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CADERNO DE RESUMOS XI ENCONTRO

INTERNACIONAL DE ESTUDOS MEDIEVAIS 13/15 DE


JULHO, 2015, PIRENPOLIS, GO
A HISTRIA E A MEMRIA NAS OBRAS DO CONDE PEDRO AFONSO DE
BARCELOS (1285-1354)
Adriana Mocelim, PUCPR/NEMED
O presente texto tem como finalidade trazer para a discusso uma questo que apareceu
de forma transversal ao estudo desenvolvido ao longo das pesquisas realizadas para a
elaborao da Dissertao de Mestrado e para a Tese de Doutorado envolvendo as obras
do Conde Pedro Afonso de Barcelos, a saber: o Livro de Linhagens (1340) e a Crnica
Geral de Espanha de 1344. Ao realizar as pesquisas, a partir das obras escritas pelo
filho bastardo do rei Dinis de Portugal (1279-1325), apareceram muitas referncias
acerca da viso de Histria e do papel da escrita como forma de preservao da
Memria de grandes feitos, alm claro de levar-nos a refletir acerca do uso seletivo
da memria na redao das obras referidas. Nesse sentido objetivo do presente texto
trazer os resultados, ainda que iniciais, do trabalho de pesquisa e anlise, agora de forma
mais aprofundada, desse tema que perpassa todo o trabalho desenvolvido at o
momento. Para tanto importante salientar a necessidade de inicialmente pensar e
discutir acerca da viso de Histria e Memria para o contexto da Baixa Idade Mdia
portuguesa, contexto esse no qual as obras foram redigidas. Aps essa primeira anlise
ser possvel levantar os dados acerca de como tais referncias aparecem ao longo das
obras, destacando aqui a necessidade de levar em conta as especificadas das mesmas e
seu processo de fundies e refundies.

A MULHER E OS PADRES DA IGREJA: GRACIANO E A INCORPORAO


DO
LEGADO DA MISOGINIA NO COMPNDIO DO CNONE ECLESISTICO
Adriana Sul Santana, Universidade Federal de Gois
A regulao jurdica no Decretum de Graciano o tema deste estudo que objetiva
refletir sobre o fenmeno cultural de regulao da convivncia social, em peculiar
combinao de inovao e conservao numa criao e (re)elaborao da tradio, em
sentido organizativo e sistematizador,

e investigar, neste contexto, o Decreto de

Graciano como ponto culminante de um esforo de estabilizao do Direito Cannico,


nos sculos XI e XII, em sua ligao intrnseca com os seus fenmenos particulares, em
especial com a afirmao do poder da Igreja, bem como avaliar a inegvel herana da
misoginia, seus resultados e sua influncia pelos sculos e sculos at os dias atuais.
Dessa forma, a partir do levantamento das razes clssicas da misoginia, situadas no
pensamento da antiguidade clssica, tendo como fontes literrias o pensamento no
platonismo e o aristotelismo, os escritos dos Padres da Igreja, como So Baslio, So
Gregrio, Santo Agostinho etc. Atravs de uma abordagem comparativista da
disseminao do seu legado no pensamento dos Padres da Igreja medieval, hipteses e
resultados crticos so aventados, no decorrer deste trabalho, a respeito da formao
cultural do fenmeno misgino, das suas fundaes ideolgicas, historicamente
condicionadas e correspondentes a determinaes de ordem poltica presentes na
formao e na sistematizao do Decretum, que se manifesta nas formas de sociedade.
Se a premissa inicial da investigao pode ser aceita de que o legado da viso
misgina dos Padres da Igreja, na obra de Graciano e sua incorporao no compndio
do cnone eclesistico , parece lcito encerrar este trabalho considerando que a poca e
a obra examinadas constituem um exemplo marcante disto e, considerando ainda a
inegvel herana dessa misoginia, seus resultados e sua influncia pelos sculos e
sculos at os dias atuais. Merece ser destacado que o trabalho apresenta-se como
produto parcial do projeto de pesquisa intitulado Mulher Difamada e Mulher Defendida
no Pensamento Medieval: Textos Fundadores, que integrando a Rede Goiana de
Pesquisa sobre a Mulher na Cultura e na Literatura Ocidental, coordenado pelo Prof. Dr.
Pedro Carlos Louzada Fonseca, com apoio financeiro da Fundao de Amparo
Pesquisa do Estado de Gois (FAPEG) para o perodo de 2014-2015 .
Palavras-chave: Idade Mdia; Misoginia Patrstica; Legado de Graciano.

A FORMA DA PERSUASO: A TRADIO DOS DILOGOS FILOSFICOS


E O MITO DA PAPISA JOANA NO SCULO XVII

Allan Regis da Silva, Universidade Federal de Mato Grosso


Na Inglaterra de meados do sculo XVII, poucos anos depois da morte da rainha
Elisabeth e da Conspirao da Plvora, um proco da Igreja Anglicana, Alexander
Cooke, publicou o dilogo Pope Joan: a dialogue between a protestant and a papist....
Na obra, que ganhou vrias edies e foi traduzida tambm para o francs e o latim,
Cooke tentou provar a existncia histrica da Papisa Joana, uma mulher que, na Idade
Mdia, travestida de homem, foi eleita papa. O mito da Papisa Joana foi muito popular
desde seu aparecimento no sculo XIII, mas foi na era das Reformas religiosas, que uma
verdadeira guerra das letras eclode em torno dele, na medida em que discuti-lo
significava tocar na questo da legitimidade da autoridade papal. A pergunta que
colocamos neste estudo : porque Alexander Cooke escolheu, entre tantos gneros
literrios, o dilogo, para lanar-se nesse debate. Para tanto, foi realizada uma anlise
discursiva do dilogo, que passou tanto por um balano do avano do debate sobre a
papisa, entre protestantes e catlicos, quanto pela situao da identidade protestante na
Inglaterra. A hiptese a que chegamos que, formuladas em dilogo, a construo da
tese central de Cooke, de que a papisa Joana existiu, fica reforada, pois o autor faz do
personagem catlico que contesta o protestante do incio ao fim do dilogo, um
religioso ingnuo e alheio ao conhecimento da religio catlica e, mais importante, o faz
atravs de um gnero to importante nessa tradio, como era o dilogo para os
apologistas catlicos do Renascimento.

Palavras-Chave: Papisa Joana; Dilogos; Reforma Inglesa.

REFLEXES PARA OS ESTUDOS DO PENSAMENTO POLTICO


MEDIEVAL:
O CASO DE AFONSO X DE CASTELA E LEO (1252-1284)
Almir Marques de Souza Junior, Universidade Castelo Branco, Rio de Janeiro
Atualmente, os estudos medievais que se dedicam a investigar temas ligados ao
pensamento poltico possuem como principais referncias tericas obras que tiveram
grande impacto em nosso campo na dcada de 1970. Neste grupo, destacam-se grandes
nomes oriundos da Escola de Cambridge como Quentin Skinner e John Pocock. No
mbito da Idade Mdia, temos como expoente deste grupo o trabalho de Walter
Ullmann, cujas pesquisas tentaram traar um verdadeiro panorama geral do discurso
poltico durante todo o perodo medieval. Todavia, preciso aplicar as consideraes
deste autor com muita cautela para que as anlises do discurso no se coloquem em um
perigoso caminho. O perigo aqui est em conceber a teoria poltica medieval como
realidade emprica. Muito pelo contrrio, nossa proposta chamar a ateno para o
carter propositivo e idealizado do discurso poltico, funcionando muitas vezes como
contraponto dinmica social do momento histrico no qual ele foi concebido. Com
esta finalidade, utilizaremos o exemplo do rei Castelhano-Leons Afonso X, cujo
governo se estendeu dos anos 1252 a 1284. Uma das principais caractersticas deste
governo foi o desenvolvimento, por parte do poder central, de numerosas obras que
abordavam, direta ou indiretamente, temas ligados esfera da poltica. Como opo
metodolgica deste momento, iremos nos concentrar sobre as obras de cunho jurdico,
mantendo-nos, assim, na mesma esfera de atuao priorizada por Ullmann em suas
obras. Procuraremos observar que, muito mais do que veicular uma ideologia ligada
hegemonia e fora do poder rgio, o discurso poltico com estes enunciados tambm
nos mostra ainda que ao avesso uma realidade de conflitos e disputas entre o
monarca e os poderes senhoriais.

A IMAGEM DA DAMA: O ELOGIO SENHOR NAS CANTIGAS DE AMOR


DE DOM DINIS
Ana Luiza Mendes, UFPR

Dom Dinis (1279-1325), sexto rei de Portugal, foi responsvel por inmeras aes que
contriburam para o desenvolvimento do reino portugus, tanto no mbito poltico
quanto no cultural. Neste, podemos identificar a instituio da universidade portuguesa
que contribuiu para a laicizao da cultura. Porm, Dinis no foi somente um rei.
Tambm foi trovador, inclusive o trovador portugus do qual preservaram-se o maior
nmero de composies, 137, que se dividem entre as denominadas cantigas de amor,
amigo e escrnio e maldizer. No que diz respeito ao primeiro gnero podemos destacar
algumas temticas abordadas pelo rei-trovador, dentre as quais encontra-se o elogio
senhor. Senhor a dama a quem se destinam as composies que cantam sobre o amor
do trovador, nem sempre correspondido. O termo senhor utilizado, pois no perodo da
produo do trovadorismo galego-portugus, entre os sculos XIII e XIV, no existia o
correspondente feminino de tal palavra. Porm, a reverncia mulher amada existia. Ao
menos no mbito literrio. O elogio senhor presente nas obras de Dom Dinis pode ser
relacionado com o enaltecer da dama presente na literatura medieval atravs do ideal do
amor corts, por meio do qual o homem se transforma no vassalo amoroso da dama. Tal
concepo amorosa foi transmitida pelos trovadores provenais considerados mestres na
arte de trovar que contriburam para a disseminao de um ideal amoroso do qual
utiliza-se Dom Dinis que mostra, assim, ter conhecimento de uma tradio potica alm
da ibrica. Nesse sentido, para a compreenso da imagem da dama nas cantigas de amor
de Dom Dinis se faz necessria a anlise do prprio contexto peninsular que permitiu a
existncia de trocas culturais que influenciaram a prpria formao do rei, a sua obra e a
sua personificao como trovador e vassalo amoroso das damas portuguesas. Neste
contexto, tambm ser pertinente a anlise das composies do rei trovador no que diz
respeito sua autenticidade, isto , sua afirmao como poeta propriamente portugus
que, conhece e sabe trovar maneira provenal, ou seja, tradicionalmente, mas que
tambm sabe utilizar-se de outros elementos que contribuem para que suas obras
tenham uma identidade prpria. Pode-se dizer que um desses elementos que promove a
originalidade nas composies de Dom Dinis sua sinceridade sentimental e potica.
Ele afirma em uma de suas cantigas que seu trovar mais sincero que o dos provenais,
pois escreve baseado em sentimentos reais, diferentemente dos provenais, cujas

composies no exprimem um sentimento verdadeiro. Identifica-se aqui uma retrica


potica, atravs da qual Dom Dinis busca afirmar sua originalidade e identidade potica.
Dessa forma, a anlise do elogio senhor nas cantigas de amor de Dom Dinis no
objetivam apenas apontar os adjetivos literariamente perpetrados s damas, mas tambm
delineiam um certo sentido de diferenciao em relao aos demais, neste caso, os
provenais. O elogio senhor no , pois, somente elogio. Ele tambm um discurso
fundamentado numa retrica potica que contribuiu para a formao de uma identidade.

HAGIOGRAFIAS SOBRE MULHERES NO REINO FRANCO E SUAS


PRINCIPAIS CARACTERSTICAS (sc. VI e VII)
Brbara Vieira dos Santos, Universidade Federal do Rio de Janeiro

Entre os sculos VI e VII o reino dos francos passou por diversas transformaes. Nesse
perodo os merovngios protagonizaram mudanas polticas na regio a partir de
alianas e ocupao territorial. Tais transformaes estiveram associadas, dentre outros
aspectos, a guerras e conspiraes envolvendo membros da nobreza. Nessa conjuntura
esto inseridas diversas mulheres que foram consideradas santas e que de alguma
maneira estavam ligadas monarquia ou nobreza. O caminho percorrido por elas at a
vida religiosa vinculava-se a diversas possibilidades como herana, viuvez, atrao pela
vida monstica ou se relacionava s estratgias polticas do perodo, visto que boa parte
delas tinha lugar importante nesse cenrio devido sua posio social. Alguns relatos
sobre a vida dessas mulheres esto contidos em textos hagiogrficos. Nesse trabalho
temos como objetivo, luz da historiografia sobre o tema, discutir as principais
caractersticas de tais materiais hagiogrficos tendo como referncia a Vida de Gertrude
de Nivelles que viveu durante o sculo VII.

DISCRETIO E RELAO CORPO-ALMA: REFLEXES SOBRE A OBRA


MONSTICA DE JOO CASSIANO
Bruno Uchoa Borgongino, (PPGHC UFRJ), (PEM UFRJ), Universidade Estcio de
S (UNESA)
Produzida na primeira metade do sculo VI, a obra do monge marselhs Joo Cassiano
caracteriza-se pelo frequente uso de referncias orientais, dentre as quais destaco o
conceito de discretio. Norteado pelas reflexes de Evgrio Pntico, Joo Cassino
empregava o termo em relao tanto capacidade de identificar pensamentos
perniciosos presentes na alma, quanto necessria ateno aos limites do corpo na
prtica asctica. Nos escritos destinados ao pblico monstico, ou seja, as Instituies
Cenobticas e as Conferncias, a discretio cumpria um papel destacado.
Na presente comunicao, tenho como objetivo estabelecer reflexes sobre os vnculos
entre o conceito de discretio e as relaes entre corpo e alma no mbito da obra
monstica de Joo Cassiano. Ressalto que as ponderaes deste trabalho advm da
pesquisa doutoral que desenvolvo no Programa de Estudos Medievais da Universidade
Federal do Rio de Janeiro (PEM UFRJ) sob a orientao da Prof. Dr. Leila
Rodrigues da Silva.

QUANDO O CRESCENTE ABRIU-SE AO MUNDO: AL-FARABI (872-950), ALGHAZALI (1058-1111) E O SABER TICO DO ISL MEDIEVAL

Carlile Lanzieri Jnior, Universidade Federal de Mato Grosso

A atual e mais visvel face do isl destaca-se pela violncia e integrismo.


Desinformados e ressentidos, seus adeptos desconhecem a riqueza cultural que deu
religio que professam a condio de fomentadora das artes e cincias ao longo de
sculos. Para desconstruir essas certezas absolutamente presentistas, nada melhor que
mergulhar no passado e compreender o isl em sua alteridade e apreo por outras
formas de saber religioso, filosfico e cientfico. Faremos isso atravs do estudo dos
escritos de dois de seus personagens mais importantes: Al-Farabi (872-950) e AlGhazali (1058-1111). Homens que se entregaram ao saber durante dcadas de estudos,
Al-Farabi e Al-Ghazali foram grandes escritores no tempo em que viveram, assim como
notrios conhecedores da filosofia grega. luz desse saber e da prpria religio
islmica, nosso intento compreender a maneira como ambos estabeleceram a relao
entre a tica e a sabedoria no que escreveram.

A DEFINIO DE UM BOM CAVALEIRO ENUNCIADA PELO PRIOR


FRANCS, HONOR BONET,
EM SUA OBRA LARBRE DES BATAILLES (1389)
Carmem Lcia Druciak UFPR/NEMED
LArbre des batailles um tratado de direito de guerra, dividido em quatro partes,
dedicado ao rei francs Charles VI (1380-1422), em que seu autor, o prior Honor
Bonet, nascido na Provena, licenciado em Direito pela universidade de Paris e
especializado em decretos, discorre sobre a guerra, durante os conflitos da Guerra dos
Cem Anos, como fenmeno salutar sociedade, desde que obedea ao conceito de
guerra justareformulado por Toms de Aquino no sculo XIII. Ao usar a figura da
rvore, Bonet estabelece certa hierarquia dos movimentos de guerra e conceitua, ao
longo do livro, a natureza da batalha, quem so os agentes legtimos a atuar nela e de
que forma devem faz-lo. Ele ainda caracteriza, em diversos trechos da obra, a atividade
dos cavaleiros e, por extenso, acaba informando sobre toda a cavalaria enquanto grupo
legitimado pelo rei e a servio dele. LArbre des batailles, configura-se, para a
historiografia contempornea, no apenas como elemento formador do que chamamos
hoje direito internacional, mas tambm como fonte para que possamos recuperar o
pensamento de homens de letras que atentavam para os acontecimentos desenvolvidos a
seu redor.
Esto na terceira e quarta partes do livro as informaes que nos interessam, em
especial, para compreender qual a descrio de um bom cavaleiro tecida pelo religioso:
mesclando princpios da tradio crist e de pensadores da Antiguidade Clssica, Bonet
elenca vrias situaes em que um bom cavaleiro poderia provar sua bravura, lealdade e
fora, e com frequncia d sua prpria opinio sobre alguns comportamentos, tanto da
parte dos senhores quanto da parte dos vassalos, que implicariam diretamente no bom
andamento das batalhas. Concentrar-nos-emos nos captulos em que Bonet enumera
caractersticas louvveis dos cavaleiros, procurando identificar elementos que mostrem
diferenas e continuidades no que se refere atividade militar exercida por esses
homens de guerra na Frana da Baixa Idade Mdia.

O CDICE DE FERNANDO I E D. SANCHA (1047) NO CONTEXTO DA


PENNSULA IBRICA NO SCULO XI
Carolina Akie Ochiai Seixas Lima, Universidade Federal de Mato Grosso

Pretendo apresentar nesta comunicao um estudo a respeito do cdice de Fernando I e


D. Sancha, escrito em 1047 pelo Beato de Libana, intitulado Commentarium in
Apocalypsin, no que se refere ao contexto da Pennsula Ibrica no sculo XI e s
influncias advindas dos povos muulmanos nessa regio. Este trabalho faz parte de
uma pesquisa maior de doutorado que objetiva a crtica ao estudo das mentalidades.
Faremos, aqui, uma breve apresentao do que cercou o reinado deste rei e sua rainha,
durante o perodo de 1037 a 1065, fazendo o seguinte questionamento: a que demandas
histricas respondia a elaborao da cpia do cdice em questo, encomendado por
Fernando I e D. Sancha? Cdice este que havia sido escrito no sculo VIII e que ento
voltava tona a pedido desse rei. Tentaremos responder tal pergunta fazendo uma breve
anlise do perodo em que reinaram os reis acima citados, localizando a Pennsula
Ibrica e o reinado de Fernando I em meio s questes que cercaram os conflitos entre
cristos e muulmanos, as lutas pelo poderio econmico e poltico centralizado nas
mos da realeza e da cristandade e ainda nos deteremos em alguns aspectos do cdice
que o transformaram em um documento to valioso para os estudos do medievo. No
tocante a isto, outra questo nos instiga: teria tambm o cdice iluminado se
transformado, ao longo do tempo em um agente histrico?

Palavras-chave: Pennsula Ibrica, sculo XI, muulmanos, Fernando I e D. Sancha,


cdice iluminado.

ESPAOS DE AUTORIDADE E JURISDIO

Carolina Gual da Silva, UNICAMP/EHESS


O uso de fontes de natureza jurdica em Histria Medieval tem sido bastante debatido e
explorado ao longo das ltimas dcadas. Essas fontes so frequentemente descartadas
por alguns historiadores que as enxergam como desconectadas das realidades sociais.
nossa inteno propor uma maneira de trabalhar com essas fontes de forma a
complementar o conhecimento que temos do conjunto da sociedade medieval. Numa
perspectiva que entrelaa histria poltica, social e econmica, partimos do princpio
que fontes medievais de direito cannico so fundamentais para a compreenso do
processo de definio e constituio de jurisdies ao construrem uma narrativa de
espaos de autoridade. A presente comunicao pretende discutir as possibilidades de
aplicao desse conceito, que engloba elementos geogrficos, polticos, religiosos e
sociais, na anlise da constituio e significado da jurisdio sobre o dzimo no sculo
XIII a partir da narrativa dos comentadores do direito cannico medieval.

CAMINHOS DE ARMAS E F: UMA ABORDAGEM DOS PRECEITOS


LULIANOS DE CONDUTA EM TIRINHAS DIGITAIS PARA O ENSINO
BSICO

Carolina Minardi de Carvalho, Universidade Federal de Alfenas

A notvel discrepncia existente entre os conhecimentos produzidos em meio


universitrio e aqueles abordados no ensino bsico fator comprometedor da qualidade
dos processos de ensino-aprendizagem, tornando os contedos engessados e muitas
vezes desatualizados, limitados em relao ao potencial de abrangncia e
desinteressantes por se desconectarem, comumente, das realidades compreendidas pelos
alunos.
Especialmente quando nos referimos ao ensino de Histria, enfrentamos dificuldades
estabelecidas pela valorizao de formas de abordagem excludentes de perspectivas
mais complexas, fundamentando as concepes em aspectos generalizantes e pouco
precisos. Acerca da Idade Mdia, os contedos abordados em salas de aula do ensino
bsico se tornam ainda mais notavelmente desprovidos da ateno necessria
compreenso dos vnculos com aspectos desse longo perodo histrico que persistem em
nossa cultura de formas variadas. A reduo da abordagem dos livros didticos
concepo do feudalismo, s cruzadas e a uns poucos elementos vinculados poltica e
economia consolidam imagens distorcidas da riqueza de elementos presentes em
contexto medieval, potencialmente favorecedores de discusses de elevado carter
crtico.
Considerando necessrio evidenciar algumas peculiaridades referentes nossa forte
herana cultural ibrica, proponho a utilizao de tirinhas veiculadas em meio digital,
compostas a partir de elementos presentes na pesquisa histrica que fundamenta meu
projeto de pesquisa do Mestrado Profissional em Histria Ibrica pela UNIFAL-MG.
Por meio de anlises das obras O Livro da Ordem de Cavalaria e o Livro de Evast e
Blanquerna, de Raimundo Llio, a produo desse material pretende possibilitar o
desenvolvimento do senso crtico e a compreenso de elementos formadores do
imaginrio contemporneo acerca de figuras medievais populares entre os jovens
estudantes de escolas bsicas, amenizando a discrepncia existente entre os ambientes
de produo do saber.

OS SEPULCROS DA CARTUXA DE MIRAFLORES: ICONOGRAFIA,


SOTERIOLOGIA E POLTICA
Cinthia M. M. Rocha, PPGH-UFF
Miraflores um mosteiro da Ordem dos Cartuxos localizado em Burgos, na Espanha.
Foi construdo no sculo XV pelo rei Juan II, que o elegeu para seu local de
sepultamento. No entanto, aps sua morte, em 1454, a obra pouco avanou, o que se
atribuiu aos conflitos e guerras que marcaram o reinado de seu herdeiro, Enrique IV,
situao que somente se alterou aps a ascenso dos Reis Catlicos. A construo e
ornamentao de todo o espao estiveram sob o encargo de Isabel I, tanto no que diz
respeito aos monumentos funerrios, quanto ao restante das estruturas que compem a
capela do local, como o retbulo e os vitrais, todos construdos entre as dcadas de 1480
e 1490, formando um conjunto coeso, em estilo Tardogtico. Esto enterrados na igreja
do mosteiro o rei Juan II, sua segunda esposa, Isabel de Portugal, e o Infante Dom
Alfonso, filho do casal e, portanto, irmo uterino de Isabel, a Catlica. Os sepulcros
foram construdos pelo mestre Gil de Silo, artista de razes estrangeiras que atuava na
regio de Burgos. Todo o conjunto formado por uma complexa iconografia, na qual
possvel identificar diversas origens, como Alemanha, Flandres e Frana. Existem
poucos exemplos semelhantes em Castela e em toda a Europa para o que se logrou
alcanar na Cartuxa em termos de magnificncia e singularidade das peas. Os
monumentos funerrios de Miraflores se apresentam como um intricado discurso
teolgico, de forte sentido soteriolgico, influenciado pela religiosidade e pelos rituais
cartuxos. Alm desse aspecto, a anlise das estruturas demonstra a construo de uma
iconografia de acordo com o discurso poltico do reinado de Isabel, baseado no ideal
moralizante de rei cristianssimo e de rei virtuosssimo.

REFLEXES SOBRE A ASSIMILAO DO MATRIMNIO ENQUANTO


SACRAMENTO NO OCIDENTE MEDIEVAL
Cludia Costa Brochado, Universidade de Braslia

Esta comunicao apresenta algumas reflexes sobre o processo de assimilao do


matrimnio, enquanto sacramento cristo, cultura do Ocidente medieval. A necessidade
de definir uma doutrina matrimonial e uma legislao com ela coerente no deixou de
gerar polmica ao longo do perodo. Desde a patrstica, passando pelos textos legislativos e
teolgicos que se seguiram, chegando ao discurso moralizante de finais da Idade Mdia,
todos esses textos indicam que as opinies sobre essa matria esto longe de apresentar
consenso. Na voz de trs ibricos de finais da Idade Mdia, que sobre o tema discorreram,
o franciscano Francesc Eiximenis, o notrio Bernat Metge e o mdico Jaume Roig,
observaremos as divergncias e as dificuldades em dar outra dimenso a uma antiga
prtica - amparada na tradio e/ou na legislao que se converte, ento, em sacramento.

A AO PARA ALM DA POLTICA SOCIAL DE D. MANUEL I: O


DECRETO DO DITO DE EXPULSO DOS JUDEUS DE PORTUGAL (1496)
Cleusa Teixeira de Sousa, Universidade Federal de Gois
O objetivo principal dessa comunicao centra-se na anlise da relao entre a
promulgao do dito de expulso dos judeus e as transformaes econmicas
ocorridas em Portugal. Pretende-se dar ateno especial, a primazia de sua empreitada
martima na ampliao econmica portuguesa, dado o privilgio do desenvolvimento
comercial com outros reinos, nos sculos XV e XVI. Apesar da relevncia dessa
temtica, as discusses historiogrficas ainda no dispensaram novos olhares sobre uma
possvel relao entre a expulso judaica de Portugal e o desenvolvimento econmico
portugus. Assim, objetiva-se investigar a posio dos conselheiros rgios quanto essa
expulso e vincular o banimento dos judeus questo deles no mais representarem a
maior fonte de arrecadao do reino como nos perodos anteriores.Visamos apontar que
esse, pode ter sido o principal motivo para D. Manuel I (1495-1521), ter cedido
presso dos reis catlicos e ter expulso os judeus das terras lusitanas.

Palavras-chave: Expulso, Judeus, Portugal, D. Manuel I.

A QUESTO JUDAICA NA HISPANIA VISIGODA, SCULOS VI-VII


Cynthia Valente, NEMED/UFPR.
O Reino Visigodo de Toledo no apresentou muita tolerncia com relao
comunidade judaica. A represso rgia e eclesistica ocorreu de formas diversas, sendo
um pouco mais branda em algumas pocas devido ao olhar um pouco mais tolerante das
autoridades.
Essa tolerncia foi maior no perodo dos reis arianos. Alarico, por exemplo, aboliu a
maior parte das leis romanas com relao aos judeus, mantendo apenas a proibio de
casamentos mistos, tambm proibidos pela comunidade judaica; mas seus ritos
permaneceram tolerados. Mesmo durante o bispado de Masona de Mrida, j durante o
reinado de Leovigildo, o bispo, rduo defensor nicesta, mostrou tolerncia com judeus
e pagos.
Parece-nos que a questo judaica tomou contornos mais srios e violentos aps o III
Concilio de Toledo e a converso catlica do reino visigodo. Durante a cristianizao da
Hispania visigoda, algumas crenas no ortodoxas se mantiveram como uma ameaa
unidade eclesistica e rgia. Aps a converso catlica do reino pelo monarca Recaredo
em 589, a presena de judeus ocupou lugar nos debates dos Conclios Toledanos,
mostrando que a presena de uma religiosidade oposta ao rito nicesta merecia ateno e
atuao que as coibisse.

ENTRE O IMAGINRIO E O VIVIDO AS REPRESENTAES DOS


PADEIROS NA CATEDRAL DE CHARTRES (FRANA SCULO XIII)
Debora Santos Martins, Universidade Federal Fluminense UFF
A imagem medieval constitui-se como um objeto privilegiado de aproximao da
vivncia social, permitindo-nos questionar sobre a imposio ou um tipo de
proeminncia por parte da Igreja sobre a norma social (ou dos detentores do poder) num
perodo (sculos XII e XIII) em que se atestam profundas mudanas na concepo da
categoria trabalho1. Possibilita a investigao sobre a participao dos outros segmentos
sociais urbanos na construo e nas mudanas mentais, nas prticas sociais, a fim de
promover uma aproximao mais efetiva das tenses sociais no amplo quadro de
profundas mudanas que tem lugar nesse perodo. A ideia central a de que existe uma
cultura visual presente nestas representaes, elas mesmas estruturantes deste universo.
Neste sentido, multiplicam-se as funes da imagem que presentifica os grandes ideais
da cristandade. A singularidade da linguagem visual da Idade Mdia2 refere-se ao
prprio fundamento da Antropologia crist, segundo o qual o homem feito imagem e
semelhana de Deus3.
Nesta pesquisa partimos, portanto, do princpio de que os dados figurativos medievais
estruturam-se nos quadros imaginrios da cristandade e das grandes narrativas bblicas.
Portanto, no consideramos a relao imagem/texto como um espelho da realidade ou
diretamente estruturada num contexto.
Neste estudo pretendo analisar em profundidade os vitrais da catedral de Chartres,
elaborados no sculo XIII, que representam os ofcios e suas organizaes em corps de
mtiers4 no mbito da cidade, focalizando o ofcio dos padeiros, separado para uma
anlise mais verticalizada pela sua importncia na Idade Mdia, perodo em que o po
era tanto a base da alimentao do corpo, quanto da alma. Do ponto de vista espacial,
alm da prpria catedral, tomamos como referncia a cidade que a abriga e com quem
espacialmente se relaciona.

Sobre esse assunto consultar: LE GOFF, J. Para uma outra Idade Mdia: tempo, trabalho e cultura no
Ocidente. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 2013
2 Idem. Ibidem. p: 90.
3
Idem. Ibidem. p: 90. Sobre a questo dos fundamentos da Antropologia crist, consultar tambm
SCHMITT, 2007. pp:12-13. A referncia dessa passagem bblica a narrativa do Gnesis 1:26.
4Communauts des arts et mtiers o termo utilizado nos estatutos, leis e ordenncias reais referentes aos
ofcios urbanos. Cf:

REDES DE PODER: ALFONSO VIII DE CASTELA E OS PREPARATIVOS


PARA LAS NAVAS DE TOLOSA (1212)
derson Jos de Vasconcelos, PPGHI, Universidade Federal de Alfenas- UNIFAL-MG

Buscamos, nesta apresentao, entender as redes de poder estabelecidas por Alfonso


VIII de Castela quando da organizao dos preparativos do combate que ficaria
conhecido como Las Navas de Tolosa, batalha ocorrida em 1212. Para tanto utilizamos
como fonte a Primera Crnica General de Espaa, obra elaborada no sculo XIII sob a
orientao de Alfonso X, o sbio. Partindo desse estudo estamos elaborando um objeto
educacional visando propiciar aos professores do Ensino Mdio possibilidades de
trabalharem em sala de aula com temas ibricos, de maneira especfica com assuntos
que esto relacionados com a temtica de nossa pesquisa, por exemplo: monarquia
medieval ibrica; batalhas e conflitos e relaes de poder.

Palavras-Chave: Idade Mdia; Alfonso VIII; Castela.

O PENSAMENTO MISGINO MEDIEVAL EM CONFISSES, DE SANTO


AGOSTINHO

Edilson Alves de Souza, Universidade Estadual de Gois

Sabe-se que, desde a antiguidade clssica, a mulher alvo de inferiorizaes, muitas,


sem dvida, justificadas pelo contexto de formao das civilizaes, s quais ela
pertencia. A mulher, objeto da misoginia, foi constantemente qualificada como
perversa, pecadora, cobiosa, degradante, desviante e um conjunto de adjetivos que
difamaram sua imagem. Plato, Aristteles e seus continuadores, Agostinho e Toms de
Aquino, em seus escritos, desvelam essa conscincia derrogatria sobre a figura
feminina. Agostinho, dentre esses, obedecendo a ordem interpretativa falocntrica crist
derivada da exegese bblica paulina, deixa claro que a existncia da mulher contribuiu
para a metafsica crist sobre o pecado, destacando que por causa dela que o homem
cedeu ao pecado e deixou uma herana maculada e maculatria para a humanidade.
Esse um dos transbordamentos das obras agostinianas que guiaram o pensamento
medieval e ps-medieval. Por causa disso, Agostinho se torna uma das fontes patrsticas
que ajudaram a manter o iderio negativo sobre o feminino e que auxiliam a
compreender a manifestao da misoginia e as suas motivaes. Em Confisses, por
exemplo, peculiarmente no livro XIII, Agostinho afirma que, em meio a harmonia
genesaca, a mulher destacada como o primeiro ser humano pecador e, por isso, deve
ser submissa ao homem que ela levou desgraa do pecado. Com um olhar mais
acurado, perceber-se- as motivao bblicas que fundamentam essa teologia misgina.
Nessa direo, pretendemos com esse trabalho investigar as motivaes bblicas da
misoginia latentes no livro XIII das Confisses.

A ABREM E O CAMPO DA HISTRIA MEDIEVAL

Eduardo Cardoso Daflon, Instituio: PPGH-UFF/ NIEP-Marx-PrK/ TranslatioStudii

A Associao Brasileira de Estudos Medievais (ABREM) est s vsperas de completar


duas dcadas de existncia desde sua fundao, em 1996. Desta forma, me parece
bastante razovel e til, aproximando-se a data, que se promova uma avaliao da
medievalstica brasileira reunida na principal associao nacional de especialistas de
nosso campo de estudos. Assim, me proponho a mapear e analisar a produo
historiogrfica brasileira dedicada Histria Medieval divulgada no principal evento
nacional da rea, os bienais Encontros Internacionais de Estudos Medievais (EIEMs).
Ao tomar esta iniciativa, tenho a conscincia de que h significativas limitaes e
ressalvas que devem ser levadas em conta, contudo, decido enfrent-las pelo fato de
parecer cada vez mais necessrio reforar em nosso meio a importncia da reflexo
sobre o ofcio da Histria. Pretendo, portanto, nesta comunicao, estabelecer os rumos
que a produo brasileira dedicada Histria Medieval vem tomando nos ltimos anos,
as influncias que sobre ela incidem e as suas consequncias para o conhecimento das
sociedades humanas do passado.

Palavras-chave: Historiografia, Teoria, ABREM

UMA ANLISE A PARTIR DO PAPEL DOS PAIS DA IGREJA NA OBRA DE


GREGRIO DE TOURS.
Eduardo Soares de Oliveira, Universidade Estadual de Gois UEG
O presente trabalho visa apresentar e analisar uma importante perspectiva da obra de
Gregrio de Tours, este escritor e bispo cristo, considerado um dos principais
testemunhos da Histria da Igreja de matriz latina, em que tanto do registro memorial
do cristianismo e muito especialmente do povo franco, sendo este autor a principal fonte
para o estudo dos francos. O autor registra a presena crist histrica e politicamente
delimitada para a regio da Espanha, especialmente no sculo VI, de forma detalhada e
marcando indelevelmente a memria do cristianismo franco. Para tanto, o bispo de
Tours utiliza-se de vrias perspectivas e metodologias para este registro. Utilizaremos
neste estudo o aparato terico de Raymond Van Dam e de James Edwards. Buscaremos
identificar a utilizao que Gregrio de Tours faz da patrstica e da imagem e discurso
dos Pais da Igreja nas suas obras, para conformao de sua viso crist da Histria e da
sua ortodoxia teolgica crist. Sendo assim, buscaremos compreender como se constri
o discurso de Gregrio de Tours a partir da utilizao dos registros, escritos e discursos
dos pais da igreja e como este ressignifica tais registros para atender ao seu objetivo.

Palavras- chave: Gregrio de Tours; Patrstica; Ortodoxia; Memria; Cristianismo.

A PROPOSTA EDUCACIONAL DE RAMON LLULL (1232-1316) EM O LIVRO


DOS MIL PROVRBIOS (1302)
Flvia Santos Gomes, UEMA/PPGHEN/FAPEMA

Distante da viso dos provrbios como ditos populares antiquados, contraditrios e


impossveis de serem levados a srio como, segundo Obelkevich, as classes
escolarizadas os definiram por algum tempo, em O Livro dos Mil Provrbios (1302) do
filsofo medieval Ramon Llull (1232-1316) percebemos este gnero como instrumento
que certifica de maneira breve a verdade de muitas coisas, ou seja, como pequenas
centelhas de sabedoria, que seriam facilmente memorizadas entre os homens para que
estes cumprissem em vida os propsitos para os quais foram criados: conhecer, amar,
lembrar, honrar e servir a Deus. Os provrbios formulados e/ou reunidos por Llull
nesta obra trazem o resumo de sua Arte, desenvolvida em mais de trezentas obras, que
tinha como principais finalidades elaborar livros que ajudassem a converter os infiis
(principalmente os muulmanos) por meio da razo e fortalecer os dogmas cristos entre
os fiis. Faz-se necessrio destacar que o interesse de Llull pelos seguidores de Maom
deve-se ao fato de sua famlia ter participado da Reconquista da Pennsula Ibrica em
Maiorcaedo prprio Ramon fazer parte da corte de Jaime II,em cujo reino havia muitos
muulmanos. Esta proximidade com a cultura islmica marcou toda a produo e a vida
do filsofo.Carregados dos padres ticos e morais pretendidos pelo pensador, e que
estavam em consonncia com os preceitos cristos, os provrbios contidos na obra
renem ditos sobre os mais variados temas e dirigidos a diversos personagens, como,
por exemplo, prncipes, mulheres, cavaleiros e prelados. Em uma sociedade ainda
fortemente marcada pela oralidade, como a catal do sculo XIII, os provrbios seriam
de fcil memorizao e transmisso, fornecendo aos homens os valores pretendidos ou
negados no momento, e que norteavam a formao tica e religiosa no medievo. Assim,
esta obra serviria finalidade de conduzir os homens a uma vivncia harmnica,
pautada no exerccio das prticas crists, orientando-os sobre a forma de agir a fim de
alcanar a Salvao.

OS CONFLITOS POLTICOS-BLICOS DO REI D. DINIS COM SEUS


FAMILIARES
Flvio Ferreira Paes Filho, Universidade Federal de Mato Grosso

Temos como objetivo nesta comunicao demonstrar como ocorreram os conflitos entre
D. Dinis e o seu Irmo, o infante Dom Afonso e, ainda, o enfrentamento, nos
primrdios da dcada de 20 do sculo XIV, com o herdeiro da coroa, o prncipe Dom
Afonso, seu filho. Neste caso, em particular graas interveno da rainha Santa, o
problema terminou bem. Ambos o problemas blicos ocorridos no reinado de D. Dinis,
nos leva a interpretar que este monarca se preocupou, desde sempre, em realizar a
centralizao poltica em sua administrao.
Assim, cremos que com a anlise desses conflitos teremos uma compreenso maior
desse processo.

Palavras-chave: D. Dinis, Infante Dom Afonso, Prncipe Dom Afonso, conflito

NAS ENTRELINHAS DA INTENO: O SEGREDO COMO VIRTUDE


OCULTA DAS PALAVRAS

Francisco de Paula Souza de Mendona Jnior, Centro de Estudios sobre el Esoterismo


Occidental de la UNASUR
A presente comunicao discutir as relaes de segredo e sigilo construdas a partir do
uso de escritas secretas de natureza esotrica, tendo como recorte temporal os sculos
XV e XVI. Nesse momento, o Egito foi redescoberto na Europa, um Egito idealizado
verdade, e tambm foram redescobertos os hierglifos egpcios, sendo ento associados
sabedoria que se acreditava emanar do Egito Antigo. Os hierglifos foram encarados
como uma lngua de natureza mgica criada e empregada com o nico intuito de
preservar e transmitir, em seu bojo, os segredos revelados pelas deidades aos egpcios.
Os humanistas entenderam que a cifra seria herdeira direta do hierglifo, possuindo a
mesma capacidade de proteger em seu seio certos conhecimentos de olhos que no
haviam sido autorizados a deslindar tais mistrios. Dessa forma, a cifra herdava tambm
a capacidade do hierglifo de construir relaes hierarquizantes de poder, uma vez que
separava os homens entre "aqueles que podem saber" e "aqueles que no podem saber".
Esse olhar acerca das relaes entre os hierglifos e as cifras dialoga diretamente com a
concepo medieval de que todos os atributos da lngua, como sua estrutura gramatical
ou sua musicalidade, se originavam diretamente de Deus, compartilhando com Ele sua
essncia divina. Sendo assim, discutiremos como as cifras carregam correspondncias
secretas pelas quais se interligam e adquirem sentido, numa relao anloga quela
relao simptica entre os elementos da criao que regeriam a dinmica entre o mundo
supralunar e o mundo sublunar. A cifra, assim como o mundo natural, seria um binrio
do qual se deveria extrair corretamente a mnada.

UMA ANDORINHA FAZ VERO: A SOCIOLOGIA MSTICA DE GUIGO IO


Gabriel de C G Castanho, Universidade Federal do Rio de Janeiro
COMUNICAO 2 SESSO DE TRABALHO HISTRIA SOCIAL DA
IGREJA MEDIEVAL: EXPERINCIAS DE PESQUISA E TENDNCIAS
HISTORIOGRFICAS
No primeiro tero do sculo XII, Guigo, prior da Grande Cartuxa e um dos religiosos
mais importantes de seu tempo, praticou aquilo que aps Foucault se habitou chamar
por "escrita de si". No caso de Guigo, essa espcie de dirio entre autobiografia e
reflexes pessoais recebeu o nome de Meditaes. Esses pensamentos foram escritos
durante momentos de isolamento pessoal quando o prior se encontrava separado de sua
comunidade, ela mesma composta por um nmero reduzido de indivduos e localizada
em um ermo no fundo de um vale de difcil acesso. No entanto, diferentemente do que
os pesquisadores tm afirmado, nossa leitura do texto revelou a forte preocupao social
do monge-eremita. De fato, propomos na presente comunicao que, a partir de sua
solido fsica e espiritual, Guigo busca sempre a melhor maneira de se viver em
comunidade. Para tanto demonstraremos como, a partir de duas noes basilares - amor
e utilitas - o prior de uma das mais importantes ordens eremticas de seu tempo se
preocupava com o bom funcionamento da ecclesia, a comunidade de fiis. Tal
preocupao revela, a nosso ver, uma forma especfica de pensamento social ligada ao
mundo anacortico em latino e que chamamos de "sociologia mstica".
Palavras-chave: Grande Cartuxa; Escrita de si; Eclesiologia

JOANA DE PORTUGAL: ENTRE A CORTE DE AVIS E O MOSTEIRO DE


JESUS DE AVEIRO UM ESTUDO BIOGRFICO
Gabrieu de Queiros Souza, UFPR
A beata Princesa Dona Joana de Portugal, conhecida popularmente como Santa Joana
de Portugal, nasceu em Lisboa no dia 06 de fevereiro de 1452. Filha do Rei D. Afonso
V (1432-1481, rei desde 1438) com a Rainha D. Isabel, faleceu em Aveiro no dia 12 de
maio de 1490. Joana de Portugal foi jurada herdeira da corte portuguesa, ttulo que
ostentaria at a sua morte. Por volta dos 20 anos de idade Joana optou pela vida
religiosa no Mosteiro de Jesus de Aveiro, pertencente ordem dominicana. No claustro,
assim como na corte, a princesa desempenhou as funes que lhe cabiam no momento,
sendo um exemplo de religiosidade a ser seguido. Entretanto, devemos atentar que seja
na corte ou no claustro Joana no deixou de desempenhar sua dupla funo: princesa
herdeira e crist fervorosa. Para que possamos entender esses papis desempenhados
por Joana, utilizaremos como fontes duas obras de carter hagiogrfico, alm das
crnicas rgias do perodo em que a Princesa viveu. Desta forma, por meio da anlise
das fontes primrias, poderemos ampliar nossa viso e abordar biograficamente a
Princesa Joana de Portugal e os papis que a mesma desempenhou nos meios sociais do
Reino de Portugal no outono da Idade Mdia.

A ARTE POTICA NO CANCIONEIRO GERAL DE GARCIA DE RESENDE,


1516

Geraldo Augusto Fernandes, Universidade Federal do Cear

Seria possvel que tivesse existido uma arte potica em Portugal, escrita entre os
sculos XIV e XVI, a exemplo das poticas de Juan Alfonso de Baena, Juan del Encina
ou do Marqus de Santillana, contemporneos do compilador do Cancioneiro Geral,
Garcia de Resende? Segundo afirma Alan Deyermond em Poesa de Cancionero del
siglo XV, sera imprudente no contemplar la posibilidad de que la prdida de uno o ms
cancioneiros pudiera habernos privado de la obra de una floreciente generacin de
poetas galaico-portugueses posterior a Dinis. Adverte tambm sobre algumas aluses a
tais cancioneiros, valendo-se de estudos e do registro feito por Dom Pedro, o
Condestvel, em seu Promio ao Marqus de Santillana, em 1449, no qual descreve um
cancioneiro que havia visto quando jovem. A existncia de outros cancioneiros
revelada inclusive em uma das esparsas do Cancioneiro Geral de Garcia de Resende
(nm. 871). Nela, Resende pede a Diego de Melo, que partia para Alcobaa, que lhe
trouxesse cancioneiro d' abade que chamam Frei Martinho, dizendo: Decorai polo
caminho, / t chegardes moesteiro, / qu'ha-de vir o cancioneiro / do abade Frei
Martinho.
Nestes supostos cancioneiros perdidos, poderia existir algum texto em que se
discorresse sobre a arte de trovar? Nesta comunicao, proponho entrever uma possvel
arte potica implcita no Cancioneiro Geral, tendo em conta os estudos de Francisco
Lpez Estrada. Parece-me que o cancioneiro resendiano, alm de apresentar gneros e
poemas de alto grado de perfeccin, pode revelar um sistema poemtico, uma arte
potica, enfim, que rene a forma, de modo inovador e elegante, em todos os sentidos
do termo.

A SANTIDADE DO PUER SENEX NA LITERATURA MEDIEVAL:


O PERSONAGEM ERACLE DE GAUTIER DARRAS
Guilherme Queiroz de Souza, UEG/Goiansia

Esta investigao aborda o conceito de santidade presente no romance Eracle (6570


versos octossilbicos), escrito pelo clrigo francs Gautier dArras entre 1159 e 1184.
Na primeira parte da obra, Eracle o heri protagonista revela ser um puer senex
(topos literrio

medieval)

associado ao exemplo cristolgico (Agnus Dei).

Acompanhamos inicialmente o nascimento miraculoso, a precoce e admirvel erudio


e os primeiros traos evanglicos do personagem, com destaque para sua imitatio
Christi que combinava pureza espiritual e pobreza resultado da escravido que lhe foi
imposta. Em seguida, revisitamos uma teoria segundo a qual a Vida de Santo Aleixo
teria sido a nica fonte utilizada por Gautier nessa parte do romance. Aqui, defendemos
a hiptese de que o clrigo arrasiano poderia ter empregado diferentes textos, incluindo
os apcrifos bblicos. De fato, a santidade foi um dos principais atributos que o autor
francs encontrou para delinear a imagem de Eracle. Essa construo idealizada incidiu
de maneira especial sobre a infncia do heri, isto , na primeira parte do romance,
seo que se assemelha s hagiografias.

IMPRIO RABE: CARACTERSTICAS, DISPUTAS INTERNAS E A


FORMAO DE AL-ANDALUS

Hamilton Jos Fountoura da Costa, PPGHI, Universidade Federal de AlfenasUNIFAL-MG


A abordagem da Reconquista pelos livros didticos privilegia a viso alinhada do
discurso de construo de uma identidade da Espanha orientado para uma ideia de
conflito e etnocntrica, utilizada como instrumento poltico para a manuteno da
unidade territorial espanhola ao longo do sculo XX. A produo historiogrfica dos
ltimos 40 anos sobre o tema permite outro tipo de interpretao das relaes
estabelecidas entre as trs grandes populaes (judeus, cristos e muulmanos) que
ocuparam o espao ibrico aps o sculo VIII. Atravs de reviso bibliogrfica dessa
produo, possvel compreender o tipo de ocupao e a origem da liderana rabe
estabelecida em al-Andalus, de importncia para o entendimento no s dos
intercmbios culturais estabelecidos entre esses povos, mas do tipo de tolerncia que
caracterizou essa relao, bem como a relativa autonomia da regio em relao ao
restante do imprio rabee os conflitos e contradies internas que levam a quebra de
sua unidade.

A RECONQUISTA CRIST E SUA ATUALIDADE NO DISCURSO


MUULMANO.
Heloisa Guaracy Machado e Marlia Carneiro Ferreira, Pontifcia Universidade Catlica
de Minas Gerais

A questo do islamismo goza de grande atualidade no cenrio contemporneo, em meio


intensificao do chamado terrorismo internacional, tendo como pano de fundo as
relaes historicamente conturbadas entre Ocidente e Oriente Mdio. A despeito das
disputas internas entre as vrias correntes muulmanas, ou assim autodenominadas,
levando radicalizao da violncia nas naes e regies em que esto situadas,
percebe-se a convergncia para um tipo de discurso que procura desqualificar o mundo
ocidental e seus valores, ou a ausncia deles, tendo como alvo principal os Estados
Unidos, por eles denominados o grande sat. As implicaes desse processo so
desconsideradas pelos analistas ocidentais, sob a perspectiva unilateral e simplificadora
da sua prpria viso de mundo. Nesse sentido, esta comunicao tem como objetivo
promover a problematizao desse cenrio beligerante, chamando a ateno para a sua
complexidade, e procurando dar voz a uma faco islmica, a Al Qaeda, a partir de um
estudo de fonte jornalstica, cujo discurso recupera o episdio da Reconquista crist,
entre os sculos XI-XIII na Pennsula Ibrica, por ocasio dos atentados s Torres
Gmeas em 2011. Esse procedimento visa, ainda, destacar a relevncia dos estudos
medievais e ibricos para o entendimento dos fenmenos socialmente constitudos no
processo de longa durao histrica.

PEREGRINAES E MILAGRES NO OCIDENTE PENINSULAR: O CASO


DO CULTO SANTA SENHORINHA DE BASTO EM PORTUGAL (SCULO
XII)
Heverton Rodrigues de Oliveira, Universidade Federal de Gois-UFG

A busca por milagres, a tentativa de alvio das dificuldades das mais variadas espcies,
faz o homem medieval percorrer caminhos, peregrinar longas distncias para rogar o
auxlio do sobrenatural. O culto dos santos possui grande influncia na religiosidade
medieval, ser nosso objetivo nesta comunicao analisar o culto figura de Santa
Senhorinha de Basto, que teve seu culto eclesistico iniciado em 1130, por
determinao do arcebispo de Braga Dom Paio Mendes. Santa Senhorinha de Basto,
uma abadessa que vivera durante a segunda metade do sculo X, segundo sua
hagiografia pertencera a uma famlia distinta e de numerosas posses, renunciara ao
casamento com um nobre para dedicar-se a uma vida de jejuns e oraes. Com uma
prtica de mortificaes, jejuns e penitencias, a abadessa Senhorinha inicia um percurso
rumo santidade, realizando milagres junto ao povo da regio de Basto e tambm junto
aos membros da realeza.

Palavras-chave: Milagres, peregrinaes, Sanha Senhorinha de Basto, hagiografia

PERPETUAR A MEMRIA: O MOSTEIRO DA BATALHA NO


TESTAMENTO DE D. JOO I (1426)
Hugo Rincon Azevedo, Universidade Federal de Gois

O Testamento de D. Joo I, para alm de outras fontes, uma ferramenta necessria


para os estudos acerca da Dinastia de Avis, e, tambm, para a compreenso do projeto
poltico Joanino para o reino portugus no incio do sculo XV. Em seu testamento,
datado de 1426, publicado na Crnica do Rei Dom Joo I, de Ferno Lopes, o rei
deixou ordens relativas aos procedimentos de seu sepultamento, no Mosteiro de Santa
Maria da Vitria, lugar escolhido como seu panteo fnebre. D. Joo ordenou ser
sepultado junto a sua esposa, a rainha D. Filipa de Lencastre (+1415), que por mandado
do rei teve seus restos mortais trasladados do Mosteiro de Odivelas para o Mosteiro da
Batalha em 1416. Partimos da premissa de que o fato de D. Joo I ter escolhido o
panteo batalhino como sua necrpole fez daquele mosteiro um local de construo e
propagao de memria da dinastia avisina. Santa Maria da Vitria deveria
salvaguardar, alm dos restos mortais do rei e da sua linhagem, a memria de um
reinado e de uma dinastia. Este foi um fator primordial para que se construsse um
aparato simblico em torno a Casa de Avis, pois os seus sucessores mantiveram o
Mosteiro como seu panteo, estando sepultados naquele local D. Joo I (+1433), D.
Duarte (+1438), D. Afonso V (+1481) e D. Joo II (+1495). O contedo do Testamento
permite-nos problematizar sobre as construes simblicas dessa dinastia, cujo Panteo
Rgio, para muitos historiadores, o maior smbolo poltico de poder e de memria
fsica da Casa de Avis e do reino portugus no sculo XV.

Palavras-chave: Mosteiro da Batalha; Testamento; de D. Joo I; Memria; Simbologia

SOBRE TRS EDIES DA LEGENDA UREA NA BIBLIOTECA NACIONAL


DO RIO DE JANEIRO
Igor Salomo Teixeira, Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Nesta comunicao apresentamos as caractersticas de trs edies da Legenda urea
que se encontram na sesso de obras raras da Fundao Biblioteca Nacional (FBN), no
Rio de Janeiro. Trata-se de uma edio de 1482, uma edio de 1521 e uma edio de
1554. Essas trs obras, alm de atestar as j consolidadas teses da ampla difuso do
texto de Jacopo de Varazze, apresentam-se como instrumentos para pesquisas em um
campo em expanso no Brasil: os estudos sobre hagiografia medieval. O problema de
pesquisa apresentado est relacionado s implicaes de se considerar os captulos sobre
o papa Pelgio e sobre a consagrao do templo como os mais importantes para a
compreenso do sentido supostamente atribudo pelo autor ao conjunto de textos que
compem a obra. Esses captulos, por exemplo, no constam na traduo brasileira da
Legenda urea, publicada em 2003. Porm, so os que encerram as edies e tradues
publicadas por Giovanni Paolo Maggioni (1998 e 2007) e Alain Boureau (2004). Nas
edies dos sculos XV e XVI, no entanto, h uma expanso do nmero de captulos da
obra e os referidos textos no so mais os textos finais. Portanto, ao final desta
apresentao esperamos contribuir para o debate relacionado s modificaes nos textos
hagiogrficos do final da Idade Mdia, bem como apresentar as linhas gerais que
norteiam o trabalho que realizamos com as edies na FBN.

CONSIDERAES INTRODUTRIAS ACERCADA FIGURA DO DIABO NA


VITA COLUMBANI
Izabela Morgado da Silva, Universidade Federal do Rio de Janeiro

Nessa comunicao pretendemos analisar a Vita Columbani, hagiografia produzida no


reino franco entre os anos 639 e 642 por Jonas de Bobbio. Este trabalho est vinculado
pesquisa de mestrado desenvolvida no Programa de Ps-Graduao em Histria
Comparada pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, e confronta as distintas
referncias dadas ao demnio na Vita Columbani e na Vita Sancti Aemiliani, hagiografia
escrita no ano de 636 no reino visigodo.
O Diabo se apresenta como figura frequente no gnero hagiogrfico, aparecendo em
diferentes passagens na Vita Columbani. Na presente comunicao interessa-nos
discutir, luz da historiografia, as aluses ao demnio nessa hagiografia, associando a
sua presena conjuntura em que o documento foi produzido.

A RELAO CORTESANIA E RUSTICIDADE NA DRAMATURGIA IBRICA


QUINHENTISTA
Jamyle Rocha Ferreira Souza, PPGLITCULT/UFBA/IFBAIANO
Cortesania e rusticidade so dois conceitos com convenes literrias distintas, com
temas e formas em oposio, que raramente convergem entre si. Curiosamente, a opo
esttica dos nossos dramaturgos ibricos se renova justamente quando, em sales
palacianos, fazem representar rsticos num contexto sociolgico como o da corte. A
rusticidade, na qualidade de indelicadeza, incivilidade e grosseria, expressa em
tenso lingustica e em um pretendido realismo na arte dramtica de Juan del Encina
(1468-1529), Lucas Fernndez (1474-1541) e Gil Vicente (1502?-1536?), pode ser
compreendida, segundo o crtico espanhol Jos Mara Dez Borque (1987), como um
salto mortal, uma vez que confronta a privilegiada estimativa literria da poesia
cortesanesca e cumpre um fim imediato de divertir a nobreza ociosa. bastante
provvel que o dramaturgo castelhano Juan del Encina seja o iniciador, na cena ibrica,
deste processo de reconhecimento do estilo rstico enquanto esttica vlida, indo de
encontro potica culta cortes. Desse modo, rompe os limites sociais da cortesia e
acaba por fazer conviver, no mesmo espao dramtico, estilos distintos, multiplicando
as possibilidades literrias. Nessa perspectiva, o presente trabalho pretende abordar o
processo de dignificao do estilo rstico no espao corteso ibrico, atravs das
obras de Juan del Encina, Lucas Fernndez e Gil Vicente.

DESENHANDO O RECATO DO OLHAR: FERDINAND


GREGOROVIUS, LUCRCIA BRGIA E AS TENSES ESTTICAS DA
ESCRITA HISTORIOGRFICA.
Jssika Hingridi Rodrigus Vieira, Universidade Federal de Mato Grosso

Pelas mos do historiador e medievalista Ferdinand Gregorovius, Lucrcia Brgia, filha


do papa Alexandre VI (1431-1503), foi consagrada como uma personagem smbolo de
uma poca. Emoldurada por ele como arqutipo da dama renascentista, Lucrcia
reiteradamente lembrada como o rosto de uma histria definida pela tragdia
sentimental, pelo fracasso moral, pela inocncia maculada. Manejando a pena com rigor
historiogrfico e talento literrio, Gregorovius converteu a filha de Sua Santidade em
epnimo das elites de fins da Idade Mdia, vislumbradas como criadores e criaturas de
uma sociabilidade cortes implacvel, que tiranizava os indivduos. Estamos diante de
uma biografia entronizada na escrita da histria como retrato de uma poca usualmente
definida com uma era de crise, um tempo de declnio. Diante desta assertiva geral,
buscaremos discutir, neste trabalho, quais referenciais culturais foram empregados por
Gregorovius para compor a caracterizao histrica de Lucrcia Brgia. Isto ser feito
atravs da anlise de um elemento estilstico recorrente na escrita do historiador alemo:
o modo como ele definia a identidade dos agentes sociais atravs da tenso entre
ocultao e exposio das formas de auto-conhecimento. O argumento central de nossa
hiptese consiste na proposio de que Ferdinand Gregorovius operou a juno de
elementos literrios e historiogrficos, unindo-os atravs de uma composio esttica
caracterstica do gnero romance. O romance desempenhou um importante papel na
formao de uma conscincia ocidental acerca da temporalidade e no dimensionamento
das relaes passado-presente. Com isso, escrita romanesca e historiografia apresentam
convergncias epistemolgicas que assim postulamos constroem a compreenso da
existncia de Lucrcia Brgia. A biografia dedicada a Lucrcia Brgia em 1874 seria
um caso em que a prpria escrita historiogrfica selou a compreenso do passado com
limitaes estticas?

Palavras-chave: Romance, Lucrecia Brgia, Gregorovius.

IDENTIDADE CRIST EM CONSTRUO: VIRTUDE E PECADO NO


DISCURSO ANTI-MANIQUEU DE AGOSTINHO DE HIPONA
Joana Paula Pereira Correia, UFES
Aurelius Augustinus nasceu em 354. Filho de uma crist fervorosa, dedicou-se ao estudo
da retrica. Em sua juventude, leu Ccero e se encantou com a filosofia, buscando-a na
Bblia. Ainda jovem aderiu ao maniquesmo, no qual acreditou ter encontrado a
verdade, compreendida como conhecimento para a existncia do homem e do universo.
Permaneceu nove anos como maniqueu; desiludiu-se. Segundo o prprio Agostinho
narra em suas Confisses, os sermes de Ambrsio e a filosofia neoplatnica, o
auxiliaram a converso ao cristianismo. Como cristo, passou a refutar sua antiga f,
utilizando-se da Bblia, do neoplatonismo e da tradio catlica.
Os dualistas maniquestas so divididos em dois grupos, os eleitos e os ouvintes. Os
primeiros, espcie de clrigos, devem cumprir um rgido cdigo moral asctico, que os
impede de dizer mentira, blasfmia, perjrio, comer carne, beber bebidas alcolicas, se
casar, fazer sexo, trabalhar, matar animais vegetais e seres humanos; devem viver da
caridade do ouvinte. J estes, espcie de catecmenos, seguiam a uma moral menos
rgida, podiam se casar, mas no deviam ter filhos, deviam fazer jejuns periodicamente
e evitar alimentos como carne e bebidas alcolicas.
Dois anos aps sua converso, Agostinho escreve sua primeira obra anti-maniquesta:
De moribus eclesiae catholicae et de moribus manichaeorum. Um tratado contra o
maniquesmo, no qual Agostinho compara cristos e maniquestas em relao a virtude,
e ao pecado, expondo e criticando os maniqueus por seus costumes e crenas.
Descrevendo o maniquesmo como um erro, uma mentira, uma falcia, por quanto o
cristianismo fonte da virtude e da verdade. Analisaremos nesta comunicao como
Agostinho constri e fundamenta esta oposio, dando identidade ao cristianismo de sua
poca.

MUSEU DAS CAVALHADAS: ACERVO DE IMAGENS E NARRATIVAS


SOBRE UMA REPRESENTAO MEDIEVAL NO CERRADO

Joo Guilherme Curado, Universidade Estadual de Gois Cmpus Pirenpolis/Grupo


de Pesquisa Saberes e Sabores Goianos
Clia Ftima de Pina, Universidade Estadual de Gois Cmpus Pirenpolis/Museu das
Cavalhadas
Na cidade de Pirenpolis/GO, so encenadas, pelo menos, desde 1826, as Cavalhadas,
uma representao das histricas lutas entre Mouros e Cristos que tiveram por campo
de batalhas a Europa Medieval. Em Gois, a encenao das Cavalhadas acontece em
vrias cidades, mas talvez tenha sido em Pirenpolis que o enredo tenha melhor se
adaptado ao Cerrado, uma vez que a trama se inicia com a descoberta e morte do espio
mouro em territrio cristo, sendo a espia representada por uma ona. As Cavalhadas
so bastante frequentadas pelos pirenopolinos, e os Cavaleiros Mouros e Cristos se
tornaram cones da cultura local, o que faz com que este espetculo reconduza a
momentos histricos outros, trajetria esta que ser o foco da investigao proposta,
considerando ainda parte das narrativas encenadas durante trs dias, a partir do
Domingo de Pentecostes.
Com quase dois sculos, as Cavalhadas de Pirenpolis vm passando por significativas
alteraes nas ltimas cinco dcadas, desde a questo da recorrncia, das vestimentas e
dos adereos at a espacialidade utilizada para encenao, alm das interferncias
polticas e institucionais, o que no tem descaracterizado o enredo que remete ao Ciclo
de Carlos Magno.
So imagens e narrativas a propsito destas mudanas que se prope investigar, a partir
de referenciais bibliogrficos sobre as Cavalhadas em Pirenpolis e, principalmente,
pela anlise do acervo documental e visual dispostos no Museu das Cavalhadas, o
primeiro a abordar esta temtica no Brasil e que foi se constituindo na casa de dois excavaleiros.

CAMADAS DE TEMPO: O DISCURSO ENGENDRADO NA DESTITUIO


DE D. SANCHO II (1223-1248) E SEU ALCANCE
Johnny Taliateli do Couto, PPGH/UFG
Em relao s teorias acerca do poder que estavam em voga no decurso do sculo XIII,
a bula Grandi non immerito que depe Sancho II de Portugal foi, no mnimo, rebuscada.
O Papa Inocncio IV encarnava, atravs do texto, o seu papel de juiz supremo nos
assuntos espirituais e seculares. O Sumo Pontfice promovia o discurso de estar
preocupado com a paz e a tranquilidade, e, nestes termos, retomava a noo de bem
comum para justificar o seu ato ao destituir o governante portugus. Sancho II foi,
assim, considerado um rei incapaz, insuficiente para exercer o encargo rgio. No
podemos olvidar, entretanto, que o processo de deposio deve-se tambm a uma
articulao que envolvia no somente os altos dignitrios eclesisticos portugueses, mas
tambm o irmo Afonso, o Conde de Bolonha, nomeado pelo Papa na bula Grandi
como o curador do reino. Contudo, no foi o texto papal que fez Sancho II ser afastado
de vez do governo, mas sim o resultado da guerra civil travada em Portugal entre os
partidrios rgios e os do Conde de Bolonha. Apenas aps a morte do irmo, Afonso
pde ser feito rei de fato. Com este trabalho, queremos demonstrar as camadas de tempo
que encontramos em um discurso poltico, como aquele articulado por Inocncio IV na
Grandi. Queremos ressaltar, tambm, a distncia que existe entre o plano do discurso e
o seu real alcance no mundo social. Trata-se de fazer uma anlise de como atravs do
texto a destituio foi articulada e como ela foi recebida.
Palavras-chave: Inocncio IV; poder; Sancho II; Portugal.

O CULTO A SANTIAGO E AS PEREGRINAES AO SANTURIO


JACOBEU NOS SCULOS XI E XII

Jordano Viose, UNIFAL-MG


O presente trabalho insere-se no Grupo de Pesquisa - Pennsula Ibrica: da Antiguidade
Tardia Reconquista e tambm no Mestrado Profissional em Histria Ibrica da
Universidade Federal de Alfenas UNIFAL/MG. A orientao da dissertao de
mestrado est sendo feita pelo Prof. Dr. Adailson Jos Rui.
As peregrinaes constituem-se elemento importante para a anlise das sociedades
medievais, sobretudo aquelas regies nas quais mais influram os fiis em busca dos
grandes centros de peregrinao. Nossa proposta, nesta comunicao, centrar-se- em
verificar a ascenso eclesistica da Igreja de Santiago de Compostela - um dos
principais centros - tendo como referncia o crescimento das peregrinaes a esse
santurio a partir do sculo XI. Como fontes para tal estudo lanaremos mo da Historia
Compostelana, obra elaborada na primeira metade do sculo XII na cidade de
Compostela e tambm do Liber Santi Iacobi, livro construdo, entre os anos de 1130 e
1140, com finalidades propagandsticas do caminho jacobeo, servindo, igualmente de
guia para os peregrinos.

Palavras-chave: Santiago de Compostela, Peregrinaes, Idade Mdia

O MONACATO NAS HAGIOGRAFIAS DE VENNCIO FORTUNATO: OS


CASOS DE RADEGUNDA E ALBINO
Juliana Prata da Costa, UFRJ PPGHC PEM
Este trabalho tem com temtica principal traar as consideraes iniciais acerca do
estudo da manifestao monstica no reino franco, durante o sculo VI. Mais
especificamente trataremos das referncias a este fenmeno a partir de duas
hagiografias escritas pelo poeta e bispo italiano Venncio Fortunato: a Vita
Sancti Radegundis e Vita Sancti Albini dedicadas, respectivamente, a Radegunda de
Poitiers e Albino de Angers. Ao analisar o discurso hagiogrfico, como primeira etapa
de nossa pesquisa de Mestrado, buscamos nestas vidas de santos as referncias quanto
ao monacato e a relao estabelecida entre este objeto e o contexto de produo dos
documentos. Por fim, destacamos que uma de nossas preocupaes ser o dilogo com a
historiografia quanto a este tema especfico.

CRIANDO A CONSCINCIA DO PECADOR: A VIAGEM DE SO BRANDO


E AS REPRESENTAES LITERRIAS DA CULPA E DA DANAO.

Kathelline Souza Santos, UFMT- Universidade Federal de Mato Grosso

Durante a Idade Mdia, uma das narrativas mais populares e difundidas foi a Viagem de
So Brando, no qual um monge irlands do sculo V sai em busca de uma terra
prometida, cheia de maravilhas e entidades fantsticas. A histria de So Brando uma
fonte documental rica, que contm passagens mesclando o mundo pago e cristo. A
narrativa apresenta momentos marcantes, tal como o encontro do monge com Judas, e
inmeros arqutipos que se perpetuavam na sociedade crist. A primeira verso
manuscrita em latim da Viagem de So Brando tem provvel origem no sculo IX, e h
tambm uma verso ilustrada com iluminuras oriundas de uma obra elaborada por um
frade franciscano da cidade tcheca Cesky Krumlov, que copiou e reuniu diversas
narrativas medievais em um livro feito em 1360, conhecido como Liber Depictus.
Existem fortes indcios que as imagens e o texto pertencem a uma mesma verso
manuscrita. Os trabalhos sobre a temtica encontrados durante a pesquisa bibliogrfica
focam-se exclusivamente na verso escrita; portanto, o propsito da presente pesquisa
recorrendo s teorias de Erich Auerbach, especialmente, sua tipologia da narrativa
veterotestamentria como modelo de significao cultural, buscaremos apresentar as
possibilidades de anlise da Viagem, levando em considerao a complexa relao
mantida entre imagens e texto, como registro de uma experincia da individualizao
dos valores cristos de salvao e danao dramatizados atravs do encontro literrio
entre o santo e o apstolo Judas.

O ACERVO DE INCUNBULOS DA FUNDAO BIBLIOTECA NACIONAL:


UMA FACETA DA HISTRIA DOS LIVROS IMPRESSOS ANTES DE 1500
Ktia Brasilino Michelan, Fundao Biblioteca Nacional
So chamados incunbulos os livros impressos at 1500. Ou seja, so assim
denominadas as primeiras impresses de tipos mveis que ocorreram a partir do incio
da utilizao da tipografia, com a impresso, por volta de 1455, na cidade de Mogncia,
da Bblia de 42 Linhas por Gutenberg. A grande particularidade dos incunbulos que
eles buscaram dar continuidade s produes dos escribas, assim, imitavam o formato e
o contedo dos manuscritos.
O setor de obras raras da Fundao Biblioteca Nacional, localizada na cidade do Rio de
Janeiro, possui 216 incunbulos. Trata-se de obras de autores clssicos, como Sneca,
Ccero, Aristteles, dentre outros; obras religiosas, como bblias e missais; e literatura
verncula, como obras de astronomia e textos pedaggicos de monarcas.
Levando em conta a relevncia do acervo de incunbulos da Biblioteca Nacional,
devido a sua especificidade e raridade, a proposta da presente comunicao analisar a
histria da escrita, a partir do advento da impressa, considerando a importncia dos
incunbulos para o acervo da Biblioteca Nacional. Ou melhor, pretende-se colocar em
dilogo os diferentes contextos de produo: o da elaborao dos textos e o das
reprodues impressas com aquele da disseminao (comercializao, trocas,
emprstimos e doaes) das obras.
Tal proposta de comunicao est vinculada ao trabalho desenvolvido na Biblioteca
Nacional como pesquisadora residente no mbito do Programa Nacional de
Pesquisadores Residentes (PNAP-R). O objetivo primordial da pesquisa que est sendo
desenvolvida fornecer aos usurios da Biblioteca Nacional, comuns ou especializados,
um panorama histrico acerca dos incunbulos pertencentes ao seu acervo bibliogrfico,
no que diz respeito ao contedo, forma, autoria (quando houver), importncia,
raridade, aos contextos de produo e aquisio de cada incunbulo por parte da
Biblioteca Nacional. Para isso, sero produzidas notas histricas de cada obra e um
texto introdutrio geral. A presente pesquisa, ainda, poder facilitar o trabalho de
estudiosos, no que diz respeito aos levantamentos e ao acesso s ditas fontes
primrias, uma vez que se tentar disponibilizar tais incunbulos de forma digitalizada.

CARTOGRAFIA E VIAGENS NA BAIXA IDADE MDIA

Katiuscia Quirino Barbosa, Universidade Federal Fluminense

Entende-se que a expanso martima portuguesa do sculo XV foi essencial para a


alterao das maneiras de conceber a geografia e o espao, sobretudo o espao
Atlntico, que passa a ser apreendido em uma dimenso humana, como um espao
vivido. Essa dimenso cultural do espao ocenico d-se no somente pelas relaes
que os navegadores estabeleciam entre si, mas principalmente, pelas interaes com os
povos que habitavam a costa atlntica africana.
Note-se que o movimento expansionista trouxe notveis contribuies tcnicas no que
concerne s prticas de navegao, envolvendo conhecimentos dos mais variados. Nesse
sentido, destacamos as inovaes na produo cartogrfica que, embora ainda se
encontre muito vinculada s grandes escolas da cartografia mediterrnica, comea a
apresentar especificidades concernentes realidade Atlntica e navegao de longa
distncia. Diante disso, esta comunicao tem como objetivo a anlise de duas cartas
nuticas portuguesas da segunda metade do sculo XV, quais sejam, a Carta de Mdena
e a Carta de Pedro Reinel, com o intuito de compreender os impactos das constataes
reais acerca do Oceano Atlntico e da frica Ocidental na cartografia coeva.

AS RELAES ENTRE O PODER MONRQUICO E O PODER


ECLESISTICO EM PORTUGAL DURANTE O REINADO DE D. DINIS (12791325)
Lisson Menezes Luiz, Universidade Federal de Gois
Ao subir ao trono em 1279, uma das primeiras atitudes tomadas pelo monarca portugus
D. Dinis (1279-1325) foi resolver os conflitos existentes entre a coroa, a nobreza e o
clero que vinham se arrastando praticamente desde o reinado de D. Afonso II (12111223), e que foram agravados posteriormente no reinado de D. Afonso III (1245-1279).
Quando assumiu o poder, D. Dinis encontrou um reino sob interdito papal, o que
causava grandes transtornos sociedade medieval portuguesa, pois as igrejas
encontravam-se fechadas e os cultos suspensos, a criminalidade havia aumentado.
Somente depois de um prolongado perodo as negociaes tiveram um fim, resultando
na promulgao das concordatas, o alvo principal dessa proposta de pesquisa. Ao todo
foram promulgadas trs concordatas, duas no ano de 1289, uma com 40 e outra com 11
artigos, e uma terceira, em 1309, contendo 22 artigos. Por meio destes documentos
podemos perceber a complexa e conflituosa relao entre a coroa, a nobreza e o clero na
sociedade medieval portuguesa. Entendemos que, alm da pacificao, as concordatas
tambm contriburam, juntamente com outros mecanismos implantados por D. Dinis,
para diminuir a influncia e o poder da nobreza e do clero e, consequentemente,
fortalecer e centralizar o poder nas mos do monarca. Finalmente, percebemos que as
concordatas no puseram fim s intrigas que havia entre as diversas ordens do reino,
mas amenizaram essa relao, e j no era mais preciso recorrer Santa S para pr fim
s querelas entre a coroa, a nobreza e o clero no reino lusitano.

BARREGANIA E/OU CONCUBINATO NA PENLSULA IBRICA: UMA


ANLISE DOS CONCEITOS NAS SIETE PARTIDAS E ORDENAES
AFONSINAS
Lara Fernanda Portilho Misquilin, Universidade Federal de Gois

Para este trabalho visamos uma breve anlise dos conceitos de barreganIa e concubinato
nas legislaes castelhana e portuguesa dos sc. XIII e XV. Frente a nossa perspectiva,
tais conceitos detm contornos e configuraes distintas em cada reino, mas que
constantemente ao falar de concubinato, este vem associado noo de barregania e
vice-versa. Assim encontramos nas Siete Partidas de Alfonso l sbio, e nas
Ordenaes Afonsinas, indcios que nos permitam perscrutar tal temtica, na tentativa
de compreender o significado de tais conceitos, bem como delimitar suas interseces
e/ou equivalncias. A adoo de tais fontes se d, primeiro por serem documentos que
privilegiam uma ampla abordagem da temtica no contexto medieval; segundo por
considerar as antigas e estreitas relaes entre os reinos de Castela e Portugal, que, de
alguma forma mutuamente se influenciam. E para esta comunicao nos questionamos
sobre o que a barregania? O que o concubinato?

OS FILHOS DE BELIAL ASSOLAM O MUNDO EM SANGUE E PECADO,


COMO SIMONACOS E CISMTICOS: A LINGUAGEM ECLESISTICA E A
CONSTRUO SOCIAL DAS INFRAES NOS SCULOS XI E XII
Leandro Duarte Rust, Universidade Federal de Mato Grosso
COMUNICAO 1 SESSO DE TRABALHO HISTRIA SOCIAL DA
IGREJA MEDIEVAL: EXPERINCIAS DE PESQUISA E TENDNCIAS
HISTORIOGRFICAS

O sculo XI figura como um ponto de referncia fundamental para os historiadores da


Idade Mdia. Considerado o cenrio de esplendor de uma Mutao feudal, da
culminncia da Reforma Papal e de uma consolidao da Primeira Revoluo
Europeia, este punhado de dcadas figura como um ponto de inflexo da histria
ocidental. A caracterizao abarca, sobretudo, o perodo compreendido entre 1050 e
1120, quando a realidade das relaes de poder teria sido drasticamente alterada,
transformando os modos de exercer a autoridade e de perceber a legitimidade,
modificando, com isso, a produo social das categorias de infrao e condutas
desviantes. Atravs da expanso da cultura escrita, as elites eclesisticas capitaneadas
pela autoridade papal teriam urdido uma nova tessitura de classificao dos
comportamentos coletivos. Tracejando palavras sobre manuscritos, os prelados teriam
redesenhado as noes de norma especialmente a cannica -, deslocando as linhas que
ento separavam as condutas aceitveis das desviantes. Florescendo a cada nova coleo
dos sagrados cnones, povoando a narrativa de mundo por meio das crnicas universais,
essa linguagem reformadora teria capturado uma srie de prticas senhoriais e invertido
sua significao social: o que at aquela poca figurava como parte de condignas
tradies nobilirquicas passava a ser visto como odiosas infraes cometidas contra a
autoridade espiritual. Neste trabalho, buscamos analisar os meandros deste processo de
construo social da categoria de infraes cannicas. Neste caso, voltaremos nossas
atenes para as maneiras como duas noes foram dimensionadas e definidas pelas
elites clericais atreladas ao establishment pontifcio: as ideias de simonacos e
cismticos. O recorte investigativo compreende o contexto que se estende entre duas
disputas pelo controle da Igreja romana ou dois cismas: um protagonizado pelo bispo
Cdalo de Parma (1009-1072), outro pelo cardeal Pedro Pierleoni (?-1138). A hiptese
de trabalho consiste em cogitar a possibilidade de que ambas as noes foram marcadas
por variaes de significao, realidade lingustica que imprimiu ao emprego destes
termos uma diversidade de acepes. Capaz de atingir significados contraditrios, essa
diversificao decorreria, fundamentalmente, dos limites impostos linguagem por algo
pouco explorado pelos historiadores: as intercesses entre os ideais reformadores e o
ethos nobilirquico da poca.
Palavras-chave: Histria Social da Linguagem; Sculo XI; Papado.

TRANSMISSO E TRADIO HAGIOGRFICA: A VITA SANCTI


FRUCTUOSI E O FLOS SANCTORUM EM PERSPECTIVA COMPARADA

Leila Rodrigues da Silva e Andria Cristina Lopes Frazo da Silva, Universidade


Federal do Rio de Janeiro

Nossa comunicao apresenta um exerccio de comparao diacrnica, em dilogo com


os estudos sobre as transferncias culturais. Neste sentido, selecionamos dois textos
medievais, a Vita Sancti Fructuosi, redigida em latim no sculo VII, e o Flos Sanctorum
da Biblioteca da UNB, composto em portugus e transmitido por um nico manuscrito
datado de fins do sculo XIV. Ambos os textos narram a trajetria de Frutuoso, que foi
monge e bispo e destacado promotor da vida religiosa na Galiza no perodo visigodo.
Nossa anlise se concentra nos captulos de ambos os textos que relatam episdios
relacionados figura de Benedita, uma jovem que renunciou ao casamento para abraar
a vida religiosa sob a direo espiritual de Frutuoso. Nosso objetivo comparar esses
textos, redigidos com um intervalo de cerca de sete sculos, identificando semelhanas e
diferenas e propondo interpretaes sobre a transmisso de tradies hagiogrficas nas
regies ocidentais da Pennsula Ibrica.

A IMAGEM DO REI: AFONSO X E A TRADIO POLTICO-CULTURAL


ISLMICA
Leonardo Augusto Silva Fontes, Universidade Federal Fluminense (UFF)/Arquivo
Nacional (AN)
A imagem de um rei medieval no se construa apenas por meio da iconografia ou das
cerimnias rgias. No caso de Afonso X, monarca de Castela e Leo de 1252 a 1284,
sua imagem ancorou-se tambm em sua escrita do poder. Este rei governou numa poca
de grandes transformaes sociais, marcadas pelos movimentos de reconquista e
repovoamento que, neste momento, consolidavam uma identidade fronteiria, mas
acima de tudo crist. Por meio de um extenso projeto poltico-cultural, como definido
por Mrquez Villanueva, esse rei consolidou uma cultura escrita que inclua uma vasta
produo narrativa, historiogrfica, potica, jurdica e cientfica, entendidas como
ordenadoras do vivido.
Alguns estudiosos, como Maribel Fierro, defendem que esta imagem tinha influncia
direta dos califas almoadas que ocuparam anteriormente a Pennsula Ibrica, ou
Andaluzia. Neste corpo social, cuja centralidade era crist e o topo era o rei, os
muulmanos que permaneceram em terras hispnicas no eram de todo excludos, mas
marginalizados. Ainda assim, suas contribuies culturais e cientficas so at hoje
visveis na sociedade espanhola.
O objetivo deste trabalho , portanto, discutir de que forma o reinado afonsino foi
influenciado pelo Califado Almoada e quais foram os pontos de interseo possveis
desta tradio islmica diante de um monarca cristo, principalmente em sua escrita
poltico-cultural, que ajudaram na consolidao da imagem do rei.

RESDUOS DO AMOR MEDIEVAL EM PEQUENO ROMANCEIRO

Leonildo Cerqueira Miranda, Universidade Federal do Cear

A vassalagem amorosa durante a Idade Mdia, flagrante nos textos artsticos,


caracterizou-se por uma entrega completa do homem figura de sua amada, elevando-a
a um patamar de plena adorao. Michel Pastoureau (1989) chama a ateno para o fato
de esse amor no ter passado de uma virtualidade, e, por isso, ter seu correspondente
apenas na literatura.

O amor corts no se restringiu apenas ao medievo, mas

perpetuou-se na literatura e continuou servindo de matria a poemas e a prosas. Nossa


pesquisa far uma anlise, com base na Teoria da Residualidade (PONTES, 1999), de
dois textos do Pequeno romanceiro, de Guilherme de Almeida, a saber, Lenda e
Dona Tareja, em que observamos a recorrncia da matria amorosa ao estilo
medieval, em textos produzidos em 1957, reiterando o carter residual do amor
medieval na literatura brasileira.

Palavras-chave: Amor corts. Pequeno romanceiro. Teoria da residualidade.

A CONSTRUO DO EU AUTORAL FEMININO NAS MEMORIAS DE


LEONOR LPEZ DE CRDOBA ( SCULO XV)

Luciana Eleonora de Freitas Calado Deplagne, Universidade Federal da Paraba


A presente comunicao pretende analisar a primeira autobiografia escrita em
castelhano, no incio do sculo XV, perodo de transio da Idade Mdia ao
Renascimento. Trata-se das Memrias de Leonor Lpez de Crdoba y Carrillo, nascida
provavelmente entre 1362/1363 e falecida pouco depois de 1412. Em sua obra
autobiogrfica, Lpez de Crdoba narra fatos de sua vida familiar inseridos em um
perodo de grande conturbao da histria de Castilla, focalizando a sua histria pessoal
de luta pela sobrevivncia at a conquista conseguir se tornar uma das figuras de maior
influncia na corte da rainha Catalina de Lancaster. A obra ser analisada a partir da
perspectiva da Histria das Mulheres, (Perrot, Duby, 1990, Scott, 1992), articulando
abordagens acerca do papel da memria e do esquecimento (Ricoeur, 2000; Le Goff,
1988) no Espao biogrfico (Arfuch, 2010), na busca de identificar as estratgias
narrativas utilizadas pela autora na construo do eu enquanto sujeito autoral feminino.

CASAMENTO, FAMLIA E SOCIEDADE NA IV PARTIDA DE AFONSO X DE


CASTELA E LEO (1252-1284)
Lusa Tollendal Prudente, Universidade Federal Fluminense UFF
A comunicao a ser apresentada analisar as normas matrimoniais das Siete Partidas
do rei Afonso X de Castela e Leo (1252-1284). A maior parte daquelas normas
encontra-se reunida no quarto volume do referido cdigo, cujas leis constroem um
quadro destinado a dar significado e legitimidade especficos ao casamento e aos
diferentes tipos de relaes pessoais que dele resultariam. A principal contribuio para
o desvendamento do tema decorrente de minha abordagem consiste em demonstrar a
construo, na fonte em questo, de um modelo de sociedade fundamentada em relaes
hierarquizadas e movidas por uma lgica retributiva de servio e de benefcio, que
corresponderia ordem natural dos homens. O casamento seria capaz de manter essa
ordem por causa da filiao legtima que derivaria dele. Os resultados desenvolvidos na
comunicao correspondem queles que foram obtidos na dissertao de mestrado
aprovada em maro de 2015.

Palavras-chave: Casamento, Siete Partidas, Parentesco, Filiao, Hierarquizao,


Afonso X.

O FRACASSO IDEALIZADO: ESTRATGIAS NARRATIVAS NO LIBER I


DAS GESTA HAMMABURGENSIS DE ADAM DE BREMEN.
Lukas Gabriel Grzybowski, Universidade de So Paulo
A presente comunicao pretende abordar o problema do fracasso da cristianizao da
Escandinvia nos sculos iniciais da misso evangelizadora, especialmente entre a
segunda metade do sculo IX e incio do sculo X, a partir da narrativa apresentada por
Adam de Bremen ( depois de 1080). O trabalho parte de uma abordagem ligada
Vorstellungsgeschichte, uma proposta originada no contexto historiogrfico alemo no
intuito de incorporar as contribuies da reflexo antropolgica nas anlises histricas
referentes ao troisime niveau, o nvel das ideias, como proposto pela historiografia
francesa dos Annales, e que se coloca ao lado das perspectivas factual e estrutural,
enquanto terceira via de aproximao ao estudo da histria. Entre os Annales a proposta
deu origem ao estudo das mentalidades, proposta j consolidada no contexto
historiogrfico brasileiro, ligado, porm, sobretudo s estruturas mentais subjacentes a
uma determinada poca. A Vorstellungsgeschichte se dedica, ao contrrio,
investigao das ideias, percepes, pensamento, concepes e vises de mundo dos
sujeitos na histria, buscando recuperar o papel do indivduo na histria das ideias, sem
contudo retornar ao paradigma metdico, do estudo dos grandes pensadores. Ela se
volta ao pensador mdio e se interessa pela forma como esse sujeito transpe o
resultado de suas interaes com o mundo em seu texto.
Nesse sentido, a narrativa de Adam analisada primeiramente enquanto testemunho da
viso de mundo de seu autor, sendo o contedo narrado entendido como plataforma para
a expresso das ideias do cnone bremense. Destacam-se as estratgias utilizadas pelo
historigrafo medieval para lidar com acontecimentos delicados na histria da diocese e
seus catedrticos enaltecidos na obra de Adam. A forma como ele trabalha os fracassos
e retrocessos, assim como ope a esses os sucessos da empresa missionria refletem
principalmente os problemas enfrentados por Hamburg-Bremen no sculo XI. A viso
retrospectiva apresenta-se como potencial-legitimadora das aes contemporneas
composio da obra.
Atravs da anlise do primeiro livro da obra de Adam, buscar-se- nessa comunicao
apresentar alguns aspectos do pensamento do cnone bremense transpostos para a sua
narrativa. (O presente projeto financiado pela FAPESP/CAPES n. 2014/18018-6).

O FIEL, HONROSO E... MRTIR SIMO DE MONTFORT (1209-1218): A


IMAGEM DO LDER CRUZADO ESTAMPADA NA HISTORIA ALBIGENSIS

Magda Rita Ribeiro de Almeida Duarte, Universidade de Braslia / IFTM

A Historia Albigensis corresponde a uma das mais importantes fontes que narram
eventos da Cruzada Albigense. O cronista, Pierre des Vaux-de-Cernay, no dispensou o
uso de vrios documentos a que teve acesso, alm de seu prprio testemunho, para
elaborar uma narrativa detalhada dos primeiros anos do movimento que resultou em
significativas mudanas no mbito das disputas senhoriais no sul da Glia e na regio da
Provena.

Confessadamente

partidrio

das

aes

cruzadas

naquela

regio

posteriormente denominada Occitnia, o monge cisterciense e sua narrativa ainda so


passveis de crticas no somente pela parcialidade monacal, defendo a f catlica, mas
tambm por ser uma fonte que serve bem verso nacionalista da construo histrica
de uma Frana unificada. Entre as personagens colocadas em relevncia no texto de
Pierre figura Simo de Montfort, Conde de Leicester por herana materna, que, junto a
outros cruzados, em 1209, atendeu ao chamado pontifcio para a empresa de paz e de f.
De Monfort, o cronista desenha a imagem de um cavaleiro de moral e f inabalveis.
Desde a sua chegada ao sul at sua morte, em 1218, o nome de Montfort aparece na
crnica, na maioria das vezes, ornado pelos melhores adjetivos que se pode atribuir a
um homem cristo naquela poca. Quando no menciona copiosas boas qualidades,
Pierre des Vaux-de-Cernay chama Montfort ao texto usando a expresso nosso
Conde. Assim, considerando toda essa deferncia do cronista pelo lder cruzado, este
trabalho prope compreender a elaborao desse desenho de Simo de Montfort na
crnica Historia Albigensis que, em vez de galgar um lugar naquela fonte como um
cruento guerreiro cumpridor da ordem matem todos do legado papal, Arnaud
Amalric, ganhou espao como algum que doou sua vida pela defesa da f, tal qual um
verdadeiro mrtir.

O TEMPO NA POESIA DE CHARLES DORLANS (1394-1465)


Marcella Lopes Guimares, UFPR, NEMED (Ncleo de Estudos Mediterrnicos)

Charles dOrlans era filho de Lus dOrlans e Valentina Visconti, neto do rei Carlos
VI de Frana. Cedo se viu compelido ao proscnio do cenrio poltico da poca, na
vingana contra o assassinato de seu pai (em 1407). Mal foram apaziguados os nimos
na paz de Arras (1415) quando, na Batalha de Azincourt (1415), por sua vez, Charles
dOrlans feito prisioneiro. O poeta viveria 25 anos no cativeiro (foi solto apenas em
1440). A condio de cativo para um nobre na Idade Mdia era bastante variada. H
momentos em que era tratado como um hspede e, em outros, as condies eram menos
simpticas. Sabemos, porm, que o Duque de Orlans pde se dedicar leitura e
escrita no perodo. Essa comunicao tem por objetivo analisar as concepes de tempo
de dois longos poemas seus: La Retenue dAmour, de antes da experincia da priso, em
1414, e Songeencomplainte, de 1437, bem como propor uma traduo das obras. O
tempo uma grande preocupao do historiador e compreender a forma como os
indivduos conceberam-no revela como compreendiam a sua prpria sociedade.

CHRISTINE DE PIZAN E A DEFESA DA MULHER NA LITERATURA


MEDIEVAL: IMAGENS E NARRATIVAS
Mrcia Maria de Melo Arajo, Universidade Estadual de Gois
Esta comunicao apresenta como proposta um estudo sobre Le Livre de la Cit des
Dames (ca. 1405), de Christine de Pizan (1365-ca. 1430), uma das mais significativas
vozes de defesa da mulher no tradicional pensamento masculino de base misgina
antiga e medieval. O objetivo deste trabalho o de apresentar imagens e narrativas que
tenham por fundamento a apologia da mulher, a exemplo do que faz Pizan em resposta a
um nmero relativamente amplo de textos misginos, entre os quais o famoso poema
autobiogrfico em latim intitulado Liber lamentationum Matheoli (c. 1295) de Mathieu
de Bologne. Ao construir seus argumentos, Christine de Pizan tenta desconstruir a ideia
de que todo o comportamento feminino cheio de vcios, dirigindo-se a filsofos,
poetas e oradores, depreciadores das mulheres e incentivadores do topo da imperfeio
feminina.
Esse campo de investigao, focado na abordagem da histria intelectual da mulher, tem
como principal interesse a documentao textual de natureza cientfica e literria,
embora no desconsiderando registros textuais de outras reas do saber. Sua orientao
consiste em abordagens tericas e crticas acerca no s dos recursos tcnico-formais,
expressivos e temticos, como tambm dos fatores condicionantes culturais e
ideolgicos que influenciaram os juzos de valor sobre a realidade feminina na Idade
Mdia e sua produo intelectual. O tema da imperfeio da mulher, anteriormente
aludido, foi fortemente influenciado pela formula mentis da tradio medieval e reflete
fundamentos sancionados pela autoridade de Aristteles em De generatione animalium,
ao qual seguiu de perto Galeno em De usu partium corporis humani. Para figurar o
simblico sentido destruidor do corpo feminino, uma concepo bsica aproveitada: o
antigo medo da vagina dentata, significando o porto do Inferno do imaginrio religioso
medieval, imagem associada ao arcano medo psicossexual da castrao. Em termos do
registro de fonte de conhecimento aberto na Idade Mdia, nenhuma mulher, antes de
Christine de Pizan, tratou textualmente de apontar muitos pensamentos derrogatrios da
natureza feminina, diacronizados em formaes essencializantes sobre a ndole da
mulher e sua funo social.
Este trabalho produto parcial da pesquisa intitulada Mulher difamada e mulher
defendida no pensamento medieval: textos fundadores, que integra a Rede Goiana de

Pesquisa sobre a Mulher na Cultura e na Literatura Ocidental, apoiada pela Fundao


de Amparo Pesquisa do Estado de Gois, sob coordenao do Prof. Dr. Pedro Carlos
Louzada Fonseca, para o perodo 2013/2015. tambm produto de plano de trabalho
relacionado ao tema e intitulado Fontes e influncias disseminadoras da representao
da mulher na literatura medieval: em defesa da mulher, desenvolvido como estgio no
Programa de Ps-Doutorado da Universidade Federal de Gois, sob a superviso do
supramencionado professor.

AS BEM-AVENTURANAS FREQUENTAM A CORTE: A EDUCAO


CRIST DA PRINCESA N' O LIVRO DAS TRS VIRTUDES, DE CHRISTINE
DE PISAN
Maria Asceno Ferreira Apolonia e Maria Elisabeth Santo Matar, Instituto Histrico e
Geogrfico de So Paulo
Como desdobramento do casamento monogmico e indissolvel, fez-se relevante a
participao da mulher no espao poltico e cultural da Corte, o que exigiu da princesa
um saber de experincias feito sobre as regras protocolares, as gestes diplomticas, o
relacionamento social e os conflitos de poder; ao lado de uma particular prudncia para
conviver e sobreviver num universo permeado de acordos e intrigas, dios e simpatias,
ao ritmo das tenses polticas e da tomada de decises que caracterizaram a Corte do
sculo XV. Em resposta demanda de uma educao crist da princesa, adequada ao
momento histrico e ao mundo laical, a primeira parte dO livro das trs virtudes, cerca
de vinte e cinco captulos, dedicada formao da princesa, mais complexa e
abrangente do que a de outras damas e profissionais, a que igualmente Christine de
Pisan se dirige nas duas outras partes da obra. nosso intuito analisar a insero da
educao da princesa no patrimnio cultural da Baixa Idade Mdia: a original
adaptao, efetuada por Christine, das bem-aventuranas e das virtudes crists vida
palaciana. O livro das trs virtudes constitui um exerccio de releitura dos preceitos do
Evangelho e da vida contemplativa altura das circunstncias da vida ativa, deles
extraindo as diretrizes para nortear o dia a dia da princesa, desde a organizao do
tempo e dos gastos, o relacionamento com o marido, filhos e cortesos at o cultivo das
virtudes, em particular, da sabedoria para discernir os riscos a que est exposta no
ambiente mundano e no jogo de interesses da Corte.

MEDICINA E CULINRIA RGIA: A ALIMENTAO NO REGIMEN


SANITATIS AD REGEM ARAGONUM (1308) DE ARNALDO DE VILANOVA
Maria Dailza da Conceio Fagundes, Universidade Estadual de Gois - UEG

Na literatura mdica medieval, os regimentos de sade, compostos a partir do sculo


XIII, no contexto da Medicina universitria, destinavam-se a um determinado indivduo,
geralmente reis, papas e imperadores, propondo a conservao da sade e a preveno
de enfermidades. Nesses escritos, identifica-se uma estreita relao entre alimentao,
diettica e teraputica.Ao compor o Regimensanitatis ad regem Aragonum(1308)para o
monarca Jaime II de Arago, Arnaldo de Vilanova (1240-1311) preocupou-se em
prescrever os pratos mais indicados de acordo com a compleio do rei e tambm a
enfermidade que o afligia (as hemorroidas), pois considerava os cuidados com a
alimentao essenciais tanto para a manuteno da sade quanto nos momentos em
que o paciente sofria de uma doena crnica ou estava em fase de convalescncia.Do
mesmo modo, no Regimen analisado, nota-se que o fsico catalo, alm do saber
mdico, conhecia os ingredientes e o modo de preparar os alimentos que, alm de
saudveis do ponto de vista da medicina, deveriam ser tambm saborosos para
satisfazerem ao seu monarca. Assim, esta comunicao tem como objetivo identificar
em que medida o fsico interferia no mbito do ofcio do cozinheiro real ao prescrever
no somente os alimentos mais indicados, mas tambm os temperos que deveriam
utilizar e modo de prepar-los. Por esta perspectiva, prope-se estudar a aproximao
entre Medicina e a arte culinria, comparando os preceitos dietticos relacionados
alimentao com algumas receitas de dois tratados culinrios catales: o Libro de Senti
Sov (sculo XIV) e o Libre del Coch (sculo XV).

A LEI DA FLORESTA: USOS E RESSENTIMENTOS NA INGLATERRA


MEDIEVAL
Maria de Nazareth Corra Accioli Lobato, Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ
Em meados do sculo XI, a anglo-saxnica Englalande foi conquistada pelo exrcito
liderado pelo duque da Normandia, o qual, coroado como Guilherme I da Inglaterra,
inaugurou o domnio normando sobre o territrio insular. Entre as mudanas por ele
efetuadas, destacamos as restries impostas quanto ao uso das florestas reais, extenses
de terra fora do alcance da lei comum e sujeitas a uma lei especial, a lei da floresta, que
objetivava a preservao da flora e da fauna para uso exclusivo do rei. A comunicao
pretende identificar aspectos relativos ao uso das florestas pelo soberano em questo,
evidenciando o impacto causado pela lei da floresta no conjunto da populao, e cujo
ressentimento se expressou atravs de relatos tanto cronsticos quanto lendrios.

Palavras-chave: Florestas reais. Legislao. Inglaterra medieval.

IMAGENS EM DESFILE NA ESCULTURA E NO TEATRO MEDIEVAL: O


ORDO PROPHETARUM E O ORDO VIRTUTUM
Maria do Amparo Tavares Maleval, UERJ
H poucos anos, em Santiago de Compostela, publicaram-se estudos e uma
reconstituio do Ordo Prophetarum, ressaltando-se a relao da iconografia do
magnfico Prtico da Glria, da baslica jacobeia, com o drama litrgico medieval: seria
uma representao em pedra do mesmo desfile, fato recorrente em outras igrejas do
medievo.
O Ordo Prophetarum, cujos documentos escritos mais tardios remontam aos sculos
XI-XII (Limoges), XIII (Laon) e XIV (Rouen), parte da clebre homilia Contra
Iudaeos, atribuda a Santo Agostinho durante toda a Idade Mdia, mas que seria na
verdade de outro bispo cartagins, Quoduuldeus, do sculo V. Descreve as profecias
sobre a vinda do Messias feitas pelos profetas do Antigo Testamento, bem como por
pagos. Representado nas matinas da festa do Natal, tinha por objetivo no s
embelezar e tornar agradvel a liturgia, mas ensinar de forma concreta e explcita os
mistrios da Encarnao. Essa dupla funo, esttica e devocional, acarretaria o seu
aproveitamento nas esculturas das igrejas, cujas imagens no s servem de adorno, mas
tambm ensinam ao pblico, de forma didtica, os dogmas da f.
Pretendemos estud-lo comparativamente a outra obra, o Ordo Virtutum, tambm de
anloga estrutura. Trata-se de pea singular no contexto do chamado Renascimento
do sculo XII. Primeiramente, por no se subordinar a um episdio bblico ou liturgia
das festas cclicas religiosas, como o Natal e a Pscoa, ou de algum santo. E,
principalmente, por possuir autoria, feminina: a mstica Hildegarde de Bingen a
escreveu e comps-lhe a msica para possivelmente inaugurar o mosteiro de
Rupertsberg em 1152.
Trata-se de pea independente e nica, no existindo dela nenhuma outra verso, como
era comum acontecer no medievo. Desenvolve a temtica moralizadora do combate
entre as virtudes e os vcios, bastante corrente no medievo, colocando a Humildade
como rainha das demais virtudes.
Consideramos que estudar tais peas comparativamente pode levar-nos a descobrir ou
reafirmar importantes concluses sobre o docere cum delectare praticado pela Igreja e
pelos religiosos no medievo, tornando-as verdadeiros sermes em cena, direcionados ao
movere que se intenta alcanar no auditrio.

A IMAGEM DA RAINHA URRACA DE CASTELA NA HISTORIA


COMPOSTELANA
Maria do Carmo Parente Santos, NEA/ CEHAM/ UERJ
O reinado de Urraca, rainha de Castela, narrado nas obras dos cronistas medievais
ibricos foi um perodo marcado por uma grande instabilidade e muita violncia social.
O fato de uma mulher deter o poder numa sociedade, onde os valores masculinos eram
predominantes, certamente pode explicar, em parte, a insubordinao de alguns
segmentos da nobreza e tambm da Igreja. Seu mais acirrado opositor foi Diego
Gelmrez, bispo de Santiago de Compostela.
O embate entre a rainha e o bispo polarizou a poltica do reino, levando a ferozes
enfrentamentos que marcaram severamente a memria coletiva ibrica. A narrativa
destes episdios pode ser encontrada nas obras de diversos cronistas medievais. O tema
de nosso trabalho uma anlise do discurso dos autores da Historia Compostelana,
objetivando entender sob que perspectiva eles narraram os fatos e at que ponto suas
narrativas influenciaram na definio do lugar que Urraca ocupa na memria coletiva
ibrica.

OS RESDUOS DA NOVELA DE CAVALARIA NO ROMANCE DA PEDRA DO


REINO, DE ARIANO SUASSUNA
Maria Milene Peixoto de Oliveira, Universidade Federal do Cear
As marcas da influncia ibrica so bastante evidentes na produo literria de diversos
escritores brasileiros, principalmente, nordestinos. Este trabalho trata de uma
investigao acerca dos resduos cavaleirescos no Romance dA Pedra do Reino e o
prncipe do sangue do vai-e-volta, de Ariano Suassuna. A escolha se deve no apenas
clara ascendncia da literatura ibrica na obra do escritor, mas tambm importncia
deste no mbito da literatura nacional. Os Romances ou novelas de cavalaria so de
origem medieval, e constituem uma das manifestaes literrias de fico em prosa
mais ricas da literatura peninsular. Neste trabalho, sero investigados os elementos que
evidenciam a mentalidade cavaleiresca na obra do escritor paraibano. Corroborando a
matriz europeia que aqui se fixou, tais elementos aparecem cristalizados pelo
imaginrio nordestino, uma vez que esto ligados a uma cultura popular sertaneja. O
nosso estudo apoiar-se- na Teoria da Residualidade e seus conceitos bsicos,
sistematizados pelo pesquisador Roberto Pontes.
PALAVRAS-CHAVES: Novela de cavalaria. Ariano Suasuna. Teoria da Residualidade

O PARASO EM RAVENNA: A INFLUNCIA DOS MOSAICOS EM


DANTE

Mariana Amorim Romero, Instituto Federal de Gois Cmpus Valparaso

ltimo refgio do poeta, Ravenna uma cidade da Itlia, s margens do mar Adritico
que mantm viva at hoje traos da cultura bizantina. Os famosos mosaicos da cidade
demonstram no s a influncia oriental mas tambm um momento de convivncia e
tolerncia religiosa entre arianos, cristos e pagos. A grandiosidade e a espiritualidade
presente nestes locais de culto cristo foram as principais fontes deste trabalho que
pretendeu delinear a influncia destes mosaicos no ltimo reduto de exlio do poeta
florentino Dante Alighieri. Utilizando os mosaicos e o ultimo livro da Divina Comdia,
Paraso, fizemos uma anlise comparativa e nos colocamos no lugar do poeta, que
frequentava os lugares sagrados que o inspiraram. O Paraso de Dante no s traz
representaes destes mosaicos, como tambm os amplia, e transcende a experincia
com as obras de arte. Assim como as baslicas de Ravenna, Dante nos traz imagens
belssimas e resplandecentes atravs de um exterior simples, que no poema
representado pelo uso da linguagem vulgar.

REVELANDO UM SUJEITO OCULTO: O CAMPESINATO NA ALTA IDADE


MDIA OCIDENTAL
Mrio Jorge da Motta Bastos, Universidade Federal Fluminense (UFF)

Realidade social intrnseca e fundamental s sociedades pr-capitalistas at que o


advento da sociedade burguesa fez com que tudo que era slido se desmanchasse no
ar!, os campesinatos constituem hoje uma fora social dinmica em especial em
diversos pases perifricos do mundo, alvos principais da concentrao fundiria e da
disseminao do agronegcio e um dos principais opositores do processo insidioso de
subsuno da agricultura ao capital. Tal agenciamento constitui mais uma prova do
equvoco preconceito que pretende negar aos camponeses qualquer capacidade de ao
poltica consciente, organizada e transformadora, deformao que precisa ser superada
eo ser de forma mais efetiva e plena de potencialidades pelo resgate histrico do
protagonismo campons nas diversas sociedades que antecederam o advento da
sociedade burguesa contempornea. Trata-se, pois, de promover uma perspectivao
histrica das formas de organizao e sociabilidades camponesas, estabelecendo, na
longa durao, as diversas, ricas e complexas experincias histricas de estruturao das
sociedades de base agrria, das formas de dominao sofridas e de resistncia
desenvolvidas pelos campesinatos ao longo da Histria. A tarefa enorme, e muito
dificultada pelos diversos nveis de ocultao a que foram submetidas as classes
subalternas na documentao histrica. Objetivamos, pois, nesta apresentao, esboar
um primeiro esforo de levantamento e anlise sistemtica das referncias ao(s)
campesinato(s) em fontes histricas diversas relativas Alta Idade Mdia,
considerando, em seus respectivos contextos documentais, a nomenclatura que o refere,
as diversas relaes sociais em que se insere, os nveis e as formas de dominao que o
submetiam e as manifestaes de resistncia que aqueles lhes opuseram.

RENASCIMENTO CULTURAL DO SCULO XII-XIII NA TPICA


SATRICA DOS CARMINA BURANA

Maycon da Silva Tannis, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro


Neste trabalho, pretendo analisar aspectos das transformaes socioculturais verificadas
no Renascimento Cultural do sculo XII a partir da interpretao dos textos satricos
dos poemas que compem o cdice Carmina Burana.
Essa proposta se insere na longa tradio de estudos sobre o Riso, o Risvel e o
Satrico, que se estende desde Aristteles aos tempos atuais, por conta da capacidade
destrutiva e construtiva que as diferentes formas de Riso e Humor possuem em todas as
pocas, at mesmo naquelas em que eles foram perseguidos ou condenados.
Erwin Panofsky, em sua conceituao de Renascimento e Renascimentos, a qual
constitui parte fundante desta proposta, pois que se fundamenta na ideia de que o
Renascimento do sculo XVI composto de vrios outros processos. Minha inteno
determinar como esse processo de renascimento medieval se apresenta nos versos
satricos do Carmina Burana; Assim, a interpretao e a valorizao de elementos
tico/estticos presentes nos versos satricos para ter no Renascimento Cultural do
Sculo XII, uma fenomenologia prpria que insira termos e conceitos como liberdade,
Humanismo e Crtica e ao mesmo tempo esteja aliado analise de um processo que
culmina no Renascimento do sculo XVI e assim desconstruir a ideia de que fenmenos
como esses so apenas surtos isolados de sentido Histrico.
Trabalharei o conceito Renascimento Cultural do Sculo XII, proposta por Charles
Homer Haskins. Tal compreenso define que o conceito de Renascimento Cultural do
Sculo XII nasce como uma necessidade de explicar as profundas transformaes que
ocorreram no perodo citado e de compreender como essas transformaes se mostram
no relato cotidiano e da cultura, para a compreenso do contexto em que os poemas dos
Carmina Burana foram produzidos de modo a recompor os interesses e estratgias
presentes nos textos satricos e que movem a relao entre ao crtica e objeto
criticado.

A INVENO DA ESCOLA DE SAGRES E O MITO HENRIQUINO DISCURSOS E REPRESENTAES


Milton da Aparecida e Silva, UNIFAL-MG
Esta proposta insere-se na linha de pesquisa do programa de mestrado profissional da
UNIFAL-MG: poder, cultura e religio. A pesquisa procura analisar a figura do
Infante D. Henrique, denominado o Navegador, e a idealizao das conquistas do
ultramar. Considerado pelo povo portugus como uma das maiores personalidades da
histria do pas, uma das diretrizes da pesquisa discutir a perspectiva historiogrfica
referente temtica da mtica Escola de Sagres, analisando as abordagens do lendrio
centro de sistematizao da arte nutica, supostamente criado pelo infante na regio.
Sobre o Mito de Sagres, o sucesso dos descobrimentos henriquinos foi construdo ao
longo do tempo, sendo reforado pela historiografia oficial Esta enfatizava a existncia
de um centro dinamizador de conhecimento sobre navegao. Em outra anlise,
corroborada por autores portugueses como Joo Paulo de Oliveira e Costa, um cento de
convvio e de trocas de experincias de homens do mar, poderia ter existido em
Lagos, centro nevrlgico das navegaes henriquinas no perodo. O estudo tem tambm
a preocupao de discutir a memria construda sobre os "feitos" dos navegantes
portugueses, que, independentes da legitimidade da existncia da Escola em Sagres,
garantiram os efeitos prticos das conquistas nuticas do imprio martimo portugus,
gerando mudanas significativas na fase inicial da modernidade.

OS RETBULOS DE SO FRANCISCO E O FRANCISCANISMO NO


SCULO XIII

Miriam Lourdes Impellizieri Luna Ferreira da Silva, NEA/ CEHAM/ UERJ

Dos santos medievais, So Francisco de Assis , sem dvida, o melhor documentado.


Alm do grande nmero de legendas e dos escritos sobre sua vida, chegou at ns um
sem nmero de imagens pintadas das mais diversas procedncias (afrescos, retbulos
historiados ou no, estandartes, miniaturas). Tal produo, entre outros objetivos, visava
construir uma imagem do santo a fim de torn-lo conhecido entre os fiis, assim como
de apresentar suas virtudes taumatrgicas, de maneira a difundir seu culto, dentro da
ortodoxia. sob esta perspectiva que se inscrevem os retbulos franciscanos italianos
do sculo XIII. Contudo, mais do que fontes para a pesquisa acerca da religiosidade
popular medieval, os retbulos refletem a evoluo do pensamento da Ordem dos
Frades Menores em relao ao seu fundador, e tambm as divergncias internas que a
dividiam, tornando-se fontes de particular importncia para o estudo do Franciscanismo,
em seu primeiro sculo.

DO CASAMENTO POR PROCURAO AO DIVRCIO: MATILDA DE


CANOSSA E OS FUNDAMENTOS DA ESFERA DOMSTICA NA
CONQUISTA DA AUTORIDADE
Natalia Dias Madureira, Universidade Federal de Mato Grosso

Aos sete anos de idade, Matilda de Canossa foi prometida em casamento ao filho
homnimo de seu padrasto, Godofredo duque da Alta Lorena. Quanto datao precisa
da contrao das npcias no se possvel afirmar. Alguns relatos mantm a data entre
os anos de 1069-1071, tendo a condessa, portanto, entre vinte e trs e vinte e cinco anos.
Mais importante, porm, do que a data do enlace so todas as implicaes advindas
dessa unio. Por ser um matrimnio realizado com a finalidade de atender a interesses
estritamente pessoais, h muito mais questes envolvidas do que simplesmente
convenincia protetiva. Apesar de pertencer ao campo do domstico, aqui, o casamento
configura em uma relao onde o poltico abrange uma srie de nveis de poder. Nessa
estrutura, as demonstraes e/ou afirmaes de poder criam uma projeo da esfera
domstica como o vis normativo de questes de grande abrangncia, que se estendiam
desde o controle das bases materiais da dominao ao desempenho em campo de
batalha. Neste sentido o desfecho do caso de Matilda, que culminou no divrcio, nos
leva a vrios questionamentos: se o casamento era um fundamento do poder senhorial,
quais as implicaes do divrcio para o exerccio da autoridade por parte dos condes da
Toscana? Seria o divrcio prova de uma incapacidade de projeo pblica deste poder
domstico? Estaramos diante de um fracasso poltico? O objetivo desse trabalho
responder a estes questionamentos, superando o velho antagonismo entre pblico e
privado, atravs da proposta de uma hiptese: o divrcio teria sido um ato de tomada de
controle da esfera domstica e, como tal, de projeo pblica da autoridade de
Matilda de Canossa.

ARISTOCRACIA MEDIEVAL PORTUGUESA: FAMLIA E PODER


Neila Matias de Souza, Universidade Federal Fluminense (UFF)

Propomos analisar a estrutura da famlia aristocrtica portuguesa a partir do sculo XIII,


quando ento sua formao parece caminhar paralelamente a um modelo que privilegia
a primogenitura e garante a manuteno no poder de uma linha sucessria nica e
majoritariamente patrilinear. Os artifcios usados para criar uma genealogia poderosa e
que justificasse a dominao e perpetuao da nobreza em cargos ou posies de poder
so os mais variados e envolvem constantemente relaes entre as diferentes camadas
da aristocracia. Fazer conhecer um ancestral mitolgico e muito mais importante
provar-se seu descendente constitua-se como uma das formas mais conhecidas de filhos
bastardos suscitarem legitimao. Os Livros de Linhagens e as Cantigas apresentam
elementos para que observemos essas relaes.

IMAGENS DA CULTURA MEDIEVAL REVELADAS EM RITUAIS


RELIGIOSOS DA BAHIA COLONIAL
Norma Suely da Silva Pereira, UFBA

Os documentos notariais constituem-se em fontes privilegiadas para um melhor


conhecimento das prticas e representaes culturais do passado, permitindo, entre
outras coisas, uma melhor compreenso da situao lingustica de cada perodo e uma
maior percepo acerca das prticas culturais e do contexto scio-histrico no qual os
documentos foram produzidos. O estudo das prticas culturais descritas em testamentos
da Bahia colonial, a exemplo dos rituais da boa morte revelam como a mentalidade
medieval est presente na conduta dos indivduos naquela sociedade: a preocupao
com a perfeio espiritual para escapar s tentaes e alcanar a salvao da alma
estimulou aos fiis a prtica de ritos privados e pblicos para expresso da f. Tal
comportamento era ditado pela Igreja que, para manter o controle dos colonos no
contexto de disperso da Amrica portuguesa, determinava as prticas sociais e
religiosas adequadas ao bom cristo. Atravs de documentos oficiais como as
Constituies primeiras do Arcebispado da Bahia e ainda por intermdio das vrias
cartilhas de inspirao medieval que circulavam na colnia, os cristos eram orientados
a manter atitudes de devoo e demonstrao pblica de f para garantir que a morte,
chegando de surpresa, no colhesse a alma desprevenida. As oraes, a disciplina
quanto aos ofcios divinos, a observncia dos sacramentos e a filiao s irmandades e
confrarias eram outros itens obrigatrios nessa preparao espiritual. Fundamentado na
Diplomtica, cincia que fornece mtodos para o estabelecimento das caractersticas e
autenticidade dos documentos, e na Histria Cultural ou Histria das mentalidades,
corrente da Histria que contempla em seu escopo novos objetos de estudo, a exemplo
das atitudes do homem perante a vida e a morte, suas crenas e comportamentos
religiosos e sociais, busca-se ampliar a compreenso acerca das relaes estabelecidas
na sociedade baiana no perodo compreendido entre os sculos XVI e XVII em seu
aspecto religioso e seu contexto scio-histrico, observando a correlao entre tais
prticas sociais e o pensamento medieval. Para tanto, parte-se do exame dos planos de
texto de quatro testamentos trasladados no Livro Velho do Tombo do Mosteiro de So
Bento da Bahia, documentos j previamente transcritos, alguns j editados por outros
pesquisadores sob a coordenao de C. M. Telles.

Palavras-chave: Livro Velho do Tombo. Testamentos. Cultura medieval. Prticas


culturais. Rituais da boa morte.

LCITO MATAR OS PECADORES?: A DEFESA DO BEM COMUM EM


TOMS DE AQUINO

Odir Mauro da Cunha Fontoura, Universidade Federal do Rio Grande do Sul.

Este trabalho est inserido no projeto de dissertao de mestrado: Em defesa da


cristandade: O conceito de bem comum para Toms de Aquino na Suma Teolgica
(1250-1270) Desenvolvido no PPG em Histria na UFRGS a partir do incio de 2014.
Trata-se de uma anlise que busca compreender de que forma as ideias de Toms de
Aquino, inspiradas tanto em Aristteles quanto nos Pais da Igreja, compem a imagem
de uma cristandade que deve ser protegida e defendida de seus principais inimigos: os
pecadores, dentre os quais, figuram os hereges, como principais obstculos unidade
crist. A licitude da morte, para Toms, existe justamente em funo da preservao
desse bem maior, que o bem comum, ou seja, a unidade com Deus. Aqui ser
analisada, em especial, a Quaestio 64 (Sobre o homicdio) da parte II-II da Suma
Teolgica.

discusso

terico-metodolgica

insere-se

nos

pressupostos da

Antropologia Escolstica, cujo principal expoente Alain Boureau. Segundo Sylvain


Piron trata-se de analisar a produo escolstica como ferramenta de acesso para estudar
como o homem medieval pensava a si mesmo a partir do que ele escrevia e pensava
sobre o homem. As hipteses da pesquisa debruam-se sobre a possibilidade das ideias
tomistas sobre o bem comum terem influenciado a Igreja em sua luta contra os hereges,
cujo cerne a instituio da Inquisio.

A ATUAO DE ALFONSO X NA COLONIZAO CRIST DA ANDALUZIA


(1252-1284)

Paula de Souza Valle Justen, Universidade Federal Fluminense

A formao dos reinos cristos ibricos durante a Idade Mdia est intimamente ligada
chamada Reconquista, a retomada pelos cristos dos territrios sob domnio islmico,
estabelecido desde o sculo VIII. Durante este processo de conquista territorial, dentre a
participao dos diversos reinos ibricos, a hegemonia do reino de Castela na pennsula
se pronunciou a partir do sculo XII, mas foi no sculo XIII que se tornou o maior em
extenso territorial, graas atuao de Fernando III, que conseguiu unificar
definitivamente os reinos de Leo e Castela e realizou as maiores conquistas para o sul
da pennsula. No entanto, conquistar e efetivamente dominar so processos distintos, e
coube a Alfonso X a tarefa de integrar os antigos territrios islmicos ao reino cristo de
Castela. No por menos, Alfonso X foi notadamente reconhecido como rei ordenador
pela historiografia, por ter empreendido um vasto projeto de reorganizao territorial,
especialmente da recm-conquistada Andaluzia. O presente trabalho pretende analisar a
atuao deste monarca no processo de colonizao e reordenao da Andaluzia atravs
das cartas de doao de propriedades, contidas no Diplomatario Andaluz de Alfonso X,
tendo em perspectiva o carter centralizador de seu reinado e de seu esforo em integrar
as distintas partes do reino, assim como os entraves impostos a esse projeto poltico.

Palavras-chave: Reconquista; Andaluzia; doaes rgias.

PREGAO EPISCOPAL NA PRIMEIRA IDADE MDIA: CONSIDERAES


HISTORIOGRFICAS SOBRE OS SERMES DE LEO DE ROMA (440-461)
E CESRIO DE ARLES (502-542)
Paulo Duarte Silva, UFRJ

O tema da pregao medieval tem recebido crescente ateno historiogrfica nas


ltimas dcadas. Favorecido pela publicao de edies documentais crticas e de
revistas especializadas, pela articulao das pesquisas com outras reas de estudo
como as teorias literria e da perfomance e pela ampliao da participao dos
estudiosos em congressos de referncia, o estudo de sermes e documentos correlatos
ganhou decisivo impulso, consolidando-se como campo de investigao.
Contudo, a maior parte das pesquisas referentes ao assunto concentram-se nos perodos
conhecidos como Idade Mdia Central (sculos XI-XIII) e Baixa Idade Mdia (sculos
XIV-XV). Deste modo, os primeiros sculos do Ocidente medieval so frequentemente
negligenciados.
Nesta comunicao visamos apresentar as discusses especficas associadas ao estudo
dos sermes de Leo e Cesrio, respectivamente bispos de Roma (440-461) e de Arles
(502-542). O debate historiogrfico aqui proposto toma como referncia as recentes
contribuies gerais associadas ao campo de pesquisa, bem como atenta particularmente
aos sermes que tais bispos dedicaram s festas crists.

Palavras-chave: Sermes e Pregao medieval Leo de Roma Cesrio de Arles

MISOGINIA NO PENSAMENTO E NA LITERATURA DA IDADE MDIA:


ASPECTOS TEMTICOS E DISCURSIVOS
Pedro Carlos Louzada Fonseca, Universidade Federal de Gois

A representao da mulher no pensamento e na literatura da Idade Mdia, examinada


luz das formaes histricas e ideolgicas da cultura ocidental, apresenta-se
essencialmente constituda por uma forte disposio misgina a respeito da realidade
feminina. Tendo em vista os pressupostos dessa afirmao, o objetivo do presente
trabalho consiste no exame de significativos textos do pensamento e da literatura
medievais que podem ser considerados fundamentais para a formao do iderio
peculiar misoginia cultivada na Idade Mdia, desde suas razes fincadas na
antiguidade clssica, passando pela tradio judaico-crist, literatura patrstica e seu
legado medieval, at a formao de um tipo especial de literatura satrica do feminino
escrita no latim medieval e de significativos escritos vernaculares do tardio perodo
medieval. No exame dessas fontes literrias e intelectuais misginas, o seu iderio e
imaginrio sobre a mulher analisado numa perspectiva crtico-analtica e terica, com
a finalidade de privilegiar aspectos temticos vis--vis recursos formais e tcnicoexpressivos do discurso da misoginia.
Dentre as vozes representativas, sero lembradas desde a de um Tertuliano at a de um
Chaucer, consideradas e citadas nesta comunicao como referncias fundamentais para
a discusso do assunto proposto. Destaque-se que a comunicao se apresenta como
produto parcial do projeto de pesquisa intitulado Mulher Difamada e Mulher
Defendida no Pensamento Medieval: Textos Fundadores, que, integrando a Rede
Goiana de Pesquisa sobre a Mulher na Cultura e na Literatura Ocidental,
coordenado pelo Prof. Dr. Pedro Carlos Louzada Fonseca, com apoio financeiro da
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Gois (FAPEG) para o perodo de 20142015.

Palavras-chave: Idade Mdia; Representao da mulher; Misoginia; Fontes literrias e


intelectuais.

HISTRIA MEDIEVAL E NARRATIVA FLMICA: O MOVIMENTO DO


TEMPO ATRAVS DAS IMAGENS EM MOVIMENTO

Pollyana Iris Lima de Sousa, Universidade Federal de Mato Grosso


A utilizao dos recursos de mdia na produo do conhecimento a respeito da Idade
Mdia tem se tornado cada vez mais comum. No Brasil, nas ltimas dcadas, os
historiadores tm amadurecido o recurso s narrativas flmicas, diversificando o uso de
pelculas para a produo de uma cultura histrica a respeito dos sculos chamados de
medievais. A insero do cinema nos espaos cientficos da reflexo histrica extrapola
o dilogo com as tramas hollywoodianas e as produzidas como grandes mercadorias da
indstria de entretenimento. Um amplo espectro de narrativas flmicas ronda a formao
e atuao dos historiadores: documentrios, produes televisivas, gravaes escolares,
filmes amadores disponibilizados na web. Diante de tal cenrio, ampliado pela contnua
expanso da cultura digital, torna-se importante investigar os fundamentos de
composio destas narrativas; especialmente, a maneira como as escolhas de critrios
flmicos orientam ou at mesmo criam leituras especficas das relaes passadopresente. Esse o objetivo desta comunicao: realizar uma anlise crtica da narrativa
temporal flmica acionada para formar uma percepo do significado histrico da Idade
Mdia. Para isso, tomamos como objeto de reflexo o documentrio Going Medieval
(2012), escrito e apresentado pelo historiador Mike Loades. Nossa anlise ser pautada
pela teoria expandida do cinema proposta por Philippe-Alain Michaud, para quem a
sintaxe cinematogrfica no pode ser concebida como mera narrativa de escapismo ou
digresso do real, mas, sim, como fenmeno cultural de criao de uma presena cnica.
Nossa hiptese consiste na proposio de que o documentrio refora a experincia de
presena cnica da Idade Mdia, veiculando os valores de uma continuidade emprica
e direta entre o presente do espectador e o passado tematizado; com isso, ela forma uma
narrativa que desloca e enfraquece a experincia de diferenciao temporal. Que
implicaes este ordenamento das relaes passado-presente possu para a construo
do tempo histrico?

Palavras-chave: Idade Mdia, cinema, tempo histrico.

APONTAMENTOS SOBRE SO JERNIMO: TRADUO E EXEGESE DOS


TEXTOS BBLICOS HEBRAICOS PARA/NA ESCRITA LATINA.
Raquel de Ftima Parmegiani, Universidade Federal de Alagoas UFAL

A traduo uma prtica que envolve fatores culturais que esto vinculados a atividade
da escrita e da leitura, assim como da relao que determinada sociedade tem para como
o livro/objeto. Por conseguinte, esse exerccio carrega em si um repertrio lexical,
esttico, cultural peculiar a cada poca. Para o perodo da antiguidade e do medievo,
Roland Barthes destaca que a prtica da traduo deve ser pensada a partir da
perspectiva de que a cultura escrita era entendida com uma rede funcional de artes, quer
dizer, de linguagem submetida a regras.
Dentro destes pressupostos, nos propomos investigar as regras de produo que
entrelaam,a atividade do tradutor e do exegeta entre os sculos IV e V -a partir de um
dos comentrios aos textos do Antigo Testamento escrito por So Jernimo, o
Comentrio ao Eclesistico -, visando refletir sobre o processo de transformao e
adaptao desta prtica da escrita, que terminou por gestar um universo onde os textos
hebraicos puderam permanecer como parte constituinte e constitutiva da sociedade
crist ocidental. No h dvidas de que a traduo e o trabalho de exegese que lhe foi
inerente neste perodo, permitiu uma determinada apropriao destas obras: foi preciso
faz-los responder s necessidades de uma religio crist que enfrentava uma sociedade
em mudana.
Sem dvida alguma, a tarefa desse tradutor esteve aqui ligada as transformaes do fim
do mundo antigo, que em termos culturais e cristos significou, em larga medida, o
distanciamento entre os pensadores latinos e a lngua grega, a relao cada vez mais
lascivas entre intelectuais cristos - como Agostino - e a cultura clssica, os Patriarcados
Oriente e Roma, assim como implicou mudanas em relao a prpria viso sobre o
conhecimento, a cincia etc. inegvel, que a influncia dos textos hebraicos sobre
Europa crist, passou pela interpretao que as suas tradues nos propuseram e no
podemos nos afastar da ideia de que o olhar contemporneo sobre eles no escapa a este
feito que, tem como um dos seus principais agente, os trabalhos de traduo de So
Jernimo.

SI TE OLVIDAS DE QUIEN ERES/ NO ME OLVIDO DE QUIEN SOY: O ETHOS


DO REI NA COMDIA DE DIU, DE SIMO MACHADO
Renata Brito dos Reis, Universidade Federal da Bahia (UFBA)

Desde a Grcia antiga at os tempos modernos, diversos pensadores tm desprendido


esforos para descrever as caractersticas de um bom governante. Nesse sentido, o rei
aparece como uma figura emblemtica por ser considerado um ser de exceo, capaz de
agenciar uma srie de valores caros para a organizao em sociedade. Ao escrever a
Comdia de Diu, Simo Machado, poeta e dramaturgo do sculo XVI, lana mo de um
argumento histrico/pico no qual a construo das caractersticas morais, ou seja, o
Ethos da personagem do rei Bandur nos possibilita pensar na tenso entre o ser e o
parecer ser, segundo, sobretudo, a tica das ideias de Nicolau Maquiavel, no livro O
prncipe. Dessa maneira, o presente trabalho pretende analisar de que forma o Ethos do
rei se configura na Comdia de Diu, perpassando, para tanto, pelo exame da prpria
ideia de virtude que, via de regra, est associada a um governante de um povo.

RELQUIAS DA PAIXO DE CRISTO: A VERA CRUZ DE MARMELAR

Renata Cristina de Sousa Nascimento (UFG/UEG/PUC/NEMED)

As provas materiais da vida e do sofrimento de Cristo so, por excelncia, testemunhos


visveis de sua presena fsica sobre a terra. Acredita-se desde a antiguidade, que o
contato com as santas relquias pode operar maravilhas. Estas materializam, para os
crentes, a presena do sagrado. Dentro o mosaico de representaes simblicas da
paixo de Cristo as de maior prestgio so as que lembram seu sacrifcio pela
humanidade, sendo a cruz seu smbolo maior. Vrios fragmentos do Santo Lenho teriam
se espalhado pelo ocidente, desde seu achamento na Palestina, no sculo IV. Em
Portugal a Relquia do Santo Lenho do Marmelar tornou-se objeto de grande venerao,
desde a Idade Mdia, reforando assim a credibilidade popular na presena do prprio
filho de Deus entre os mortais. Pretende-se, nesta comunicao, analisar um importante
smbolo da paixo existente em Vera Cruz do Marmelar, desde o sculo XIII,
considerado um fragmento do Santo Lenho. Em Portugal a Ordem Militar de So Joo
de Jerusalm ou do Hospital tornou-se a guardi desta relquia, que se preserva na Igreja
de Vera Cruz de Marmelar, freguesia do municpio de Portel, sendo o rei D. Afonso III
o promotor da formao do senhorio de Portel em 1257. A Comenda da Vera Cruz de
Marmelar, tornou-se neste cenrio de proteo de fronteiras ps- reconquista e
fortalecimento do poder real, veculo importante da presena hospitalria na regio.

A CARNE E O MICROCOSMOS ALIMENTAR MEDIEVAL:


VIRILIDADE, FORA E PODER.
Renato Toledo Silva Amatuzzi, NEMED-UFPR/SEED, UEPG, UFPR
A carne possui um papel central na dieta da nobreza medieval. O grande destaque que
os homens desse tempo conferem carne deve-se a mtica de que esta foi por muito
tempo cercada. Assada, temperada, sangrenta, suculenta e farta, a carne , desde muito
tempo, um smbolo de poder, fora, riqueza, potncia sexual, virilidade,energia vital e
uma das principais manifestaes de alegria - a de com-la fartamente ao redor da mesa.
Numa sociedade dirigida por guerreiros e cavalheiros, a carne ajuda a reforar a lenda
que relaciona sua ingesto fora fsica e aos poderes duradouros.
Como fonte histrica, ser analisado o regimento de sade do mdico catalo Arnaldo
de Vilanova (1238 1311), intitulado As Regras de Sade a Jaime II, escrito em
1311, na Catalunha, para o rei Jaime II, o Justo (1267-1327). Os regimentos eram
pequenos textos que continham uma srie de regras simples e de fcil compreenso,
abordando a hora correta de dormir e de se banhar at a dieta adequada a personalidade
daquele que buscou as ajudas do regimento. Como os princpios mdicos da poca
atribuam a carne um importante aspecto nutricional e salutar, Arnaldo sugeriu um
cardpio amplo e variado, que inclua o consumo farto de peixes, aves, carne de gado,
porco at as peas mais nobres, como as carnes de cordeiro, cora e carneiro.
Escolhidas atravs de rigorosas selees e sofisticadas tcnicas de preparo, a carne,
antes de ser servida ao rei, era preparada seguindo uma srie de procedimento e tcnicas
sofisticadas. Temperadas com ervas finas, leo, vinho, frutas, especiarias e legumes,
elas deveriam ser apreciadas de modo correto, na hora certa, respeitando sempre a
Teoria dos Humores, que prescrevia a busca constante do equilbrio entre o corpo, alma,
astros e, sobretudo os alimentos.
As metforas organicistas, que regeram a poltica real medieval, colocavam o rei como
a cabea do corpo social, portanto, tudo o que acontecia com ele influenciaria
diretamente no seu reino. Um rei doente, fraco e impossibilitado de lutar, representava
uma sociedade vulnervel.As regras tinham tambm como objetivo assegurar longa vida
quele que rege e governa o seu povo, pois a sade do rei era a esperana de sade do
povo.

UM HOMEM DOCE, LARGO E BOM DE ARMAS: VIRILIDADE, HONOR E


MEMRIA NA GESTE DELSCOMTES DE BARCELONA I REIS DARAG
(1268-1270)
Rodrigo Prates de Andrade, Universidade Federal de Santa Catarina
A virilidade concebida como a materializao de um ideal perfeito masculino possui
uma historicidade, isto , no inerte, varia no tempo e no espao. Nosso objetivo aqui
a compreenso destas virtudes masculinas na medievalidade ibrica e, em especfico,
na Coroa de Arago entre os sculos XII e XIII. Para tanto, optamos pelo estudo da
Geste dels comtes de Barcelona i reis dArag encomendada por Jaime I de Arago
(1208-1276) na dcada de 1260. A atualizao e traduo ao catalo da Gesta Comitum
Barchinonensium, escrita em fins do sculo XII, constitui-se como uma genealogia dos
condes de Barcelona e dos reis Arago com o intuito de legitimar a honra e a linhagem
de seus condes-reis. A anlise da gesta nos permite apreender um modelo de virilidade
centrado em um universo tipicamente feudal que hierarquizava condes e condes-reis de
acordo com seus feitos de armas.

OS INSTRUMENTOS SIMBLICOS DE CASTIGOS E TORTURAS NO


IMAGINRIO DO INFERNO MEDIEVAL
Solange Pereira Oliveira, Universidade Federal Fluminense

Esta comunicao prope-se a abordar o imaginrio sobre os instrumentos simblicos e


suas respectivas aplicabilidades nos castigos das almas pecadoras no espao do Inferno
do Alm medieval na verso portuguesa do manuscrito (cd. 244) Viso de Tndalo.
Nessa obra, o cavaleiro Tndalo tem sua alma elevada, temporariamente, ao Alm para
vivenciar e experimentar os tormentos espirituais no Inferno destinadas as almas que
no seguiram os ensinamentos dos clrigos recebendo, portanto, no mundo dos mortos
vrias punies.

Desse modo, so apresentados nessa narrativa os objetos de

penalidades utilizados pelos diabos nos castigos espirituais desferidos sobre as almas
que morreram em pecado de fundamental importncia para a realidade das penas
infernais bem como para o processo de salvao intermediada pela Igreja medieval.

AS COMPANHIAS DE SANTOS REIS E SUAS PEREGRINAES PELO


MUNICPIO DE PIRENPOLIS, GOIS
Tereza Caroline Lbo e Aline Santana Lbo, Universidade Estadual de Gois
Com ramificaes por toda Europa durante a Idade Mdia, a folia de Reis uma
herana cultural portuguesa que ao transformar e desdobrar se fez presente em vrias
regies do Brasil, trata-se de uma prtica do catolicismo popular que adquiriu
especificidades e singularidades em cada localidade. Em Pirenpolis, esta manifestao
cultural representativa da vida social, no sendo possvel precisar o incio dos giros
pelo municpio surgido da minerao do ouro. Contudo, a persistncia dessa tradio
sobre o tempo resultante dos ensinamentos passados de gerao para gerao, da
influncia das migraes e do entendimento daqueles que lideram a peregrinao mestre ou embaixador. So vrios os grupos que atualmente perfazem uma trilha
ritualstica e circular pelas ruas da cidade e caminhos das fazendas, tocando msicas
alegres em louvor aos Santos Reis e ao nascimento de Cristo, no perodo que vai das
comemoraes do Natal ao dia de So Sebastio. Os folies seguem com reverncia a
bandeira, cumprindo rituais de forma didtica, visual e festiva revivendo a cena bblica
da visita dos trs Reis do Oriente ao Menino Deus e, assim, como no perodo medieval,
transmitindo as informaes e os conhecimentos religiosos atravs de ritos e crenas. A
Folia composta por msicos que tocam instrumentos, s vezes artesanais, como
tambores, reco-reco, pandeiros, tringulo, chocalhos, alm da tradicional viola caipira e
do acordeo, tambm conhecida em certas regies como sanfona, gaita ou p-de-bode.
Estes msicos alm de rezadores so tambm cantadores entoando versos inspirados e
criados sob a emoo do momento. Junto com os alferes e uma rgida hierarquia de
folies-guias so responsveis pela conduo dos rituais de sada, do giro que quando
acontece a visita casa dos devotos e a chegada ao local do pouso, alm dos benditos de
mesa e de agradecimentos pela farta comida oferecida aos folies e s esmolas doadas.
Outras personagens que compem a encenao so os palhaos caracterizados segundo
as lendas e tradies locais. Apesar das folias observadas realizarem rituais semelhantes
cada uma tem sua peculiaridade reconhecida por aqueles que entendem a participao
numa folia como uma maneira de interpretao da prpria vida. O presente trabalho
parte da fenomenologia percebendo as Folias como um fenmeno passvel de descrio,
compreenso e interpretao, apesar de sua subjetividade e das dificuldades da
apreenso de uma manifestao que adquire sentidos e significados diversos para quem

o vivencia. As percepes aqui apresentadas so resultantes das observaes realizadas


nas folias de Reis do municpio de Pirenpolis para compor o projeto vinculado ao
Grupo de Pesquisa em Turismo e Gastronomia Canela dEma - Cmpus
Pirenpolis/UEG e pesquisa Artes e Saberes nas Manifestaes Catlicas Populares
UEG, que conta com o apoio da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Gois
FAPEG, conforme Chamada Pblica n 005/2012.

MARCAS MISGINAS NO BESTIRIO MEDIEVAL: O EXEMPLO DA


PERDIZ, DA SEREIA E DA TEREBOLEM
Vanessa Gomes Franca, Universidade Estadual de Gois (UEG).

O antifeminismo na Idade Mdia foi, muitas vezes, respaldado na tradio javista da


criao da mulher. Assim, no obstante o episdio da Tentao e da Queda serem
retomados para justificar a sujeio da mulher ao homem, a narrativa contida no
Gnesis, em que Eva criada a partir da costela de Ado, que sustenta a viso sobre o
carter nfero da mulher difundido no medievismo. Essa viso da inferioridade gensica
da mulher influenciou os textos medrados no perodo medivico, os quais retratam uma
natureza feminina secundria e submissa. Dentre os livros que trazem uma viso
misgina da feminilidade, destacamos os bestirios medievais. Neles, a Idade Mdia
crist primou em compendiar informaes sobre animais de todas as espcies
(quadrpedes, peixes, rpteis, pssaros), reais e imaginrios, detalhando seus aspectos
fsico e comportamental, bem como seu habitat. Ademais, ao final de cada descrio, o
bestiarista traduzia a realidade zoolgica em uma lio moral. As descries dos
espcimes serviam como modelo de conduta para os medivicos, edificando-os por tese
e anttese. A respeito ainda da descrio do comportamento das animlias listadas nos
bestirios, notamos a presena de um discurso de gnero acentuado por atitudes
misginas, devido associao do feminino ao pernicioso e ao demonolgico. Em tais
cdices, a litania de defeitos femininos sustentada, principalmente, pela conduta
nefasta da luxria. vista disso, nesse trabalho, intentamos verificar a animalizao
misgina na tradio bestiria medieval, enfocando a descrio da perdiz, da sereia e da
terebolem, consideradas criaturas luxuriosas por suas pulses sexuais desordenadas. O
estudo que ora apresentamos integra o projeto Mulher difamada e mulher defendida no
pensamento medieval: textos fundadores, coordenado pelo professor doutor Pedro
Carlos Louzada Fonseca, da Universidade Federal de Gois, e financiado pela Fapeg
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Gois.

CONSIDERAES SOBRE OS ELEMENTOS JURDICOS DA REGRA DE


CLARA DE ASSIS
Veronica Aparecida Silveira Aguiar, Universidade de So Paulo/Universidade Federal
de Rondnia
O objetivo desta comunicao avaliar os elementos jurdicos da normativa clariana de
1253. Para tal empreendimento, faremos um exerccio de anlise das coordenadas que
contriburam para o nascer e o crescer de uma determinada experincia histrica. Alm
das delimitaes dos momentos histricos e as fases de elaborao conceitual,
pretendemos buscar no seu bojo os diversos sentidos de cada elemento constitutivo do
documento. Tambm se faz necessrio o debate historiogrfico em torno destes
elementos, marcados por posicionamentos polticos e/ou acadmicos que devem ser
considerados na anlise do nosso objeto de pesquisa. Em suma, a dialtica entre os
elementos constituintes da Regra de Clara alimenta uma contnua tenso em relao a
sua contribuio jurdica para o movimento Franciscano, embora um grupo de
historiadores margem de Roma realize pesquisas cada vez mais consolidadas e
significativas para o tema.
Palavras-chave: norma; Igreja romana; movimento Franciscano; pobreza.

MARIALIS CULTUS: A REPRESENTAO DE NOSSA SENHORA NA


DRAMATURGIA HAGIOGRFICA PORTUGUESA DO SCULO XVI.
Vernica Cruz Cerqueira, Universidade Federal da Bahia (UFBA)

A venerao dos santos teve incio ainda na Igreja Antiga (fundada por Cristo e
difundida pelos apstolos Pedro e Paulo), contudo, foi no perodo medieval, devido
expanso do Cristianismo, que se intensificou o culto aos santos, quando surgiram
estratgias institucionais para a oficializao da santidade e com a ampliao da escrita
hagiogrfica, que de grande relevncia na Idade Mdia. Conforme Andra Cristina L.
F. da Silva (2008), os textos hagiogrficos tm como temtica a vida, os trabalhos
realizados, os milagres e o culto de uma pessoa considerada santa. Na diversidade de
santos explorados pela Dramaturgia Hagiogrfica Portuguesa do Sculo XVI, Nossa
Senhora aquela que mais se destaca nas narrativas, visto que a mesma desempenha um
dos papis mais caros Igreja Catlica: Theotokos (Maria, Me de Deus). Buscar-se-
neste trabalho apresentar como esta personagem se constri em dilogo com as demais
personagens que constituem os autos medievais, como tambm o seu culto expresso
de reafirmao dos dogmas catlicos neste perodo.

O LUGAR DOS MORTOS NA LONDRES MEDIEVAL ENTRE NARRATIVA


E TESTAMENTOS
Viviane Azevedo de Jesuz, PPGH-UFF/CAPES

O medo da morte esteve fortemente presente na mentalidade medieval. Em uma


sociedade direcionada salvao, procuraram-se alternativas para garanti-la, afastandose dos riscos do Inferno e superando as punies do Purgatrio. Os vivos eram os
responsveis por aliviar os sofrimentos das almas que esperavam pela salvao no
Purgatrio. Missas, cnticos e oraes eram continuamente oferecidos pelos falecidos a
fim de garantir sua salvao. Ao mesmo tempo, esses ritos empreendidos pelos vivos
em favor dos mortos tinham papel fundamental na manuteno da memria coletiva e,
portanto, no fortalecimento dos laos de pertencimento a uma comunidade. Na direo
inversa, os mortos, alm de favorecer entes mais prximos e outras instituies em seus
testamentos, deixavam indicaes de como sua memria deveria ser mantida e suas
almas salvas.
Entre os discursos da morte presentes nas narrativas e nos testamentos do fim do
medievo, destacam-se os laos recprocos de solidariedade estabelecidos entre vivos e
mortos.Este trabalho tem por objetivo analisar tais laos com base na conjuntura da
Londres do sculo XIV, partindo da narrativa The Canterbury Tales, escrita por
Geoffrey Chaucer, e dos testamentos arrolados na Court of Hustings na segunda metade
do sculo XIV.

A CANO DOS NIBELUNGOS EM SUA DIMENSO HISTRICA


Wanderson Fernandes Fonseca, UEMS
Ana A. Arguelho de Souza, UEMS
Procuramos, neste trabalho, identificar e relacionar Cano dos Nibelungos os
elementos histricos que possibilitaram a compilao das diferentes lendas perpetuadas
atravs da conscincia potica dos povos germnicos nessa obra do sculo XIII.
Compilada por volta de 1200 a obra compe-se de 39 cantos, ou 39 aventuras, sendo
que podem, ainda, ser percebidas duas partes claramente distintas: uma composta de 19
cantos com origem supostamente lendria, onde so narradas as origens e aventuras do
bravo heri Siegfried e de sua esposa, Kriemhild, bem como a morte de Siegfried; e
outra parte composta de 20 cantos com origem de base supostamente histrica, onde
narra-se o casamento de Kriemhild com Etzel, soberano dos hunos, e seu plano de
vingana contra os assassinos de seu primeiro esposo. No presente trabalho,
primeiramente posicionamos, historicamente, os povos germnicos que formaram a
nao alem, bem como os movimentos histricos que os identificaram primeiramente
como povos brbaros e, posteriormente, como povos vivendo no interior do Imprio
Romano, incorporando suas instituies, sua forma poltica e sua religio. Essa
incorporao ocorre atravs de conflitos que so refletidos na leitura de obras
produzidas no perodo, no nosso caso particular: na Cano dos Nibelungos.
Posteriormente posicionamos, igualmente, os hunos, que, embora nunca tivessem feito
parte do Imprio Romano, tambm tiveram grande influncia nos movimentos polticos
da Europa a partir do momento em que surgiram no cenrio histrico da mesma, e
exercem tambm de grande influncia no desfecho da obra. Um episdio, em particular,
exerceu grande influncia no imaginrio dos povos europeus medievais, tanto brbaros
quanto romanos: A Batalha dos campos Catalunicos, que cuidadosamente trabalhada
na Cano dos Nibelungos, teve como protagonistas os Hunos e os Burgndios. A
aniquilao dos dois exrcitos tema da tragdia da segunda parte da obra. Finalmente,
situamos o perodo histrico que produziu a obra, o sculo XIII. Bem como a maneira
como os temas, e os povos, foram trabalhados e ressignificados luz da obra que
Carpeaux considera como a maior faanha de toda a literatura dos cavaleiros (2013, p.
17). Vale ressaltar que, como literatura de documentao histrica, A Cano dos
Nibelungos foi Declarada patrimnio documental da humanidade pelo programa
Memory of the World (memria do mundo) da UNESCO em 2009.

Palavras-chave: A Cano dos Nibelungos; literatura; histria; germanos; nibelungos.

A PERSISTNCIA DO IMAGINRIO CAVALEIRESCO NA EXPANSO


IMPERIAL PORTUGUESA (SCULOS XV E XVI).

Wellington Jos Gomes Freire, Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS)

O presente trabalho centraliza suas reflexes sobre a guerra e seus modos de conduo
durante o perodo da expanso imperial portuguesa (sculos XV e XVI). Por conduo
da guerra entende-se como sendo as concepes tticoestratgicas utilizadas pela arma
militar terrestre e naval lusa durante os dois sculos do processo de expansionismo que
se estendeu por trs continentes, frica, sia e Amrica. Como lutaram as tropas
lusitanas durante as operaes empreendidas em trs continentes durante o perodo de
consolidao do imprio? Qual a concepo de guerra que eles possuam e praticavam,
qual era a concepo de conduo das aes tticoestratgicas das tropas lusas que
lutaram desde a tomada de Ceuta at a campanha global contra os holandeses no sculo
XVII? De um modo geral, nos textos dos cronistas, os combatentes portugueses
recorrem s concepes de conduo da luta em solo do perodo medieval. Comportamse como cavaleiros, incorporando, no seu fazer, elementos do imaginrio medieval. H
em todos os relatos dos historiadores quatrocentistas e quinhentistas da expanso
ultramarina portuguesa , uma persistncia do imaginrio cavaleiresco medieval no que
se refere s descries de combate, seja de uma perspectiva ttica ou estratgica.
Estaramos diante do que pode ser qualificado como uma cavalaria do mar. Terminada
a terra as aes dos cavaleiros medievais foram transportadas para o mar e a expanso
imperial. O corpus constitudo por cronistas quatrocentistas ( Zurara e Rui de Pina ) e
quinhentistas (Joo de Barros, Diogo do Couto, Lopes de Castanheda e Gaspar Correia).