo. Quanto s tcnicas, predominam o douramento, sobretudo entre a segunda
metade do sculo XVII e primeira metade do sculo XVIII, e os marmoreados na
segunda metade do sculo XVIII e sculo XIX.
185
No que diz respeito periodizao, os retbulos remanescentes inserem-se entre

os perodos de Prenncios do Triunfalismo Catlico e os Revivalismos. Mais de metade
dos retbulos inventariados so da segunda metade do sculo XVIII (Tardo-barroco /
Rococ) e do sculo XIX / primeira metade do XX (Revivalismos). Foram produzidos
na sequncia do terramoto de 1755 que destruiu toda a vila, e cujas freguesias mais
atingidas foram a de So Julio, Nossa Senhora da Anunciada e So Sebastio.
As dataes de alguns espcimes indicam que se tratavam de obras actualizadas.
Esta situao deve-se ao facto desta localidade pertencer Diocese de Lisboa centro
produtivo e artstico do pas. Destacam-se seguidamente as datas mais antigas,
existentes em Setbal, para cada um dos perodos artsticos: 1614 para Prenncios do
Triunfalismo Catlico, 1683 para o Barroco Pleno, 1721 para o Barroco Final, e 1749
para o perodo Tardo-barroco / Rococ.
Quanto s tipologias, predominam os retbulos de um corpo e trs tramos,
seguindo-se a de um corpo e um tramo e retbulos com arco. Menos frequentes so as
tipologias de dois corpos e trs tramos, trs corpos e cinco tramos e os arcos triunfais
retabulares. Apenas existem dois exemplares que no se inserem em nenhuma das
tipologias vigentes. Situam-se no coro alto do antigo convento de Jesus e sua
singularidade deve-se ao facto de no existir distino entre o retbulo propriamente
dito e o arco.
Entre as diversas artes que complementam o retbulo numa capela, destacam-se

o azulejo, as pinturas parietais e pinturas sobre telas, e a talha dourada.
Finalmente, quanto produo artstica chegmos s seguintes concluses:
186
1. As entidades mais abastadas que encomendavam os retbulos recorriam

sobretudo a mestres de Lisboa;
2. Desconhece-se trabalhos de artistas com oficina aberta noutros centros
artsticos.
3. Tambm existiam mestres entalhadores com oficinas abertas em Setbal, que
executavam diversas obras na vila e tambm para localidades circundantes.
4. A pouca documentao existente, aliada destruio de alguns exemplares,
que comprova a autoria de entalhadores locais, como o caso do retbulo da capela-mor
da igreja matriz de So Sebastio, de Francisco Alvares Landim, e o retbulo de So
Jorge da igreja matriz de So Julio, de Joo da Fonseca, impossibilita a comparao
com exemplares subsistentes e assim fazer eventuais atribuies.
5. A nica obra subsistente, documentalmente comprovada do entalhador local
Diogo Lus, o arco triunfal da igreja de Nossa Senhora da Sade
6. Ainda relativamente aos entalhadores locais, pelas datas das obras que
dispomos e atravs do exemplar subsistente, podemos afirmar que seriam artistas
habilidosos e actualizados. Esta situao, mais uma vez, deve-se ao facto desta
localidade estar prxima de Lisboa, com bons acessos terrestres e sobretudo martimos,
o que proporcionava no s a circulao de servios como tambm de prticas e ideias.
187
FONTES MANUSCRITAS
Arquivo Distrital de Setbal

-Cartrio Notarial de Setbal
- Cota 5039 livro 52 e 53
- Cota 5040 livro 55 e 56
- Cota 5041 livro 67
- Cota 5048 / 3 livro 111
- Cota 2048 / 6 livro 114
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O Retábulo em Setúbal

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UNIVERSIDADE DO ALGARVE

FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS

Patrcia Cristina dos Reis Fonseca Afonso

Patrcia Cristina dos Reis Fonseca Afonso

Doutor Francisco Manuel de Almeida Correia Teixeira, Professor

Doutor Francisco Ildefonso da Claudina Lameira, Professor Auxiliar

A presente dissertao, subordinada ao tema O retbulo de Setbal, tem como

Palavras-chave: Setbal, Retbulo.

Key-words: Setbal, reredoses.

1.4 Casas de Assistncia ..............................................................................................25

3.1 Freguesia de Santa Maria da Graa .......................................................................80

3.3 Freguesia de So Sebastio..................................................................................150

Poder, de 1990, Confrarias e Irmandades de Setbal: redes de sociabilidade e poder,

Os objectivos mais importantes deste estudo so: contribuir para valorizao e

Aps a recolha fotogrfica, bibliogrfica e documental, procedeu-se ao

O trabalho estrutura-se em trs partes distintas. A primeira pretende caracterizar

nfase ao aspecto religioso. Assim sendo, so apresentadas as igrejas matrizes, ermidas,

Setbal situa-se a sul do Tejo na regio da Estremadura e desfruta de uma

na produo de salgas e molhos de peixe. Prova disso so os diversos vestgios encontrados

muito provavelmente, pequenas comunidades de pescadores6 que aproveitavam as riquezas

1.1 A estrutura urbana e a criao das parquias

Segue-se a criao da freguesia de So Julio, cuja igreja matriz foi consagrada na

A vila teve um crescimento longitudinal, de nascente para poente, numa relao

Vrios estudos tm vindo a mostrar que no primeiro tero do sculo XVI e

Laurinda Abreu, Memrias da Alma e do Corpo A Misericrdia de Setbal na Modernidade, Viseu,

Laurinda Abreu, Memrias da Alma e do Corpo. A Misericrdia de Setbal na Modernidade, Viseu,

A 5 de Fevereiro de 1513, D. Manuel I ordena a ampliao das igrejas matrizes de

aquando da visita do engenheiro militar Cosmander que estava encarregue de fiscalizar as

O desenvolvimento socio-econmico, aliado forte religiosidade da populao,

esta ermida Confraria da Misericrdia. No sculo XVII passou a pertencer ao convento de

A ermida de Nossa Senhora da Sade localiza-se na freguesia de Nossa Senhora da

As Memrias Paroquiais de 1758 fazem ainda referncia s seguintes ermidas, cuja

1.3.1 Fundaes quatrocentistas e quinhentistas (1. metade do sculo XVI)

O convento de So Francisco, da Ordem dos Observantes da Provncia dos

da Fazenda do Rei D. Fernando. Em 1476, Vasco Queimado de Vila Lobos, fidalgo da

Em 1490 foi fundado o convento feminino da Ordem de So Francisco (Clarissas),

O convento de So Joo foi fundado por D. Jorge, duque de Coimbra e mestre da

ermida invocada a So Joo62, em zona extramuros e igualmente prxima do ncleo

1.3.2 Fundaes ps-tridentinas

O convento de So Sebastio, destinado a frades da Ordem de So Domingos, foi

Os Agostinhos Descalos (Grilos) instalaram-se em Setbal por volta de 1566, ano

A Ordem dos Carmelitas Calados instalou-se em Setbal em 1598. Frei Antnio da

Patrcia Martins, Arte na Igreja de So Sebastio in Parquia e Igreja de S. Sebastio de Setbal.

Os frades da Santssima Trindade chegaram a Setbal em 1656 com a funo de

Em 1660 chegaram vila de Setbal os frades da Ordem dos Carmelitas Descalos

Em 1682 foi criado o Convento da Ordem dos Missionrios Apostlicos, em

O colgio de So Francisco Xavier, da Companhia de Jesus, foi fundado em 1655,

mo desta comunidade que em 1703, a populao de Setbal, a viver dificuldades devido

A ideia de criar o Recolhimento de Nossa Senhora da Sade surgiu pela primeira

A igreja e o Recolhimento de Nossa Senhora da Soledade, da Ordem Terceira do

1.4 Casas de Assistncia

administrados pelas Confrarias do Santo Esprito, Corpo Santo74 e Nossa Senhora da

1.5 Manifestaes das vivncias religiosas

vrias Confrarias que se institucionalizaram na vila, o culto de relquias, e as vrias

Entre as mais importantes destacam-se as quatro do Santssimo Sacramento, Nossa

Laurinda Abreu, Memrias da Alma e do Corpo A Misericrdia de Setbal na Modernidade, Viseu,

pelos vrios investimentos que fizeram durante o sculo XVIII, apresentavam,

Laurinda Abreu, Memrias da Alma e do Corpo A Misericrdia de Setbal na Modernidade, Viseu,

1.5.3 Festividades Religiosas

Laurinda Abreu, Memrias da Alma e do Corpo A Misericrdia de Setbal na Modernidade, Viseu,

A festa do Senhor do Bonfim atraa gente de toda a regio, e no princpio era

1.6 O terramoto de 1755 e os anos da reconstruo

Maria da Conceio Quintas, Expresses da Vivncia Religiosa no Aglomerado Urbano de Setbal, in