MISCELANEA

TEOLOGICA
REVISTA TRIMESTRAL DEL INCOTEP: SAN JOSE, COSTA RICA — No. 1 JULIO-AGOSTO 2015

CONTENIDOS
Editorial: Pbro. Mauricio Víquez Lizano
Artículos
LA BELLEZA DEL ACTO CREYENTE………….2
Sr. Juan Pablo Alfaro Umaña
RATZINGER Y LA DOMINUS JESUS. DIALOGO
SIN RENUNIA DE LA VERDAD………….......4
Sr. Alejandro J. Espinoza E.

Recensiones
Libro: DESAFÍOS DE LA CULTURA CONTEMPORÁNEA PARA LA CONCIENCIA
CRISTIANA. Autor: Mons. Mariano Fazio.
Editorial: Promesa……………………..6
Libro: EL SENTIDO DE LA EXISTENCIA
Y LA FE. Autor: Luis Romera………..6
Eventos y avisos Incotep…………..…...7

Créditos
Director y coordinador general:
Pbro. Mauricio Víquez Lizano
Coordinaciódor de edición:

Editorial
Estamos iniciando una nueva experiencia
en nuestro Instituto. Una revista digital.
La idea es que sirva para compartir la reflexión
que se da al interior de INCOTEP.
Paso a paso irán surgiendo trabajos, ponencias y otras reflexiones que deben acabar
compartidas en este medio.
En este caso, ofrecemos a cada lector
unos textos acerca del pensamiento del cardenal Ratzinger.
Igualmente, aparecen la recensión de dos
libros publicados por ediciones promesa,
grandes amigos de nuestro Instituto.
Finalmente, recordamos a todos en la familia INCOTEP aprovechar este medio y a todos los lectores apoyar y difundir.

Lic. Omar Ulate
Equipo Colaborador:

P. Mauricio Víquez Lizano.

Sr. Emmanuel Barrantes
Para este número:
Sr. Alejandro J. Espinoza E
Sr. Juan Pablo Alfaro
1

deja de ser una idea para convertirse en acontecimiento. el perdón de las faltas. utópico y sin repercusión en la vida del hombre es banalizarla. La fe únicamente se puede comprender teniendo como punto de referencia a Cristo. Cristo”. ¿y Dios? Pues bueno. La belleza del amor humano es sin duda reflejo de un amor más grande. tiene esperanza porque la Esperanza divina ha irrumpido en su realidad limitada y le ha justificado en la cruz. pasa a ser teologal. Se tiene más fe. Dios es la belleza misma. Hijo del Dios Padre. toma forma. debe reflejar a Dios en toda su existencia y manifestarlo con sus obras. No es un añadido a nuestra vida. Es en este punto en el cual podemos expresar con total seguridad: “La fe es el encuentro con una persona concreta. él plantea que en el “abrazo esponsal” de los cónyugues. que ha querido redimir nuestra realidad y hacernos coherederos de la gracia y de la salvación realizada en su Hijo. 2 . dando un sentido a lo que antes no lo tenía. Se comprende porqué san Juan Pablo II utiliza el término “liturgia de los cuerpos” como dimensión indispensable en la dinámica de la vida matrimonial. sino que es la vida misma. La fe pasa a un plano real. la belleza es atributo de Dios por excelencia. hablamos de perfección. se puede describir y plantear. El hombre puede creer porque es salvado. esta es su razón de ser y existir. todo esto señala a Cristo. “nada de lo humano le es ajeno” (Guardini) y nos ha impulsado al cielo. más perfecto es. cuando hablamos de belleza. los cuerpos expresan y son “symballum” del amor de Cristo a su Iglesia. Eleva la razón. cuanto más nos adentremos en el misterio de Cristo y se posen nuestros ojos en la redención realizada mediante la cruz. la viste de gala y ennoblece nuestros anhelos existenciales. se puede aceptar o rechazar. el bienestar recíproco. Lo visible de lo invisible: En la actualidad. nos ha asumido. Cristo ha tomado carne y sangre de la “Mater”. el Eterno se ha hecho niño. uno de los nuestros. En este movimiento descendente del amor de Dios se expresa aún con mayor claridad cómo el hombre es llamado a la comunión divina. las renuncias personales por un bien común. le ha abierto las puertas del cielo. se puede amar u odiar.La Belleza del acto creyente Juan Pablo Alfaro Umaña El acontecimiento de la fe: Concebir la fe como un concepto abstracto. Sarx divinizada: En el misterio de la encarnación el “eternamente infinito ha entrado en la historia” (Guardini) es donde la dignidad del hombre se sacraliza. La “sarx” es ahora expresión de lo divino. entre más bello es algo.

despiertan el anhelo de ser espejo para tan magníficos colores. enamora y enciende a los tibios. es la búsqueda de Dios inscrita en el corazón del hombre. no corresponde exclusivamente. 3 . el mundo nos reconocerá por el amor que ha sido derramado en nuestros corazones. la contemplación de ellos va más allá de una apreciación al arte. ya que se realiza en el templo donde reside el mismo Dios. ni mucho menos en una vivencia intimista de la fe.Durante miles de años. los sacrificios ya no son de carneros. sino en la capacidad que tiene ella para reflejar a Cristo en su entorno. el deseo natural por escuchar. esta liturgia que el cristiano es por sí mismo. lugar de encuentro. para que al final de nuestra vida terrena. morir a egoísmos para donarme al otro. a semejanza de la virgen María. Toda persona experimenta esta sensibilidad a lo bello. hasta lo más simple. es contemplar una realidad que nos trasciende y a la que estamos llamados a participar ya desde nuestra existencia terrena. palpar alguna realidad bella. de tal manera que aquel que le abre las puertas de su corazón de par en par. es una obra con matices tan hermosos que cuestionan. la escritura. esta radica no solo en lo interno. Esta es la belleza del acto creyente. salir de mí mismo al encuentro de aquel que no tiene esperanza. a diferentes escalas y gustos. ni se ve demarcado por un espacio físico. no por títulos en teología. es la misma contradicción de la cruz ¿Cómo puede este amar a quien le hace daño? Por esto sabrán que somos cristianos. no es más que la búsqueda de trascendencia. Dios es omnipresente trascendental y además “¿no sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?” Por tanto. admirada y contemplada por el mundo. la música. y habiendo hecho en todo la voluntad de Dios. Es acertado referirnos en este punto a la liturgia oriental. gocemos del amor eterno por los siglos de los siglos. accesorios o posiciones corporales en la liturgia. desde lo más complejo. un culto agradable a Dios. la belleza física. el hombre ha expresado esta cualidad de Dios a través de muchas maneras: la pintura. ni un verdadero sentido de su existencia. para transformar las realidades más pesimistas del hombre en ocasión de esperanza y transubstanciar las relaciones personales en presencia de Cristo. y esto es bello. ver. Aquí el acto creyente adquiere una belleza sin igual. todo gira en torno a Él. Amén. Cuestiona a los incrédulos. toda acción que realiza un cristiano es sagrada. Pero este culto. experimenta cómo Dios se irradia a través de su misma cotidianidad. hábitos. Toda vida cristiana está llamada a ser una liturgia. no para ser absorbido por nuestra soberbia sino para que circule por nuestra vida y llegue a los demás. la escultura. Son muchos los testimonios de convertidos al cristianismo por medio de la contemplación de la belleza que ha hecho resonar en sus corazones: “buscad mi rostro”. Es Cristo mismo atrayendo a todos hacia Él. sino de amor. Estas manifestaciones culturales son consciente o inconscientemente elemento teológico. paraliza a los ateos. Dios habita en nosotros. del acto de amor que debe permanecer y brillar siempre en la existencia de todo cristiano. La coherencia de vida y fe es la obra de arte más excelsa. donde los iconos tienen un carácter cuasi-sacramental. Liturgia y belleza: Minimizar la comprensión de la liturgia a un conjunto de ritos es cortar las alas a un águila que podría volar altísimo sobre el cielo.

indicando su recta interpretación frente a errores y ambigüedades doctrinales difundidas en el ambiente teológico. el gran teólogo Joseph Card. en que todas las religiones tienen el mismo valor veritativo. en medio del mundo. por tanto. sino por el misterio de Cristo presente en ella. inseparable de Cristo. la Iglesia ha continuado su labor de congregar a todos los pueblos. para sus fieles. se puede identificar en el bien presente en las religiones. al hacerse humano. el diálogo se reduce a un intercambio de ideas y de posiciones. por su entonces Prefecto. particularmente. ante la posición eclesiocéntrica exclusivista. Valdría la pena subrayar el hecho de que este documento es una declaración. el creer que Jesús es la Verdad no es más que un fundamentalismo que atenta contra la libertad y la tolerancia. Así las cosas. es Él mismo. Claro está que la acción del Espíritu. Se pretende ubicar a todas las confesiones religiosas e incluso a las tendencias arreligiosas en un mismo nivel pues. Así. esto no como preferencia a la Iglesia. y. de este modo. pero proponen que la limitación de Jesús.Ratzinger y la “Dominus Iesus”: diálogo sin renuncia de la Verdad Alejandro J. ni de la Iglesia. desde una perspectiva crítica. en este ámbito. colocándolas en el mismo plano. Para las corrientes actuales. El término “declaración”. sería ilusorio pensar que todas estas afirmaciones desde la Verdad hayan sido retomadas sin el paralelo surgimiento de las críticas. según éstas. propone una tercera opción: el cristocentrismo inclusivista. y mucho más aún que hayan pasado desapercibidas. y la del pluralismo teológico. fueron en gran medida atacadas. La idea de que todas las religiones son. de modo que todo sea recapitulado en Cristo. caminos igualmente válidos para la salvación está ampliamente difundida. aunque reconocemos que en el encuentro de las culturas y de las religiones se da un enriquecimiento mutuo. ¿Por qué decimos que fueron retomadas? Porque justamente no son afirmaciones que se expongan por vez primera. significa que el documento no viene a enseñar algo nuevo. que acoge a quienes buscan la Verdad que. Otros aceptan dicha unidad. el sentido de la búsqueda de la Verdad. podríamos llamar a esto relativismo. igualmente válidas todas ellas. Lo que sí debe excluirse es la idea de que todas las religiones son iguales. La teología expuesta en este documento –en el que fácilmente podemos percibir la ágil pluma del Cardenal alemán–. por lo cual ésta no sería plena. Y es que. A pesar de la pluralidad de las religiones. Antes bien. mas no en las religiones mismas. sino que reafirma y reasume la doctrina de la fe católica definida en los precedentes documentos magisteriales. esto no quiere decir que la Iglesia renuncie al don que Dios le otorgó en la revelación plena del misterio de la salvación. Y. que expone que no hay salvación para los que no pertenecen a la Iglesia. Ratzinger. Se pierde. limita en Él la revelación de Dios. la declaración busca ser y mostrar de manera clara el testimonio de la gloria de Cristo y de la doctrina irrenunciable de la Iglesia. que parte de la absoluta singularidad religiosa de Jesucristo y de la universalidad de la salvación en Él por medio de su Iglesia. Las teologías del pluralismo religioso resultan en que no se pueda aceptar la relación entre la persona de Jesús de Nazaret y el Dios todopoderoso. Sin embargo. pero a la vez fieramente defendidas por el dicasterio romano que las reasumió y las expuso en la declaración “Dominus Iesus” con aire renovado: la Congregación para la Doctrina de la Fe. sólo en la fe cristiana. El respeto y estima por las religiones no limita la originalidad o unicidad de Cristo. universalidad y cumplimiento de la Revelación están en Cristo y. y que tanto vale una religión como la otra. 4 . a la postre. Se sostiene que la plenitud. el elemento esencial fe se ve reducido a una superstición o una ilusión. en la visión de nuestra sociedad. Espinoza E. Ahora. Dios es presentable en muchos nombres y situaciones diferentes.

Monseñor Walter Kasper. recordando que nunca es fácil conciliar el lenguaje teológico con el de los periódicos. de ningún modo. la misión de la Iglesia por mandato divino es la de llevar el Evangelio hasta los confines de la tierra. que nunca faltaron. en el cual la figura del Señor Jesús pierde su unicidad y universalidad salvífica. pero no podría ser de otro modo si se ha dispuesto a ser cooperatores veritatis. A pesar de esto. el texto puede ser traducido en cuanto al lenguaje teológico. de que “la única Iglesia de Cristo subsiste en la Iglesia Católica”. influidos por una especie de relativismo religioso. En rescate de este carácter propio del Señor y de su Iglesia es que se relanza el Cardenal Ratzinger y.En este contexto y bajo este ideal es que se redacta la Declaración. un “colaborador de la Verdad”. “centralismo romano”. ya cercano el Jubileo. en cuanto a algunos aspectos más controvertidos y en los que no muchos quisieran aventurarse a hablar con tanta propiedad. independientemente de lo que sea publicado por ellos. con él. Si bien es cierto. el hecho mismo de que estos temas sean tratados con tanta claridad y de una manera tan concisa no ha sido ni será bien recibida por todos. en particular. y aunque partimos de enormes esfuerzos en cuanto al diálogo ecuménico e interreligioso. Por tanto. también resulta cierto que la plenitud en el cumplimiento de esta misión está aún lejos. No obstante. es clara y directa: es necesario comprender los datos esenciales de la fe para que el diálogo interreligioso. renunciar a la Verdad que nos ha sido confiada. pues expresaba que existe una crítica predefinida contra la Congregación y contra su persona. exponiendo puntualmente la doctrina sobre la unicidad y la universalidad salvífica del misterio de Cristo y de la Iglesia como verdaderas. Pese a esto. desde su consagración como Arzobispo de Münich y Freising y hasta el día de hoy. que muchos consideraron como el punto final del diálogo ella. intercultural e incluso “ad intra” sea eficaz. La Revelación de Cristo guía a los hombres de las más diferentes tradiciones. pero esto no significa. la visión teológica de Ratzinger. en medio de continuos debates sobre la relación del cristianismo y las otras religiones. plasmada en esta declaración. ¿Cuál fue la crítica que generó esta opinión? Ésta se encuentra en sus afirmaciones teológicas sobre las ya mencionadas unicidad y universalidad de la salvación en Cristo y en la Iglesia. abrirse al diálogo con todo empeño es siempre loable. toda la Congregación. el entonces Prefecto fue siempre enfático en afirmar que la polémica suscitada a raíz de este documento ha sido llevada adelante por quienes no han comprendido su significado teológico o quienes ni siquiera se tomaron la molestia de leerlo. sobre todo. Ciertamente. También el entonces Presidente del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos. por medio de este documento . pero no despreciado en su esencial contenido. e indica a los fieles la doctrina irrenunciable que debe guiar. y menos cuando la teología que se afirma es tan profunda y proveniente de tan buena pluma. costumbres y lugares. inspirar y orientar la acción pastoral en la vida eclesial y en la misión ecuménica. sobre todo de las iglesias ortodoxas y anglicanas manifestaron haber entendido lo que se estaba declarando esencialmente. y. La publicación de esta Declaración en el año 2000. En sintonía con lo anterior. muchos otros líderes religiosos. con todas las afirmaciones anteriores. debe buscar la Verdad. Aseguró que se debe entender que éste es un solemne reconocimiento de Jesucristo como Señor en el momento culminante del Año Santo. la comunidad de los hijos de Dios. La teología aquí expuesta con claridad es un testimonio del esplendor de la gloria del Evangelio de Cristo. Aunado a lo anterior. no es extraño que para muchos el cardenal Joseph Ratzinger resulte incómodo y hasta intolerable. La reflexión teológica del Cardenal Ratzinger ha sido –y sin lugar a duda lo será en abundantes años venideros– un faro para guiarnos a puerto seguro en materia doctrinal. y. El hombre. “absolutismo”. 5 . no fue la excepción. sobre Dios y su Iglesia. salió al encuentro de las críticas. desde los cuales los llama a ser parte de la Iglesia. Por lo tanto. abrazarla y practicarla. como bien reza su particular lema. en la teología de Ratzinger propuesta en este documento y proclamada por la Iglesia en nuestro tiempo. confesó sentirse cansado de escuchar reacciones acompañadas de conceptos como “fundamentalismo”.

Recensiones Libro: EL SENTIDO DE LA EXISTENCIA Y LA FE. Autor: Mons. R. para ser capaces de responder a los desafíos que la sociedad actual nos presenta. Santo Tomás de Aquino. tomando como punto de referencia el nivel de aceptación o rechazo al sentido de lo trascendental. sino también valores y principios más altos que dignifican al hombre y le dan esperanza a pesar de las dificultades que aparezcan en su camino. Benedicto XVI y el Papa Francisco. en estas exposiciones. Weber. Nos encontramos en una época moderna marcada por una grave ambivalencia: por un lado una secularización oscura producto de una crisis cultural que desacredita cualquier visión más allá de lo racional y sensible. sus principios. y por otro. Considero que vale la pena este refrescamiento filosófico y teológico para ir construyendo personalmente el particular sentido de la existencia y la fe que cada uno está llamado a construir desde la razón y la luz de la Fe. otros como como Juan Pablo II. que permite un desarrollo integral del ser humano. su dignidad y sus anhelos existenciales. Luis Romera nos ofrece en estos cuatro temas un propósito serio para ilustrar la identidad del ser humano creyente en Jesucristo en diálogo con la cultura pluralista contemporánea. Donati. una sociedad que cada vez más tiende a absolutizar lo relativo. contemplando no solo lo visible. a integrar la interioridad sin reducirla a subjetividad a la trascendencia como realidad necesaria para fundamentar la inmanencia. y mas cercanos como J. L. N. Luhmann. 6 . fijar nuestra mirada en el hombre mismo. una modernidad abierta a lo trascendental. Nos lleva. El hombre es un ser en búsqueda de sentido para vivirlo en la existencia y enriquecido por el don y respuesta de la fe. un panorama amplio y claro sobre la situación en la que se encuentra la sociedad contemporánea. profundidad y elocuencia son elementos presentes en la obra de Monseñor Mariano Fazio. Taylor. El Dr. Ch. Para esto basa su fundamentación en autores como Aristóteles. Spaemann. Procura dar un fundamento filosófico a la Etica que es parte del humanismo con sentido. Mariano Fazio. Editorial: Promesa En tiempos en los que parece haberse perdido el sentido de lo religioso y lo trascendental. más que nunca. Polo. Claridad. P. F Nietzche. Libro: DESAFÍOS DE LA CULTURA CONTEMPORÁNEA PARA LA CONCIENCIA CRISTIANA. Autor: Luis Romera. es necesario. dejándose llevar por valores pasajeros y efímeros. Monseñor Mariano Fazio nos presenta en esta obra. Habermas.

MIRANDA Y -DR.Eventos y Avisos EXPOSICION DE FOTOGRAFIAS Y RELIQUIA Hora: A partir del lunes 10 a las 8 am TENEMOS A LA VENTA LOS CD CON LAS CHARLAS DE: -DR.INFORMES Santa Teresa de Ávila Exposición de fotografías Fecha: del 31 de agosto al 4 de setiembre INCOTEP—22573209 7 . PIE I NINOT IMPARTIDAS EN COSTA RICA.

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