MISCELANEA

TEOLOGICA
REVISTA TRIMESTRAL DEL INCOTEP: SAN JOSE, COSTA RICA — No. 1 JULIO-AGOSTO 2015

CONTENIDOS
Editorial: Pbro. Mauricio Víquez Lizano
Artículos
LA BELLEZA DEL ACTO CREYENTE………….2
Sr. Juan Pablo Alfaro Umaña
RATZINGER Y LA DOMINUS JESUS. DIALOGO
SIN RENUNIA DE LA VERDAD………….......4
Sr. Alejandro J. Espinoza E.

Recensiones
Libro: DESAFÍOS DE LA CULTURA CONTEMPORÁNEA PARA LA CONCIENCIA
CRISTIANA. Autor: Mons. Mariano Fazio.
Editorial: Promesa……………………..6
Libro: EL SENTIDO DE LA EXISTENCIA
Y LA FE. Autor: Luis Romera………..6
Eventos y avisos Incotep…………..…...7

Créditos
Director y coordinador general:
Pbro. Mauricio Víquez Lizano
Coordinaciódor de edición:

Editorial
Estamos iniciando una nueva experiencia
en nuestro Instituto. Una revista digital.
La idea es que sirva para compartir la reflexión
que se da al interior de INCOTEP.
Paso a paso irán surgiendo trabajos, ponencias y otras reflexiones que deben acabar
compartidas en este medio.
En este caso, ofrecemos a cada lector
unos textos acerca del pensamiento del cardenal Ratzinger.
Igualmente, aparecen la recensión de dos
libros publicados por ediciones promesa,
grandes amigos de nuestro Instituto.
Finalmente, recordamos a todos en la familia INCOTEP aprovechar este medio y a todos los lectores apoyar y difundir.

Lic. Omar Ulate
Equipo Colaborador:

P. Mauricio Víquez Lizano.

Sr. Emmanuel Barrantes
Para este número:
Sr. Alejandro J. Espinoza E
Sr. Juan Pablo Alfaro
1

nos ha asumido. el perdón de las faltas. uno de los nuestros. cuando hablamos de belleza. pasa a ser teologal. La fe pasa a un plano real. No es un añadido a nuestra vida. Eleva la razón. Dios es la belleza misma. se puede amar u odiar. deja de ser una idea para convertirse en acontecimiento. En este movimiento descendente del amor de Dios se expresa aún con mayor claridad cómo el hombre es llamado a la comunión divina. las renuncias personales por un bien común. Se comprende porqué san Juan Pablo II utiliza el término “liturgia de los cuerpos” como dimensión indispensable en la dinámica de la vida matrimonial. la viste de gala y ennoblece nuestros anhelos existenciales. Cristo ha tomado carne y sangre de la “Mater”. hablamos de perfección. “nada de lo humano le es ajeno” (Guardini) y nos ha impulsado al cielo. más perfecto es. se puede describir y plantear. el bienestar recíproco. él plantea que en el “abrazo esponsal” de los cónyugues. debe reflejar a Dios en toda su existencia y manifestarlo con sus obras. tiene esperanza porque la Esperanza divina ha irrumpido en su realidad limitada y le ha justificado en la cruz. entre más bello es algo. El hombre puede creer porque es salvado. La “sarx” es ahora expresión de lo divino. el Eterno se ha hecho niño. 2 . se puede aceptar o rechazar. Se tiene más fe. Sarx divinizada: En el misterio de la encarnación el “eternamente infinito ha entrado en la historia” (Guardini) es donde la dignidad del hombre se sacraliza. utópico y sin repercusión en la vida del hombre es banalizarla. dando un sentido a lo que antes no lo tenía. cuanto más nos adentremos en el misterio de Cristo y se posen nuestros ojos en la redención realizada mediante la cruz. Hijo del Dios Padre. sino que es la vida misma. esta es su razón de ser y existir.La Belleza del acto creyente Juan Pablo Alfaro Umaña El acontecimiento de la fe: Concebir la fe como un concepto abstracto. La belleza del amor humano es sin duda reflejo de un amor más grande. la belleza es atributo de Dios por excelencia. ¿y Dios? Pues bueno. los cuerpos expresan y son “symballum” del amor de Cristo a su Iglesia. le ha abierto las puertas del cielo. Es en este punto en el cual podemos expresar con total seguridad: “La fe es el encuentro con una persona concreta. La fe únicamente se puede comprender teniendo como punto de referencia a Cristo. que ha querido redimir nuestra realidad y hacernos coherederos de la gracia y de la salvación realizada en su Hijo. toma forma. Lo visible de lo invisible: En la actualidad. todo esto señala a Cristo. Cristo”.

es la búsqueda de Dios inscrita en el corazón del hombre. desde lo más complejo. de tal manera que aquel que le abre las puertas de su corazón de par en par. gocemos del amor eterno por los siglos de los siglos. paraliza a los ateos. palpar alguna realidad bella. accesorios o posiciones corporales en la liturgia. toda acción que realiza un cristiano es sagrada. Liturgia y belleza: Minimizar la comprensión de la liturgia a un conjunto de ritos es cortar las alas a un águila que podría volar altísimo sobre el cielo. es contemplar una realidad que nos trasciende y a la que estamos llamados a participar ya desde nuestra existencia terrena. ya que se realiza en el templo donde reside el mismo Dios. la música. no por títulos en teología. Dios es omnipresente trascendental y además “¿no sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?” Por tanto. esta radica no solo en lo interno. Son muchos los testimonios de convertidos al cristianismo por medio de la contemplación de la belleza que ha hecho resonar en sus corazones: “buscad mi rostro”. hábitos. ni se ve demarcado por un espacio físico. ni un verdadero sentido de su existencia. Es acertado referirnos en este punto a la liturgia oriental. ni mucho menos en una vivencia intimista de la fe. lugar de encuentro. la escritura. La coherencia de vida y fe es la obra de arte más excelsa. y habiendo hecho en todo la voluntad de Dios. esta liturgia que el cristiano es por sí mismo. y esto es bello.Durante miles de años. sino de amor. salir de mí mismo al encuentro de aquel que no tiene esperanza. ver. para transformar las realidades más pesimistas del hombre en ocasión de esperanza y transubstanciar las relaciones personales en presencia de Cristo. la belleza física. del acto de amor que debe permanecer y brillar siempre en la existencia de todo cristiano. experimenta cómo Dios se irradia a través de su misma cotidianidad. Aquí el acto creyente adquiere una belleza sin igual. un culto agradable a Dios. Toda persona experimenta esta sensibilidad a lo bello. Pero este culto. Toda vida cristiana está llamada a ser una liturgia. Dios habita en nosotros. morir a egoísmos para donarme al otro. no es más que la búsqueda de trascendencia. hasta lo más simple. Estas manifestaciones culturales son consciente o inconscientemente elemento teológico. la contemplación de ellos va más allá de una apreciación al arte. enamora y enciende a los tibios. no corresponde exclusivamente. la escultura. despiertan el anhelo de ser espejo para tan magníficos colores. a diferentes escalas y gustos. Es Cristo mismo atrayendo a todos hacia Él. el deseo natural por escuchar. para que al final de nuestra vida terrena. el hombre ha expresado esta cualidad de Dios a través de muchas maneras: la pintura. a semejanza de la virgen María. donde los iconos tienen un carácter cuasi-sacramental. el mundo nos reconocerá por el amor que ha sido derramado en nuestros corazones. Esta es la belleza del acto creyente. Amén. sino en la capacidad que tiene ella para reflejar a Cristo en su entorno. no para ser absorbido por nuestra soberbia sino para que circule por nuestra vida y llegue a los demás. todo gira en torno a Él. 3 . Cuestiona a los incrédulos. los sacrificios ya no son de carneros. es una obra con matices tan hermosos que cuestionan. es la misma contradicción de la cruz ¿Cómo puede este amar a quien le hace daño? Por esto sabrán que somos cristianos. admirada y contemplada por el mundo.

Así las cosas.Ratzinger y la “Dominus Iesus”: diálogo sin renuncia de la Verdad Alejandro J. Valdría la pena subrayar el hecho de que este documento es una declaración. que acoge a quienes buscan la Verdad que. Antes bien. en que todas las religiones tienen el mismo valor veritativo. Espinoza E. de este modo. en este ámbito. para sus fieles. y que tanto vale una religión como la otra. El respeto y estima por las religiones no limita la originalidad o unicidad de Cristo. y. Así. en la visión de nuestra sociedad. fueron en gran medida atacadas. el elemento esencial fe se ve reducido a una superstición o una ilusión. es Él mismo. por tanto. A pesar de la pluralidad de las religiones. ¿Por qué decimos que fueron retomadas? Porque justamente no son afirmaciones que se expongan por vez primera. a la postre. Otros aceptan dicha unidad. Dios es presentable en muchos nombres y situaciones diferentes. mas no en las religiones mismas. y la del pluralismo teológico. según éstas. limita en Él la revelación de Dios. Las teologías del pluralismo religioso resultan en que no se pueda aceptar la relación entre la persona de Jesús de Nazaret y el Dios todopoderoso. inseparable de Cristo. esto no quiere decir que la Iglesia renuncie al don que Dios le otorgó en la revelación plena del misterio de la salvación. colocándolas en el mismo plano. y mucho más aún que hayan pasado desapercibidas. La idea de que todas las religiones son. el creer que Jesús es la Verdad no es más que un fundamentalismo que atenta contra la libertad y la tolerancia. Y. de modo que todo sea recapitulado en Cristo. Claro está que la acción del Espíritu. se puede identificar en el bien presente en las religiones. sería ilusorio pensar que todas estas afirmaciones desde la Verdad hayan sido retomadas sin el paralelo surgimiento de las críticas. sino que reafirma y reasume la doctrina de la fe católica definida en los precedentes documentos magisteriales. Para las corrientes actuales. esto no como preferencia a la Iglesia. podríamos llamar a esto relativismo. particularmente. que parte de la absoluta singularidad religiosa de Jesucristo y de la universalidad de la salvación en Él por medio de su Iglesia. universalidad y cumplimiento de la Revelación están en Cristo y. la Iglesia ha continuado su labor de congregar a todos los pueblos. por su entonces Prefecto. 4 . Ahora. Lo que sí debe excluirse es la idea de que todas las religiones son iguales. Se pierde. Sin embargo. ni de la Iglesia. ante la posición eclesiocéntrica exclusivista. aunque reconocemos que en el encuentro de las culturas y de las religiones se da un enriquecimiento mutuo. la declaración busca ser y mostrar de manera clara el testimonio de la gloria de Cristo y de la doctrina irrenunciable de la Iglesia. el sentido de la búsqueda de la Verdad. sólo en la fe cristiana. en medio del mundo. indicando su recta interpretación frente a errores y ambigüedades doctrinales difundidas en el ambiente teológico. que expone que no hay salvación para los que no pertenecen a la Iglesia. al hacerse humano. por lo cual ésta no sería plena. significa que el documento no viene a enseñar algo nuevo. el gran teólogo Joseph Card. La teología expuesta en este documento –en el que fácilmente podemos percibir la ágil pluma del Cardenal alemán–. El término “declaración”. Se sostiene que la plenitud. Se pretende ubicar a todas las confesiones religiosas e incluso a las tendencias arreligiosas en un mismo nivel pues. el diálogo se reduce a un intercambio de ideas y de posiciones. desde una perspectiva crítica. caminos igualmente válidos para la salvación está ampliamente difundida. Y es que. igualmente válidas todas ellas. pero a la vez fieramente defendidas por el dicasterio romano que las reasumió y las expuso en la declaración “Dominus Iesus” con aire renovado: la Congregación para la Doctrina de la Fe. sino por el misterio de Cristo presente en ella. propone una tercera opción: el cristocentrismo inclusivista. pero proponen que la limitación de Jesús. Ratzinger.

sobre Dios y su Iglesia. recordando que nunca es fácil conciliar el lenguaje teológico con el de los periódicos. Por lo tanto. El hombre. con él. en medio de continuos debates sobre la relación del cristianismo y las otras religiones. la misión de la Iglesia por mandato divino es la de llevar el Evangelio hasta los confines de la tierra. y. la visión teológica de Ratzinger. como bien reza su particular lema. un “colaborador de la Verdad”. ya cercano el Jubileo. también resulta cierto que la plenitud en el cumplimiento de esta misión está aún lejos. en particular. Por tanto. e indica a los fieles la doctrina irrenunciable que debe guiar. desde su consagración como Arzobispo de Münich y Freising y hasta el día de hoy. pero no despreciado en su esencial contenido. renunciar a la Verdad que nos ha sido confiada. influidos por una especie de relativismo religioso. plasmada en esta declaración. Si bien es cierto. sobre todo de las iglesias ortodoxas y anglicanas manifestaron haber entendido lo que se estaba declarando esencialmente. En rescate de este carácter propio del Señor y de su Iglesia es que se relanza el Cardenal Ratzinger y. muchos otros líderes religiosos. la comunidad de los hijos de Dios. y menos cuando la teología que se afirma es tan profunda y proveniente de tan buena pluma. intercultural e incluso “ad intra” sea eficaz. No obstante. que nunca faltaron. En sintonía con lo anterior. Ciertamente. de ningún modo. pero no podría ser de otro modo si se ha dispuesto a ser cooperatores veritatis. inspirar y orientar la acción pastoral en la vida eclesial y en la misión ecuménica. toda la Congregación. La reflexión teológica del Cardenal Ratzinger ha sido –y sin lugar a duda lo será en abundantes años venideros– un faro para guiarnos a puerto seguro en materia doctrinal. “centralismo romano”. Pese a esto. sobre todo. en la teología de Ratzinger propuesta en este documento y proclamada por la Iglesia en nuestro tiempo. el hecho mismo de que estos temas sean tratados con tanta claridad y de una manera tan concisa no ha sido ni será bien recibida por todos. y. “absolutismo”. Aseguró que se debe entender que éste es un solemne reconocimiento de Jesucristo como Señor en el momento culminante del Año Santo. es clara y directa: es necesario comprender los datos esenciales de la fe para que el diálogo interreligioso. pero esto no significa. ¿Cuál fue la crítica que generó esta opinión? Ésta se encuentra en sus afirmaciones teológicas sobre las ya mencionadas unicidad y universalidad de la salvación en Cristo y en la Iglesia. en cuanto a algunos aspectos más controvertidos y en los que no muchos quisieran aventurarse a hablar con tanta propiedad. pues expresaba que existe una crítica predefinida contra la Congregación y contra su persona. y aunque partimos de enormes esfuerzos en cuanto al diálogo ecuménico e interreligioso. salió al encuentro de las críticas. La teología aquí expuesta con claridad es un testimonio del esplendor de la gloria del Evangelio de Cristo. de que “la única Iglesia de Cristo subsiste en la Iglesia Católica”. por medio de este documento . el entonces Prefecto fue siempre enfático en afirmar que la polémica suscitada a raíz de este documento ha sido llevada adelante por quienes no han comprendido su significado teológico o quienes ni siquiera se tomaron la molestia de leerlo. A pesar de esto. Monseñor Walter Kasper. La publicación de esta Declaración en el año 2000. 5 . desde los cuales los llama a ser parte de la Iglesia. Aunado a lo anterior. exponiendo puntualmente la doctrina sobre la unicidad y la universalidad salvífica del misterio de Cristo y de la Iglesia como verdaderas.En este contexto y bajo este ideal es que se redacta la Declaración. La Revelación de Cristo guía a los hombres de las más diferentes tradiciones. debe buscar la Verdad. no fue la excepción. no es extraño que para muchos el cardenal Joseph Ratzinger resulte incómodo y hasta intolerable. que muchos consideraron como el punto final del diálogo ella. También el entonces Presidente del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos. costumbres y lugares. el texto puede ser traducido en cuanto al lenguaje teológico. en el cual la figura del Señor Jesús pierde su unicidad y universalidad salvífica. independientemente de lo que sea publicado por ellos. confesó sentirse cansado de escuchar reacciones acompañadas de conceptos como “fundamentalismo”. con todas las afirmaciones anteriores. abrazarla y practicarla. abrirse al diálogo con todo empeño es siempre loable.

contemplando no solo lo visible. Nos encontramos en una época moderna marcada por una grave ambivalencia: por un lado una secularización oscura producto de una crisis cultural que desacredita cualquier visión más allá de lo racional y sensible. Luhmann. más que nunca. fijar nuestra mirada en el hombre mismo. Monseñor Mariano Fazio nos presenta en esta obra. profundidad y elocuencia son elementos presentes en la obra de Monseñor Mariano Fazio. Nos lleva. L. su dignidad y sus anhelos existenciales. es necesario. N. sus principios. Luis Romera nos ofrece en estos cuatro temas un propósito serio para ilustrar la identidad del ser humano creyente en Jesucristo en diálogo con la cultura pluralista contemporánea. un panorama amplio y claro sobre la situación en la que se encuentra la sociedad contemporánea. F Nietzche. P. El Dr. Ch. El hombre es un ser en búsqueda de sentido para vivirlo en la existencia y enriquecido por el don y respuesta de la fe. Autor: Luis Romera. R. una sociedad que cada vez más tiende a absolutizar lo relativo. Taylor. tomando como punto de referencia el nivel de aceptación o rechazo al sentido de lo trascendental. que permite un desarrollo integral del ser humano. Libro: DESAFÍOS DE LA CULTURA CONTEMPORÁNEA PARA LA CONCIENCIA CRISTIANA. para ser capaces de responder a los desafíos que la sociedad actual nos presenta. Polo. Habermas. y mas cercanos como J. otros como como Juan Pablo II. Santo Tomás de Aquino. dejándose llevar por valores pasajeros y efímeros. Editorial: Promesa En tiempos en los que parece haberse perdido el sentido de lo religioso y lo trascendental. Considero que vale la pena este refrescamiento filosófico y teológico para ir construyendo personalmente el particular sentido de la existencia y la fe que cada uno está llamado a construir desde la razón y la luz de la Fe. Para esto basa su fundamentación en autores como Aristóteles. Weber. Procura dar un fundamento filosófico a la Etica que es parte del humanismo con sentido. en estas exposiciones. Autor: Mons. 6 . y por otro. Donati. a integrar la interioridad sin reducirla a subjetividad a la trascendencia como realidad necesaria para fundamentar la inmanencia. una modernidad abierta a lo trascendental.Recensiones Libro: EL SENTIDO DE LA EXISTENCIA Y LA FE. Benedicto XVI y el Papa Francisco. Claridad. Spaemann. sino también valores y principios más altos que dignifican al hombre y le dan esperanza a pesar de las dificultades que aparezcan en su camino. Mariano Fazio.

Eventos y Avisos EXPOSICION DE FOTOGRAFIAS Y RELIQUIA Hora: A partir del lunes 10 a las 8 am TENEMOS A LA VENTA LOS CD CON LAS CHARLAS DE: -DR. PIE I NINOT IMPARTIDAS EN COSTA RICA. MIRANDA Y -DR.INFORMES Santa Teresa de Ávila Exposición de fotografías Fecha: del 31 de agosto al 4 de setiembre INCOTEP—22573209 7 .