Introduccin

Enfoque general de la Ley de Rgimen General de Jvenes desde el punto de vista de la

tica, as como sus ventajas y desventajas.

Cuerpo o Desarrollo de las ideas

1era Idea Principal:
Tema General: Igualdad
Tema Especfico:
Anlisis de la Ley Pulpn, tomando como referencia la tica social y la desigualdad social
(por parte del estado)
Ideas Secundarias:
La justicia social remite directamente al:
-

Derecho de los sectores ms desfavorecidos de la sociedad, en especial los

trabajadores.
Y al goce de los derechos humanos sociales y econmicos, conocidos como
derechos de segunda generacin, de los que ningn ser humano debera ser
privado.

2da Idea Principal:

Tema General: Libertad
Tema especfico:
Anlisis de la ley Pulpn desde el punto de vista de la libertad de expresin (el hecho de
que los jvenes hayan podido manifestar su disconformidad con respecto a dicha ley)
Ideas Secundarias:
-La tica de mnimos comprende los derechos bsicos para convivir humanamente con
una base de libertad y respeto.
- Lmites en la conducta y en la convivencia: Se plantea como miles de jvenes salieron
pacficamente a protestar por una causa justa (salvo algunos incidentes, pero se plasmar
lo que prevaleci: marchas pacficas).

Conclusiones

-Libertad e Igualdad desde la perspectiva de la ciudadana

-Se plasma que la democracia implica que no existan situaciones arbitrarias
(especialmente de los gobernantes), que no haya abuso de poder, que exista el respeto a
la ley (que stas sean justas y no perjudiciales); ya que mediante sta se ordena la
conducta de los ciudadanos y del Estado.

Lecturas:
Adela Cortina Catedrtica de tica y Filosofa Poltica de la Universidad de Valencia
Valores mnimos de la tica cvica (tomado de su libro tica, Editorial Santillana,
Madrid, 2000).
Que una sociedad sea pluralista, no significa que no tengan nada en comn. Una
sociedad es moralmente pluralista cuando en ella conviven personas que tienen
diferentes concepciones morales de lo que es la vida buena, diferentes proyectos de
felicidad, es decir, diferentes mximos de felicidad; pero precisamente logran convivir
pacficamente porque al mismo tiempo tienen unos mnimos de justicia, que todos
comparten y que todos respetan. Esos mnimos componen lo que se llama una tica
cvica:
1. La libertad, entendida como autonoma moral (cada persona es libre de querer
unas cosas y no otras, siempre que no dae a los dems) y como autonoma
poltica (cada ciudadano puede participar activamente en la vida poltica de su
comunidad).
2. La igualdad, entendida como igualdad de oportunidades para alcanzar unos
mnimos materiales y unas mnimas condiciones sociales y culturales para
desarrollar una vida digna.
3. La solidaridad, entendida como una accin para apoyar al dbil para que alcance
la mayor autonoma y desarrollo posibles. En un mundo con tantas desigualdades,
difcilmente se puede lograr la libertad y la igualdad sin unas acciones solidarias.
4. La tolerancia, o mejor dicho, el respeto activo: la sola tolerancia puede llevar a la
indiferencia, por tanto, es mejor hablar de respeto activo (no solo permito que el
otro, el diferente a m, pueda convivir conmigo, sino que adems procuro
entenderlo, preocuparme por l, apoyarlo, e incluso aprender de l).
5. El dilogo, como la mejor manera de resolver los problemas que supone la
convivencia plural. La violencia trae resentimiento, odio y deseos de venganza,
mientras que el dilogo permite buscar una solucin pacfica que satisfaga a las
partes y crear unas normas bsicas de convivencia.

El Estado Social y Democrtico de Derecho y el Estado Peruano

En el presente el mundo social soporta marcadas diferencias dentro del desarrollo

cultural, los hombres y las mujeres no tienen acceso uniforme al desarrollo cientfico,
tecnolgico o econmico, el beneficio de estos avances es limitado a determinadas capas
o clases sociales lo que incide en la calidad de vida de las grandes mayoras, pues muy
pocas las personas favorecidas. Los sistemas polticos y econmicos que hoy rigen el
Estado Moderno descuidan o desconocen la dignidad humana; pero, adems, poco
interesa el medio ambiente a los detentadores del poder econmico y poltico; para ellos
la inversin es prioritaria, no cuenta la viabilidad futura de la raza humana. Pero se tiene
que aceptar que el progreso de la ciencia y de la tecnologa, as como la obtencin de la
riqueza, no tienen significado social al margen del hombre; el progreso exige importantes
reajustes en nuestras instituciones polticas tradicionales, en nuestras relaciones sociales
y en nuestras creencias. El Estado no puede ser slo un orden jurdico, tiene que ser
tambin un orden social y econmico, una institucin que garantice el libre desarrollo de
todos y cada uno de los seres humanos en una sociedad, fundamentado en el respeto de
los Derechos Fundamentales, puesto que su desarrollo supone, principalmente, un
adecuado nivel moral y material de sus ciudadanos, correspondiente a la dignidad
humana. La miseria, la indigencia, la pobreza de la mayora, contradice los valores que
fundamentan el Estado.
En este marco de ideas, nuestro trabajo se orientar a estudiar el Estado Social y
Democrtico de Derecho que histricamente significa la redefinicin del Estado de
Derecho, por las nuevas condiciones sociales, econmicas, polticas, culturales, etc., pero
en primer lugar abordamos el estudio del Estado de Derecho en sus rasgos conceptuales
ms importantes, as como su crisis y sus posibilidades. Conocemos del Estado de
Derecho Mnimo que lo ms importante en l es la legalidad, el individualismo y que su
actividad est marcada por el dejar hacer.
En este tipo de Estado el orden social no es prioritario, y el ciudadano tiene que
supeditarse a las leyes del mercado, que en gran medida fue el responsable de las dos
guerras mundiales. Ahora el Estado tiene que adecuarse a los nuevos acontecimientos, a
los grandes requerimientos sociales en concordancia con las grandes transformaciones
cientficas, tcnicas, econmicas, y polticas. El Estado que se requiere es el Estado
Social y Democrtico de Derecho que considera en forma relevante el factor social, el
econmico y la solidaridad, y que se erige como garanta de la igualdad ante la ley y la
defensa real de los Derechos Fundamentales. El Estado no es una institucin
independiente de la sociedad, forma parte de ella y se manifiesta especialmente en sus
tres funciones supremas (legislativas, ejecutivas y jurisdiccionales), que si bien es cierto
se dan en forma separada y con la misma jerarqua, deben conformarse como una sola
voluntad estadual a efectos de garantizar la libertad.

En dicha perspectiva tratamos al Estado Social y Democrtico de Derecho en sus

caractersticas ms importantes; as estudiamos la Democracia, forma de gobierno que
actualmente se considera consustancial al Estado, que privilegia la soberana popular, el
principio de constitucionalidad, la igualdad ante la ley y la seguridad personal, en el marco
de la vigencia efectiva de los Derechos Econmicos, Sociales y Culturales.
Finalmente, atendiendo dichos parmetros, analizamos al Estado peruano en las
versiones que nos presentan las Constituciones de 1978 y 1993. Como veremos
posteriormente, hemos transitado, en primer lugar, por el Estado Social de Derecho y, hoy
da, constitucionalmente, se supone que deberamos transitar por el Estado Social y
Democrtico de Derecho ; sin embargo, nos estamos desplazando por los obsoletos
caminos del Estado de Derecho Mnimo, con los consecuentes estragos que sufre la
mayora del pueblo peruano.

Dr. Magdiel Gonzales Ojeda

El problema de la desigualdad es tico

El 82 por ciento de la riqueza mundial est en manos de un 20 por ciento de la poblacin.
Segn Naciones Unidas, un 20 por ciento de la poblacin mundial, el equivalente a 1.320
millones de personas, concentra en sus manos el 82 por ciento de la riqueza en el mundo.
Mientras, los ms pobres, unos mil millones de personas, sobreviven con apenas el 1,4
por ciento de la riqueza mundial.
Desigualdad entre ricos y pobres
Los economistas neoliberales toman el PIB (Producto Interior Bruto) como indicador de la
riqueza de una economa. Bajo su lgica, cuanto mayor sea el PIB, mayor es el
crecimiento de un pas. Pero un pas crece cuando su economa total se engrosa con ms
cifras. Lo que no significa que cumpli su cometido, o sea que imprimi ms calidad de
vida y de felicidad a su poblacin.
El crecimiento tiene que ver con la produccin agropecuaria, industrial y la expansin de
la red de servicios. Desarrollo implica escolaridad, salud, saneamiento, vivienda, cultura y
preservacin del medio ambiente. Alegrarnos por el crecimiento del PIB no significa que el
pas vaya en la direccin correcta. Vea por ejemplo la China, cuyo PIB es el que ms
crece en el mundo.
Ni por eso nos causa envidia la calidad de vida de su poblacin. Si el despalamiento de la
Amazona pelada ahora en un 17 por ciento de su rea total aumenta, ms se
introducirn all el agronegocio y rebaos inmensos, lo que hara crecer el PIB, as como

reducir el equilibrio ambiental y nuestra calidad de vida. El problema nmero uno del
mundo no es econmico, es tico.
Perdimos la visin del bien comn, de pueblo, de nacin, de civilizacin. El capitalismo
nos ha infundido la nocin perversa de que la acumulacin de riqueza es un derecho y
que el consumo de lo superfluo es una necesidad. Compare estos datos: segn la ONU,
para facilitar la educacin bsica a todos los nios del mundo sera preciso invertir, hoy,
6.000 millones de dlares.
El capitalismo nos ha infundido la nocin perversa de que la acumulacin de riqueza es
un derecho y que el consumo de lo superfluo es una necesidad.
Y solo en los EEUU gastan cada ao en cosmticos 8.000 millones. El agua y el
alcantarillado bsico de toda la poblacin mundial quedaran garantizados con una
inversin de 9.000 millones de dlares. El consumo de helados por ao en Europa
representa el desembolso de 11.000 millones de dlares.
Habra salud elemental y buena nutricin de los nios de los pases en desarrollo si se
invirtieran 13.000 millones de dlares. Pero en EEUU y Europa se gastan cada ao en
alimentos para perros y gatos 17.000 millones; 50.000 millones en tabaco en Europa;
105.000 millones en bebidas alcohlicas en Europa; 400.000 millones en estupefacientes
en todo el mundo; y ms de un milln de millones en armas y equipamientos blicos en el
mundo. El mundo y la crisis que le afecta s tienen solucin.
Ricos y pobres
Siempre que los pases fueran gobernados por polticos centrados en otros paradigmas
que huyan del casino global de la acumulacin privada y de la incontenible espiral del
lucro. Paradigmas altruistas, centrados en la distribucin de la riqueza, en la preservacin
ambiental y en el compartimiento de los bienes de la Tierra y de los frutos del trabajo
humano. Ponga mucha atencin a los candidatos que este ao merecern su voto para
alcaldes y concejales. Investigue su pasado para saber con quin se va a comprometer
de hecho.
Ah, que a usted no le gusta la poltica? No sea ingenuo: quien se aparta de la poltica
ser gobernado por aquellos a quienes s les gusta. Precisamente lo que los polticos
corruptos desean es que la omisin de usted asegure la perpetuacin de ellos en el poder.
Por Frei Betto