REPRESENTACIONES SOCIALES SOBRE LA CONSTRUCCIN DEL ROL

FEMENINO EN MUJERES ADOLESCENTES EN LOS AMBITOS RURAL Y

URBANO DEL DEPARTAMENTO DE ANTIOQUIA

INVESTIGADORES
Juan Diego Tobn Lotero
Natalia Prez Botero
Natalia Patio Giraldo
Maria Clara Rueda Uribe

GRUPO DE INVESTIGACIN
Psicologa, Salud y Sociedad

LINEA DE INVESTIGACIN
Psicologa Social y Salud Mental

UNIVERSIDAD CES
FACULTAD DE PSICOLOGA
MEDELLN
2007

REPRESENTACIONES SOCIALES SOBRE LA CONSTRUCCIN DEL ROL

FEMENINO EN MUJERES ADOLESCENTES EN LOS AMBITOS RURAL Y
URBANO DEL DEPARTAMENTO DE ANTIOQUIA

INVESTIGADORES
Juan Diego Tobn Lotero
Natalia Prez Botero
Natalia Patio Giraldo
Maria Clara Rueda Uribe

FACULTAD DE PSICOLOGA
Universidad CES

Trabajo de investigacin realizado para optar por el ttulo de

Psiclogo

MEDELLN
2007

INDICE DE CONTENIDO

RESUMEN.
.. 7
ABSTRACT
8
INTRODUCCIN.
9
1. FORMULACIN DEL PROBLEMA
12
1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.. .
12
1.2 JUSTIFICACIN....
19
1.3 PREGUNTA DE INVESTIGACIN.
22
2. MARCO REFERENCIAL
23
2.1 UNA APROXIMACIN AL PROCESO DE CONSTRUCCIN
DE LA IDENTIDAD
..23
2.2 LA ADOLESCENCIA: ESPACIO DE CONSOLIDACIN DE
LA IDENTIDAD...
27
2.2.1 Teora de la Crisis de Originalidad Juvenil:

Maurice Debesse...
30
2.2.2 Teora de la Crisis Juvenil: Pierre Male
31
2.2.3 Teora de la Identidad, Juventud y Crisis: Erik Ericsson
32

2.3 EL ROL: LA PUESTA EN ESCENA DE LA

CONSTRUCCIN IDENTITARIA
..34

2.4

MODELOS

EXPLICATIVOS

EN

RELACIN

CON

LA

CONSTRUCCIN
DEL

ROL

FEMENINO.

UNA

MIRADA

MULTIDISCIPLINARIA.....38
2.4.1 Perspectiva Biolgica y Gentica.
39
2.4.2

Perspectiva

Psicolgica

40
2.4.3

Perspectiva

Filosfica.41
2.4.4 Perspectiva Sociolgica.
45
2.5 LO FEMENINO: UNA CONSTRUCCIN CULTURAL E HISTRICA
46
2.5.1 Lo Femenino en la Antigedad...
47
2.5.2 Lo Femenino en la Edad Media..
49
2.5.3 Lo Femenino en la poca del Renacimiento .
51
2.5.4 Lo Femenino en la Edad Moderna.
52
4

2.5.5 Lo Femenino en la Contemporaneidad..

54

2.6 LA CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD PERSONAL EN UNA

CULTURA DE GNERO. LO

FEMENINO

EN

EL

ENTORNO

NACIONAL
Y REGIONAL
56

2.7 LA TEORA DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES COMO

REFERENTE PARA LA COMPRENSIN DE LOS ROLES
FEMENINOS.|
61
2.7.1 Caractersticas de las Representaciones Sociales
63

3. OBJETIVOS
68
3.1 OBJETIVO GENERAL
68
3.2 OBJETIVOS ESPECFICOS

68

4. DISEO METODOLGICO
69
4.1 ENFOQUE METODOLGICO
..69

4.2 TIPO DE ESTUDIO

70

4. 3 ESTRATEGIAS METODOLGICAS
72

4.3.1 Taller Reflexivo

73
4.3.2 Entrevista semiestructurada.
75

4.4 POBLACIN DE REFERENCIA

77

4.5 DESCRIPCIN DEL ACCESO AL CAMPO.

77

5. CONSIDERACIONES TICAS.
81

6. ANLISIS DE LA INFORMACIN..
83

6.1 RESULTADOS TALLERES ENTORNO RURAL

86
6.1.1 El Cuerpo en la mujer adolescente del Entorno Rural
86
6.1.2 Lo relacional y afectivo en la poblacin de adolescentes del
entorno rural
91

6.2 RESULTADOS TALLERES ENTORNO URBANO

98
6.2.1 El Cuerpo en la mujer adolescente en el contexto urbano
98
6.2.2 Lo relacional y afectivo en la poblacin de adolescentes del
entorno urbano
103

6.3 SEMEJANZAS EN LOS GRUPOS DEL ENTORNO RURAL Y

URBANO
6.3.1

Semejanzas

en

relacin

con

la

categora

Cuerpo115
6.3.2 Semejanzas en relacion con la categora relacional y
Afectivo
117

6.4 DIFERENCIAS ENTRE LAS POBLACIONES URBANA Y RURAL

119
6.4.1 Diferencias en la categora cuerpo.
119
6.4.2 Diferencias en la categora relacional y afectivo...
120

6.5 FACTORES DE RIESGO Y FACTORES DE PROTECCIN

PARA LO FEMENINO...
121
6.5.1 El Cuerpo..
122
6.5.2 Lo relacional y lo afectivo...
125

7. CONCLUSIONES....
127

8. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS.
131

ANEXOS
Anexo No. 1 Talleres
Reflexivos...138
Anexo No. 2: Formato de Entrevista
Semiestructurada....142
7

Anexo No. 3:Consentimiento

Informado..143

RESUMEN

Con el fin de identificar cules son las representaciones sociales que las adolescentes
en los mbitos rural y urbano del departamento de Antioquia identifican como centrales
en la construccin de su rol femenino, y qu factores de proteccin y de riesgo
aparecen a partir de esta construccin simblica, se realizaron talleres y entrevistas
bajo la modalidad de la investigacin cualitativa, a grupos de adolescentes
escolarizadas de diversos lugares del departamento de Antioquia, cuyas edades
oscilaron entre los 12 y los 18 aos. El modelo de la investigacin comprensiva y la
lectura de la realidad desde una perspectiva fenomenolgica, permiti la identificacin
de representaciones sociales que se han establecido como modos de interpretar lo
femenino y lo propio de los roles que la mujer de los entornos urbano y rural, han
constituido. Pudo encontrarse que en ambos espacios, el rural y el urbano, se
evidencian elementos comunes tales como la representacin del cuerpo de la mujer, la
vivencia de las relaciones afectivas, el espacio de lo privado como lo propio de la
misma, y las condiciones de identificacin propia de la mujer a travs de la figura del
hombre. Aparecieron algunas diferencias que se identificaron no tanto por el lugar de
residencia, sino por el momento evolutivo en el cual se encuentran. Las adolescentes
de menor edad (entre 12-15 aos) plantean el ser mujer como un asunto ideal y que
ha sido aprendido; mientras que las mujeres de mayor edad (entre 15-18 aos)
expresan el ser mujer desde lo real e ideal confrontado. Se encontraron algunas
particularidades de lo rural en relacin con lo femenino, expresado a travs de la
menor posibilidad y mayor limitacin en el ejercicio del rol, y de lo urbano en relacin
con la maternidad asumida como un destino fatal, y con la posibilidad de entender la
mujer y lo femenino, como una realidad que implica un sujeto ms activo.

Palabras Clave
Identidad de Gnero, Rol Femenino, Adolescencia, Rural y Urbano, Representaciones
Sociales

ABSTRACT

The aim to identify which ones are the social representations that the teenagers in the
rural and urban field in the Antioquia state identify as more important in the feminine
roll, and what protections and risk factors appear from this symbolic construction, it had
carried out meetings and interviews under the sort of qualitative investigation, to
teenagers schooled groups from different places of the Antioquia state, whose ages
are between 12 and 18 years old. The comprehensive investigations model and reality
reading

from

the

phenomenologic

perspective

had

permitted

the

socials

representations identification that had been established like ways to interpret the
feminine and the typical rural and urban environments womens roll had constituted. It
could found that both areas, rural and urban, have made evident common elements
like women bodys representation, the relationships life, the private space just like her
own, and herself identification conditions through human figure. Had appeared some
differences identified not because the residence place, but the evolution time that they
are situated. The young adolescents (between 12 15 years old) are posing to be
woman like an ideal subject that had been learned; while older teenagers (between 15
18 years old) express to be woman from the real and ideal confronted. Had been
found some particularities within the rural in the relation to the feminine roll, expressed
through lees possibility and main limitation in the roll exercise, and the urban in relation
to assume the maternity as a fatal destiny, and the possibility to understand the woman
and the feminine roll, like a reality that involve a more active person.

Clue words
Gender identity, feminine roll, adolescent, rural and urban, social representation.

10

INTRODUCCIN

Uno de los elementos ms significativos en la construccin simblica del

individuo es el establecimiento de la identidad, que puede ser entendida segn
la Real Academia Espaola de la Lengua (2007) como el conjunto de rasgos
propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los
dems, o tambin como la conciencia que una persona tiene de ser ella
misma y distinta a las dems. La identidad ha sido nombrada desde el
contexto cultural occidental a partir de la perspectiva de gnero, con dos
referentes diferenciales: la identidad masculina y la identidad femenina.

La construccin de la identidad est atravesada por la existencia de un cuerpo

biolgico que condiciona la mirada de la realidad, y que est acompaada por
comportamientos, pensamientos, actitudes y emociones propios del gnero al
cual el individuo pertenece, que han sido no slo construidos individualmente
sino tambin de manera social. La identidad de gnero es estructurada a travs
del proceso de socializacin primaria y secundaria,y se resignifica en el sujeto
durante la adolescencia.

Como lo plantea Shaw (1979), la identidad de gnero se concreta en los roles,

los cuales hacen referencia a el conjunto de conductas esperadas, que se
vinculan con una determinada posicin en el grupo. En este caso el rol se
entiende como el conjunto de conductas esperadas para un hombre y una
mujer en un contexto social determinado. No se nace con el rol de gnero; este
se construye mediante las experiencias encontradas y vividas durante el
aprendizaje informal y no planificado, o mediante la instruccin e inculcacin
explcitas, y est profundamente influenciado por el entorno en el cual los
sujetos habitan.

11

Los comportamientos, pensamientos, actitudes y emociones que se comparten

en una comunidad alrededor de los roles de gnero, generan representaciones
colectivas y significados comunes para las personas integrantes de la misma.y
pueden leerse como el modo en que la comunidad entiende e interpreta su
realidad. Desde una perspectiva terica, podra hablarse de la construccin de
representaciones sociales, en este caso particular, de representaciones
sociales alrededor de la construccin del rol de gnero, y especficamente,
desde la perspectiva terica de este trabajo, del rol femenino.

En el trabajo de investigacin que se presenta a continuacin se identifican las

representaciones sociales que sobre la construccin del rol femenino se
evidencian en adolescentes escolarizadas que se encuentran ubicadas en la
ciudad de Medelln y en algunos espacios rurales del departamento de
Antioquia,

y se hace una comparacin entre los elementos smiles y

diferenciales entre ambas poblaciones. Ello, con el fin de entender la lgica de

la construccin del rol femenino, de acuerdo con las caractersticas sociales y
contextuales especficas.

En el primer apartado de este trabajo investigativo, formulacin del problema,

se contienen tres puntos que son: planteamiento del problema, justificacin y
pregunta de investigacin. Estos elementos sirven de punto de referencia para
el comienzo del trabajo. En el segundo apartado se definen los objetivos, y se
contina en un tercer momento con el diseo metodolgico, donde se define el
tipo de investigacin y el tipo de estudio que se llev a cabo. Adems se
explica cul fue el procedimiento de recoleccin de la informacin, y las
caractersticas metodolgicas aplicadas en las poblaciones objeto de este
estudio. En un cuarto apartado se realiza una aproximacin terica a los
elementos bsicos relacionados con la construccin del rol femenino,
intentando ubicar caractersticas histricas, sociales y psicolgicas que se
encuentran a la base de esta construccin. Para finalizar este trabajo de
investigacin, se presenta el anlisis de la informacin recogida en los talleres
reflexivos, a partir de la categorizacin establecida en dicho proceso y la
comparacin que se establece entre ambos grupos, identificando sus
semejanzas y diferencias, y algunos anexos que amplan la informacin
12

arrojada por esta investigacin y soportan parte del trabajo prctico

implementado en los talleres con las adolescentes.

13

1. FORMULACIN DEL PROBLEMA

1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.

La adolescencia es una etapa de la existencia del ser humano en la cual se

consolidan muchos procesos iniciados desde la infancia. Elementos biolgicos,
sociales y psicolgicos llegan a un punto de afianzamiento importante y se
cimientan como una estructura, la cual le permitir al individuo asumir la
adultez con un repertorio ms complejo y ms completo de comportamientos,
pensamientos y actitudes. Sin embargo, antes de enfrentarse con ese
momento adulto, el adolescente tendr que atravesar por la elaboracin de su
propia realidad, deber resolver la pregunta por quin es, y ubicarse frente a un
mundo que le hace pedidos cada vez ms rigurosos debido a su condicin que
progresivamente se aleja de lo infantil.

Esa bsqueda de su propio lugar en el mundo es lo que algunos autores, entre

ellos Erik Erikson (1968) han denominado, la construccin de identidad. Segn
este autor, la construccin de la identidad es una tarea fundamental durante la
adolescencia y la juventud, la cual se consolida a partir del establecimiento de
las relaciones ntimas personales y el trabajo. Es adems un proceso continuo
y permanente, que va desde la primera infancia y que se va resignificando a lo
largo de la existencia del sujeto. Dentro de dicho proceso se construye la
identidad de gnero, entendida esta como la conciencia de ser mujer u hombre
y la capacidad de realizar ese juicio acerca de los dems (Erikson, 1968). Este
elemento entra en conflicto durante la adolescencia al insertarse el individuo
con esferas reales y simblicas cada vez ms complejas.
Otros autores, representantes de disciplinas como la pedagoga, la sociologa y
la psicologa, han realizado estudios al respecto, y han avanzado en la
construccin de la teora relacionada con la identidad. Uno de ellos, Maurice
Debesse (1980) significativo por sus aportes en relacin con la construccin de
14

la identidad como un proceso social particularizante, y que fue inspirado por los
trabajos anteriores de Stanley Hall y de Mendousse, describe la crisis de
originalidad juvenil como resultado del deseo de originalidad del mismo. Esta
se caracteriza por un horror hacia la banalidad y una propensin a hacer de s
mismo alguien excepcional, nico. Se trata no slo de un juicio que el adulto
realiza sobre gestos o actos inesperados e inhabituales del adolescente, sino
tambin del sentimiento que el propio individuo tiene de su singularidad y
constituye uno de los primeros elementos de la pubertad mental que acompaa
a las transformaciones de orden fisiolgico.

Se encuentra tambin en la literatura, como aporte fundamental en la teora

que sobre la identidad existe, Pierre Mal (1982), quien considera la crisis
juvenil como una fase extremadamente fecunda, caracterizada por una
readaptacin espontnea del individuo para un verdadero cambio. El autor
distingue la crisis puberal y la crisis juvenil. En este proceso de crisis se
encuentra como resultado final la construccin de la identidad, que se espera
sea lograda por el adolescente-joven, a lo largo de dicho recorrido vital.

Es evidente, y se puede leer como sntesis de los elementos aportados por los
autores mencionados, que el establecimiento de la identidad masculina y
femenina, permite que el sujeto se ubique en el mundo de una manera
particular. Hay un cuerpo biolgico que condiciona su mirada de la realidad y
que est acompaado por comportamientos, pensamientos, actitudes y
emociones propios del gnero al cual el individuo pertenece, que han sido no
slo construidos individualmente, sino tambin de manera social. Podra
decirse que es una identidad de gnero impuesta por el proceso de
socializacin y que se resignifica en el sujeto durante el momento de la
adolescencia. Desde un criterio descriptivo el gnero se define como la red de
creencias, rasgos de personalidad, actitudes, valores, conductas y actividades
que diferencian a hombres y mujeres. Tiene un carcter social y se espera
identifiqueny singularice la experiencia de hombres y mujeres en un contexto
especfico.

15

La identidad de gnero, lo masculino y lo femenino, se concreta en la vida del

sujeto a travs de los roles construidos e introyectados desde el espacio
familiar, y que se consolidan en el intercambio social. El rol, utilizando la
derivacin latina de la palabra, rotula, podra ser entendido como la
personificacin de un papel, una actuacin y una mscara que el individuo se
pone en un momento dado, y que acompaan su actuar conciente en la vida
cotidiana, y tal como lo plantea Francisco Morales (1999) puede ser asumido
como una pauta de conducta estable y reglamentada que determina la
naturaleza de la interaccin, y como una puesta en escena de los contenidos
simblicos del individuo, que se convierte entonces en aquella esfera
observable por ste y por los otros con quienes interacta.

Para ampliar la comprensin de cmo se construye la identidad de gnero y

como se visualiza sta a travs de los roles, es necesario entender que
socialmente, por los fenmenos de transmisin cultural, se crean estereotipos
de conducta masculina y femenina que se imponen tanto al hombre como a la
mujer, ensendoles cmo comportarse y reaccionar frente a eventos y
acontecimientos de la vida cotidiana desde el referente esperado para ello. Un
estereotipo, como lo plantea Janet Hyde (1997) es un repertorio de papeles
asignados a los gneros que se vuelven concretos en conductas y que se
vuelven rasgos de personalidad, que las personas esperan de varones y
mujeres de acuerdo al contexto social donde se desarrollen. En algunos
casos, los estereotipos cierran la mirada frente a lo diverso de la experiencia
del sujeto y lo obligan a ajustarse de manera total, a aquello que se espera sea
su pensamiento, sus actitudes, su emocionalidad y su comportamiento.

En el proceso de asignacin de roles, a travs del sexo fisiolgico, del gnero y

de los estereotipos sociales, tanto hombres como mujeres tienen un lugar
diferente. A travs de la historia, y como lo menciona George Duby (2003),
mientras que al hombre se le asigna el lugar de lo fuerte, de lo guerrero, de lo
racional y lo econmico, a la mujer se le asigna el lugar de lo dbil, de lo
emocional y del cuidado de los hijos a travs de la crianza: el "orden" en la
Sociedad Patriarcal descansaba en que las mujeres asumieran tales
"cualidades"

como

naturales

lo

que

aseguraba

que

no

existieran
16

cuestionamientos. Para el varn, el rol asumido le prescriba lo opuesto: ser

asertivo, agresivo, independiente, fuerte, inteligente, valiente, autoritario, buen
proveedor y sostn del hogar y de los hijos. Capaz de sobreponer su autoridad
en la familia de la que era Jefe indiscutido y nico administrador del dinero..

Aunque los procesos sociales son dinmicos, y las modificaciones en lo

relacionado con los estereotipos y roles se evidencian en la interaccin entre
los individuos de una comunidad, aquello que es esperado para hombres y
mujeres se mantiene en el tiempo, generando factores de riesgo y proteccin
para cada uno de los gneros en las relaciones establecidas entre ellos y que
pueden observarse en el contexto en el cual viven.

En el caso de las representaciones sociales sobre la construccin del rol

femenino, tema de inters central en esta investigacin, se observa que en la
asignacin de los estereotipos y en la obligatoriedad social en el cumplimiento
de los mismos, tradicionalmente la mujer ha sido afectada e impactada de
manera

negativa,

siendo

relegada

confinada

espacios

sociales

considerados de menor importancia. Esto la ha ubicado en un entorno en el

cual los factores de riesgo para su vida (fsica y psquica), son mayores que los
factores protectores.
Las ltimas dcadas del siglo XX y la primera del siglo XXI, han mostrado que
hay unas preguntas que sobre lo femenino empiezan a modificarse y que
muestran unos nuevos lugares desde los cuales las mujeres se evidencian y se
representan. Comportamientos, actitudes, emociones y pensamientos frente al
mundo se han transformado, y tanto lo masculino como lo femenino se han ido
moviendo de las esferas tradicionalmente consideradas. Algunas de estas
transformaciones podran ubicarse desde lo social con los movimientos de
liberacin femenina y la liberacin sexual. En la esfera de lo poltico, y a travs
del voto, la mujer comienza a ser considerada como igual al hombre en relacin
con los derechos sociales y educativos, y tiene la posibilidad de participar
activamente en todos los mbitos de desempeo social. En lo econmico, la
entrada de la mujer en el mercado laboral y en el mbito pblico, ampliaron el
rol de sta, ubicndola en lugares de referencia diferentes al espacio del hogar
(lo privado e ntimo).
17

Estos cambios, que tienen el carcter de estructurales en el mbito social han

afectado tambin los roles familiares y los roles de gnero. La sociedad pas
de una organizacin genrica sexista donde priman los estereotipos
tradicionalmente asignados al hombre y a la mujer, a una concepcin de
gnero ms igualitaria. Es decir, hombres y mujeres participan de la vida
pblica y del trabajo y desarrollan rasgos instrumentales acordes para ello.
Ambos deben ser asertivos, inteligentes, seguros de s, cualidades que antes
"eran" solo esperables en los varones. Alcanza a evidenciarse entonces que
hay elementos que necesariamente son diferenciales de acuerdo al gnero,
pero se encuentra tambin que hay otros que se comparten.

A pesar de estas transformaciones y de la consolidacin y asuncin de estos

nuevos roles de la mujer, stas deben continuar con sur roles tradicionales. La
mujer, que entra a hacer parte del entorno laboral y que participa en esferas
pblicas donde puede hacer valer sus derechos individuales, est obligada
socialmente a mantener los roles de madre, esposa, velar por el bienestar de
su familia y ser la satisfactora de todas las necesidades que se presenten al
interior de la misma.

En el texto de John Nicholson, Hombres y Mujeres Hasta qu punto son

diferentes? el autor se propone identificar las creencias populares ms
influyentes en relacin con la conducta tpicamente masculina y femenina y ver
hasta qu punto los estereotipos resisten las pruebas objetivas. En una
investigacin realizada a una muestra de norteamericanos de todas las edades
y de todos los sexos se les pidi que hicieran una lista de las caractersticas,
los atributos y los tipos de conducta en los que, a su modo de ver, hombres y
mujeres diferan. Sus respuestas no permiten dudar de que los estereotipos
sexuales son todava poderosos. Tres cuartas partes de las personas
interrogadas convinieron en que hombres y mujeres difieren en ms de
cuarenta aspectos del comportamiento, lo cual evidencia una estereotipia
significativa en cuanto a las identificaciones colectivas de lo que es ser hombre
y mujer en la sociedad occidental.

18

En el contexto nacional, regional y local, la temtica de la construccin de la

identidad femenina ha sido un tema recurrente en los ltimos veinte aos en la
literatura producida por las ciencias sociales. Tanto desde la sociologa como
desde la psicologa, en sus diversas corrientes epistemolgicas, la pregunta
por las condiciones, por los factores y por las caractersticas de formacin de la
identidad de gnero femenina y su concrecin en los roles, ha ocupado un
lugar importante. Dicha pregunta, en el grupo de los adolescentes y jvenes ha
tomado forma y se ha profundizado durante los ltimos aos, y ha permitido un
acercamiento y una comprensin significativa de cmo durante este momento
evolutivo, la construccin de la identidad de gnero, y en especial, de los roles
asociados a la misma, toma forma y se articula.

Aunque podran citarse infinidad de trabajos y producciones bibliogrficas

referidas a este tpico es claro que en la literatura tanto regional como nacional
e internacional aparece un tema recurrente: la identidad, lo femenino, la
construccin del rol femenino y los factores psicosociales involucrados en ello.
Esta temtica se aborda tanto como un elemento problematizador, como un
elemento favorecedor en la construccin de las mujeres. Esta investigacin se
aproxima a los sentidos y significados que las adolescentes le dan a ese lugar
que han ido construyendo, tanto desde el entorno urbano como desde el
entorno rural, y que habla de sus roles. Para ello se cuenta con el marco
referencial de la teora de las representaciones sociales, la cual permite
acercarse a esas tramas compartidas socialmente, que se transmiten
simblicamente y que cobran sentido colectivo.

Cuando se habla de la representacin social, se parte de la teora propuesta

por Serge Moscovici (1987), que habla de una manera de organizacin de los
conocimientos de tal manera que los individuos puedan comprender el mundo
al cual pertenecen tanto en su componente fsico como en los aspectos
sociales, constituyndose as la condicin para que entre ellos exista la
posibilidad de estar en comunicacin. Se puede decir en trminos generales,
que es slo mediante la representacin que el hombre comn se apropia de los
instrumentos que le posibilitan no solo el entendimiento a su propio juicio
19

completo de todo lo que le rodea, sino tambin de la comprensin de la trama

social que existe entre los individuos y el modelo cultural al cual pertenece.
Mediante la utilizacin de este saber representacional, cada hombre tiene la
posibilidad de entender y organizar simblicamente el mundo al cual pertenece
de tal manera que al interactuar con los dems, posea un mismo universo de
referencia que hace inteligible lo que cada uno dice, piensa y plantea.

La propuesta formulada por Moscovici tiene importancia para el estudio de las

relaciones entre distintas teoras y su insercin en la sociedad, como por
ejemplo lo fue el Marxismo en una poca, hasta la cada del socialismo; pero
tambin puede resultar muy til para el estudio de comportamientos y
desarrollos de lo que se ha denominado el sentido comn o la influencia de las
mentalidades en la construccin de lo social y su transformacin.

Conocer cules son las representaciones sociales que sobre la construccin

del rol femenino tienen las mujeres adolescentes es la intencin de esta
investigacin, que cubre poblaciones tanto del entorno urbano (rea
metropolitana de la ciudad de Medelln), como del entorno rural (municipios del
departamento

de

Antioquia).

Se

identifican

elementos

compartidos

diferenciales en el proceso de construccin del rol femenino y las

significaciones que stas le dan al mismo, y se podrn evidenciar cmo dichas
representaciones sociales frente a ello, se convierten en factores protectores o
de riesgo en dichas poblaciones.
1.2 JUSTIFICACIN

La construccin del rol de gnero (femenino y masculino) es un asunto que

implica un proceso social y que cubre a todos los sujetos humanos que hacen
parte de cualquier contexto. Posee elementos diferenciales de acuerdo con la
cultura, y a partir de la obligatoriedad social que se ve implicada all, el sujeto,
hombre y mujer, se ubica de acuerdo con dichos requerimientos.

Histricamente desde la constitucin del ser humano como sujeto colectivo con
conciencia, los roles femenino y masculino se han asignado y diferenciado,
20

modificndose de acuerdo con los contextos y procesos sociales. A la mujer se

le han asignado las tareas de la crianza y el cuidado del hogar, y se le ha
relacionado con caractersticas como el romanticismo, la dulzura y la
emotividad. Por el contrario, a los hombres se le han asignado las tareas de la
guerra y la actividad fsica, y se les ha relacionado con caractersticas tales
como la racionalidad y la fortaleza.
Aunque el proceso de construccin de la identidad de gnero y sus
consecuentes roles inicia en la primera infancia, la identidad se consolida y
establece de manera ms precisa en la adolescencia. Es all en donde el sujeto
hombre y mujer tiene que vrselas directamente con lo que ha construido y dar
cuenta socialmente del lugar que ocupa. La mirada que los otros tienen sobre
l y ella, y su propia capacidad para autoidentificarse, harn que se consideren
o no ajustados a aquello que hace parte de la identidad de su gnero y a los
roles que ha de cumplir.

En los contextos locales y regionales, mltiples instituciones (ONG y

universidades entre otras), han intentado realizar una aproximacin a la
construccin de los procesos de identidad y a la significacin de los roles de
gnero en los adolescentes de la ciudad. Este inters ha surgido por la forma
en la cual los adolescentes de las reas rural y urbana, se han visto
involucrados en fenmenos sociales como la violencia intrafamiliar, la violencia
armada, el narcotrfico, el madresolterismo, las prcticas culturales de
exclusin, las relaciones de poder entre los gneros, la representatividad
poltica, entre otros, durante las ltimas dcadas (1980-2000).

Este ejercicio de reflexin terica en espacios urbanos y rurales ha servido

para profundizar sobre la realidad del adolescente, y vislumbrar algunas rutas y
programas que permitan la intervencin sobre los factores de riesgo y la
potenciacin de los factores protectores en estas poblaciones. Sin embargo,
como lo mencionan la gran mayora de estos estudios, es un trabajo que
apenas se inicia y que por la movilidad de los procesos sociales implicados, es
necesario abordarlo y profundizarlo de manera recurrente. De otro lado, la
presencia de estudios que cubran poblaciones tanto urbana como rural, y que
permitan hacer comparaciones entre las mismas, no se encuentran. Estos
21

estudios podran permitir la comprensin de cmo los procesos sociales y las

realidades histricas implican a los sujetos de manera diferencial, pero cmo
tambin hay asuntos compartidos.

Tambin la aprobacin de la Ley de Infancia y Adolescencia (2006) abre el

panorama de comprensin de la poblacin adolescente, ubicndola como
sujetos de derechos, con una vinculacin social significativa y con unas
responsabilidades particulares. Dicha ley, en su artculo 12, hace un
reconocimiento a la perspectiva de gnero como un llamado al reconocimiento
de la diferencia, de la alteridad y de la diversidad. Lo masculino y lo femenino,
entran a ser reconocidos como elementos distintos, atravesados por realidades
comunes.

Teniendo en cuenta los elementos anteriormente planteados, se abordan las

representaciones sociales que las mujeres adolescentes de los entornos
urbanos y rurales del departamento de Antioquia tienen sobre la construccin
de su rol femenino, permitiendo la identificacin de algunos factores
psicosociales que intervienen en la cimentacin de la misma, en sus
limitaciones y en sus posibilidades. Al ser un fenmeno social que se vivencia
de manera diferencial de acuerdo con los elementos contextuales, se realiza un
abordaje en espacios socioculturales distintos; all se hace una aproximacin
comprensiva en relacin con los modos en los cuales los contextos condicionan
las maneras de construirse como mujer y los modos de cimentar el rol
femenino, y cmo estas, desde la construccin simblica que realizan de la
realidad, experimentan esa vivencia.

Este trabajo se enmarca dentro de la lnea de investigacin Psicologa Social y

Salud Mental, del grupo de investigacin de la Facultad de Psicologa del CES,
Psicologa, Salud y Sociedad. Es un primer acercamiento a la temtica de
Factores Psicosociales (de riesgo y proteccin) presentes en los adolescentes
y jvenes, que ayuda a construir no slo perspectivas de comprensin, sino
tambin de aproximacin e intervencin en dicho grupo etreo.

1.3 PREGUNTA DE INVESTIGACIN.

22

Cules son las representaciones sociales que las adolescentes en los mbitos
rural y urbano del departamento de Antioquia identifican como centrales en la
construccin de su rol femenino, y qu factores de proteccin y de riesgo
aparecen a partir de esta construccin simblica?

23

2. MARCO REFERENCIAL

2.1 UNA APROXIMACIN AL PROCESO DE CONSTRUCCIN DE LA

IDENTIDAD.

La construccin de la identidad es un proceso bsico en la estructuracin del

ser humano. Poder responder a la pregunta de quin soy yo? es tan
necesario como el afecto o el alimentarse. Erich Fromm (1996) plantea que
"esta necesidad de un sentimiento de identidad es tan vital e imperativa, que el
hombre no podra estar sano si no encontrara algn modo de satisfacerla".
Segn lo expuesto por este autor, la identidad es una necesidad afectiva
("sentimiento"), cognitiva ("conciencia de s mismo y del vecino como personas
diferentes") y activa (el ser humano tiene que "tomar decisiones" haciendo uso
de su libertad y voluntad). Podra decirse, sin temor a equivocarse, que la
identidad es el sello de la personalidad.

La identidad se va consolidando dentro del proceso de desarrollo del individuo

a partir de la interaccin con su medio y de las construcciones simblicas que
va estableciendo en dicha vinculacin. En dicho proceso va ubicando su propio
lugar individual y social, incluida la construccin de su identidad de gnero. All
se configura su lugar identitario femenino o masculino, que tiene componentes
individuales y colectivos significativos, y que lo integran en la vida social como
hombre o como mujer. Cada una de esas construcciones sociales tiene sus
particularidades y posee una significacin social diferenciadora. En la presente
investigacin ser el referente de la identidad femenina, y su puesta en escena
en los roles, los que se profundizarn.

Hablar de la identidad femenina es abordar el terreno de la subjetividad,

producto de un proceso continuo basado en la interaccin con los otros y con el
mundo. Desde el referente de las ciencias sociales y humanas, la subjetividad
24

se entiende como un producto no slo de las ideas, valores o condiciones

materiales, as como del compromiso individual con las prcticas, los discursos
y las instituciones que dan significado a los sucesos del mundo para cada
individuo en particular.

La construccin de la identidad femenina ha sido un tema recurrente en los

ltimos veinte aos en la literatura producida por las ciencias sociales. Tanto
desde la sociologa como desde la psicologa, en sus diversas corrientes
epistemolgicas, la pregunta por las condiciones, por los factores y por las
caractersticas de formacin de la identidad femenina, han ocupado un lugar
importante. Dicha pregunta, en el grupo de los adolescentes y jvenes ha
tomado forma y se ha profundizado durante los ltimos aos, permitiendo un
acercamiento y una comprensin significativa de cmo durante este momento
evolutivo, la construccin de la identidad, y en especial, de la identidad
femenina, toma forma y se articula.

Se researn a continuacin algunas de las ltimas producciones tericas que,

desde las universidades y desde otras instituciones que generan conocimiento
social se han escrito en el pas entre los aos 1999 y 2003, y que son referente
importante para entender cmo se ha abordado el tema de la construccin de
la identidad femenina desde la academia. Para esto, nos hemos valido del
trabajo acadmico producido por el Departamento de Investigaciones de la
Universidad Central de Bogot denominado Estado del Arte del conocimiento
producido sobre jvenes en Colombia, patrocinado por el Programa
Presidencial Colombia Joven, la GTZ (Deutsche Gesellschaft fr Technische
Zusammenarbeit) y la UNICEF.

En primer lugar se encuentra el trabajo Como se convierten en mujeres las

nias del Norte de Bolvar. Procesos de socializacin y formacin de la
identidad (2000), realizado por Yolanda Puyana Villamizar, Universidad de
Cartagena. Esta produccin se basa en la investigacin denominada "Los
imaginarios sociales de un grupo de mujeres de sectores populares" realizada
por Virginia Gutirrez de Pineda, a partir de historias de vida con mujeres de la
meseta Cundiboyacense, Santander y Norte de Bolvar. Centrada en la manera
25

como se vive la adolescencia, la transformacin de nia a mujer en el Norte de

Bolvar, la autora trata los temas de socializacin, relaciones de gnero y
formacin de la identidad femenina, abarcando as las relaciones familiares,
con los amigos y la sexualidad, para concluir que las nias del norte de Bolvar
se convierten en mujeres a travs de varios procesos en los que confluyen
elementos propios de los valores culturales de la regin, clase social y gnero.

Se encuentra tambin el trabajo denominado El contexto del embarazo en la

Adolescencia (1999), realizado por Carmen de la Cuesta, en la Facultad de
Enfermera de la Universidad de Antioquia. En este texto las jvenes explican
las relaciones sexuales en trminos de identidad de gnero, por ejemplo,
durante una entrevista una joven coment que era algo que tarde o temprano
ocurra pues "l es hombre y yo soy mujer". Los datos muestran que las
relaciones sexuales son naturales al noviazgo pues se relacionan con el amor.
Se muestra como el noviazgo se convierte en la arena social (espacio social
donde el orden es negociado) donde las jvenes actan y construyen sus
identidades. Segn lo planteado por Carmen de la Cuesta, el anlisis de los
datos ha demostrado que las jvenes que quedan en embarazo exhiben rasgos
conservadores de conducta femenina. Al estar aprendiendo a desarrollar su
papel de mujeres se ajustan, sin, prcticamente desviarse, de las reglas de
gnero aplicadas a la situacin de amor romntico. El noviazgo se convierte as
en el escenario donde las jvenes actan su identidad femenina en los
encuentros con el otro sexo.
Una tercera produccin terica significativa es la denominada Las mujeres no
nacen, se hacen. Modelos culturales de mujer entre adolescentes de
sectores populares (2002) realizada por Maria Cristina Tenorio en la
Universidad del Valle. Este texto busca comprender el mundo de las
adolescentes escolarizadas de las ciudades de Cali, Buenaventura, Popayn y
Pasto, enfocado en la identidad femenina. Segn este documento, los jvenes
tienen un concepto y viven de forma diferente el noviazgo y relaciones sexuales
en comparacin con generaciones anteriores. Su moral sexual ha cambiado y
exigen su derecho al goce del sexo. Viven al tiempo la idea romntica del amor
ideal con el despertar del deseo y la excitacin corporal; en el mismo momento
26

estn aprendiendo a seducir chicos y a tratar con ellos, y al mismo tiempo

empiezan a tener relaciones sexuales. Segn lo planteado en esta
investigacin la mujer no esta destinada "por naturaleza" exclusivamente a la
casa y a la maternidad, ni el hombre a ser rudo, mujeriego y mal padre. La
maternidad como la paternidad son hoy en da elecciones, y la manera de
asumirlas

no

puede

verse

como

resultado

de

conductas

instintivas

determinadas por nuestros genes.

En el contexto acadmico de la ciudad de Medelln se encuentra un trabajo de

grado de la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales de la Universidad de
Antioquia, titulada Imaginarios Juveniles sobre lo masculino y lo femenino
en las instituciones educativas: Marco Fidel Surez y Santa Juana de
Lestonnac (2002). En este se realiza una aproximacin al mundo simblico
de los jvenes en relacin con lo femenino y lo masculino, intentando develar
cules son los contenidos de las representaciones que frente a dichos
elementos ellos tienen.

Aunque podran citarse infinidad de trabajos y producciones bibliogrficas

referidas al tema, los anteriormente mencionados sirven como punto de
referencia para las unidades temticas que ocupan este trabajo investigativo: la
identidad, lo femenino, la construccin de identidad y los factores psicosociales
involucrados en las mismas.

2.2

LA

ADOLESCENCIA:

ESPACIO

DE

CONSOLIDACIN

DE

LA

IDENTIDAD.

Segn las teoras e investigaciones producidas en las ltimas dcadas, y que

parten del acercamiento a las poblaciones adolescentes, es en este perodo
evolutivo y simblico, la adolescencia, en el cual el individuo se encuentra en
una bsqueda particular de su identidad y en un proceso de construccin de la
misma. De ello dan cuenta los modos en los cuales intenta a conocerse a s
mismo, y los intentos personales y sociales por alcanzar su crecimiento y
maduracin como sujeto. Es un proceso altamente complejo a nivel simblico y

27

a nivel real, en donde deben disponerse todas las energas vitales y psquicas
para tal construccin.

Para tener una comprensin completa de este proceso de bsqueda y

construccin subjetiva se har una descripcin sobre la adolescencia. Ello
permitir evidenciar cmo se realiza este proceso en la vivencia de los
adolescentes y tener una base real que sustente esta construccin.

La palabra adolescencia proviene del latn adolecere, que significa crecer.

Desde esta perspectiva podra pensarse ms que en un momento cronolgico
especfico, en un estado psquico que se reconstituye y recompone
permanentemente. Sin embargo, desde el lugar de la psicologa evolutiva, la
adolescencia ha sido tradicionalmente entendida como el perodo del desarrollo
humano comprendido entre la niez y la edad adulta durante el cual se
presentan los cambios ms significativos en la vida de las personas, en el
orden fsico, psquico y social.

Al iniciar este periodo, el cual se da alrededor de los 11-12 aos, acompaado

de los fenmenos de transformacin fsica que eclosionan con la pubertad, se
comienza a desarrollar plenamente la capacidad de pensar con lgica, imaginar
ciertas circunstancias y formular hiptesis coherentes sobre sus posibles
consecuencias bajo la influencia de diferentes factores; en esta forma el
individuo adquiere la capacidad de obtener conclusiones adecuadas y
coherentes frente a la realidad circundante y frente a las situaciones
particulares en las cuales se encuentra inmerso. Esta nueva facultad cognitiva,
racional y subjetiva pone al adolescente en una constante tensin con su
mundo social circundante. Aquello que era incuestionable durante la niez se
pone en duda en las relaciones con los otros. Se comienza con un
cuestionamiento de la validez de lo plantado por sus padres y se construye una
posicin contradictora con el mundo y sus caractersticas adultas.

En este momento evolutivo, y como caracterstica propia de este estado, el

adolescente tiende a refugiarse en su grupo de amigos o con su mejor amigo.
Ellos no solo le hacen sentirse acogido y comprendido, sino que le dan la
28

oportunidad de comprender y ayudar a los dems y discutir abiertamente sus

dudas, criticar a sus padres y llegar a adoptar nuevos ideales. Con los amigos
se sacia la necesidad de relacin, identidad y de un marco de orientacin y
trascendencia.

Autores como Ajuriaguerra y Marcelli (1985) desde una perspectiva

psicodinmica, establecieron un listado de caractersticas psicolgicas propias
de la adolescencia, que son referente indiscutible para el estudio de esta etapa
evolutiva. Aunque no son las nicas, ni se pueden considerar como acabadas o
inequvocas, plantean una mirada interesante frente a la adolescencia. Las
caractersticas planteadas por estos autores son:

1. Bsqueda de s mismo y de la identidad

2. Tendencia grupal
3. Necesidad de intelectualizar y fantasear
4. Actitud social reivindicatoria antisocial
5. Desubicacin temporo-espacial
6. Separacin progresiva de los padres
7. Fluctuaciones de humor y estado de nimo
8. Del autoerotismo a la heterosexualidad
9. Divergencia en el pensar, en el ser y en el hacer
10. Errancia y nomadismo

Desde la perspectiva de la psicologa humanista y tomando como referente a

Martn Villanueva (1999) uno de sus autores ms recientes y quien se ha
encargado de abordar la etapa de desarrollo de la adolescencia, sta es un
periodo en el cual la persona adquiere la capacidad de experimentarse a s
misma en una forma totalmente diferente, de cuestionarse seriamente su
propia vida y de descubrir su propio camino. Al proceso en que el ser humano
se percata plenamente de su propia existencia se le llama el despertar
existencial. Este es un proceso de enorme trascendencia en el hombre, pues
le permite darse cuenta, en primer lugar, de los aspectos de su vida, su
personalidad, sus relaciones interpersonales, etc. y valorarlos subjetivamente.
En otras palabras, le permite darse cuenta del QUE en su vida. En segundo
29

lugar, el despertar existencial da oportunidad al ser humano de percatarse de la

forma en que el mismo contribuye a crear los diversos aspectos de su vida,
tanto los que valora positivamente como los que considera negativos; es decir,
le da la oportunidad de descubrir el COMO de su vida y valorarlo. En tercer
lugar, el darse cuenta de su propia existencia le abre las puertas para
percatarse de los objetivos que persigue con el estilo de vida que est
siguiendo, de sus metas, para identificar si sus creencias son ficticias e
irracionales o realistas y racionales. Esto significa que el despertar existencial
le da la posibilidad de comprender, hasta cierto punto, el PARA QUE de su
forma de vida y de tomar una postura ante el mismo.

La toma de conciencia del propio ser en el mundo generalmente no es

repentina ni absoluta; por el contrario es un proceso lento por el cual el
individuo se va dando cuenta de si mismo y de lo que ser ah lleva consigo:
ser individual, separado, solo, ser desamparado, vulnerable, frgil, limitado,
mortal, ser autnomo, libre para conducir su propia vida; ser responsable por
su propia existencia.
El despertar existencial comienza durante la adolescencia y puede continuar
sin cesar en cuanto el ser no sea plena y totalmente l mismo. Es un camino
prcticamente interminable; es el proceso de convertirse en persona (26).
Durante este proceso de maduracin psicologica, el adolescente experimenta
crisis y puede mostrar un cierto grado de desorganizacin y confusin, ya que
debe definir aspectos claves de s mismo y de su relacin con el ambiente.
Podra decirse que esto hace parte del proceso de construccin de la identidad.

Desde la perspectiva de la psicologa del desarrollo, pueden encontrarse

numerosos tericos que han abordado la construccin de la identidad. Desde
cada referente epistemolgico en la psicologa se ubican mltiples autores, que
permiten una identificacin clara y amplia de dicho proceso.

2.2.1 Teora de la Crisis de Originalidad Juvenil de Maurice Debesse.

Este autor plantea que la construccin de la identidad en el adolescente se

evidencia en el deseo de originalidad, entendido ste como un horror hacia la
30

banalidad, una propensin a hacer de si mismo alguien excepcional y nico. No

se trata solo de un juicio que el adulto realiza sobre gestos o actos inesperados
e inhabituales del adolescente, sino tambin del sentimiento que el propio
individuo tiene de su singularidad. Este deseo inicia alrededor de los 14 aos
para la chica y de los 15 aos para el chico. Constituye uno de los primeros
elementos de la pubertad mental que acompaa a las transformaciones de
orden fisiolgico.

La crisis de originalidad dibuja la forma mas visible y completa del deseo de

originalidad. Esta crisis no es permanente sino que presenta fluctuaciones. Su
inicio est con frecuencia ligado a otro acontecimiento como la muerte de un
ser querido, una aoranza de amor, un cambio brusco en la existencia etc. Esta
crisis que explota sbitamente y con violencia, presenta dos caras: una social
y otra individual. La cara individual se caracteriza por la afirmacin del Yo,
donde la pasin de reformar, de moralizar y de cambiar el mundo es intensa. Y
La cara social que se manifiesta por la rebelin juvenil: rebelin en relacin con
los adultos, del sistema de valores y de ideas recibidas.

Maurice Debesse describe tres fases dentro de la crisis de originalidad:

1) Entre los 14 y 16 aos, se caracteriza por el deseo de llamar la atencin.

2) Entre los 16 y 17 aos, la afirmacin del Yo es intensa.

3) Una fase de disolucin a partir de los 18 aos, durante la cual el individuo
puede tomar decisiones y aportar un juicio ms matizado sobre si mismo.

2.2.2 Teora de la Crisis Juvenil de Pierre Male.

Pierre Mle considera la crisis juvenil como una fase extremadamente fecunda,
caracterizada por una readaptacin espontnea del individuo para un
verdadero cambio. Este autor hace una distincin entre la crisis puberal y la
crisis juvenil.

31

La crisis puberal marca el principio de la crisis juvenil, y aparece en los dos

sexos hacia los 10 11 aos y termina hacia los 15 16 aos. Est caracteriza
por la duda sobre la autenticidad del Yo y de su cuerpo; el adolescente duda en
asumir su cuerpo, hasta el punto de tener constantemente una duda y una
necesidad de reafirmacin. La aparicin de la tensin genital o de la
masturbacin. las primeras experiencias autoerticas son difciles de asumir y
fuente de culpabilidad.

La crisis juvenil puede durar hasta los 25 aos o ms, y se caracteriza por la
diversificacin de intereses, la emancipacin del pensamiento, el gusto de la
abstraccin y de la racionalizacin, la originalidad o las rarezas, actitudes de
aislamiento, y una oposicin frecuentemente intensa al medio familiar.
2.2.3 Teora de la Identidad, Juventud y Crisis de Erik Ericsson.

Erik Erikson, (1902-1989), quien fue notable profesor de Desarrollo Humano de

la Universidad de Harvard, postula que es importante tener una teora del
desarrollo humano que intente aproximarse a los fenmenos descubriendo
desde dnde y hacia dnde se desarrollan, y postula el desarrollo de la
identidad personal. Sus ideas sobre el desarrollo humano, los Estadios del
Desarrollo y del desarrollo de la identidad en etapas (el llamado Ciclo
epigentico), constituyen un aporte de esencial valor. Erik Erikson es uno de
los tericos que ms nfasis le ha dado al proceso de buscar y encontrar una
identidad para evitar caer en la etapa de confusin, que podra afectar otras
etapas de desarrollo. l menciona la importancia de la adquisicin de la
identidad, pues a partir de esta se llegan a adoptar decisiones propias de la
adultez, por ejemplo la eleccin vocacional y conyugal.

La bsqueda de identidad es un viaje que dura toda la vida, cuyo punto de

partida est en la niez y acelera su velocidad durante la adolescencia. Como
Erik Eriksson seala, este esfuerzo para lograr el sentido de s mismo y el
mundo no es "un tipo de malestar de madurez" sino por el contrario un proceso
saludable y vital que contribuye al fortalecimiento total de del ego del adulto.

32

Erikson (1996), plantea que en la adolescencia se establece una tensin entre

la construccin de la identidad propiamente dicha y la confusin de la identidad.
En este proceso para formar una identidad, el ego organiza las habilidades,
necesidades y deseos de la persona y la ayuda a adaptarlos a las exigencias
de la sociedad. Durante la adolescencia la bsqueda de "quien soy" se vuelve
particularmente insistente a medida que el sentido de identidad del joven
comienza donde termina el proceso de identificacin. La identificacin se inicia
con el moldeamiento del yo por parte de otras personas, pero la formacin de
la identidad implica ser l mismo. Erikson concluy que uno de los aspectos
ms cruciales en la bsqueda de la identidad es decidirse por seguir una
carrera. El adolescente necesita encontrar la manera de utilizar sus propias
destrezas; el rpido crecimiento fsico y la nueva madurez genital alertan a los
jvenes sobre su inminente llegada a la edad adulta y comienzan a
sorprenderse con los roles que ellos mismos tienen en la sociedad adulta.

Sin embargo, esta bsqueda no siempre conduce a la construccin de una

identidad estable y estructurada. Puede encontrarse que en algunos casos
aparece la confusin de la identidad, la cual se manifiesta cuando un joven
requiere un tiempo excesivamente largo para llegar a la edad adulta (despus
de los treinta aos). Cuando se presenta la confusin de identidad en los
jvenes se observan trastornos aparece una incapacidad de comprometerse de
forma autntica con otros, de establecer una intimidad placentera, tanto si se
trata de amistad, flirteo o de amor. El adolescente busca entonces esta
intimidad con los compaeros ms incoherentes o se asla totalmente.

Cada una de las teoras mencionadas anteriormente, dan cuenta del intento
terico que desde la psicologa se ha realizado, por comprender los modos en
los cuales los adolescentes construyen su propia identidad. Aunque se
evidencian diferentes posturas e incluso contradicciones en los planteamientos,
todas expresan que es una conquista personal que implica la puesta en escena
de los individuos, y un proceso de negociacin con su propia realidad subjetiva
y con los requerimientos sociales.

33

La identidad, y en especial la identidad de gnero (la posibilidad de identificarse

como hombre o como mujer), se concretan en comportamientos que son
aprendidos por el individuo desde el momento en el que nace, y que son
socialmente aceptables. Hablaremos entonces de los roles de gnero que
permiten a los hombres y a las mujeres ser considerados como parte integrante
de un grupo particular.

34

2.3 EL ROL: LA PUESTA EN ESCENA DE LA CONSTRUCCIN

IDENTITARIA.

La palabra rol procede del latn rotula, trmino utilizado pura designar una hoja
de pergamino enrollada alrededor de un cilindro de madera en donde estaba
escrita la parte del guin que le corresponda al actor y que ste llevaba en la
mano durante la representacion teatral.

Segn el Diccionario de Psicologa Social y de la Personal (1992), por rol

hay que entender la conducta asociada con una posicin particular en un
sistema social. Se espera que el ocupante de una posicin lleve a cabo
determinados roles, papeles o funciones en el grupo. Para Shaw (1979), es el
conjunto de conductas esperadas, que con una determinada posicin en el
grupo, constituye el rol social o,su rol de ocupante de dicha posicin. En esta
misma lnea se sitan Levine y Moreland (1990) al considerar los roles como
las expectativas compartidas de cmo una persona ha de comportarse en un
grupo. Para Har (1992), el concepto de rol se refiere al conjunto de
expectativas que comparten los miembros del grupo en torno a la conducta de
una persona que ocupa una posicin dada en el mismo..

En la practica sin embargo, el concepto de rol alude a cualquier conjunto de

conductas que una persona exhibe de modo caracterstico dentro de un grupo.
Shaw (1979) expresa que el desempeo del rol est en funcin de los
aspectos es grupo (es decir, las conductas esperadas con respecto a una
situacin) y de las caractersticas personales del ocupante de dicha posicin.
Desde esta postura se evidencia que cuando se habla de rol se habla de una
conducta que est vinculada directamente con la interaccin social y con el
intercambio que genera el individuo con otros. El rol es considerado como un
conjunto de expectativas vinculadas a una determinada posicin. Es decir, las
expectativas son independientes de la persona que desempea el rol, o de otra
forma, la existencia de las expectativas es anterior al individuo. El componente
conducta esperada es, por tanto, clave en la definicin de rol. Aquello que
esperan los dems configurara bsicamente la conducta del sujeto en la
sociedad y del miembro participante en el grupo.
35

Podra decirse que los roles poseen las siguientes caractersticas:

a) son algo dado a su portador (actor).

b) este algo dado son pautas de comportamiento en conexin con otros

comportamientos para formar un todo.

c) estos comportamientos tienen que ser aprendidos a fin de ser

representados.

d) ningn papel es exhaustivo ni exclusivo; el actor puede aprender y

representar una multitud de ellos.

e) su contenido lo define y lo delimita la sociedad, no el actor.

f) la no realizacin de tales comportamientos conlleva un conjunto de sanciones

provenientes no tanto de la sociedad cuanto de los grupos de referencia
concretos.

La otra dimensin del rol es la dimensin personal. Desde esta dimensin se

subrayan las caractersticas personales en el desempeo del mismo. Frente a
las expectativas sobre la conducta de los dems, algunos autores destacan la
importancia de la dimensin personal en el concepto de rol. Aqu los roles
quedaran subsumidos en las actitudes si stas son consideradas como
predisposiciones permanentes para actuar de determinada manera frente a los
dems dentro de un grupo restringido.

Lemoine y Lemoine (1979), en el marco de la teora psicoanaltica, consideran

que los miembros del grupo tienden a repetir siempre los mismos roles clave
que han sido aprendidos en las primeras etapas de la vida en el seno de la
familia. Estos roles, que son relativamente fijos, se manifiestan con bastante
regularidad en los grupos y responden a unas vocaciones particulares de las
personas que los asumen. Los miembros del grupo tienden a repetir una y otra
36

vez un rol-actitud debido a una actitud inconsciente de la que no pueden

liberarse fcilmente.

Considerar esta doble dimensin del rol (dimensin colectiva y dimensin

personal) es considerar que la reciprocidad e interdependencia entre la
dimensin colectiva y personal es el elemento clave en la concepcin de rol. Es
decir, el desempeo de los distintos roles en el grupo estar en funcin de las
expectativas de los miembros (objetivos y necesidades grupales) y de las
caractersticas personales (actitudes, valores, etc.) de cada uno de ellos.

Una de las facetas sociales significativas en las cuales la construccin de los

roles es importante, es la relacionada con el gnero. Desde el nacimiento se
otorga un lugar social a los hombres y a las mujeres, y se favorecen
aprendizajes de comportamientos, modos de ver el mundo y de interactuar en
sociedad que identifica a uno o a otro gnero. Los roles vuelven operativo en la
vida cotidiana del individuo, aquello que subjetivamente ha sido construido
socialmente y que se espera sea asimilado y construido por la persona a lo
largo de su existencia. La construccin de una identidad de gnero, se vuelve
concreto en los roles de gnero.

Llamamos gnero a lo que parece diferenciar la identidad femenina de la

identidad masculina, as como las mltiples caractersticas que conllevan:
comportamiento, actitud, consideracin social, entre otras. Es el conjunto de
caractersticas culturales o de valores atribuidos a una persona segn su sexo.
El gnero dice que ser hombre o mujer est determinado no slo por la
asignacin biolgica (de sexo), sino por valores que se crean y reproducen a
travs de la cultura, y que dictan socialmente lo que es o debe de ser lo
femenino o lo masculino en una sociedad determinada.

El gnero es una construccin socio-cultural e histrica que cada sociedad

realiza sobre uno y otro sexo. Es una categora social impuesta a un cuerpo
sexuado: creencias, sentimientos y conductas que toda sociedad se ha dado
frente a la diferencia sexual. En trminos generales se acepta que sexo se
refiere al hecho biolgico, y est determinado por la biologa, incluyendo
37

tambin el intercambio sexual propiamente dicho y gnero a las atribuciones de

sentido que cada cultura le asigna a esta diferencia. Los Estudios de Gnero,
desde

una

perspectiva

interdisciplinaria,

han

creado

un

cuerpo

de

conocimientos que da cuenta de las razones histricas, sociales, econmicas,

polticas, simblicas, que han dado fundamento a la forma de relacin entre
hombres y mujeres, y de qu modo esta relacin se ha establecido en trminos
de desigualdad y tambin de qu manera sta se reproduce en el interior
mismo del conocimiento cientfico.

Podra afirmarse, recogiendo los diversos conceptos tericos que se han

elaborado que el gnero se refiere a la asignacin social y a la valorizacin
diferenciada de responsabilidades y roles a hombres y mujeres, que condiciona
sus opciones, hbitos y desempeos.

En la construccin del gnero, y a la par con la estructuracin de la identidad

de gnero, se construye el rol de gnero, tambin conocido con el nombre de
identidad sexual. Este concepto puede ser entendido como un conjunto de
conductas, actitudes y valores que la sociedad establece como apropiadas o
inapropiadas para cada gnero y que transmite la enseanza al individuo en
funcin de su sexo y que se espera adopte y haga propias. Tambin se conoce
como rol sexual o papel sexual.

Los roles de genero constituyen la expresin de las conductas y actitudes que

han sido modeladas por los agentes sociales, los cuales tienen implicaciones
en la forma en que se determinan en el individuo tanto su posicin social y la
forma como se relaciona con los dems como su personalidad y su conducta.
Es importante anotar que al ser una construccin subjetiva y socializada, los
individuos no asimilan pasivamente los roles que son asignados de manera
convencional, sino que los interpretan, los modifican y les imprimen su estilo
personal al manifestarlos.

Los roles de genero se aprenden desde que se el individuo es pequeo por

medio de varias vas: una de ellas es la observacin de las personas de ambos
sexos, y otra por medio de los padres y familiares que inculcan modelos
38

sociales preestablecidos. Es decir, el rol de gnero no se fija al nacer sino que

se desarrolla acumulativamente mediante las experiencias encontradas y
vividas durante el aprendizaje informal y no planificado o mediante la
instruccin e inculcacin explcitas. Es una doble va importante que implica
que hay una carga social implcita, pero una lectura individual del sujeto que lo
hace particular en la asuncin de los mismo.

2.4 MODELOS EXPLICATIVOS EN RELACIN CON LA CONSTRUCCIN

DEL ROL FEMENINO. UNA MIRADA MULTIDISCIPLINARIA.

Dentro de la produccin terica que existe en relacin con la construccin de la

identidad, el gnero y el rol, pueden encontrarse mltiples perspectivas que
permiten entender dicha estructuracin. La multiplicidad de posturas evidencian
la significacin social que est implicada en esta construccin subjetiva, y la
importancia que ello guarda en el desarrollo individual y colectivo. Se mostrarn
a continuacin algunas de las perspectivas ms significativas que intentan
explicar el modo en el cual se construye el rol femenino y que permitir la
comprensin de este elemento en la vida de las adolescentes.

39

2.4.1 Perspectiva Biolgica y Gentica

El sexo femenino es un trmino proveniente de la biologa que denota al sexo

que produce vulos. El sexo es una variable compleja que implica unos
procesos de diferenciacin sexual o de sexuacin que se extienden a lo largo
de todo el ciclo vital. A nivel funcional, se puede afirmar que, una vez
establecidas las claras diferencias de la inicial gnada indiferenciada el proceso
de sexuacin se sigue, mediante la produccin de hormonas encargadas de
dar paso a las siguientes bifurcaciones: la aparicin de los tractos internos y
externos especficos de cada sexo, la diferencial sensibilizacin cerebral, entre
otras. Pilar Ballarn (2000)

define al sexo como aquellas caractersticas

biolgicas diferenciales y trans-histricas que existen entre varones y mujeres.

En trminos generales podemos decir que desde el punto de vista biolgico, la

feminidad est conectada con la capacidad de reproduccin y con la
maternidad. En el apartado anterior se haba hecho referencia al sexo como
una categora conceptual importante para abordar la pregunta por lo femenino.
Este modelo explicativo, guarda estrecha relacin con dicha temtica. Para un
bilogo, la imagen de lo femenino es un vulo, que en los mamferos se
caracteriza por ser una clula esfrica que tiende a tener la mayor cantidad de
materia en la menor cantidad de espacio, y que al mismo tiempo tiende a
permanecer inmvil. El vulo fabricado por las mujeres sera un smbolo de lo
femenino, aquello que crece, se asegura y se reproduce.
La contraparte de la feminidad, biolgicamente, es una clula que se mueve
todo el tiempo, el espermatozoide. Lo masculino es movimiento, vida rpida. Lo
femenino, quietud, conservacin y misterio. As como el espermatozoide tiende
a salir, se produce y sale por los conductos, el vulo se retiene en la oscuridad
y se mantiene en la calidez de la misma mujer. Es llevado del ovario con
mucha cautela por una serie de filamentos celulares hasta el tero, y
depositado en un tlamo rojo para all esperar reclinado hasta que la mujer
reciba clulas mviles que ataquen y lo fertilicen constituyendo la maternidad .

40

Lo femenino, entendido desde una perspectiva biolgica y gentica, est

constituido por una realidad fsica predeterminada que guarda una secuencia
lineal desde el nacimiento hasta la muerte, y que tiene un momento culmen en
la pubertad con todos los cambios fsicos implicados en el cuerpo de la mujer.
Es all, en la pubertad, donde se evidencia el ser femenino, con la aparicin de
los vulos maduros que fecundados, permiten el nacimiento de una nueva vida.
Ser mujer, es tener cuerpo de mujer (genticamente predestinado) y poder
concebir una nueva vida.

2.4.2 Perspectiva Psicolgica.

A pesar de que en la definicin de sexo dada anteriormente se destaca el

aspecto biolgico y de funcionamiento de rganos, no es posible simplificar el
trmino a estos aspectos. Al respecto puede citarse a la autora espaola Rosa
Pastor Carballo, quien lo define desde una perspectiva amplia que trasciende lo
orgnico: El sexo, configurado desde el gnero, es una construccin histrica
que se nutre de los significados culturales establecidos y expresa la dinmica
de las relaciones intergrupales, abarcando tanto la toma de posicin
intersujetiva como intrasubjetiva..

La psicologa evolutiva enfatiza que las adaptaciones evolutivas producen

diferencias psicolgicas entre los miembros de ambos sexos (Buss, 1995; Buss
y Ker-nick, 1998). Los psiclogos evolutivos argumentan que, cuando estaba
evolucionando la especie humana en el medio ambiente primitivo, las mujeres y
los hombres tuvieron que afrontar presiones evolutivas diferentes, y que las
diferencias existentes entre ambos sexos en lo que a la reproduccin se refiere
plantearon problemas de adaptacin diferentes a los miembros de cada sexo.
Segn el enfoque contemporneo de la psicologa evolutiva, puesto que los
hombres deban competir entre s para acceder a las mujeres, en ellos han
evolucionado disposiciones que favorecen la violencia, la competencia y la
asuncin de riesgos. Las mujeres, por su parte, desarrollaron una preferencia
por aquellos compaeros sexuales que, a largo plazo, pudieran ayudarlas a
sacar adelante a la progenie. Como consecuencia, unos hombres lucharon por
adquirir ms recursos que otros a fin de atraer a las mujeres, y las mujeres
41

desarrollaron preferencias por aquellos hombres que eran ambiciosos, tenan

xito y podan aportarles ms recursos. Los crticos de la psicologa evolutiva
argumentan que los seres humanos tenemos la facultad de tomar decisiones
para modificar el comportamiento de gnero y, por lo tanto, no somos esclavos
de nuestro pasado evolutivo.

Muchos cientficos sociales, como Alice Eagly (1997, 2000, 2001), ubican la
causa de las diferencias sexuales no en las disposiciones que han
evolucionado biolgicamente, sino en las posiciones contrastadas y los rores
sociales de hombres y mujeres. Las mujeres dedican ms horas a las tareas
domsticas que la mayora de los hombres e invierten menos tiempo en el
trabajo remunerado. A pesar de que la mayora de las mujeres tienen trabajos
remunerados, sus sueldos son ms bajos que los de los hombres y estn muy
poco representadas en los puestos de relevancia de las organizaciones. Por lo
tanto, desde las influencias sociales, la jerarqua de gneros y la divisin sexual
del trabajo son causas importantes de las diferencias existentes entre el
comportamiento de los hombres y el de las mujeres, y por ende, en la
constitucin de sus roles de gnero.

Ser varn o ser mujer son categoras simblicas determinadas por un contexto
histrico y socioeconmico dado y que sufre cambios permanentes. Es tambin
una construccin subjetiva, ya que la Cultura ejerce mltiples presiones para
que un sujeto adopte determinados rasgos de personalidad que seran
esperables para cumplir con ese rol femenino o masculino. Los sujetos adoptan
esos rasgos a travs de un complejo proceso individual a medida que ste
evoluciona. En la sociedad patriarcal, en donde el varn tena el dominio total y
la mujer no votaba ni tena poder de decisin, se posibilit una Ideologa
basada en los estereotipos sexistas de la mujer confinada y dedicada al hogar
y la crianza, y en el estereotipo del hombre Jefe de Familia que desempea un
rol autoritario de proveedor y de productor de bienestar fsico. En esta situacin
desigual e injusta la mujer era subordinada y quedaba reducida a ser un
mueble domstico propiedad del marido. Los roles de gnero se constituyeron
socialmente, desde esta perspectiva.

42

Esta ideologa tena un modelo de lo que era ser un hombre y una mujer en
una sociedad en la que la que todos los privilegios eran para el varn. La
mujer no poda vender ni comprar nada sin el consentimiento del marido, no
votaba ni participaba en lo pblico, etc. Las cualidades que se esperaban de
ella eran: ser dulce, tierna, generosa, pasiva, dbil, no inteligente, madre de
familia, temerosa, pasiva, emocional, subjetiva y no interesada en los temas
econmicos ni prcticos, sino romntica.

A este nivel se puede introducir el concepto de estereotipos de gnero, que son

categoras amplias que reflejan nuestras impresiones y creencias sobre los
hombres y las mujeres, y que se evidencian en los roles asignados y asumidos.
Todos los estereotipos, independientemente de que estn basados en el
gnero, la etnia u otros rasgos, se refieren a una imagen de cmo es el
miembro tpico de determinada categora social.

El estereotipo femenino es una representacin social compartida por un grupo

que define, de manera simplista, a las personas a partir de ciertos
convencionalismos que se han fabricado sobre ella y que tiene como funcin
reafirmar el rol asignado dentro de una sociedad determinada. Un estereotipo
se constituye como un modelo o "molde" de cualidades y valores que deben
interiorizar y asumir mujeres y hombres en sociedad.
Los estereotipos se transmiten y promueven por diversas vas, tales como la
educacin formal y la educacin informal, principalmente en el ncleo familiar y
a travs de los medios masivos de comunicacin (sobre todo en aquellos
espacios con fines comerciales de entretenimiento). Al prender la televisin, la
radio o al abrir una revista, se abre la mente a una serie de ideas y de
imgenes que presentan una visin reducida de cmo vivir, cmo pensar, cmo
vestir, cmo ser. Los contenidos de la mayora de los medios de comunicacin,
como es el caso de las telenovelas o los anuncios publicitarios, presentan
estereotipos o modelos de personas ideales, que exhiben el perfil exacto del
estereotipo que una sociedad particular presenta con relacin a los roles de
gnero predeterminados. El estereotipo de la mujer la ha presentado como
buena, pasiva, obediente, servil, tierna, maternal, ama de casa eficiente y
satisfecha, amable, comprensiva, discreta, delicada, dependiente y sin
43

iniciativa, administradora de parte del dinero del hombre en el mbito del hogar,
temerosa, atractiva fsicamente, siempre joven, y que sirve siempre de apoyo
incondicional para el hombre. El rol de gnero, el rol femenino constituido,
evidencia este modo de comprensin de lo que es ser mujer, y que implica
desde lo subjetivo, una construccin psquica particular.

2.4.3 Perspectiva Filosfica

El discurso filosfico cientfico ha ofrecido un pensamiento en el cual la

identidad de la mujer aparece vinculada a la funcin reproductora; los
fundamentos filosficos de la biologa, la sociologa y la economa, entre otras,
la circunscriban al desempeo de su papel como hembra humana.

Para entender esta configuracin de la identidad femenina hay que tener en

cuenta que todo el pensamiento occidental est fundamentado en una serie de
dicotomas: mujer versus hombre, naturaleza versus cultura, privado versus
pblico, reproduccin versus produccin, intuicin versus razn, cuerpo versus
intelecto, por nombrar algunas. Esta visin dicotmica de la realidad conlleva
una jerarquizacin de las partes implicadas y la asociacin de la mujer con los
trminos menos prestigiosos de esa realidad dual, es decir, con la naturaleza,
con el mbito privado, con la reproduccin, con la intuicin y con el cuerpo, en
tanto que al varn se le asocia con la cultura, con la esfera pblica, con el
mbito de la produccin y con la razn.
Esta consideracin dicotmica y jerrquica del mundo favorece, adems, una
concepcin esencialista de los sexos, haciendo derivar la divisin sexual del
trabajo naturalmente, de las diferencias biolgicas entre los sexos. Esa
divisin sexual del trabajo se consagra con la implantacin del sistema
industrial, con el profundo hiato introducido por el capitalismo entre el mbito
pblico y el mbito privado. A partir de este momento se sanciona e
institucionaliza la dedicacin del varn al mundo profesional, laboral y poltico y
el confinamiento de la mujer en el mundo domstico y privado.

44

Esta identificacin de la mujer con el mbito privado, con la reproduccin y esta

desvalorizacin del sexo femenino ha sido legitimada y justificada desde la
antigedad por todo tipo de saberes, desde el saber vulgar hasta el saber
cientfico, pasando por el filosfico o religioso.

Pero llega un momento en que la ciencia contrae el concepto de sexo para

explicar los procesos biolgicos del ser mujer frente a los del hombre. Ha
aparecido el concepto de lo femenino, como una caracterstica que
determinara todo el campo cultural y que determina la visin y la identidad que
cada gnero tiene sobre si mismo. Todas estas construcciones, que implican
un discurso filosfico sobre la existencia, sobre los comportamientos, sobre lo
que es ser mujer y lo que es ser hombre, tiene repercusiones significativas en
las prcticas, comportamientos y roles que han de asumir y que han de
perpetuar los hombres y las mujeres en los diferentes contextos sociales y
culturales.
2.4.4 Perspectiva Sociolgica.

Desde una perspectiva sociolgica y/o netamente social, se encuentra la

ubicacin de la construccin del rol femenino como producto de los fenmenos
de socializacin primaria y secundaria. En esta va explicativa, los padres y
personas que rodean al nio(a), desempean un papel de extraordinaria
importancia en el proceso mediante el cual se fija el rol de gnero o para
decirlo en trminos ms amplios, la identidad sexual. Ellos son quienes
inculcan en forma tanto abierta como tcita lo que entienden como una
conducta apropiada para su futuro rol.

En el proceso de socializacin primaria cobran una gran importancia las

palabras que se emplean, el nombre que se le ha impuesto al nio(a), la
manera en que se le trata y se le viste, los juguetes que se le compran, las
expectativas que se enuncian, las rutinas que se implantan, el tipo de disciplina
que se ejerce y los ejemplos que imparten los mismos adultos. As es como el
nio(a) aprende el criterio con que se debe abordar su propio cuerpo y el tipo
de relacin recproca que existe entre los varones y las mujeres.

45

Podran encontrarse dos frases tpicas que son enunciadas por los padres y
que marcan profundamente el modo en el cual se construye socialmente el rol
de gnero por la implicacin que tienen: Los nios de tu edad no lloran y las
nias siempre abrazan a sus mams y a sus paps. Dichas afirmaciones no
son ms que pautas culturales, estereotipadas y tradicionales, en virtud de las
cuales los hombres ocultan sus penas y dolores, en tanto que a las mujeres (a
las que habitualmente se les considera mas dbiles que a los hombres) se las
induce a ratificar dicha debilidad mediante la ostentacin de sentimientos
tiernos y romnticos. Para ser fuertes, los hombres renuncian a expresar
estos sentimientos, y las mujeres se autorizan a hacerlo. Desde muy temprana
edad esto se construye y se actualiza. En el entorno parental y en el proceso
de socializacin primaria esto se vuelve un asunto cotidiano, y en los
submundos culturales en los que el nio(a) est inserto luego de sus primeros
meses de existencia y en los cuales se socializa de manera secundaria, estas
marcas sociales tendrn gran efecto en sus roles actuales y futuros.

Es seguro que el gnero influir categricamente sobre la configuracin de los

intereses personales, y se ver reflejado en la eleccin de actividades para las
horas de ocio, en la profesin, en el rol parental y en la forma de manifestar
afectos. Naturalmente, estos son primordialmente producto de la expectativa
cultural e implican reacciones aprendidas que tanto los hombres como las
mujeres mantienen de manera relativamente inmodificable a lo largo de su
existencia.
2.5 LO FEMENINO: UNA CONSTRUCCIN CULTURAL E HISTRICA.

Llegado este punto del marco referencial de esta investigacin que indaga
sobre las representaciones sociales de las mujeres adolescentes de los
contextos urbano y rural del departamento de Antioquia sobre la construccin
del rol femenino, y luego de hacer una aproximacin a los conceptos de
identidad y rol, a la categora de la adolescencia, y a las diferentes perspectivas
tericas que permiten explicar la construccin del rol, se abordar el concepto
de lo femenino como punto nodal. Lo femenino se comprende desde los
referentes culturales e histricos, y como un producto de los mismos, y como
46

un elemento que se construye desde un patrn social, y que ha de ser

introyectado por los sujetos que asumen dicha identidad y dicho rol.

El diccionario de la Real Academia Espaola (2006) define lo femenino(na)

como:. adj. Propio de mujeres. || 2. Perteneciente o relativo a ellas. || 3. Que
posee los rasgos propios de la feminidad. || 4. Dicho de un ser: Dotado de
rganos para ser fecundado. || 5. Perteneciente o relativo a este ser. || 6. Dbil,
endeble. || 7. Gram. Perteneciente al gnero femenino. Nombre femenino.
Terminacin femenina.

Dentro del orden que establece esta definicin, aparece en primer lugar aquello
que pertenece a las mujeres, para lo cual se tiene en cuenta un criterio
econmico-social, pues se refiere a todo aquello que les pertenece. Tambin
hay una referencia a los rasgos de la feminidad, a un criterio biolgico, a lo
dbil y endeble, y a una clasificacin gramatical. Esto evidencia una
multiplicidad de definiciones y una diversidad

de comprensiones frente al

fenmeno de lo femenino.

Podra pensarse entonces que cuando se habla de lo femenino habra que

tener en cuenta el lugar desde el cual se hace, ya que ello modifica
profundamente su definicin y comprensin. Desde la visin de los hombres.
Desde la visin de las mismas mujeres. Desde alguna religin. Desde las leyes
y la poltica. Desde la historia, la antropologa o alguna otra ciencia social que
pudiera dar algunas luces. Desde la psicologa. Desde las estadsticas. Desde
los valores y la moral. Desde la hermenutica. Desde lo esttico. Como se ve
hay muchas maneras de entender lo femenino. Por ello, es preciso sostener
que lo femenino no se puede encerrar

en una sola posibilidad de

interpretacin, y que sta es mltiple y diversa.

Para realizar un acercamiento a lo femenino se har un abordaje de algunas

pocas histricas de la sociedad occidental, con el fin de identificar elementos
que se han construido en relacin con dicha vivencia, y que favorecern la
comprensin de la misma.

47

2.5.1 Lo Femenino en la Antigedad

El pensamiento que en la antigedad se estableci sobre la mujer tuvo dos

grandes vertientes: una de ellas que la puso como dadora de vida y centro de
referencia en lo religioso, y otro que la dej relegada a lo que el hombre
deseara y al espacio de lo privado. Desde la primera perspectiva se las
consideraba solamente como madres y no como personas. Desde la segunda,
es evidente encontrar que se les consideraba como objeto de adoracin. El
culto a la madre-tierra como a la gran madre original permita suponer que, por
imitacin de esto, a las mujeres se les habra tenido mayor consideracin que a
los hombres.

En las ms antiguas recopilaciones de leyes, se reconocen a las mujeres

derechos que en pocas posteriores, e incluso recientes, haban perdido. Junto
con los hombres, tambin podan arrendar, testificar, pedir prstamos o
representar jurdicamente a otras personas. Un ejemplo de ello lo podemos
encontrar en las antiguas sociedades de Mesopotamia y Egipto, en donde las
mujeres no estaban sometidas a sus parientes y el consentimiento de la madre
era tan necesario como el del padre para poder contraer matrimonio. Ejercan
todo tipo de oficios y participaban en la vida pblica. Algunas alcanzaron cierto
status como regentes del reino.

A diferencia de esto, la opinin que los antiguos griegos tenan de las mujeres
se halla resumida en el relato que de su creacin hace Hesodo. Segn este
poeta, la primera mujer, Pandora, fue creada por Zeus como castigo a los
hombres. De la caja de Pandora salan los dolores y las calamidades. Por su
parte Aristteles apoyndose en la medicina hipocrtica, afirmaba que, en
comparacin con el hombre, la mujer era menos musculosa y tena las
articulaciones menos pronunciadas, en definitiva, su cuerpo, era menos bello
que el del varn. En consecuencia, el cuerpo femenino no mereca ser
representado en el arte. Pero, en Esparta, una mujer representada en una
escultura desnuda significaba para el filsofo la encarnacin de la decadencia,
cuyo origen haba que buscarlo en la libertad de que gozaban all las mujeres.
De esta visin del cuerpo femenino se pas a considerar a la mujer como una
48

eterna menor de edad, y a justificar as su exclusin de la vida pblica. La

formacin que reciban las mujeres se fundamentaba en estas opiniones, y se
orientaba hacia su futuro, es decir, conseguir ser una buena esposa y manejar
su hogar.
2.5.2 Lo Femenino en la Edad Media1

Siguiendo las ideas del mundo griego, pues son las que ms parecido tienen a
las tradiciones tradas a occidente, el paso de la Antigedad a la edad Media
no signific una mejora para la condicin femenina. El Medievo hereda las
ideas de la Antigedad y las aumenta, y as, el antifeminismo aristotlico se vio
reforzado por el de los primeros Padres de la iglesia o el de los clrigos
medievales.

La evolucin ideolgica respecto al mundo femenino tiene dos momentos

destacables, uno en torno a los siglos XI y XII y otro a partir del siglo XIII. En
los siglos XI y XII se produjo un movimiento purificador en el seno de la iglesia
que afect a la mujer de dos maneras: como consecuencia de la imposicin del
celibato ya que se consider a la mujer la causa de todos los males y en
segundo lugar, por la nueva definicin del matrimonio que en consecuencia se
convertir en monogmico y vitalicio. De poder participar en algo relacionado
con la iglesia los clrigos excluyeron a las mujeres de estas instituciones
porque se requera una capacidad intelectual que, segn ellos, slo era
poseda por los hombres.

A la mujer se la educaba para conseguir cuatro objetivos: buenos modales,

devocin religiosa, buen conocimiento de las labores del hogar e instruccin
intelectual. Para conseguir una educacin literaria tenan cuatro vas: la
instruccin en colegios conventos para hijas de la nobleza y de la alta
burguesa; el servicio a grandes damas; el aprendizaje, o el servicio en colegios
elementales para nias de clases ms pobres. La mayora de las mujeres eran
1

Se considera Edad Media el perodo de tiempo que se extiende desde la cada de la capital del Imperio Romano de
Occidente, hasta la cada de la capital del Imperio Romano de Oriente. Durante ella el hombre vivi fundamentalmente
del trabajo de la tierra, con una clula de organizacin bsica: el latifundio o feudo.

49

Con formato: Fuente:

(Predeterminado) Arial

analfabetas, aunque las damas de la nobleza u de la alta burguesa saban leer

y escribir.

El espacio natural donde se encontraba la mujer era la casa. All la

circunscriban los hombres, a no ser que les interesara internarlas en un
convento. All permanecan solteras, casadas o viudas. La Iglesia seal las
diferencias cualitativas segn el estado civil: la mejor consideracin era para
las solteras si vivan en castidad; despus venan las viudas que, impuras
durante su matrimonio tenan la oportunidad de ser castas y puras en su nuevo
estado; y, por ltimo, las casadas que, por mantener relaciones sexuales con el
marido, se encontraban en estado de impureza.

La mujer no tena capacidad de decisin acerca de si quera o no quera

contraer matrimonio, era el padre o un tutor quien decida su estado civil. Era la
familia del varn la que elega las mujeres casaderas: aquella que ms se
acomodada a sus intereses. Los valores que ms se contaban eran: la edad de
la novia, la calidad de la familia,

la dote que aportaba y, las cualidades

personales de la candidata. El matrimonio era ante todo un contrato, una

institucin, y no se pensaba en el matrimonio por amor.

La buena esposa deba tener como modelo a Sara, personaje bblico que la
iglesia estableci como prototipo de mujer casada. Las cinco obligaciones
fundamentales de la mujer casada eran: honrar a sus suegros, amar al marido,
cuidar de su familia, gobernar la casa y portarse de un modo irreprochable.
Frente a sus numerosas obligaciones, las mujeres apenas gozaban de
derechos. Las mujeres que pretendan defenderse tenan rara vez a la ley de
su parte. A una mujer le era muy difcil separarse del marido.

En los primeros siglos de la Edad Media encontramos mujeres a nivel rural que
se dedicaban al trabajo campesino ayudando a sus maridos en tareas agrcolas
y la produccin textil, y a nivel urbano, mujeres empleadas en tareas
relacionadas con las letras, la medicina e incluso la magia. Los cambios en el
trabajo femenino se produjeron con el renacer urbano a partir del siglo XI.

50

51

2.5.3 Lo Femenino en la poca del Renacimiento.

La mayora de las mujeres en el Renacimiento acababan siendo madres, y la

maternidad era su profesin y su identidad. Sus vidas como adultas (desde
aproximadamente los veinticinco aos en casi todos los grupos sociales y
desde la adolescencia entre las familias ms ricas) eran un ciclo continuo de
embarazo, crianza y embarazo. Las mujeres pobres daban a luz cada 24 30
meses. Las mujeres ricas tenan ms hijos que las pobres. La necesidad de
asegurar la descendencia, para garantizar una transmisin efectiva de la
riqueza, las forzaba a ser frtiles.

Tener hijos constitua una carga y un privilegio de las mujeres. En Italia y en

Francia la mujer que para era festejada y mimada. La madre, por un momento,
ocupaba un puesto estelar inigualable. Era por tanto un autntico honor estar
embarazada. El parto era un momento temible, fruto del castigo especial de
Dios a Eva por su falsedad en el Paraso. Las madres que sobrevivan se
enfrentaban a menudo a la muerte de la criatura que haban trado a este
mundo con tanto sufrimiento. La mortalidad infantil era muy alta. Los recin
nacidos tenan unas posibilidades de supervivencia que oscilaban, en Europa
occidental, entre el 20 y el 50 por ciento. Eran presas fciles de las plagas, la
diarrea, la gripe, los catarros, la tuberculosis y el hambre.

Los moralistas del XVI esbozaron su versin de la mujer ideal, un icono

dominado por la encarnacin de la Virgen Mara, cuya semblanza sobre todo
encarnaba la pureza, la honestidad y la buena voluntad. En parte, los
moralistas se apropiaron de las descripciones misginas basadas en la
"Instruccin de la mujer cristiana", escrita por el pedagogo valenciano Luis
Vives en 1523. l identificaba "la virginidad, la belleza, la abstinencia y los
deberes matrimoniales" como los pinculos de las virtudes de la mujer.
Prescriba todo un programa de comportamiento adecuado y forma de vestir
para las jvenes damas, las vrgenes, las adolescentes, las casadas y,
finalmente las viudas. Los moralistas de principios de la edad moderna
etiquetaron la transgresin de estos rgidos papeles como un mal contra las
instituciones de la familia, de otros grupos sociales e incluso del catolicismo.
52

Las

sanciones

impuestas

las

transgresoras

variaban:

desde

las

admoniciones, castigos corporales y penitencias hasta la generacin de

sentimientos de culpa para cada grupo segn su edad.

El Renacimiento no solo fue un periodo en el que las mujeres de las clases

gobernantes se distinguan de las clases inferiores por su fsico bien
alimentado y la prstina blancura de su ropa interior; fue tambin un periodo en
el que adquiri importancia el que las mujeres fueran diferentes de los
hombres, en todos los aspectos de la vestimenta, la apariencia y el
comportamiento. Las ropas de hombre fueron acortadas para dejar ver las
piernas y se inventaron las braguetas. Las mujeres, por otro lado tendieron a
permanecer vestidas con mas castidad, sus ropas largas y voluminosas
revelaban una cintura que el uso de un cors haca an mas delgada y ante la
tolerancia de costumbres mas liberales siempre podan exhibir un par de senos
lechosos, adecuadamente embellecidos con polvo y colorete. Adems, todo
movimiento, todo gesto que hiciera una dama tena que reflejar la delicadeza y
la ternura que se esperaban de las mujeres, en oposicin a la enrgica virilidad
de los hombres.

2.5.4 Lo Femenino en la Edad Moderna.

En la Edad Media, la misoginia sigue con fuerza y se instala en buena parte de

la literatura (en la educacin) y en el pensar popular puesto que muchos son
los refranes misginos que podramos dar cuenta como por ejemplo: "Mujer
refranera, mujer puetera".

En el siglo XVI exista la conviccin generalizada de la simpleza y debilidad del

sexo femenino, incluso tratados filosficos o morales y ordenamientos jurdicos
como las Partidas de Alfonso X. Tambin es destacable en 1253, don Fadrique,
hermano del anterior rey citado, quien tradujo el Sendebar o Libro de los
engaos de las mujeres. Esta obra se trata de un texto oriental en el que se
ponen de manifiesto los supuestos defectos de las mujeres ya que,
evidentemente, es una mujer, la madrastra del prncipe, quien lo acusa ante el
rey de seduccin (en clara alusin a la historia bblica de la esposa de Potifar) 53

de manera falsa-, aunque, como no iba a ser de otra forma, se acaba poniendo
de manifiesto la verdad y el castigo para esta mujer es horrible. A las mujeres
se las educaba para el matrimonio. La mujer era considerada un complemento
del varn y deba ser educada por y para ello.

En pocas posteriores los llamados humanistas defendieron la igualdad de

hombres y de mujeres, pero en la sociedad se segua destacando por el
contrario la existente divisin de gneros en la sociedad y en la familia

Existan otros condicionantes por los cuales se creaban grandes diferencias

como eran la cuna y la fortuna. Las ms afortunadas, an a pesar de no recibir
una educacin exquisita, eran las amas de casa nobles las cuales custodiaban
e inspeccionaban la educacin de sus hijos adems de coordinar y dirigir a
sus sirvientes; las menos afortunadas, las mujeres campesinas llevaban a cabo
todo tipo de trabajos en el hogar, los realizaban no en labor de supervisin sino
en una papel de primera persona, una labor directa: limpiar, preparar alimentos,
cuidar animales, curar y tejer el camo o el lino e incluso existan amas de
casa no privilegiadas de las ciudades, que compaginaban el trabajo domstico
y el del taller.

El analfabetismo comienza a ser visto como algo atroz, tanto en hombres

como en mujeres. Se empieza a considerar que la mujer tena derecho a
acceder a la cultura; no obstante, la funcin de la cultura en las mujeres era
preferentemente la bsqueda de la virtud. El poder de las mujeres resida en su
atractivo, si a ese poder se le aada el de la cultura poda ser catastrfico. La
cultura estaba destinada a que pudieran tener una conversacin y no
avergonzaran al marido y para que fuesen buenas administradoras del hogar y
buenas cristianas, siempre sumisas. La mujer deba ser educada para el
matrimonio o para el convento. Aun as, el analfabetismo femenino era superior
al de los hombres.

2.5.5 Lo Femenino en la Contemporaneidad.

54

La consecucin del voto femenino sirvi para acabar con una importante
perversin del sistema democrtico al reconocer a hombres y mujeres como
sujetos de derechos civiles y polticos. A partir de ese momento se comienza a
reconocer la igualdad formal entre los sexos en gran parte de Europa, Amrica
y Australia.

En Espaa el proceso sufri un retraso notable con respecto a otros pases

debido a la situacin poltica existente. La situacin comenz a cambiar a partir
de la reforma de los artculos del Cdigo Civil de 1975 que hacan referencia a
la "licencia marital" por la cual el marido era el representante de la mujer a la
hora, por ejemplo, de comparecer en un juicio o firmar un contrato; las reformas
posteriores del mismo Cdigo de 1981 y 1982, las reformas del Cdigo Penal
de 1978, la Constitucin de 1978 etc. contribuyeron a reconocer la igualdad
jurdica o la igualdad formal entre los sexos. Antes de esas reformas y de la
proclamacin de la Constitucin de 1978 la discriminacin legal existente era
muy notable y dicha marginacin se traduca en los mbitos sociales, polticos,
educativos, laborales etc. en los que la presencia de mujeres era muy marginal,
debido en gran parte al escaso nivel de instruccin del sexo femenino y al
predominio de una ideologa "familiarista" que fomentaba el mantenimiento de
roles totalmente diferenciados para hombres y mujeres, que condicionaba la
actividad de las mujeres a ser casi exclusivamente esposas de, hijas de o
hermanas de, ya que otras formas de estar en la vida las mujeres era
inconcebible.
Con la proclamacin de la igualdad formal la situacin comienza a modificarse,
pudiendo afirmar que uno de los cambios sociales ms visibles que se han
producido en los ltimos tiempos, sin duda, es el que afecta a la situacin, las
oportunidades y las formas de vida de las mujeres. En poco ms de dos
dcadas las mujeres han pasado de ser objeto o las sombras de sus maridos a
ser sujetos, protagonistas en el mundo social, poltico y simblico. No hay ms
que recordar que hace poco ms de dos dcadas no es que las mujeres no
pudieran ser electricistas, taxistas, cirujanas, juezas etc. Se necesitaba el
permiso y la firma del marido para firmar un contrato o abrir una cuenta
bancaria. Y hace algunas dcadas ms no podan votar, no podan instruirse,
no podan acceder a la universidad. Hoy, sin embargo, hay ms mujeres
55

universitarias que varones y la incorporacin se va normalizando en carreras

tradicionalmente masculinas.

Por otra parte, la presencia femenina se ha multiplicado en los ltimos tiempos

en el mercado de trabajo, incluso en sectores y profesiones desempeadas
tradicionalmente por varones. Tambin se ha incrementado la presencia de
mujeres en puestos directivos y de responsabilidad, en los que siguen siendo
una minora, pero en los pases con mayor equiparacin de los sexos se
empieza tmidamente a romper el supuesto techo de cristal que impeda
ascender a las mujeres a los ms altos cargos.

Progresivamente ha habido una incorporacin de las mujeres al mundo poltico,

favorecida por las leyes de discriminacin positiva y si bien en Espaa es muy
pequeo el nmero de mujeres que ejercen el poder, sin embargo en las
ltimas elecciones en Finlandia ser mujer se estimaba como un valor positivo
para ejercer la poltica.

La lectura histrica del proceso de constitucin de lo femenino permite

entender sus transformaciones, sus logros y prdidas, y favorece la
comprensin de dicha realidad como un asunto mltiple y diverso.

56

2.6 LA CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD PERSONAL EN UNA

CULTURA DE GNERO. LO FEMENINO EN EL ENTORNO NACIONAL Y
REGIONAL

La cultura predominante en Colombia es de origen cristianocatlico

correspondiente a la que los espaoles trajeron en su proceso conquistador
primero y colonizador despus. Sin embargo en el proceso, por su interaccin
con las poblaciones negras e indgenas, se mezclaron los distintos elementos y
puede decirse que mediante recursos literarios, lingsticos y sociales se
integr una visin de lo femenino que en trminos generales ha sido producto
de una mezcla de razas, filosofas de vida y criterios religiosos, entre otros, y
que se ha ido recomponiendo a lo largo de los siglos.

En esta visin se unen: la concepcin cristiana que tiene por modelo de mujer a
Mara, que concibi segn la concepcin cristiana siendo virgen y que estuvo
al lado de su hijo hasta el momento mismo de la muerte; la mujer destinada
por Dios al sufrimiento que lo soporta todo sin quejarse y exhibe, adems,
dicho sufrimiento ante los dems. Es una mujer entendida como expresin de
la vida que se manifiesta por la voluntad de un ser superior masculino que la
infunde en su ser (segn el relato bblico de la concepcin a travs del Espritu
Santo).

Desde la mitologa indgena se concibe tambin a la mujer como principio de la

vida, lo cual se manifiesta en los hechos de la naturaleza. Es importante anotar
que esta imagen de mujer corresponde a la traduccin que de la mitologa
indgena hicieron principalmente los sacerdotes que acompaaban a los
conquistadores y colonizadores espaoles. En este sentido es que se habla
siempre de la mujer indgena vinculada a las labores de la maternidad y del
hogar y del pequeo cultivo casero cercano a la casa familiar.

Otra visin que sobre lo femenino se encuentra muy extendida en el entorno

colombiano es aquella que asocia a las mujeres con las mas diversas formas
de magia y brujera; heredado tambin de una mezcla entre componentes de la
cultura espaola de la Inquisicin y los rituales de splica y sanacin
57

practicados tanto por indgenas como por las etnias africanas. Desde esta
perspectiva lo femenino es entendido a travs de los poderes que la madre
naturaleza le ha conferido, y que unidos a su poder de seduccin mediante la
palabra y el gesto corporal determinan procedimientos asociados con la maldad
y an con la violencia.

Estas concepciones de lo femenino han sido trabajadas por los estudios de

gnero con el fin de desmitificar los papeles sagrados y reproductores que se
han tenido dentro de las diferentes mitologas. Esto permitira afrontar a la
mujer desde una perspectiva ms contempornea y ubicarla desde los
referentes actuales con su gama mltiple de comportamientos y actitudes.

Son muchas las investigaciones referidas a la mujer en Colombia, que la

abordan desde puntos de vista diferentes: lo laboral, lo social, la violencia
intrafamiliar, la desigualdad de oportunidades, la profesionalizacin, entre otras,
y que la evidencian como un sujeto mltiple.

En la revisin de algunos peridicos y revistas del siglo XX, se encuentran

infinidad de discursos dirigidos a la mujer y a la nia. Estos se encaminaban al
cuidado e inspeccin de su sexualidad, configurndose un dispositivo de
control del cuerpo de la mujer. Una produccin investigativa de gran
significacin fue la realizada por Bibiana Rodrguez Cortes (1997), en la cual se
presenta una descripcin muy completa del problema de la feminidad,
alrededor de una disciplina (la Educacin Fsica) que no se conceba que
pudiera ser realizada por mujeres.

La concepcin que exista sobre la mujer a principios del siglo XX, la ubicaba
como la de ser un sujeto con un cuerpo sometido por completo al control de la
sociedad, por cuanto en ella reposaba la obligacin de la reproduccin. Por
ello, los cuerpos de las mujeres como receptoras de la vida, no podan ser
intervenidos de ninguna manera. Dios haba dispuesto que fueran como eran
para su eterna gloria, y desde all no podan ser tocados ni transformados de
ninguna manera.

58

La Iglesia Catlica principal formadora de la juventud, de acuerdo con el

Concordato celebrado con la Santa Sede y con las normas de la Constitucin
de 1886, difunda una imagen de la mujer ligada a la casa, a los quehaceres
domsticos y a la crianza de los hijos, y se opona a la prctica de la educacin
fsica y los deportes por parte de las mujeres, ya que consideraba que esto
contradecan la naturaleza femenina.

Hacia la mitad del siglo XX, la Iglesia cambia su posicin y se muestra

partidaria de estas prcticas, como una forma de disciplinamiento de las
mujeres; se deban realizar de manera suave, sin rudeza, pero de manera
continua. Fue as como la educacin al respecto fue cambiando, aunque los
profesores e instructores fueran siempre hombres y preferiblemente militares
que eran los que segn la Iglesia, podan disciplinar de una mejor manera.

La mujer hasta el ao de 1932 estaba despojada de la capacidad jurdica:

antes de casarse su padre manejaba sus bienes y al casarse era el marido
quien lo haca, llegndose al extremo de que en muchos casos, los malos
manejos de sta la dejaban en la ruina. La mujer deba seguir siempre el
domicilio del marido; era imposible concebir que viviera alejada de l y hasta
los aos ochenta al casarse tena que agregar a sus propios nombre y apellido,
el del marido, antecedido de la partcula de.

Existan delitos como el abandono del hogar que se aplicaban de una manera
muy estricta con las mujeres, sin considerar las razones que tenan al
abandonar el hogar. La muerte por parte del marido del hombre que fuera el
amante de su esposa no estaba sancionado, pero la conducta de la mujer que
matara a la amante de su esposo, si era castigada como un delito muy grave.
Ejemplos como los anteriores dan cuenta del modo en el cual lo femenino, y el
lugar de la mujer, se estructuraban en el contexto nacional y cmo eran
comprendidas y asumidas por el referente social.

En el contexto local, la investigadora Angela Garcs Montoya (2006), en su

artculo Ser hombre, Ser Mujer Vidas separadas en Medelln, 1900-1940
explica como la formacin de la mujer fue diseada teniendo en cuenta los
59

conceptos de Adentro- Afuera. Ello regulaba la conducta, los modales, la

manera de expresarse en la sociedad, tenan el sello de lo sagrado; el modelo
a seguir era la Virgen Mara, incluida la carga de dolor y sufrimiento que
deberan llevar. La mujer era el apoyo espiritual del marido con sus oraciones,
pero se desconocan todas sus actividades profesionales y comerciales, hasta
el punto de que al fallecer el marido ignoraba por completo la situacin en la
cual quedaba la familia; los bienes propios y las deudas contradas.

La mujer no comparta con el marido el placer, ya que para ello existan las
mujeres de los prostbulos. El dicho a la mujer no se la toca ni con el ptalo de
una rosa se aplicaba en estos tiempos. El decir era que la mujer era sagrada,
a pesar de lo cual le tocaba soportar en la mayora de los casos la violencia del
marido y soportar las enfermedades que l, en una gran cantidad de casos, le
trasmita.

Los estudios de gnero insisten en la vinculacin de la mujer al trabajo como

una de las condiciones para que se libere de las ataduras familiares y
conquiste la calle y sus espacios, para que acceda a la universidad y a la
profesionalizacin de su actividad. Sin embargo los estudios como el
mencionado de la profesora Garcs Montoya, as como el de Catalina Reyes
(2004), de la Universidad Nacional, sede de Medelln La imagen femenina en
Antioquia en la mitad del siglo XX, muestran otras realidades. Lo femenino por
lo menos hasta 1960 estuvo ligado a una condicin de inferioridad de la mujer
frente al hombre; condicin que todava se da sobre todo en ciertos sectores
sociales.

En los ltimos aos, la mujer se ha visto envuelta de manera activa y pasiva

en la violencia que sacude al pas, sin que en algunos sectores haya cambiado
la consideracin que exista sobre ella. La sexualidad por ejemplo es un tema
que antes estaba asociada en la mujer nicamente a la procreacin. Hoy en
da, con la liberacin femenina y la contracepcin, la mujer est en posibilidad
de disfrutar su sexualidad. Pero a pesar de ello su condicin en ciertos estratos
y sectores sigue siendo muy difcil. Como compaera de los hombres
pertenecientes a los grupos violentos ha agregado una nueva carga a su
60

condicin: adems de esposa y compaera, es madre desde muy temprana

edad en condiciones econmicas muy pobres; as como es madre muy joven,
tambin es viuda en edad temprana y cada nuevo compaero que tenga son
ms hijos que sostener.

Las mujeres de clase media y alta, pero principalmente las de clase media que
se han profesionalizado e ingresado a laborar en los sectores privados y
pblico, no han accedido a una mejor condicin, sino que por el contrario han
agregado nuevas obligaciones a las de esposa y madre: las laborales.

Son estos modelos bsicamente los que han estructurado la imagen de lo

femenino en nuestro medio, y que muestran que aunque ha existido una
transformacin cultural en el modo de concebir a la mujer como una realidad
que va ms all de la posibilidad de reproduccin, an siguen prevaleciendo los
modos limitados de comprensin de lo femenino. Se les otorgan nuevas
responsabilidades,

pero

se

mantienen

ciertas

regularidades

en

sus

comportamientos, que son producto de un control social significativo y de una

regulacin colectiva frente a su propia expresin vital.

61

2.7 LA TEORA DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES COMO

REFERENTE PARA LA COMPRENSIN DE LOS ROLES FEMENINOS.

Dentro de la psicologa social, la teora de las Representaciones Sociales es de

las de mayor vigencia y pujanza en la actualidad. Sin duda, a este hecho, ha
contribuido el que su fundador, Serge Moscovici, sea uno de los psiclogos
sociales que mayor divulgacin y seguimiento han tenido.

Segn la teora sobre las Representaciones Sociales, el individuo y los

procesos psicolgicos se construyen dentro de una estructura social
determinada, en una red de relaciones sociales hilada a travs de procesos de
interaccin comunicativa, en una ideologa y una cultura que otorgan los
contenidos con los cuales se construyen la visin y el conocimiento de s
mismo, de los otros, de las relaciones entre ellos y de la realidad. El individuo
aislado, independiente de la sociedad, es una abstraccin; no tiene sentido
pensar en el hombre sino como ser social. As mismo, es una abstraccin
pensar en una sociedad no formada por individuos asociados a mltiples
organizaciones humanas. La sociedad no existe independientemente de la
prctica y actividad consciente del hombre. Los individuos en interaccin
reproducen y reconstruyen lo social que preexiste al individuo. Reproducen o
reconstruyen ideologas, pensamientos, valores, normas, reglas; mantienen y
cambian las organizaciones y los contenidos de la sociedad, y estos productos
sociales reciclados trascienden a los individuos adquiriendo una relativa
autonoma.

En este sentido, las Representaciones Sociales expresan un producto, un

conocimiento creado en la dinmica de la interaccin y la comunicacin social,
que al permanecer en el tiempo, al incorporarse en la memoria colectiva, se
autonomiza y se convierte en pensamiento social con el cual se construyen los
procesos psicolgicos y psicosociales que guan el comportamiento, la
comunicacin y las relaciones sociales .
Para Serge Moscovici, la representacin social es una manera de organizacin
de los conocimientos, de tal manera que los individuos puedan comprender el
mundo al cual pertenecen, tanto en su componente fsico como en los aspectos
62

sociales, y constituye as la condicin para que entre ellos exista la posibilidad

de estar en comunicacin. El las define de la siguiente manera: las
Representaciones Sociales deberan ser vistas como una forma especfica de
entender y comunicar lo que ya sabemosTienen siempre dos facetas, que
son tan interdependientes como las dos caras de una hoja de papel: las facetas
icnica y simblica. Sabemos que representacin es igual a imagen/significado;
en otras palabras, que hace corresponder a cada imagen una idea y a cada
idea una imagen. Para Moscovici, el propsito de todas las Representaciones
Sociales es el de hacer de algo desconocido o de lo desconocido algo familiar.

Se puede decir en trminos generales que es slo mediante la representacin,

que el hombre comn se apropia de los instrumentos que le posibilitan no solo
el entendimiento a su propio juicio completo de todo lo que le rodea, sino
tambin de comprender la trama social que existe entre los hombres y el
modelo cultural al cual pertenece. Puede decirse de otro modo, que es la
manera cmo un conocimiento se convierte en lo que se llama sentido comn.

Mediante la utilizacin de este saber, cada hombre tiene la posibilidad de

entender y organizar simblicamente el mundo al cual pertenece, de tal manera
que al interactuar con los dems, posea un mismo universo de referencia que
hace inteligible lo que cada uno dice, piensa y plantea.

Para Mara Auxiliadora Banchs, investigadora de la temtica planteada por

Moscovici, la representacin social tiene un carcter doble, como contenido y
como proceso: se trata de un conocimiento que ha sido apropiado por los
individuos y por la colectividad, pero es a la vez la forma, la herramienta que
materializa ese conocimiento. Generalizando se puede decir que mediante la
representacin social, hay una apropiacin tanto del saber, como del
conocimiento cientfico, el cual se transforma en una herramienta tanto de
entendimiento, como condicin para el desenvolvimiento en la realidad social.

Segn Moscovici es una forma de conocimiento que tiene por fin una
elaboracin de los comportamientos y la comunicacin entre los individuos.
Tiene como caracterstica principal hacer comprensible e inteligible la realidad
63

fsica y social. Constituye un referente para los individuos, los cuales, mediante
ella, entran en interaccin con los dems compartiendo referentes. En pocas
palabras, se puede decir que es un cuerpo de conocimientos y un mecanismo
de comprensin de la realidad fsica y social.

Una persona cualquiera se enfrenta a algo desconocido, y a partir de sus

propios conocimientos extrae de lo desconocido los elementos que le interesan
ledos a la luz de su propio conocimiento comn; este conocimiento previo hace
como de filtro del conocimiento o de los elementos nuevos que le llegan, para
as, fabricar los propios conceptos y representaciones de la situacin nueva.
Como mtodo de relacin, opera en una forma similar, ya que es el saber del
sentido comn: los individuos pueden compartir con otros, ya que a la luz de
sus propias representaciones fabrican el puente de interaccin con los dems.

El saber que produce la representacin es una forma de conocimiento, el cual

tiene como caracterstica el proceder con una lgica diferente de la lgica
cientfica.

2.7.1 Caractersticas de las Representaciones Sociales

Las Representaciones Sociales privilegian y seleccionan la informacin que

requieren de tal manera que la descontextualizan para poder ser utilizada;
luego la descomponen en los conceptos elementales que luego sern
utilizados. A partir de estos elementos se construye una teora adecuada a
cada circunstancia, mediante la cual ser entendida la realidad que rodea al
sujeto. Dotado de estos conceptos, el individuo interpreta e interpela
permanentemente la realidad para poder hacer inteligible a aquello que l
previamente se ha representado.

Las representaciones tienen como condiciones de aparicin los momentos de

crisis, en las cuales hay dispersin de la informacin y se requiere que ella
tenga una definicin en cuanto a un punto en particular; en que el sujeto
individual debe coincidir con el sujeto colectivo o con el medio en el cual se
desenvuelve en cuanto a sus conceptos y definiciones y, existe una presin
64

externa para que haya una definicin social en cuanto a conceptos, gustos,
actitudes, etc.

Para el autor Daro Pez, las caractersticas esenciales de la representacin

social, se pueden resumir mediante una cadena en la cual cada individuo
extrae los distintos conocimientos de la esfera propia de la ciencia a la cual
pertenecen, habiendo realizado una seleccin previa; estos conceptos se
desarticulan estructurando categoras mas simples, las cuales le permiten
modelar el mundo exterior, de acuerdo con las determinaciones ideolgicas
que cada uno tenga previamente. Al realizar este proceso, el sujeto puede dar
explicacin a la realidad que le rodea. Se puede decir que este proceso
individual se repite a nivel colectivo como condicin para la interaccin entre
todos los miembros del grupo, razn por la cual a esa representacin se le
llama social.

Se puede afirmar que la representacin es una forma de apropiacin de los

diferentes saberes que circulan en una sociedad en un momento determinado,
y que como saber e informacin dispersa, el individuo recoge y elabora de
acuerdo a su propia organizacin epistemolgica. La diferente seleccin y
elaboracin de los conceptos producidos

que cada uno hace, esta

determinada de acuerdo a las necesidades de interaccin de cada uno.

Es importante entender cmo se establece el proceso de la representacin

social de acuerdo a lo planteado por Moscovici. Este proceso como tal, es el
resultante de una interaccin entre lo psicolgico y las condiciones sociales, y
en la cual no es fcil separar un aspecto del otro, en tanto el conocimiento
apropiado se transforma en una representacin colectiva que a su vez
transforma lo social, produciendo de nuevo otros conocimientos, que alimentan
permanentemente la cadena. Este proceso de apropiacin del conocimiento se
realiza mediante el proceso que l denomina de objetivacin: los distintos
conceptos, se desprenden de su contexto particular y adquieren una referencia
material: cada individuo los elabora de acuerdo a los propios contenidos que
tiene previamente; los transforma mediante el lenguaje y les asigna una
referencia concreta, objetiva.
65

Los distintos esquemas conceptuales mediante los cuales la ciencia o el saber

dan cuenta de distintos fenmenos fsicos o sociales son trasladados a
imgenes visuales o lingsticas construyendo un modelo figurativo que entra
en interaccin con todo el depsito de conocimientos que cada uno tiene en
una forma dinmica. Moscovici denomina este proceso como anclaje.

La ciencia se relaciona con los valores que rigen en una sociedad para adquirir
as una significacin social y poder desempear una funcin social de referente
y regularizador de los conocimientos sociales; el conocimiento se ancla en los
conocimientos previos, los modifica, consolida maneras diferentes de pensar,
permite que los individuos interpreten su realidad y la realidad fsica y social, se
crea una comunidad en el lenguaje y en las concepciones. Todo lo anterior
significa que la representacin social no es un esquema ni rgido ni esttico,
sino que por el contrario, se transforma permanentemente y transforma a su
vez lo existente.

Las condiciones socio-econmicas tienen sobre la configuracin de esta

representacin una influencia central, en tanto que las determinaciones
particulares del individuo, una que podramos llamar lateral; con esta
esquematizacin, busca ubicar la forma como unas y otras estn en
permanente contacto y transformacin.

Estos modelos de la representacin son posibles de estudiar aislndolos

mediante diferentes tcnicas, de tal manera que sea posible entender las
relaciones mutuas e incluyentes que se dan en el desarrollo de lo social.
Existiendo tcnicas diferentes que los autores que han seguido las lneas de
Moscovici han diseado, hay que hacer claridad que las Representaciones
Sociales, aunque utilizan las opiniones, los estereotipos, la actitud, la
percepcin social y las imgenes, no se pueden reducir a ellas; con relacin a
las imgenes, no se trata de asociarlas directamente con las representaciones,
en tanto existe una similitud entre amos conceptos, sino que puede decirse que
la representacin no constituye slo un producto del pensamiento, sino tambin
un proceso mediante el cual los conocimientos son apropiados y se integran
66

con la ciencia y la ideologa que existen en la sociedad, las transforman pero

tambin se dejan transformar por ellas y por los frutos que en el futuro esos
conocimientos produzcan. Es lo que un poco mas atrs se llamaba la dinmica
de la representacin. Segn Daro Pez, las Representaciones Sociales
muestran:

1) Una especie de formalismo; un empleo sistemtico de estereotipos

lingsticos e intelectuales

2) La conclusin, ya conocida y definida normativamente a partir de las

relaciones grupales, prima sobre el resto del razonamiento

3) Un tipo de causalidad fenomnica simple y mixta caracteriza tambin a la

representacin social a un nivel formal

4) La base del funcionamiento cognitivo anteriormente descrito es el

razonamiento por analoga y con economa de medios

5) a nivel de contenidos las Representaciones Sociales se caracterizan por ser:

una actitud hacia el objeto, un conjunto de conocimientos sobre este objeto
social y una serie de temas organizados jerrquicamente en un campo de
Representaciones Sociales

6) El lenguaje de la representacin social retoma de los discursos filosficos

(ideolgico y cientfico) algunas palabras y conceptos .

El referente de la teora de las representaciones sociales y todo lo que ello

implica, permite el acercamiento a temticas mltiples, y favorece la
emergencia de significados en las prcticas de los seres humanos, y de
sentidos en las ideas construidas de manera individual y compartidas de
manera social.

En la medida en que se acceda de manera rigurosa a los elementos tericos

precedentes, y estos se puedan confrontar con la realidad de las poblaciones
67

especficas, se podrn identificar las representaciones sociales que las mujeres

adolescentes de los contextos urbano y rural del departamento de Antioquia
han construido en relacin con la vivencia de su rol femenino.

3. OBJETIVOS

3.1 OBJETIVO GENERAL

Comprender cules son las representaciones sociales que las adolescentes en

los mbitos rural y urbano del departamento de Antioquia identifican como
centrales en la construccin de su rol femenino, y qu factores de proteccin y
de riesgo aparecen a partir de esta construccin simblica.

3.2 OBJETIVOS ESPECFICOS

Diferenciar las representaciones sociales que sobre la construccin del rol

femenino, tienen las adolescentes mujeres en los mbitos rural y urbano del
departamento de Antioquia

Identificar las prcticas sociales y las creencias asociadas a la construccin

del rol femenino, que caracterizan a las adolescentes mujeres en los
mbitos rural y urbano del departamento de Antioquia.
68

69

4. DISEO METODOLGICO

4.1 ENFOQUE METODOLGICO

Teniendo en cuenta lo mltiple de los datos que pueden emerger del tema de
investigacin abordado, se ubica ste desde el referente propio del paradigma
de investigacin cualitativa o comprensiva, que representa las tendencias
interpretativas, fenomenolgicas, hermenuticas, naturalistas, etnogrficas, que
figuran en la investigacin socio-educativa.

Interes dentro de esta investigacin abordar los significados, sentidos y

representaciones que son o no compartidas por las adolescentes mujeres de
los entornos rural y urbano, en relacin con la construccin del rol femenino, y
las implicaciones que ello tiene positiva y negativamente en su vivencia. Para
poder comprender dicha realidad fue necesario recurrir a una postura
interpretativa que permita que la informacin emerja ms all del dato y que a
travs de una perspectiva metodolgica pertinente, se puedan encontrar
elementos que permitan comprender dicha realidad.

Las caractersticas ms importantes del paradigma cualitativo o comprensivo,

segn Prez Serrano (1994), son:

La teora constituye una reflexin en y desde la praxis

Intenta comprender la realidad

Describe el hecho en el que se desarrolla el acontecimiento

Profundiza en los diferentes motivos de los hechos

70

El individuo es un sujeto interactivo, comunicativo, que comparte

significados.

Desde la perspectiva del paradigma cualitativo, es inaceptable desligar

pensamiento y realidad, y se tiene la conciencia de una realidad construida por
las relaciones intersubjetivas. El objeto de la investigacin cualitativa es un
objeto que habla, en palabras de Pierre Bourdieu (1987). Entre el sujeto de la
investigacin y el objeto que habla, se establece una relacin de
interdependencia e interaccin. Otras caractersticas particulares del diseo
cualitativo son:

Apertura: Implica la posibilidad de incluir nuevos elementos dentro del diseo

durante las fases del proceso investigativo.

Flexibilidad: Permite modificar lo provisto en el diseo previo.

Sensibilidad Estratgica: Dependiendo de los hallazgos al contactar la situacin

objeto de estudio, se pueden plantear modificaciones que favorezcan la
dinmica del proceso de investigacin.

Referencialidad o no prescriptividad: El diseo no se constituye en pauta de

forzoso cumplimiento, es una referencia de trabajo.

4.2 TIPO DE ESTUDIO

La temtica abordada en esta investigacin, bajo un enfoque comprensivo, se

realiz a partir de un estudio fenomenolgico hermenutico. Al aproximarse a
las representaciones sociales sobre la construccin del rol femenino, se intent
describir el fenmeno de la experiencia de las adolescentes que participan de
este estudio y poner a la luz las acciones del ser en el mundo. Ello permiti
que la intencin de hacer emerger los significados y sentidos que se dan
alrededor de dicha construccin del rol femenino, fuera posible.

71

La fenomenologa hermenutica propuesta por Martin Heidegger, busca no

slo la descripcin del fenmeno en si mismo, sino que con las
presuposiciones del fenomenlogo puede interpretarse el fenmeno o
posibilitar el significado del mismo. Se busca con esta perspectiva interpretativa
el entendimiento de los fenmenos en sus propios trminos, obligando a la
observacin del ser en el mundo donde ste interacta con sus formas y
culturas y que se manifiestan e interpretan por medio del lenguaje. La
fenomenologa interpretativa planteada por Heidegger permite que se puedan
revelar las prcticas compartidas y los significados comunes que estn
presentes en una realidad humana, y que son propias, asumidas y significadas
por un grupo social.

La fenomenologa hermenutica tiene unos elementos caractersticos que vale

la pena mencionar y que sirvieron como ruta orientadora para identificar con
claridad este tipo de estudio como el ms pertinente de acuerdo con la temtica
abordada y con el enfoque decidido:

Foco: la fenomenologa hermenutica busca comprender la esencia de la

experiencia acerca de un fenmeno particular

Recoleccin de datos: a travs de tcnicas individuales y/o grupales tales como

las entrevistas a profundidad, con un nmero de sujetos participantes variable
de acuerdo con la intencin del investigador.
Forma narrativa: en este tipo de estudio se describe la esencia de la
experiencia, con un lenguaje propio, que puede distar en mucho, del lenguaje
cientfico utilizado por la investigacin positiva.

El estudio fenomenolgico posee una estructura para la presentacin de los

resultados que, aunque no es absolutamente necesaria, puede ilustrar el estilo
propio de este mtodo:

a. Introduccin. Se presenta aqu el problema y la pregunta de investigacin.

72

b. Procedimientos investigativos. Se presentan aqu los supuestos tericos

que permitan la comprensin del fenmeno, la estrategia utilizada para la
recoleccin de los datos, el anlisis y las conclusiones.

c. Textos. Se hace una profundizacin acerca de los textos aportados por los
sujetos participantes en la investigacin, categorizando los mismos y
encontrando los significados que en ellos emergen.

d. Descripcin del fenmeno. Para finalizar se realiza una sntesis del

fenmeno estudiado.

Para facilitar el proceso de emergencia del sentido de los datos, esta

investigacin utiliz dos estrategias metodolgicas que permitieron la
comprensin del fenmeno estudiado: los talleres reflexivos y las entrevistas a
profundidad. En el apartado siguiente se describirn estas estrategias
metodolgicas.

4.3 ESTRATEGIAS METODOLGICAS.

Esta investigacin que fue realizada desde una perspectiva cualitativa, utiliz
dos estrategias metodolgicas que propiciaron la emergencia de la informacin
en los grupos de adolescentes tanto del sector rural como del sector urbano del
departamento de Antioquia. Tales estrategias fueron el taller reflexivo y la
entrevista semiestructurada.

4.3.1 Taller Reflexivo

La propuesta del taller reflexivo, que viene estructurada desde la perspectiva

de abordaje grupal de las realidades en las que se encuentran insertos los
individuos, se ha convertido en una herramienta metodolgica de amplio uso en
la investigacin cualitativa, ya que permite el acceso a la informacin de una
manera dinmica e interactiva. El taller reflexivo favorece la puesta en escena
de las posturas personales, pero adems, permite que se evidencien las

73

construcciones grupales y emerjan los significados comunes que los individuos,

puestos en relacin con otros, poseen frente a diversos aspectos de la realidad.

En el contexto regional se encuentra el trabajo de Guillermo Gutirrez (1998)

quien se ha encargado de teorizar sobre la estrategia metodolgica del taller
reflexivo. El taller reflexivo es entendido como un dispositivo de palabra en el
que se construyen grupalmente planteamientos, propuestas, preguntas e
inquietudes respecto a un tema subjetivo. Para el logro de dicha construccin,
el tallerista se sita en el lugar de la escucha (activa) y le brinda la palabra al
grupo. Esto tiene como objeto movilizar a los participantes respecto a su
subjetividad, propiciar la ventilacin de sus sentimientos negativos, esclarecer
sus saberes o posiciones especficas respecto al tema y responsabilizarlos en
la construccin de opciones respecto a dichos saberes.

El taller reflexivo implica la participacin activa de las personas que reflexionan

sobre una temtica especfica, y requiere de unas caractersticas especficas
de quien lo facilita.

Para poderse llevar a cabo, el taller reflexivo requiere de una estructura

particular. Tal como lo plantea Gutirrez (1998) esta propuesta metodolgica
est constituida por siete (7) partes:

a. Encuadre. Fase en la que se le plantea al grupo el acuerdo de trabajo que

regir dentro del taller.

b. Reencuadre. Intervencin en la cual se le recuerda al grupo el acuerdo

establecido desde el inicio de la actividad y que en un momento dado no se
est cumpliendo por parte de los participantes del grupo.

c. Fase de construccin inicial. En esta se le asigna al grupo, a nivel individual,

una breve labor para ser realizada. Esta construccin es una preparacin para
la plenaria.

74

d. Fase de recoleccin de datos o informes. En esta etapa se comparten los

informes o elaboraciones que se realizaron en la etapa anterior.

e. Plenaria. Fase de reflexin grupal y debate con el grupo en pleno. Es la parte

ms significativa del taller y requiere de la participacin activa de todos y una
escucha importante por parte del facilitador.

f. Devolucin y aportes. Se constituyen como la conclusin del taller. El

tallerista le brinda al grupo su retroalimentacin y le seala los elementos ms
significativos. Adems anexa sus aportes y da su apreciacin sobre el trabajo.

g. Cierre. Aqu se hace la conclusin de la actividad y se dejan las tareas

pertinentes para los siguientes talleres, si es que se ha elaborado una
secuencia de los mismos.

4.3.2 Entrevista semiestructurada

Segn Ilian Blanco (2007), la entrevista es quiz la tcnica ms utilizada para

obtener informacin de la gente; ha sido usada y sigue siendo empleada para
mltiples propsitos y por una variedad de actores. No obstante, slo hasta
fechas recientes, la entrevista se ha empleado de manera sistemtica para
propsitos cientficos.

La entrevista puede ser de dos tipos fundamentales: abierta o cerrada. En la

entrevista abierta o a profundidad, el entrevistador tiene amplia libertad para las
preguntas y sus intervenciones, permitindose toda la flexibilidad necesaria en
cada caso particular. Con este tipo de entrevista se trata de conocer la opinin
de la poblacin sobre una determinada problemtica social. Consiste en una
entrevista semiestructurada por temas, que no necesariamente han de seguir
una secuencia previamente fijada. La secuencia se encuentra condicionada por
las respuestas de la persona entrevistada. Las preguntas se formulan
siguiendo los enunciados de los objetivos especficos del estudio (cmo,
dnde, quin, por qu, para qu, cuntos, cul, etc.) para que, al contrario de lo

75

que acontece con las preguntas formuladas mediante cuestionario cerrado y

precodificado, pueda propiciarse el flujo discursivo de la persona entrevistada.

La entrevista, como tcnica particular de abordaje de la realidad de los sujetos

permite que, en el contacto cara a cara con otro, se intercambien no slo datos,
sino sentidos y significados. Es un encuentro dialgico entre sujetos que
comparten e intercambian no slo palabras, sino cuerpo, imagen, smbolos.
Alfred Schutz (1993) en su texto La Construccin Significativa del Mundo
Social, describe con gran claridad aquello que se da en el encuentro humano
del cara a cara, y la entrevista es un lugar donde ello ocurre de manera directa:
Hablo de otra persona como ubicada dentro del alcance de mi
experiencia directa cuando sta comparte conmigo una comunidad
de espacio y una comunidad de tiempo. Comparte una comunidad
de espacio conmigo cuando est presente en persona y yo tengo
conciencia de ella como tal, y, adems, cuando la percibo como esta
persona misma, este individuo en particular, y percibo su cuerpo
como el campo sobre el cual se manifiestan los sntomas de su
conciencia ntima. Comparte una comunidad de tiempo conmigo
cuando su experiencia fluye paralelamente a la ma, cuando puedo
en cualquier momento mirar hacia esa persona y captar sus
pensamientos a medida que se producen, es decir, cuando estamos
envejeciendo juntos. Cuando dos personas se encuentran de esta
manera una al alcance de la experiencia directa de la otra, digo que
estn en la situacin cara a cara.

La entrevista es un espacio de encuentro simblico, donde el investigador, por

lo menos desde la perspectiva de la investigacin comprensiva, llega con su
propia historia a escuchar la historia del otro. Es un encuentro de
subjetividades. Sin embargo, tiene modos de hacer que dichos sentidos se
conviertan en tramas significantes y por ello se espera que se cumplan ciertos
criterios o requerimientos. Susana Frutos (1998) hace una descripcin que
ilustra profundamente estos asuntos:

76

La entrevista es, ante todo, un dilogo que se desarrolla segn

algunos parmetros: cierto acuerdo o convencin entre ambos
participantes (encuadre); cierta previsin por parte del investigador
acerca de las condiciones que deben cumplirse para que la
entrevista sea vlida metodolgicamente; cierto diseo previo que
incluye marco, objetivos y lmites de la utilizacin de este
instrumento metodolgico.

4.4 POBLACIN DE REFERENCIA

La poblacin estuvo compuesta por mujeres adolescentes, entre los 12 y 19

aos de edad, habitantes de los municipios de Medelln, Guatap y El Peol.
En cada contexto (urbano y rural) se constituy un grupo compuesto por doce
(12)

adolescentes

que

voluntariamente

decidieron

participar

de

esta

investigacin, y que tenan algunas caractersticas comunes dentro de su

experiencia vital: habitar en un entorno rural o urbano segn el caso, ser
mujeres, y estar vinculadas acadmicamente en un establecimiento educativo.
Aunque dentro de la investigacin cualitativa no se busca el control de
variables, s pareci pertinente para facilitar la comprensin de los fenmenos,
que las personas participantes tuvieran ciertos rasgos compartidos. Esto pudo
cumplirse sin ninguna dificultad durante este proceso investigativo.

4.5 DESCRIPCIN DEL ACCESO AL CAMPO.

A partir de la identificacin de la temtica propia de esta investigacin, y

teniendo en cuenta que interesaba realizar un acercamiento a poblaciones
adolescentes que habitaran en sectores rurales y urbanos del departamento de
Antioquia, incluida la ciudad de Medelln, se ubic un grupo de mujeres jvenes
habitantes de los municipios de Guatap y El Peol en el oriente antioqueo, y
otro grupo de adolescentes mujeres habitantes de la ciudad de Medelln. En el
caso de la poblacin rural el contacto se hizo a travs de una adolescente que
invit a varias de sus amigas y vecinas a participar del proceso de los talleres.
En el caso de la poblacin urbana (Medelln) el contacto se hizo a travs de las

77

directivas de un colegio de la ciudad ubicado en estrato tres, y que recibe

jvenes de estratos 2, 3 y 4, lo cual puede ser equivalente a las caractersticas
poblaciones de las jvenes del entorno rural.

A partir de un esquema de talleres que fue construido antes de iniciar los

contactos con los grupos y que parti de la identificacin de los ncleos
temticos de inters para la investigacin, se comenz el contacto con ambos
grupos y se comenz la implementacin de los talleres. Al tratarse de una
investigacin basada en el paradigma comprensivo (cualitativo), que permite y
an ms, requiere que se haga una lectura constante de la realidad
investigada, se fueron haciendo las modificaciones del caso en los contenidos
de los talleres y en las estrategias particulares en cada uno de ellos, de
acuerdo con la dinmica establecida por cada grupo, manteniendo la
posibilidad de abordaje de las temticas.

En un primer momento se realizaron los talleres con la poblacin rural,

habitantes de algunas veredas de los municipios de Guatap y El Peol en el
oriente de Antioquia. Se realizaron tres talleres de cuatro horas cada uno,
modificando la estructura inicial de cinco talleres de dos horas. Esto, debido al
desplazamiento del grupo de investigadores y al costo que implicaba para las
adolescentes participantes llegar al lugar de encuentro. Esta modificacin del
tiempo de los talleres fue valorado por el grupo de investigadores como
altamente positivo, ya que se pudo lograr una cercana y confianza importante
con el grupo y la produccin durante los talleres fue significativa. Es importante
mencionar que de las doce adolescentes que iniciaron el proceso de los
talleres, once de ellas lo finaliz y lo realiz completamente. Una sola se retir
por asuntos personales.

En un segundo momento se hicieron los talleres en el contexto urbano, con un

grupo de adolescentes de un colegio ubicado en el sector centrooriental de la
ciudad, en el barrio Buenos Aires. Este colegio, de carcter privado, tiene como
pblico objetivo los habitantes de los barrios circundantes que se ubican en
estrato socioeconmico tres y cuatro. Con las adolescentes se hicieron seis
talleres de dos horas cada uno, a partir de las temticas establecidas desde el
78

inicio de la investigacin y a partir de los ncleos conceptuales identificados

como centrales. Con este grupo el proceso fue un poco ms complejo dada la
realizacin de los espacios de encuentro dentro del plantel educativo, lo que
hizo que en algunos momentos y debido a actividades propias de la institucin
educativa se cancelaran los espacios o se aplazaran los mismos. Adems, y a
diferencia del grupo de jvenes de Guatap y el Peol, con quienes se pudo
realizar los talleres en un espacio alejado de otros estmulos, las condiciones
ambientales del colegio no fueron las ms propicias ya que al mismo tiempo de
los talleres haba actividades culturales, musicales y deportivas en el colegio y
la dispersin fue evidente. De todos modos las adolescentes estuvieron muy
dispuestas a participar de esta actividad y se mantuvieron a lo largo del
proceso de manera constante. Del grupo de jvenes slo dos de ellas no
finalizaron los talleres.

Se anexa la estructura temtica y metodolgica de los talleres que fueron base

para los grupos de ambos contextos (rural y urbano). En general se mantuvo la
idea inicial de los mismos aunque se hicieron variaciones de acuerdo con las
particularidades de cada grupo. El cambio ms significativo y que no aparece
nombrado dentro de la estructura de los talleres, fue la utilizacin de un
instrumento psicomtrico que intenta identificar caractersticas de roles de
gnero masculino y femenino. Tal prueba es el Inventario de Roles Sexuales
BEM (Bem, 1974), cuya utilizacin no fue con miras a la medicin de
caractersticas, sino fundamentalmente como pretexto para la identificacin de
roles relacionados con lo femenino y lo masculino e identificar la subjetividad
asociada a ello.

En ambos lugares se realizaron los talleres y se hicieron entrevistas con

algunas de las adolescentes pertenecientes a los mismos. La labor de
entrevistar a las adolescentes fue mucho ms requerida en el sector urbano,
dada la produccin limitada que se dio en los talleres ya que la verbalizacin en
muchos casos estuvo difcil por la dinmica del grupo. Caso contrario ocurri
en el grupo de Guatap y El Peol donde las posibilidades de expresin verbal
fueron amplias y no se requiri de una profundizacin amplia a travs de los
espacios de encuentro individual.
79

En los talleres se privilegi el espacio de construccin grupal e individual desde

lo ldico para desde all generar las posibilidades de intercambio a travs de la
palabra. Se trabaj a partir de dibujos, recortes, puestas en escena dramtica
de situaciones cotidianas, juegos y otras alternativas, que facilitaron la
emergencia de las representaciones sociales frente a la construccin del rol
femenino en dichos grupos de adolescentes. Los investigadores tomaron nota
de los comportamientos, palabras y actitudes emergidas en los talleres y
consignaron esta informacin en diarios de campo. Adicional a esto se realiz
grabacin de audio que posteriormente fue transcrita y analizada junto con las
producciones fsicas de las adolescentes. Igualmente dicho procedimiento
(transcripcin y anlisis) se hizo con las entrevistas individuales que se
realizaron con las adolescentes.

Toda la informacin recolectada a travs de la realizacin de los talleres y de

las entrevistas a profundidad pas por el proceso de anlisis a partir del mapa
categorial construido al inicio de la investigacin: ideas sobre los roles
femeninos, prcticas asociadas con los roles femeninos, factores de riesgo y
factores de proteccin identificadas como propias del rol femenino. Con dicho
mapa categorial se comenzaron a evidenciar cules son las representaciones
sociales de las adolescentes de ambos sectores (rural y urbano) en relacin
con la construccin de su rol femenino. Los ncleos iniciales dieron paso a una
red categorial ms amplia que permiti una comprensin amplia frente a las
manifestaciones simblicas y prcticas de su ser mujeres. En la discusin, que
se encuentra en la parte final de esta investigacin, se presentan los hallazgos
ms significativos que se dieron a partir del acceso a las poblaciones
abordadas. La utilizacin de una metodologa de corte cualitativo favoreci esta
lectura y esta mirada de la realidad de las adolescentes de los sectores rural y
urbano

del

departamento

de

Antioquia.

80

5. CONSIDERACIONES TICAS

Esta investigacin, propuesta desde el referente cualitativo, involucr a

adolescentes de diversas zonas del departamento de Antioquia. Al ser un
proceso investigativo que implica personas, se realiz un formato de
consentimiento informado que fue firmado por las jvenes participantes al inicio
del primer taller reflexivo, en el cual se especificaban las condiciones para
hacer parte de la investigacin y el derecho establecido de retirarse en
cualquier momento del proceso.

Se considera la investigacin sobre Representaciones Sociales sobre la

construccin del rol masculino, como de mnimo riesgo. No se realiza un
proceso

de

intervencin

con

los

adolescentes

participantes,

ni

hay

procedimientos que pongan en riesgo la salud mental y/o fsica de los

adolescentes.

Con el fin de evitar efectos negativos dentro de los procesos investigativos en

las personas que participan en los estudios, varias organizaciones cientficas
han publicado principios que se establecen como reglas vinculantes para los
miembros

de

la

organizacin

como

recomendaciones

para

otros

investigadores. A continuacin se citan algunos partes de las recomendaciones

de la American Psychological Association (APA):

Previamente a la realizacin de una investigacin (excepto en investigacin

que implica slo encuestas annimas, observacin naturalstica o investigacin
similar), el psiclogo llega a un acuerdo con los participantes que clarifica la
naturaleza de la investigacin y las responsabilidades de cada parte. Usando
un lenguaje que sea razonablemente comprensible para los participantes, los
psiclogos informan a los participantes de la naturaleza de la investigacin;
informan a los participantes de que son libres de participar, rechazar su
81

participacin o retirarse de la investigacin; explican las consecuencias

previsibles del rechazo o la retirada; informan a los participantes de factores
significativos que pueden esperarse que tengan influencia en su disposicin a
participar (tales como riesgos, incomodidades, efectos adversos o limitaciones
sobre la confidencialidad, excepto en los que se prev en el Estndar 6.15,
Engao en la investigacin); y explican otros aspectos referidos a: cuando los
psiclogos llevan a cabo una investigacin con individuos tales como
estudiantes o subordinados, tendrn un especial cuidado para proteger a los
futuros participantes de consecuencias negativas de un rechazo en participar o
una retirada.

Los psiclogos obtendrn un acuerdo con conocimiento de causa de los

participantes en la investigacin antes de filmarlos, grabarlos o registrarlos en
cualquier forma, a menos que la investigacin implique simples observaciones
naturalsticas en lugares pblicos y no est previsto que el registro o grabacin
se usar de tal modo que pudiera causar la identificacin o dao personal.

Los psiclogos informarn a los participantes en la investigacin de lo que se

haya previsto en cuanto a la transmisin y el uso de datos de stos o los usos
posteriores de datos de la investigacin que puedan identificarse con alguna
persona y sobre la posibilidad de futuros usos no previstos.

82

6. ANLISIS DE LA INFORMACIN

La identidad tiene que ver con la historia de vida del sujeto, la cual es influida
por el concepto de mundo que maneja y por el concepto de mundo que
predomina en la poca y lugar en la cual vive. En el concepto de identidad se
da un cruce entre el individuo, el grupo y la sociedad, por un lado, y de la
historia personal con la historia social, por otro.

Se puede decir que la identidad es evolutiva y est en proceso de cambio

permanente, lo que implica la afirmacin de particularidades pero tambin de
diferencias y relaciones con los otros. Se trata de una pregunta siempre
presente y cuya respuesta se busca en imgenes, fragmentos, recuerdos,
historias, y relaciones con uno mismo y con otros. La identidad constituye un
elemento clave de la realidad subjetiva y en cuanto tal, se halla en una relacin
dialctica con la sociedad.

De otro lado la identidad se forma por procesos sociales. Una vez que se
cristaliza, es mantenida, modificada o an reformada por las relaciones
sociales. Los procesos sociales involucrados, tanto en la formacin como en el
mantenimiento de la identidad, se determinan por la estructura social.
Recprocamente, las identidades producidas por el nter juego del organismo,
conciencia individual social, reaccionan

sobre

la estructura

social dada,

mantenindola, modificndola o aun reformndola. La identidad es un

fenmeno que surge de la dialctica entre el individuo y la sociedad, y que se
reconstruye en sentidos colectivos que configuran representaciones sociales
compartidas por los grupos de sujetos.
A partir del trabajo realizado con los grupos de adolescentes del gnero
femenino en los municipios de Guatap y El Peol (oriente de Antioquia) y en la
ciudad de Medelln, emergieron ideas, conceptos y significados relacionados
con la manera en la cual se construyen, se asumen y se representan sus roles
83

de mujer, y que evidencian unas representaciones sociales particulares.

Partiendo de unas categoras iniciales de anlisis (ideas sobre los roles y
prcticas asociadas con los mismos) se pudieron corroborar elementos que
desde la teora se han evidenciado en la historia del desarrollo del concepto de
lo que es ser mujer y de la feminidad, pero a su vez aparecieron elementos
diferentes que permiten la ampliacin de la mirada sobre este fenmeno y que
identifican de manera particular la experiencia de estas adolescentes en el
contexto de los municipios en los que habitan.

Aparece como un elemento significativo dentro de los talleres con las

adolescentes, la identificacin del gnero propio a partir de la confrontacin con
el gnero contrario. Esto, visto desde la teora que sobre identidad de gnero
se ha encontrado, da cuenta de un proceso histrico propio de la humanidad,
que tiende a pensarse en esquemas duales dentro de los cuales caben como
referentes la categora de lo femenino y lo masculino como realidades
opuestas. Estas identidades propias (masculina y femenina) obedecen a
construcciones sociales y culturales diferenciales, y a momentos histricos
particulares.

El discurso de las adolescentes, permite observar cmo su propio lugar de

gnero, y los roles asumidos en su vivencia diaria, estn condicionados y
marcados por sus referentes contextuales..Los significados y mandatos
sociales que su contexto ha construido y en donde se han insertado, atribuye a
cada sujeto, ambiciones y deseos, que se encuentran relacionadas con el
hecho de ser hombre o mujer. En cada contexto, el rural y el urbano aparecen
unas particularidades especficas que en algunos casos se comparten, pero
que en otros muestran diferencias significativas.

A partir de este panorama y tomando en cuenta los elementos emergidos en

los talleres, surgen entonces dos categoras que permiten hacer una lectura
comprensiva de sus discursos: el cuerpo, y lo relacional y afectivo. En ambas
se evidencian ideas y prcticas en relacin con lo femenino y con el hecho de
ser mujer. Burchon y Schwitzre, 1982, elaboran un concepto importante en
relacin con la mirada de lo corporal, que en la adolescencia, tiene un
84

significado de gran trascendencia: La imagen corporal es el conjunto de

percepciones y representaciones que nos sirven para evocar nuestro cuerpo no
slo como objeto con propiedades fsicas sino como sujeto o parte de nosotros
mismos cargada de afectos mltiples y contradictorios

Acercarse al cuerpo en el adolescente implica acercarse a un cuerpo que tiene

una historia, no solo individual, sino fundamentalmente cultural. Las
concepciones que sobre este se han construido marcan el ahora de la vivencia
del cuerpo, y las representaciones que tienen los adolescentes dan cuenta de
unos referentes sociales compartidos que tienen unas caractersticas
particulares durante el momento evolutivo en el cual se encuentran.

El cuerpo, y especficamente el cuerpo adolescente, ha variado en su

concepcin en las diferentes pocas histricas. Uno de los referentes ms
significativos para leer esta construccin simblica est ubicado dentro de la
poca del renacimiento, momento en el cual el cuerpo del hombre y de la mujer
adquiere significaciones diferentes, no slo desde el referente simblico, sino
tambin desde las prcticas cotidianas y las acciones referidas a cada uno de
ellos. Un aparte que ilustra de manera especfica este referente histrico sobre
la construccin de cuerpo, se cita a continuacin:
A finales del siglo XV y durante el siglo XVI, el ideal medieval de la dama
aristocrtica graciosa, de caderas angostas y pechos pequeos dio paso a un
modelo mas gordo, de caderas anchas y pechos llenos. El Renacimiento no
solo fue un periodo en el que las mujeres de las clases gobernantes se
distinguan de las clases inferiores por su fsico bien alimentado y la prstina
blancura de su ropa interior; fue tambin un periodo en el que adquiri
importancia el que las mujeres fueran diferentes de los hombres, en todos los
aspectos de la vestimenta, la apariencia y el comportamiento Adems, todo
movimiento, todo gesto que hiciera una dama tena que reflejar la delicadeza
y la ternura que ahora se esperaban de las mujeres, en oposicin a la enrgica
virilidad de los hombres (George Duby,.2000)

Desde esta perspectiva general, que permite una comprensin bsica sobre los
resultados encontrados en los talleres reflexivos y en las entrevistas realizadas
85

a las poblaciones de adolescentes de los entornos rural y urbano del

departamento de Antioquia, se establece la discusin alrededor de las
categoras iniciales (ideas, prcticas, factores de proteccin y factores de
riesgo en relacin con lo femenino), y de las categoras emergentes que
recogen los elementos centrales de lo aparecido en ambos contextos: el cuerpo
y lo relacional-afectivo.

Para facilitar la comprensin del anlisis, se har una primera aproximacin a

la poblacin del entorno rural y posteriormente se presentar el anlisis de la
poblacin del entorno urbano. Luego se mostrar el anlisis de los factores de
riesgo y los factores de proteccin, para finalizar con los elementos
diferenciales entre ambas poblaciones

6.1 RESULTADOS TALLERES ENTORNO RURAL

6.1.1 El Cuerpo en la mujer adolescente del Entorno Rural

Al realizar la actividad del primer taller con el grupo de adolescentes de los

municipios de Guatap y El Peol, que consista en dibujar el cuerpo de cada
una,

todas

las

adolescentes

aceptaron,

menos

una,

Daniela

quien

inmediatamente se neg a dejarse dibujar. Llama la atencin esta actitud al

evidenciar que el cuerpo de Daniela no es igual al de las dems: todas son
delgadas y ella no.

Un elemento como el que se referencia anteriormente evidencia una

modificacin en la concepcin cultural del cuerpo. Esta situacin nos muestra
que en la actualidad lo femenino est basado en hacerle culto a un cuerpo
delgado y pareciera que el ideal de belleza exigiera que la mujer debe ser flaca
y tener unas proporciones corporales acordes con el patrn cultural. Cuando no
se cumplen con esos patrones definidos socialmente y se tiene un cuerpo
diferente al prototipo ideal pareciera reflejarse ser alguien imperfecto.

86

En el renacimiento el ideal de belleza era una mujer con una figura ancha. En
esta poca el nico patrn de belleza aceptado socialmente, es el de la
delgadez extrema y el culto de la imagen, esto gracias a muchos factores, entre
ellos los medios de comunicacin que han impuesto la imagen de la mujer 90
60 90. Dicha imagen ha generado en millones de mujeres el deseo de tener un
cuerpo as, pero este cuerpo perfecto es ficticio y se suea para los dems.

Las mujeres en la edad media y el renacimiento se vestan con vestidos anchos

que las hicieran ver conservadoras y castas. Ahora las mujeres tienden a
utilizar ropa ajustada y escotada con la cual se puedan mostrar sus atributos,
adems se ponen accesorios llamativos y se maquillan. Esto lleva a pensar que
el cuerpo femenino provisto de marcas y accesorios, es una expresin
simblica de lo que una mujer es o desea ser. A travs de l, las mujeres se
estn comunicando con ellas mismas y con el mundo. Al respecto, durante los
espacios de encuentro se escucharon las siguientes frases:

La forma de vestir, las mujeres tienen una forma de vestira los

hombres les gusta lo ancho, a las mujeres lo apretado

Las mujeres somos diferentes de los hombres por el cuerpo, el

cabello, nos ponemos aritos y nos pintamos las uas

Pero el cuerpo femenino no slo se referencia desde las marcas que se ponen
en l. El cuerpo desde las funciones fsicas propias de las mujeres se esperara
permitiera una diferenciacin clara entre lo masculino y lo femenino. Sin
embargo, las funciones propiamente fsicas del cuerpo femenino como la
menstruacin, el parto, la lactancia y la maternidad no parecen tener mucha
importancia para las adolescentes del entorno rural, o simplemente son vistas
como un asunto biolgico ya que son nombradas de una forma muy sutil o no
son nombradas, lo que pareciera demostrar que ellas no se han apropiado de
su cuerpo; es como si el cuerpo no fuera de ellas.

En el trabajo en los talleres y especialmente en las construcciones simblicas

que las adolescentes realizaron a lo largo de estos espacios, la mencin desde
87

la palabra y desde el dibujo en relacin con los aspectos diferenciales de su

cuerpo, no aparecen. Slo menciones espordicas aparecen nombrando este
aspecto de manera muy marginal.

Si, nos viene el periodo, algunas veces a uno le da muy duro

porque lo manda de cama, por los clicos

Aparece tambin un elemento significativo en relacin con el cuerpo,

mencionado por las adolescentes del grupo del del sector rural, y es la mencin
del cuerpo como un espacio fsico que permite generar deseo, placer y pasin.
Desde este referente, pareciera que el cuerpo se utilizara como un objeto en el
intercambio con los otros. Aunque esto tiene connotaciones que podran leerse
como factor de riesgo en el lugar de la mujer frente al hombre, tambin puede
leerse como un elemento que podra ubicarse como modo defensivo en dicha
relacin. El cuerpo de la mujer, que en un momento dado acta como objeto
del deseo del otro, se vuelve factor de dominacin y de control. La mujer sabe
que el cuerpo suyo es deseado por el hombre, y desde all puede ejercer cierto
sometimiento y poder en dicha relacin.

A los hombres no hay nada que tocarles. El cuerpo de la mujer

tiene mas facilidad para tocarlo.

En el discurso de las adolescentes, el poner el nfasis en el cuerpo como

objeto, pareciera dar cuenta de una dificultad que ellas tienen para asumir su
cuerpo, para apropiarse de l. Al tener un cuerpo para el beneficio de otros las
mujeres pierden su protagonismo como personas, quedando sujetas a los
dems.

Se puede pensar que el cuerpo de la mujer est al servicio del hombre y que a
pesar de los avances y los intentos a travs de las pocas, la mujer sigue
ocupando el lugar de objeto y su lugar como sujeto deseante y como sujeto que
se pertenece a s misma, queda an en entredicho.

88

El sometimiento en el que se ubica el cuerpo de la mujer frente al hombre, no

slo tiene un carcter biolgico o fsico. Tambin abarca elementos de la vida
cotidiana, expresndose

en patrones culturales como la inferioridad de la

mujer respecto al marido. Las actitudes y actividades de sta se subordinan a

los deseos del esposo, girando desde all la vida de una mujer casada cuyo
principal deber es amar y obedecer al hombre. Aunque las transformaciones
sociales ocurridas en los ltimos siglos podran hacer pensar que lo femenino
representado en la mujer ha adquirido lugares ms privilegiados, ciertos
elementos siguen perpetundose en la vida domstica y en la vida social, o
como lo plantean autores como Alain Touraine, en lo privado y en lo pblico. A
pesar de la evolucin y los logros obtenidos en campos como la poltica, la vida
laboral y la educacin, la mujer sigue ocupando un lugar de sumisin ante el
hombre. Esto se puede evidenciar cuando una adolescente durante uno de los
talleres afirma:
Mi mam no deja a Pacho porque l es el que pone la plata y
despus como vivimos

No son capaz de hacer nada, ni lavar los interiores, ven una cosa
tirada y pasan por el ladocoja pues los trasticos mijita.

No slo en el discurso de las adolescentes, sino tambin en los

comportamientos evidenciados en algunas actividades de los talleres aparece
la mujer como una subalterna del hombre, como quien se somete al deseo de
ste y quien debe cumplir con las responsabilidades que ste le asigna, an a
costa de su propio placer. En un juego de roles que se ubic como actividad
central dentro de uno de los talleres, la referencia al papel de la mujer en
relacin con el hombre, la haca aparecer siempre en desventaja frente a l.
Hombres agresivos, alcoholizados e impositivos que dicen la ltima palabra, y
que someten a la mujer, relegada al espacio de su hogar, a ser quien cumpla
sus deseos y mandatos.

La mujer desde pequea debe saber asear la casa y ser hbil en la cocina,
adems debe ayudarle a su madre en las labores domsticas. Esto pareciera
consolidarse an ms con el discurso social que evidencia a los hombres como
89

sujetos imposibilitados para las labores del hogar. Desde all la mujer asume la
responsabilidad que estos no toman en una clara muestra de abnegacin, que
termina siendo un asunto que las sujeta irremediablemente.

A los hombres les hace todo la mama, a las mujeres les toca a ellas
mismas

Tenemos que recogerles todo porque son los hombres de la casa,

ellos son los invlidos. Las mamas nos ensearon y si uno ya quiere
cambiar es demasiado tarde

En la casa hay que recogerle todo al papa, con todo eso uno se
siente mal, quieren que uno sea una esclava

No son capaz de hacer nada, ni lavar los interiores, ven una cosa
tirada y pasan por el lado coja pues los trasticos mijita

Un ltimo elemento que se aprecia dentro del trabajo en los talleres tiene que
ver con lo expresado en los dibujos realizados por las adolescentes, en los
cuales aparece el referente esttico muy marcado a travs de elementos tales
como la referencia constante a figuras femeninas que se relacionan con la
belleza y el poder. Sin embargo es importante resaltar que los aspectos que
hacen ver los cuerpos femeninos son el cabello largo y los accesorios como
aretes, relojes y el maquillaje; pareciera que si estos objetos se quitaran de los
dibujos aparecera un cuerpo masculino o andrgino, pues en ningn momento
se hace nfasis en los rganos y formas propias de la mujer como los senos, la
cintura y la cadera entre otros. Es un cuerpo real, que evidencia lo femenino,
pero que desconoce lo propiamente biolgico diferencial de la mujer.

6.1.2 Lo relacional y afectivo en la poblacin de adolescentes del entorno

rural.

Un elemento que aparece nombrado recurrentemente dentro del discurso de

las adolescentes de los municipios de Guatap y El Peol, tiene que ver con el
90

reconocimiento de su lugar femenino en relacin con lo afectivo. Lo afectivo

para la mujer, tal como se nombra en la teora, es parte fundamental y se
integra dentro del repertorio comportamental y simblico de stas, de una
manera central.

Los roles femenino y masculino aparecen determinados claramente en este

grupo; cada nia sabe concretamente que hace y que puede hacer de acuerdo
con los cdigos y normas establecidos en cada hogar, y que a pesar de
presentar diferencias entre uno y otro, se mueven dentro de los parmetros que
los esquemas sociales trazan, tanto para el comportamiento femenino como
para el masculino. En la expresin de afecto, hay elementos claros que
aparecen relacionados con los roles y que diferencian al hombre y a la mujer:

En la forma de vestirse y arreglarse muestra lo femenino que es una

mujer. Los hombres juegan deportes ms bruscos que las mujeres

Lo que nos diferencia de los hombres es que las mujeres somos

ms afectuosas y tiernas

Las mujeres son ms cariosas

Las mujeres son ms amorosas con las personas que las quieren,
las mujeres son ms cariosas que los hombres
Uno es ms sentimental

Para las mujeres es ms importante el amor que para los hombres.

Un segundo elemento que aparece como significativo dentro de la categora

relacional afectiva, tiene que ver con la ubicacin del ser femenino de manera
directamente proporcional a la presencia del referente masculino. Pareciera
que fuera el hombre el que le diera sentido a las actividades y a la manera de
pensar de las mujeres.

91

Lo que quiero de mis 15 es cuadrarme con un muchacho que me

gusta; se llama Jaider

Nuevamente aparece como algo representativo un asunto que en apariencia es

contradictorio, pero que fundamenta el establecimiento de la relacin entre
mujeres y hombres: los hombres son evidenciados como sujetos altamente
incapaces de hacerse cargo de asuntos del mbito privado, como sujetos
agresivos y con grandes dificultades, pero a la vez como sujetos que movilizan
el afecto de las mujeres, y con quienes desean establecer relaciones afectivas.

Pareciera que el hombre como referente participa estando dentro de una

caracterizacin de idealidad, puesto que los hombres concretos, los que estn
en la vida familiar y social de cada una de las nias son: el padrastro que
representa una figura de prohibicin, de censura, de preferencia por parte de la
madre; los abuelos, ya mayores, que demandan cuidados, adems de que
generan malestar en los hogares; los muchachos del pueblo, los manes que
las quieren agradar verbalmente con piropos que no son de su agrado y que de
alguna forma constituyen impedimentos para circular tranquilamente por las
calles. Es contradictoria la aparicin de esta caracterstica: cmo alguien que
se establece en el vnculo con ellas desde referentes negativos, puede ser un
sujeto que marca la vivencia personal. En general se podra decir que esos
hombres que existen en la realidad no representan figuras amables para las
adolescentes participantes en los talleres reflexivos. Pero como idealizacin
siguen siendo el referente a partir del cual se construyen el deseo, las
actitudes, la forma en que quieren vestirse, la necesidad del maquillaje etc.

Los hombres solo quieren parchar a las peladas

A veces los hombres se lo quieren encarretar y ya

Cuando uno sale a la calle pues ya los hombres no lo respetan a

uno, le empiezan a decir cosas, le paran, hay si los viejos morbosos,
gas, hay mismo le empiezan a decir hay mami quisque yo no se que
Porque en muchas familias cuando el hombre se emborracha,
92

llegan a las casas, solo a pegarle a las esposas, as fsicamente, as

les pegan, las maltratan o les dicen as vulgaridades

Existe en las adolescentes que participaron del proceso de la investigacin una

posicin que pudiera llamarse contradictoria en relacin con esos patrones
culturales: de rechazo a la forma como en la familia se imponen las normas de
conducta, a la inequidad en el reparto de las labores en el hogar, en la
asignacin de cdigos para el desempeo de su ser femenino, a la distincin
en los horarios de hombres y mujeres. Pero al mismo tiempo de aceptacin:
todas quieren ser esposas, madres, conformar una familia; manifiestan ideales
que han sido configurados desde el seno mismo de la familia.

A los hombres les hace todo la mam, a las mujeres les toca a ellas
mismas

Tenemos que recogerles todo porque son los hombres de la casa,

ellos son los invlidos

En la casa hay que recogerle todo al pap, con todo eso uno se
siente mal, quieren que uno sea una esclava

En el colegio tambin es lo mismo. Los profesores lo regaan es a

uno y a los hombres no
En la casa los que dan el permiso son los papsno mijita usted
es mujer, usted qu va a ir por all. El miedo de los paps con las
mujeres es que ocurra un accidente o un embarazo, y con los
hombres que cojan malos vicios y se vayan de la casa

Uno no toma la iniciativauna mujer que toma la iniciativa es la

que se regala, se ofrecemera prepago. Al hombre no lo afecta
que de daen la fama

En la casa les dan ms libertad a los hombres que a las mujeres

93

A pesar de rechazar los esquemas del comportamiento masculino frente a

ellas, ambicionan tener los patrones de conducta tal como ellos los expresan y
que evidencian una caracterstica de libertad en la relacin con otros: poder
salir hasta tarde, no tener tantos controles; tener una sexualidad sin tantos
lmites familiares y recorrer las calles sin ser importunadas.

Un asunto es claro para ellas, aunque no lo manifiesten en forma conceptual,

sino a partir de las ambiciones personales de cada una: el espacio privado.
Este es su espacio privilegiado por excelencia, el lugar en el cual las mujeres
no presentan diferenciacin con los hombres, Ese es su espacio propio, el
lugar que han colonizado y que en la mayora de los casos, el hombre no se
apropia ya que no lo considera suyo en propiedad. Desde all podra pensarse
que sigue existiendo el referente de la mujer destinada a la labor del hogar, a
los oficios domsticos; un lugar que ha sido impuesto pero que tambin ha sido
aceptado por la mujer como su lugar privilegiado. Alcanza a percibirse en las
adolescentes participantes en los talleres, que aunque hay cierta intencin de
hacer propio el espacio pblico, el espacio social, el lugar de la capacitacin y
el trabajo, an es fuerte la idea social que las retiene en sus hogares por ser
mujeres.

Las adolescentes participantes en los talleres asumen los signos de su ser

mujeres como una marca que tiene que ser escondida en algunos casos, ya
que sienten vergenza antes estos hechos fsicos y fisiolgicos. En algunos
casos y contrario a lo expresado anteriormente, aquello que las marca como
mujeres (por ejemplo la menstruacin) puede ser socializado con todos en su
pequea comunidad. Lo privado desaparece y se vuelve pblico aquello que
haca parte de su vida ntima, Esto pareciera no suceder con los hombres; no
portan la marca, ni la incomodidad del acontecimiento de la menstruacin. Da
la sensacin de que los componentes de su manifestacin como sexo femenino
son incmodos para ellas. No ambicionan ser hombres, pero si se refieren a
que ellos estn mas cmodos con su corporalidad y con su lugar en el mundo.

A Catalina le dan muchos colicos, a Catalina le toca a uno llevarla

94

cargada, cuando estamos en el restaurante a uno casi le toca

llevrsela cargada

No, muy bueno, pues a la vez bueno, pero a la vez maluco porque
cuando uno sale a la calle pues ya los hombres no lo respetan a uno,
le empiezan a decir cosas, le paran, hay si los viejos morbosos, gas,
hay mismo le empiezan a decir hay mami quisque yo no se que

En la perspectiva de lo relacional y afectivo se evidencia el modo de interaccin

con el padre, que en muchos momentos la define con trminos como reina y
princesa. Uno de los relatos presentes en las adolescentes participantes de
los talleres, evidencia este tipo de situacin: Yo era gordita, juguetona, traviesa
y muy mona de pelo, mientras papa me cargaba pensaba que nombre me iba a
poner y me puso Paula Andrea porque ese mes habia ganado Paula Andrea
Betancourt y yo soy de apellido Betancourt.

Dentro de los relatos expresados por las adolescentes del entorno rural, sigue
existiendo una tendencia a entender que el asunto del gnero marca
profundamente la relacin que se establece entre ellas y los adultos con
quienes conviven. Pareciera seguir presente el citerio de una sociedad que
forma a los nios desde el referente de lo viril y a las nias como figuras bellas
que han de valorar su virginidad.
no mijita usted es mujer, usted a que va a ir por all
El miedo de los papas con las mujeres es que ocurra un accidente o
un embarazo y con los hombres es que cojan malos vicios o se
vayan de la casa

Aparece como un factor que condiciona el vnculo entre los hombres y las
mujeres, el hecho de que ha de ser el varn el que debe tomar la iniciativa en
aspectos de seduccin ya que si es la mujer la que toma la iniciativa, ante la
sociedad puede perder su reputacin quedando ante los otros como una mujer
fcil. An en los contextos actuales, esto limita el accionar de la mujer en sus
establecimientos afectivos y la sujeta al deseo y a la accin del hombre.
95

Uno no toma la iniciativa. Una mujer que toma la iniciativa es la que

se regala, se ofrecemera prepago

Al hombre no le afecta que le daen la fama

Ana Maria se exagera con el novio, se mantienen pegados, mucha

gente la ve y le daan la fama

La adolescente pareciera que entrara en un crculo vicioso de repeticin de

aquellos elementos que en la historia de su madre ya aparecen identificados en
la relacin con el hombre, en la relacin con el lugar que ocupa en el espacio
del hogar, en el trato que se le da y en el rol que asume ella en el hogar.

Quiero ser modelo, Lady Noriega me parece bonita y quiero ser

como ella, el secador porque me gusta el pelo liso y la novia porque
me quiero casar

Las mujeres de hoy quieren durar con el novio un ao o mas y

despus casarse. Me gustara casarme a los 23 y a los 25 cuando
termine la carrera

En cuanto a las figuras significativas que cada una tiene, las adolescentes
nombran solo mujeres. Llama la atencin que ninguna tiene como referente
una figura masculina, no hablan del padre ni de ningn familiar del sexo
opuesto.

6.2 RESULTADOS TALLERES ENTORNO URBANO.

6.2.1 El Cuerpo en la mujer adolescente en el contexto urbano.

Dentro de los talleres realizados en el mbito urbano aparece el cuerpo como

elemento de identificacin de gnero, principalmente desde el reconocimiento
96

de las caractersticas sexualmente deseables por el sexo contrario. Desde

esta perspectiva las adolescentes participantes de los talleres hacen una
reafirmacin de la creencia popular que ratifica que ms voluptuosidad
equivale en nuestro medio a ms feminidad. Para ilustrar este punto aparecen
algunas frases de las adolescentes que son significativas:

Voy a dibujar una muequitaSi le quiero hacer un cuerpo... toda

tetona...Tiene el cuerpo perfecto

Ser mujer es compartir y tener un gusto como que le guste un

hombre, que tenga ms sentimiento y lo ms que importa es que sea
femenina y madura, y tener cuerpo de mujer

todas las mujeres tienen que tener cuerpo de mujer

Llama la atencin que el elemento del cuerpo que se nombra de manera
reiterativa, pareciera no ser interiorizado como vivencia en las adolescentes y
aparece como un tema de poca trascendencia. Aunque el cuerpo regula el
discurso, es lo que menos se entiende y encuentra una valoracin por el poder
que le da un buen manejo del mismo sobre el gnero contrario. El cuerpo es su
arma para conquistar (es un objeto de deseo), y por ello debe ser perfecto,
claro que hasta cierto lmite.

las mujeres somos muy coquetas...pero esta mujer esta destapada en

exceso

El cuerpo debe ser cuidado no porque ellas quieran ser de esta manera, sino
porque los hombres lo quieren. Desde esta perspectiva podra pensarse que el
cuerpo es entendido por las adolescentes del entorno urbano como un cuerpo
para los otros. Sin embargo, y a pesar de hacerlo, existe una resistencia en
ellas a esa idea.

a un hombre le gusta una mujer, entre mas lo muestre es mejor, en

cambio a las mujeres no, porque si las mujeres lo hacemos nos
dicen perras, pero si un hombre lo hace es un macho
97

Para las mujeres no es tan importante tener msculo, lo ms

importante es tener cintura, no tener barriga, piernas, nalga, tener
paraso

el cuerpo uno lo tiene que cuidar

Dentro de los talleres una pregunta que tuvo respuestas significativas en

relacin con su representacin de cuerpo fue la de es importante para las
mujeres tener pechos o caderas grandes?, a la cual se dan respuestas
variadas con un significado relevante:

es muy importante verse lindas porque todos los hombres estn

detrs de ellas, porque llenan el prototipo de la nia, pues la
reinita90, 60, 90

Que cosa las pone triste? No gustarle al hombre que les gusta

El hecho de que la percepcin del otro, especialmente de otro del gnero

opuesto sea tan importante, podra actuar como factor de riesgo en las nias
para desarrollar alteraciones en las conductas alimentarias, principalmente la
anorexia y la bulimia. Esto es algo que se puede corroborar en el hecho de que
en los encuentros iniciales todas sin excepcin hicieron referencia a su
antipata ante las actividades fsicas y deportivas continuas. En algunos casos
mencionan que para tener un cuerpo perfecto que le guste a los hombres, es
necesario hacer sacrificios con la alimentacin.

Para las adolescentes participantes en el grupo la vanidad y el cuidado es un

factor muy importante. Desde la representacin social de su ser femenino y de
su rol como mujer, ste es un asunto que va ligado directamente con la
feminidad

la mujer es muy vanidosa

98

Ser mujer es muy importante porque significa que somos

vanidosas, delicadas, integras, sencillas

las mujeres a veces nos cuidamos, nos preocupamos cuando

salimos y ya

lo femenino es como ya le dije ser vanidosas, delicadas, que nos

cuidamos a nosotras mismas

Otro de los elementos importantes que emergieron dentro de los talleres y que
identifica una representacin social frente al rol femenino, fue el hecho de que
los hijos son una va que les permite sentirse ms mujeres. Es la maternidad
un espacio simblico que est ligado a lo femenino y a la construccin del ser
mujer.

...aqu esta embarazada y al lado esta el papa de la nia, un

hombre responsable

Acerca de la crianza de los mismos, las adolescentes participantes en los

talleres, tienen la idea de que ellas son las encargadas principales de los
hijos, y por ende deben desempear este rol de cuidado y de atencin
constante. Al respecto dicen:

Si el hombre es responsable, le toca a los dos, pero si no lo es pues

ya le toca a la mujer

se supone que la cabeza es lo mas importante del cuerpo y se

supone que un hijo es lo mas importante en la vida de una madre

Para mi le toca sufrir mucho a una mujer, porque siempre le toca

todo, porque le toca cuidar los hijos

Sin embargo, consideran este deseo como algo realizable solo a largo plazo,
pues no creen que sea una buena opcin para ellas en esta etapa de sus
99

vidas. Es un rol que se asume desde lo racional como algo que est presente
en otros momentos de su vida. A la pregunta que pasa con una adolescente
cuando queda en embarazo?, ellas respondieron unnimemente:
se tir la vida

cuando uno tiene un hijo ya lo tiene que cuidar y ya no puede salir

Cuando uno tiene 18 es como un encarte con un hijo porque no

puede salir, pero ya uno bien viejo para donde va a salir

Cuando se habla del sueo de ser madres se habla de un sueo a largo plazo,
que se realizara en un mbito familiar o no (no se nombra mucho), pues
muchas de ella vieron en su entorno familiar estaba construido con madres
muy jvenes y esto no lo quieren repetir. Esto evidencia una representacin
social importante que en la prctica vivencial de su sexualidad se pone en
entredicho.

Esto es cuando ya estamos como mayores y estamos formando una

familia

yo puse esa seora, porque uno tiene hijosalgunas!!!

Ah cuando uno esta ms grande, y tambin cuando uno ya este

grande, uno escoge si quiere tener hijos

Quiero estudiar, quiero prepararme, y cuando ya este mas grande

tener hijos

las seoras decan que queran prepararse y tener hijos, pero no lo

hacan, porque ya no se preocupaban por la vida de ellos, sino por la
vida de los dems

antes las mujeres solo pensaban en la familia, los hijos y esas

cosas, ya no, ya las mujeres piensan en otras cosas
100

6.2.2 Lo relacional y afectivo en la poblacin de adolescentes del entorno

urbano.

Las ideas que se tienen sobre las prcticas cotidianas tienen races culturales
profundas, que se construyen y consolidan desde el inicio de la vida y que
estructuran los modos de percibir la realidad y de establecer los vnculos con
las personas con quienes se entra en contacto. Durante los primeros aos de la
pubertad, las adolescentes adquieren conciencia de su gnero por medio de la
identificacin de conductas estereotipadas que aprenden por medio de la
tradicin oral, y de la replicacin de conductas socialmente aceptables que les
permiten verse y nombrarse como mujeres.

Cuando evalan el comportamiento de quienes los rodean, tanto de hombres

como de mujeres, lo hacen a travs de dichos estereotipos, y cuando hay una
desviacin en lo que se hace con respecto a estos comportamientos, aparece
entonces la certeza de que en ese hacer, se manifiestan las preferencias
sexuales, y que esto interfiere con la identificacin con cada uno de los
gneros. Las personas que no asuman roles de genero preestablecidos son
concebidas como de-generadas

"Si a un hombre le gusta pintar cosas de nias como mariposas o

corazones es gay" (12 aos).

Esta es una idea que cambia con el paso del tiempo, favorecida por el
aumento de las relaciones sociales con personas de ambos gneros,
diferentes a las que se han conocido en los grupos de socializacin primaria.
Estas relaciones proporcionan experiencias que permiten que el pensamiento
sea menos estereotipado al respecto, ya que se pueden conocer y aceptar las
diferencias, entendiendo que la identidad de gnero no se define ni por las
conductas ni por las preferencias sexuales que se tengan.
"Las mujeres siguen siendo mujeres aunque les guste hacer cosas
de hombres, y los hombres siguen siendo hombres, aunque sean
delicados y les guste hacer cosas de mujeres" (16 aos)

101

Aunque las lesbianas se vistan de machas siguen siendo mujeres

Pues no tiene nada de malo (que un hombre dibuje florecitas), sino

que ya le inculcaron a uno que eso se ve raro

Las mujeres tenemos tambin cosas de hombre al igual que los

hombres tienen cosas de mujeres. Todo lo pueden desempear
ambos, la cosa es que uno lo vea raro

Para las adolescentes de menor edad participantes en los talleres (12-14 aos)
la idea de pertenecer a un gnero esta muy ligada a las preferencias sexuales.
En el caso de ellas, el hecho de que les gusten los hombres las hace
identificarse con el genero femenino, las hace sentir de cierta manera
normales, mujeres. Esto puede verse en la respuesta unnime que dieron
las mas pequeas, a la pregunta Que las identifica como mujeres?:

"que nos gustan los hombres".

Ser mujer es compartir y tener un gusto como que le guste un

hombre

Algunas de las adolescentes de mayor edad en los talleres (16-18 aos)

reconocen, muy someramente, el hecho de que las preferencias sexuales no
interfieren con la identidad de gnero que se tenga.

Aunque las lesbianas se vistan de machas siguen siendo mujeres

Puede pensarse que esta concepcin puede estar ligada a la educacin
religiosa que las adolescentes han recibido y que por ello dicho pensamiento
puede actuar como mecanismo de defensa para evitar probablemente culpas si
se tiene este tipo de preferencias que se salen de la norma aprendida.

Las jvenes que participaron en los talleres y que pertenecen al entorno

urbano, consideran que en el mbito sexual, especficamente en la toma de la
iniciativa para dichas actividades, las mujeres deben actuar de manera pasiva y
102

los hombres de forma activa. De no ser as, la mujer se vera rebajada en su

categora de mujer, es decir, que un comportamiento de iniciativa en este
mbito la hara tener un menor valor. Esto se pudo notar en varios momentos
dentro de los talleres y se evidenci como una representacin social especfica
relacionada con el rol femenino. A la pregunta qu pasa si una mujer tomara
la iniciativa para tener relaciones sexuales?, las adolescentes respondieron
frases como:

es una perra

que perra

muy lanzada!!!!!, que dijo, se puso en bandeja de plata entonces,

ave Maria

eso la hace ser menos mujer, menos femenina... siii. Porque se le

va acabando el orgullo a la mujer (dicen las menores)

Pues es que estamos en una sociedad sper machista, pero eso es

normal. (Dicen las mayores)

Pareciera que el hecho de tener este tipo de iniciativas que puede ser visto por
el grupo social como algo negativo, sirve como factor de proteccin
principalmente para las mas pequeas dentro del grupo, pues en cierta medida
puede retrasar el inicio de prcticas sexuales con respecto a la toma de
iniciativas para ellas. A pesar de esto el problema de las relaciones sexuales
para ellas no radica en el acto sexual como tal; radica en la toma de la
iniciativa. Esta accin esta permitida solo para los hombres, pues expresan que
el sexo es un asunto valido; lo que no sera valido es la transgresin de los
rituales conductuales que se han tejido a su alrededor y la modificacin de los
roles esperados para la mujer en el entorno social en el cual se desenvuelven.

103

A la pregunta qu pasa cuando un hombre toma el riesgo y le dice a una

mujer: ven que yo quiero estar con vos, que pasa con la mujer? las
adolescentes respondieron:

pues ya es decisin de la mujer

Pues a m me dicen: usted ya sabe que es lo bueno y lo malo, usted

ya se sabe cuidar. Pues mi papa personalmente dice que todo es de
confianza y yo le tengo demasiada confianza, y el me dice a mi las
cosaspues que el hombre hace hasta donde usted deje

El hecho de que no sea un problema de hechos sino de iniciativas puede poner

en riesgo muchos proyectos de vida, pues no existe una verdadera
interiorizacin de las ideas de la planificacin familiar (es un asunto que no se
nombra), exponindolas fcilmente a un embarazo no deseado, por no ser
compatible con sus sueos e ideales para el futuro.

Una de las actividades propuestas en los talleres fue la de responder de forma

creativa la pregunta Qu es para ti ser mujer? En la actividad fue significativo
el hecho de que las participantes de mayor edad (16-18 aos) se sintieron
limitadas a la hora de encontrar respuestas a dicha pregunta.
Juan Diego yo no se que hacer

Respecto a ello podramos decir que la edad que tienen les ha permitido, a
travs de las relaciones sociales que han entablado, reconocer que la mujer
dentro de la sociedad se desenvuelve mostrando matices positivos y negativos,
y por lo tanto definir a la mujer es una tarea difcil, ya que en este campo es
muy complejo generalizar caractersticas que las envuelvan a todas. Cosas
como esta hacen pensar que es posible que en estas adolescentes ya ha
desaparecido la idea mgica acerca de lo que es una mujer, y comienzan a
entenderla como un ser complejo, que no es esttico, y que no es
estereotipable en la practica.

104

Por el contrario, las ms adolescentes ms pequeas (12-14 aos)

describieron con facilidad a la mujer. Estas descripciones, muy ideales por
cierto, la mostraban como un ser casi perfecto, muy entregado a los dems.
Pareciera que la concepcin que tienen de la mujer esta muy marcada por el
rol que esta debe ejercer en la sociedad, ms que en ser para s misma, es
decir, que es un ser mas para otros que para ella misma. En cierta medida
creen que su condicin de ser mujeres las hace ms responsables por el
bienestar de la sociedad en general. Aparecen innumerables relatos de las
adolescentes dentro de los talleres que evidencian este punto:

Para m ser mujer es que sea respetuosa, delicada, solidaria y ser

femenina

Es un signo de libertad, sensibilidad, comprensin, respeto y amor;

todo esto encierra el significado de la mujer

Es una mujer madura y conciente de las decisiones que toma para

su vida y con un comportamiento adecuado frente a la sociedad y
delicada con las dems personas que la rodean
Para m ser mujer es ser delicada, cuidadosa, tierna, ser mujer es
comprender, amar, la mujer es un ser divino, creado para amar y ser
amada, ser autnoma, ser mujer es ser ejemplo de vida, Soy
orgullosamente mujer
Ser mujer para m es ser madura, tierna, cariosa, sencilla,
amorosa, delicada, ser mujer es saber lo que debemos de hacer y lo
que no debemos hacer, ser mujer es ser alguien en la vida y ser
mujer es ejemplo de vida

Para m una mujer es una persona tierna, femenina en el sentido de

tratar a las personas; una persona dulce y tranquila

La palabra mujer para m significa delicadeza, porque la suavidad y

el buen trato forman a la mujer
105

Ser mujer para m es: ser delicada, respetuosa con los otros, no ser
agresiva y ser muy femenina.

Las mujeres tratan mejor a las personas y no la tratan a los golpes,

pues cosas as

Aayy pero si un hombre ve un nio en la calle y todo, el hombre no

lo va a notar, en cambio una mujer si

Esta concepcin ideal puede actuar a favor del control conductual de las
adolescentes en cierta medida, pues a pesar de que se pudo observar dentro
de los talleres no es algo muy interiorizado ni puesto en prctica; pareciera
estar ms establecido desde el lugar de lo IDEAL. Pareciera existir una
aceptacin de estas caractersticas a nivel social como buenas y deseables.
Fue evidente descubrir que estas conductas estaban constituidas desde el
ideal. En los talleres actuaban de manera muy diferente a lo expuesto (de
manera muy agresiva), no solo fsicamente sino de manera verbal.

Durante el perodo de la adolescencia se evidencia, tanto en la teora como en

la experiencia de trabajo con adolescentes, la presin social como medida
reguladora de los comportamientos de los hombres y las mujeres que
atraviesan dicho perodo. Desde este referente aparece con claridad la
identificacin de ciertos comportamientos de las mujeres que lesionan su
feminidad y que las pueden poner en un lugar desfavorable. Se les llama
machorras, marimachas, poco femeninas por haberse aproximado a hechos de
la masculinidad. Aparecen algunas frases expresadas por las adolescentes
que muestran esta postura:

"Una Mujer es una persona que sea moderada.ja, o sea no usted"

(le dice una a otra)

Femenina.o sea que no arua. No pega cachetadas no pone

zancadilla, no es agresiva, si una mujer lo hace es una Machorra!!!!
106

A la pregunta qu es lo que hace que una mujer aprenda a ser mas madura
que un hombre? las adolescentes dieron respuestas como:

porque a un hombre lo pueden dejar salir a rumbear cada ocho

das y por eso no se vuelve maduro, en cambio a uno lo cuidan mas

y tambin porque somos las que tenemos los hijos y todo

Esto nos hace pensar que el hecho de que las adolescentes crean que lo que
sus padres hacen para regular su vida esta bien, y es justificable, puede servir
como factor de proteccin para ellas, pues las hace seguir la norma con mas
tranquilidad y pasividad, es decir, las hace ser menos rebeldes a ella. Aunque
hay cierta resistencia frente a la norma, al control y al sometimiento del adulto,
hay un reclamo y un sentido de necesidad frente a la misma.
Las adolescentes de mayor edad dentro del grupo participante en los talleres
(14-16 aos), comienzan a poner en duda estas justificaciones a medida que
se desenvuelven socialmente y crecen fsicamente, pues adquieren una
manera de pensar ms igualitaria entre ambos sexos.
Pues es que los papas lo cuidan del peligro, no porque salga y se
bese y haga cualquier cosa...Pero es que llega uno a una etapa en la
que ya se pueda cuidar solo y siguen con la misma bobadita
Asuntos como estos evidencian la presencia de una representacin social que
est presente en la adolescencia,en relacin a justificar a las figuras de apego
para mantener ms seguro ese vnculo. Esta es una idea que se puede
sustentar sobre algunas de las verbalizaciones de las adolescentes, en donde
perciben que los padres que conceden mucha libertad no se interesan
realmente por sus hijos, como si realmente no les importaran.
Pues es que son como en la etapa de ellos, que el novio tiene que ir
a la casa.a la salita!!! sii! !Pero tambin hay algunos papas que
no les importa nada. Pues si se quiere ir, Vyase.

107

Cuando se interrog a las jvenes con la pregunta cuando ustedes como

mujeres dicen que las cuidan de qu las cuidan?, ellas dijeron:
es que los hombres son los que menos corren peligro porque a
uno lo pueden violar
Del peligro tambin, porque uno no tiene por ejemplo la fuerza de
un hombre. Pues a un hombre le dicen que lo van a atracar y el le
dice: quee vengase y ya, en cambio uno no
Pues mi papa me dice que cuidado.pues que no se deje
tocareso, de que llegue con la barriga llena de huesos
Pues a m me dicen: usted ya sabe que es lo bueno y lo malo, usted
ya se sabe cuidar. Pues mi papa personalmente dice que todo es de
confianza y yo le tengo demasiada confianza, y el me dice a mi las
cosaspues que el hombre hace hasta donde usted deje
Teniendo en cuenta la postura anterior, las adolescentes sienten que las
mujeres son ms vulnerables que los hombres, ms dbiles e indefensas. Es
por ello que se evidencian como seres que necesitan de proteccin y cuidado
constante. Los hombres por el contrario son entendidos por ellas como fuertes
y como sujetos que no necesitan de la misma proteccin. El cuidado que las
adolescentes sienten que necesitan no slo est relacionado con el dao fsico:
est vinculado directamente con las relaciones de pareja, las relaciones
sexuales y el embarazo.
En cierta medida es posible pensar que el hecho de sentirse vulnerables en el
rea sexual y aceptar control externo sobre ellas, puede ser otra de las formas
de defenderse de la culpa que puede generar el desarrollo pleno de esta rea,
en relacin con la educacin recibida, que en general, es vista como tradicional
y conservadora.
Dentro de lo encontrado en los talleres y en las entrevistas con las
adolescentes participantes de este proceso investigativo, hay una idea general
de que las mujeres son seres mas dependientes, mas inseguras y menos

108

confiadas en s mismas. Tienen una idea recurrente ligada a la sumisin y a la

caracterstica de pasividad en su comportamiento cotidiano. Expresan que los
hombres siguen siendo los ms adecuados para manejar el poder, para
controla la norma, para ser lderes y para manejar el dinero. Esto se evidencia
como una representacin social muy significativa en relacin con su postura
femenina y que puede entenderse como regulador de ciertos comportamientos
que se expresan en los roles de la mujer. Mltiples frases dan cuenta de esta
posicin subjetiva:
a mi me parece que un hombre confa ms en s mismo, que una
mujer, muchas veces esta insegura de lo que siente o de lo que
tiene, en cambio un hombre siempre es como muy convencido,
como muy confiado (los hombres son convencidos, las mujeres
tambin pero no tanto)
pues si, es que las mujeres son como mas dependientes... de los
hombres
El

hombre

es

ms

capaz

de

liderar

porque

tiene

ms

convencimiento.
El que pone las reglas en la casa. Las mujeres tambin, pero mas
los hombres
Es ms capaz econmicamente el hombre porque por ejemplo en la
casa lavando trastes o cocinando la mujer y el hombre es ah como
todo bobo...hacen de todo algunos, pero en la mayora de casos
todo lo hacen las mujeres
el hombre dice ya va y la mujer bobita dice ah bueno, en cambio
el hombre dice ya y la mujer tiene que hacer ya
(Una de las participantes en los talleres dibuj su propia silueta, esta
dejo la cabeza por fuera, y cuando la estaban dibujando dijo): Ah, la
mujer sin cerebro, la mujer sin cabeza

109

un hombre es mas brusco es mas fuerte, como con un

temperamento muy fuerte; en cambio una mujer es como mas
pasiva, mas suave, mas delicada
A pesar de que las adolescentes participantes de esta investigacin tienen en
muchos aspectos una visin muy devaluada de la mujer (aprendida en el medio
social), hay aspectos ue se consideran como favorables dentro de su
cotidianidad, y dentro de su condicin femenina.. Este podra ser un punto
importante para entender que aunque hay patrones sociales que se mantienen
y se replican entre generaciones, hay algunos elementos que comienzan a
modificarse y que podran transformar de manera lenta pero significativa, los
estereotipos sociales creados alrededor de la figura femenina. Varias frases
ilustran este punto:
Ser mujer es ser ejemplo de vida para los hombres, porque para
ellos las mujeres son un cero a la izquierda
Los hombres no pueden hacer dos cosas a la vez, pues por ejemplo
recibir un domicilio y hablar por telfono, en cambio las mujeres si
pueden
Los hombres siempre necesitan a la mujer al lado, no es que no
puedan sobrevivir sin una mujer, pero obviamente si van a sentir ese
vaco
Nosotras tenemos una mente mucho mas abierta que la de los
nios
La mujer tiene derechos y deberes, y como seres humanos, nos
tenemos que hacer respetar
En el modo de concebir tanto a hombres como a mujeres en relacin con su
manera de reaccin ante los diferentes acontecimientos, las adolescentes del
entorno urbano expresan que la mujer tiene ms habilidades sociales en este
aspecto Para ellas, las mujeres son ms predecibles, pensativas y centradas,
es decir que son ms concientes a la hora de actuar.

110

el hombre acta sin pensar...El hombre no piensa tanto las cosas

la mayora, los hombres todo lo quieren resolver a golpes. Pues
pero es que en los hombres eso no hace escndalo, pues un hombre
que hable con vulgaridades, dicen: a si normal es hombre, pero una
mujer que hable as, pues lo peorcito
Cuando un hombre se enoja: se pone indiferente...Lo disimula y se
va...Algunas veces le contesta a la mujer o le pega
un hombre es como una caja de sorpresas
Pues es que cuando le termina a una mujer, la mujer ah mismo
como que se queda calladita y una mujer le termina a un hombre, el
hombre dice a ya como quiera
es que las mujeres le dicen alguna cosa y ya empiezan a decirle
beb y cosas as, en cambio los hombres solamente le cogen a uno
la mano porque les toca
las mujeres sufren mucho, pues sufrimos mucho por los hombres y
por todo, en cambio ellos no
Es importante en este punto de la discusin resaltar que los papeles que
ejercen ambos padres son entendidos por las adolescentes como claramente
diferenciales, lo que sigue perpetuando los estereotipos tradicionales de lo que
es ser hombre y ser mujer dentro del contexto social. Dentro del ncleo familiar,
la mujer (entendida en este caso como la madre, principalmente) es la persona
con un papel ms activo a nivel emocional, es ms comprensiva y ms
cmplice, a diferencia del padre que se considera muy lejano en este sentido y
cuyo rol principal es entendido en un nivel normativo.
A travs de las mams, porque ellas son las de mas inters con
eso, en cambio el pap es como yo no s, entonces la mam es la
que se encarga de eso.

111

El pap es el que se encarga de los regaos, de las restricciones,

pero la mam es la que lo dirige a uno
Hay mams que hacen los cuartos con los novios (risas)
La mujer es la que se preocupa mas como de la familia, por ejemplo
no el nio tiene que hacer la tarea, tiene que comerEs que el
hombre cumple con dar la plata, llegar de trabajar e irse a trabajar

6.3 SEMEJANZAS EN LOS GRUPOS DEL ENTORNO RURAL Y URBANO

6.3.1 Semejanzas en relacin con la categora Cuerpo

En ambas poblaciones, tanto las pertenecientes al entorno rural, como las

pertenecientes al entorno urbano, las adolescentes creen en la importancia y
centralidad de la delgadez y de mantener las proporciones corporales
culturalmente admiradas: 90-60-90, o por lo menos acercarse lo mas posible a
ellas, como elemento fundamental para la constitucin y mantenimiento de la
feminidad. Estos patrones se evidencian como altamente significativos en las
adolescentes que hicieron parte de la investigacin, ya que pareciera que
despus de tenerlos y alcanzarlos como un logro, el cuerpo se convierte en un
objeto para ser mostrado. Este elemento se percibe como una de las
representaciones sociales ms importantes encontradas en esta investigacin y
que pareciera regular el modo individual y colectivo que las adolescentes tienen
en su construccin del rol femenino y en su percepcin de ser mujer.
Relacionado con este punto y en vnculo estrecho con lo anterior, aparece la
vanidad como otro de los elementos centrales que marcan la feminidad, que se
articula en el cuerpo y que se representa en el uso de maquillaje y accesorios.
En ambos grupos poblacionales esto apareci reiteradamente.

En ambos grupos aparece una mencin importante a la maternidad como algo

que hace parte de su ser femenino y de su lugar de mujer. Este hecho se
evidencia como un asunto a largo plazo, y como algo ms del orden de lo
subjetivo que del orden de lo real y concreto. No hay mencin en ninguno de
112

los grupos al proceso del embarazo, el parto y la lactancia. Esto pareciera estar
relacionado con la idea de que ser madres es algo propio del futuro, y puede
ser una evidencia de que las adolescentes no se sienten psicolgicamente
preparadas para apropiarse del tema, es decir, que an no han creado un
enlace mental entre estos elementos psquicos y su cuerpo.

En ambos grupos, el cuerpo aparece como un tema muy superficialmente

tocado; ni en el discurso ni en los dibujos realizados en las diferentes
actividades se hace una mencin clara frente al cuerpo como una realidad
fsica y concreta, sino ms como una realidad subjetiva. Todo el discurso gira
en relacin a lo corporal, pero cuando se trata de abordar el cuerpo fsico, con
sus caractersticas y condiciones propias de la biologa de la mujer, esto no
aparece mencionado o cuando se hace es bastante vaga la mencin a ello.
Esto puede darnos luces para pensar que hay resistencias frente a sus
procesos corporales visto como fenmenos fsicos y posiblemente un
sufrimiento asociado a dicha modificacin. A pesar de esto, en ambos aparece
el cuerpo representado como objeto que puede ser usado para generar
intercambios sociales con el gnero opuesto y como objeto de seduccin.

Los estereotipos patriarcales en los que la mujer es inferior al hombre y est

sometida a l en muchos aspectos, an son transmitidos en el seno de los
hogares de ambos mbitos. Pareciera que ello regulara parte de su vivencia
como mujeres, independiente del sitio en el cual habitan. Aunque esto se
evidencia de manera ms significativa en la poblacin del mbito rural, llama la
atencin que tambin es una representacin social que cargan las
adolescentes del entorno urbano, y que pareciera ser un asunto de transmisin
generacional que no se desvanece por su fuerza cultural.

6.3.2 Semejanzas en relacion con la categora relacional y afectivo

Existe una idea muy clara entre los dos grupos de adolescentes que
participaron en esta investigacin y es el hecho de que hay comportamientos y
actitudes netamente femeninos y otros netamente masculinos. Esta lista de
actitudes y comportamientos, aprendidos dentro de los procesos de
113

socializacin primaria y secundaria est demarcada por una pared imaginaria

impenetrable ya que pareciera estar muy marcada en sus vivencias el sentir
que existen consecuencias nefastas si no se cumple con aquello que es
socialmente esperado por la sociedad. Ello sera casi como perder el lugar de
lo femenino que se ha ido construyendo.

En ambos grupos participantes de esta investigacin, fue importante la

mencin a identificarse como mujeres en contraste con aquello que no lo es, es
decir, en contraste con el hecho de ser hombre, con las prcticas y
comportamientos masculinos. Ser mujer, desde lo relacional y lo afectivo, es no
ser hombre. Podra pensarse a partir de este punto que hay una identificacin
muy precisa en relacin a que la existencia de un gnero, es lo que marca la
existencia del otro.

Para las adolescentes participantes en ambos grupos, los hombres son

percibidos como seres menos capaces en el mbito de lo privado, menos
asertivos y en muchos casos como personas que reaccionan ante cualquier
hecho con comportamientos agresivos. En este punto hay mayor nfasis en el
mbito rural, donde las figuras masculinas fueron descritas como altamente
negativas. Sin embargo, y aunque parezca contradictorio con lo expresado
anteriormente,

hay

un

deseo

evidente

manifiesto

de

relacionarse

profundamente con los hombres, a pesar de ver en ellos mltiples dificultades

relacionales.
En ambas zonas existe ambivalencia ante la percepcin de la norma social que
le ha sido asignada a la mujer y que la regula en asuntos tales como salidas y
tareas hogareas entre otras, y en los roles que se les asignan culturalmente a
las mujeres, tales como ser amas de casa, madres y esposas, entre otros). A
pesar de no aceptar estas regulacionesimpuestas por la cultura, en el lenguaje
demuestran aceptacin por las mismas. Este elemento es comn en ambos
grupos.

Hay un asunto que es innegable y que aparece de manera reiterativa dentro de

los talleres y en las entrevistas, y es que tanto en el mbito rural como en el
114

urbano la toma de iniciativa por parte de las mujeres para tener relaciones
sexuales, o para construir un vnculo afectivo desde su propio deseo,, es algo
reprochable y que hace que la mujer pierda valor ante los ojos, no solo de los
hombres, sino de la sociedad en general. Se evidencia como una
representacin social muy significativa y compartida y que tiene implicaciones
directas con sus roles, sus prcticas y sus comportamientos como mujeres.

A pesar de sentir que tienen cabida en espacios pblicos hay una creencia
general, que puede dar cuenta de una representacin social frente a la
construccin del rol femenino y que se evidencia en las adolescentes
participantes de este proceso de investigacin, y es que las mujeres son las
encargadas de mantener el espacio privado (la casa, el hogar, su casa), en
buenas condiciones. El hombre en este mbito no tiene deberes, o por lo
menos expresan las adolescentes, que no se siente con ellos, y desde all se
identifica a la mujer como aquella que debe hacerse cargo de dicha
responsabilidad, como un factor inherente a su existencia.

6.4 DIFERENCIAS ENTRE LAS POBLACIONES URBANA Y RURAL

6.4.1 Diferencias en la categora cuerpo

Un primer elemento que aparece de manera muy clara en el grupo de

adolescentes del sector rural y que no aparece en el grupo de adolescentes del
sector urbano, es la importancia que se le da a las diferentes formas de vestir.
Una posible explicacin que puede encontrarse dentro del discurso de las
adolescentes es el hecho de que en la ciudad la forma de vestir pareciera estar
ms relacionada con la comodidad que con la seduccin y por ende la
preocupacin no se focaliza en ese punto.

En ambas zonas se nombran ciertas caractersticas fisiolgicas propias de las

mujeres (fundamentalmente se menciona la menstruacin y los cambios que
esta trae consigo como los clicos y los cambios de humor) como elementos
que las diferencian claramente de los hombres, pero estas se asumen de
manera algo diferente en ambos sitios. En el rea urbana estas caractersticas
115

no se representan como incomodas, se toman como algo natural del gnero, y

no se manifiesta malestar alguno sobre el tema. En contraste con esto, en el
rea rural se hace cierto nfasis en esta rea como algo molesto.

Las adolescentes del rea urbana expresan ideas ms abiertas con respecto a
los roles que pueden ejercen en comparacin con lo que pueden ejercer los
hombres. En este entorno las adolescentes expresan que existe una mayor
similitud en las tareas, y las diferencias entre lo que es propio del hombre y de
la mujer en relacin con sus comportamientos, se apareja fundamentalmente
en lo referido al espacio privado, refirindose al hogar. Sin embargo en el
entorno rural s existe una marcada diferencia entre los comportamientos de los
hombres y las mujeres en el hogar. Hay tareas que se marcan desde lo
femenino y que no se asumen como compartidas con los hombres. Las tareas
del hogar siguen apareciendo como elementos referidos a los roles de la mujer.

En el mbito urbano, a diferencia de lo que aparece en el rea rural, fue posible

notar que cuando se habla de la maternidad el cuerpo es un rea borrada,
nunca se plantea ninguna queja sobre los posibles estragos que este puede
hacer sobre el mismo. Es como si el embarazo no tocara la realidad fsica y
corporal de la mujer, y como si fuera una realidad ms del orden subjetivo.

6.4.2 Diferencias en la categora relacional y afectivo

Un primer elemento que aparece en el mbito urbano y no en el rural, es la

idea de que las mujeres son seres que deben volcarse hacia los dems,
especialmente a los hijos y hacia todos los que la necesitan. En este sentido se
preserva la representacin social que nombra a la mujer como un sujeto que
toma importancia en la medida en que acompaa, cuida y se entrega a otros.
Aunque en el grupo de adolescentes del sector rural esta idea tambin
aparece, no se evidencia con tanta fuerza como en el sector urbano.

Otro elemento que muestra diferencias en los dos grupos de adolescentes

participantes, tiene que ver con el ejercicio de la sexualidad con personas del
sexo contrario. En la poblacin urbana es evidente la mencin a ste punto,
116

mientras que en eel grupo de adolescentes del entorno rural este elemento se
menciona de manera marginal.

Las jvenes del rea rural consideran que las manifestaciones fisiolgicas que
las caracterizan son motivo de vergenza y que por tanto son dignas de ser
ocultadas.

Esto

es

totalmente

diferente

en

el

rea

urbana.

Estas

manifestaciones fisiolgicas no son un tema problemtico en ningn sentido, y

es por ello que no se toca ninguno de sus elementos como un asunto que est
relacionado con la angustia y como algo que las incomode en su vivencia.

Por ltimo, aparece como elemento significativo y que diferencia la poblacin

urbana de la rural y tiene que ver con la presin social como medida reguladora
de comportamientos. Aunque en la poblacin de adolescentes de los
municipios de Guatap y El Peol aparece la mencin a este punto, en el grupo
de adolescentes del entorno urbano, es un punto de central relevancia, a tal
punto que modifica y regula los comportamientos, las ideas y las prcticas de
las mujeres.

6.5 FACTORES DE RIESGO Y FACTORES DE PROTECCIN PARA LO

FEMENINO

Como lo plantean Pita Fernndez y Alonso Vila (1997), en cada sociedad

existen comunidades, grupos de individuos, familias o individuos que presentan
ms posibilidades que otros, de sufrir en un futuro enfermedades, accidentes o
muertes prematuras. Se dice que son individuos o colectivos especialmente
vulnerables. A medida que se incrementan los conocimientos sobre los
diferentes procesos, la evidencia cientfica demuestra en cada uno de ellos
que: en primer lugar las enfermedades no se presentan aleatoriamente y en
segundo que muy a menudo esa "vulnerabilidad" tiene sus razones.

La vulnerabilidad se debe a la presencia de cierto nmero de caractersticas de

tipo

gentico,

ambiental,

biolgicas,

psicosociales,

que

actuando

individualmente o entre s desencadenan la presencia de un proceso. Surge

entonces el trmino de "riesgo" que implica la presencia de una caracterstica o
117

factor (o de varios) que aumenta la probabilidad de consecuencias adversas.

En este sentido el riesgo constituye una medida de probabilidad estadstica de
que en un futuro se produzca un acontecimiento por lo general no deseado. El
trmino de riesgo implica que la presencia de una caracterstica o factor
aumenta la probabilidad de consecuencias adversas. La medicin de esta
probabilidad constituye el enfoque de riesgo.

Un factor de riesgo es cualquier caracterstica o circunstancia detectable de

una persona o grupo de personas que se sabe asociada con un aumento en la
probabilidad de padecer, desarrollar o estar especialmente expuesto a un
proceso mrbido. Estos factores de riesgo (biolgicos, ambientales, de
comportamiento, socio-culturales, econmicos.) pueden sumndose unos a
otros, aumentar el efecto aislado de cada uno de ellos produciendo un
fenmeno de interaccin.

De otro lado, un factor de proteccin podra ser cualquier caracterstica o

circunstancia detectable de una persona o grupo de personas que se sabe
asociada con una disminucin en la probabilidad de padecer, desarrollar o
estar especialmente expuesto a un proceso mrbido. Estos factores de
proteccin (biolgicos, ambientales, de comportamiento, socio-culturales,
econmicos) pueden, sumndose unos a otros, aumentar el efecto aislado de
cada uno de ellos produciendo un fenmeno de interaccin.

Segn lo encontrado en el anlisis de la informacin emergida a travs del

contacto con los dos grupos de adolescentes mujeres ubicados en el sector
rural y urbano del departamento de Antioquia, podra hablarse de factores de
riesgo y de proteccin con base en las dos reas tratadas en el analisis: el
cuerpo y lo relacional, siguiendo con la misma va de interpretacin que se ha
planteado en los apartados anteriores de este trabajo.

6.5.1 El Cuerpo

El concepto cultural de ideal del cuerpo que manejan los dos grupos de
adolescentes participantes en esta investigacin, tanto en el entorno rural como
118

en el entorno urbano est basado en el referente de delgadez. Las actitudes,

pensamientos y emociones de las adolescentes frente al mismo son
aparentemente de ansiedad, cosa que podra actuar como factor de riesgo para
padecer algn trastorno alimenticio. Este elemento puede evidenciarse en el
hecho de que ninguna de las adolescentes expres afinidad por las actividades
de ejercicio fsico o la alimentacin balanceada para alcanzar este tipo de ideal,
lo que podra estar ms relacionado con una pregunta por la salud, sino que se
logra a travs del sacrificio, el no alimentarse y el cuidado del cuerpo que
puede llevar implicado un sufrimiento significativo.

En el grupo de adolescentes del entorno rural se present una situacin que

evidencia el sufrimiento que un cuerpo no ideal puede generar. En el primer
taller las jvenes tenan que dibujar el cuerpo de cada una. Todas aceptaron,
menos una, Daniela quien inmediatamente se neg a dejarse dibujar. Llama la
atencin esta actitud al evidenciar que el cuerpo de Daniela no es igual al de
las dems: todas son delgadas y ella no. En esta misma va de comprensin,
en el grupo de adolescentes del entorno urbano se encontr que ninguna de
ellas tienen afinidad con la actividad fsica, y ninguna practica ningn deporte
con regularidad para mantener un cuerpo saludable y delgado, pero si se
nombr la necesidad de un cuerpo pequeo como ideal. Por ejemplo se dijo:
Para las mujeres no es tan importante tener msculo, lo ms importante es
tener cintura, no tener barriga, piernas, nalga, tener paraso; es muy
importante verse lindas porque todos los hombres estn detrs de ellas, porque
llenan el prototipo de la nia, pues la reinita90, 60, 90

Adems de lo anterior, es importante sealar que una visin tan enfocada al

cuerpo como referencia de lo femenino, podra hacer perder valor a otras
caractersticas esenciales de la mujer, como la inteligencia, la dulzura, la
ternura, entre otras, que estn directamente relacionadas con los estereotipos
que se han formado alrededor de este genero, y que fueron nombradas
reiteradamente por las adolescentes en los grupos de trabajo.

En la adolescencia la imagen que se tenga del propio cuerpo est muy

relacionada con la imagen que tengan los dems, en especial lo familiares y los
119

amigos. Es de gran relevancia saber qu tan deseado o admirado es ese

cuerpo por el otro. Por ello cobra especial importancia el centrar la atencin
extrema en una idea de cuerpo perfecto, para atraer a las personas del genero
opuesto, fundamentalmente a los hombres. El hecho que esto no suceda de la
manera deseada por cada adolescente podra contribuir negativamente a lo
nombrado antes, y adems, como lo expresan las adolescentes dentro de los
grupos, puede traer consigo trastornos psicolgicos como depresin o
ansiedad, cambios en el rendimiento acadmico, problemas en las relaciones
sociales, entre otros.

Las mujeres adolescentes, de manera ms significativa en el rea urbana que

en el rea rural, tienen una idea valorada de s mismas pero al mismo tiempo
conviven con estereotipos devaluados de la mujer; la mayora tienen madres
amas de casa y/o madres solteras, estereotipos que pueden influenciarlas si no
tienen una orientacin adecuada al respecto. Esto podra verse reflejado en
embarazos a temprana edad, a no crear metas realistas a la hora de conseguir
fines elevadas a nivel intelectual, moral, entre otras, quedando as
subordinadas a los deseos de los otros. Esto puede evidenciarse en algunas
frases expresadas por las adolescentes:

A travs de las mams, porque ellas son las de mas inters

con eso, en cambio el pap es con yo no s, entonces la
mam es la que se encarga de eso (hablando de los
aprendizajes de gnero)

lo femenino es como ya le dije ser vanidosas, delicadas, que

nos cuidamos a nosotras mismas
6.5.2 Lo relacional y lo afectivo

El hecho de que las mujeres se identifiquen con tendencias ms emotivas a la

hora de actuar podra ser pensado como un factor de proteccin para la salud
mental, ya que reconocen la expresin de sentimientos como algo permitido y
favorable. Sin embargo tambin puede ser pensado como un factor de riesgo
en la medida que la tradicin de dichos elementos siguen abriendo la brecha
120

entre hombres y mujeres, y de una u otra manera evita que se viva en un

mundo con mayor equidad de genero.

Un elemento que parece ayudar a las mujeres a no sentirse devaluadas como

seres humanos, es el poder que expresan tener sobre los hombres en los
mbitos privados, a pesar de que esto en algunos casos, las haga sentirse y
verse como ms incapaces que ellos en los mbitos pblicos y en el manejo de
la norma familiar. Al respecto pueden encontrarse algunas frases de las
adolescentes:

No son capaz de hacer nada (hablando de los hombres), ni

lavar los interiores, ven una cosa tirada y pasan por el lado
coja pues los trasticos mijita

pues si, es que las mujeres son como mas dependientes... de

los hombres

Los hombres no pueden hacer dos cosas a la vez, pues por

ejemplo recibir un domicilio y hablar por telfono, en cambio
las mujeres si pueden

La posibilidad de relacionarse con personas de ambos gnerosa travs de los

aos, pareciera actuar como factor de proteccin para las adolescentes, ya que
en este proceso de socializacin se hace posible el rebatimiento de los
estereotipos aprendidos dentro de los hogares, cosa que podra influir de
manera positiva en la equidad de gnero.

Con respecto a la sexualidad las adolescentes, principalmente las ubicadas en

el entorno urbano reconocen como vetada la toma de iniciativa, elemento que
podra servir como factor cultural de proteccin principalmente para las mas
pequeas, pues en cierta medida puede retrasar el inicio de prcticas sexuales.
Sin embargo es importante mencionar que para ellas, a partir de lo expresado
en los talleres y en las entrevistas, el problema de las relaciones sexuales no
radica en el acto sexual como tal sino en la toma de la iniciativa, ya que esta
121

accin esta permitida solo para los hombres. Parecieran evidencia que que el
sexo es un asunto vlido; lo que no seria valido es la trasgresin de los rituales
conductuales que se han tejido a su alrededor.

Uno no toma la iniciativa. Una mujer que toma la iniciativa es

la que se regala, se ofrecemera prepago

Desde lo expresado por las adolescentes se evidencia como muy importante la

presencia de los padres como figuras de autoridad. El hecho de que estas
figuras sean aceptadas y valoradas como tales, podra servir como factor de
proteccin pues las hace seguir la norma con ms tranquilidad y pasividad, y
ajustarse de manera menos compleja a la misma. Es significativo que cuando
se habla de la no presencia de la norma, hacen un sealamiento y un reclamo
frente a la presencia de la misma. Aunque hay quejas permanentes frente al
exceso de normatividades frente a la vida cotidiana de la mujer, se pide la
presencia de la misma.

122

7. CONCLUSIONES

Cada cultura construye una forma particular para percibir el cuerpo. En nuestra
cultura esta concepcin pareciera haberse llevado a extremos, permitiendo que
se sobrevaloren los estados de delgadez en todas las edades y en todas las
clases sociales. Esto se evidencia como un asunto preocupante ya que el
cuerpo pareciera ser entendido como un medio para dar satisfaccin al otro, en
lugar de un medio para satisfacerse a s mismo. Esta manera de concebirlo ha
tenido impacto en las representaciones que las mujeres tienen sobre s mismas
evidencindose en comportamientos altamente complejos que se convierten en
factor de riesgo en la vida cotidiana de las personas del sexo femenino. En los
grupos de adolescentes que hicieron parte de esta investigacin, este elemento
tiene una gran relevancia.

Las representaciones sociales que se han construido las adolescentes

participantes de esta investigacion en relacin con su rol femenino, influyen
significativamente en el tipo y calidad de relacin que establecen con los
hombres y con otras mujeres, actuando como entidades procesadoras de
informacin con respecto a sus comportamientos. Dicha clasificacin les
permite el intercambio social. En un primer momento estas vienen de lo
aprendido en la familia, pero varan con el paso del tiempo favorecidas por la
experiencia adquirida en las relaciones sociales que aumentan cada da (tanto
en la escuela como fuera de ella), en donde se ponen en practica roles y
actitudes que permiten comprender la realidad de una manera diferente y ms
singular. Todo esto, en funcin de la construccin de una identidad particular,
que est relacionada con la perspectiva de gnero, y con unos roles
especficos que son asignados por la cultura, y asumidos desde una postura
individual por cada mujer.

123

Entre los dos gneros, el femenino y el masculino, basados en la literatura

producida y en lo encontrado en el trabajo con las adolescentes participantes
de esta investigacin, sigue existiendo una marcada concepcin de
desigualdad, cuya construccin dicotmica tiene un fundamento netamente
cultural. Estas desigualdades tienen mucho que ver con la forma como se
relacionan los hombres y las mujeres, y con el lugar que ocupan a nivel
individual y colectivo.

Existen roles de genero claramente establecidos, conocidos y valorados por las

jvenes participantes de esta investigacin. Sin embargo, y a partir del anlisis
de la informacin que emerge de los talleres y de las entrevistas, el proceso de
interiorizacin de los mismos no es fcil para todas. Esto guardar una relacin
estrecha con la evaluacin que una de ellas realiza del mundo que la rodea y
de la manera como afronta todas las situaciones que se le presentan. En este
sentido se evidencia la diferencia que existe entre los diferentes rangos de
edad, pero tambin la diversidad presente entre cada una de ellas.

Es significativo que a lo largo de los discursos expresados por las adolescentes

lo femenino se explica a travs de la comparacin con su opuesto, lo
masculino. El limite de lo femenino esta donde comienza lo masculino y
viceversa.

A pesar de que se pensara que el cambio que trajo el pensamiento

postmoderno a la mujer hara cambiar notablemente el rol que esta misma se
asignara en la sociedad, an hoy es algo que no ha sucedido de manera
socialmente compartida. Esto evidencia la resistencia al cambio de las
tradiciones culturales y la fuerza simblica que guardan los discursos que sobre
los roles de gnero se han. Podra verse de manera muy importante y como
resultado de este proceso investigativo que ,las tradiciones culturales las
vuelven resistentes al cambio, y aunque las prcticas y comportamientos se
modifiquen y se transformen, las ideas y representaciones sociales frente a las
pautas esperadas en relacin con la identidad de gnero y a sus roles
asociados, se mantienen sin mucha modificacin. Las simbolizaciones
heredadas de una sociedad patriarcal, derivadas de la diferencia sexual,
124

persisten y mantienen una gran importancia. Ello se evidencia en los

estereotipos, y ende en las representaciones sociales que se tienen de cada
gnero. Se confirma que la distribucin de papeles sociales no depende de la
diferencia sexual, sino de la asignacin cultural que se le da, asignacin que
aun no cambia significativamente.

En general, las representaciones sociales que se encuentran en esta

investigacin en relacin con el rol femenino se ubican en dos aspectos
bsicos: el biolgico y el social. Desde esta perspectiva podra decirse que las
representaciones sociales estn ligadas a los modos como las adolescentes se
ven a s mismas, cmo han construido los modos en los cuales se piensan
vistas por otros, y el modo de relacin establecida con los otros. Estas
representaciones estn indudablemente atravesadas por los estereotipos de
gnero aprendidos durante la infancia.

Las jvenes conciben todo lo que tenga un matiz femenino como algo propio,
ms no exclusivo de las mujeres. Los rasgos ms significativos nombrados por
ellas, y que evidencian una replicacin independiente del entorno en el cual se
encuentren fueron: la delicadeza, la ternura, la vanidad, la entrega a los dems,
y el ser respetuosa, solidaria, cariosa, comprensiva y amorosa.

Las jvenes construyen pues gran parte de su identidad como mujeres en el

hecho de concebirse como nacidas para darse a los dems. El hecho de que
se vean como seres para otros en todo el sentido de la palabra, es decir no
solo sus cuerpos sino tambin todo lo que puedan dar de si mismas como
seres humanos, hace que en la prctica, puedan ser un poco descuidadas con
respecto al auto cuidado, elemento este que se constituye en un factor de
riesgo asociado a la feminidad. En esta va son los hijos uno de los elementos
que las hace sentir ms mujeres y las reafirma como sujetos femeninos. Uno
de los seres ms importantes a los que se deben dar es a sus propios hijos,
hecho que alimenta el deseo de que algn da quisieran ser madres, y que a su
vez consolida la posicin de ser en funcin en otros.

125

Hay una percepcin general de que las mujeres son dependientes de los
hombres, quienes son proveedores, fuertes y decididos, es decir, hay una subvaloracin de la mujer y una sobre-valoracin del hombre. Desde esta
perspectiva y en funcin de la identificacin de los roles de gnero se contina
percibiendo a los hombres como sujetos de la calle (de lo pblico), y las
mujeres ms de la casa (de lo privado). Esto no es solo una idea, se lleva a la
prctica por medio de la regulacin que hacen los padres y por la concepcin
que tienen las mismas adolescentes acerca del espacio que deben ocupar.

Puede pensarse como resultado de esta investigacin que a pesar de que hoy
en da, iniciando el siglo XXI, los roles sociales relacionados con el gnero
sean ms amplios para hombres y mujeres y se permita una expresin ms
abierta en relacin con los mismos, la presin que ejerce el medio es muy
significativa y obliga a los jvenes a construir, desarrollar, interiorizar y llevar a
cabo los roles establecidos en la historia como permitidos para el gnero
masculino. Salirse de los patrones permitidos por la cultura implica, segn lo
identificado por los adolescentes participantes de esta investigacin una
censura social bastante significativa y un cuestionamiento importante en
relacin con su feminidad.

126

8. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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133

ANEXOS

ANEXO No. 1
Talleres Reflexivos

Taller No. 1.
ACTIVIDAD

RECURSOS

ANEXOS

TIEMPO
PARCIAL

TIEMPO
ACUMULADO

OBSERVACIONES

Encuadre

Hojas

10

10

Presentacin
objetivos
metodologa y
facilitadores del
proceso

Elaboracin
Escarapelas

Cartulina de
colores (fichas
bibliogrficas),
colores,
marcadores,
tijeras, colbn,
contac, nodrizas

No. 1 Hoja de
agradecimiento por la
participacin y
resumen de las
temticas y fechas
No.2 Hoja con
instrucciones para
elaborar la escarapela

20

30

Plenaria

Grabadora
Cassette

20

40

El periodista

Fotocopias
Lpices

10

50

Plenaria

Grabadora
Cassette

10

60

Centro: Qu es
ser mujer?

Fotocopia
Lpices

10

70

Plenaria

Grabadora
Cassette

15

85

Cierre

Grabadora
Cassette

90

No.3 Hoja con

preguntas de El
Periodista

No.4 Hoja con la

pregunta Qu es ser
mujer para ti?

Cada estudiante
presenta su
escarapela y
expresa sus
expectativas frente
al trabajo

De manera creativa
cada estudiante
responder esta
pregunta

Ponerles como
responsabilidad
para el siguiente
taller, que les
pregunten a sus
paps sobre la

134

etapa prenatal de
ellas.

Taller No 2
ACTIVIDAD

RECURSOS

ANEXOS

Encuadre

TIEMPO
PARCIAL

TIEMPO
ACUMULADO

OBSERVACIONES

10

10

Se hablar de lo
trabajado en el
taller anterior y lo
que se trabajar en
el actual
Para esta actividad
se necesita que las
integrantes hayan
hablado con sus
padres
previamente sobre
estas etapas

Biografa (cajita
de recuerdos)
embarazo, el
parto, del
nacimiento
hasta los tres
aos
Plenaria

Cuaderno para
cada una de las
integrantes,
lapiceros, objetos
como fotos,
juguetes etc

30

40

Grabadora
Cassette

10

50

Dibujo del
cuerpo

Papel industrial
en rollos,
marcadores

30

80

Aproximacin a la
realidad biolgica
del cuerpo de la
mujer
Las jvenes deben
traer maquillaje

Plenaria

Grabadora
Cassette

10

90

TIEMPO
PARCIAL

TIEMPO
ACUMULADO

OBSERVACIONES

10

10

Se hablar de lo
trabajado en el
taller anterior y lo
que se trabajar en
el actual

30

40

Taller No 3
ACTIVIDAD

RECURSOS

Encuadre

Biografa (cajita
de recuerdos)
Niez

Cuaderno para
cada una de las
integrantes,
lapiceros, objetos
como fotos,

ANEXOS

135

juguetes etc

Plenaria

Grabadora
Cassette

10

50

Torrente de
ideas: que
significaba ser
mujer antes, que
significa ser
mujer hoy
Mesa redonda

Grabadora
Cassette

20

70

El grupo presenta
ideas sobre este
tema, sin ninguna
limitacin.

Grabadora
Cassette

20

90

Socializacin:
Factores de riesgo
y proteccin que
condicionan lo
femenino

TIEMPO
PARCIAL

TIEMPO
ACUMULADO

OBSERVACIONES

10

10

Se hablar de lo
trabajado en el
taller anterior y lo
que se trabajar en
el actual

Cuaderno para
cada una de las
integrantes,
lapiceros.

30

40

Grabadora
Cassette

10

50

30

80

10

90

TIEMPO
PARCIAL

TIEMPO
ACUMULADO

Taller No 4
ACTIVIDAD

RECURSOS

ANEXOS

Encuadre

Biografa (cajita
de recuerdos)
Preadolescencia y
adolescencia
Plenaria

Juego de roles.
(Abuela, madre,
hija,
adolescente,
padre, madre
trabajadora...)
Plenaria

Grabadora
Cassette

Aqu es importante
dejar que ellas
establezcan
algunos personajes
con los cuales
interactuarn

Taller No 5
ACTIVIDAD

RECURSOS

ANEXOS

OBSERVACIONES

136

Encuadre

10

10

Dramatizacin:
como me veo
en el futuro

Accesorios para
representar una
escena

40

50

Plenaria

Grabadora
Cassette

10

60

Entrevista
Grupal

cuestionario

20

80

Plenaria

Grabadora
Cassette

10

90

No 1 Cuestionario
impreso

Se hablar de lo
trabajado en el
taller anterior y lo
que se trabajar en
el actual
Recordar a las
personas traer para
esta actividad
objetos que
consideren
necesarios para la
representacin

Estructurar la
entrevista
Exploracin de
Representaciones
sociales: Rol
femenino

Anexo No. 2
Formato de Entrevista Semiestructurada

Qu es ser mujer? Qu es lo femenino?

Qu tiene de problemtico ser mujer (qu tiene de negativo ser mujer o

cules son las desventajas de ser mujer)

Qu tiene de bueno ser mujer (qu tiene de positivo ser mujer o cules son
sus ventajas)

137

Qu roles puede y no puede asumir una mujer

A nivel fsico qu marca ser mujer

Qu ha sido lo ms fcil y lo ms difcil para ti de ser mujer

Cmo aprendiste a ser mujer?

Quin te ense a ser mujer?

Cundo sientes que se empieza a ser mujer

Qu tiene de diferente ser mujer hoy, a ser mujer hace algunos aos

138

Anexo No. 3
Consentimiento Informado
REPRESENTACIONES SOCIALES SOBRE LA CONSTRUCCIN DEL ROL FEMENINO EN
MUJERES ADOLESCENTES EN LOS AMBITOS RURAL Y URBANO DEL
DEPARTAMENTO DE ANTIOQUIA
El siguiente documento debe ser aplicado por la persona, segn el orden establecido en el
artculo 5 de la ley 73 de 1988.
A travs de usted, Yo ___________________________________________________
he sido invitada a participar como sujeto activo en una investigacin donde se realizarn
trabajos grupales con el objetivo de identificar caractersticas relacionadas con la
construccin del rol femenino.
Queremos recordarle que Usted posee el derecho de hacernos cualquier clase de pregunta
que considere necesaria. Recuerde que no es obligatorio participar en la investigacin y que
puede retirarse de ella en el momento en que considere pertinente.
DECLARACIN DE VOLUNTAD
Por medio del presente escrito, manifiesto que tengo las suficientes facultades mentales para
haber comprendido la informacin que me ha sido suministrada sobre la investigacin y que se
encuentra consignada en este mismo documento y para tomar la decisin que posteriormente
expresar. Tambin manifiesto que se me ha dado la oportunidad de expresar cualquier duda o
de formular preguntas sobre la informacin, e incluso, de manifestar si deseo o no seguir
escuchndola, a lo que he respondido afirmativamente.
S que este estudio ha sido aprobado por el Comit de tica de la Facultad de Psicologa, del
CES, Medelln, Colombia.
En todo momento se me ha recordado mi derecho a aceptar o rehusar mi participacin en esta
investigacin. Declaro, que no he recibido presin de ninguna clase para tomar la decisin, ni
he sido sometido a engao.
Autorizo expresamente al personal comprometido con esta investigacin, esto es a los
Psiclogos: Juan Diego Tobn Lotero y a las estudiantes de psicologa Maria Clara Rueda
Uribe, Natalia Prez Botero y Natalia Patio Giraldo, aspirantes al ttulo de Psicloga del CES,
a tomar los datos que consideren pertinentes y consignarlos en los formularios y registros que
hayan sido diseados para hacer este estudio. Tambin autorizo a transmitir a las
agremiaciones cientficas y acadmicas que se consideren pertinentes, los datos de la
informacin reservada, manteniendo oculta la identificacin de la persona.

___________________________
Firma y C.C. del investigador

____________________________
Firma de la Estudiante

139