MISCELANEA

TEOLOGICA
REVISTA TRIMESTRAL DEL INCOTEP: SAN JOSE, COSTA RICA — No. 1 JULIO-AGOSTO 2015

CONTENIDOS
Editorial: Pbro. Mauricio Víquez Lizano
Artículos
LA BELLEZA DEL ACTO CREYENTE………….2
Sr. Juan Pablo Alfaro Umaña
RATZINGER Y LA DOMINUS JESUS. DIALOGO
SIN RENUNIA DE LA VERDAD………….......4
Sr. Alejandro J. Espinoza E.

Recensiones
Libro: DESAFÍOS DE LA CULTURA CONTEMPORÁNEA PARA LA CONCIENCIA
CRISTIANA. Autor: Mons. Mariano Fazio.
Editorial: Promesa……………………..6
Libro: EL SENTIDO DE LA EXISTENCIA
Y LA FE. Autor: Luis Romera………..6
Eventos y avisos Incotep…………..…...7

Créditos
Director y coordinador general:
Pbro. Mauricio Víquez Lizano
Coordinaciódor de edición:

Editorial
Estamos iniciando una nueva experiencia
en nuestro Instituto. Una revista digital.
La idea es que sirva para compartir la reflexión
que se da al interior de INCOTEP.
Paso a paso irán surgiendo trabajos, ponencias y otras reflexiones que deben acabar
compartidas en este medio.
En este caso, ofrecemos a cada lector
unos textos acerca del pensamiento del cardenal Ratzinger.
Igualmente, aparecen la recensión de dos
libros publicados por ediciones promesa,
grandes amigos de nuestro Instituto.
Finalmente, recordamos a todos en la familia INCOTEP aprovechar este medio y a todos los lectores apoyar y difundir.

Lic. Omar Ulate
Equipo Colaborador:

P. Mauricio Víquez Lizano.

Sr. Emmanuel Barrantes
Para este número:
Sr. Alejandro J. Espinoza E
Sr. Juan Pablo Alfaro
1

se puede describir y plantear. los cuerpos expresan y son “symballum” del amor de Cristo a su Iglesia. “nada de lo humano le es ajeno” (Guardini) y nos ha impulsado al cielo. hablamos de perfección. Hijo del Dios Padre. entre más bello es algo. Es en este punto en el cual podemos expresar con total seguridad: “La fe es el encuentro con una persona concreta. que ha querido redimir nuestra realidad y hacernos coherederos de la gracia y de la salvación realizada en su Hijo. él plantea que en el “abrazo esponsal” de los cónyugues. todo esto señala a Cristo. utópico y sin repercusión en la vida del hombre es banalizarla. cuando hablamos de belleza. más perfecto es. Se comprende porqué san Juan Pablo II utiliza el término “liturgia de los cuerpos” como dimensión indispensable en la dinámica de la vida matrimonial. ¿y Dios? Pues bueno.La Belleza del acto creyente Juan Pablo Alfaro Umaña El acontecimiento de la fe: Concebir la fe como un concepto abstracto. Se tiene más fe. Cristo ha tomado carne y sangre de la “Mater”. toma forma. pasa a ser teologal. se puede amar u odiar. En este movimiento descendente del amor de Dios se expresa aún con mayor claridad cómo el hombre es llamado a la comunión divina. nos ha asumido. la belleza es atributo de Dios por excelencia. dando un sentido a lo que antes no lo tenía. No es un añadido a nuestra vida. uno de los nuestros. deja de ser una idea para convertirse en acontecimiento. la viste de gala y ennoblece nuestros anhelos existenciales. debe reflejar a Dios en toda su existencia y manifestarlo con sus obras. esta es su razón de ser y existir. Lo visible de lo invisible: En la actualidad. sino que es la vida misma. Eleva la razón. Dios es la belleza misma. cuanto más nos adentremos en el misterio de Cristo y se posen nuestros ojos en la redención realizada mediante la cruz. La fe pasa a un plano real. se puede aceptar o rechazar. le ha abierto las puertas del cielo. el perdón de las faltas. las renuncias personales por un bien común. Cristo”. La “sarx” es ahora expresión de lo divino. el Eterno se ha hecho niño. 2 . el bienestar recíproco. La fe únicamente se puede comprender teniendo como punto de referencia a Cristo. El hombre puede creer porque es salvado. Sarx divinizada: En el misterio de la encarnación el “eternamente infinito ha entrado en la historia” (Guardini) es donde la dignidad del hombre se sacraliza. tiene esperanza porque la Esperanza divina ha irrumpido en su realidad limitada y le ha justificado en la cruz. La belleza del amor humano es sin duda reflejo de un amor más grande.

palpar alguna realidad bella. donde los iconos tienen un carácter cuasi-sacramental. enamora y enciende a los tibios. esta radica no solo en lo interno. gocemos del amor eterno por los siglos de los siglos. Toda vida cristiana está llamada a ser una liturgia.Durante miles de años. hasta lo más simple. es una obra con matices tan hermosos que cuestionan. La coherencia de vida y fe es la obra de arte más excelsa. no corresponde exclusivamente. Liturgia y belleza: Minimizar la comprensión de la liturgia a un conjunto de ritos es cortar las alas a un águila que podría volar altísimo sobre el cielo. la escultura. Estas manifestaciones culturales son consciente o inconscientemente elemento teológico. para que al final de nuestra vida terrena. el hombre ha expresado esta cualidad de Dios a través de muchas maneras: la pintura. Amén. no es más que la búsqueda de trascendencia. todo gira en torno a Él. Dios es omnipresente trascendental y además “¿no sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?” Por tanto. el deseo natural por escuchar. paraliza a los ateos. ni un verdadero sentido de su existencia. Toda persona experimenta esta sensibilidad a lo bello. para transformar las realidades más pesimistas del hombre en ocasión de esperanza y transubstanciar las relaciones personales en presencia de Cristo. Pero este culto. morir a egoísmos para donarme al otro. el mundo nos reconocerá por el amor que ha sido derramado en nuestros corazones. 3 . es la misma contradicción de la cruz ¿Cómo puede este amar a quien le hace daño? Por esto sabrán que somos cristianos. la música. hábitos. experimenta cómo Dios se irradia a través de su misma cotidianidad. ni mucho menos en una vivencia intimista de la fe. y habiendo hecho en todo la voluntad de Dios. Dios habita en nosotros. ni se ve demarcado por un espacio físico. esta liturgia que el cristiano es por sí mismo. Es acertado referirnos en este punto a la liturgia oriental. de tal manera que aquel que le abre las puertas de su corazón de par en par. es la búsqueda de Dios inscrita en el corazón del hombre. ya que se realiza en el templo donde reside el mismo Dios. del acto de amor que debe permanecer y brillar siempre en la existencia de todo cristiano. la belleza física. Es Cristo mismo atrayendo a todos hacia Él. la contemplación de ellos va más allá de una apreciación al arte. es contemplar una realidad que nos trasciende y a la que estamos llamados a participar ya desde nuestra existencia terrena. sino en la capacidad que tiene ella para reflejar a Cristo en su entorno. ver. no para ser absorbido por nuestra soberbia sino para que circule por nuestra vida y llegue a los demás. a semejanza de la virgen María. y esto es bello. desde lo más complejo. Cuestiona a los incrédulos. un culto agradable a Dios. la escritura. Aquí el acto creyente adquiere una belleza sin igual. Son muchos los testimonios de convertidos al cristianismo por medio de la contemplación de la belleza que ha hecho resonar en sus corazones: “buscad mi rostro”. Esta es la belleza del acto creyente. a diferentes escalas y gustos. no por títulos en teología. salir de mí mismo al encuentro de aquel que no tiene esperanza. admirada y contemplada por el mundo. accesorios o posiciones corporales en la liturgia. lugar de encuentro. sino de amor. los sacrificios ya no son de carneros. despiertan el anhelo de ser espejo para tan magníficos colores. toda acción que realiza un cristiano es sagrada.

y mucho más aún que hayan pasado desapercibidas. ¿Por qué decimos que fueron retomadas? Porque justamente no son afirmaciones que se expongan por vez primera. El respeto y estima por las religiones no limita la originalidad o unicidad de Cristo. a la postre. Sin embargo. Así. limita en Él la revelación de Dios. La idea de que todas las religiones son. el gran teólogo Joseph Card. Claro está que la acción del Espíritu. ni de la Iglesia. según éstas. Se pierde. pero proponen que la limitación de Jesús. podríamos llamar a esto relativismo. que parte de la absoluta singularidad religiosa de Jesucristo y de la universalidad de la salvación en Él por medio de su Iglesia. Antes bien. en que todas las religiones tienen el mismo valor veritativo. igualmente válidas todas ellas. Dios es presentable en muchos nombres y situaciones diferentes. de este modo. Lo que sí debe excluirse es la idea de que todas las religiones son iguales. en la visión de nuestra sociedad. de modo que todo sea recapitulado en Cristo. Ratzinger. Para las corrientes actuales. el elemento esencial fe se ve reducido a una superstición o una ilusión. y que tanto vale una religión como la otra. el creer que Jesús es la Verdad no es más que un fundamentalismo que atenta contra la libertad y la tolerancia. fueron en gran medida atacadas. Las teologías del pluralismo religioso resultan en que no se pueda aceptar la relación entre la persona de Jesús de Nazaret y el Dios todopoderoso. que expone que no hay salvación para los que no pertenecen a la Iglesia. la Iglesia ha continuado su labor de congregar a todos los pueblos. en medio del mundo. desde una perspectiva crítica. Se pretende ubicar a todas las confesiones religiosas e incluso a las tendencias arreligiosas en un mismo nivel pues. la declaración busca ser y mostrar de manera clara el testimonio de la gloria de Cristo y de la doctrina irrenunciable de la Iglesia. Espinoza E. sino que reafirma y reasume la doctrina de la fe católica definida en los precedentes documentos magisteriales. universalidad y cumplimiento de la Revelación están en Cristo y. al hacerse humano. Ahora. sino por el misterio de Cristo presente en ella. ante la posición eclesiocéntrica exclusivista. Así las cosas. aunque reconocemos que en el encuentro de las culturas y de las religiones se da un enriquecimiento mutuo. La teología expuesta en este documento –en el que fácilmente podemos percibir la ágil pluma del Cardenal alemán–. Y. indicando su recta interpretación frente a errores y ambigüedades doctrinales difundidas en el ambiente teológico. que acoge a quienes buscan la Verdad que. colocándolas en el mismo plano. Y es que. esto no como preferencia a la Iglesia. por su entonces Prefecto. particularmente. Otros aceptan dicha unidad.Ratzinger y la “Dominus Iesus”: diálogo sin renuncia de la Verdad Alejandro J. por tanto. y. y la del pluralismo teológico. propone una tercera opción: el cristocentrismo inclusivista. 4 . caminos igualmente válidos para la salvación está ampliamente difundida. el diálogo se reduce a un intercambio de ideas y de posiciones. A pesar de la pluralidad de las religiones. inseparable de Cristo. sólo en la fe cristiana. en este ámbito. sería ilusorio pensar que todas estas afirmaciones desde la Verdad hayan sido retomadas sin el paralelo surgimiento de las críticas. mas no en las religiones mismas. Valdría la pena subrayar el hecho de que este documento es una declaración. Se sostiene que la plenitud. se puede identificar en el bien presente en las religiones. el sentido de la búsqueda de la Verdad. El término “declaración”. esto no quiere decir que la Iglesia renuncie al don que Dios le otorgó en la revelación plena del misterio de la salvación. es Él mismo. pero a la vez fieramente defendidas por el dicasterio romano que las reasumió y las expuso en la declaración “Dominus Iesus” con aire renovado: la Congregación para la Doctrina de la Fe. para sus fieles. significa que el documento no viene a enseñar algo nuevo. por lo cual ésta no sería plena.

y menos cuando la teología que se afirma es tan profunda y proveniente de tan buena pluma. exponiendo puntualmente la doctrina sobre la unicidad y la universalidad salvífica del misterio de Cristo y de la Iglesia como verdaderas. por medio de este documento . “centralismo romano”. costumbres y lugares. También el entonces Presidente del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos. y aunque partimos de enormes esfuerzos en cuanto al diálogo ecuménico e interreligioso. “absolutismo”. en el cual la figura del Señor Jesús pierde su unicidad y universalidad salvífica. la comunidad de los hijos de Dios. la visión teológica de Ratzinger. sobre todo de las iglesias ortodoxas y anglicanas manifestaron haber entendido lo que se estaba declarando esencialmente. Por tanto. En rescate de este carácter propio del Señor y de su Iglesia es que se relanza el Cardenal Ratzinger y. Por lo tanto. sobre Dios y su Iglesia. Pese a esto. un “colaborador de la Verdad”. y. confesó sentirse cansado de escuchar reacciones acompañadas de conceptos como “fundamentalismo”. En sintonía con lo anterior. Aunado a lo anterior. La Revelación de Cristo guía a los hombres de las más diferentes tradiciones. no fue la excepción. ¿Cuál fue la crítica que generó esta opinión? Ésta se encuentra en sus afirmaciones teológicas sobre las ya mencionadas unicidad y universalidad de la salvación en Cristo y en la Iglesia. que nunca faltaron. Si bien es cierto. intercultural e incluso “ad intra” sea eficaz. en la teología de Ratzinger propuesta en este documento y proclamada por la Iglesia en nuestro tiempo. muchos otros líderes religiosos. abrirse al diálogo con todo empeño es siempre loable. inspirar y orientar la acción pastoral en la vida eclesial y en la misión ecuménica. desde los cuales los llama a ser parte de la Iglesia. el texto puede ser traducido en cuanto al lenguaje teológico. no es extraño que para muchos el cardenal Joseph Ratzinger resulte incómodo y hasta intolerable. en medio de continuos debates sobre la relación del cristianismo y las otras religiones. 5 . salió al encuentro de las críticas. en cuanto a algunos aspectos más controvertidos y en los que no muchos quisieran aventurarse a hablar con tanta propiedad. pues expresaba que existe una crítica predefinida contra la Congregación y contra su persona. con todas las afirmaciones anteriores. pero no despreciado en su esencial contenido. plasmada en esta declaración. la misión de la Iglesia por mandato divino es la de llevar el Evangelio hasta los confines de la tierra. y. es clara y directa: es necesario comprender los datos esenciales de la fe para que el diálogo interreligioso.En este contexto y bajo este ideal es que se redacta la Declaración. desde su consagración como Arzobispo de Münich y Freising y hasta el día de hoy. pero esto no significa. Monseñor Walter Kasper. que muchos consideraron como el punto final del diálogo ella. ya cercano el Jubileo. de que “la única Iglesia de Cristo subsiste en la Iglesia Católica”. La teología aquí expuesta con claridad es un testimonio del esplendor de la gloria del Evangelio de Cristo. renunciar a la Verdad que nos ha sido confiada. La publicación de esta Declaración en el año 2000. pero no podría ser de otro modo si se ha dispuesto a ser cooperatores veritatis. Aseguró que se debe entender que éste es un solemne reconocimiento de Jesucristo como Señor en el momento culminante del Año Santo. el hecho mismo de que estos temas sean tratados con tanta claridad y de una manera tan concisa no ha sido ni será bien recibida por todos. toda la Congregación. con él. El hombre. como bien reza su particular lema. sobre todo. A pesar de esto. en particular. Ciertamente. el entonces Prefecto fue siempre enfático en afirmar que la polémica suscitada a raíz de este documento ha sido llevada adelante por quienes no han comprendido su significado teológico o quienes ni siquiera se tomaron la molestia de leerlo. de ningún modo. independientemente de lo que sea publicado por ellos. también resulta cierto que la plenitud en el cumplimiento de esta misión está aún lejos. debe buscar la Verdad. abrazarla y practicarla. recordando que nunca es fácil conciliar el lenguaje teológico con el de los periódicos. La reflexión teológica del Cardenal Ratzinger ha sido –y sin lugar a duda lo será en abundantes años venideros– un faro para guiarnos a puerto seguro en materia doctrinal. No obstante. e indica a los fieles la doctrina irrenunciable que debe guiar. influidos por una especie de relativismo religioso.

Autor: Mons. L. Spaemann. Mariano Fazio. Libro: DESAFÍOS DE LA CULTURA CONTEMPORÁNEA PARA LA CONCIENCIA CRISTIANA. para ser capaces de responder a los desafíos que la sociedad actual nos presenta. Weber. Considero que vale la pena este refrescamiento filosófico y teológico para ir construyendo personalmente el particular sentido de la existencia y la fe que cada uno está llamado a construir desde la razón y la luz de la Fe. su dignidad y sus anhelos existenciales. Nos encontramos en una época moderna marcada por una grave ambivalencia: por un lado una secularización oscura producto de una crisis cultural que desacredita cualquier visión más allá de lo racional y sensible. Polo. Donati.Recensiones Libro: EL SENTIDO DE LA EXISTENCIA Y LA FE. profundidad y elocuencia son elementos presentes en la obra de Monseñor Mariano Fazio. Luhmann. sus principios. en estas exposiciones. Procura dar un fundamento filosófico a la Etica que es parte del humanismo con sentido. Taylor. R. El hombre es un ser en búsqueda de sentido para vivirlo en la existencia y enriquecido por el don y respuesta de la fe. más que nunca. es necesario. Ch. Monseñor Mariano Fazio nos presenta en esta obra. P. y por otro. 6 . Nos lleva. Para esto basa su fundamentación en autores como Aristóteles. Autor: Luis Romera. El Dr. N. tomando como punto de referencia el nivel de aceptación o rechazo al sentido de lo trascendental. Habermas. que permite un desarrollo integral del ser humano. sino también valores y principios más altos que dignifican al hombre y le dan esperanza a pesar de las dificultades que aparezcan en su camino. otros como como Juan Pablo II. Luis Romera nos ofrece en estos cuatro temas un propósito serio para ilustrar la identidad del ser humano creyente en Jesucristo en diálogo con la cultura pluralista contemporánea. a integrar la interioridad sin reducirla a subjetividad a la trascendencia como realidad necesaria para fundamentar la inmanencia. Santo Tomás de Aquino. Editorial: Promesa En tiempos en los que parece haberse perdido el sentido de lo religioso y lo trascendental. un panorama amplio y claro sobre la situación en la que se encuentra la sociedad contemporánea. una sociedad que cada vez más tiende a absolutizar lo relativo. contemplando no solo lo visible. F Nietzche. Benedicto XVI y el Papa Francisco. y mas cercanos como J. dejándose llevar por valores pasajeros y efímeros. Claridad. una modernidad abierta a lo trascendental. fijar nuestra mirada en el hombre mismo.

PIE I NINOT IMPARTIDAS EN COSTA RICA.Eventos y Avisos EXPOSICION DE FOTOGRAFIAS Y RELIQUIA Hora: A partir del lunes 10 a las 8 am TENEMOS A LA VENTA LOS CD CON LAS CHARLAS DE: -DR.INFORMES Santa Teresa de Ávila Exposición de fotografías Fecha: del 31 de agosto al 4 de setiembre INCOTEP—22573209 7 . MIRANDA Y -DR.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful