Jacques Van Rillaer

LAS ILUSIONES DEL

PSICOANLISIS
No es extrao que un psicoanalista admita la no cientificidad de la teora
freudiana y la falta de eficacia de la
cura analtica. No es excepcional que
un psiquiatra o un psiclogo que han
practicado el psicoanlisis acaben
abandonando ese mtodo en provecho
de nuevas tcnicas. Sin embargo, es
muy poco frecuente que un ex psicoanalista se explique largo y tendido sobre las razones de su desconversin.
Jacques Van Rillaer es Doctor en psicologa, especializado en psicologa clnica. En la actualidad es Profesor de
la Facultad de Medicina de la Universidad de Lovaina y Encargado de curso extraordinario en las Facultades
universitarias St.-Louis (Bruselas).
Conoce el psicoanlisis por dentro;
se someti a ios ritos de iniciacin,
estudi pacientemente la teora psicoanaltica, practic el mtodo inventado
por Freud, y defendi su tesis de Doctorado sobre la agresividad en la
experiencia freudiana. Miembro durante ms de diez aos de la cole
Belge de Psychanalyse, sabe muy
bien cmo razonan los psicoanalistas
cuando escuchan a un paciente sin decir palabra y cmo se expresan los psicoanalistas entre colegas en los seminarios especializados. Su crtica se dirige menos a los aspectos secundarios
del mundo analtico (el esoterismo, el
sectarismo, etc.) que a los fundamentos mismos del mtodo freudiano: la
tcnica de las asociaciones libres, las
reglas de la interpretacin, las bases
de la teora y los mismos principios de
la terapia.

JACQUES VAN RILLAER

LAS ILUSIONES
DEL PSICOANLISIS

EDITORIAL ARIEL, S. A.
BARCELONA

Titulo original: Les illusions de la

psychanalyse
Traduccin de ANTN:
VECENS
1'edicin: marzo 1985 e 1980 by Pierre Mardaga, diteur.
Bruxelles-Lige
Derechos exclusivos de edicin en castellano
reservados para lodo el mundo
y propiedad de la traduccin:
c 1985: Editorial Ariel, S, A.
Crcega, 270 08008 Barcelona
ISBN-. 84-344-8014-X
Depsito legal: B. 8.662 - 1985
Impreso en Espaa
Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de la cubierta, puede ser reproducida. almacenada o
Transmitida en manera alguna ni por ningn medio, ya sea elctrico, qumico, (mecnico, ptico, de grabacin o de
fotocopia, sin permiso previo de) editor.

INTRODUCCIN

LAS LECCIONES DEL PASADO

Los psicoanalistas han adquirido hoy en ciertos medios una autori dad impresionante, hasta tal punto que los que no son especialistas en
psicologa no se atreven ya a volver a poner en cuestin las teoras
psicoanalticas. Para desbloquear una situacin tan esterilizador como
sta, uno de los medios de los que disponemos consiste en dar un ro deo por la historia de las ciencias. Si estudiamos cmo se van sucediendo los pasos que siguen los conocimientos cientficos, veremos con qu
facilidad desconcertante, no ya tan slo el gran pblico, sino tambin
las autoridades intelectuales, son vctimas de prejuicios, de engaos,
de ilusiones.
El presente estudio hace que sea comprensible el carcter relativo
de las teoras; y convence adems de la necesidad que tenemos de adoptar unos criterios de cientificidad exigentes.
1. UNA TEORA ASTROFSICA DEL SIGLO XVIII
En 1781, Charles Rabiqueau, que era ingeniero ptico del Rey,
public en Pars su obra Le microscope moderne (El microscopio
moderno). En ella describe un Universo rodeado de llamas infernales que
producen destilaciones, en el centro del cual se encuentra un Sol de
apenas cinco leguas de dimetro. La Luna no es un cuerpo, sino un
simple reflejo solar en la bveda area. Las estrellas son slo el
chasquido de nuestros rayos visuales cuando van a romper sobre
diferentes burbujas areas, dice Rabiqueau.
Despus de haber examinado por orden del Canciller la nueva teora, el padre de La Chapelle no duda ni un instante en darle la estam pilla oficial. Siempre se haba pensado escribe el sacerdote que los
objetos venan por decirlo as a buscar los ojos; el Sr. Rabiqueau le da
la vuelta a la perspectiva, y es la facultad de ver la que va al encuentro
del objeto... La obra del Sr. Rabiqueau es el anuncio de una Meta fsica corregida, de los prejuicios vencidos y de un mayor refinamiento
en las costumbres, que vienen a culminar su trabajo...
Hay que sealar que todo esto fue escrito medio siglo despus de
la muerte de Newton.
Gaston Bachelard, que presenta este ejemplo y otros de estilo seL

semejante observa que

hasta finales del siglo
XVIII
los
fsicos
pseudocien-tficos
cosechaban tantos xitos
como los otros fsicos,
los que haban hecho
verdaderos
descubrimientos.
La
cultura cientfica era
vctima de algo as como
un aplastamiento por
parte de la masa y a
causa de la variedad de
los libros secundarios,
que eran mucho ms
abundantes que
los
libros
valiosos
(1947:24).'
La psicologa y la
psiquiatra se encuentran
en la actualidad en una
situacin comparable a
la que tena la fsica del
siglo XVIII. Esto es, las
ms de las veces los
verdaderos

descubridores cientficos
son menos conocidos del
hombre de la calle, o
incluso
por
los
estudiantes
de
la
Universidad, que aquellos
que se ocupan de la
difusin de teoras no
cientficas. Hoy existen
psiclogos que valen,
mutas mutandis, por un
Newton o un Pasteur: se
llaman Piaget, Skinner,
Wolpe, Schachter... Pero
sus obras son menos
ledas que las de P.
Daco, Neill, Lacan o
Dolto.
2. LA FRENOLOGA2
La
tradicin
morfopsicolgica busca la
manera de poder deducir
algunos
rasgos
de
personalidad a partir de
unas
particularidades

somticas. Su origen se
remonta a los comienzos
de nuestra civilizacin y
en nuestros das an
sobrevive. Uno de los
ms clebres autores de
ste arte de pronosticar
fue Franz Joseph Gall, el
fundador de la frenologia, es decir, la ciencia
de las correspondencias
que se pueden establecer entre el carcter
de las personas y la
forma de su crneo.
Gall,
de
origen
alemn, y que vivi entre
1758 y 1828, fue un
hombre
de
mente
brillante, que domin
todo el saber mdico y
psicolgico
de
su
tiempo.
Meticuloso
anatomista,
concibi
nuevos mtodos de diseccin del cerebro.
Segn este famoso
mdico, las conductas de
las personas dependen
del desarrollo relativo de
sus facultades innatas,
localizadas en diversas
partes del cerebro. Segn
est un territorio cerebral
hipertrofiado o poco
desarrollado,
ciertas
inclinaciones mentales
sern prevalentes o bien
deficitarias. Est claro
que en el individuo vivo
no puede ser directamente
explorada
la
configuracin de las
zonas corticales; pero
eso no era objecin para
Gall, pues l estaba
convencido de que los
huesos del crneo se
ajustan con toda la
fidelidad de un molde al
crtex cerebral. Bastar
pues palpar los salientes y
las partes planas de los
huesos de la bveda
craneal para trazar el
mapa
de
las
localizaciones cerebrales
de un individuo; y con
ello conoceremos sus
facultades mentales. El
cr1. La primera de las dos
cifras que siguen a un
nombre de autor o a una cita
es ]a fecha de publicacin del
texto del que se trata, o
tambin el nmero del volu
men de una obra que cuenta
con varios tomos. La segunda
de las cifras indica la
pagina. Cuando el contexto

precisa con claridad el texto en

cuestin, slo viene in
dicada la pgina.
2. Este prrafo est basado
principalmente en la obra
de Lantri-Laura (1970).

neo, para aquel que

sabe descifrarlo, es
revelador
de
las
inclinaciones ocultas...
Veamos
dos
ejemplos.
La
zona
situada
encima
del
pabelln de la oreja
permite
evaluar
la
tendencia al homicidio.
En efecto, explica Gall,
hemos de constatar un
saliente tpico en ese
lugar tanto entre los mamferos carniceros como
en
las
personas
condenadas
a
la
guillotina (desde luego
se es un argumento
tajante...). La devocin
religiosa, por su parte,
est en dependencia con
la regin situada en la
parte ms elevada del
cerebro (a nadie habr de
sorprenderle
que
la
disposicin a recibir la
revelacin est situada
en lo que el hombre
tiene de ms elevado...).
Sealemos de pasada que
cuando un neurofisilogo
de nuestros das estimula
elctricamente
esta
regin,
observa
contracciones en las
piernas... De modo que
Gall elabor un sistema
de
27
localizaciones
especficas y de un
nmero semejante de
facultades
fundamentales.
La frenologa, tal y
como saliera.,, del cerebro
del Gall, es una especulacin sin ningn
apoyo emprico? De
ningn
modo.
Este
hombre
de
ciencia
coleccion un conjunto
de crneos disecados y
cuatrocientos moldes de
yeso de otros tantos
crneos.
Coleccion
tambin
un
gran
nmero de biografas de
individuos
de
cualidades tpicas y
compar
los
datos
psicolgicos
con
las
observaciones
cranioscpicas. Fue a estudiarlos
en
los
hospitales,
en
las
crceles, en los asilos.
No se abstuvo de
frecuentar
las
sociedades
ms
sospechosas...
para
mayor gloria de la

frenologa.
Intent
sorprender la reserva
natural de la gente
hacindoles hablar de su
infancia, a propsito de
la cual, en su opinin, se
disimula menos (sera
Gall un precursor de
Freud?...). A lo largo de
toda su vida sigui
observando y anotando
nuevos casos que, sin excepcin,
venan
a
confirmar el sistema a
partir del momento en
que
ste
fuera
formulado... En una
palabra,
Gall
era,
indiscutiblemente,
un
gran clnico.
Hoy
se
ha
demostrado que ninguna
de las localizaciones
cerebrales
que Gall registr resulta
ser exacta Su sistema es
pues totalmente fal
so, la cual cosa no le
impidi conquistar el
mundo
intelectual
durante
la primera mitad del
siglo Xix.
,
AI principio, Gall
encontr
fuertes
resistencias. En 1807
tuvo que abandonar
Viena por la razn de que
su
enseanza
era
considerada
peligrosa
para la religin y para
las buenas costumbres.
Emigr a Pars, donde
obtuvo
un
xito
considerable. Tambin
es cierto que a lo largo
de toda su vida Gall
encontr
detractores.
(As por ejemplo, el
famoso
Cuvier
no
escatim demasiado sus
crticas hacia la falsa
ciencia.) A pesar de todo
y en resumidas cuentas, la
frenologa fue aceptada
por el mundo de los
cientficos.
Los
psiquiatras, entre ellos el
gran Esquirol, elogiaron
la nueva ciencia, que en
opinin
de
ellos
demostraba el origen
cerebral
de
los
trastornos mentales y
permita
mejores
diagnsticos. A partir de
1820, la frenologa fue
enseada
en
las
Facultades de Medicina
de Europa entera y de los
Estados
Unidos,

particularmente en la
Universidad de Harvard.
Se fundaron sociedades
de frenologa en muchos
lugares; por ejemplo, en
como
Hegel,
se
mostraron escpticos, y
otros en cambio se
entusiasmaron.
Para
Auguste
Comte
la
frenologa haba de
sustituir a la psicologa,
la cual no poda de
ningn modo llegar a ser
una ciencia positiva...
(citado por G. LantnLaura, p. 142). La
frenologa fue utilizada
para
la
seleccin
profesional
(particularmente para la
contratacin de criados),
para los consejos y
elecciones matrimoniales,
para establecer la responsabilidad
de
los
criminales...
Hacia 1860 se inici
el declive. Veinte aos
ms tarde, el mundo
cientfico no se tomaba
ya
ni
siquiera
la
molestia de citar el
nombre de Gall. Y sin
embargo la frenologa
sigui seduciendo a las
mentalidades
precientficas:
la
publicacin
de
The
American Phrenological
Journal continu hasta
1911 (volumen 124), y el
American Institute of
Phreno-logy
no
desapareci hasta 1925.
En nuestros das, el
sistema de Gall sigue
originando
publicaciones
destinadas
a
autodidactas ms o menos
apegados
al
ocultismo. No ha de
sorprendernos
demasiado: la frenologa
parece ciencia.
El caso de F. J. Gall
lo he elegido porque
presenta no pocas analogas
con
el
de
Sigmund Freud. Ambos
elaboraron un mismo
tipo de semiologa: un
conjunto de signos (o
<significantes>)
que
remiten
a
unos
significados interiores, a
unas
inclinaciones
psicolgicas escondidas,
y que slo un iniciado

1832 se contaban en
Inglaterra 29 Sociedades
frenolgicas, y varias
revistas especializadas.
Algunos filsofos,
puede descubrir. La
bveda craneana en
Gall,
los
sntomas
neurticos y los sueos
en Freud, se interpretan
ambos como jeroglficos.
Ambos investigadores son
muy inteligentes, ambos
dan pruebas de una
erudicin ejemplar y son
observadores incansables
de casos clnicos. Pero ni
el uno ni el otro aplican
una
metodologa
cientfica rigurosa... A
partir de 1839 se hace
patente en las crticas
que se le dirigen a la
frenologa el reproche de
que sta no hace uso de
cuantificacin
precisa
alguna: En lugar de
hacer uso del metro y de
la balanza en un orden de
hechos que lo exigan de
manera tan evidente, Gall
y Spurzheim siempre
prefirieron, y as lo
hicieron tambin casi
siempre sus seguidores, la
simple inspeccin. Las
palabras ms grande, ms
pequeo,
enormemente
desarrollado, es fcil ver,
as como otras tan poco
precisas como stas, las
encontramos en cada
pgina; son palabras muy
expresivas para aquellos
que ya saben de qu se
trata, pero que en
realidad no tienen las
ms de las veces ningn
valor
(cit.
LantriLaura, p. 152). Hoy los
psiclogos les dirigen a
los
psicoanalistas
precisamente ese mismo
tipo
de
objecin.
Encontraramos
una
infinidad de ejemplos,
de los que vamos a dar
aqu slo dos.
Laplanche y Pontalis
escriben: La imagen de
mujeres provistas de un
rgano sexual masculino
la
encontramos
con
frecuencia en psicoanlisis en los sueos y en las
fantasas (1967:310). En
vano busca el psiclogo a
travs de todo el raudal
de la literatura analtica
una sola estadstica que
permita precisar este con

frecuencia... Por su
parte, Francoise Dolto
afirma imperativamente:
Son numerosos los
hombres que prefieren
que sus legtimas esposas
sean o finjan ser frgidas
(1971: 123). Tambin
aqu nos gustara saber a
qu porcentaje de la
poblacin
masculina
corresponde
este
numerosos y de qu
manera ha sido obtenida
esta
apreciacin
cuantitativa...

Tanto Gall como

Freud
comenzaron
haciendo estudios de
patologa, para luego ir
abarcando un campo
cada vez ms amplio.
El primero escribi en
1819: Si un da
renunciamos
a
los
razonamientos de los
metafsicos,
esta
filosofa
de
las
cualidades y de las
facultades del hombre
llegar a ser la base de
toda filosofa de las
pocas
venideras.
Menos de un siglo ms
tarde, Freud deseaba
convertir la metafsica
en
metapsicologa
(1901, IV 288).
No cabe duda de que
la
manera
ms
significativa de cotejar
ambas teoras consiste en
tomar en consideracin
lo que podemos llamar
el
artilugio
del
interior/exterior,3
el
juego de lo manifiesto
y lo latente. Cuando
un
diagnstico
es
contradicho
por
los
comportamientos
efectivos del interesado,
el experto quiere suponer
que de hecho, ha
estado hablando del nivel
profundo.
Freud
invoca unas pulsiones inconscientes
y
unos
deseos reprimidos; Gall,
por su parte, unas
inclinaciones interiores y
unas
disposiciones
escondidas. Si tal o cual
individuo presenta una
protuberancia en la ceja,
ese individuo es, en el
alma, un ladrn, y eso
aun cuando no cometa
ratera alguna. Lo que
habr aqu ocurrido es
que los azares de la vida
habrn
venido
a
contrapesar
la
inclinacin
fundamental. Por el
contrario, aquel que s
roba pero que en cambio
no presenta el signo,
habr de ser considerado
como
un
ladrn
ocasional, vctima de
circunstancias fortuitas.
De este modo la nica
manera de contradecir al
experto consiste en
atenerse slo a las
apariencias... Freud y

Gall le quitan el velo al

esse in potentia, al ser
ms
verdadero
que
habita al sujeto sin que
ste se d cuenta. Y es
accesoria la conducta
concreta. El individuo
no se caracteriza por sus
acciones, sino por las
disposiciones que ignora
y
que
nicamente
pueden ver el frenlogo
y
su
primo
el
psicoanalista.
Podramos
an
seguir
estableciendo
paralelos entre estas
dos estrellas de la
ciencia,
y
en
especial en lo que se
refiere a su carrera.
Tanto Gall como Freud
sufrieron
ataques
vigorosos;
ambos
tuvieron
discpulos
incondicionales
obsesionados
en
conservar la obra del
genio fundador al abrigo
de las desviaciones de
los
imitadores;
y
finalmente
ambos
sostuvieron disputas con
alumnos disidentes (es
el caso de Spurzheim,
1
4

A comienzos del siglo

xx,
Fliess,
un
otorrinolaringlogo
berlins, conoci et
xito gracias a unas
teoras que parecan
cientficas, pero que no
por ello !o eran. En
1923, su obra Der
Ablauf des Lebens (El
curso de la vida), cuya
primera edicin era de
1906, fue reeditada en
Viena. En 1924, Vom
Leben und vom Tode
(De la vida y de la
muerte) y Das Jahr im
Lebendigen (El ao en
los seres vivos) fueron
reeditadas en Jena, la
primera de ellas por 5.
vez.
Vamos a hacer ahora
un recorrido por las tesis
mximas del libro Las
relaciones entre la
nariz y los rganos
genitales
femeninos
(1897) que acaba de ser
publicado en francs por
las ediciones Du Seuil
(1977).
bn
el
encontramos ya las
concepciones que Fliess
haba de seguir ilus-

por
mucho
tiempo
discpulo devoto de
Gall, que se pele luego
con el maestro y que
refundi
el
sistema
aadindole una docena
de facultades). Cuando
leemos la obra de
Lantri-Laura sobre la
historia de la frenologa,
no podemos dejar de
pensar casi a cada pgina
en
el
movimiento
psicoanaltico.
3. LA (SEXO-)RINOLOGA
DE W. FLIESS
La tercera ilustracin
de
un
pensamiento
pseudocientfico
nos
acerca an ms a Freud,
puesto que se trata de la
teora del que fuera durante ms de diez aos
su amigo ms ntimo:
Wilhelm Fliess.
3. Tomo la
expresin de
*binnen-buiten truc
del psiclogo
holands B.
(1963:404).

trando y ampliando sin

cesar en sus obras
ulteriores.
a) La menstruacin es un
proceso que sufren
ambos sexos en co
mn, aunque en los
hombres no es
observable directamente
El ar
gumento esencial reside
en el hecho de que
nuestra vida tiene unas
es
cansiones que forman
perodos de 23 y 28
das. Hay que relacionar
el
8 con e! componente
femenino, mientras que
el 23 nmero de
das que separan el fin
de un perodo de
menstruaciones del
comienzo
del siguiente hay que
referirlo al componente
masculino. Todo ser
numano es
fundamentalmente
bisexual. Fliess,
haciendo observaciones
en un caballo, pudo

probar (vid. p. 279) la

existencia de perodos
mas
culinos y femeninos en
los animales. As fue
cmo el mdico pudo en
contrar absolutamente por
todas partes la ley de la
periodicidad 23-28.
b) Los periodos sexuales
determinan todos los
estadios de nues
tra evolucin: la fecha de
nacimiento, los das
fastos y los nefastos las
enfermedades y la
muerte. Fliess escribe por
ejemplo: La
infalibilidad
dlas cifras nos ha
enseado en los casos de
algunas de estas
enferme
dades (gripes,
pulmonas, anginas) que
su comienzo coincide
con una
de las fechas
menstruales, y que su fin
llega puntualmente con
el ven
cimiento de otro plazo
menstrual ( . . . ) El da
de la muerte es de una
polaridad contraria a la
del da del nacimiento.
La muerte pertenece
tambin a las series
menstruales y se
desarrolla con unos
signos cuyo
origen sexual es
indudable (p. 255).
Veamos a ttulo de
ejemplo el caso de
Napolen. Fliess consigue
poner en relacin las
fechas de las campaas
del Emperador con las
del nacimiento y muerte
de sus hermanos. El da
de la batalla de Dresde
escribe Fhcss, el da 26
de agosto de 1813,
pertenece a otra serie de
i clias que establece un
vinculo entre el da del
nacimiento de Jernimo,
el 15 de noviembre de
1784, y el de la muerte de
Jos Bonaparte que
sucedi el 28 de julio de
1844. Entre estas dos
fechas hay 21.805 = =
948 x 23 + 1 das (p.
252).
c) Otra tesis esencial
de Fliess es la que
establece
una
correspondencia entre la
mucosa nasal y los

rganos genitales. Fliess

comienza diciendo que
esta
relacin
se
constata en primer lugar
en la mujer durante la
menstruacin
por
alteraciones de la nariz:
tumefaccin,
mayor
sensibilidad al contacto
de la sonda y tendencia
a sangrar (p. 11). Una
serie de observaciones
clnicas le permiten
afirmar
que
hay
alteraciones

de la nariz durante el
embarazo, as como
durante la lactancia y
durante la menopausia.
Sigue diciendo: En
vista
del
estrecho
vnculo que existe entre
la nariz y los rganos
genitales, es verosmil ya
desde el comienzo que se
podrn tambin registrar
durante el acto de
reproduccin
modificaciones de la
nariz. Y de hecho existe
una cantidad de observaciones segn las
cuales los hombres son
regularmente afectados
por hemorragias nasales
en el momento del coito
(p. 133). De acuerdo con
mis
numerosas
observaciones, aparece
siempre
en
los
masturbado-res
una
alteracin de la nariz
(...)
Los
cornetes
inferiores parecen estar
a menudo hinchados
como vejigas, hecho que
deseara considerar como
caracterstico
del
onanismo
(p.
134).
Ciertas
prcticas
anormales en el comercio
sexual verdadero, como
son el coitus reservatus
y el coitos interruptus,
pueden tambin provocar
alteraciones de las localizaciones genitales de la
nariz
propiamente
dichas. Tambin he constatado estas alteraciones
en
los
casos
de
abstinencia (viudas) (p.
136). De este modo, el
otorrino que se dedique a
aplicar la teora de Fliess
conseguir penetrar en
todos los secretos de
alcoba...
Ernest Jones, el fiel
discpulo y bigrafo de
Freud, escribe que el
padre del psicoanlisis
se someti, y eso a lo
largo de aos y aos, al
juicio y a las opiniones
de Fliess (I 317). Este
hecho es muy elocuente
sobre el rigor cientfico
de Freud...
La obra sobre las
relaciones entre la nariz y
los
rganos
genitales
apareci en Viena por la
insistencia
de
Freud,
editada por F. Deuticke, el

que fuera editor de los

Estudios
sobre
la
histeria. Freud le haba
escrito a Fliess un poco
antes de la publicacin del
libro que l mismo
buscaba el modo de edificar su propia concepcin
encima
del
pedestal
(Postament) de la teora
de Fliess (Carta del 4-121896). Cuando apareci en
el Wiener Klinische Rundschau, una revista de la
que Freud era colaborador
regular, una resea severa,
ste
exigi
una
rectificacin; al no obtener
satisfaccin para su causa,
dimiti del Consejo de
redaccin. Cuando un ao
ms tarde Fliess se sinti
estimulado a aplicar su
teora de los perodos a los
fenmenos cosmolgicos,
Freud lo calific de
Kepler de la biologa.
Unos das ms tarde, Freud
le
escriba:
Ayer
precisamente me lleg la
buena noticia; de este modo
los enigmas del universo y
de la vida comienzan a ser
elucidados
y
el
pensamiento obtiene unos
resultados tan favorables y
que van ms all de todo
lo soado. En tu opinin,
slo se podra acceder al
resultado final por el
camino de las matemticas; pero sea largo o
corto el camino que haya
que seguir, estoy persuadido de 4 que para ti est
abierto. Cuando Freud
no consigui liberar a una
paciente de su histeria, le
pidi a Fliess que la
operase en las fosas
nasales. Luego resultaron
graves
complicaciones
para la enferma a causa de
que Fliess se haba
olvidado de retirar de la
cavidad nasal un trozo de
gasa iodofonni-zada, pero
no por ello dej Freud de
glorificar a Fliess. Le
escribi dicindole que era
el
sanador
de
los
enfermos en manos de
quien uno puede ponerse
con toda la confianza (cit.
in Ellenberger, 1970:371).
4. Cartas del 30-7-98 y del
26-8-98, citadas por Jones
(I:J35 y. 329). Estos pasajes
fueron eliminados por los
editores (Anna Freud y
Ernst Kris) de las cartas de
Freud
a
Fliess.
Nos
preguntamos cules serian
las razones para ello...
Observemos que de 284
cartas slo se publicaron 168,
lo Que representa una
proporcin de solamente
6/10.

16
LAS ILUSIONES DEL
PSICOANLISIS

En
1902,
Fliess,
personaje extremadamente
susceptible, puso trmino a
las relaciones amistosas
que tena con Freud. Y no
obstante ste conserv su
fe en varias de las teoras
de su antiguo compaero,
en particular la de la bisexualidad y la de los
perodos. El 11-11-1907,
Freud le escriba a Jung:
No cabe duda de que no
est nada bien de su
parte el hacerme esperar
una carta de respuesta
durante 25 das (desde el
14-X al 8-XI; lo he
comprobado,
pues
sospechaba un perodo
fliessiano de 23 das).
Ernest Jones (I 416) cuenta
que Freud crea que su
muerte sera determinada
por la ley de Fliess: Segn sus clculos de
"perodos", Fliess le haba
anunciado a Freud que
ste morira a los 51 aos.
Una vez que hubo pasado
felizmente este perodo,
Freud adopt otra creencia
supersticiosa, de la que
habl a Ferenczi en 1910 y
que conserv durante
largo tiempo: la de que
desaparecera en ej mes
de febrero de 1918
(Muri veinte aos ms
tarde). En respuesta a una
carta de Abraham, en la
que ste le preguntaba si
poda consultar con Fliess
sobre su enfermedad,
Freud le escribi el 13-21911: Antes que nada
conocer usted a un
hombre notable, incluso
fascinante... Est dotado
de manera magnfica para
as ciencias exactas (sic).
Freud no se equivocaba
cuando le escribi a Fliess
que ste estaba construyendo ni ms ni menos
que el pedestal del
psicoanlisis.
Ambos
amigos
presentan
el
mismo
modo
de
pensamiento y llegan a
desembocar en el mismo
tipo de errores.
Al comienzo, tanto el
uno como el otro se
dedican a una prctica.
Fliess hace observaciones
en la clnica ginecolgica
de la Universidad de
Berln. En su libro sobre la
nariz y los rganos
genitales, cita 157 casos
que demuestran las
misteriosas relaciones que
el estableciera. El objetivo

de
esta
investigacin
clnica consiste en llegar
a establecer una semiologa.
As como Gall escruta las
protuberancias del crneo,
Fliess examina la nariz y
Freud analiza los sueos.
Aquel-que-sabe descifra
hasta las cosas ms
ntimas. Tanto en el caso
de Fliess como en el de
Freud, a lo que siempre
llegamos es a los secretos
de alcoba. Citemos an
algunas lneas, que se
cuentan entre las ms
edificantes: Hay otro
grupo de enfermedades que
no tienen nada que ver con
los agentes infecciosos, a
saber: la clorosis, la gota,
la angustia con asma
bronquial, la epilepsia y la
migraa, las hemorroides.
Su aparicin coincide
rigurosamente con las
fechas menstruales. Deben
ser por tanto consecuencias
de un empleo anormal y de
una mala direccin de la
toxina sexual (1897:256).
La manera como
Fliess
analiza
su
material clnico muestra
la facilidad con la que, a
partir de una teora, se
puede
explicar
a
poseriori
cualquier
hecho observado. Los
errores de Fliess, as
como los de Gall y los
de Freud, ilustran lo
insuficiente que resulta
la observacin clnica y
lo emprico de los
hechos. Lo que !a
ciencia reclama son hechos experimentales, es
decir,
observaciones
controladas
rigurosamente.
Ello
supone el establecimiento
de variables claramente
definidas
y
operacionalizadas,
experimentos
independientes,
investigaciones
que
acten como rplica,
contraexperiencias,
grupos de control, etc.
Vamos a comentar un
ltimo
error
metodolgico.
Fliess
observa que hay unos
pacientes que presentan
alteraciones de la nariz y
que por otra parte
practican
la
masturbacin. De ello
deduce la existencia de

alteraciones tpicas de
las
localizaciones
genitales de la nariz en
los onanis-tas (p. 12).
Para
confirmar
su
proposicin
hubiese
debido verificar en un
muestreo tomado al
azar si todos los
individuos
que
se
masturban

INTRO
DUCC
N
17

tienen adems trastornos

rinolgicos. Desde el
informe
de
Kinsey
(1948) es bien sabido
que un gran nmero de
jvenes se masturban de
manera ms o menos
regular. Segn esto, y de
acuerdo con la lgica de
Fliess, seran excepcin
aquellos
que
no
presentasen
alteraciones nasales...
Fliess ignora totalmente
la exigencia de un
examen sistemtico de
contraejemplos.
Y,
como veremos, esta
regla no es respetada en
muy mayor medida por
Freud y sus discpulos.
Mientras escribo
estas lneas veo
resucitar pedazos de
teoras flies-sianas. Hay
anuncios publicitarios
que cantan los mritos
del diagrama
biorrtmico, el cual se
calcula con precisin
matemtica. Unos vendedores de ilusiones
hacen sus buenos
negocios gracias a una
confusin tan fcil
como es! entre una
concepcin
pseudocientfica y unos
datos realmente
cientficos acerca de los
biorritmos y la
cronofisologa humana.
El ordenador y la
calculadora de bolsillo
vienen a completar esa
apariencia de
cientificidad. Slo han
cambiado un poco los
hbitos verbales, y ahora
se habla de ritmos
vitales cuando antes se
hablaba de perodos
masculinos, y de
ritmos psquicos en
lugar de perodos
femeninos. Las cifras,
el 23 y el 28, as como
las afirmaciones gratuitas, han permanecido
idnticas. Son tenaces, 1
las pseudociencias.
Esta rpida pasada
por la historia de las
ideas
habr
de
servirnos para tomar
buena nota de que la
actitud
cientfica

implica a la vez la
apertura de la mente y
la reflexin crtica. El
hombre de ciencia no
puede rechazar a priori
as
hiptesis
que
resulten contrarias a la
ideologa dominante, a
la sensatez, a las
costumbres y a las
creencias
religiosas;
pero no por ello debe
disminuir
en
el
ejercicio de una incan-

II

EL
PSICOANLI
SIS,
PROSPERA
O DECLINA?
Cuentan
los
psicoanalistas con el
favor de la Opinin del
da? Les es favorable
el sentido de la historia?
Hace unos quince
aos,
Jean-Baptiste
Pontalis, uno de los
psicoanalistas franceses
ms eminentes, describa
con irona el desquite
que se tom Freud con los
filsofos de Francia:
Alguien me recordaba
el
otro
da
que
"freudiano", y no hace
mucho de ello, era
sinnimo de obsceno.
Hablando de un ser
corrompido se referan sus
costumbres freudiennes,
mientras que hoy le
freudien es algo a lo que
se le hacen consultas
acerca de cmo deben
ser nuestras costumbres.
Hace treinta aos, el
filsofo Alan denunciaba
en el psicoanlisis una
psychologie de singe [psicologa de pacotilla];
pero los filsofos de
nuestros das esperan
ahora del psicoanalista
que le ensee al hombre
lo que es la felicidad, o
qu es un adulto, o un
padre, que les suministre
en suma una tica, y

sable
vigilancia
epistemolgica
tanto
frente a las ideas de
recibo, como frente a
sus colegas, o incluso
frente a s mismo. Pues
en Ja historia de la
ciencia el error es
mucho ms frecuente
que la verdad; y aquello
que hoy es aceptado a
pies juntillas podr
parecer falso y ridculo
en el maana...

tambin que les exima de

ella
(1965:110).
Recientemente el mismo
Pontalis apareca menos
triunfalista. Cuando R.
Jaccard le preguntaba
cmo ve usted el porvenir
del
psicoanlisis?,
respondi: sombro, muy
sombro... El psicoanlisis,
como todas las cosas por
otra parte, se inscribe en
la historia. Hay un "antes"
del psicoanlisis, y habr
tambin un "despus"... En
este particular hemos de
tener confianza en el
hombre: no dejar de
inventar
otros
muchos
medios para, a la vez,
extraviarse, perderse y
hallarse {Le Monde, 4-111977).
El
impacto
del
psicoanlisis vara segn
las pocas, los pases, los
pblicos.
En
algunos
lugares es glorificado como
la disciplina revolucionaria
que ha barrido a la
psicologa, a la psiquiatra
y a la filosofa tradicionales;
en
otros
lugares aparece como una
doctrina
precientfica
que, tal y como estn las
cosas, no presenta ms
que un inters histrico.
1. Cuentan que en 1909
Freud, al desembarcar en
Estados Unidos para hacer
unas
conferencias,
le
confi a Jung las palabras
siguientes: No se dan
cuenta de que les llevamos
la peste. La epidemia se
ha desarrollado con gran
rapidez al otro lado del
Atlntico.

A su vuelta a Europa,
Freud y Jung estaban
alborozados. Jung escribe por ejemplo el 30 de
enero de 1910: Las
noticias de Amrica son
extraordinarias.
En
1911,
la
Asociacin
Americana
de
Psicoanlisis vio la luz
del da. Al ao siguiente,
Jung fue invitado, a
ttulo de Presidente de la
Asociacin Psicoanaltica
Internacional, a dictar
conferencias por

INTRO
UCCI
19
diversos
lugares
de
Estados
Unidos,
en
particular
en
la
Universidad je-suita de
Fo rdha m. Le contaba a
F reud: Encontr por
to da s partes un gran
inters
y
una
benevolencia solcita
(Cartas del 11-11-1912).
En
el
Nu ev o
Co nti nente
el
psicoanlisi s l leg a ser
co n gran rap id ez un
d olo co n el que un
pb li co cad a v ez ms
amplio se deleita ba.
Entre los hechos que
podran explicar una
parte de ese xito
habramos de registrar
la llegada durante los
aos 30 de un nmero
imponente
de
psicoanalista s eu ropeo s
que hu an d el nazi smo.
As fue co mo Amri ca
lleg a ser la patria
adoptiva
del
psicoanlisis,
al
m e n o s h a s t a l o s aos
60.
D e s d e ha c e v ei n t e
a o s l o s p ro g r es o s mu y
notables de la psicologa
c i e n t f i c a h a n i d o
batiendo
c o n s i d e r a b l e me n t e e n
b rec h a l a s p r c t i c a s
f reud ia na s. Ex i st en un os
mo del o s alterna ti vo s en
pa rti cul ar la teo ra del
a pren diza je, la beha v or
t herapy y la psicol og a
cog nitiv a que apa recen

como netamente ms
slido i, al menos a los
ojos de los psiclogos
universitarios. En un
informe sobre la
situacin del
psicoanlisis en los
Estados Unidos, John
Rajchman escribe:
Ya desde antes de 1960
las publicaciones
oficiales se hacen eco de
la crisis. Tanto a los
analistas (Kardiner)
como a los psiquiatras
(Mowrer), el porvenir
del psicoanlisis les
parece ya desde ahora
mismo comprometido
en una buena medida
(1975:170). Las
demandas de afiliacin a
la American
Psychoanalytical
Association se van
haciendo ms y ms

escasas: desde 1964 a

1966 hubo la mitad
menos que desde 1958
a 1960; en 1967 la
cuenta no va ms all
de veinte. En 1972, un
comunicado oficial
precisar que las
demandas de
formacin y de
afiliacin han
disminuido en unas
proporciones
inquietantes (...) Para
engrosar el nmero de
las afiliaciones se
recurri a la prctica
de una poltica
tolerante y eclctica en
relacin con las ramas
hasta entonces
estigmatizadas como
no ortodoxas (id.).
Abram Kardiner,
psicoanalizado por
Freud en 1921-22, y que
lleg a ser uno de los
lderes del psicoanlisis
americano, escribi en
1977: Y ahora por
dnde anda el
psicoanlisis? A partir
de los aos veinte y
hasta los aos
cincuenta, el
psicoanlisis se
implant, y prosper,
especialmente en los
Estados Unidos. Dej
entrever unas grandes
esperanzas en calidad de
instrumento teraputico
L
A

aplicando una psicoterapia

de inspiracin analtica, en
cara a cara, y un 90 96 de
xitos al cabo de tres
aos de intentos de una
Rationat-emotivetherapy, un mtodo que se
dirige a la correccin de
las
creencias
irracionales relativas a
las situaciones vividas
actualmente
por
el
paciente.
Frederic Perls, formado
en el psicoanlisis en
Alemania, se fue desprendiendo progresivamente de
l. As que hubo emigrado
a los Estados Unidos,
elabor una nueva forma de
terapia: la Gestalt-therapy.
Lo que le reprocha
principalmente
al
freudismo es su ineficacia:
La manera puramente
verbal, es decir freudiana,
en la que me form, es
una apuesta perdida de
antemano (...) Lo que
Freud llama asociacin

(...) Pero a partir de los

aos sesenta, empez a
instalarse el desencanto.
El psicoanlisis haba
prometido ms de lo que
poda cumplir. Ya el
mismo Freud haba dicho
que el psicoanlisis slo
era vlido para eine
kleine Neurose (una neurosis pequea) (...) Y por
aadidura, la teora de la
libido y la metapsi-cologa
se llegaron a convertir en
un sistema cerrado,
incapaz de servir de gua
a ulteriores
investigaciones
empricas (p. 173).
No faltan en el
mundo
de
los
psicoanalistas virajes en
redondo espectaculares.
Es el caso por ejemplo
de Albert Ellis, quien
emiti crticas severas
en una poca en la que
todava era analista
(1950), Luego abandon
el freudismo en provecho
de
la
psicoterapia
cognitiva. En 1957
public un informe sobre
sus
resultados
teraputicos en el que
manifestaba
haber
obtenido un 50 % de
mejoras
apreciables
durante sus aos de
prctica psicoanaltica,
un 63 % de mejoras del
mismo tipo en los tres
aos durante los cuales
estuvo
libre,
yo
lo
llamo
disociacin; disociacin
esquizofrnica con el fin
de evitar la experiencia
(...) Ya puede usted
hablar y hablar sin fin,
proseguir
con
sus
recuerdos de infancia
hasta el da del juicio
final, sin que nada
cambie (1969:47).
El caso de Thomas Szasz
resulta quiz el ms
espectacular de todos. El
que fuera dirigente del
Instituto Psicoanaltico de
Chicago public en 1965
The
Ethics
of
Psychoanalysis
(Basic
Books), una obra en la que
aun mostrndose crtico,
afirmaba todava que el
psicoanlisis
es
una
ciencia. En 1978 el
mismo Thomas Szasz hizo
aparecer en Nueva York
The Mith of Psychotherapy, en el que declaraba
que Freud no produjo casi
ninguna
contribucin

esencial,
que
el
psicoanlisis no es ms
que una retrica que nada
tiene que ver con la
ciencia,
y
que
es
fundamentalmente falsa y
fraudulenta (p. 102). El
psicoanlisis, que haba
llegado a adquirir un lugar
prestigioso en el mundo de
la psicologa americana
ya en 1905 Morton Prince
le peda a Freud un
artculo para el primer
nmero del Journal of
Abnormal Psycholo-gy
hoy tiene que ver cmo es
abandonada cada vez ms
por los expertos de la
psicologa.
Se
ha
producido un plano de
separacin cada vez ms
claro entre el gran pblico
que sigue consumiendo
psicoanlisis
y
los
investigadores
ms
cualificados
de
la
psicologa
y
de
la
psiquiatra modernas, que
lo critican o simplemente
no se interesan por l.
Los tericos y los
prcticos que siguen a
pesar
de
todo
presentndose
como
psicoanalistas
adoptan
unos esquemas que se
alejan de la teora freudiana. Su insistencia a
propsito del yo, de las
relaciones interpersonales,
el entorno actual, en una
palabra, la dimensin
horizontal
en
detrimento
de
la
dimensin vertical, es
decir las pulsiones, el
inconsciente, el pasado
reprimido todo eso les
acerca ms cada vez a la
psicologa
existencial
(Mas-low, Rogers, y otros)
o
a
la
psicologa
behaviorista.
Para
los
psicoanalistas europeos se
trata de una concepcin
psicologizada, desabrida,
emasculada. Alguien como
Lacan, por ejemplo, no
tiene sino expresiones de
desprecio para con este
psicoanlisis que no sigue
otros caminos que los de la
ego
psycho-logy
(1966:395). El Presidente
de la Ecole Freudienne de
Pars escribe que la
intervencin psicoanaltica
en la esfera americana se
ha rebajado de modo tan
sumario a un medio para
obtener el "success" y a un
modo de exigencia de la
"happiness" que conviene
precisar que se trata ah de
la
renegacin
del
psicoanlisis (p. 416).

2. En la actualidad el
mayor
centro
del
psicoanlisis no es ya
Manhattan sino Pars.
En 1975, hay en Nueva
York alrededor de 300
analistas, mientras que
en la capital francesa
hay unos 560.' El
psicoanlisis
ha
encontrado su nueva
patria de eleccin en
Francia; y parece que
se haya implantado
tanto ms cuanto que
su incubacin ha sido
muy lenta.
Cf. la revista Critique
(Ed. Minuit), 1975,
333: 120, 124. 174.

Hubo que esperar hasta

1911 el ao de la
fundacin de la Asociacin
Americana de Psicoanlisis
para que apareciera en
Francia un primer corto
artculo
sobre
el
psicoanlisis. Publicado en
la Gazette des Hpitaux, su
autor era R. MorichauBeauchant, de Poitiers. La
lentitud de la difusin del
freudismo
en
Francia
podra ser explicada acaso
por el chauvinismo y por
el hecho de que los
franceses
posean
sus
propios exploradores del
inconsciente (en particular
P. Janet).
En 1914, E. Rgis y A.
Hesnard publicaron en Pars
la primera obra psicoanaltica
francesa:
La
psychanalyse des nvroses
et des psychoses. Los aos
de la guerra fueron poco
propicios para el desarrollo
de esta nueva disciplina
made in Germany.
En 1921 lleg a Pars
Eugnie Sokolnicka, una
ferviente alumna de Freud.
Animada por un celo
apostlico poco corriente,
esa
mujer
consigui
convencer no slo a algn
hombre de letras, sino
tambin
a
algunos
mdicos. E. Pichn y R.
Laforgue
hicieron
un
anlisis didctico bajo su
direccin y publicaron en
1923 un artculo en Le
Progrs mdica!. La Socit
psychana-lytique de Paris
fue creada en 1926, esto es,
15 aos despus de la
fundacin de la Asociacin
americana. Laforgue era el
presidente y Sokolnicka la
vice-presidenta
de
una
sociedad
en
la
que
encontramos los nombres de
Hesnard,
Pichn,
Loewenstein, M. Bonaparte.
En 1928 el filsofo Alain
escribi: El inconsciente
forma parte del ceremonial
para cenar en la ciudad, del
mismo modo que el traje
negro (I 31). En la misma
poca Freud constataba que
en Francia el inters por el
psicoanlisis era ms vivo
en los crculos literarios
que en los cientficos (X
73, nota de 1923). Hoy esta
observacin sigue siendo
vlida, pero es forzoso
constatar que en el pas de
Descartes el psicoanlisis se
ha ido infiltrando un poco
por todas partes. Es algo
que permite ser brillante en
los cocktail-parties, y lo
encontramos tanto en los
peridicos populares como
22

en las oposiciones a
ctedra. Se discute acerca
del psicoanlisis en la
Universidad y tambin en
las peluqueras.
Tal como dice Pontalis:
Ms que una teora que
hubiera conseguido vulgarizarse mejor que las
dems, el psicoanlisis
est llegando a ser algo as
como un mito colectivo
(1965:107).
Esta
declaracin
viene
confirmada por la encuesta
que
realizara
Serge
Moscovici durante los aos
50 sobre la difusin del
psicoanlisis en Francia.
Despus
de
haber
analizado alrededor de
1.500 artculos publicados
en ms de 200 peridicos
no
especializados,
Moscovici escribe que la
prensa, el cine, la radio,
permiten en Francia una
penetracin masiva del
psicoanlisis
que
no
solamente da testimonio
de un inters que se haya
podido poner en l, sino
que refleja adems una
propensin . propagarlo
(1976:92). En 64 nmeros
de la publicacin peridica
Elle enumera hasta 63
artculos que se refieren, de
cerca o de lejos, al
psicoanlisis. Y esa cura es
aconsejada
para
las
afecciones ms diferentes:
migraas,
trastornos
digestivos, dismenorrea.
Moscovici
hizo
un
muestreo de unas 2.000
personas representativas de
la poblacin parisina y les
hizo preguntas acerca de
sus
conocimientos
de
psicoanlisis y sobre las
actitudes que tenan para
con l. As constat que,
al menos en determinadas
capas de la poblacin, el
psicoanlisis se ha convertido en un tema de
conversacin banal, y que
las nociones clave del
psicoanlisis, como lo son
el
inconsciente,
la
represin, los complejos,
forman parte del lenguaje
corriente. Tanto es as que
los insultos tradicionales
son
sustituidos
por
etiquetas:
acomplejado,
reprimido,
sdico,
paranoico, o por un condescendiente: hara usted
bien
en
hacerse
psicoanalizar...
El
psicoanlisis no es tan slo
una cosa de la cual se
habla, sino que acta
como un conjunto
LAS ILUSIONES DEL

PSICOANLISIS

de esquemas a travs de
los cuales la gente se
expresa. El psicoanlisis
se ha instalado en el
lenguaje
y
ha
transformado
la
sensibilidad.
Al evocar los dos
decenios que haban pasado
desde su encuesta de 1955,
Moscovici escribe en la 2.*
edicin de su libro:
Durante estos aos, y el
hecho es patente, el
psicoanlisis
se
ha
difundido en Francia, y ha
llegado a adquirir una
posicin dominante que no
tiene equivalente en ningn
otro pas. Incluyendo a los
Estados
Unidos
(1976:481). Los hijos de
Freud no se han contentado
de ninguna manera con
quedarse tranquilamente
sentados en sus sillones,
sino que adems han
invadido sistemticamente
los asilos, las crceles, las
urliversidades,
los
conventos... Algunos se han
convertido en estrellas del
Saber y por lo tanto de la
pequea pantalla. Todos
los grandes editores publican colecciones y revistas
de psicoanlisis. A ttulo de
ejemplo: en 1978, las
ediciones Tchou lanzan al
mercado una coleccin de
15 volmenes sobre Les
grandes dcouvertes de la
psychanalyse
(en
12
volmenes
hablan
publicado otra coleccin
sobre los signos del
Zodaco...). Y es que el
psicoanlisis se vende
bien, y adems hace
vender
bien.
Pero
evidentemente, la mayora
de los editores franceses
se guardan muy bien de
publicar una sola obra que
venga a poner seriamente
en cuestin el enorme
bussiness.
Todos los observadores
estn de acuerdo en
reconocer el sorprendente
poder que detenta el
psicoanlisis en la Francia
contempornea. El sociologo Robert Castel escribe
en 1973 (p. 258): El
psicoanlisis
es
la
ideologa por excelencia de
nuestros das (o ms
modestamente: en-nuestrosdias-en-Francia-en-losmediosintelectuales-"progresistas")i
>.
Ms
recientemente,
Roland Jaccard, periodista
de Le Monde, declara:
Francia fue durante largo

tiempo una tierra hostil para

el
psicoanlisis:
la
Universidad la tena por una
"psicologa de pacotilla" y la
medicina por una terapia
dudosa. Si bien la "Socit
psychanalytique de Pars"
fue fundada hace cerca de
medio siglo, la prosperidad
prodigiosa que conoce el
pensamiento freudiano data
de hace tan slo diez aos.
Resulta una paradoja del
hecho de que mientras que
en Estados Unidos, al igual
que en la mayor parte de los
pases industrializados, se
asiste a un reflujo del
psicoanlisis, la influencia
que ejerce en Francia tanto
en la psiquiatra como en la
filosofa o la literatura no
cesa de acrecentarse {Le
Monde, 3-11-1977).
Si bien hemos de
admitir que Pars se ha
convertido en La Meca
del
psicoanlisis,
no
podemos
negarnos
a
reconocer la diversidad de
las actitudes del pueblo
francs.
Lo
psicoanaltico es un
pretexto privilegiado para
las
conversaciones
mundanas, y la teora
freudiana impregna la
enseanza de la filosofa y
de las ciencias sociales.
Pero, si ya en las clases
medias
est
menos
extendido, en los medios
populares el freudismo
sigue siendo relativamente
ma! conocido (Moscovici,
p. 86). Por otra parte, e.
inters y las opiniones
difieren
segn
las
pertenencias ideolgicas.
La prensa comunista, por
ejemplo, se mostr durante
largo
tiempo
hostil.
Denunci al psicoanlisis
como smbolo de la
cultura burguesa y del
modo de vida americano.
Pudimos
leer
en
L'Humanit
que
el
freudismo es un arma de
propaganda crapulosa, y
que los psicoanalistas
intentan embrutecer a los
pueblos a golpes de
complejos (17-2-1949).
Hay que decir que desde
los aos 70 las cosas han
cambiado un poco, y que
algunos
intelectuales
comunistas, en particular
Althusser, se han acercado
al
psicoanlisis,

esencialmente a favor de
la moda es-tructuralista y
de
la
corriente
lacaniana.
INTROD
UCCIN

Las actitudes ms
favorables
se
encuentran
en
las
publicaciones situadas
polticamente en el
centro.
La
prensa
catlica ha llegado a ser
favorable, al menos en
la mayor parte de los
artculos (Moscovici,
p. 372). Ya a partir de
los aos cincuenta un
75
%
de
las
publicaciones
adoptaban una actitud
positiva en relacin
con el psicoanlisis.
Moscovici registra
una correlacin entre
las
convicciones
religiosas y el inters
por el freudismo. Por
ejemplo, al hacer la
pregunta de s el
psicoanlisis
es
aplicable a la educacin
de los nios, obtuvo (en
195S) una respuesta
afirmativa en un 60 %
de los practicantes
frente a un 44 % en los
indiferentes en materia
de religin. Y ste es el
comentario que hace
del resultado obtenido:
Esta
orientacin
positiva de los creyentes
puede
ser
atribuida a su gran
confianza
en
la
educacin en general,
y en las tcnicas de
orden psicolgico y
moral en particular
(p. 196).
Resulta una curiosa
paradoja que Freud,
que quera asestarle
una buena estocada a
la
cristiandad,
se
encuentre hoy en da
glorificado
por
la
sociedad cristiana. Por
ms que las autoridades
religiosas
hayan
multiplicado
sus
advertencias para poner
en guardia a los
catlicos, la doctrina
freudiana es hoy la
referencia
psicolgica de mayor
recurso para un buen
nmero de ellos.
Hay que decir no

obstante que aparecen

vivas reacciones. En el
mundo de la psiquiatra
tradicional encontramos
por ejemplo a H. Baruk;
tambin a P, Debray- 23
Ritzen, que ha escrito
La
Scolastique
freudienne
(La
escolstica
freudiana)
(1972) mojando la pluma
en vitriolo. Con mucho
mayor sentido del humor,
R. Ruyer denuncia en Le
Sceptique rsolu (El
escptico decidido), los
discursos
que
se
dedican a intimidar.
Escribe por ejemplo: El
psicoanlisis agita los
juncos no pensantes de
los sueos, mientras que
la trola pas hace ya
tiempo, como barco que
llevan
las
aguas...
(1979:71). F. George
publica un virulento
panfleto: L'Effet 'Yau de
Poete de Locan et des
lacaniens (El efecto de
camelo de Lacan y de los
lacanianos) (1979)... Y
finalmente hemos de
registrar que en el
interior
del
propio
campo
de
los
psicoanalistas aparecen
por aqu y por all
nuevos cuestionamientos
y replanteos. Entre los
ms vigorosos hemos de
citar los de Francois
Roustang (1976) y de C.
Cl-ment: Les fus de
Freud sont fatigues (Los
hijos de Freud estn cansados) (1978).
3. No parece que en
Blgica el psicoanlisis
se hubiese practicado
antes de 1923. Hasta
1948 ninguna Asociacin
oficial vio la luz del da,
pero el retraso fue luego
ampliamente
recuperado. Debido al
hecho de que un nmero
apreciable
de
intelectuales
belgas
viven a remolque de
Pars, ej psicoanlisis ha
conocido en Blgica
durante estos ltimos
veinte
aos
un
considerable desarrollo,
incluso
en
las
universidades,
y
en
particular en las de
lengua francesa. De este
modo es como se puede
adquirir en ciertas
Facultades de filosofa

y de psicologa un
ttulo
de
Doctor
redactando un texto
sobre temas como La
castracin en la obra de
Freud,
La
proyeccin en la teora
freudiana,
El
2
4

L
A

sivamente, a gusto del

consumidor,
ad
infinitum,1 En 1970, L,
Szondi recibi el ttulo
de Doctor honoris causa
de
una
Universidad
belga; en 1979 le toc el
turno
a
Francoise
Dolto... a la espera sin
duda de los de Marie
Cardinal y de Mnie
Grgoire.
Donde la situacin
me parece especialmente
preocupante es en el
campo de la psiquiatra.
Aquellos facultativos a
quienes la quimioterapia
deja
insatisfechos
acuden a menudo al
psicoanlisis.
Con
frecuencia aquellos que
hacen
esa
eleccin
ignoran
que
los
desarrollos recientes de
la psicologa cientfica,
sobre todo anglosajona,
brindan otros modelos y
otros medios de accin.
4. La evolucin del
psicoanlisis en el pas
de nuestros vecinos del
norte, en Holanda, ha
conocido unas etapas
semejantes a las que observamos en Estados
Unidos. A un xito
creciente
durante
la
primera mitad del siglo
xx le ha seguido un
progresivo declive, a
partir sobre todo del
final de los aos 60. Voy
a recordar aqu algunos
jalones
de
esta
trayectoria.
En 1905 Auguste
Strke empez a aplicar el
mtodo freudiano y comenz a publicar artculos
psicoanalticos. En 1911,
Jan van Emden emprendi viaje a Viena
para formarse en el
psicoanlisis. Al ao
siguiente, A. W. van
Renterghem, que haba
fundado a fines del
siglo XEX el primer
Instituto de psicoterapia

complejo de Edipo en la
experiencia freudiana,
El Edipo femenino a
travs de la historia del
psicoanlisism
El
narcisismo
segn
Lacan, y as suceholands, comenz un
anlisis didctico con
Jung. En 1917, van
Renterghem fund la
Asociacin neerlandesa
de
Psicoanlisis
y
tradujo las Vor'.esungen
zur Einfhrung in die
Psychoanalyse
(Lecciones
de
introduccin
al
psicoanlisis) de Freud.
En su Historia de!
movimiento
psicoanaltico,
Freud
escribe: En Holanda el
psicoanlisis
penetr
muy temprano gracias a
unas
relaciones
personales
que
se
establecieron. Van Emden,
van
Ophuijsen,
van
Renterghem {Freud en
zijn school) y los dos
Sta'rcke se muestran activos en los terrenos
prctico y terico (1914,
X 72). El padre del psicoanlisis subraya que
Holanda es, en Europa, el
primer pas en el cual una
Universidad
reconoce
oficialmente
sus
concepciones; en efecto,
en febrero de 1914 el
psiquiatra
Gerbrand
Jegersma, rector de la
Universidad de Leyden,
hizo su discurso inaugural
sobre el psicoanlisis
(On-geweten
geestesleven) y declar su
aceptacin del conjunto
de la teora freudiana.
Algunos aos ms tarde,
Freud le escribi a
Abraham:
Los
holandeses se toman
ahora las cosas en
serio. Acabamos de
recibir de ellos un
paquete de informes
sobre trabajos y escritos
polmicos ho2. As, bastar con poder
leer en alemn, recopiar los
fragmentos de Freud que
estn en relacin con el
concepto elegido, arreglarlos,
acondicionarlos con una corteza
de
comentario

lingsticc-Iacaniano... y uno
parecer sabio, Doctus cum
libro. Ese fue, lo confieso,
uno de mis pecados de
juventud. Mi tesis se refera a
La agresividad en Freud (su
resumen constituye el primer
captulo
de
mi
libro
L'agressivi-t humaine, en el
cual e! lector encuentra, por
suerte para l, otros cinco
captulos...).
Podemos
recordar, a propsito de esas
exgesis infinitas de las
Sagradas
Escrituras
Freudianas,
la
frmula
utilizada por Lacan para
estigmatizar los Congresos
internacionales
de
psicoanlisis: Nada supera
en este caso, ni contraviene el
orden de importancia que
hemos
etiquetado
recientemente con un Witz de
nuestra
cosecha:
la
poubellication [de poubele,
cubo de la basura, y
publicatian,
publicacin]
(1966:364).

landeses
(18-1-1918).
En 1920, el Congreso
Internacional
de
Psicoanlisis reuni en
La Haya a 62 miembros,
entre los cuales haba 16
holandeses. Pasada la
Segunda
Guerra
Mundial, los personajes
importantes
de
la
psiquiatra y de la
psicologa, como H. G.
Rmke, D. J. van Lennep, J. H. van den
Berg..., adquirieron una
formacin
psicoanalitica, incluso
no trabajando como
analistas. En 1947 se
fund en Amsterdam un
Instituto de formacin
psicoanalitica.
Durante los aos 50
se afirm como una
competencia
inquietante la corriente
fenomenolgica,
representada
eminentemente por F.
Buy-tendijk.
Pasados
quince
aos
el
freudismo haba perdido
su
prestigio
y
la
psicologa anglosajona,
asimilada a la perfeccin
por los holandeses, le
asest
unos
golpes
mortales.
Hoy el viento ha
cambiado, y en las
Universidades
de
Amsterdam, de Nimega o
de Utrecht para citar
tan slo aquellas con las
que mantengo contactos
, los Profesores de
Psicologa ya no evocan al
psicoanlisis ms que
como una teora que
pertenece al pasado. Es
muy poco probable que
el centenar de analistas
que ejercen actualmente
puedan doblegar este
curso de las ideas entre
los especialistas de la
psicologa.
5.
Si
consultamos
los
Psychological Abstrais,
la revista que recen-siona
los principales libros y
artculos de psicologa
que aparecen por todo el
mundo,
comprendidos
los artculos de las
revistas de psicoanlisis,
como
Revista
de
Psychoanalysis,
Revue
frangaise
de
psychanalyse,
etctera,
constatamos
que
las

publicaciones
psicoanalticas son, en
comparacin con los
trabajos de psicologa
propiamente dichos, poco
numerosos. En 1968, de
un total de casi veinte
mil publicaciones haba
que contar slo un poco
ms de 300 artculos
dedicados
al
psicoanlisis y 31 sobre
Freud. En 1978, de un
conjunto de ms de
veinticinco mil artculos,
cerca de 400 trataban de
temas psicoanalticos, y
31 se referan ms
especficamente
a
Freud.
En
total
anotamos
una
proporcin de alrededor
de
16
artculos
psicoanalticos
en
INTRODUCCIN

relacin con 1.000 artculos de psicologa, lo

que significa menos de
un 2 % de la produccin
psi-.
Voy a suspender aqu
mi examen somero, que
es adems parcial y
subjetivo, de la difusin
actual del psicoanlisis,
pues
este
problema
sociolgico
no
es
esencial para lo que
quiero exponer aqu: no
tiene mucha
fuerza
epistemolgica. Lo que
he querido simplemente
indicar es que el retoo
de
Freud
no
ha
conquistado el mundo, y
que su porvenir, segn la
expresin
citada
de
Pontalis, podra ser en
efecto sombro, muy
sombro...
27

III

ETAPAS DE UNA
DESCONVERSIN
Al
volver a
considera
r
un
pasado
lleno de
errores,
encontramos
la
verdad en
un
verdadero
arrepenti
miento
intelectua
l.
De
hecho
conocemo
s contra
un
conocimie
nto
anterior,
destruyen
do unos
conocimie
ntos mal
hechos.
BACHELARD . La formation de
l'esprit scientifique, p. 14.

Aun cuando me sienta

muy poco tentado por las
ostentaciones
auto-

biogrficas, creo que debo

poner en las manos del
lector
algunas
indicaciones acerca de mi
itinerario. Me empujan a
ello sobre todo dos razones. Por una parte
quiero
prevenir
expresamente y ya de
entrada la objecin segn
la cual mi crtica del
psicoanlisis provendra
tan slo de mi negativa a
reconocer de qu se trata.
Por otra parte me gustara
satisfacer ai lector que
desea
saber
cmo
sucedi
que
un
fervoroso adepto del
psicoanlisis,
miembro
durante ms de diez aos
de una Escuela de
Psicoanlisis, pudo llegar
a perder la fe en las
Escrituras freu-dianas y a
convertirse
en
una
suerte de iconoclasta.
Si hemos de dar crdito a
los psicoanalistas, no se
puede conocer el psicoanlisis, y a fortiori volver
a ponerlo en cuestin, sin
haber sido psicoanali-zado
segn las reglas del arte y
sin haber llegado a ser
Vereinspsychoanalyst, esto

es, miembro de una

Asociacin de Psicoanlisis,
Fue lo que le sucedi al
filsofo
y
psiclogo
Georges Politzer cuando
public un artculo, que
por lu domas nu era muy
agresivo, sobre La crisis
del psicoanlisis en 1929.
Entonces
A.
Hesnard
reaccion con el siguiente
argumento: El seor Politzer emite juicios sobre
nuestro
movimiento
psicoanaltico
manifiestamente a ttulo de
hombre de mundo, o de
terico, como lector, sea
cual fuere su perspicacia
psicolgica. No participa de
ningn modo en este
movimiento, pues ni ejerce
ni observa directamente el
psicoanlisis.
Siempre
hemos de 'amentat lo
mismo en todos los crticos
del psicoanlisis. Y a aquel
que no haya pasado por el
psicoanlisis didctico o por
la prctica psicoanaltica
intensiva, los resultados de
las
investigaciones
psicoanalticas han de
resultarle
chocantes,
insensatas y socialmentc
inconvenientes (cit. in
Politzer,
edicin
de
1969:215). Fue una suerte
que Politzer no encontrara
demasiadas
dificultades
para la refutacin de este
sempiterno argumento ad
hominem. Todo esto
escribe es otra vez
"psicologismo", o acaso
sea esa tradicin de los
psicoanalistas segn la cual
slo se tiene derecho a
criticar al psicoanlisis si se
es Verein-psychoanalyst.
Ahora bien, se da el caso
de que cuando alguien
critica al

' psicoanlisis, entonces ya

no
es
Vereinpsychoanalyst; de
modo que el argumento
citado es lo mismo que
decir que slo tendran
derecho a criticarse entre
ellos; y est claro que no
tienen ningunas ganas de
hacerlo (id. p. 229).
Mi primer contacto
con el psicoanlisis fue
la lectura del libro de S.
Zweig: La curacin por
el espritu. Tena quince
aos y qued seducido de
inmediato por el alegato
del
clebre
escritor,
amigo y admirador de
Freud. Mi inters por la
nueva ciencia no haba
de debilitarse mucho
durante mis estudios de
psicologa,
antes
al
contraro. En los aos
60, en la Facultad de
psicologa
de
la
Universidad de Lovaina,
aquellos que adoptaban
las ideas de Freud
experimentaban
el
sentimiento exaltante de
ser
progresistas,
intelectuales
audaces,
exploradores de profundidades secretas de
las que la psicologa lo
ignoraba absolutamente
todo. As que hube
obtenido mi ms mnimo
ttulo de primer ciclo, fui
admitido en la Ecole
Belge de Psychanalyse,
que era una Sociedad
freu-dolacaniana que, sin
tener ningn vnculo
oficial con la Universidad
de Lovaina, no dejaba de
hacer uso de sus locales
para reunirse, infiltrndose sistemticamente en
las
Facultades
de
psicologa y de medicina.
Participaba
en
los
Seminarios y comenzaba
un anlisis didctico que
haba de durar cuatro
aos. A partir de mis
veinte
aos
fui
cumpliendo las etapas
del
cursus
psicoanaltico.
A lo largo de mis
estudios de psicologa
me centr en el estudio
de Freud, considerando
como
menores
los
cursos que no se
referan a l. Las
observaciones crticas

de los profesores que no

suscriban las teoras
psicoanalticas
quedaban desactivadas
tan pronto como eran
emitidas: en mi opinin
slo se poda tratar de
faltas de comprensin o
de resistencias afectivas
para con la Verdad
freudiana.
Con vistas a la
realizacin de mi tesis
de doctorado y a mi
formacin de analista
me dediqu a estudiar
las obras de Freud tal y
como se medita un
texto
sagrado.
Yo
permaneca sordo a
todas las revisiones y
cuestionamientos,
mi
mente iba pasando por
el molinillo de la devocin
incondicional,
hasta convertirme en
una especie de beato de
un discurso magistral. En
1967 ya haba adquirido
los ritos y los tics interpretativos
de
los
psicoanalistas, tena un
retrato
de
Freud
colgado de la pared en
mi despacho, y conoca
al
dedillo
el
embriagamiento
que
causa el estar junto a los
nuevos
genios
recogiendo
sus
L
A

teora de la disonancia
cognitiva formulada por
Festinger. Voy a explicarme.
El ser humano tiende a
reducir las disonancias, es
decir, los elementos de
conocimiento
que
no
concuerdan
entre
s,
Festinger
estudi
las
diversas estrategias que son
utilizadas espontneamente
para conseguir llegar a una
situacin de consonancia.
Una de las investigaciones
ms notables entre las que
realiz fue la que tom
por objeto a una secta que
crea firmemente que el
mundo sera sepultado por
un
diluvio
en
una
determinada fecha y que
tan slo los miembros de
esa misma secta habran de
salvarse. Los adeptos se
haban ido preparando con
gran sinceridad para el
acontecimiento,
abandonando su trabajo y

esplndidas
certezas.
Siempre que alguien me
haca una pregunta de
psicologa,
yo
le
responda
con
una
referencia extrada de
Freud, de Lacan, de
Szondi... o con un juego
de palabras (Freud y
Lacan
me
haban
convencido de que el
chiste, el mot d'esprit,
era la palabra [te mot]
por excelencia y que los
juegos de Significantes
son el revelador del
lenguaje
del
Inconsciente). Haca uso de
esas palabras clave que,
usadas como consignas,
les permiten a los
iniciados reconocerse y
autoglorificarse.
Est
bien claro que yo no
perda
el
tiempo
intentando convencer a
los mastuerzos que se
negaban a adherirse al
psicoanlisis;
hubiese
sido, como deca Lacan,
echarles perlas a los
puercos.
Cmo pude llegar
luego a rechazar unas
creencias
tan
bien
agarradas
afectivamente?
Dejemos que mi caso
ilustre, como tantos
otros, la
distribuyendo su dinero. Es
muy fcil imaginar el
hermoso
estado
de
disonancia cognitiva en el
que se econtraron cuando
lleg el da previsto para el
cataclismo (el
21
de
diciembre de 1954) sin que
ste se produjera. Festinger,
que
junto
con
sus
colaboradores
se
haba
infiltrado en el grupo, pudo
analizar las reacciones de
los diferentes miembros.
Voy a citar aqu slo
aquellas
de
sus
observaciones que nos
importan para el caso.
Aquellos de los creyentes
que en la noche fatdica se
quedaron
agrupados
conservaron la fe: se
sostuvieron
y
se
convencieron mutuamente;
dieron
una
nueva
interpretacin del hecho
disonante explicando que la
tierra no fue destruida
gracias precisamente a su
fervor
religioso.
En
cambio, los miembros que

se haban quedado solos

esperando en sus casas que
la profeca se realizase
perdieron la fe en un
movimiento en el que, sin
embargo, se haban comprometido muy a fondo.
Esta observacin y otras
muchas, experimentales y
clnicas, le permitieron a
Festinger afirmar el papel
predominante del apoyo
social para la perse-veracin
en una creencia.
El
sostn
y
la
conformidad de un grupo,
al que podramos muy
bien llamar una secta,
con el que comparta una
misma ideologa, vino a
faltarme
bruscamente
durante el ao 1968. Me
mandaron a los Pases
Bajos, al departamento
de psicologa clnica de
la Universidad de Nimega, y me encontr
como nico psicoanalista
en medio de un equipo
que trabajaba a partir de
unas bases radicalmente
diferentes de aque llas a
las que me haba referido
hasta el momento. All
perd mis anteojeras y
una buena parte de mis
ilusiones.
Mi
primer
encontronazo
fue
en
relacin con el test de
Szondi, una tcnica que
yo haba utilizado muy a
menudo hasta mi llegada
a Holanda.
Szondi, psiquiatra y
psicoanalista
hngaro,
public en 1944 un test
compuesto de 48 rostros de
enfermos mentales con el
ttulo de El diagnstico experimental de las pulsiones.
El individuo que se somete
a esta prueba ha de separar
en un grupo los rostros que
le parecen simpticos y en
otro los que le parecen
antipticos. A partir de la
eleccin,
el
que
administra el test puede
calcular diversos ndices
referidos
al
destino
pulsional que rige al
sujeto: la formacin de su
carcter, la eclosin de
sntomas mrbidos, as
como la eleccin de los
amigos, del cnyuge, de la
profesin, hasta llegar al
tipo de muerte que tendr.
Esto es por lo dems algo
que no deja de recordar las
especulaciones de Fliess. En

todo caso, las fotos elegidas

en primer lugar determinan
un plano anterior, y !as
otras un plano posterior
experimen-

tal. A estos dos perfiles

palsionales hay que
aadirle un perfil terico
del plano posterior, y
que es el inverso del
plano
anterior
experimental. Hay que
sealar que la totalidad
de los tres perfiles hacen
de este test una de las
ms
hermosas
ilustraciones
de
artilugio
del
interior/exterior...
Szondi apuntal su test
con unas consideraciones
genticas segn las cuales
las pulsiones serian unas
fuerzas
hereditarias,
transmitidas por los genes;
desarroll adems a partir
de este instrumento una
teora muy ambiciosa de
la psicopatologa y del
tratamiento psiquitrico, a
saber,
la
Schicksalsanalyse, esto es,
el anlisis del destino.
Desde los aos 50,
numerosos
psiclogos
estuvieron
experimentando el test de
Szondi en los Pases
Bajos. Y despus de una
dcada de pruebas y
ensayos fue abandonado
totalmente, j justo en el
momento en que era introducido en mi pas.
Cuando al llegar a
Nimega dije con toda
ingenuidad que practicaba
el Szondi se desencaden
una cascada de carcajadas.
Mis nuevos colegas me
hicieron leer una serie de
trabajos que mostraban
que el diagnstico pulsional de Szondi no tena
mucho ms valor que el
diagnstico frenolgico de
Gall. La tesis doctoral de
H. Janssen sobre El valor
diagnstico del test Szondi
(1955) proporcionaba una
sntesis de la literatura
existente sobre las pruebas
de validacin as corno una
serie
de
nuevas
experiencias que respondan a los criterios de la
metodologa cientfica. Su
conclusin era casi inapelable: Creemos haber
demostrado, escriba el
autor, que el test no tiene
ningn valor prctico y
que
incluso
presenta
peligros, razones por las
cuales su utilizacin en
psicologa aplicada debe ser
vivamente desaconsejada.
Esta conclusin era tanto
ms impresionante cuanto
que la tesis en cuestin era
publicada en la editorial
Swets et Zeitlinger, el
principal vendedor de tests,
especialmente
del
de

Szondi, en Holanda. Le
luego la revisin crtica de
las investigaciones sobre el
Szondi aparecida en el
famoso Handbuch der Psychologie
(Manual
de
psicologa).
Las
conclusiones
de
esa
publicacin no resultaban
tampoco
ser
muy
alentadoras.
Su
autor
subrayaba
que,
slo
atenindonos
a
los
principios
de
su
interpretacin, el examen
de la validez del test de
Szondi presenta dificultades
excepcionales.1 El saldo del
balance era negativo, por
no decir desastroso.
Estara aqu fuera de
lugar dar en detalle los
argumentos que le hacan
decir al profesor D. J. van
Lennep de la Universidad
de Utrecht, que el test de
Szondi es sin lugar a dudas
uno de los peores que se
hayan podido imaginar.
Slo indicar aqu que los
procedimientos
de
los
holandeses
eran
radicalmente diferentes de
aquellos
que
acostumbraban a utilizar
mis Maestros de entonces,
fistos se complacan en la
elaboracin
de
vastas
especulaciones
antropolgicas,
y
practicaban la interpretacin
clnica, dinmica y
dialctica, que puede
siempre
digerir
retrospectivamente
los
hechos ms diversos. Los
psiclogos
holandeses
hacan
lo
contrario,
precisando, a partir de la
teora del test, unas
implicaciones que fuesen
verificables/falsables, para
llevar luego a cabo unas
investigaciones
sistemticas
que
respondieran a los criterios
de la verdad psicomtrica.
Puesto que en aquel
entonces yo estaba en la
edad en la que se prefiere
aquello que confirma el
saber adquirido en lugar
de aquello que lo contradice,
eleg
plantear
cuestiones impertinentes, y
examin hechos empricos
precisos
ms
que
respuestas generales de la
teora. De este modo fue
como la
1,
*Die
ausserordentlichen
Schwierigkeiten
einer
Validierung liegen auf der
Harta* (p. 781). Vol. VI.
Psychologischen
Diagnostik
{Diagnstico psicolgico), Ed.
Hogrefe, Gotinga, 1964:770-96.
PSICOANLISIS

30
LAS ILUSIONES DEL

maravilla que se supona

que haba de quitarle el
velo al Inconsciente familiar y al destino individual
inconsciente, me apareci
finalmente
como
una
superchera.
Y
digo
finalmente pues me hizo
falta leer, volver a leer, y experimentar por m mismo
hasta atreverme finalmente
a cambiar de opinin.
La segunda desilusin
estuvo referida a los
efectos del psicoanlisis.
Aqu la sorpresa fue
menor, pues en cierto
modo yo ya lo saba: la
cura psicoanaltica tiene
slo un dbil poder
teraputico y puede incluso a veces llegar a
resultar un desastre.
Conoca varias personas
que se haban suicidado
en curso de anlisis, y
saba tambin que ciertos
anlisis de diez aos o
ms se saldan con
dolorosos fracasos.
Hasta
1968
slo
conoca un texto que
abordase la cuestin
referida a los efectos de
la psicoterapia, a saber, el
de
Winifried
Huber
{1964:
282s),
un
psicoanalista que no
tema
plantear
las
cuestiones esenciales. Lo
que para m fue novedad
fue el descubrimiento de
la
vasta
literatura
cientfica publicada sobre
el tema; sealar en
particular el informe de
J. H. Dijkhuis y W.
Isarin, aparecido en la
Universidad de Utrecht
en 1963 y que presentaba
ms
de
doscientas
investigaciones
anglosajonas sobre los
resultados obtenidos en
las psicoterapias. Y al
mismo tiempo yo iba
descubriendo
las
alternativas
existentes.
Tanto en Nimega como
en toda Holanda se
empezaba entonces a
practicar la behavior
therapy (terapia de la
conducta), que pareca
ser
mucho
ms
prometedora
que
el
psicoanlisis.
Le
entonces a Eysenck, a
Wolpe, a Festinger, a G.
Kelly y a otros grandes

nombres de la psicologa
contempornea.
Asi fue como al fin me
di cuenta de qu modo se
puede adoptar, incluso en
las cuestiones referidas a
la afectividad, una manera
de proceder realmente
cientfica, es decir, una
forma de acercarse a los
hechos que, si bien es
parcial y aproximada, no
obstante es critica, metdica y objetiva. Despus
de
haber
estado
codendome con unos psiclogos que a la vez que
eran
humanistas,
solcitos y sensibles, se
ocupaban tambin de
obtener
verificaciones
empricas, abandon la
ecuacin simplista segn
la
cual
el
examen
cientfico de una cuestin
es ipso facto una reduccin
positivista,
racionalista,
e
irrespetuosa para con lo
humano.
Eso no quiere decir
que, antes de pasar a los
Pases Bajos, no encontrara ya en Lovaina
unos Profesores eminentes
que enseaban las formas
nuevas de la psicologa
cientfica; lo que sucede
es que slo les haba
concedido la
atencin
necesaria como para poder
superar los exmenes de
sus asignaturas. Para m, al
igual que para Politzer en
1928, el psicoanlisis era
la encarnacin de la
verdadera
psicologa
(1928:21),
el
nico
conocimiento
humano
profundo. Me haba
empeado
en
la
justificacin
de
esta
maravilla a pesar de todas
las objeciones. Pero no
resulta
tan
fcil
desprenderse
de
lo
maravilloso.
Cuando volv a Blgica
haba ya perdido la fe en
el test de Szondi y en la
terapia psicoanaltica, y las
concepciones
de
mis
antiguos
Maestros
resultaban cada vez ms
difciles de aceptar. Sin
embargo, por aquel entonces an conservaba una
cierta confianza en la
teora freudiana, crefa que
haba que separar, en los

millares
de
pginas
publicadas por Freud

INTRO
UCCI
31

y por sus discpulos, el

trigo de la cizaa, los
datos seguros de la
especulacin gratuita.
Y del mismo modo
persista yo en la
creencia de que el
psicoanlisis
puede
ayudar al psiclogo a
conocerse
mejor;
razn por la cual
prosegua
con
mi
anlisis
didctico
durante an un ao
ms.
Y luego le la obra
de Johannes Linschoten
titulada I doten van de
psycholoog. Este
profesor de la
Universidad de Utrecht,
que haba sido en otro
tiempo uno de los
psiclogos
existenciales ms
brillantes, perfecto
conocedor del
psicoanlisis, se haba
pasado al campo
behaviorista despus de
un viaje de estudios a
los Estados Unidos. La
lectura de Los dolos
del psiclogo me
sacudi vivamente, pero
el Presidente de la Ecole
Belge de Psychanalyse
me tranquiliz un poco,
al menos durante un
tiempo: Linschoten?
S, lo conoc
personalmente. No le
fue nada bien. Se volvi
loco hacia el fin de su
vida. Y sin embargo, la
brutal desconversin de
ese supuesto loco
segua trabajndome...
Otro de los elementos
importantes
en
mi
evolucin
fue
el
conocimiento que hice
de
F.
Buytendijk.
Cuando le fui a visitar
por primera vez en
1971, ese gran maestro
de
la
psicologa
holandesa
me
dijo,
sealndome
en
su
biblioteca las obras
completas de Freud:
Yo tambin, tambin
he ledo Freud de cabo
a rabo. Y crame, en
un 90 % es mitologa.
Y cada vez que nos
veamos,
Buytendijk,
como lo hubiera hecho
un profesor en un

examen, me haca
preguntas
muy
embarazosas sobre mis
creencias
psicoanalticas...
No obstante an
encontr ganas como para
terminar mi tesis doctoral
sobre un tema freudiano.
Los psicoanalistas
miembros del Tribunal
comprendieron que yo ya
no era un admirador
incondicional del Mesas
de la psicologa
profunda, pero no por
ello me guardaron rencor.
En 1974 fui nombrado
encargado de curso en la
Facultad de Medicina de
la Universidad de
Lovaina, lo cual haba de
permitirme reflexionar
serenamente y con toda
libertad sobre las
cuestiones
epistemolgicas que me
tenan inquieto desde
1968. La obra que
publiqu en 1975 sobre la
agresividad revelaba ya
mi ambivalencia para con
la teora psicoanaltica.
Por una parte escriba:
Freud nos proporciona
una abundante cosecha
de hechos.,. Aisla para su
estudio todo un conjunto
de procesos de los cuales
sus sucesores habrn de
confirmar en una amplia
L
A

analtico,
abandonar
muy a pesar mo la
serenidad
y
la
omnisciencia, aprender a
decir: quiz y no lo
s.
Freud
termina
El
porvenir de una ilusin
declarando: La voz del
intelecto es baja, pero no
se detiene hasta que se ha
hecho
or. Finalmente,
despus de repetidos e
innumerables
desaires,
acaba imponindose (XIV
377). Esta evolucin se ha
producido para m, pero en
detrimento del freudismo.
Despus
de
mltiples
titubeos el psicoanlisis ha
acabado
aparecindome
como una doctrina que
ms que estar al servicio
del
conocimiento
psicolgico, se dedica a
poner obstculos en su camino.
Si he decidido poner

medida la importancia que

tienen... Con Freud
comprendemos mucho
mejor que el sentido es la
dimensin propia de la
vida psquica (p. 34s).
Pero no titube en declarar
que la teora freudiana de
las pulsiones de muerte es
una alegora que,
cientficamente, no
demuestra absolutamente
nada, y que 1 contiene
adems el riesgo de una
hipstasis engaosa y de
un man-quesmo
simplista (p. 159). Me
guard muy bien en ese
libro de hablar de los
efectos de la cura analtica,
pues saba hasta qu punto
la cuestin resultaba
escabrosa.
No se tarda slo un
da en desintoxicarse del
modo de pensar psicoanaltico.
Mi
desconversin se ha
hecho a la chita
callando,
lentamente,
pero eso s, con
seguridad. Tuve que
vencer
no
pocas
resistencias, arrostrar
la ideologa dominante
en mi medio intelectual,
poner
en
peligro
algunas amistades
pues las pasiones son
muy fuertes en el
medio
en las manos de los
lectores estos pocos elementos biogrficos ha
sido con el fin de mostrar
que conozco por dentro
eso que hoy contesto. De
este
modo
el
lector
comprender
que
mis
crticas se dirigen tanto a
aquel que yo fui como a
aquellos
que
siguen
persistiendo en difundir
el mensaje freudiano.
De hecho, mi caso no
tiene
nada
de
excepcional. En todas
partes como quien dice
se encuentran personas
que se han entusiasmado
por el psicoanlisis y que
luego
han
acabado
abandonndolo. Voy a
terminar
el
presente
captulo con la evocacin
de algunos personajes de
primer plano.
A tal seor, tal honor:
Karl Popper, el ms

grande epistemlogo de
nuestra
poca.
Fue
conquistado
por
el
psicoanlisis y trabaj bajo
la direccin de Alfred Adler
en 1919. Luego haba de
calificar esa revolucionaria concepcin como
una pseudociencia, y
mostrar claramente que los
psicoanalistas
plantean
sus problemas en unos
trminos que hacen que
toda verificacin metdica
sea imposible. Volveremos
ms adelante sobre este
cambio de direccin y
sobre sus motivaciones
intelectuales.
Jean Piagei, el ms
grande de los nombres de
la psicologa del nio y de
la epistemologa gentica,
tuvo
tambin
una
formacin psicoanal-tica.
A comienzos de los aos 20
hizo un anlisis didctico
con Sabina Spielrein, una
colaboradora de C. G.
Jung.2 Y todo el mundo
sabe que Piaget ha llegado
a ser luego un cientfico
riguroso que no titubea a
la
hora
de
denunciar
vigorosamente
'as
ilusiones de la psicologa
especulativa.3
Si el lector me permite
que vuelva por ltima vez a
Holanda, sealar que los
dos principales pioneros
del psicoanlisis en los
Pases
Bajos
han
abandonado
ambos
el
psicoanlisis.
A. van Renerghem, que
fue el fundador en 1918 de
la Asociacin neerlandesa
de Psicoanlisis y su
primer Presidente, rechaz
el psicoanlisis en 1924.
En aquella ocasin declar
que el viejo mtodo de
sugestin hipntica, que
haba aprendido en 1887
junto a Libault, es ms
eficaz y mucho menos
costoso (cf. Brinkgreve).
Por lo que hace a Augus
Sdrcke, el que fuera el
primero en practicar el
psicoanlisis en Holanda
y el primer traductor de
Freud
al
neerlands,
haba que cambiar en los
2.

Cf. la nota del editor francs

de la Correspondance
Freud-Jung, I 306.

3. Cf. especialmente Sagesse et

Illusions de la Philosophie
{Sabidura e ilusiones
de la filosofa), P.U.F., Pars,
1965.

aos 30 el psicoanlisis por

la etologa. Sus intereses
pasaron de las historias de
divn a las experiencias
con hormigas...
Un ltimo ejemplo: el
brillante Georges Politzer
ilustra el hecho de que
tambin Francia conociese
virajes radicales. En 1928,
Politzer
glorificaba
al
psicoanlisis. En su Critique
des
fondements
de
la
psychologie leemos
que
Freud nos da una visin
verdaderamente clara de los
errores de la psicologa
clsica, y nos muestra ya
desde ahora a la nueva
psICologa
viva
y
en
accin (p. 17). Diez aos
INTRODUCCIN

ms tarde, el pionero de la
psicologa
concreta
publicaba un artculo sobre
La fin de la psychanalyse
(El
fin
del
psicoanlisis),
que
resuma
diciendo:
El
camino
de
los
descubrimientos reales y de
la ciencia efectiva del
hombre no pasa por los
"atajos" sensacionales del
psicoanlisis. Pasa por el
estudio preciso de los
hechos
fisiolgicos
e
histricos, a la luz de esa
concepcin cuya solidez
garantiza el conjunto de las
ciencias modernas de la
naturaleza (ed. 1969:302).

35

IV
PSICOANLISIS Y
PSICOLOGA
En
Jos
pases
francfonos, el best sellar
de la psicologa vulgarizada
(600.000
ejemplares
vendidos en unos quince
aos) lleva el ttulo de Les
prodigieuses victoires de la
psychologie moderne. 1 De
la psicologa...? De hecho,
el
autor
no
habla
prcticamente de otra cosa
que
de
las
teoras
psicoanalticas.
Dedica
menos de una pgina al
behaviorismo, cita una vez
a Watson, ignora a Wundt, a
Skinner y a todos los
grandes nombres de la
psicologa
cientfica
moderna.
Para aquel que no
presta
atencin,
la
diferencia
entre
la
psicologa
y
el
psicoanlisis permanece en
una gran vaguedad. Y esa
diferencia es sin embargo
capital;
y
adems
es
precisamente el objeto de
la presente obra el criticar
al psicoanlisis en nombre
de la psicologa. Se hace
deseable por consiguiente
precisar algunas nociones.

1. LA PSICOLOGA
La psicologa tiene una
historia corta, pero su pasado
se confunde con el de la
humanidad.
Desde
hace
milenios hay hombres que
intentan comprender lo que su
interlocutor tiene detrs de la
cabeza, las razones de sus
acciones imprevistas, etc. En
este sentido, se ha podido decir
que el primer diplomtico fue
el primer psiclogo.
En el transcurso de los
siglos
la
experiencia
precientfica de la naturaleza
humana fue formulada por
los grandes pensadores, por
los artistas, por los maestros
espirituales. Fue condensada
esta experiencia en cuentos y
refranes. Pero slo desde hace
uno o dos siglos se han
aplicado los hombres a s mismos el mtodo cientfico. En
el siglo xvn haba filsofos
empiristas, como por ejemplo
el ingls John Locke, que ya se
hacan preguntas acerca de las
capacidades cognitivas del
hombre. El estudio de los
rganos de los sentidos
apareca entonces como uno
de los primeros temas de una
psicologa
que
algunos
queran tan slida como la
fsica.
Hubo que esperar hasta la
segunda mitad del siglo xix
para que la psicologa se
constituyese como disciplina
cientfica, distinta de la
filosofa. Fueron sobre todo
alemanes quienes operaron
esta
escisin:
H.
von

Helmholtz, G. T. Fechner, y
sobre todo Wilhelm Wundt,
que fue el fundador del primer
laboratorio de psicologa, en
Leipzig en 1879. A partir de
ese momento la psicologa se
dedic a analizar, con la
ayuda
del
mtodo
experimental, unos pro1. Pierre Daco, 1." ed. en
1960. Ed. Marabout. Pars.

blemas que en otros

tiempos
slo
eran
abordados
de
manera
intuitiva y especulativa.
Hemos de constatar que
los primeros resultados
fueron escasos. G. Polit-zer,
abarcando con la mirada el
primer medio siglo de
psicologa
cientifica,
declaraba con toda la razn:
la historia de la psicologa
desde hace cincuenta aos
no es ms que una epopeya
de desilusiones (1928:2). El
autor de la Critique des
fondements
de
la
psychologie
crea
no
obstante en la posibilidad
de progreso, puesto que
escriba:
Dentro
de
cincuenta aos la psicologa
autnticamente oficial de
hoy nos aparecer como nos
aparecen ahora la alquimia y
las fabulaciones verbales de
la fsica peripattica (p. 6).
Ha pasado ya ese medio
siglo y la prediccin de
Politzer
parece
haberse
realizado. La psicologa
cientfica
contempornea
est lejos de Fechner y de
Wundt... como por lo dems
lo est de Freud y de Jung.
La
historia
de
la
psicologa est sembrada de
polmicas y de virajes. La
primera mitad del siglo xx
vio enfrentados entre si al
funcionalismo, a la psicologa fenomenolgica, a la
Gestalt-psychologie, a las
diversas
formas
de
behaviorismo,
etc.
En
nuestros das podemos no
obstante utilizar el trmino
de psicologa en singular.
Los grandes manuales de
psicologa, como los de
Krech y Crutchfield (1974) o
de Hilgard y Atkinson
(1975), no estn ligados ya a
una Escuela en particular.
En su forma contempornea,
la psicologa ha integrado lo
mejor que la psicologa
funcionalista,
el
behaviorismo, la psicologa
de la forma, la psicologa
cognitiva...
y
el
psicoanlisis
han
producido; esto es, las
observaciones controlables y
las
explicaciones
verificables. La psicologa
ha evolucionado as desde
un discurso acerca del alma
(*psyqud~
logos),
un
discurso subjetivo y a
veces presuntuoso, hasta
una
ciencia
de
los
comportamientos,
ms
humilde, pero que progresa
metdicamente.
2, DEFINICIN DEL
PSICOANLISIS

La definicin de
psicoanlisis ms clsica
que existe la dio Freud
en un artculo destinado a
una enciclopedia. Dice
as: Psicoanlisis es el
nombre
a)
de
un
procedimiento
de
investigacin de los
procesos mentales que
de otro modo seran poco
menos que inaccesibles;
b) de un mtodo de
tratamiento
de
los
trastornos
neurticos
fundado sobre esa investigacin; c) de una
serie de concepciones
psicolgicas
as
adquiridas y que van
acrecentndose
hasta
formar progresivamente
una nueva disciplina
cientfica (1923, XIII,
211). Vamos a explicitar
cada uno de esos puntos.
a) El procedimiento de
investigacin es el mtodo
de las asociacio
nes libres: al paciente,
d) 36

e)

acostado en un divn, se le
invita a decir todo lo
que le pasa por la cabeza sin
elegir nada ni omitir nada
voluntariamen
te, incluso cuando parezca
ftil, absurdo o grosero.
b) La terapia est
basada en la interpretacin
que hace el analista
de las asociaciones del
paciente.
c) Las concepciones
tericas son complejas,
proteiformes. Los alum
nos de Freud, utilizando
una misma tcnica, han
llegado a desarrollar
ideas a veces diametralmente
opuestas. Tras las
defecciones de Adler, de
Stekel y de Jung, el padre y
fundador quiso definir de
manera precisa lo
que mejor especifica al
psicoanlisis. El texto
Contribucin a la historia
del movimiento
psicoanaltico viene en
respuesta de esta cuestin.
En 1
f)

g) 37
h)

i)
leemos:
Toda
orientacin
de
investigacin
que
reconozca la transferencia
y las resistencias, y las
considere como el punto de
partida de su trabajo puede
calificarse
como
psicoanlisis (1914, X
54). Cuando Grod-deck Je
pidi a Freud que le
confirmase su estatuto de
independencia en relacin
con el psicoanlisis, Freud
le respondi: No puedo
hacerlo, reivindico
mis
derechos sobre usted y
estoy obligado a afirmar
que es usted un analista de
primer orden que capt de
una vez por todas la
esencia
de
la
cosa.
Cualquiera
que
haya
reconocido
que
a
transferencia y la resistencia constituyen el
pivote
del
tratamiento
pertenece sin retorno a
nuestra horda salvaje. El
hecho de que llame "Ello"
al inconsciente no cambia
nada (5-6-1917).
j) Hay adems otras
nociones que vienen a
aadirse a <.-sc ncleo
central de la teora: el
concepto de inconsciente 1
y la importancia de la
sexualidad.
Hemos
de
observar sin embargo que
Freud no presenta esos dos
elementos como los ms
especficos. Sabia muy b i t n algo que hoy ignoran ios
que no son especialistas, y
es qiu- la importancia de la
sexualidad
y
del
inconsciente la afirmaba
ya una serie de filsofos y
de psiquiatras del siglo
xix y que constituyen sus
precedentes.
k) Si
queremos
hacerle justicia a Freud,
habremos de recordar que
no da una importancia
semejante a todos los
(.'lementos de su obra. As,
refirindose
a
sus
elaboraciones
metapsLolgicas,
declara: Representaciones
de este tipo pertenecen a In
esfnn-lura especulativa del
psicoanlisis, y cada parte
puede ser, sin perjuiciu m
pesar, sncrificada o susti-

tuida por otra as que se

haya
demostrado
su
insuficiencia (XIV 58).
l)

3. LA
CONFRONTACIN
m) a) Cul fue la
actitud de Freud para con la
psicologa? Vea sus propias
concepciones como una
simple contribucin a la
joven ciencia?
n) En los comienzos de
su carrera, Freud se interes
por la psicologa de su
tiempo, que era intuitiva y
especulativa, una psicologa
an
en
gran
medida
dependiente de la filosofa.
Su inters se lo explic a
Fliess en estos trminos: En
los aos de mi juventud slo
aspire
al
conocimiento
filosfico, y ahora estoy a
punto de realizar esta
aspiracin al pasar de la
medicina a la psicologa (24-1896).
o) Freud no tiene sino
elogios para el gran G Th.
Fcchner (II 541), autor de
los Elementos de psicojsica
(1860) pero tuu ca
tambin autor de una
Anatoma comparada de los
ngeles y de la primera obra
que se escribiera sobre la
psicologa de los vegetales,
Ntittna <> hi vida psquica de
las plantas. Por su parte, a
Wundt lo cita varias veces,
calificndolo de filsofo
(XI 40) y sin tener en
cuenta ninguno de sus
trabajos experimentales.
p) En cierta manera
Freud parece haber querido
insertarse en la historia de
la ciencia psicolgica. Por
otra parte acepto la expresin
psicologa
de
las
profundidades
que
le
haba propuesto E. Blenlcr
para calificar su teora. Y
en 1927 escriba: El
psicoanlisis es una parte de
la psicologa, no de la
psicologa medica en el
sentido antiguo de la
expresin,
ni
de
la
psicologa de los procesos
mrbidos, sino simplemente
de
la
psicologa,
y
precisaba: Es cierto que el
psicoanlisis no es toda la
psicologa: es su basamento
(Urtter-bau), quizs incluso
su
fundamento
(Fundament) (XIV 289).

q)
De hecho, a medida
que desarrolla su obra, Freud
va acentuando todo aquello
que lo separa de la
psicologa de su poca.
Freud habla de su causa
(Sache), de su Escuela, de su
Movimiento. Nunca se ocup
de ponerse al corriente de los
progresos de la psicologa
cientfica. El ndice general
de sus obras muestra que
nunca cit a J. Watson, o a
Thorndike, y que slo le
dedic una lnea a Pavlov; y
adems lo hizo para evocar
una experiencia que no era
la
del
famoso
condicionamiento (VI 225).
Cuando en 1934 Wortis le
pregunt a Freud sobre las
respuestas
condicionadas,
ste
respondi:
Este
concepto pertenece a la
fisiologa, y es ridculo
(lacherlich) hacer uso de l
para intentar una explicacin
de las neurosis (p. 63).
r)
La
corriente
behaviorista, cuyo xito no
haba
hecho
ms
que
aumentar a partir de 1913,
slo mereci ante sus ojos dos
lneas; las cuales por lo
dems son testimonio de un
desconocimiento cierto de los
desarrollos de esta Escuela.
En 1925, Freud escribe: En
Amrica, el
psicoanlisis
encuentra como obstculo al
behaviorismo, que se jacta
ingenuamente
de
haber
eliminado por completo el
problema psicolgico (XIV
79). Y en 1938 explica en una
nota al pie de pgina que el
behaviorismo quiere fundar
una psicologa sobre la negacin de la nocin de
consciencia
(XVII
79).
Habremos de recordar aqu
que los behavioristas, ms
que negar la existencia de los
fenmenos interiores, lo
que hicieron fue negarse a
considerarlos
como
explicaciones suficientes de
los comportamientos?
s)
b) El desinters de
Freud para con la psicologa
cientfica puede explicarse
pur la pobreza que a
comienzos del siglo xx tena
esta disciplina, sobre todo
comparndola con la audacia
de sus propias concepciones.
Pero eso hace mucho menos
excusable la actitud de la
gran
mayora
de
los
psicoanalistas de la segunda
mitad de nuestro siglo, que
ignoran olmpicamente los
trabajos psicolgicos.
w) 38
z)
ir conquistndose el
psicoanlisis, adquiere un
y)

t)
Tras la publicacin
de la obra postuma del
psiclogo
holands
J.
Linscho-ten (1964), en la que
se ponan en entredicho los
presupuestos freudianos, el
psicoanalista belga H. Pirn
tuvo el honor de publicar una
respuesta en la principal
revista de psicologa de los
Pases
Bajos.
Los
contraargumentos eran, por
una
parte,
que
la
verificacin experimental es
un mtodo que no conviene a
la psicologa,' y por otra
parte que la crtica formulada
por Lins-choten hablaba ms
de l que del psicoanlisis. Y
Pirn terminaba su artculo
con la frmula siguiente:
Que cada cual se ocupe de
aquello que le concierne. No
hay que
confundir
el
Erfahrungsbereich
psicoanaltico con el de la
psicologa. La crtica del
psicoanlisis es en efecto uno
ms de los dolos de la
psicologa.
u) Otro ejemplo del
sentimiento de superioridad
de los psicoanalistas: un
discurso de J. Schottc,
antiguo Presidente de la
cole Belge de Psychanalyse, en el cual presenta a
su disciplina como la
verdadera psicologa: En la
direccin contraria a una
"visin errnea de la historia
de la ciencia, fundamentada
en el prestigio de un
desarrollo especializado de la
experiencia"
(Lacan),
al
psicoanlisis freudiano le
incumbe inaugurar la nica
realizacin histrica y actual
posible en verdad, de lo que
podramos llamar toda la
intencin
psicolgica
occidental (...) Este hecho
puede simplemente haber
quedado
ligeramente
encubierto por lo que hay
que llamar en rigor ciencias
de segunda fila: vase esa o
aquella psicologa "general",
o tal o cual psiquiatra
"clnica"
puramente
clasificatoria (...) En el
marco de una recuperacin
como la presente del sentido
de "la ciencia de siempre"
(Lacan) ya el solo proyecto
de las ciencias de tipo
estrecho sobre cuyo espritu
ha tenido que
v)

2. Nederlands
Tijdschrift voor de
Psychologie, 1965, 20(10), p.
646.

x)

LAS ILUSIONES DEL PSICOANLISIS

rango de error o de ilusin

en el camino en marcha de la

verdad. sta fue precisamente

la
leccin
de
Freud
(1971:334}. Queda, claro
est, una cuestin pendiente
que lo que en su escrito sigue
desgraciadamente no aclara,
y es la de saber lo que es en
definitiva
la
ciencia..
Habremos de volver sobre
eso.
aa)
c) Entre los psiclogos
las opiniones sobre el campo
contrario estn relativamente
diversificadas.
Algunos
estiman que el psicoanlisis
puede, al menos en una
amplia
porcin,
ser
traducida a los trminos de
Ja teora del aprendizaje. Era
la posicin adoptada por J.
Dollard y N. Miller en su
obra clsica Personality and
Psychotherapy (New York,
1950). Estos psiclogos estimaban que el psicoanlisis
proporciona una serie de
observaciones clnicas mal
controladas pero que sin
embargo resultan fecundas.
De modo que el psicoanlisis
sera algo as como una
protociencia, un punto de
partida,
una
teora
precientfica, pero de la cual
se derivaran unas hiptesis
interesantes. Un importante
nmero
de
psiclogos
seleccionaron
en
el
psicoanlisis
las
proposiciones
que
les
parecan verificables para
integrarlas luego en el corpus
de
la
psicologa
cientfica.
Las
investigaciones de Robert
Sears y su informe de 1943
acerca de los conceptos
psicoanalticos siguen siendo
el modelo de esta actitud
anexionista,
que
generalmente es denunciada
por los psicoanalistas como
una profanacin, o cuanto
menos
como
una
recuperacin.
ab) Otros psiclogos y
en nuestros das stos son los
ms numerosos consideran
al psicoanlisis como una
falsa ciencia, pero no en el
sentido
de
una
<protociencia sino de una
pseudociencia.
En
su
opinin el psicoanlisis ha
aportado muchos cambios
pero pocos progresos reales,
y ven en el freudismo un
obstculo
epistemolgico
para el desarrollo de la
psicologa. As por ejemplo,
el
psiclogo
ingls
S.
Rachman
escribe:
La
psicologa y la psiquiatra
contemporneas
seran
mucho ms ricas y ms
sensatas si Freud no se hubiese equivocado con tanta
frecuencia.
Estas
dos
ciencias han aprendido a sus
expensas que no existen

atajos. En la mayora de los

casos el psicoanlisis ha
resultado ser un obstculo
para el desarrollo de las
ciencias (1963, p. X).
ac) A
esa
misma
conclusin
algunos
han
llegado slo de un modo
progresivo. As por ejemplo,
el famoso Hans Eysenck
resuma
en
1953
las
conclusiones de una serie de
investigaciones
sobre
el
psicoanlisis en los trminos
siguientes: Por cada una de
las
hiptesis
con
fundamento, hay al menos
dos en las que la evidencia es
dudosa o a veces netamente
opuesta a la expectativa. Y
este resultado no es de
ninguna manera una media
despreciable cuando se trata
de
hiptesis
cientficas
(1953:168). Veinte aos ms
tarde, el mismo Eysenck
declaraba: Dira, y mido
mis palabras, que a pesar de
los aspectos positivos de su
contribucin, Freud hizo dar
a la psiquiatra una marcha
atrs de al menos cincuenta
aos. 1 Lo que separa a
estas dos opiniones es un
anlisis en profundidad del
psicoanlisis y de sus efectos
en la investigacin psicolgica.
ad) En el fondo, el
problema de las relaciones
del psicoanlisis con la
psicologa es equivalente al
de las relaciones entre el
psicoanlisis y la ciencia. En
efecto, la psicologa se define
como el conjunto de las
observaciones
sobre
el
comportamiento ensayadas
cientficamente. A partir de
ello, la cuestin se reduce a
examinar en qu condiciones
una teora es validada y a
saber si el psicoanlisis
responde a esos criterios.
ae) 4:819. ArtCU' de I973' citado
Pr H- Sztulman en
L'Evolution
psychiatrique, 1976,

af)
L
A
A
C
TI
T
U
D
CI
E
N
T
FI
C
A
ag)
La nocin de
ciencia fue y sigue siendo
entendida
en
diversos
sentidos. El Vocabulaire de
la Philosophie de Lalande
recensiona
hasta
cinco
acepciones, de las cuales
slo las dos ltimas
coinciden con la definicin
utilizada en la actualidad
por los cientficos, Las
tres primeras definiciones
del Vocabulaire son: 1.
Sinnimo de saber. 2. Por
extensin (y un poco
abusivamente) aquello que
dirige la conducta de una
manera adaptada, tal como
lo hara un conocimiento
claro y verdadero. 3.
Habilidad
tcnica;
conocimiento del oficio.
ah)
El
sentido
moderno de la palabra
ciencia no queda bien
delimitado hasta Kant, que
la
define
como
una
doctrina que forma un
sistema,
esto
es,
un
conjunto de conocimientos
ordenado
segn
unos
principios.
ai) La
ms
simple
definicin que hoy puede
darse
del
trmino
ciencia es, sin duda
alguna, la de un conjunto de
conocimientos metdicos,
objetivos y verificables.
an) 40

ao)

aj)
1. LOS DIVERSOS
TIPOS DE CIBNTIFICIDAD
ak) Podemos distinguir
tres grupos de disciplinas:
las ciencias formales (la
lgica y las matemticas
abstractas); las ciencias
empricas y experimentales,
cuyo modelo es la fsica; y
las ciencias hermenuticas,
cuyo prototipo es la historia.
a) Las
primeras disponen
de
procedimientos
que permiten
evaluar
sin
ambigedad sus enunciados.
b) Las segundas intentan explorar
y explicar unas realidades
empricas.
Al contrario que las del grupo
a), sus proposiciones han de
ser confrontadas
con la experiencia y slo son
aceptadas tras de una
confirmacin por medio
de la evidencia emprica.
al) Es
importante
distinguir en este segundo
grupo
las
ciencias
experimentales
en
el
sentido pleno del trmino, de
las ciencias empricas o
experimentales en un sentido
ms dbil de la expresin.
Las primeras manipulan
sistemticamente
unos
fenmenos (las variables
independientes) para examinar sus efectos en el nivel
de
las
variables
dependientes.
Las
disciplinas del segundo
grupo se contentan con
observar
los
acontecimientos y calcular
las correlaciones que puedan
presentar.
Siguiendo
la
terminologa de Claude
Bernard
(1866),
las
variaciones son, en el primer
caso provocadas, mientras
que en el segundo son
simplemente invocadas.
am) El
estatuto
epistemolgico
de
las
observaciones
metdicas
experimentales en el
sentido dbil del trmino es
en principio menor que el
de los resultados de una
intervencin activa del
cientfico. Un investigador
que trabaap)

aq) 41
as)

ar)

je
a
partir
de
covariaciones independientesde su accin, observadas a
poste-riori (investigaciones
ex
post
jacto)
slo
difcilmente
podr
pronunciarse
sobre
la
causalidad de los fenmenos
observados. Pueden haber
otras vara-bles que estn en
correlacin con las que ha
aislado y que constituyen la
verdadera base, que habr
pasado desapercibida, de las
relaciones que l ha puesto
en evidencia. Si tomamos el
caso
de
la
sociologa,
disciplina que slo muy
difcilmente puede efectuar
experimentaciones directas,
veremos que es vctima con
gran frecuencia de lo que los
anglosajones
llaman
a
spurious
correlation,
es
decir,
una
correlacin
ilusoria
o
parsita.
El
psiclogo intenta, tan lejos
como le es posible, llevar a
cabo experiencias en el
sentido pleno del trmino,
esto es, lo que intenta es
(re-)producir, de una manera
controlada, unos hechos. No
obstante siempre quedar una
serie de manipulaciones que
sern imposibles de llevar a
cabo, ya sea por razones de
orden tcnico, ya sea por
motivos morales.
at) c) El tercer conjunto
de
disciplinas
que
consideramos
ha
sido
llamado, segn las pocas,
ciencias del espritu, ciencias
morales, ciencias idiogrficas
(esto es, que describen las
particularidades individuales y
que se oponen a las ciencias
nomotticas, que establecen
leyes), ciencias descriptivas,
comprensivas, interpretativas,
hermenuticas,
semiolgicas...
au) La oposicin que
existe entre las disciplinas del
segundo y del tercer grupo
qued cristalizada en el
pensamiento alemn del siglo
xix. La guerra de los
mtodos constitua por aquel
entonces uno de los temas
centrales de las discusiones
filosficas. El ms clebre de
los representantes de ese
dualismo metodolgico fue sin
lugar a dudas Wilhelm Dilthey
(1833-1911), quien populariz
la distincin del historiador J.
Dioysen entre explicar y
comprender. Su frmula,
que deca as: explicamos
la
naturaleza,
y
comprendemos
la
vida
1
psquica,
conoci
un
considerable xito.
av) Los
elementos

motores de la reflexin acerca

de los diversos tipos de inteligibilidad en las ciencias
humanas ban sido tanto la
filosofa de la historia como
la
comprensin
de
la
dimensin
histrica
del
derecho y de la economa.
aw) En e! siglo XIX el
historiador era el rey: se le
preguntaba qu era el hombre, qu es una Nacin, se
esperaba de l que dijese si
Jess era o no hijo de Dios.
Durante el siglo xx el estatuto
cientfico de la historia fue
gravemente
cuestionado.
Valry escribe en sus Regars
sur le monde actu! (Miradas
sobre el mundo actual): La
historia justifica todo lo que
se quiera. En rigor no ensea
nada, pues contiene de todo,
y proporciona ejemplos para
todo. 1 La principal de las
disciplinas hermenuticas
ha tenido que efectuar unos
muy
serios
esfuerzos
metodolgicos para conservar
la etiqueta de ciencia. El
primer
esfuerzo
que
el
historiador ha debido hacer
ha sido el de ser cada vez
ms
modesto.
En
la
actualidad no queda ya
ninguno que tenga la pretensin
de
resucitar
ntegramente el pasado; el
historiador sabe hoy que no
hay
una
Historia,
sino
mltiples historias, y que
adems varan segn cul sea
el punto de vista adoptado;
admite que no puede hacer
predicciones a largo plazo y
que adems sean precisas;
reconoce tambin que no
puede
formular
leyes
generales
ms
que
con
grandes dificultades. Por otra
parte,
el
historiador
ha
elaborado una serie de reglas
de crtica histrica que le
permiten
discernir
la
autenticidad
de
lo?
documentos,
juzgar
la
importancia y tambin la
credibilidad
de
los
testimonios, y establecer
unos hechos y Ii1.

'Die Natur erkldren wir, das

Seelenleben verstehen w>. In:
Ideen ber beschreibende und zergliedernde
Psychologie (Ideas sobre
psicologa descriptiva y ana
ltica, 1894).
2. Oeuvres, 11:935, Pars,
Gallimard, col. La Pliade-.

ax)

mitar
el
carcter
tendencioso
de
su
interpretacin. Y finalmente
ha
integrado
unas
informaciones que las dems
ciencias (como la economa,
la demografa, etc.) le han
ido
proporcionando,
ha
podido hacer estadsticas
vlidas, ha aprendido el
manejo
de
los
ordenadores...
ay) Y qu ha sido de la
psicologa?
Cuando
la
psicologa
experimental
naci, un buen nmero de
filsofos
e
incluso
de
psiclogos pusieron en duda
la experimentacin hecha
siguiendo el modelo de las
ciencias naturales, y ello ya
sea porque la consideraron
como insuficiente como para
dar cuenta de ios aspectos
diversos de la condicin
humana, ya sea porque la
declararon
radicalmente
contraindicada.
Durante
mucho tiempo la psicologa
ha permanecido siendo una
disciplina hbrida, repartida
entre el mtodo experimental
y
la
referencia
interpretativa.
En
la
actualidad la mayora de
psiclogos
entre
los
cuales me sito estiman
que
el
Methodenstreit
pertenece a una poca ya
caduca.
az) En 1894 Wilhelm
Dilthey tena muy buenas
razones para publicar sus
Ideen
ber
eine
beschreibende
und
zergliederne
Psychologie
(reed. en 1924, I 145-245),
en donde deploraba que Li
psicologa cientfica de su
tiempo no diese cuenta de
los fenmenos humanos
ms
importantes,
reclamando a la vez la
constitucin
de
una
psicologa comprensiva o
descriptiva que fuese capaz
de analizar la vida psquica
sin mutilarla. Pero ya en ese
mismo
texto,
de tanta
celebridad, su autor del
que J. Freund dijo que fue
y sigue siendo el terico de
las
ciencias
humanas
(1973:79) reconoca la
importancia
del
control
cientfico de las hiptesis.
Dilthey llegaba a afirmar que
el examen comprensivo es
una preparacin para la
monografa explicativa (p.
198). En ese mismo ao,
1894, W. Windelband, autor

bg) 42

bh)

de la clebre distincin entre

ciencias
nomotticas
y
ciencias
idiogrficas
declaraba por su parte: la
psicologa, si nos atenemos a
su objeto, es una ciencia
puramente moral y en un
cierto sentido la base de
todas las dems; pero su
manera de proceder, su mtodo, es, desde el comienzo
hasta el final, el de las
ciencias de la naturaleza
(citado por Dilthey, 1924,
1:249).
ba) Desde la poca en
que
se
hicieron
estas
afirmaciones, la evolucin de
la
psicologa
ha
ido
mostrando, en los hechos, la
fecundidad de la manera de
proceder experimental mente.
bb) En resumen, los
psiclogos disponen de tres
modos de investigacin: el
mtodo experimental (en
sentido
riguroso),
la
encuesta
emprica
sistemtica,
el
anlisis
comprensivo-interpretativo de
los
casos
individuales
(mtodo clnico). Las tres
maneras de acercamiento
pueden desembocar en unos
enunciados que podemos
llamar
cientficos.
Aunque hay que tener en
cuenta que la garanta de
cientificidad va decreciendo
a medida que uno va
pasando de la primera a la
tercera.

bc)

2. LAS REGLAS
MNIMAS DE LA CIENTIFICIDAD

bd) Ms all de la
diversidad de sus opciones
metodolgicas que varan
segn
cules
sean
los
temperamentos
de
los
investigadores, sus objetos y
sus medios de estudio,
todos
los
hombres
de
ciencia, ya sean fsicos,
psiclogos o historiadores,
tienen el deber de respetar
un mnimo de reglas sin las
cuales su actividad no
puede ya ser calificada de
cientfica.
be) a) La dimensin ms
especfica
del
juego
cientfico es la exigencia de
verificabidad/falsabilidad.
bf) Al contrario que el
filsofo, el cientfico no
puede contentarse con unas
proposiciones generales que
no sean verificables en
concreto. Una hiptesis
bi)

bj) 43
bk)

bl)
o una explicacin
slo tienen valor cientfico
si se prestan a unas pruebas
empricas que permitan
confirmarlas o infirmarlas.
bm) Esta
exigencia
afecta tanto al partidario
de
un
acercamiento
clnico
como
al
investigador de laboratorio.
En cada uno de los casos
hay que observar, hay que
formular hiptesis, precisar
implicaciones
testables/falsifi-cables
a
partir de unas conjeturas y
ponerlas a la prueba de
nuevos
hechos
(procedimiento hipotticodeductivo).
bn) A esta exigencia
fundamental
de
poder
someterlo todo a un test o
prueba podemos vincularle
otros
dos
rasgos
del
procedimiento cientfico: la
cuantifi-cacin
de
las
observaciones
y
la
comunicabilidad de los
resultados.
bo) Los procedimientos
de medida mejoran la
precisin y el valor de los
enunciados. Tanto como es
posible,
los
cientficos
cuantifican
sus
observaciones y utilizan las
matemticas, que tienen
por lo general una funcin
heurstica.
bp) Que
las
proposiciones
sean
verificables supone tambin
que sean transmisibles. Los
tests empricos han de
poder ser repetidos por los
dems especialistas de la
disciplina; es lo que se llama
investigacin replicativa.
Esta exigencia de control
mutuo requiere un esfuerzo
de claridad en la exposicin de las ideas, de los
mtodos
y
de
los
resultados.
bq) Las pseudociencias
no respetan esas normas.
Sus
proposiciones
son
formuladas por personas
que se supone que son
privilegiadas y que han
tenido de algn modo unas
revelaciones excepcionales.
br) b)
El carcter
metdico. La evaluacin del
grado de cientificidad de un
enunciado implica un
procedimiento de
verificacin que sea
metdico.
bs) Tambin el hombre
de la calle busca la
verificacin de sus ideas y
de
sus
suposiciones,
pongamos por caso de ln
que ha ledo en su

horscopo. Pero en sus

intentos de confirmacin lo
que a menudo le ocurre es
que hace una seleccin
arbitraria de los hechos
que confirman lo que
espera encontrar en ellos y
neglige por el contrario
todos
los
dems.
El
cientfico, en cambio, se
constrie
a
unos
procedimientos que toman
en cuenta de manera muy
especial
los
casos
desfavorables
para
la
hiptesis formulada y los
casos favorables pero que
son
imputables
simplemente al azar.
bt) c)
La
objetividad. Lo que anhela
el investigador son unos
conocimientos
fiables, que sean
independientes de la
perspectiva individual y de
las circuns
tancias que los han visto
nacer.
bu) La investigacin del
cientfico ser calificada de
objetiva en la medida en
que produzca unos hechos
que no estn contaminados
por factores subjetivos y en
la medida en que obtenga
unos resultados que tienen
un valor universal.
bv) La obtencin de
unos
datos
objetivos
implica la puesta a punto
de unos mtodos tales que
cualquier
especialista
competente pueda, mediante
su aplicacin, constatar los
hechos que se estn
buscando.
bw) En
general
se
admite que una prueba de
objetividad
es
la
concordancia (efectiva o
virtual)
de
varios
observadores independientes
que
trabajen
en
circunstancias anlogas y
con
las
mismas
herramientas conceptuales
y tcnicas. De este modo se
ha
podido
definir
la
objetividad
para
la
intersubjetivi-dad.
Este
criterio,
sin
embargo,
permanece
siendo
discutible, pues los que
han de juzgar pueden ser
inducidos todos a la vez en
error.
bx) d)
La actitud
crtica. El cientfico es un
incrdulo. Slo acepta, y
cuando
lo hace es a ttulo
provisional, aquello que ha
sido sometido
sistemticamente
a la prueba de los hechos.

by) Convencido como

est del carcter relativo de
las construcciones tericas,
el
cientfico
est
comprometido en una obra
comn e indefinida, que
exige unos intercambios
democrticos con los dems
especialistas. No obstante, a
pesar del hecho de que
muchos conocimientos son
rechazados en el curso del

cb)

VI

PRETEN
DE EL
PSICOANLISIS
SER
CIENTFICO?
cc)

cd) Con frecuencia el

pblico
se
queda
impresionado
por
la
erudicin
de
los
psicoanalistas.
Tanto
Freud
como
sus
discpulos hacen gala en
general de una amplia
cultura...
literaria
y
artstica. Citan a porfa a
Platn, a Goethe, o a
Edgard A. Poe; conocen los
mitos arcaicos, los poetas
surrealistas y muchas
otras historias. Por esta
razn rae parece til recordar aqu, con G.
Bachelard (1947:8), que la
paciencia de la erudicinnada tiene que ver con la
paciencia cientfica.
ce) Se puede decir
que Freud, que tena una
mente
eminentemente
cultivada, haya producido
ciencia en el sentido
moderno de la palabra,
esto
es,
unos
conocimientos que se
puedan someter a prueba,
que
sean
metdicos,
comunicables, y acerca de
los
cuales
los
investigadores puedan po-

bz) en
ca)
tiempo
y
que
incluso las premisas de las
disciplinas
son
vueltas
cuestin peridicamente, la
ciencia aparece como un
proceso acumVti Los
progresos permiten afinar
los conceptos y relativizar
las leyes e S tab cidas con
anterioridad y ello sin que
hayan de quedar reducidas
a nada. Todo eso nos
conduce
hacia
unos
conocimientos cada vez
mejor validados y cada vez
ms fecundos, sin tener
jams por ello la pretensin
de detentar la

nerse de acuerdo?
cf) 1.
Incontestablemente,
Freud practic el culto a
la Razn y a la Ciencia
(con mayscula), pues en
ellas vea l los resortes del
Progreso. Paralelamente a
sus estudios de medicina,
estuvo trabajando en el
laboratorio de Briicke, un
fisilogo
resueltamente
positivista. Ernst Jones, el
fiel hagigrafo del padre
del psicoanlisis, observa
sin embargo: Aun cuando
Freud era un estudiante
laborioso y aplicado, no se
le daban demasiado bien las
ciencias "exactas" (I 38).
Lo
que
en
las
investigaciones
neurolgicas de Freud nos
sorprende ms es su
adhesin a la anatoma. El
microscopio era su nica
herramienta de trabajo.
Para
l
fisiologa
significaba histologa y no
experimentacin (...) Por
tres veces intent practicar
el mtodo experimental,
pero siempre sin xito (I
57s).
cg) A lo largo de toda
su carrera de psiquiatra,
Freud fue un clnico y un
terico,
jams
un
experimentador ocupado
en
establecer
comprobaciones
y
experiencias de manera
sistemtica,
hiptesis

operacionalizadas
con
precisin. Voy a citar
algunas
declaraciones
significativas elegidas al
azar. En 1895, Freud
escribe: Me sorprende ver
cmo las historias de
enfermos que escribo han
de ser ledas como
novelas y de qu manera
les falta por as decirlo
el sello de seriedad de lo
que es cientfico (I
227). Quince aos ms
tarde, a Jung: con mi
trabajo sobre el ttem y lo
dems, la cosa no marcha
(...)
El
inters
est
debilitado por la conviccin de poseer ya por
adelantado los resultados
que uno se esfuerza en
probar ( .. .) Veo por las
dificultades
de
este
trabajo que no estoy en
absoluto organizado como
un investigador inductivo,
sino enteramente con
vistas a lo intuitivo (1712-1911).

ch)

INTR
ODUC
CIN
45

ci)
Freud slo
una vez cita a Claude
Bernard, y lo hace para
hacer suya (II 527) la
expresin
travailler
comme
une
bte
[trabajar como una
bestia], una frase que
no es precisamente lo
ms tpico que habra
dicho el autor de la
Introduccin al estudio
de
la
medicina
experimental,
quien
precisamente dedic su
vida a demostrar que
haba
que
trabajar
cientficamente.
cj) Cuando
S.
Rosenzweig le mand a
Freud
sus
trabajos
experimentales sobre la
represin, el maestro de
Viena le respondi: No
puedo
concederles
demasiado valor a esas
confirmaciones, pues la
riqueza
de
las
observaciones
slidas
sobre
las
cuales
descansan
mis
afirmaciones las hacen
independientes de la
verificacin
experimental. De todos
modos eso no puede
hacer dao (cit. por
Eysenck y Wilson, 1973:
p. XI).
ck) En los aos veinte,
Freud esperaba que le
fuese
concedido
el
Premio
Nobel
de
Medicina. Sus amigos
emplearon todos los
medios que tenan a su
alcance para conseguir
ese propsito. En 1930,
Freud tan slo habia
obtenido
el
Premio
Goethe... de literatura,
mientras que el Premio
Nobel era destinado en
esa
poca
a
su
compatriota J. WagnerJauregg, el inventor del
primer tratamiento eficaz
de la sfilis y de sus
consecuencias
psiquitricas.
cl) 2. Algunos de los
discpulos de Freud
quisieron ampararse en
la autoridad que da la
ciencia
por
el
procedimiento de hacer
uso de un vocabulario

ambiguo. Baste citar un

ejemplo reciente, el
subttulo de la revista
Psychanalyse

l'Universit (nacida en
1975) y que reza
pomposamente: Revista
del Laboratorio del
psicoanlisis
y
de
psicopatologa de la
Universidad de Pars
VII (el subrayado es
mo).
cm) Un buen nmero
de psicoanalistas han
preferido otro camino y
han optado por abandonar
las polmicas sobre la
cientificidad de su disciplina. Aunque podran
citarse una buena
cantidad de declaraciones
que van en este sentido,
me contentar con evocar
aqu algunas frases de
especialistas cuya
clarividencia tiene gran
reputacin. Roustang
escribe: Lacan no dijo
nunca que el psicoanlisis
fuese una ciencia, o que no
lo fuese, sino que ha de
ser situada en relacin
con la ciencia, lo cual es
muy diferente y de ningn
modo nos introduce en un
falso debate perdido de
antemano y en el que el
psicoanlisis se
extraviara (1976:95s).
C. Castoriadis se anda con
muchos menos rodeos
co) 46

cuando dice: El psicoanlisis no es una

"ciencia", y ni siquiera,
hablando en propiedad, una
"teora". Y la "tcnica"
pscoanaltica no es una
tcnica en el sentido generalmente admitido del
trmino. El analista est
constantemente capturado
por la exigencia de un
pensar y de un hacer ante
el desplegamien-to de un
enigma interminable
(enigma al cuadrado
cuando ese enigma se
presenta como
repeticin), y que hay
que elucidar IR concreto
(1977:45).
cn) Dado
que la
mejor defensa sigue
siendo el ataque, los
psicoanalistas
se
muestran
a
veces
abiertamente
despreciativos para con
las exigencias de la
ciencia. Hacen as un
desarrollo de la actitud
que tena Freud cuando
le escriba a Jung acerca
de las desviaciones
adlerianas: Me temo
que
con
Adler
el
psicoanlisis
haya
adquirido
su
primer
hombre verdaderamente
"cientfico"
(23-121910). De este modo se
nos hace comprensicp)

ble el sentido de estas

afirmaciones grotescas de
Lacan: Ningn resultado de
la ciencia es un progreso. Al
contraro de lo que se
imagina, la ciencia va dando
vueltas, y no tenemos
ninguna razn para pensar
que la gente del slex tallado
tena menos ciencia que
nosotros (Ornicar?, 1977, /
2:10); o sta: Lo importante
es que la ciencia es tan slo
un fantasma, y que la idea
de
un
despertar
es
propiamente
hablando
impensable (1977:9).
cs) La parada ltima de
los psicoanalistas es la que
consiste en psiquia-trzar
la actividad de! investigador
cientfico.
Casi
simultneamente,
alguien
como Lacan declara en Pars:
Y concluyo que el discurso
cientfico y el discurso
histrico tienen casi la misma
estructura (1973b: 36), y
cq)

cr)

LAS ILUSIONES DEL PSICOANLISIS

a
l
g
u
i
e
n
c
o
m
o
D
u
y
c
k
a
e
r
t
s
a
f
i
r

ma en Bruselas: El modo de
proceder de la ciencia participa
de la neurosis obsesiva.1
(Puesto que no hay unanimidad
sobre el diagnstico, me
permito
dudar
de
su
objetividad... cientfica.)
ct) Frcud tena toda la
razn cuando le escriba a
Pfister: Que le demos tan
poca importancia a hacer acto
de presencia en los Congresos
me parece muy comprensible.
No
hay
demasiadas
posibilidades para argumentar
pblicamente
sobre
el
psicoanlisis (...) Los debates
no pueden sino permanecer tan
infructuosos como lo eran las
controversias teolgicas en
tiempos de la Reforma (28-51911). La cuestin que va a
servirnos como hilo conductor
ser precisamente la de ver si
el psicoanlisis no es poca
cosa ms que una forma
moderna de la escolstica que

no puede encontrar de ningn

modo su lugar en la
Repblica de las Ciencias
ni
argumentar
pblicamente.

cw)

V
I
I

P
E
R
cu) 1. Conferencias en la
Universidad
de
Bruselas,
publicadas bajo el ttulo de Conscience et prise de conscience
{Consciencia
y
toma
de
consciencia), Bruselas, Marda-ga,
1974:72. Hemos de subrayar que
Lacan y Duyckaerts enuncian
proposiciones generales. Serla
muy diferente si las afirmaciones
fuesen:
algunos
cientficos
trabajan como algunos histricos,
etc.

S
P
E
C
T
I
V
A
S

cv)

T
I
C
A
S
cx)
Uno
de
los
anlisis crticos que estn ms
en el gusto del da es indudablemente el que proviene
de la ptica marxista. A travs
de
ese
encasillado,
el
psicoanlisis, que por su parte
quiere ser la empresa de desmistificacin ms radical, se

encuentra
a
su
vez
denunciado
cmo
un,
sntoma, a saber, como
smbolo de la casta de los
intelectuales burgueses.
cy) Uno de los primeros
analizadores
de
las
implicaciones ideolgicas
del psicoanlisis fue Erich
Fromm, en la poca en que
formaba parte1 de la Escuela
de Frankfurt. La obra de
Robert
Castel
Le
Psychanalysme (1973) ha
resumido recientemente el
conjunto de los reproches
que un socilogo marxista
le hace a la teora y a la
prctica psicoanalticas. Voy
a contentarme con citar aqu
en revoltijo algunas de esas
crticas sin desarrollarlas.
cz) ) Freud confunde
Humano con burgus de
Viena. Ignora totalmente los
determinismos
socioeconmicos. Su
insistencia en la sexualidad
est estrechamente vinculada
a su material humano: una
clase rica y ociosa en la cual
la seduccin sexual haba
tomado la delantera respecto
de las necesidades vitales
elementales (como
alimentarse o vivir bajo
techo, etc.) y de los cuidados
humanitarios, b) Al llamar la
atencin casi exclusivamente
a)

48
db)

LAS ILUSIONES DEL

PSICOANLISIS

dc) En una palabra, el

freudismo es ciego para con
el inconsciente social que
lo subtiende. Los pocos
psicoanalistas que levantaron
las banderas del sesenta y
ocho, que quisieron avanzar
hacia el marxismo, no
cambiaron demasiado la
orientacin fundamental del
sistema.
dd) Los datos de la
sociologa
emprica
confirman
ciertas
conclusiones de la reflexin
sociopoltica. Es el caso de
Dominique Frischer, que hizo
una encuesta entre unos
sesenta antiguos analizados
(parisinos), y que constata
que el psicoanlisis es en
efecto una cura reservada a
unos privilegiados. A pesar
de mis investigaciones,
insiste, no haba ni un solo
obrero, ni un solo empleado,
ni
un
solo
agricultor
(1977:14). Frischer observa

s
o
b
r
e
l
a
s
e
x
u
a
l
i
d
a
d
y

menos totalmente secundarios,

como lo son los sueos, los
lapsus y los chistes, el padre
del psicoanlisis hace olvidar
las luchas de poder de las que
son vctima la gran mayora de
los hombres, c) Su teora es un
instrumento de ocultacin,
pues explica los conflictos
sociales por medio de complejos individuales; enmascara los
verdaderos problemas, que las
ms de las veces son
econmicos y polticos; es
cmplice de la estructura social
que la produjo, a saber, la
sociedad patricntrica y
explotadora (Fromm). d) La
terapia est reservada a unos
parsitos que huyen de sus
responsabilidades sociales y
que disimulan su cobarda
luchando con fantasmas. Se
trata en suma de un pasatiempo
aristocrtico.

s
o
b
r
da) 1. Los textos de Fromm
e publicados entre 1932 y 1935 los
u
n
o
s
f
e
n

resume H. Marcuse en* Eros y

civilizacin, 1955 (trad. francesa
Ed. Minuit, Pars, Eros et
Civisation, p. 209-12). Es bien
sabido que Fromm, despus de su
instalacin en los EE.UU. perdi
su radicalismo marxista y que se
convirti en uno de los jefes de
fila del psicoanlisis cuturalista
y humanista, muy alejado del
verdadero, esto es, el de Freud
y de los europeos.

t alizados que tenan una prctica

a poltica antes de sus anlisis se
mhan visto llevados a abandonar
b su compromiso social tras el
i tratamiento.

de) No desarrollar aqu

n este tipo de crtica, a pesar del
inters que tengo en ver
q enfrentados el psicoanlisis > el
u marxismo, los dos sistemas
e reductores y totalizantes ms al
gusto del da. Mi ptica es
l antes que nada la de un
a psiclogo cuidadoso con la
cientificidad. Mis principales
mtesis se resumen en los cuatro
a puntos
que
establezco
a
y continuacin. Algunos lectores
o dirn que una u otra de esas
r formulaciones es excesiva, y de
hecho me indignaron en la
a poca en la que yo era
psicoanalista; pero hoy me
d parecen
estar
muy
e ampliamente sostenidas.
l
o df)
1. EL EFECTO DE
s ESCAPARATE
a
dg) Quisiera mostrar que en
n el psicoanlisis, tal y como

sucede en todas partes, el

pblico
es
vctima
generalmente de un efecto
de escaparate, esto es, de la
exposicin con ventaja u
ostentacin
de
las
mercancas.
dh) Los
psicoanalistas
siguen habitualmente el
principio que Freud le
recuerda a Abraham en los
trminos siguientes: Hay
que tratar a la gente como a
los enfermos en anlisis; con
calma soberana no hay que
prestar atencin a los "no",
seguir exponiendo el objeto,
pero sin decirles nada de
aquello que una resistencia
demasiado grande les hara
alejarse (12-11-1908).
di) Tratar a la gente
como a enfermos es una
consigna muy clara para un
analista. Consiste en hablar
con prudencia, en no
comunicar interpretaciones si
no es de acuerdo a dos
condiciones
que
Freud
defini: cuando, a travs de
una preparacin, el enfermo
ha llegado por s mismo a la
proximidad de lo que ha
reprimido; cuando est
ligado {transferencia) al
mdico de tal suerte que los
sentimientos para con l
hacen imposible una huida
(VIII 123s). En otras
palabras, se mantiene en
secreto aquello que los no
iniciados
no
estn
dispuestos a admitir.
dj) En virtud de este
principio, hay dos doctrinas
psicoanalticas
bien
distintas. Por una parte, est
la que se le expone al gran
pblico, una doctrina a
usum delphini, para uso de
unos consumidores a los
cuales no hay que alarmar
demasiado.
Este
psicoanlisis no ha de ser
confundido con el otro, con
el verdadero, ese al que
los analistas se refieren de
hecho y que se practica
cuando ofician a puerta
cerrada en ese Santo

Sociedad de Psicoanlisis.
Entre ellos los iniciados
pueden entonces repetirse
aquello que Jung le escriba a
Freud: Es un goce cruel ese
de llevar un adelanto de Dios
sabe cuntos decenios en
relacin con el ganado de
cuernos (11-8-1910).
do)
Tambin yo, y
por la buena causa, publiqu
pginas de psicoanlisis para
uso
del
delfn,
ese
psicoanlisis
banalizado,
purgado de todas las tesis a
las que 2 el pblico se
resiste. Creo que no haba
en ello una gran falta de
probidad a sabiendas, sino
tan slo un efecto de la devocin.
dp)En la presente obra
quisiera
subrayar
cmo
razonan efectivamente los
psicoanalistas cuando estn
escuchando al paciente sin
decir palabra y cmo se
expresan entre colegas en sus
seminarios y en las revistas especializadas. Y que digan de
m mis colegas si gustan
aquello
que
deca
de
Pasternak el jefe de la polica
sovitica: Es un animal que
ensucia su propio nido. A fin
de cuentas no soy ni mucho
menos el primero en descubrir
el pastel...
2. SIEMPRE ESTA1 EN
OTRA PARTE
dq)

dk)
dl)

dr) Si uno de mis lectores

emprende una discusin con un
psicoanalista acerca de mi
libro, oir como le repiten que
los ejemplos que hay en l
son tendenciosos. Para el
psicoanalista cuestionado, el
verdadero* psicoanlisis est
siempre en otra parte. Sea cual
sea la contradiccin que se
refiera a un texto preciso o a
una situacin concreta, el
discpulo de Freud replica que
el psicoanlisis es de hecho

dm)
b) 49
dn)
algo totalmente distinto. Si lo

d que se critica es un libro que

e pertenece a la primera mitad
lode la obra de Freud, el devoto
s responde diciendo que el
S pensamiento freudia-no no ha
a llegado ah todava a su
ntmadurez; si lo que se cita es un
o texto de la segunda mitad de
s la obra, entonces declara que
q Freud se haca viejo y que la
u mejor manera de respetar su
e
esgenio consiste en ignorar esas
s cosas de orden secundario. Y
u por aadidura la referencia a

Freud puede ser recusada en

favor de los desarrollos
postfreudianos. El analista
protesta: Es que ya no
estamos en eso. Pero s al
objetor se le ocurre escrutar
un texto reciente, al hijo
espiritual de Freud le
oiremos hablar de
degradacin terica en
relacin con la pureza
originaria. Y finalmente el
psicoanalista puede hacer
frente a cualquier objecin
replicando con aires de
esfinge o con una sonrisa
burlona, que se ha pasado
por alto lo esencial. El,
que acostumbra a tomar las
palabras de los dems al pie
du)

c) 50
dv)

LAS ILUSIONES DEL

PSICOANLISIS

dw)
anli sis
contemp orneo a P ont alis ,
a Lap lanch e y a Roust ang.
E l p rime r o es crib e: E s
d if cil , y a ca s o ab su rdo,
d esi gn ar,
i ncl us o
r el at i vam en te, por dnde
pas a
la
frontera
que
s eparara al psicoanli sis
con
certi ficado
de
legitimidad
de
sus
distorsiones
(...)
El
psicoanalista no determi n ar el m om e n t o en q ue
c o m i e n z a l a in t er p r e t a ci n
t or c i d a, p ue s n o detent a
una representaci n pura e
inmunizada
del
psicoanlisis (1965: 111).
El
mismo
tipo
de
a f i r m a c i n l o e n c on t r a m os
e n e l s e gu n d o : Y por fin
un
cierto
espritu
racionali sta,
quizs
anal ti co, pero profunda mente antidialctico, slo
consigue
aislar
y
fragmentar ( . . . ) y hiende la
t e or a en bu en a s y m a l a s
i nn ov a c i on es s i n i m a gi n a r
q u e p u ed a ex i s t i r entre
ellas un vinculo estructural
(1970:189). Finalmente, F.
Roustang confies a: Los
es tud ios de vocabu lario
que s e han h echo a travs
d e l a obra en tera de Freud
s on
propiamen te
d esesp erantes . Tod os dan
como
resultado
sin
excepcin, si estn hechos
con cuidado, la constatacin
de variaciones de sentido y
las ms de las veces
aparecen
contradicciones
multiplicadas
que
son
insuperables,

d sin cesar: pero no es eso lo

e que Freud quiso decir!. A
fuerza de estar siempre en otro
l lugar, uno tiene la impresin
a de que el psicoanlisis no est
en ninguna parte...
l
ds) Algunos
e psicoanalistas, muy pocos,
t han
desaprobado
esta
r estratagema y han reconocido
a la ausencia de criterios
, precisos para separar el
r trigo de la cizaa. Podemos
e citar entre los ms grandes
s nombres del psicop dt) 2. Cf. por ejemplo el
o captulo I de L'agressivit humaint
resumen vulgarizado de
n (1975),
tesis de doctorado sobre la
d mi
agresividad en Freud.
e

insintetizables
(1976:92).
As pues, cuando se mira la
parte de atrs del escaparate,
se descubre que la doc tri na
anal t ica
es
b orr os a,
ambi gu a, y comp li c ada a
ped ir de b oc a. Lo n i c o q u e
decide conceder prioridad
a los escritos de Freud (o
d e M. Klein, o de Lacan)
por enci ma de los de ot ros
psicoanalistas
(Grod- deck,
Rank, Ferenczi, Steke], etc.)
son
los
argumentos
de
autoridad y la moda.
dx) E l p ad r e fu nd ad or
de cl a r , e n el a r t c ul o en el
qu e d a e xp l i c a c i o ne s a
propsito de las defecciones
de Jung y de Adier que
nadie est en disposicin de
saber mejor que yo qu es el
psicoanlisis (X 44). Y los
psicoanalistas
h an
r a t i f i c a d o e n s u in m e n s a
m a yo r a e s t a a f i r m a c i n .
As
por
e j e m p l o,
el
americano R. K. Eissler
d e c l a r a : P od e m os d e c i r
con razn que slo los
escritos de Freud pueden
jactarse de "haber per tu rbad o
el su eo d el mundo ", y que
ningn otr o anali s t a ha
produ cid o has t a el mo ment o
un a obra qu e t enga u n pes o
si qu i era
c omp a rabl e
(1975:305). J. Chasseguet,
presidenta de la Socit
Psychanalytique de Paris,
escribi en 1975, en un
artculo en el que denuncia
las desviaciones de los
analistas:
Contrariamente
a !o que sucede en las dems
discip l in a s c i e n t f i c a s , n o s
e n c on t r a m os c o n f r on t a d o s
a n t e l a p e r s on a d e F r e u d
con un creador nico e
insuperable
(1975:152).
P o r s u p a r t e , J. Lacan, el

Presidente de la Asociacin
rival, la cole Freudienne
de Paris, afirma: La
estructura
del
anlisis,
podemos formalizarla de
manera
enteramente
accesible a la comunidad
cientfica, a poco que s e
recurra a Freud, quien la
constituy
propiamente
(1966:438); Freud saba, y
nos ha dado es e saber en
unos trminos que podemos
ll amar indest ruc ti bl e s ( . . . )
N in gn progre s o s e h a
p od id o hac er, por p equ eo
q ue se a, que no se haya
des viado cada vez que fue
des atendido uno de los
trminos al reded or de l os
cual es F reud orden los"
caminos
que
t razara
(1973a:211).
dy) N o
obstante,
L a c a n h a r e l a t i vi z a d o m s
recientemente un poco el
gen io at rib ui do a F reud , y
el lo en b enefi ci o de s u
prop ia gl ori a : D i r que,
hasta cierto punto, volv a
hacer levantar cabeza a
Freud... El inc on s c i e n t e n o
es de Freud, tengo que
d e c i r l o, e s d e L a c a n . E s o
no im-

dz)
INTR
ODUC
CIN
51
ea) pide que el campo, l,
sea reudiano (1977:9s).
(Haciendo uso del gnero
d e retrucano del qu e es e
mis mo Lacan se ha hecho
campen, podemos d ecir
q ue il ivan -ta rd [d ivn
ta rd e; d ice j ac t anci os o],
q ue il di t- ven t [d ic e
v i en t o ] y d t - v a gu e [ di c e
v a go ; d i va g a ]. )
eb)
A. Hesnard,
uno de los ms famos os
psicoanal ist as de Franci a,
explica
los
conflictos
incesantes que desgarran
al
movimiento
psicoanalftico
precis amente por querer
ser ms fiel es a F reud que
los d ems . En un captulo
que lleva el ttulo de
Psicoanlisis del espritu
de discordia propio de los
psicoanal ist as, Hesnard
escribe,
sin
ninguna
intencin irnica: Las
discordias conciernen no
ya a la verdad de los
principios
freu-d ian os ,
si no
al
c on trar i o;
podr a mos
d eci r
al
probl e ma mu y e sp eci al de
la fidel idad a Freud. Esto
es lo mis mo que habl ar de
la legitimidad de ciertas
nociones que, sacadas de
las enseanzas freudianas,
tienen como finalidad la
de continuar o explicitar
algunas
de
las
tesis
"aceptadas" del Maestro
(1977:137).
ec) H a b r e m o s d e e v o c a r
la propia persona de
Freud, pues si hemos de
dar crdito a los anal istas,
el estudio del
psicoanli sis es inseparable
de l a s p a r t i c u l a r i d a d e s d e l
psiquismo de Freud: no
podemos ignorar sus
sueos, sus lapsus, sus
intentos y sus errores
(Roustang, 1976:85),
Quiero que los que me
leen me comprendan bien:
n o t e n g o n i n g un a i n tencin de atacar al
hombre que fue Freud, ni
por lo dems a ninguna de
l a s ot r a s p er s on a s qu e c i t o.
L o qu e c r i ti c o e s un a
m an e r a d e p en s a r. Y si cit o
a J os autores es porque es

preciso indicar las

referenci as biblio gr f i c a s
d e m od o qu e e l l e c t or
p u ed a c o n t r o l a r l o q u e
d i g o . El h om b r e q u e s e
llam Freud provoca mi
admiracin por la obra
q u e r e a l i z e n s u t ie mp o,
a s c om o p or s u
e st oi ci sm o an te sus
su fr im i en to s. En un s en t i d o F r eu d r eh ab il i t l a
s e x ua l id ad y e l p l ac e r, y
a de m s i nt en t a cud ir e n
a yu d a d e s u s e n f e r m o s
en lugar de simplemente
e t i q u e t a r l o s . . . L o qu e h a
d e s e r a t r a v e s ad o de u na
e s t oc ad a e s u na o b r a
c on ve r t i d a en e s tatua y un
uso d e las cit as que p one
trmin o a t od as l as
dis cus iones.
ed) E l ps ico anl i s is
h a es tal l ad o en un a
mu l t it ud d e E scu ela s , d e
t e or as y d e p r c t i c a s . Y
s i n e m b a r go t od a s s e
r e m i t e n a F r e ud y a s u
m t od o d e la l ib re
as ociaci n. Tal y como
l o escribe C. C lment:
E s
t an
fuert e
la
instalacin, y ya para
siempre irreversible, del
texto freudiano como
s op ort e d e t od as l as
d) 52
eg)
ef)

LAS ILUSIONES DEL

PSICOANLISIS

eh)
Los fsicos ya no
estudian a Galileo en los
libros tal y como l los
escribi, ni tampoco los
psiclogos
tienen
la
conviccin de tener que
hacer un retorno a los
escritos de Wundt o a la
glosa de los textos de
Thorn-dike o de Watson. El
fetichismo
del
Gran
Nombre es una de las
marcas que sealan al
pensamiento precientfico.
ei)
3. U N LUGAR
OTRO NO RECONOCIDO :
LA HISTORIA

ej) Toda la psicologa

es hasta el presente presa de
unos prejuicios y de unas
aprensiones que son de
orden moral: no se ha
aventurado sumergirse en
las profundidades (...) Una
psicologa que sea digna de
ese nombre entrar por

gl os a s qu e p ara es crib i r
de p si c oan li sis ha y que
pasar
por
Freud
(1978:165). En la mayora
de las Sociedades de
Psicoanlisis, Freud es
glorificado
como
el
Mesas, y la formacin
terica
se
bas a
principalmente
en
un
estudio de sus Sagradas
Escri turas. La ma yo ra de
los psicoanalistas tienen
un respeto verdaderamente
religioso para esos textos,
los trituran ad nauseam y
se contentan con decir con
otras p alab ras lo que en
ell os s e encuent ra. En
su ma: s on un os ob sesos
tex tuales.
ee) Los
psicoanalistas invocan y
no paran a su creador
nico e insuperable.
Invito al lect or a que
abra cualquier nmero
reciente de una re vis ta d e
ps icoanli sis : es s eguro
que no podr l eer tres
art cu los de un tirn sin
encontrarse con vari as
citas del Profeta. Hay ah
un rasgo, que n o es s i n o
un o ent r e ot r o s , qu e
s ep ar a a l p s i c o an l i s i s
de la s ci e n c i a s .
fuerza en una lucha contra
unas resistencias inconscientes
(unbewussten
Widerstunden) en el corazn
del investigador; esa psicologa tiene en su contra
precisamente a ese "corazn".
Una teora que afirme la
interdependencia
de
las
"buenas" y de las "malas"
pulsiones (Triebe) bastar
para producir trastornos en
una consciencia, incluso si
sta es vigorosa y arrojada,
pues percibe en ella una
sutil inmoralidad; y con
mucha mayor razn lo har
una teora que haga nacer las
buenas pulsiones de las
malas.
ek) Este texto se lo he
ledo a ms de doscientos
estudiantes
universitarios
que haban seguido ya un
curso de psicologa (45
horas) impartido por uno de
mis colegas. Y luego les
pregunt si a su juicio ese
texto haba sido escrito por:
a) un psiquiatra, b) un
psiclogo cientfico, c) un
psicoanalista, ) un filsofo.
Un 48 % de Jos estudiantes

respondi c, cuando la
respuesta adecuada, que
slo dieron un 15 % de los
estudiantes, es d. Se trata
en efecto de un texto de
Nietzsche (Ms all del
bien y del mal, 23),
publicado en 1886, en una
poca en la que Freud no
haba escrito ni un solo
artculo de psicologa.
el) La misma
experiencia la realic
con el texto siguiente:
em) El apetito sexual no
slo es el ms fuerte de los
apetitos,
tiene
incluso
especficamente
una
naturaleza ms poderosa que
cualquiera de los dems.
Est tcitamente supuesto
en todas partes, se lo
considera como inevitable y
necesario y no es, segn el
ejemplo de los dems
deseos, cuestin de gustos o
de humores, pues es el
deseo que forma la esencia
misma del hombre ( . . . ) La
pulsin
sexual
es
el
fundamento de toda accin
seria, el objeto de todas las
bromas, la inagotable fuente
de los chistes, la clave de
todas las alusiones, la
explicacin de todos los
signos mudos, de todas las
proposiciones no formuladas,
de todas las miradas furtivas,
la idea y la aspiracin cotidiana del joven y muchas
veces tambin de! viejo, la
idea fija que ocupa todas las
horas del impdico y la
visin que se le impone sin
cesar a la mente del
hombre casto ( . . . ) La
pulsin sexual es la pasin
ms violenta que hay, es el
apetito de los apetitos, la
concentracin
de
todo
nuestro
querer,
y
en
consecuencia
cualquier
satisfaccin de esa pulsin
que responda exactamente al
deseo del individuo, esto es,
tambin el deseo dirigido
hacia
un
individuo
determinado, ser como la
culminacin y la cumbre de
su felicidad, el fin ltimo de
sus esfuerzos naturales.
en) En este caso el error
de atribucin es todava ms
claro: un 11 % responden
que
se
trata
de
un
psiquiatra, un 2 % que de un
psiclogo, un 62 %

eo)
INTR
ODU
CCI
N
53
ep) de un psicoanalista, un
24 % de un filsofo. Y de
hecho se trata de un pasaje

de El mundo como
voluntad
y
representacin,
de
Schopenhauer, una obra
que se public cerca de
cuarenta aos antes del
nacimiento de Freud.'
eq)
El
gran
pblico, pero tambin un
gran
nmero
de
psiquiatras, de psiclogos
y
de
psicoanalistas
ignoran que la mayora de
los
conceptos
freudianos no fueron
inventados por Freud.
Pero basta con leer al
padre del psicoanlisis
sin
idolatra
para
constatar que l mismo
reconoce que un gran
nmero de las ideas que
expone jams brotaron en
su espritu. Vamos a
recorrer ahora algunos
ejemplos.
er)Se suele decir que
Freud descubri que los
sntomas neurticos, y en
particular los trastornos
somnticos de orden
histrico, poseen un sentido
oculto, que ese sentido
remite a unos
acontecimientos olvidados
y que la reactualizacin de
esos acontecimientos
permite una abreaccin
teraputica de los afectos
que estn asociados con
ellos. En 1909 el propio
Freud explic (VIII 3s) que
haba tomado prestadas
todas esas concepciones
que por lo dems son de
indudable inters de su
maestro J. Breuer. En su
famosa Comunicacin
preliminar (1893), Breuer y
Freud expusieron por vez
primera esas tesis. Ah se
refieren a varios autores que
antes que ellos haban ya
enunciado esas tesis: se
trata del vienes M.
Benedikt, de los franceses
A. Binet y P. Janet, del
belga J. Delboeuf. Citemos
a ttulo de ejemplo al
ltimo de los citados: A
partir de ah podramos
explicarnos cmo ayuda el
magnetizador a la curacin.
Devuelve al sujeto al
estado en que el mal se
manifest y combate por

medio de la palabra el
mismo mal, pero
renaciente ahora (citado
por Breuer y Freud, I 85).
es)
El padre del
psicoanlisis es considerado
como el descubridor del
Inconsciente. Y sin
embargo escribe: Un
filsofo alemn, Theodor
Lipps, sostuvo con fuerza
la idea de que el
inconsciente caracteriza al
fenmeno psquico. El
concepto de inconsciente
estaba llamando desde
mucho tiempo antes a las 1
puertas de la psicologa y
de la filosofa, asi como de
la literatura.'
et) A Freud se le tiene
como aquel que s
atrevi a atacar de frente
a la moral sexual
cultural. Pues bien, l
mismo indica, en el
artculo que lleva igual
ttulo (VII 143s) que
retoma las ideas de
Christian von Ehrenfels,
un profesor de filosofa
en la Universidad de
Fraga.
eu) Se suele proclamar
que Freud puso de
manifiesto
el
papel
desempeado
por
la
represin sexual en la
gnesis de los trastornos
mentales. Y sin embargo
escribe refirindose al
tema de su concepcin
e) 54
6.
5.

LAS ILUSIONES DEL

PSICOANLISIS

7.
fallidos y se suele
citar al respecto el ejemplo
convincente del lapsus del
Presidente. Y sin embargo,
Freud escribe: En un
pequeo articulo destinado al
gran pblico (Neue Freie
Presse del 23-8-1900: "Cmo
se
comete
un
lapsus")
Meringer
destac
la
significacin muy concreta de
ciertas
sustituciones
de
palabras, en especial aquellas
en las que una palabra queda
sustituida por otra de sentido
opuesto, Y Freud (IV 67)
reproduce a continuacin
algunas lneas de ese autor:
An se recuerda el modo en
que el Presidente de la
Cmara de los Diputados
austraca abri un da la
sesin diciendo: "Seores,
hecho el recuento de los
seores diputados declaro
levantada la sesin" (...) La
explicacin que en este caso
seria ms plausible es que el
Presidente
deseaba
ya
encontrarse en la situacin
de poder cerrar esa sesin
(fin de la cita de Meringer).
8.
Se suele afirmar que

de la etiologa de las
neurosis: Se la deba a
tres personas, cuya opinin
era acreedora de mi respeto
ms
profundo:
Breuer,
Charcot y el gineclogo de
nuestra
Universidad,
Chrobak (X 50). Freud
relata en especial lo que
sola decir Cbrobalt, a saber,
que
la
nica
receta
adecuada para las pacientes
que sufran ataques de
angustia
era:
Penis
normalis. Dosim: repetatur
(Un pene normal, en dosis
repetidas).
ev) Frecuentemente se
cree que Freud descubri
la explicacin de los
actos
3. Trad. P.U.F., Pars, 1966. p. 1.264s.
(Obsrvese que el traductor
francs de esta
obra ha traducido Ja palabra
Geschlechtstrieb por instinct
sexual [instinto sexual].
Conforme al uso que hoy es
corriente, lo he sustituido por
pulsin sexuelle.)
4. XVII 47. En un congreso de
psicologa que tuvo lugar en
1897, Lipps haba
hecho una comunicacin
titulada: El concepto de
inconsciente en psicologa. En
ella afirmaba que el problema del
inconsciente es menos un
problema de psicologa
que el problema de la psicologa
misma (citado por Freud, II
Freud es el padre de la
psicoterapia. Y sin embargo,
si consultamos su artculo
ber Psychotherapie (Sobre
psicoterapia), escrito en 1904,
leemos: Quiero comenzar
recordando que la psicoterapia
no es un proceso de curacin
moderno. Al contrario, es la
terapia ms antigua de la que
se haya servido el mdico (V
14). Y a continuacin Freud
recomienda la obra muy
instructiva de Lowenfeld, el
Lehrbuch
der
gesamten
Psychotherapie (Manual de la
psicoterapia general) (1897) que
expone la historia y los
principios de la terapia que se
hace por medio de la palabra
y de la fe...
9.
Los
freudianos
afirman que su maestro se
atrevi a volver a poner en
cuestin la frontera que separa
a los neurticos de aquellos
que son normales. En 1909
Freud escriba (VII 376) que
coincida con esa opinin y que
de hecho la consideraba
banal,
pues
la
haban
difundido
ya
numerosos
autores del siglo xix. En otros
lugares encontramos citada
con complacencia la frase de
Paul Moebius segn la cual
todos
somos
un
poco

histricos (1905, V 71). Los

freudianos olvidan esos
textos y muchos otros, como
por ejemplo la carta del 216-1920 en la que le escribe a
Pfister: Ha de saber usted
que
en
la
vida
soy
terriblemente
intolerante
para con los locos; slo
descubro en ellos lo que
tienen de daino.
10. Cuando hagamos la
discusin de la teora
freudiana iremos viendo
muchos otros ejemplos de
viejas
ideas
cuyo
descubrimiento se atribuye
a Freud.
11. Los psicoanalistas
que remiten tan de buen
grado a sus contradictores a
otro lugar, ignoran por lo
general que a travs de
Freud no hacen ni ms ni
menos que repetir unas
tesis que pertenecen a la
filosofa y a la psiquiatra
del siglo Xix. En esta
perspectiva hay que leer ese
monumento de erudicin
que es la obra de Henri
Ellenberger (1970) sobre la
historia de la psiquiatra
dinmica.'1
En
ella
descubrimos hasta qu
punto
12. 5. Ellenberger es un
psiquiatra de origen suizo.
Actualmente es Profesor en la
Universidad
Me
Gil
(Montreal). Ha dedicado ms de
una docena de aos a estudiar la
historia de la psiquiatra. La
obra de 932 pginas que
condensa esas investigaciones
ha sido traducida a 5 lenguas; es
citado como una autoridad,
incluso por los especialistas en
Freud, como lo es por ejemplo
el editor de la correspondencia
Freud-Jung,
13. Acerca
de
los
antecedentes del psicoanlisis se
puede consultar igualmente: M.
Dorer,
1932,
Historische
Grundlagen der Psychoanalyse
{Fundamentos histricos del
psicoanlisis),
Leipzig,
F.
Meiner. O. Anderson, 1962,
Studies in the Prehistory of
Psychoanalysis (Estudios sobre
la prehistoria del psicoanlisis),
Norstedts,
Swens-ka
Bokforlaget. L. Chertok y R.
De Saussure, 1973, Naissance
du psychanalyste, Pars, Payot,
292 p.
14.

15.

I
NTR
ODU
CCI
N

16.

la mayor parte de

los enunciados freudianos

interesantes son cosas recogidas en otra parte. Voy
a dejar al cuidado de
Ellenberger la conclusin
de
nu
prrafo.
La
leyenda freudiana -dice
guarda un silencio casi
ntegro sobre el medio
cientfico y cultural en el
que se desarroll el
psicoanlisis; de ah que se
haya establecido el tema
de
la
originalidad
absolutai de todo lo que
aport. De este modo se le
atribuye al hroe el mrito
de las contribuciones de
sus predecesores, de sus
asociados de %r P
'
SUS

riValCS

^temporneos
general!

de

SUS

en

17.

4. Lo MAS
ESPECFICO APARECE COMO
LO MXS ABSURDO
18. En
Freud
encontramos
cosas
razonables, como lo son
que la sexualidad es
importante, incluso en los
nios; que no somos
conscientes
de
todas
nuestras motivaciones; que
un discurso cientfico
puede esconder unos
problemas afectivos, etc.
Pero lo que ocurre es que
esas
ideas
no
son
originales.
19. Mi tesis principal es
la que sostiene la mayor
parte de los psiclogos,
como por ejemplo Eysenck
y Wilson (1973) que
examinaron
cuidadosamente el problema de la
especificidad freudiana.
Esta tesis es la siguiente:
los
enunciados
ms
interesantes
de
los
psicoanalistas provienen
con gran frecuencia de los
predecesores
(filsofos,
psiquiatras,
psiclogos,
etc.); en cambio ios
enunciados propiamente
psicoanalticos carecen en
su mayor parte de todo
valor cientfico.
f)
20. De ninguna manera

pretendo
condenar
al
psicoanlisis en nombre de
unos excesos puntuales o
pasajeros.
Tampoco

55

evocar
las
cosas
escabrosas
o
los
chismorreos que se hacen
alrededor de Lacan, tema
de conversacin en las
veladas psicoanalticas.
Mi anlisis est referido
sobre
todo
a
las
concepciones y a las
prcticas ms tpicas del
psicoanlisis. Y para
llevarlo a cabo voy a elegir
unos textos entre aquellos
que los psicoanalistas
contemporneos
consideran, segn su
propio entender, como
los mejores. Se tratar,
por ejemplo, del caso
Signorelli o del caso
Juanito.
21. Histricamente el
psicoanlisis ha tenido
algunos mritos, y entre
ellos no es el menor el de
haber favorecido unas
discusiones ms francas
en materia de sexualidad.
Pero hoy el psicoanlisis
no tiene ya razones
epistemolgicas
de
ninguna
clase
para
23.

g) 56
24.

LAS ILUSIONES DEL

PSICOANLISIS

vido
ya
una
aventura as y que las
pginas que vienen a
continuacin sern para l
una ocasin para revivirla,
pero esta vez a travs del
campo freudiano.
26. Los psicoanalistas
van a decir que mis citas
estn fuera de su contexto.
Pero ste es un hecho
inevitable, y podemos dar
varias respuestas a esta
objecin, a) En primer
lugar que es imposible
reproducir aqu las 6.226
pginas de las Gesammelte
Werke [Obras completas]
de Freud, las 887 pginas
de los crits [Escritos] de
Lacan y los miles de textos
psico-analticos de las ms
diversas tendencias, b)
Todas las citas que doy vienen acompaadas de la
referencia
correspondiente (fecha de
publicacin y pgina del
texto). De este modo el
lector
puede
siempre
remitirse a los escritos en
su original con el fin de
verificar la exactitud de
las citas, ver su contexto y
25.

existir como Escuela

distinta de la psicologa.
Las pocas hiptesis vlidas
que posee estn integradas
a la psicologa cientfica,
igual como lo han sido las
del behaviorismo, las de
la fenomenologa y las de
la Gestaltpsychologie.
22. El
lector
no
encontrar en las pginas
que siguen una crtica de
todas las tesis freudianas.
Slo he abordado las
concepciones que, ms
all del polimorfismo que
caracteriza al psicoanlisis,
sirven de pilares del sistema. No obstante creo
que una vez que el
espritu crtico se ha
puesto en marcha no
resulta fcil detenerlo. Es
precisamente la aventura
que me ha sucedido
mientras discuta con mis
colegas holandeses, o
mientras lea a K. Popper
oaL
Linschoten. Mi
esperanza es que el lector
haya vide este modo hacerse una
opinin por s mismo. c)
Los psicoanalistas que
hacen objeciones como sa
no ven la viga que tienen en
su ojo. Los psicoanalistas,
mucho ms de lo que lo
hacen los que pertenecen a
cualquier otra de las
categoras que empiezan
por psi-, se dedican a
poner en proximidad las
cosas ms inesperadas.
Pegan un salto cuando
perciben un lapsus o
cualquier otro indicio, y
el ms mnimo gesto es ante
sus ojos sintomtico.
Que
uno
olvida
el
paraguas en casa de un
amigo? La cosa es
elocuente.... Es bien cierto
que
no
son
los
psicoanalistas
los
que
podrn dar lecciones sobre
la objetividad cientfica.
27. La primera parte
de esta obra se dedicar a
examinar detenidamente
el mtodo de investigacin
del
psicoanlisis.
Analizaremos para empezar
unos ejemplos concretos y
precisos,
pues
los
discursos generales permiten
todas
las
demostraciones y todas las
rplicas. Vamos a citar los

textos ms famosos entre

aquellos que los propios
psicoanalistas citan como
los que de manera ms
convincente ilustran su
doctrina. Abordar otros
ejemplos sera por lo
dems facilitarnos en
exceso la tarea.
28. Si se da el caso de
que el lector ha sufrido un
psicoanlisis,
tendr
entonces la impresin de
que
las
cosas
han
sucedido
de
manera
distinta durante su cura. Si
bien es cierto que la
prctica cotidiana de los
psicoanalistas no siempre
est en conformidad con
las
formulaciones
freudianas, no por ello es
menos cierto que los que
hoy en da ejercen se
consideran
como
verdaderos
psicoanalistas,
que
piensan tal como Freud
pensaba
y
siguen
refirindose an a las
experiencias princeps
del Padre Fundador. Esos
ejemplos tipo le sirven de
modelos para explicar
los casos clnicos sin tener
que comenzar de nuevo
cada vez todas y cada una
de las etapas que conducen
a las convicciones bsicas.
Hemos de tener en cuenta
que el cientfico adopta
por lo general una actitud
semejante, pues tambin l
se refiere, en su trabajo
concreto, a unas experiencias modelo que le
dispensan de tener que
hacer en cada caso una
experimentacin
cuidadosamente
controlada. En definitiva
hay dos criterios que
permiten juzgar el valor
de
una
explicacin
referida a una situacin
concreta, y que son: la
validez de la experiencia
modelo y la legitimidad de
la analoga. El examen de
los casos ejemplares del
psicoanlisis nos permitir
de este modo evaluar la
tcnica freudiana de la
interpretacin, es decir, la
base de las concepciones
analticas.

DUCC
IN

31.
Con
frecuencia se constata que
la crtica no basta para
eliminar
una
teora
pseudocientfica.
Los
fallos de la frenologa,
por ejemplo, haban sido
denunciados ya desde su
nacimiento; y no obstante
esta pseudocien-cia slo
empez a retroceder tras
la aparicin de unas
teoras competidoras de
mejores
fundamentos,
como por ejemplo las de
Rolando y de Broca.
Tendremos que examinar
por consiguiente algunas
explicaciones alternativas
a las del psicoanlisis y
proporcionar
algunas
muestras de experiencias
modelo de la psicologa
cientfica.
32. La segunda parte
estar dedicada a los
pilares de la teora
analtica: el inconsciente,
las
pulsiones,
las
instancias psquicas,
etc. Esta parte ser ms
corta que la primera, pues
las crticas que se refieren
a
la
teora
son
generalmente
ms
conocidas que las que se
refieren al mtodo de
interpretacin. Ya en
1936,
alguien
como
Roland
Dalbiez
distingua de una parte el
mtodo, que consideraba
vlido, y por la otra Ja
doctrina, que criticaba.
Existe mucha gente que
sigue pensando del mismo
modo,* razn por la cual
la obra presente ha
querido detenerse sobre
todo en las debilidades
del mtodo.
33. El
psicoanalista
afirma con frecuencia que
la teora se demuestra por
los efectos clnicos. Pero
el epistemlogo pide que
sean disociadas ambas
cuestiones. En efecto, los
chamanes
y
los
curanderos de cualquier
pelaje exhiben hermosos
cuadros de caza con los
resultados
que
han
obtenido, pero no por
ello demuestran el valor
cientfico
de
su

29.

30.

I
NTRO

doctrina.

Sin

ir

h) 57

ms

lejos, Mesmer, el padre

de los hipnotizadores
modernos,
curaba
a
enfermos mentales sin
que por ello su teora del
magnetismo
animal
tuviese la ms mnima
prueba experimental.
34. La eficacia no es
una
prueba
de
la
cientificidad de la teora
de referencia. De todos
modos
podemos
suponer la inversa, que
una buena teora tendra
que conducirnos a unas
aplicaciones
prcticas
fecundas.
35. Y qu sucede
entonces
con
los
resultados de las curas
analticas?
A
qu
gnero de pacientes
cura el psicoanalista?
Pero es que an busca
curar? Todas estas
cuestiones
sern
examinadas en la ltima
parte de la obra.

de polmica es de
recibo cuando uno toma
como tarea la de luchar
contra los prejuicios,
desbloquear una situacin
y facilitar una mutacin.
Y en efecto, es urgente
que el pblico no se deje
embaucar
ms
por
algunos intelectuales tan
nebulosos
como
dogmticos, que invierten
el movimiento de la
ciencia al convertirlo en
parodia. Por lo dems el
lector observar que el
tono de mis crticas est
an muy lejos de alcanzar
los sarcasmos con los
que
ciertos
psicoanalistas cubren a
los
37. 6. Un ejemplo ms
entre otros muchos; R.
Bastide,
en
su
libro
Sociologie et Psychanatyse
(Pars, P.U.F., 1950) slo
critica el etnocentrismo de las
tesis freudianas, en especial la
tesis de la universalidad del
complejo de Edipo. Escribe:
Lo
que
se
derrumba
definitivamente
es
el
freudismo
como
teora
sociolgica, pero no el
mtodo psicoanalitico, que
puede series til a los
socilogos (p. 95).

36. Mi
libro
se
presenta con algunos
acentos de irreverencia
que pueden irritar a
ciertos lectores. Pero es
que yo creo, con G.
Bachelard, que el tono
38. 58
41. psiclogos, a los
40.

psiquiatras y a los
analistas de las
Escuelas rivales.
A ttulo indicativo
recordar que el
lingista
G.
Mounin sealaba,
en su estudio sobre
el estilo de J.
Lacan,
las
incesantes burlas e
insultos. Anotaba
los
siguientes:
Uso
atontado,
idea propiamente
imbcil, burradas,
preceptos
macarrnicos,
individuos obsesos,
tono fanfarrn, son
en
l
las
amenidades
ms
banales (1969:87).
42. No
me
hago
ilusin alguna acerca del
inters que pueda tener
mi
obra
para
los
psicoanalistas. El devoto no
ve en el hertico ms que a
un
pecador,
y
el
psicoanalista no ve en el
rebelde ms que un

39.

LAS ILUSIONES DEL PSICOANLISIS

neurtico que se
niega a reconocer
que
est
profundamente
aquejado por su
enfermedad. Slo
me voy a dirigir
aqu,
por
consiguiente,
a
los lectores que
an no han fijado
su fe. Deseo antes
que nada acudir
en ayuda de los
estudiantes
en
ciencias humanas,
que
con
demasiada
frecuencia quedan
des-lumbrados y
seducidos- por los
discursos
esotricos de los
iniciados y de
los libertinos.

43.
44.

PARTE I

LA
INTERPRETAC

IN
PSICOA
NALITI
CA

45.

EL ARGUMENTO DE LAS RESISTENCIAS

46.
47.

La regla del inconsciente de todr= modos le quitar

la razn a aquel que se atreva a sublevarse. Cualquier cuestin es
una resistencia del inconsciente y no tiene derecho de
ciudadana en lo real.

48.

D. F RISCHER , Les analiss parlen! (Hablan los

analizados), p. 266.

49. Freud y sus discpulos califican corno resistencia cualquier

accin que tienda a poner de nuevo en cuestin al psicoanlisis y ven en
cada ocasin una confirmacin suplementaria de su credo. Aparece por
tanto como cuestin previa a todo anlisis crtico de la doctrina
freudiana el hacer un examen de ese modo de refutacin.
50. Veremos en primer lugar cmo se ha desarrollado el concepto de
resistencia, y de qu manera ha servido para quitarle el mordiente a
cualquier polmica. Luego habremos de examinar el valor epistemolgico
de esta defensa, que hace invulnerable al sistema analtico, al menos
en apariencia.

1. ORIGEN DE LA NOCIN DE RESISTENCIA

51.

52. El concepto de resistencia es uno de los ms viejos de los que

dispone el arsenal analtico. Y es tambin uno de los que mejor especifican el
modo freudiano de pensar. Hacia el final de su vida, Freud escribe: Toda la
teora psicoanaltica est construida sobre la percepcin de la resistencia
que opone el paciente cuando intentamos que su inconsciente se le haga
consciente (1933, XV 74).
53. Los primeros contactos de Freud con la psicopatologa, que obtuvo
a travs de las enseanzas de Breuer y de Charcot, le condujeron a reconocer
la importancia de los traumatismos olvidados. La famosa frase las histricas
sufren de reminiscencias (I 86) resume esta concepcin, de la que por lo
dems Freud nunca reneg. De modo que el trabajo psicoteraputico vena a
consistir en una exhumacin de escenas patgenas, ya fuesen reales o fantaseadas. En el tiempo en que Freud comenzaba su carrera, la hipnosis apareca como el mejor medio para conseguir este fin. Sin embargo ese joven
psiquiatra experimentaba grandes dificultades en el manejo de esta tcnica
que haban desarrollado en Francia Mesmer (1734-1815) y Libault (1823-1904).
54.

i)

62
55.

LAS ILUSIONES DEL

PSICOANLISIS

56.
Renunci entonces a
utilizar dicho medio en favor
del mtodo de la libre
asociacin: Cuando constat
que a pesar de todos mis
esfuerzos slo con-seguia
poner en estado de hipnosis
a una pequea parte de mis
pacientes, decid abandonar
este procedimiento (VIII
19).
57. Freud hubiese podido
calificar de resistencia la
oposicin de los pacientes a
dejarse hipnotizar. De hecho
esta nocin slo la tematizaria
en el momento en que,
abandonando la hipnosis, les
pidi a sus pacientes que volviesen
a
recordar
traumatismos del pasado. A
su juicio las resistencias eran
menos efecto de la mala
voluntad del paciente que
consecuencia de un conflicto
inconsciente. Fue a partir de
ah que Freud postul que la
fuerza interior que se opone

a la reintegracin de los
elementos patgenos en la
consciencia es precisamente
aquella que hubo provocado
inicialmente su ocultacin. A
ese dinamismo le llam
represin, y la resistencia
era el signo visible de ese
proceso que, por definicin, la
consciencia no poda controlar.
58. El primer uso tcnico
del concepto de resistencia
hemos de referirlo al rechazo o
a la incapacidad de tomar
consciencia
del
material
patgeno. Considerando luego
que los enfermos no hacen
sino acrecentar unos procesos
que estn en funcionamiento en
todos los hombres, Freud se
dispuso
rpidamente
a
reconocer
signos
de
represin
en
todas
las
actividades
humanas,
ya
fuesen
stas
patolgicas,
normales o sublimes. A partir
de ese momento su nocin de
resistencia
se
aplic
tambin en el exterior del
gabinete de consulta, y vino a
calificar a todo aquello que al
psicoanalista le resulta motesto.

2. EL USO
POLMICO DEL CONCEPTO DE
RESISTENCIA
59.

60. Un ao despus de
haber utilizado la nocin de
resistencia en un contexto
psiquitrico (vanse sus
Estudios sobre la histeria),
Freud vio en las reacciones
negativas para con sus ideas
una prueba de su valor. El
13-3-1896 le escriba a
Fliess: Encuentro una
hostilidad y vivo tan aislado
como
si
hubiese
descubierto
las
rns
grandes verdades. A lo
largo de toda su carrera
Freud habra de repetir este
argumento segn el cual
cuanto ms verdad detenta
alguien, ms criticado es.
As por ejemplo le escribe a
Jung:
Con
cada
experiencia renovada de
burla que se refiere a
nosotros, mi certeza de que
tenemos algo grande entre
las manos crece. En la nota
necrolgica que usted va a
escribir un da sobre m, no
olvide concederme este
testimonio, esto es, el de
que toda esa contradiccin
ni tan slo me ha turbado
(26-5-1907). Acerca de su
texto Duelo y melancola le
escribe a Abraham el 4-31915: Considero esta
contribucin como la mejor
y la ms utilizable de toda
la serie; espero pues que
ser la que con mayor
violencia
va
a
ser
recusada.
61. Freud
denuncia
cualquier oposicin a su
pensamiento como la consecuencia de represiones.
Cada una de las crticas
que oye demuestra que
tiene
razn,
y
por
consiguiente
tiende
a
exagerar los ataques de los
que es objeto y se crea una
leyenda de hroe expuesto
al acoso de un ejrcito de
bienpensantes,
de
eclesisticos obsesionados,
de psiclogos ignorantes y
de mdicos obtusos.
62. H.
Ellenberger
examin
cuidadosamente
ese mito, que Freud y sus
discpulos han conseguido
propagar.
Veamos
un
ejemplo: los relatos CO-

63.
LA

INTERP
RETACI
N
PSICOA
NALTI
CA
63

mentes de la vida de
Freud afirman que su
gran
libro.
La
interpretacin
de
los
sueos (1900) fue acogido
con una tempestad de
injurias o con un silencio
despreciativo.
Dos
psicoanalistas americanos,
Bry y Rifkin, que se
procuraron los textos de
todas la recensiones de la
obra que aparecieron en
la
poca
en
las
publicaciones cientficas,
las revistas literarias y
los diarios, se dieron cuenta
de que todos los anlisis,
sin
excepcin,
eran
favorables, elogiosos y a
veces incluso entusiastas,
y que las crticas estaban
formuladas en un tono
moderado y respetuoso. Y
estos mismos autores
hicieron
un
descubrimiento semejante
en lo referente a la acogida que tuvieron los Tres
ensayos para una teora de
la sexualidad (1905).1
64.

65. Recordemos que ya a

partir de 1902 un grupo de
alumnos se reuna en casa
de Freud cada mircoles por
la noche. Este crculo
recibi el nombre de
Sociedad Psicolgica del
Mircoles, y luego, en 1908,
el de Sociedad
Psicoanalltica de Viena. El
mismo Freud dijo que muy
pronto su grupo no le cedi
en nada, por lo que hace a
la riqueza y a la variedad
de las aptitudes de sus
miembros, al grupo de
discpulos de cualquier jefe
de clnica (X 63). La obra
de Freud empez hacia 1902
a llamar ya la atencin de
Bleulcr y de Jung. En 1907
vio Ja luz en Suiza una
Asociacin Freudia-na. En
1908 un Primer Congreso de
Psicoanalistas reuni a 42
participantes, entre los
cuales estaba el famoso
psiquiatra E. Bleuler. Se
fund una revista. AI ao
siguiente, Freud y Jung
recibieron el ttulo de
Doctor ho-noris causa de
una Universidad americana.
El nombre del fundador del
psicoanlisis se iba haciendo

conocido por todas partes.

El 24-5-1910 Jung le
escribi a Freud, despus
de haber dictado una
conferencia en la Asamblea de los mdicos
alienistas suizos: La
gente slo puede
defenderse en los
peridicos de cervecera;
oficialmente nadie puede
decir ya nada en oposicin*.
66. Citaramos y no
acabaramos
los
testimonios del xito del
psicoanlisis desde los
comienzos mismos del
siglo xx. Pero ello no le
impedira a Freud quejarse
a lo largo de toda su vida
de las crticas de que era
objeto y de la lentitud
con la que progresaba su
Movimiento. Es bien
cierto que el padre del
psicoanlisis no estaba
desprovisto de ambiciones:
el 2-12-1919 se quejaba a
Jung de que la conquista
definitiva del mundo est
an tan indefinidamente
lejos.
67. Es incontestable
que Freud fue vivamente
cuestionado, pero no se
puede
ignorar
69. 64
70. L

paralelamente el fervor de
unos discpulos que eran
cada vez ms numerosos.
El
fundador
del
psicoanlisis quiso ser,
as lo pensaba l, un
mrtir de la Verdad. Y en
la actualidad sus alumnos
querran seguir haciendo lo
mismo. As que se los
critica, empiezan a tomarse
por Galileos (pequeitos)
que vienen a trastornar el
orden del Mundo. Es este
fantasma el que empuja a
alguien como S. Leclaire
a proclamar que la manera
de
proceder
de
los
analistas proporciona en
sobrada
abundancia
pretexto
para
la
indignacin
de
los
bienpensantes (1968:93).
68. 1. I. Bry y A. Rifkin,
1962: Freud and the History
of Ideas: Primary Sources,
1886-1910 (Freud y la historia
de las ideas: fuentes bsicas,
1886-1910), Scienct and
Psychoanalysis, V. Cito
segn un artculo de H.
Ellenberger aparecido en la
Revue
des
Questions
scientijiques, J49(2) :237-49.

71.

72. 65

73.

74. La leyenda de las

persecuciones le permiti a
Freud colocarse l mismo
en el linaje de los grandes
genios, yendo as a hacerles
compaa a Coprnico y a
Darwin. Freud escribi por
dos veces un artculo en el
que explica que l es el autor
del tercero de los grandes
atentados
contra
la
megalomana del gnero
humano. Al demostrar que
la tierra no es el centro
del'universo,
Coprnico
infligi a la humanidad la
vejacin cosmolgica. Al
situar al hombre en lnea de
descendencia
con
los
animales, Darwin impuso la
humillacin biolgica. Por
ltimo,
Freud
habra
infligido a la humanidad l a
ms sensible de las heridas
narci-ssticas, a saber, la
vejacin psicolgica. Esta
misin, dicho sea entre
parntesis, le aport a
Freud
una
intensa...
gratificacin
narcisstica.
De modo pues que la
aversin y las resistencias
de las cuales es objeto el
psicoanlisis vendran a
provenir del hecho de que

la
nueva
disciplina
proporciona la prueba de que
el yo no es dueo en su
propia casa; o dicho de otro
modo que l a vida pulsional
de la sexualidad no podra
estar
completamente
domada en nosotros y que
los procesos psquicos son
por
ellos
mismos
inconscientes (XII 11).
As se expresa aquel que
cree ser el Coprnico de la
psicologa.
75. Los hombres, en
conjunto,
se
comportan
para con el psicoanlisis al
igual
que
lo
hace
el
individuo neurtico (XIV
108). Mi situacin, explica
Freud,
tiene
algo
de
espantoso
(etwas
schreckhaftes) pues no
es ninguna trivialidad tener
a toda la humanidad como
paciente (id.)!
76. Esta
clase
de
razonamiento le permite a
Freud
psiquiatrizar
a
todos sus oponentes. Incluso
sus propios discpulos, as
que se apartan de la
ortodoxia, son susceptibles
de caer bajo sus diagnsticos
patologizantes.
Veamos

algunos ejemplos.
77. Freud le escriba a
Jung a propsito de Adler
(18-6-1909): Es un hombre
honesto, que no desertar
as como as. El 2-2-1910,
hablando
de
los
psicoanalistas
vieneses,
declaraba: Slo Adler puede
ser tomado sin censura,
incluso sin crtica, Y en esa
misma carta le deca a Jung,
refirindose al porvenir del
psicoanlisis:
usted
representa el porvenir, y yo
el pasado de la dama. Tres
aos ms tarde, Adler y Jung
fueron excomulgados por
haberse atrevido a enunciar
unas ideas divergentes. En
su Contribucin a la historia
del
movimiento
psicoanaltico (1914), Freud
escriba que Adler y Jung no
se atrevan a mirar la
realidad, frente a frente.
Segn explica, Adler le da
demasiada importancia al
yo, y demasiado poca a las
fuerzas inconscientes. Al
hacerlo dice procede al
igual que todos nuestros
enfermos, y como nuestro
pensamiento consciente en
general, es decir, recurriendo
a eso que Jones llama la
"racionalizacin", con el fin
de
disimular
el
mvil
inconsciente (X 96). Freud
explica
luego
que
la
concepcin
de
Jung
constituye igualmente un
movimiento
retrgrado,
pues insiste demasiado sobre
las capacidades de progreso
de la humanidad: De la
sinfona del devenir del
mundo slo se ha percibido
la parte cantada por la
civilizacin y los odos han
permanecido sordos una vez
ms a la meloda de las
pulsiones, y ello a pesar de
su intensidad primitiva
(X 108).

78. Observemos aunque

sea de pasada la
clarividencia de Freud. Los
dos dis-

79.

cpulos
que
recibieron de l las ms altas
responsabilidades
Adler
hubo de aceptar en 1908 su
nombramiento
como
Presidente de la Sociedad
viene-sa de Psicoanlisis, y en
1910 Jung el de Presidente de
la Asociacin Internacional de
Psicoanlisis, llegaron a ser
unos disidentes* muy poco
tiempo
despus
de
su
nombramiento.
Acaso
hayamos de darles la razn a
Rani y a Ferenczi cuando
declaraban que Freud no
tena ms intuicin de la que
tiene un nio pequeo
(citado por Jones, III, 198).
Lo que en todo caso resulta
de lo ms evidente es que sus
discpulos preferidos, como
Jung, Ferenczi o Rank, le
contradijeron abiertamente
y que aquellos para con los
cuales hubo de mostrarse
desconfiado, como Abraham o
Jones
por
ejemplo,
permanecieron fieles a l
hasta
su
muerte.
Pero
dejemos aqu esta digresin.

80. El tono de las frases

que estn destinadas al gran
pblico
permanece
relativamente moderado. Y
en
realidad
los
psicoanalistas son en general
mucho
menos
respetuosos para con sus
contradictores de lo que
Freud
lo
es
en
su
publicacin.
En
las
Sociedades de psicoanlisis
los ataques ad hominem y
las etiquetas psiquitricas se
distribuyen sin que aparezca
ni la sombra de una duda as
que se hacen manifiestos los
desacuerdos tericos. La
correspondencia de Freud
con sus ntimos nos da una
visin de conjunto de esta
manera de proceder.
81. Por ejemplo, cuando
Bleuler no se acababa de
decidir a entrar en la
Asociacin
Psicoanaltica,
Jung le escribi a Freud que
se trataba ah del efecto de
una resistencia homosexual
(13-11-1910).
Cuando
finalmente
el
mismo
Bleuler, despus de haberse
adherido a l abandon el
grupo de los psicoanalistas,
Freud le escribi a Jung
que el clebre psiquiatra no
era sino un obsesivo que
quera
satisfacer
su
ambivalencia (17-12-1911).
82. Despus de que sus
dos
primeros
discpulos
Adler y Stekel hubieran

desarrollado
unas
ideas
diferentes de las suyas,
Freud le escribi a Jung que
el nuevo libro de Stekel es
como siempre de muy rico
contenido;
el
cerdo
encuentra trufas, pero por
lo dems se trata de una
marranada,
sin
ningn
intento de sntesis, est lleno
de generalidades vacas y de
nuevas
generalizaciones
inhbiles, y est hecho con
una negligencia increble.
Cacatum non est pictum, 2
Stekel
representa
al
inconsciente perverso, no
corregido, y Adler al yo
paranoico; tomados los dos a
la vez daran poco ms o
menos
un
hombre
psicoanaltico. El yo de
Adler se comporta como el
estpido Augusto del circo,
que no para de hacer muecas
dirigidas al pblico para
asegurarle de que l lo ha

85. 66

86.

cuando pone
de
manera casi exclusiva en la
cuenta de la mala
voluntad el hecho de que
no se quiera comprender
(12-8-1907). En definitiva
la teora freudiana de las
resistencias
es
una
ideologa culpabilizante.
91. Sus
ideas,
los
psicoanalistas las defienden
de igual modo que los
alquimistas de la edad
media.
Cuando
el
resultado
de
una
experiencia
vena
a
desmentir la doctrina, los
alquimistas invocaban una
falta
espiritual
del
experimentador, y ponan
entonces en cuestin su
pureza moral. Slo un
iniciado de corazn y de
cuerpo puros poda acceder
a los misterios de la
alquimia y tener xito en
las
destilaciones
(Bachelard, 1947:50).
92. Los
juicios
psicoanaltcos acerca de
los no creyentes y de los
herticos son de lo ms
edificante. Veamos an
algunos ejemplos.
93. El 7-6-1909, Freud le
escriba a Jung: En el
Neurol. Zentralblatt de hoy
se alza por fin el primer
pjaro de lodo contra
Juanito. El autor de la
89.

90.

organizado
todo
de la
manera
como
est
sucediendo. Pobre loco!
(14-3-1911).
83. En principio hay que
comprender
las
resistencias en trminos
psicolgicos, separados de
cualquier apreciacin moral.
Fundamentalmente,
el
hombre sera un hipcrita
excusable. Pero de hecho
Freud y sus discpulos no
dudan en juzgar el valor de
una persona en funcin del
grado de adhesin a la
doctrina. Por poner un caso,
Jung le escribe a su maestro,
habindole
del
Primer
Congreso Internacional de
Psiquiatra: Voy llegando
cada
vez
ms
a
la
conviccin de que tiene
usted toda la razn

84. 2. En atencin a las

personas que ignoran la bella
lengua latina, traduzco a
Freud: Cagado no es pintado.
87.

88. 6
7

recensin es Bratz, y
proporciona un magnfico
ejemplo de la ms hermosa
imbecilidad afectiva, razn
por la cual se le podra
muy bien perdonar toda
94.
su tontera.
95. Ernest Jones dice a
propsito de Morton Prince:
Haba abierto ampliamente

su revista The Journal of

Abnormal Psychology a los
artculos
de
tema
psicoanaltico. Era la nica
publicacin peridica del
momento
que
poda
publicar entonces trabajos
de este tipo. Poda ser
considerado
como
un
perfecto "gentlemen", un
hombre de mundo y un
colaborador muy amable
(1955,
II
64s).
El
diagnstico de Freud era
ms directo: El seor
Prince
es
un
asno
arrogante,
que
tiene
derecho en nuestro jardn
zoolgico a un lugar
preferente (carta a Jung, 33-1911).
96. Este es otro anlisis
de carcter, comunicado a
Jung por Freud: El seor
Hirschfeld se ha alejado de
nuestras filas en Berln, No
llega casi a constituir una
prdida; es uno de esos
hombres pulposos y poco
apetitosos que no pareca
muy dispuesto a aprender
nada. Por supuesto pone
por delante la observacin

que hizo usted en el

Congreso;
un
enfado
homosexual. No hay que
verter ni una lgrima por su
partida (2-11-1911).
97. Este tipo de anlisis
profundo del adversario
no es privativo del maestro
vienes;
sus
alumnos
manejan con tanto vigor
como l esta forma cientfica de la invectiva.
98. Despus de que Jung
se viese contradicho por W.
Hellpach
(profesor
de
psiquiatra en Karlsruhe y
en Heidelberg), le escribi
a Freud: Resulta de Jo ms
sorprendente este fabuloso
delirio de grandezas del que
es presa este lamentable
escritorzuelo: (18-1-1911).
Cuando uno de sus pacientes,
que a su vez liego a ser
psicoanalista, hizo patentes
algunos desacuerdos, Jung
exclam: Gros es un loco de
remate (...) Hara mucho
mejor
produciendo
an
alguna cosa en lugar de
escribir polmicas (19-41911). o deja de tener su
inters poner juntas esas
lneas de Jung con lo que
Freud escriba tres aos
antes respecto del mismo
Otto Gros: se trata de un
hombre
excelentemente
dotado y muy convencido
(19-4-1908).
99. En 1914 Freud
escribi que Rank era su
ms fiel colaborador y que
pona de manifiesto una
comprensin
extraordinaria
del
psicoanlisis (X 63). El 84-1923 le escribi, una vez
ms a K. Abraham: Me
siento muy feliz al darme
cuenta de que mis paladines,
es decir, usted, Ferenczi y
Rank, acometen siempre en
sus
trabajos
tareas
fundamentales.
Mala
suerte, pues el fiel Otto
Rank publicaba al ao
siguiente su propia versin
del psicoanlisis (vase El
trauma del nacimiento). Y
el desacuerdo con la
doctrina es-

tablecida slo puede

explicarse, evidentemente, en
trminos
psicopatolgicos.
Fue
entonces
cuando
Abraham consol al Maestro
con la carta siguiente:
Ahora, retrospectivamente,
quisiera decir que el proceso
neurtico se prepar en
Rank en el curso de varios
aos. Al mismo tiempo que
compensaba sus tendencias
negativas
mediante
un
trabajo hiperconcienzudo, su
necesidad de solidaridad
amistosa para con nosotros
ha ido disminuyendo cada
vez
ms,
y
su
comportamiento desptico y
tirnico se ha confirmado
ms y ms en no pocos
aspectos. A ello se le aade
la importancia creciente que
le da al dinero, acompaada
de una susceptibilidad cada
vez mayor y de una actitud
hostil. Hemos de hablar por
tanto de una regresin
evidente
al
estadio
sdicoaual (...) Rank ha
tomado, y por lo que parece
de un modo irresistible, un
camino mrbido (20-101924).
100.

101.

Vamos a recapitular:
enfermedad,
resistencia
homosexual,
ambiva
lencia
obsesiva,
inconsciente perverso, yo
paranoico, imbecilidad afec
tiva, tontera arrogante,
enfado homosexual, delirio
de
grandeza,
locura,
regresin
al
estadio
sdicoanal...
Ah
estn
algunas de las etiquetas que
se merecen cuando alguien
seala su desacuerdo o su
escepticismo
en
re
lacin con el dogma.
102. Es sabido que las
Autoridades
soviticas
adoptaron una tctica parecida
a
sta
cuando
hubieron de explicar la
conducta
de
los
ciudadanos
que
desarrollaban ideas de
autonoma o de liberacin.
Es una gran suerte que los
psicoanalistas, por su parte,
no tengan poder ninguno
para encerrar
a
sus
disidentes en Institutos
psiquitricos
especializados...
103. Yo
tengo
la
esperanza de que los
psicoanalistas
que
explicarn mi caso con
el fin de anular el alcance

de
mis
objeciones
conseguirn ponerse de
acuerdo
acerca
del
diagnstico,
pues
las
divergencias a la hora de
ponerme
etiquetas
me
proporcionaran
un
argumento ms para dudar
de su objetividad.
3. LA ILUSIN DE SER
LA EXCEPCIN
104.

105. Se cuenta que un

da, Freud, sobando su
cigarro con gran complacencia, y observando un
fulgor malicioso en la
mirada de uno de sus discpulos, hizo con sequedad
esta observacin: Pues ya
lo ve usted, a veces
incluso un cigarro no es
nada ms que un cigarro. 3
106. El psicoanalista se
presenta
como
el
especialista
de
las
desmistificaciones, y se
convence a s mismo de que
l no ser nunca susceptible
de
ninguna
posible
110. 68

111. L
114.

115. (largo)
anlisis
didctico. Y sin embargo,
el creador del psicoanlisis
lo comprendi todo sin
pasar por esa iniciacin.
Claro que la excusa se encuentra sin tardar: el genio
est por encima de las
leyes. Y el devoto lo
traduce diciendo: Freud
es el nico que no sufri
un anlisis didctico por la
nica y evidente razn de
que no tena ninguna
necesidad de l, por el
hecho de que l haba
creado pieza por pieza esta
disciplina y la haba
expuesto
(Hesnard,
1977:143).
116.
La doctrina
analtica descansa sobre el
sofisma que un filsofo
americano llama setfexcepting fallacy* Freud
cree estar por encima de
las
debilidades
que
denuncia; y en realidad no
hay nada que permita
afirmar que l mismo no
sea vctima de unos
prejuicios del gnero de
los que estigmatiza, y eso
para no hablar de los
dems prejuicios... Despus de todo, su sistema

desmistificacin.
Hace
como Edipo, en la tragedia
de Sfocles, que se
excluye a priori de la lista
de los sospechosos.
107. Freud enuncia una
ley general, la de que los
hombres estn continuamente cogidos en las
trampas que les tienden
unos procesos inconscientes. Y a partir de ah nos
podemos preguntar si el
propio Freud escapa a
esos mecanismos; o dicho
de otro modo: basta el
hecho de enunciar una
generalizacin para ser la
excepcin
que
la
confirma?
108. Los psicoanalistas
afirman que no se puede
comprender nada de lo
que se refiere a las
formaciones
del
inconsciente sin haber
sufrido un
109. 3. Cit. por A. Koestler

(Prefacio del libro de DebrayRitzen, 1972).

113. 69
112. L
podra no ser ms que la
racionalizacin de sus
propias dificultades.
117.
En
una
carta que consagraba su
ruptura con Freud, Jung
no titube a la hora de
devolverle al Maestro
sus
argumentos
ad
hominem.
Vamos
a
recordar los detalles de
ese asunto.
118. El
discpulo
zuriqus le haba escrito en
una ocasin anterior a
Freud a propsito de una
crtica que un adleriano le
haba dirigido: Ni siquiera
los cmplices de Adler
quieren reconocerme como
a uno de los suyos (de usted). (Ihrigen, es Jos de
usted,
mientras
que
ihrigen es los de ellos).
En la correspondencia
entre Freud y Jung este
tipo de errores aparece al
menos siete veces, y dos de
ellas se deben al propio
Freud.' Lo cual no impide
que el 16-12-1912 el
Maestro vienes tome ese
lapsus al pie de la letra y
manifieste su descontento.
A vuelta de correo Jung le
suelta cuatro verdades:
Me gustara conseguir que
se diese usted cuenta de que

su tcnica consistente en
tratar a sus alumnos como a
sus pacientes es una falsa
maniobra. Con ello produce
usted hijos esclavos o en
todo caso desvergonzados
(Adler, Stekel y toda la
banda insolente que se
despliega por Viena). Yo soy
lo bastante objetivo como
para calarle a usted y a su
artimaa de parte a parte.
Usted se dedica a sealar
con el dedo todos los actos
sintomticos, y con ello
rebaja a todos los que le
rodean al nivel de hijos o
hijas,
que
confiesan
ruborizados la existencia de
inclinaciones que no son
inocentes. Y mientras tanto
usted permanece siempre
all en lo ms alto como el
padre ( . . . ) Ya lo ve usted
mi querido Profesor, por
ms que se entretenga usted
en
operar
con
esas
artimaas,
mis
actos
sintomticos
no
me
importan en absoluto, pues
no significan absolutamente
nada al lado de la viga de
tamao ms que regular que
hay en el ojo de mi querido
hermano Freud (18-12-1912).
119. Los psicoanalistas
creen detentar un arma
absoluta, esto es, la de
afirmar que la crtica de
su doctrina est motivada
inconscientemente por el
miedo al sexo y al
Inconsciente. Pero por
qu esta afirmacin no
habra de estar a su vez
motivada
por
unos
procesos inconscientes? La
aceptacin
y
la
glorificacin
del
psicoanlisis no seran,
tanto como lo
4. M. Mandelbaum (1962)
Some instances of the selfexcepting f&llacy (Algunos
ejemplos de la falacia de la
autoexclusin), Psychologische
Beitrage, 6:383-6.
5. Ihr en lugar de ihr, o
Ihnert en lugar de ihnen: cf.
8.1.07, 26.6.08, 2.6.09,
17.1.09, 8.11.09, 11.11.09, 14.12.12.

120.
puedan ser su
rechazo o su crtica, la
expresin de deseos
disimulados?
121. Para Freud y para
los que son hijos suyos el
hecho de que alguien
rechace la universalidad del
complejo de Edipo es un
indicio del propio complejo
edipiano. Pero nos hemos
de preguntar las razones
que pueda haber para no
considerar la afirmacin
del carcter universal de
complejo de Edipo como
una manera de legitimar, a
buen precio, una problemtica personal, la cual
sera adems y antes que
nada la del propio Freud.
122. Vamos a ilustrar
esta cuestin impertinente
con un caso, autntico, de
una
paciente
que
se
convirti en la amante de
su psicoanalista. La mujer
de la que hablamos no
encontr dificultad alguna
en hallar una justificacin:
La sexualidad me haba
sido vetada en el nombre
del padre por una madre
viuda. Se hace muy largo
desembarazarse de todo
eso, pero el psicoanlisis
me ayud a desbrozar el
camino. Y yo sal adelante
con un rodeo, pues si el
padre lo haca conmigo,
entonces no era verdad que
le pusiera un interdicto...
Luego de eso, poco a poco
me puse a mirar a la gente,
a
ponerme
faldas,
a
desvestirme (citado por D.
Fris-cher, p. 330). Dicho
de otra manera, acostarse
con el propio analista no
es sino una manera de
transgredir el interdicto
edpico. Slo los bienpensantes se negarn a
admitir esta forma de
(falo-)terapia...
123. El origen del xito
mundano que tiene el
psicoanlisis lo habremos
de ir a buscar quiz en las
justificaciones fciles que
proporciona para ciertas
formas de libertad sexual; el
psicoanlisis sosiega al
obseso y al perverso, le da
la razn al cura que decide
colgar los hbitos {A
travs de la Iglesia lo que
buscaba era una Madre...),
disculpa al marido que
abandona a su mujer (Sin

saberlo me haba casado con

un sustituto materno, pero
ahora he superado mi
Edipo...). De modo que las
razones por las cuales
algunos
aceptan
el
psicoanlisis son a veces
an peores que las razones
por las cuales otros lo
rechazan... No es cierto
que Freud le confiaba a
Binswanger, en un momento
de lucidez: Siempre pens
que
los
primeros
en
arrojarse sobre mi doctrina
seran los cerdos y los
especuladores?
(cf.
Binswanger, 1970:10).
124. Despus de haber
vivido cotidianamente y a lo
largo de aos en los crculos
analticos,
creo
poder
asegurar que los retoos
de Freud no son de ningn
modo, entre los mdicos y los
psiclogos, los menos neurticos. El trabajo de F.
Roustang
(1976),
un
psicoanalista, muestra de
manera
patente
el
infantilismo
de
los
discpulos del profeta vienes.
126. 70

127. L

Las afirmaciones que haca

Albert Ellis en la poca en
la
que
era
todava
psicoanalista, ya tomaban
precisamente este mismo
sesgo: El psicoanlisis
parece ser una ciencia que,
ms de lo que lo hace
ninguna otra disciplina
cientfica, atrae a unos
profesionales que estn
perturbados
emocionalmente,
que
son
parciales y en potencia son
no cientficos (1950: 127).
El
famoso
sexlogo
americano solicitaba acto
seguido a sus colegas
analistas que tuviesen un
mayor rigor cientfico. Es
conocido que luego les
abandon
sin
ningn
pesar...
125. En definitiva nos
preguntamos
si
el
concepto de resistencia
se aplica a cada persona, a
todo el mundo, o si se
aplica a una categora de
individuos, formada por
los
neurticos,
los
adversarios del psicoanliI
L

128. LA

IN
TE
RP
RE
TA
CI

N
PS
IC
O
A
N
AL
T
IC
A

129.71
130.

sis, e incluso por

los propios psicoanalistas.
Cules son los criterios
precisos,
nos
preguntamos,
para
decidir cundo tal o cual
interpretacin se ha de
considerar legtima, o si
ya no lo es? Vamos a
examinar
ahora
esta
cuestin ms de cerca.
131.

132.

4. UN CONCEPTO

GASEOSO

133. Es bien cierto que

un individuo puede evitar
informaciones que sean
disonantes; y tambin que
las
novedades
que
contradicen al saber establecido
provocan
con
facilidad mal humor o una
acusacin de falta de
respeto. No cabe duda de
que
el
concepto
de
resistencia tiene sus razones de ser. Pero lo que
el psiclogo le responde
al psicoanalista es el
hecho de haber ampliado
esa nocin de tal modo
que le sirva para obtener
sobre todo el mundo un
seguro y fcil xito. Vamos
a ver de qu manera
funciona esta explicacin
que para todo sirve.
134. En una lnea de
continuidad con Freud,
Groddeck afirma que el
estreimiento es la resistencia
en s, y precisa: Entiendo
por
estreimiento
los
trastornos digestivos de la
vida cotidiana y en primer
lugar la diarrea, que no es
las ms de las veces sino un
negativo
del
estreimiento
(1926:130s). De acuerdo.
Pero a la vez que eso,
Groddeck
seala
que
cualquier sntoma
de
enfermedad,
cualquier
enfermedad,
puede
ser
considerada con gran provecho como un fenmeno
de
resistencia
(...)
Cualquier
tratamiento
mdico lo repito por
milsima vez, y lo repetir
an miles de veces ms
discurre alrededor de la
resistencia del enfermo, y en
mi opinin el xito del
psicoanlisis, as como
evidentemente
el
de
cualquier
otro

tratamiento, incluso de un
tratamiento
quirrgico,
depende de la eliminacin
de la resistencia. Si he
comprendido
bien
al
impetuoso discpulo, los
cirujanos obraran mejor
exhumando las resistencias
afectivas del paciente que
manejando el bistur.
135. Pero en resumidas
cuentas:
cundo
tiene
derecho el psicoanalista a
aplicar el diagnstico de
resistencia, cuyo valor
teraputico sigue estando
adems
por
demostrar?
Freud a este respecto es
categrico:
No
hay
ninguna prueba ms decisiva
del xito obtenido al sacar a
la luz los contenidos inconscientes que cuando el
analizado reacciona con la
frase siguiente: Eso no o he
pensado, o bien: nunca
haba pensado en ello (XIV
15). El "no" del analizado
dice Freud slo escasas
veces expresa un rechazo
justificado;
con
mucha
mayor frecuencia lo que
expresa es una resistencia
(XIV 49).
136. Si un paciente o un
adversario del psicoanlisis
encuentran
risible
una
interpretacin, eso no ha de
desconcertar al analista,
sino todo lo contrario: No
pocos de mis neurticos, en el
curso
del
tratamiento
psicoanalltico,
dan
testimonio de manera regular
con su risa de que hemos
llegado a revelar fielmente
ante su consciencia aquello
inconsciente que hasta
entonces estaba cubierto
con un velo (VI 194).
137. En definitiva lo que
resulta es que todo rechazo
que se haga de una
proposicin
analtica
habr de aparecer como
efecto de una represin.
Pero por qu no se puede
decir lo contrario, esto es,
que la aceptacin de una
interpretacin es indicio de
una
resistencia?
La
dialctica
freudiana
es
desconcertante.
Efectivamente, el padre del
psicoanlisis escriba hacia
el fin de su vida lo siguiente:
El "s" directo del
analizado es equivoco.
Puede en efecto indicar que
ste reconoce que la
construccin propuesta es
justa,

138.
pero
puede
tambin estar desprovisto
de sentido o incluso puede
ser
hipcrita,
podramos decir, porque
su resistencia saca algn
beneficio en el hecho de
que un consentimiento
como se siga escondiendo
la verdad no descubierta
(XVI 49). S. Leclaire va
an ms lejos cuando dice
que la confesin de un
sentimiento
de
resistencia es ya en s
misma una forma de
resistencia (1968:1?).
139. Si acaso sucede
que un no analista llegue
a aceptar el psicoanlisis
o se pone incluso a
difundirlo, el psicoanalista
se pondr entonces a
hablar de recuperacin,
si no ya de resistencias
ms sutiles. 1 no para de
denunciar las potencias
reprimentes que, tal y
como suceda ya en los
primeros comienzos, pero
eso s ahora de manera
mucho menos ruidosa, siguen tendiendo a recubrir
y a enterrar la obra de
Freud (O. Mannoni, 1968:
180). Para el freudiano las
resistencias
son
tan
obsesivas como lo son sus
perseguidores para el
paranoico. Las ve por
todas partes. Hace muy
poco
S.
Leclaire
declaraba:
Correlativamente a la
atenuacin
de
las
resistencias exteriores, la
resistencia al movimiento
psicoanaltico
se
ha
infiltrado, e incluso se ha
implantado slidamente en
el mismo psicoanlisis*
(1979). Al igual que el
maoista, el psicoanalista
tiene el deber de hacer su
autocrtica.
Pero
precisamente, y tal como
lo seala S. Blanton en el
Diario de su anlisis con
Freud, la autocrtica es
precisamente el signo de la
resistencia.
Estaba
reprochndome en cierto
momento el no ser ms
que un beb. Y Freud entonces me dijo: "Sabe
usted cul es uno de los
principales medios de los
que se sirve la resistencia
para manifestarse?... Pues
bien, son los reproches
que uno se dirige a si
mismo, las autocrticas"
(p. 25).
140. Freud escriba en
1900: El psicoanlisis, si
es suspicaz, lo es con todo

derecho. Uno de sus

principios es el siguiente:
todo aquello que interrumpe la progresin del
trabajo analtico es una
resistencia (II 521). Todo
lo que en su teora viene a
continuacin
permite
calificar de resistencia a
toda proposicin que no
est conforme con su
teora. Se trata -: como
vemos de uno de los
conceptos ms elsticos que
existen. Es como un gas,
que tiene tendencia a
esparcirse
por
todas
partes; se infiltra por el
ms mnimo intersticio y
va contaminando todo
cuanto toca.
141. Cuando
queremos explicitar los
presupuestos freudianos,
nos vamos dando cuenta
de que los psicoanalistas
se ven a s mismos como
los nicos seres en el
mundo que son capaces
de
descubrir
las
resistencias reales, ms
all de los rechazos y de
los consentimientos. Las
reacciones del analizado
no tienen mucho ms
inters
que
el
de
demostrar la intuicin del
analista, el cual trabaja
segn el principio que
reza: si sale cara gano
yo, y si sale cruz pierdes
t.
El
freudiano
considera siempre que
aquellas razones que le
son presentadas como
oposicin y a ttulo de invalidaciones son siempre
confirmaciones
suplementarias de su
sistema. Aquel que se
muestra cerrado a esta
dialctica
manifiesta,
para
hablar
como
Groddeck, una urgente
necesidad de la purga
analtica.
142. Si vamos cerrando
el crculo de las formas de
las resistencias, habr- ,
mos de preguntarnos si el
sacar a la luz las
resistencias del prjimo
no sera en realidad la
forma que adquiere la
resistencia del
denunciador. \ En ese caso
la interpretacin freudiana
aparecera entonces como
un ar-J gumento
boomerang. Podemos
ilustrar esta idea por la

reaccin que manifestara

Jung tras las crticas que
143.12

144. L
148. morfosis
147.

y
smbolos de la
libido.
El
discpulo
disidente
le
escriba el 3-121912 al padre
fundador: Me es
necesario
constatar
con
dolor que una
parte
nada
despreciable de los
psicoanalistas
abusa
del
psicoanlisis con
el fin de quitarles
a los dems el
valor que tienen y
de menospreciar
sus progresos con
las
ya
muy
conocidas
insinuaciones de
complejo, como si
eso
demostrase
alguna
cosa
(lamentable
teora!).
A la
concurrencia le es
servida
una
estupidez
de
particular
mal
gusto, segn la
cual mi teora de
la libido es un
fruto del erotismo
anal.
Cuando
pienso quin ha
concebido
esa
teora empiezo a
tener miedo por el
porvenir
del
psicoanlisis (...)
El
psicoanalista
utiliza
su
psicoanlisis
de
manera muy poco
afortunada, como
un recurso de
holgazn,
haciendo
exactamente
lo
mismo
que
nuestros
adversarios hacen
recurriendo a su
creencia en la
autoridad. Lo que
les podra dar que
pensar
est
condicionado por
el complejo. An
no
se
haba
descubierto
esta
funcin
de
proteccin
del

Frud le dirigi a su libro

Meta145. L

146. 73

psicoanlisis.

149. La respuesta que

dio Freud a estas palabras

es extremadamente interesante, pues en ella
Icemos la confesin de
una ausencia desoladora
de criterios objetivos que
permitan verificar una
interpretacin en trminos
de
resistencias
inconscientes.
Escribe:
Los
abusos
en la
utilizacin
del
psicoanlisis a los que
usted alude, tanto en la
polmica como para defenderse de lo que es
nuevo, me dan a m
mismo qu pensar desde
hace ya bastante tiempo.
No s si se los puede
evitar del todo, y de momento
slo
puedo
aconsejar en contra de
esos abusos una pequea
receta domstica: que cada
uno de nosotros se ocupe
ms activamente de su
propia neurosis que de la
de su vecino (5-121912). (Esta frmula me
parece la respuesta ms
sensata que habr que
darle al psicoanalista que
crea descubrir en m unos
motivos
inconscientes
para criticar al psicoanlisis...)

de rigor las reglas

de la validacin objetiva
de tas hiptesis. A partir
del momento en que se
empean en sostener unos
argumentos distintos y
150.

151.
152.

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ceden en su vigilancia
epistemolgica, lo que
hacen es alejarse cada vez
ms de la comunidad
cientfica.

5. EXAMEN EPISTEMOLGICO Y EXAMEN PSICOLGICO

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154.

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155. LA

INTERPRETACIN PSICO ANALTICA

156. 75

157.

158.

II

UNA NUEVA
HERMENUTICA?

159.

160. Nadie
discutir
que
podramos
caracterizar
al
psicoanlisis
por
la
interpretacin, esto es,
por la puesta en evidencia
del sentido latente de un
material (Laplanche y
Pontalis, p. 207). Hay que
aadir
que
Freud
promovi un nuevo tipo
de
inteligibilidad
del
psiquismo, o ms an, el
ms profundo psiquismo
existente?

1. LA TRADICIN
HERMENUTICA
161.

162. Podramos sostener

que no hay casi ninguna
percepcin humana que no
sea una interpretacin.
Nunca el hombre tiene que
tratar directamente con
unos elementos en bruto,
incluso cuando se limita a
mirar. Toda visin, toda
atribucin de significacin,
toda palabra, constituye una
actividad interpretativa.

163. Ya en Aristteles
encontramos la idea de que
cualquier produccin semntica es ya de entrada
una interpretacin. En su
tratado De la interpretacin
(Peri
Hermeneias),
el
fundador del Liceo explica
que
es
interpretacin
cualquier sonido emitido
por la voz y dotado de
significacin cualquier
phon semantik (cf. P.
Ricoeur, 1965:30).
164. La
nocin
tradicional
de
interpretacin encuentra
sin embargo su origen en
otros lugares, a saber, en el
sentimiento que tenemos de
que las cosas percibidas
esconden
unas
significaciones
que
pertenecen a un orden
distinto,
frecuentemente
sagrado, y que siempre son
ms importantes que las
cosas mismas y que por
consiguiente habr que
descifrar. Desde los tiempos
ms remotos los hombres
han percibido signos en
las coincidencias, en las
enfermedades,
en
las
tormentas... y se han
ocupado en buscar unas
secretas intenciones detrs
de los acontecimientos,
tanto en los excepcionales
como en los cotidianos.
165. Clsicamente
el
trmino de hermenutica

designa
el
arte
de
interpretar los textos.
Platn hace uso de ese
trmino a la hora de evocar
las significaciones oscuras
u ocultas de los textos
profticos. En el perodo
alejandrino, la palabra
hermenutica designaba
la traduccin de textos
extranjeros o la explicacin
de los textos del pasado (cf.
Ricoeur, 1972:2s). Este
trmino volvi a aparecer
en el siglo xvni en alemn
(Hermeneutik)
en
el
contexto doble de la
exgesis bblica y de la
filologa de los textos
profanos clsicos.
166. Friedrich
chleiermacher (1768-1834)
desempe
un
papel
decisivo en la tradicin
hermenutica.
En
su
opinin la exgesis de la
Sagrada
Escritura
no
difiere en nada de la
interpretacin
filolgica.
Schleiermacher hizo un vigoroso desarroilo de su
idea segn la cual la
hermenutica haba de
servir

como fundamento
de las ciencias humanas y
entre
ellas
particularmente de la
historia. La nocin de
hermenutica alcanza as
un sentido que es el que
modernamente le damos, a
saber: el de englobar en
ella todo aquello que
puede llegar a ser objeto de
interpretacin. La cuestin
esencial consistir pues
siempre en la manera de
hacer
que
sea
mas
inteligible
un
sentido
latente.
168. El otro gran nombre
de la historia moderna de la
hermenutica es W. Dthey. Este famoso filsofo
se esforz, a partir de los
aos 1880, ea precisar la
metodologa de as ciencias
del espritu, o ciencias
comprensivas. De acuerdo
a su concepcin, la
psicologa debe intentar la
aprehensin, por medio de
la experiencia interna (o
comprensin), de la
coherencia primitiva de los
fenmenos psquicos.
167.

169. Ciertos
aspectos
de la obra de Freud la
inscriben en la tradicin
hermenutica. Ya el ttulo
de su obra principal, Die
Traumdeutung, contiene
la nocin central de la
hermenutica,
la
Deutung, la bsqueda de
un sentido (Bedeutung)
fundada sobre el anlisis
de los motivos y de los
fines. Al igual que
Dilthey, Freud se basa en
una aprehensin intuitiva
de la vida interior ms
que sobre unos resultados
experimentales. Tanto el
uno como el otro creen
que el hombre se revela
de una manera privilegiada en su historia, y
no buscan tanto unas leyes
causales
como
iinas
relaciones de significacin
y
unos
conjuntos
estructurales (Zusammenh'dngen).
170. Freud no cita los
nombres de los grandes
maestros de la hermenutica, ciertamente; lo que
s es cierto es que vivi
en un medio en el que las
ideas de esos maestros
formaban
parte
del
ambiente de la poca. De
modo que la originalidad
del padre del psicoanlisis
no reside en la utilizacin

de
la
palabra
interpretacin.
Pero
antes de precisar donde
reside esa originalidad
podramos
detenernos
por un instante en una
fuente del freudismo que
no ha sido destacada lo
que se merece: el judaismo.
171.

2. LA TRADICIN

JUDA

172. Siempre
encontramos
en
las
religiones diversos tipos
de interpretacin. En un
primer nivel el creyente
percibe la vida y la
existencia haciendo referencia a otro mundo, el
cual, a diferencia de este
mundo, es invisible. As
tomadas las cosas, los
acontecimientos
son
interpelaciones divinas. En
otro nivel de cosas
aparecen las Escrituras, es
decir,
formulaciones
174. 76

175. L

179. la Cabala, y en
particular
el
Zohar,
indicaban el camino por el
cual se poda llegar a
comprender
la
significacin subyacente
de la Torah. Esta ltima
era considerada corno un
grandioso criptograma que
haba de ser descifrado a
base de diversos mtodos
semirracionalistas
y
mstico-intuitivos (Ba-kan,
p. 87).
180. Es
de
sobra
conocido que Freud no era
creyente,
pero
que
permaneci profundamente
vinculada a su pueblo y
que sus tradiciones le eran
familiares. No ha de
resultar sorprendente por lo
tanto encontrar numerosas
analogas
entre
el
psicoanlisis
y
el
pensamiento judaico. Que
Freud,
pongamos
por
ejemplo, le preste atencin
al ms mnimo detalle del
comportamiento, eso es
algo
que
podemos
considerar muy prximo a
la actitud del creyente
ortodoxo,
cuando
ste
permanece atento a cada
uno de sus actos y se pregunta sin cesar sobre la
relacin que stos podrn
tener con las prescripciones.
181. David Bakan, un
178.

escritas de los mensajes

sagrados. Y en un tercer
nivel esas Escrituras son a
su vez objeto de una
exgesis,
de
una
interpretacin en segundo
grado. Pues bien, se da el
caso
de
que
el
pensamiento
judo
desarroll en gran medida
esta ltima dimensin. As
por ejemplo, en el Zohar
(siglo ja) leemos: Los misterios contenidos en la
Escritura, con la ayuda de
los cuales todos los mundos
fueron creados, no podan
descender aqu abajo si no
eran revestidos de una
envoltura. El sentido literal
de la Escritura es el
envoltorio; y que caiga la
desgracia sobre aquel que
tome este envoltorio por la
Escritura misma (cit. in
Bakan, p. 197).
173. Para los msticos
judos la Torah no era
sino la forma exterior de
la Alianza, y haba que
encontrar para ella una
interpretacin
ms
profunda:
176. L

177.7
7

profesor de la Universidad
de Chicago, mostr que
Freud interpreta a las
personas igual como el
judo interpreta la Sagrada
Escritura. Por lo dems, el
mismo
fundador
del
psicoanlisis precis que
trataba el texto de los
sueos como un texto
sagrado (II 518). Segn
su modo de ver las cosas,
al igual que para la mstica
juda, hay que leer ms all
de esa envuelta que
constituye
el
texto
manifiesto.
En
Freud
volvemos a encontrar el
mismo modo de escrutar
la ms mnima palabra, as
como las cifras y las
tetras. No hay una sola
letra de la Escritura que no
esconda algn misterio"
dice el Zohar. Freud por
su parte afirma: ano hay
ni una palabra ni un gesto
que no sea revelador de un
"lugar otro" inconsciente.
182. Desde hace mucho
tiempo F. Kafka subray
los modos de pensar judos
que
contendra
el
psicoanlisis. Y Mega
incluso an ms lejos:
Para l, el psicoanlisis
no es en el ms alto grado
una teora general de la
psique humana. La obra de
Freud es mucho ms que
eso un captulo de la

historia juda escrito por la

generacin actual, en algn
sentido el ltimo, cronolgicamente hablando, de los
comentarios del Talmud, y
es ah donde reside si ya
no toda la extensin de la
que es susceptible, s al
menos su ms profunda
justificacin. 1
183. El inventor del
psicoanlisis puede ser
colocado de nuevo en la
tradicin de los artesanos
semitas y occidentales del
ars nterpretandi. Lo que
ahora debemos hacer es
precisar
ms
an
la
especificidad
de
su
lectura. En esta ptica
resulta importante evocar el
anlisis desenmascarados un
gnero de interpretacin
que tuvo un particular
desarrollo durante el siglo
xix.
184.

3. LAS
INTERPRETACIONES
DENUNCIADORAS
185. La formulacin de
interpretaciones
que
emiten sospechas o que
resultan demoledoras est
muy lejos de ser una
novedad. En todos los
tiempos los hombres se
han dedicado a subrayar
en sus semejantes los
aspectos menos nobles.
Uno de los ms famosos
denunciadores
de
las
formas ocultas del amor
propio (eso que los
psicoanalistas llaman hoy
en da narcisismo) fue La
Rochefoucauld;
su
coleccin de Rflexions ou
sentences
ei
mximes
morales (Reflexiones o
sentencias y mximas morales) (1665) se abre con
los
siguientes
pensamientos:
Nuestras vir186. 1. M. Robert (1974)
D'Oedipe a Motse (De Edipo a
Moiss), Pars, Calmann-Lvy,
p. 18.

187.
tudes no son las
ms de las veces sino
vicios disfrazados
No siempre es por su
valor o por su castidad por
lo que los hombres son
valientes y las mujeres
castas Por ms
descubrimientos que se
hagan en el pas del amor
propio, siguen quedando
no pocas tierras desconocidas...
188. Otra de las figuras
de
la
interpretacin
desenmascaradora
es
Arthur
Schopenhauer
(1788-1860), quien vea en
el amor una mistificacin
del individuo por el Genio
de la Especie. Este filsofo
sostena que cualquier
amor, por ms etreo que
pueda
llegar
a
ser,
proviene esencialmente de
la
pulsin
sexual
(Geschtechtstrieb), y que
las cualidades que le son
atribuidas al ser amado no
son
sino
ilusiones
engendradas
por
la
voluntad inconsciente de
la Especie.
189. Uno
de
los
desmistificadores
que
marc profundamente con
su personalidad la segunda
mitad del siglo xrx es
Ludwig Feuerbach (18041872).
Este
famoso
alumno de Hegel tom
como blanco privilegiado
de sus ataques a la
religin, en la cual no vea
nada
ms
que
la
proyeccin de los deseos
humanos o incluso la
objetivacin de la esencia
del hombre una vez
desembarazada de sus
imperfecciones. Dicho sea
de paso, si la comparamos
con La esencia del
cristianismo
(1841),
observaremos que la obra
de Freud sobre la religin
{El porvenir de una
ilusin, 1927) no aporta
ninguna idea nueva, como
no sean los vocablos
complejo de Edipo y
neurosis obsesiva. Por lo
dems, Freud declara en la
conclusin de su libro:
Nada de lo que aqu he
dicho en contra del valor
real de la religin tena
ninguna necesidad del
psicoanlisis; todo eso
otros lo haban dicho ya

mucho antes de que ste

existiese (XIV 360).
190. Los
maestros
principales
de
la
hermenutica
denunciadora moderna son
K. Marx y F. Nietzsche. Lo
que Marx pone en cuestin
es la percepcin clsica de
la naturaleza, del hombre y
de las relaciones de produccin. Uno de sus
conceptos
ms
significativos es el de
banalidad. El autor de
El capital explica que no
hay enigmas profundos,
que todo lo que aparece
como profundo en la
manera
burguesa
de
concebir las cosas no es
sino banalidad: la religin
es el opio del pueblo; y la
filosofa clsica es un
instrumento para engaar
a las masas, mediante el
cual las masas dirigentes se
dejan coger en la trampa
ellas
mismas.
Las
opiniones de los individuos
estn determinadas, sin que
tengan conscien-cia de ello,
por su clase social y por lo
tanto por unos factores que
son
econmicos...
No
insisto, pues estas ideas
192.78

193. L

forman parte hoy en da

del sensus communis de
todos los intelectuales.
191. Nietzsche,
que
encuentra una parte de su
inspiracin en los moralistas
franceses
y
en
Schopenhauer,
quiere
incansablemente poner al
descubierto
las
metamorfosis
de
la
voluntad de poder. En
La genealoga de la moral
denuncia la moral como
consecuencia,
como
sntoma, como mscara,
como hipocresa, como
enfermedad,
como
malentendido (1887, 6).
De un extremo al otro de
su obra lo encontramos
intentando
encarnizadamente
desenmascarar al hombre,
considerado ste como un
ser que se engaa a s
mismo
y
que
constantemente engaa a
sus semejantes. No son
pocos los aforismos de
Nietzsche que podran ser
atribuidos
a
un
psicoanalista. Veamos un
ejemplo: A propsito
de todo aquello
194. L

195. 7

196.

que un hombre
deja aparecer de s
mismo,
podemos
preguntar: qu es lo que
quiere ocultar? De qu
cosa est destinado a
distraer la atencin? Qu
prejuicio
debe
estar
accionando?, e incluso:
hasta dnde llegar la
sutileza
de
esa
disimulacin? (1881,
523).
198. Freud ocupa un
lugar en esa lnea de los
que le prestan su voz a la
denuncia, y que hay que
considerar segn el punto
de vista que adoptemos: ya
sea
como
liberadores
esperados, ya sea como
nuevos Inquisidores. El
inventor del psicoanlisis
afirma no haber sido lector
de Marx y de Nietzsche.
Por lo que a este ltimo se
refiere, escribe Freud en su
autobiografa:
A
Nietzsche, el filsofo cuyas
intuiciones y perspectivas
concuerdan a menudo de
197.

manera sorprendente con

los resultados adquiridos
penosamente
por
el
psicoanlisis, he evitado
durante
largo
tiempo
leerlo, y precisamente por
esa
razn:
quera
permanecer libre de toda
prevencin (XIV 86). No
obstante los paralelos no
son por ello menos
evidentes.2
199. Para esos tres
maestros de la sospecha
as es cmo les llama Ricoeur
(1965:41)
la
Verdad ltima reside en el
hecho de que todo es alienacin, ilusin, mentira.
Su proyecto agresivo es el
de desmistificar, arrancar
las mscaras, reducir a
una infraestructura. Pero
una cuestin esencial
subsiste, cual es la de
saber si en cierto modo sus
reducciones apabullantes
no conducen a veces, o con
frecuencia, a unas nuevas
mistificaciones y a unos
terrorismos de nuevo

cuo...

200. Sera

grotesco
negar la existencia de
explotaciones
cuidadosamente
disimuladas, o de formas
de
resentimiento
escondidas
bajo
unos
bellos ideales, o de deseos
sexuales reprimidos... Pero
no anda por ah lo que
estoy cuestionando; lo que
intento saber es si un
mecanismo econmico, o
la voluntad de poder, o la
libido, pueden constituir
siempre y en todas partes
la mejor interpretacin.
Podramos
decir
en
primera aproximacin que
los
desciframientos
marxistas, nietzscheanos o
freudianos, por el hecho
de no asignarle ningn
lmite a su expansionismo,
se excluyen o se anulan
recprocamente.
201. A decir verdad,
cualquier hecho puede
revestir las significaciones
ms diferentes, segn cual
sea el punto o los puntos
de vista que se adopten.
Los modos de proceder
propios de la ciencia tienen
precisamente
como
objetivo la determinacin
para
cada
clase
de
fenmenos de los factores
explicativos que resultan
ms pertinentes. Vamos a
tomar un ejemplo. Es
sabido que la luna acta
sobre el mar; por tanto
podemos suponer tambin
que acta sobre el ser
humano.
Habr
que
deducir de ello que mis
concepciones actuales y
las del lector son efecto
de la atraccin lunar?
Hasta las ideas ms
lunticas
requieren
explicaciones distintas de
sa...
202. El cientfico que
analiza
un
nuevo
problema no conoce a
priori el peso relativo de
los factores que estn en
juego. Precisamente el
objetivo que tiene su
trabajo es el de llegar a
determinar
esa
importancia, y a ser
posible con preferencia de
manera
cuantitativa.
Entonces deber
203. 2.

Acerca de las

semejanzas entre Mane y

Freud, se puede consultar por
ejemplo Estman M. (1972),
Marx and Lenin, Nueva York,
Boni, cap. 8.

adems despreciar
las influencias concebibles
pero que se muestran
definitivamente
como
poco
o
muy
poco
pertinentes a la hora de
dar cuenta del fenmeno
estudiado.
205. En
conclusin,
hemos de decir que el
psicoanlisis no naci en
el vaco. La obra de Freud
encontr sus fuentes en el

pensamiento judio, en la
filosofa y en la psicologa
de su tiempo. Aunque, eso
s, no deja de ser cierto que
el clebre mdico vienes se
distingue
de
sus
predecesores por la sntesis
que elabor, y sobre todo
por
una
tcnica
de
investigacin. Vamos a
examinar precisamente esa
tcnica de investigacin
ms de cerca,

204.

206. LA

INTERPRETACIN PSIC0ANALT1CA

207.81

208.

209.

III

210.LA

ESPECIFICIDAD
DEL MTODO
FREUDIANO
211. Hoy en da cualquier
hombre
medianamente
cultivado conoce el esquema
del
dispositivo
psicoanaltico: el paciente
est acostado en un divn,
el
psicoanalista
est
sentado detrs de l en un
silln (confortable) de un
modo tal que le ve sin ser
visto. El paciente debe
enunciar incansablemente
todo lo que le pasa por la
cabeza; debe adems en
principio limitarse a decirlo.
El psicoanalista escucha
pacientemente,
en
porciones de ms o menos
cuarenta minutos; muy
raramente habla. A las
asociaciones libres del
que paga, le responden la
atencin
flotante
y
algunas interpretaciones
de aquel que cobra.
212.
(Respecto de
este
ltimo
verbo,
recordaremos
que
su
equivalente
francs,
encaisser tiene, segn un
diccionario usual y de
prestigio, el Petit Robert,
cuatro
acepciones:
1. a
meter en una caja, 2."

, 4.a bordear por ambos lados

estrechamente, encajonar
un ro entre diques. Lo que
sigue a continuacin en mi
libro mostrar que estas
cuatro acepciones se aplican
aqu con toda adecuacin.)
213.
As pues, Freud
instituy un nuevo tipo de
conversacin, que viene a
d aadirse a las formas ya
i establecidas de conversacin,
n esto es: la conversacin
e galante, la conversacin en el
r rellano de la escalera, la
o conversacin de saln (la
cual, por su parte, va
, tomando cada vez ms fcil3 mente la forma de una
. conversacin freudiana...).
a
214. Despus de ochenta
aos de andar funcionando por
r el mundo, el dispositivo bsico
e ha evolucionado bastante poco,
c al menos entre aquellos que se
i consideran
psicoanalistas
b ortodoxos.
La
i transformacin
ms
esr pectacular fue introducida por
s J. Lacan, el Presidente de la
i cole Freu-dienne de Pars, y
n lo hizo bajo el nombre de
sesin de duracin variable.
p C. Castoriadis la describe del
e modo siguiente: Aparece el
s paciente, se coloca en el divn
t (si es astuto sus posaderas
a apenas si rozan ya la
tapicera), habla o se calla
e durante algunos minutos, no
a se le dice nada, y es
r despedido (1977:33). En la
actualidad
la
variante

c
o
b
r
a
r
e
n

lacaniana ~ de la cura tipo

no parece haberse difundido
ms all de ciertos medios
de la intelectualidad de
Pars y de Bruselas.

216.

1. EL PRESUPUESTO

BSICO

217. La
premisa
fundamental de la teora
freudiana es la distincin de lo
consciente y de lo inconsciente,
de lo manifiesto y de lo latente.
La
expresin
contenido
manifiesto
designa
toda
produccin verbalizada desde
el fantasma a la obra literaria
sobre la cual se hace la
propuesta de interpretarla
siguiendo el mtodo analtico
(Laplanche
y
Pontalis,
1967:101); el contenido latente
por su parte es el conjunto de
lo que el anlisis va revelando
sucesivamente
(asociaciones
del analizado, interpretaciones
del analista) (id. p. 100).
218. Si hemos de hacer
caso de la teora, el contenido
latente es el producto de
fuerzas que reprimen, y es
anterior
al
contenido
manifiesto. La transformacin
de las ideas latentes en un
contenido sintomtico es el
resultado de un trabajo
inconsciente que se efecta
siguiendo unas leyes que
Freud crey percibir de un
modo
privilegiado
interpretando sueos, pero que
hay que considerar como
actuantes en definitiva cualquiera que sea el fenmeno
psquico considerado. Esas
leyes son las siguientes: la
representacin simblica, el
desplazamiento de los acentos
psquicos
(un
elemento
secundario
adquiere
una
posicin preeminente o a la
inversa) y la condensacin de
los deseos inconscientes que
215.
hallan su origen ltimo en los
de la infancia. Freud denomin
a
esos
mecanismos
los
procesos primarios. En la
actualidad, el xito de la
lingstica ha hecho que se
hable de metonimia para
designar el desplazamiento y la
desaparicin de secuencias, y de
metfora para designar la
condensacin y la figuracin
simblica.
219. En
resumen,
el
contenido latente o en
trminos ms modernos, el
significado est constituido
por unas representaciones
reprimidas que remiten a los
deseos ltimos del sujeto;
mientras que el contenido
manifiesto o significante es
su traduccin, troncada y

engaosa, que emerge a la

consciencia.
220. Siempre segn el
psicoanlisis, los trastornos
neurticos no son sino
consecuencias
de
represiones. Y a partir de
ello la terapia es definida
como una operacin de
alzamiento del velo o de
levantamiento
de
la
censura. A tal efecto, el
analizado y el analista aplican
una tcnica precisa. Vamos a
examinar en primer lugar la
consigna seguida por el primero y luego las reglas
observadas por el segundo.
223.

j) 82
224.

LAS ILUSIONES DEL

PSICOANLISIS

225. No
obstante
encontramos precursores de
esta tcnica. El propio
Freud reconoca que su
idea poda muy bien
constituir un caso de
criptonmesia, es decir, un
recuerdo no reconocido
como tal que sera vivido
en cambio como una idea
nueva y personal. Relata
Freud en 1920 que cuando
tena 14 aos haba ledo
tas obras de Ludvvig Borne,
y que era ese libro el nico
que an conservaba 50 aos
ms tarde (XII 312). El
autor, en un ensayo titulado
El arte de convertirse en un
escritor original en tres
das, recomendaba aislarse
durante tres das con una
provisin
suficiente
de
papel como para escribir
sin falsedad ni hipocresa
sobre el primer tema que se
le pasase a uno por la
cabeza. Borne estimaba que
los hombres estn asfixiados por el peso de as ideas
convencionales, y l se
propona liberar la mente de
todos esos pensamientos
adulterados. En otro de sus
ensayos escriba: Lo que
es peligroso es la palabra
reprimida; pues aquello que
fuera despreciado busca
luego el modo de tomarse
el desquite, aun cuando
aquello que fue expresado
no fue dicho en vano...
Podramos
creer
estar
leyendo a Freud.
226. Por lo dems la
filosofa y la psicologa del
siglo xix concedan una
plaza de primer orden a las
nociones de inconsciente y
de asociacin de ideas. Por
ejemplo, E. von Hartmann
explicaba en su famosa
Philosophie
des
Un-

221.
NDAMENTAL

2
,

222. El psicoanlisis se
constituy
como
mtodo
propio el da en que Freud
L abandon sus tentativas de
A hipnosis en provecho de la
regla de las asociaciones libres.
R Recordemos que la regla
E fundamental consiste para el
paciente en que ste ha de decir
G
libremente, esto es, sin querer
L seleccionar, todo lo que le
A viene
a la cabeza. Esta
Grundregel, como la llama
F Freud, es sin duda alguna el
elemento ms central y ms
U
especfico del freudismo.
bewussten (1869; 1." ed. en
1890) que las asociaciones
de ideas no se hacen al azar,
sino que son dirigidas por
representaciones
finales
inconscientes (citado por
Freud, II 533). De esta
concepcin a la tcnica
freudiana de las asociaciones
no hay en efecto ms que
un paso.
227. Otra de las fuentes
de la regla fundamental
podra ser acaso Pierre
Janet.
En
su
obra
L'automatisme psychologique
(El automatismo psicolgico)
(1889) el famoso mdico
francs describa el modo
en que haba utilizado con
xito
la
escritura
automtica
(un
procedimiento
que
utilizaban en su tiempo los
espiritistas) con el fin de
descubrir la causa de los
ataques de terror de una
joven. Y se da el caso de
que consigui aliviar a la
enferma
con
ese
procedimiento.
Y Freud
conoca esa obra, pues la cita
en 1895 (I 86), es decir, en
una poca en la que ni
siquiera haba pensado en
su propia tcnica. De todos
modos es bien sabido que
Freud se sinti siempre
rival de Janet, y que por
tanto no habra confesado
fcilmente
haber
encontrado en un libro del
mdico francs la idea de su
regla fundamental...
228. Quien haga una
arqueologa
del
pensamiento freudiano no
puede dejar de reconocer la
influencia de la tradicin
juda.
Podramos
citar
llegado el caso a Abulafia,
un maestro cabalista del siglo
xm, que haba propuesto dos
mtodos
que
permitan
retirar los sellos del alma,
y deshacer los nudos que la
atan. Uno de esos mtodos

est basado en hacer

malabarismos con las letras
del alfabeto y consiste en
separar y combinar las
letras
durante
ia
meditacin de modo que
surjan nuevos temas. El
otro mtodo se llama saltar
y brincar y consiste en
asociar libremente las ideas
hasta que todo el campo de
la consciencia del iniciado
quede afectado por el juego.
Segn ese cabalista, los
saltos
permiten
as
liberamos de la crcel de la
esfera natural (cit. in
Bakan, p. 77).
229. Hay una ltima
fuente que merece ser
sealada y que el propio
Freud declara que hay que
considerar como de primera
importancia. Su enferma
Emmy von N. le pidi un
da que no le diese prisas
para recordar tal o cual
acontecimiento, sino que la
dejase contar lo que tena
que decir (I 116).
230. Sea como fuere
en relacin con los
antecedentes de la regla
de la libre asociacin, se
da el caso de que Freud la
utiliza, y de ello no cabe
la menor duda, de una
manera original. Segn su
entender, el tren aso-

231.
LA
INTER
PRETA
CIN
PSICO
ANAL
TICA
83

ciativo es de algn
modo la resurreccin de
lo reprimido (compuesto
de hechos reales y de
fantasmas). Para ser ms
precisos:
las
ideas
producidas
espontneamente
como
continuacin
de
un
elemento que hay que
interpretar, ya se trate de
un sntoma, de un
elemento del sueo, etc.,
son precisamente aquellas
que, en los arcanos del
Inconsciente, lo
precedieron
y
lo
engendraron.
232.

233.

3.

LA

INTERPRETACIN

234.
Dirijamos
ahora nuestra atencin
hacia el analista. Sus
actividades se cuentan en
nmero de tres: escuchar
al paciente con una
atencin
libremente
flotante; interpretar las
asociaciones
significativas;
comunicarle al paciente las
interpretaciones
que
estima til revelarle.
235.
El analista
quiere recorrer a la
inversa el mismo trayecto
que siguiera el trabajo de
la
falsificacin
inconsciente.
Con
la
interpretacin
de
las
asociaciones producidas
por el paciente, cree
desarticular el contenido
manifiesto y volver a
tener en sus manos el
verdadero
contenido
latente que estara en el
origen de aqul.
236.

4.

LA CUESTIN

DE LA SUGESTIN

237.Freud
est
convencido de que las
cadenas asociativas estn
determinadas
por
el
contenido latente del
inconsciente del paciente.
Piensa
que
la

interpretacin no hace
sino traducir en un
lenguaje claro la verdad
que
aflora
en
las
asociaciones
del
analizado.
238. Ya
desde sus
comienzos,
los
adversarios
del
psicoanlisis lo consideraron como un mtodo
de sugestin. Hay que
subrayar que esta cuestin es capital; aunque
habremos de volver ms
adelante
sobre
ella,
vamos a reservarnos aqu
la referencia a dos
opiniones, cuyos autores
fueron dos
de
los
mayores nombres de la
psiquiatra. Refirindose
a la tcnica freudiana,
Kraepelin escribe en la
octava edicin de su
Manual de psiquiatra
(1909): Los escasos
informes detallados que se
han publicado hasta hoy
acerca de la manera de
proceder muestran que se
ejerce una influencia
extraordinariamente
fuerte y parcial sobre el
241. S4

242. L
245.

246.do el tema por

medio
de
las
asociaciones, esto
es, de la misma
forma en que yo
mismo he llegado
no hace mucho a la
comprensin de sus
enseanzas.
Entonces Freud le
respondi:
La
manera segn la
cual ha introducido
usted la cuestin
ante esos seores,
partiendo
precisamente de la
experiencia de la
asociacin,
me
parece
absolutamente
irreprochable.
Habra otro camino,
que sera el de partir
de
la
vida
cotidiana.
Pues
bien, vamos a seguir
aqu el consejo de
Freud,
y
para
introducirnos en el
psicoanlisis
abriremos
La
psicopatologa de la
vida cotidiana, que

enfermo en el sentido de
lo que el mdico se
representa.1 Con ocasin
del
17.
Congreso
Internacional de Medicina
que tuvo lugar en Londres
en agosto de 1913, Janet
calific de ingenuo el
mtodo
de
las
asociaciones espontneas;
el terapeuta, deca Janet,
sugiere inconscientemente
la
sucesin
de
las
asociaciones
(cit.
in
Ellenberger, p. 674).
5. EL MA"S
CONVINCENTE DE LOS
EJEMPLOS EN OPININ DE
FREUD
239.

240. El da 2 de junio de
1909, Jung le escriba a
Freud que estaba dictan* do
un curso sobre
psicoanlisis. En su carta
precisa: Voy introducien1. Citado en la
Correspondance Freud/Jung,
trad. francesa, I 299.

244.85
243. L
es precisamente la
obra de Freud que
ms reediciones ha
conocido (11 ya en
vida de su autor) y
la
que
ms
ampliamente
ha
contribuido a la difusin
de
su
disciplina. Con este
libro Freud pas del
anlisis de las neurosis y de los
sucius al de todas
las conductas del
hombre normal y
i'ii i-simio i Ir
vigilia. Dicho sea de
paso, esta publicacin
ha
propagado
;iiii|)li;iniiMilc l;i
iilcii de que os HUS
mnimos detalles son
muy
elocuen-I r s
subir
los
verdaderos tloscos
del sujeto.
247. Lslu ubi a de I-'reud
prsenla para nosotros un
triple inters. Por una parte,
los
ejemplos
son
abundantsimos;
y
justamente resulta esencial
poder trabajar sobre un

material concreto cuando

lo que se quiere es juzgar
al psicoanlisis sin ser
vctima de un efecto de
escaparate. Y es que las
consideraciones generales y
los argumentos abstractos
permiten
todas
las
demostraciones,
proporcionan toda suerte de
escapatorias. Pues bien, La
psicopatologa de la vida
cotidiana
muestra
de
manera detallada y sin
rodeos la manera como
razona in concreto el
psicoanalista.
248. Por otra parte este
libro permite comprender
bien
la
especificidad
analtica. En efecto, la idea
de que los lapsus y las
equivocaciones tienen una
significacin no es propia de
Freud; y l mismo por lo
dems lo reconoce. Ya
Schopenhauer
haba
observado que aquellos que
cometen un error a la hora
de devolver el cambio lo
hacen las ms de las veces
en
provecho
de
ellos
mismos. Cuando Goethe
analizaba los lapsus calami
de sus secretarios, descubra
que ciertos errores se
explicaban por la vida
afectiva del secretario, el
cual crea, por ejemplo,
haber odo el nombre de
una mujer amada y lo haba
escrito en lugar del nombre
dictado por Goethe. En los
aos 1880, el clebre
criminlgo Hanns Gross
haba pasado por el tamiz
las
declaraciones
de
acusados y testigos de una
causa. Estimaba as que los
que
emiten
falsos
testimonios se traicionan a
s mismos inevitablemente,
aunque slo fuese por una
palabra, haciendo un lapsus
por
ejemplo. 2
Y
encontramos por fin en
varias obras literarias que
sus autores haban ya hecho
recurso a los actos fallidos
considerndolos como un
procedimiento
tan
transparente para el lector
que
se
haca
intil
explicrselo... Pues bien, lo
que el psicoanlisis aporta
de especfico aparece aqu,
al igual que en todas partes,
como lo ms discutible. Lo
que Freud afirma es que

todos los actos fallidos son

significativos, y que si uno
de ellos parece ser debido al
azar,
bastar
entonces
recurrir al mtodo de las
asociaciones libres para
descubrir su oculto sentido.
249. La tercera razn,
pero no por ello la
menos importante, por
la cual
250. 2. Los tres ejemplos
que preceden estn citados
en Ellenberger, p. 419.

251.
resulta
deseable
comenzar por esta obra de
Freud, es que sus ejemplos
son
accesibles
para
cualquier lector. Todo el
mundo est aqu en disposicin de comprender y de
emitir un juicio, mientras
que en las historias de
neurticos,
sobre
todo
cuando son presentadas de
manera resumida, sucede
todo lo contrario, y el
lector
puede
quedar
engaado
con
falsas
apariencias. La patologa
mental es la botella de
tinta de la psicologa, el
campo en el que se puede
decir
ms
o
menos
cualquier cosa sin que le
contradigan a uno, y esto
por supuesto es tanto ms
cierto cuando los lectores
no son especialistas en
trastornos psquicos.
252. Voy a elegir, de la
obra en cuestin, el ejemplo
que
el
propio
Freud
presenta como el ms
contundente. Este ejemplo
aparece como un anlisis
exhaustivo, lo que no es
frecuente encontrar en los
ejemplos de clnica que
presenta Freud. Y adems
presenta la ventaja de ser
un ejemplo corto, y que
por
tanto
puede
ser
reproducido
aqu
in
extenso.
Leamos
atentamente (IV 275s):
253. Quiero detenerme
aqu un poco ms en los
anlisis de asociaciones de
nmero, porque no conozco
otras observaciones aisladas
que puedan demostrar de
manera tan contundente (so
schlagend) la existencia de
procesos de pensamiento
altamente
elaborados,
ignorados por entero por la
consciencia,
y
adems
porque no conozco ejemplos
mejores de anlisis en los
cuales la participacin del
mdico (la sugestin) que se
le puede atribuir injustamente
pueda ser excluida con
tanta certeza.
254. Por
tanto
comunicar aqu el anlisis
de un nmero que se le
ocurri a uno de mis
pacientes (y que acept la
261.86

262. L

condicin necesaria
formulada en relacin con
266.

265.

experiencia). De l dir slo

que es el ms joven de una
familia numerosa y que
perdi, cuando l era an
muy joven, a su padre al
que
admiraba.
En
el
momento de la experiencia
estaba de excelente humor;
enunci el nmero 426718 y
se pregunt: "Cules son las
ideas que se me ocurren al
respecto? En primer lugar
un chiste que o: Cuando se
cuida
mdicamente
un
resfriado, ste dura 42 das;
cuando no se lo cuida, 6
semanas". Esto corresponde
a las primeras cifras del
nmero 42 = 6 x 7.
255. Durante la pausa
que sigue a este primer
esclarecimiento llamo su
atencin sobre el hecho de
que el nmero de seis cifras
que ha elegido contiene
todas las primeras cifras
excepto el 3 y el 5.
256. A partir de ah
encuentra sin tardanza la
continuacin
de
!a
interpretacin. "Somos 7
hermanos, yo soy el menor.
El 3 corresponde al nmero
de orden de mi hermana A., y
el 5 al de mi hermano L.; y
ellos eran mis dos enemigos.
Cuando era nio le rezaba a
Dios cada noche para que me
liberase
de
esos
dos
torturadores.
Ahora
me
parece que me concedo a m
mismo la realizacin de ese
deseo; 3 y 5, el hermano
malvado y la hermana
detestada son omitidos."
257. ,
Si el
nmero representa la
serie de sus hermanos y
hermanas, qu
258.
deber significar el
18 que se encuentra al final?
Ustedes no eran ms que 7.
259. "He
pensado
a
menudo que si mi padre
hubiese vivido ms tiempo yo
no hubiese sido el ms
pequeo. Si hubiese habido
1 nio ms hubisemos sido
8 y hubiese tenido junto a m
a un nio ms pequeo para
el que hubiese desempeado
el papel de hermano mayor."
260. Con este ltimo
elemento quedaba explicado
el nmero, pero an quedaba
por ser establecida la
relacin entre la primera
parte de la interpretacin y
las siguientes. Este vnculo
fue fcil de encontrar
partiendo de la
264. 8
263. L

las ltimas cifras: si el padre

hubiese vivido ms tiempo.

El 42 = 6 x 7 significaba el
desprecio para con los
mdicos que no haban
podido ayudar al padre, y
expresaba por tanto de esta
forma el deseo de que el padre
hubiese
sobrevivido.
Hablando propiamente, el
conjunto
del
nmero
corresponda a la realizacin
de los dos deseos infantiles
en relacin con su circulo
familiar, que el avieso
hermano y la
aviesa
hermana mueran y que un
nio venga despus de ellos,
o incluso, para expresarlo de
la manera ms concisa: que
estos dos hubiesen muerto en
el lugar del padre querido.
267. En una nota, Freud
aade: Para simplificar he
suprimido
algunas
otras
asociaciones intermedias del
paciente, que seran tan
pertinentes como stas. (En
cualquier caso hubisemos
querido conocerlas para ver
cmo selecciona Freud lo
que
estima
oportuno
publicar...)
268. Este ejemplo fue
aadido en la 4.* edicin de
la obra (1912). Y jams fue
vuelto a poner en cuestin
en lo sucesivo. Ms bien al
contrario, Freud abund en
ilustraciones de este mismo
modelo. Y an hoy los
psicoanalistas siguen viendo
en
este
ejemplo
un
paradigma de sus interpretaciones.
As
por
ejemplo, Lacan declara en
su famoso texto sobre la
palabra y el lenguaje: Es
a aquel que no profundiz
en
la
naturaleza del
lenguaje
a
quien
la
experiencia de asociacin a
partir de nmeros le podr
ensear de una vez por
todas lo que aqu es
esencial captar, a saber, el
poder combinatorio que
dispone sus equvocos, y
para reconocer ah el recurso
propio del inconsciente
(1966:269). Este anlisis de
un nmero, en efecto, ilustra
perfectamente el mtodo
freudiano
y
sus
presupuestos.
269.

a)

El presupuesto

bsico
270. El
nmero
enunciado por el paciente
y sera lo mismo si se

tratase de un sntoma
neurtico o del relato de un
sueo es un contenido
manifiesto en el que se han
condensad los deseos del
sujeto. De acuerdo con la
lgica
freudiana,
el
significado es anterior a ese
significante.
271. Podramos
preguntarnos cundo se
efectu esa simbolizacin de
los conflictos afectivos. O
con mayor precisin: Fue
elaborado el nmero entre e
momento en que Freud dio
su consigna (la de "citar un
nmero al azar") y el
momento en que el paciente
enunci el nmero? En
este caso, el inconsciente
habra hecho sus clculos,
en el sentido propio del
trmino, con vistas a
articular Jos contenidos
latentes en un nmerosigmficante bien preciso.
(Voy a recordar para todos
los efectos los contenidos de
los que se trata: la broma
relativa al resfriado, el
desprecio para con los
mdicos, el deseo de la
muerte de un hermano y de
una hermana, la muerte del
padre, la desgracia de ser el
benjamn, el deseo frustrado
de tener un hermano ms
pequeo.) No veo cmo se
podra verificar o falsificar
esa hiptesis. Pero de todos
modos, de esa hiptesis
podemos decir que es
cuanto menos audaz, y
podemos recordar tambin
en este momento que su
audacia
no
es
necesariamente
una
prueba de la verdad de una
proposicin.

272. Por
otra
parte
podramos suponer que el
nmero que ha sido enunciado estaba en reserva
desde haca un cierto
tiempo. sta es la tesis de
Lacan cuando escribe: Si
unos nmeros obtenidos
mediante una cortadura en
la sucesin de las cifras del
nmero elegido, tras su
maridaje por medio de
todas las operaciones de la
aritmtica, o incluso por la
divisin repetida del nmero
original por uno de los
nmeros escis-paros, los
nmeros que resultan de
ello se muestran como
simbolizantes entre todos
los dems en la historia
propia del sujeto, ello es
porque estaban ya latentes
en la eleccin de la que
tomaron su punto de partida (1966:269).
273. Freud no dice en
qu condiciones un nmero
citado al azar no es producto
de
unos
procesos
inconscientes. 419 - 13 729825 - 4 - 86812... estas
cifras se me ocurren justo
en este momento. (Invito al
lector a que enuncie las que
se le ocurran a l...).
Cules estn cargadas de
un sentido latente? Segn la
lgica
freudiana,
todas
emergen del inconsciente y
transponen unos deseos
subyacentes. Segn los
escpticos como yo, todos
esos nmeros pueden llegar
a
convertirse
en
significativos despus de
haber sido enunciados, en
la medida en que uno se
imagine que han de tener
un sentido oculto.

b) La regla
fundamental
274.

275. Segn
el
psicoanalista la alquimia del
inconsciente
efecta
reacciones reversibles: las
asociaciones
libres,
correctamente
interpretadas, son un espejo
de los procesos elaborados
281.

LAS ILUSIONES DEL

k) 88
PSICOANLISIS

en
los
arcanos
del
inconsciente.
276. La
hiptesis
alternativa, la del psiclogo,
viene a decir que la deriva
asociativa consigue explicar
cualquier cosa, y que en el
caso de que se trata los
motivos descubiertos a
posteriori son simplemente
inducidos por aquello cuya
gnesis se supone que han
de explicar.
277. Quisiera
mostrar
ahora: 1. que a partir de un
significante
dado
se
pueden siempre encontrar
con posterioridad buenos
motivos para explicar su
aparicin; 2." cualquier
significante puede siempre
conducir, por un camino
que unas veces es corto y
otras veces es largo, a un
significado
dado.
En
resumidas cuentas, que el
vnculo causal, que Freud
postula como existente entre
el contenido manifiesto y
el supuesto contenido
latente, es cuanto menos
problemtico.
Lacan
precisa que la experiencia
del psicoanalista no es la
de la experiencia de hecho,
sino la del experimentum
ments (1966:259). As
pues, voy a emprender el
camino
de
la
experimentacin mental; y
en este ejemplo mi modo de
argumentacin
ser
el
razonamiento
por
el
absurdo.
278. 1." A partir de un
elemento cualquiera si
aqu es el nmero 426718,
puede ser en otra parte una
palabra, una imagen, un
sueo... se puede asociar
siguiendo los sentidos ms
diversos y llegar en todos
los casos a un conjunto
(relativamente) coherente.
279. Supongamos
que
parto del nmero citado por
el paciente de Freud. Qu
ideas son las que se me
cruzan por la cabeza?
280. Primer
experimentum ments.
4 me hace pensar en las
4 artes libe282.
s de la Universidad medieval,
r lo
que
se
llamaba
el
a Quadrivium. 2: me recuerda la
l oposicin entre el Quadrivium y
e el Trivium, as como la dualidad

de las ciencias naturales y las

ciencias humanas. 6: es el
nmero de cursos que
imparto en la Universidad
de Lovaina. 7: es el nmero
de cursos que imparto en total.
Doy 1 curso en las Facultades
Universitarias
Saint-Louis
(Bruselas). 1 es tambin el
nmero de cursos que quisiera
dar adems de los que ya
imparto: 8 me parece en
efecto un mximo. 426718: s
salen las cuentas.
283. Segunda
variante,
ms orientada sta en un
sentido freudiano. 42: evoca
el nmero del inmueble en
el que estuve viviendo antes
de tener mi propia casa. Se
trataba de un piso cuyos
propietarios eran mis padres.
67: es la edad de mi padre. 18:
la edad que tena cuando
empec a ir a la Universidad
y dej de vivir con mis
padres. La ausencia del 3 y
del
5
(recurdese
la
observacin de Freud: le
llamo la atencin sobre el
hecho de que el nmero de
seis cifras que eligi contiene
todas las primeras cifras
excepto el 3 y el 5) se
explica con facilidad: el
tranva n. 35 era el que
conduca a los cuarteles de
Etterbeek, recuerdo de mi
servicio militar, la poca en
que mi libertad estuvo muy
obstaculizada.
As
queda
rizado el rizo, y el vnculo entre
todos esos elementos es evidente:
mi
padre
que
envejece, la edad a la cual
abandon la casa de mis
padres
para
ir
a
Ja
Universidad, el piso alquilado
a mis padres, el servicio
militar... Debe tratarse del
problema de mi acceso a la
autonoma,
o
en
pocas
palabras, los complejos de
Edipo y de Castracin.
284. Se puede encontrar sin
grandes
dificultades
una
infinidad de encadenamientos
asociativos tan plausibles
como el que present el
paciente de Freud.
285. El lector observar
que mis dos cadenas de
asociaciones aparecen como
coherentes. Es eso resultado
de la alquimia inconsciente?
Podemos decir con toda
simplicidad que las primeras
ideas inducieron las siguientes.
En la primera variante empec

e ededor de este tema. En la

v segunda pens en el piso de mis
o padres y lo siguiente se deriv
c de ah. Las asociaciones no se
a hacen a! azar, pero es intil
n postular un complejo subyacente
d previo para explicar su sucesin.
o
286. 2.
Si
queremos
l comprender an mejor el
a carcter arbitrario del vnculo
U postulado por Freud entre el
n significante y el significado
i podemos emprender tambin ^la
v operacin
inversa
de
la
e precedente, es decir, partiendo de
r unos contenidos manifiestos
s diferentes, desembocar sin la
i ms mnima dificultad a un
d contenido latente dado. Para
a hacerlo voy a tomar aqu los
d primeros nmeros que me
, pasen por la cabeza: los
y nmeros de telfono de mis tres
l lugares de trabajo: el lugar de
a Louvain-la-Neuve (418181), la
s Facultad de Medicina de Louvaina en-Wolu-we (7623400), y las
s Facultades
Saint-Louis
en
o Bruselas (2177653).
c
i
287. Qu podr asociar, _a
a partir del primer nmero, un buen
c alumno del profesor Freud? (Voy a
i reproducir en itlicas las frases que
o tomo literalmente del caso de Freud.)
n 4 + 1 = 5; 4 1 = 3 . Somos 7
e hermanos, yo soy el menor. El 5
s corresponde al nmero de orden
q de mi hermano L., el 3 a
u
e
s
i
g
u
i
e
r
o
n
s
e
f
u
e
r
o
n
o
r
g
a
n
i
z
a
n
d
o
a
lr

288.
289.

les. Pero el paciente de Freud

multiplica (42 = 6 x 7) y suma
(7 + 1 = 8) y Lacan afirma que
290.todas las operaciones de la
LA INTERPRETACIN
aritmtica producen nmeros
PSICOANALTICA
que simbolizan la historia del
89 sujeto (1966:269).
Durante la pausa
291. 292.
m que sigue, el analista llama su
i atencin sobre el hecho de que
h el nmero de seis cifras que ha
e sido elegido contiene todas las
r primeras cifras excepto 2, 3, 5, 6
7. A partir de ah el paciente
m yencuentra
la
a continuacin sin tardanza
de
la
n interpretacin: (...) *mi hermana
a A. y mi hermano L. eran mis 2
A enemigos ( . . . ) 3 y 5, el hermano
., malvado y la hermana detestada
e han sido omitidos.
t
293.
El 6 y el 7
c recuerdan un chiste: cuando se
. cuida mdicamente un resfriado,
ste dura 42 das... en otro
6 semanas... 6 x 7 =
A caso
42.*
l
294.
El
analista
g interviene de nuevo: S el
nmero representa la serie de sus
n hermanas y hermanos, iqu ha
l de representar el 81.81 que se
e encuentra al final? Ustedes no
c eran ms que 7. Respuesta:
t S hubiese habido 1 nio ms
o hubisemos sido 8, etc..
r Podemos
pues
concluir:
p Hablando propiamente, el
o conjunto
del
nmero
d corresponda a la realizacin
r de los dos deseos infantiles en
a relacin con su circulo familiar,
o etc.. La repeticin del 81,
b relativa a la muerte del padre, se
j explica fcilmente: se trata de la
e compulsin de repeticin que
t caracteriza a la pulsin de
a muerte...
r
295.
Segunda variante: el
qnmero de telfono de Louvain-enu
Woluwe, 7623400.
e
296.
76:
*Cules son las
e
ideas
que
se me ocurren al
st
respecto? En primer lugar
a
297.
un chiste que o:
s
u "Cuando se cura mdicamente
un resfriado, ste dura 42
m
298.
das; cuando no se lo
a
cuida, 6 semanas". Esto
y
corresponde a las primeras
q
u299.
ec
ei
st
af
rr
ea
st
s
a
s
od
ne
al
rt
if
in
c
im
a

e
r
o
7
x
6

4
2

.
300. 2: En el crculo
familiar, tena 2 enemigos: mi
hermana A. y mi hermano L.
Cuando era nio le rezaba a
Dios cada noche, etc. 3:
corresponde al nmero de
orden de mi hermana A. 4: el
paciente no dice nada. Signo
de resistencia! Para
desbloquear la situacin el
analista llama su atencin
sobre el hecho de que el
nmero ele-gido contiene
todas las primeras cifras
excepto 1, 5 y 8. A partir de
ah encuentra sin tardanza la
continuacin de la
interpretacin. Somos 7
hermanos, yo soy el menor. El
3 corresponde al nmero de
orden de mi hermana A., y el 5
304. 90
305. L

a sado a menudo que si mi padre

hubiese vivido ms tiempo, etc.
m 301. 00: las ltimas cifras
i confirman la interpretacin. El
padre muri (=0), el 8. hijo no
h fue procreado (=0). Ese doble
e cero significa pues el problema
r de la muerte y el de la
mimpotencia sexual del padre.
a 302. Me parece intil detallar
n las asociaciones a partir del 3."
o nmero de telfono (2177653).
Los 2 enemigos han sido
L arrojados
(...al
final
del
. nmero): 5 y 3. Los grupos l ,f7 y7x 6no
ofrecen
e dificultad ninguna de interpret tacin...
Las
ilustraciones
c pueden
por
lo
dems
. encontrarse ad infinitum.

303. En conclusin, Freud

Ecree asistir a una deriva
l regresiva, simtrica al trabajo
1del inconsciente. El psiclogo
en cambio estima que slo se
ytrata ah de una deriva
progresiva en el curso de la
ecual los recuerdos vienen con
l posterioridad a adherirse a
8los elementos supuestamente
:
Hsignificativos. No cabe la
emenor duda de que Freud, su
paciente y sus discpulos son
pvctimas de una ilusin
eretrospectiva.
n
306. L

307. 9

1
308.

309. c)

Las
interpretaciones del
analista

1.

310. El analista tiene

como misin la de explicar
las palabras del analizado, y
de arrojar tanta luz como
pueda sobre el porqu de
las asociaciones y por lo
tanto sobre las causas del
contenido sintomtico. El
analista no se limita a
emitir unos enunciados
descriptivos, que repitan
en
otras
palabras
las
asociaciones del analizado,
sino que formula unos
enunciados interpretativos o
explicativos que se supone
que han de revelar la verdad
que no es aparente.
311. Si
volvemos
al
ejemplo
que
hemos
analizado,
podremos
localizar las operaciones
efectuadas con vistas a la
interpretacin final.
El analista selecciona, es
el arbitro de la situacin.

No es ste
el nico caso en el que
Freud para simplificar ha
suprimido algunas
otras asociaciones
intermedias del paciente (IV
277, nota). Ya sea para
interpretar o para publicar el
caso, el analista elige lo que
juzga que ser
revelador; el resto es
considerado como
superficial, es la corteza,
algo
ftil.
2. El analista transforma los
elementos. 1 escucha la
palabra ver
dadera bajo sus disfraces y
restablece la verdad ltima.
As, en el caso
que estamos examinando, el
paciente dice en broma que no
se puede cui
dar mdicamente un
resfriado (einen Schnupfen
arztlich behandeln)
y expresa por otra parte la
pena que le produce la
muerte de su padre.
Freud deduce de ello el

desprecio para con los

mdicos (HO/IM gegen die
rzte).

3. El analista introduce ciertas

relaciones. El paciente del
que habla
mos evoca por una parte el
anhelo de que mueran uno
de sus hermanos
y una de sus hermanas y
por otra parte la pena de la
muerte del padre.
En el enunciado de Freud
esos dos elementos son
combinados para for
mar uno nuevo: que ambos
estn muertos en lugar del
padre.
312. Hay un malentendido
que tenemos que disipar.
Tambin
el
psiclogo
cientfico hace de igual
modo una seleccin de
aquello que cree importante,
explcita unos elementos y
establece unas relaciones.
No obstante en varios puntos
esenciales
se
distingue
claramente del psicoanalista.
El psiclogo cientfico sabe
que construye, mientras
que Freud cree en este caso
estar resucitando un pasado
reprimido. Para aqul, las
construcciones son hiptesis
de trabajo, mientras que el
psicoanlisis no tiene sino
muy pocas
dudas,
o
ninguna, acerca de lo justo
de su interpretacin. En la
exposicin de este caso
Freud escribe: Hablando
propiamente (eigentlich) el
conjunto
del
nmero
corresponda a... y no: el
conjunto del nmero, en
-funcin de la tcnica
utilizada, podra significar
que.... Son slo matices?
313. De
una
manera
general, los psicoanalistas
creen que sus interpretaciones revelan el trasmundo
verdadero, que tal o cual
cosa es eso o aquello y no
otra cosa. Los psiclogos en
principio son ms modestos,
y
piensan
que
sus
enunciados
clnicos
siempre son relativos a un
punto de vista, que esos
enunciados son funcin de
una formalizacin entre

314. otras y que deben

escribirse en modo
potencial. Pero hay an
otras oposiciones, que se
irn indicando en lo que
sigue de este libro.
315. ) La cuestin de la

sugestin
316.
M introducir
su anlisis del nmero,
Freud
escribe:
No
conozco ejemplos mejores
de anlisis en los cua'es la
participacin del mdico
(la sugestin) que se le
puede atribuir injustamente
pueda ser excluida con
tanta certeza (IV 275).
317.
Pues
bien,
segn el psiclogo, Freud,
aqu como en otras partes,
organiza
hbiles
condicionamientos.
318.
1.
Freud
hace sugerencias con sus
interpretaciones. Se adivina
que
su paciente quedar
convencido en lo sucesivo
de que uno de sus deseos
fundamentales ser el de
que el hermano y la
hermana mueran en lugar
del amado padre...
319.
2.
Freud
interviene directamente en el
proceso asociativo. Vamos a
leer de nuevo el tercer
prrafo del texto: Durante
la pausa que sigue a
este primer esclarecimiento
llamo su atencin sobre el
hecho de que el
nmero de seis cifras que ha
elegido contiene todas las
primeras cifras
excepto el 3 y el 5. Como
buen alumno que es, el
paciente comprende
por ese excepto que
alguna cosa ha sido
eliminada. De acuerdo con la
teora eso slo puede ser un
elemento reprimido o
contrario a las buenas
costumbres, y no ha de
resultar pues muy
sorprendente que eso que
supuestamente ha sido
pasado por alto o, como se
dice en alemn, totgeschwiegen (literalmente:
matado por el silencio), vaya
a estar relacio
nado con la eliminacin de
dos importunos.
320. Releamos ahora el
quinto prrafo. Freud le
dice al paciente: Si el
nmero representa la serie

de sus hermanos
y
hermanas, qu deber
significar el 18 que se
encuentra
al
final?
Ustedes no eran ms que
7. La idea de que el
conjunto de las cifras
representa la serie de los
hermanos
y
de
las
hermanas
es
una
sugerencia de Freud. Lo
que ha dicho el paciente
es tan slo que el 3 y el 5
le
hacen
evocar
al
hermano n. 3 y a la
hermana n. 5. Estas dos
cifras fueron pronunciadas
en primer lugar por Freud
con
el
sentido
que
acabamos de recordar. La
respuesta del paciente a
esas dos indicaciones de
Freud no tiene nada de
inesperado: luego, de
haber
eliminado
verbalmente a dos hijos de
la familia aade otro,
igualmente bajo la forma
323.92

324. L
327.

esta
premisa
fundamental,
entonces
abandona
la
cura
o
consigue que lo echen.
329. En el caso presente
el paciente lo que espera es
encontrar una explicacin. A
partir de ah, y con la ayuda
de Freud, encuentra en las
asociaciones que pululan,
un sentido que ilustra
bellamente la teora. Ms
bien lo que habra que decir
sera: invena un sentido,
pues sus asociaciones son
un artefacto producido por
el
mtodo
freudiano.
Sucede lo mismo que en el
caso de las personas que
creen en presagios y que
los descubren en los astros
o en el poso del caf.
330. Algunos
psicoanalistas, pero no
todos, y eso es lo que
cuenta, habr que admitan,
aunque no sin esfuerzo por
su parte, que Freud no
explica verdaderamente el
enunciado del nmero, pero
que las asociaciones que
siguen no por ello son
menos reveladoras.
331. Al respecto de esta
maniobra
de
retirada
podemos hacer algunas
observaciones. La primera
es que Freud jams volvi
a poner en cuestin el
presupuesto de acuerdo con
328.

de un anhelo del sujeto.

Razona en suma siguiendo
la lgica que ha sido
inducida al comienzo del
curso de las asociaciones.
321.

Si Freud hubiese querido

convencernos
sobre
la
ausencia
de
sugesj
tin,
hubiese
debido
abstenerse de hacer esas
intervenciones explcitas.
No obstante, incluso en ese
caso podramos decir que el
paciente
habra
,
sido vctima de varios
condicionamientos.
En
efecto:
I
322. 3.
Freud
condiciona con su teora.
Un paciente que est en
anlisis se deja convencer
de que todo tiene un
sentido e incluso un sentido
oculto, y contrario al que
se enuncia pblicamente.
Si se niega a aceptar
325. L

326.93

el cual las asociaciones y las

interpretaciones
sugsiguientes siguen el
camino inverso al de las
antiguas represiones. Es
que
abandonar
esta
premisa equivale a volver
a cuestionar toda la teora
que se ha construido sobre
ella. Luego habra que
examinar
de
manera
objetiva las relaciones que
existen entre lo que se dice
en el divn y lo que se vive
en otros lugares, como por
ejemplo en el trabajo o
durante las vacaciones... Y
finalmente, last but not
least, habra que ver de
qu, o ms bien de quin
son
verdaderamente
reveladoras
las
asociaciones.
Del
paciente? Del analista?
De ambos a la vez?
332. 4,
Freud
condiciona con su propia
problemtica. En efecto:
cules son las cuestiones
existenciales que Freud
considera como las ms importantes? En primer lugar
la sexualidad, pero a
continuacin la muerte. En
la poca de la publicacin
del ejemplo que estamos
analizando (1912), Freud no
haba formulado todava la
clebre dualidad de las
Pulsiones de Vida y

Pulsiones de Muerte (1920),

pero no por ello su
pensamiento est menos
orientado hacia el tema de
la muerte y del deseo de
muerte. En su biografa de
Freud, Jones escribe: Tan
lejos como podemos remontarnos en su vida, lo
encontramos habitado por
ideas de muerte (...) Tena
tambin
unos
ataques
repetidos de lo que l
llamaba
Todesangst,
angustia de muerte (. .. ). A
medida que iba pasando el
tiempo, la idea de la muerte
se haca cada vez ms y ms
insistente. Una vez declar
que pensaba en ella todos
los das, lo cual resulta
ciertamente
inhabitual
( I I I 319). Por otra parte, el
mdico de cabecera de
Freud, Max Schur, pudo
escribir un libro de casi 700
pginas sobre ese tema
precisamente: La muerte en
la vida de Freud.
333. Resulta
altamente
probable que, asociando a
partir de cualquier otro
nmero, o incluso de un
sueo, de una palabra, de
una fobia, de una obsesin...
el paciente hubiera de
llegar tarde o temprano all
donde Freud le estaba
esperando, es decir, a los
temas de la sexualidad y de
la muerte, y al esquema de
estructura familiar. Las
otras pistas sencillamente
no eran tomadas en cuenta.
334. Quiero
que mis
lectores me entiendan bien.
No pretendo ahora decir
que la muerte y la
sexualidad
no
sean
cuestiones importantes...
tanto

como lo son por otra

parte la bsqueda de
seguridad, el interrogante
religioso, el deseo de
dominar a los que nos
rodean y de adquirir un
estatuto social, etc. Todos
estos problemas son casi
universales. De modo que
podremos hallarlos, cuando
lo deseemos, en cada
hombre y en todo ejercicio
de asociacin libre. La
ubicuidad de la sexualidad y
de la muerte no es un
argumento suficiente para
sostener la pretensin de
que el paciente de Freud
enunci el nmero 426718
con preferencia a cualquier
otro, as como tampoco para
afirmar que todas las fobias,
depresiones
y
otras
dificultades nos remiten
siempre a la sexualidad y a
las pulsiones de muerte...
El vnculo que pueda existir
entre lo que dice el paciente
en
el
divn
del
psicoanalista
y
los
factores
realmente
determinantes
de
sus
trastornos es cuanto menos
problemtico. Tal y como lo
iremos viendo, la psicologa
moderna tiene sobre esta
cuestin unas hiptesis
mucho mejor sostenidas
empricamente.
336. Los otros ejemplos
que Freud presenta son
exactamente de la misma
ndole. Por numerosos que
sean, siempre constituyen
ilustraciones de los mismos
errores metodolgicos. No
obstante
le
voy
a
recomendar al lector que lea
en La psicopatologa de la
vida cotidiana el ejemplo
que Freud extrae de E.
Jones, y en el que uno de
sus amigos, partiendo del
error consistente en haber
colocado mal una coma (986
en lugar de 98,6) llega,
despus de una serie de
asociaciones y de algunos
empujoncit'os
interpretativos,
a
reconocer un pene en la
chimenea de una fbrica
(IV 278s). El lector podr
as apreciar mucho mejor las
declaraciones de Lacan
segn las cuales Jones es
uno de los escasos discpulos
que haya intentado articular
algo que se sostenga a
propsito del simbolismo,
y
que
contribuy
335.

esencialmente
a
la
elaboracin de la fase flica
(1966-469; 715)...
337. El mismo E. Jones
relata que un da le pregunt
a Freud cmo habra
explicado
Fliess
una
enfermedad
que
sobreviniese en una fecha
no prevista por su teora.
Freud le respondi eso no
hubiese embarazado demasiado a Fliess, experto en
matemticas como era.
Multiplicando 23 y 28 por
su diferencia, aadiendo o
sustrayendo los resultados o
mediante un clculo an
ms complicado, hubiese
obtenido de cualquier modo
que fuese la cifra deseada
(Jones I 321). Por lo que a
este punto se refiere, y a
otros
muchos,
Freud
permaneci, sin que siempre
se diese cuenta de ello,
como un discpulo del

339. IV
340.

ALGUNOS CASOS
EJEMPLARES

1. SK;NORELLI...
BOTTICELLI, BOLTRAFFIO
341.

342. No
rallarn
psicoanalistas que digan
que el ejemplo precedente
no se inscriba en el
corazn de la materia
analtica, esto es, en el
lenguaje. Sin embargo,
Freud escriba que hay
que despojarse de la
impresin de que el
problema de los nmeros
habra de ser diferente del
de las palabras que se nos
ocurren (IV 280, edicin
de 1920). Pero vamos a
admitir aqu la rplica
primera
y
nos
dispondremos a examinar
un ejemplo en el que los
significantes propios del
lenguaje estn en accin.
343. Ms an, no vamos
a dudar en requerir an
otras exigencias a la hora

(sexo)rinlogo berlins...
338. El
padre
del
psicoanlisis introduca su
anlisis
de
nmero
escribiendo: No conozco
otras
observaciones
aisladas
que
puedan
demostrar de una manera
tan
sorprendente
la
existencia de unos procesos
de pensamiento altamente
elaborados,
enteramente
ignorados por la consciencia. En realidad, el hilo de
las asociaciones se ordena
en
funcin
del
que
escucha:
conduce
all
donde el paciente es
esperado y escuchado. Los
procesos
inconscientes
que Freud cree sacar a la luz
del da no son sino unas
construcciones
subsiguientes obtenidas por
un hbil condi-cionador
que ignora su propio poder
d sugestin.

de elegir este nuevo

ejemplo. l deber ilustrar
la concepcin dinmica
del psicoanlisis, con sus
nociones
de
censura,
conflictos,
resistencia,
represin, desplazamiento,
condensacin, retorno de lo
reprimido; adems no ha de
pertenecer al dominio de la
patologa mental, pues el
lector que no sea entendido
en psiquiatra debe poder
emitir su juicio al respecto.
Y como ltima y ms
importante condicin, la
ilustracin elegida ha de ser
reconocida por los mismos
psicoanalistas como el
paradigma de su manera de
proceder. E! caso llamado
Signorelli, que est contenido en la Psicopatologa de
la vida cotidiana (IV 5-12) es
conforme con todos esos
criterios
que
hemos
requerido.
344. Veamos en primer
lugar
y
aunque
sea
someramente su contexto intelectual. Sabemos gracias a
una carta enviada a Fliess el
da 28-8-1898, es decir, un

mes antes del incidente de

Signorei, que Freud estaba
leyendo la obra de Lipps,
Los hechos fundamentales
de la vida psquica (1883).
En una nota, los editores de
la correspondencia FreudFliess precisan (p. 278) que
Freud haba subrayado en
su ejemplar el pasaje siguiente: No slo creemos
en la existencia de unos
procesos inconscientes que
se producen al margen de
los procesos conscientes.
Admitimos adems que hay
unos procesos inconscientes
que estn a la base de todos
los procesos conscientes y
que aqullos orientan a
stos. Tal como lo hemos
dicho, el consciente surge
fuera de lo Inconsciente
cuando se presenta la
ocasin, y luego vuelve a
sumergirse en l. Veremos
pues que Freud retuvo
muy bien la leccin de
Theodor Lipps.
345. Leamos el primer
captulo de la citada
Psicopatologa de la vida
cotidiana:

346.
LA
INTERP
RETACI
N
PSICOA
NALTI
CA
95

347.
Freud
comienza diciendo que el
presente anlisis del olvido
de un nombre propio habr
de servir como materia
prima
para
las
consideraciones
desarrolladas en lo que se
sigue del presente libro. 1
tipo de olvido que le
interes en particular era
aquel en que aparecen
nombres de sustitucin incorrectos, esto es, el caso
en el que el proceso que
debiera conducirnos a la
reproduccin del nombre
buscado se ha desplazado.
Citemos in extenso su
ejemplo:
348.
Mi hiptesis
es que ese desplazamiento
no es dejado a un psiquismo
arbitrario, sino que por lo
contrario
sigue
unos
trayectos determinados por
leyes, que son adems
susceptibles
de
ser
descifradas. Dicho en otras
palabras, supongo que hay
entre el nombre o los
nombres que sustituyen al
nombre buscado y este
mismo
nombre
una
relacin que puede ser
descubierta. El nombre que
me esforzaba en vano en
recordar era el del maestro
al que la catedral de
Orvieto
debe
sus
magnficos frescos del
"Juicio final". En el lugar
del nombre buscado
Signo-elH
se
me
imponan
otros
dos
nombres de pintores
Botticeili y Boltraffio
pero inmediatamente y sin
titubeos
los
juzgu
incorrectos. Cuando un
extrao me comunic el
nombre
correcto
lo
reconoc de inmediato sin
ninguna duda.
349.
En
el
examen de los caminos
seguidos
por
las
asociaciones y a travs de
los cuales la reproduccin
se desplaz de ese modo,
desde Signorelli a Botticeili
y Boltraffio, obtuve el
resultado siguiente:
350. a) La razn del
olvido
del
nombre
Signorelli no ha de ser
buscada
en
una
particularidad que pudiera
tener ese nombre, ni en una
caracterstica psicolgica del
contexto en el cual aparece.

El nombre olvidado me
resultaba tan familiar como
uno de los nombres
sustitutivos Botticeili
y mucho ms familiar que
el otro Boltraffio, cuyo
poseedor era conocido slo
por el hecho de pertenecer
a la escuela mlanesa. El
contexto en el cual se haba producido el olvido me
pareca anodino y no
proporcionaba demasiadas
explicaciones:
estaba
haciendo en coche un viaje
desde Ragusa, en Dalmacia, hacia una estacin de
Herzegovina, y viajaba en
compaa de un extrao.
Estuvimos hablando de los
viajes a Italia y le haba
preguntado a m compaero
de coche si haba estado ya
en Orvieto y si haba visto
los frescos de...
351. b) El olvido del
nombre slo encuentra una
explicacin cuando recuerdo
el tema que, en nuestra
conversacin,
fue
inmediatamente anterior a
se, y si lo considero como
la perturbacin de un tema
nuevo por aquel que le
precede. Unos momentos
antes de que yo le
preguntara a m compaero
de viaje si l haba estado ya
en Orvieto, habamos estado
hablando de las costumbres
de los turcos que vivan en
353. 96

354. L

Bosnia y en Herzegovina. Le
cont que me haba
contado uno de mis colegas
que ejerca su profesin entre
esas gentes que tienen una
confianza total en el mdico,
y que adems se muestran
totalmente resignados frente al
destino. Cuando ha de
anuncirseles el estado de un
enfermo
sin
esperanza,
responden: "Seor (Herr),
qu hay que decir a eso? S
que si se lo pudiera salvar, lo
habras hecho". En esas
frases
encontramos
por
primera vez las palabras y los
nombres:
Bosnia,
Herzegovina, Herr, que se
dejan intercalar en una cadena
asociativa que va desde
Signorelli
a
BotticelliBoltraffio.
352. re) Supongo que la
serie de las ideas relativas
a las costumbres de los
turcos en Bosnia, etc., ha
podido influir en una de las
ideas subsiguientes por la
razn de que le haba
retirado
mi
atencin
antes de que llegase a su
trmino. Recuerdo en efecto
que yo haba querido
relatar
una
segunda
ancdota que descansaba en
mi memoria junto a la
primera. Esos turcos le
otorgan el ms alto de los
valores al placer sexual, y
cuando estn afectados
355. L

356.97

357.

358.
por
trastornos
sexuales se hunden en una
desesperacin que contrasta
singularmente
con
su
resignacin ante la amenaza
de la muerte. Uno de los pacientes de mi colega le haba
dicho un da: "Sabes bien,
Seor (Herr), que cuando
eso ya no va, la vida no tiene
ya ningn valor". Suprim la
comunicacin de ese rasgo
caracterstico, porque no
quera tocar ese tema en
una conversacin con un
extrao. E incluso llegu
ms lejos: retir tambin mi
atencin de la serie de las
ideas que habran podido,
en m, relacionarse con el
tema "Muerte y sexualidad".
En aquel entonces estaba yo
an bajo los efectos tardos
(Nachwirkung) de una noticia
que haba recibido algunas
semanas ms tarde, con
ocasin
de
una
corta
estancia en Trafoi. Un
paciente, en cuyo caso me
haba
esforzado
mucho,
haba puesto fin a sus das
como consecuencia de un
trastorno sexual incurable.
Estoy seguro de que en el
curso de ese viaje a

Herzegovina
ese
triste
acontecimiento y todos los
detalles que con l se
relacionan no me pasaron
por la cabeza, pero la
correspondencia
entre
Trafoi y Boltraffio me obliga
a
admitir
que
esa
reminiscencia actu en m a
pesar de la desviacin
intencional de mi atencin.
359. d)
No
puedo
considerar el olvido del
nombre de Signorelli como
un
acontecimiento
accidental. Debo reconocer
en ese proceso la influencia
de un motivo. Fue por una
serie de motivos por lo que
me vi llevado a interrumpir
la comunicacin de mis
ideas
(acerca
de
las
costumbres de los turcos,
etc.) y por lo que obstaculic
las ideas que se relacionan
con ellas y que me habran
conducido hasta la noticia
venida de Trafoi. De este
modo, yo quera olvidar
algo, haba reprimido algo.
Es bien cierto que quera
olvidar otra cosa que el
nombre del maestro de
Orvieto; pero un vnculo
asociativo
se
haba

establecido entre esta otra

cosa y ese nombre, de
manera
que
mi
acto
voluntario no lleg a su fin
y que a pesar de mi
voluntad, olvid uno de
ellos cuando en mi intencin
estaba el olvido del otro. La
aversin a recordar se dirigi
a
un
contenido;
la
incapacidad de recordar se
tradujo en otra.
360. Freud da luego el
esquema que reproducimos y
que sintetiza los desplazamientos operados por el
Inconsciente:

369.
dolo ya desde el
comienzo. No cabe duda
alguna de que se trataba
para Freud de un caso
absolutamente ejemplar.
370. Poseemos otras dos
versiones de esta historia.
Freud se la resumi antes
que nada a Fliess en una
carta (22-9-1898). Luego le
dio una larga elaboracin en
un
artculo
de
1898
titulado
Sobre
el
mecanismo psquico del
olvido. En este artculo
Freud
precisa
que
la
elucidacin de ese ejemplo
puede servir como modelo
361.
Sign
para la explicacin de los
or-e\\\
l) So362.
sntomas de la histeria, de
So-tticelli
las obsesiones, de la
paranoia. Ms an, dice
363.
m) H
Freud, este anlisis de
olvido constituye un buen
e
ejemplo de la eficacia de la
r
364.
terapia psicoanaltica, cuyo
Herfin es el de restablecer lo
zegov o) q
que ha sido reprimido y
u
ina y
desplazado, y que elimina
e
Bolos sntomas restableciendo
snia
los
objetos
psquicos
365.
;
verdaderos (I 525).
iSeor, qu
371. Si ponemos a los
psicoanalistas en el brete de
hay que decir a
un anlisis concreto y
eso?, etc.
detallado, veremos como
eluden
en
general
la
366.-----------------------------------discusin declarando que se
trata precisamente de un
mal ejemplo. (En mis
Muert
discusiones
con
mis
ey
antiguos colegas aprend
Sexu
que no hay en definitiva
alida
ningn buen ejemplo: el
d--------------------------------------psicoanlisis est siempre
Trafoi
en otra parte.) Pues bien,
para acabar de una vez por
todas con ese gnero de
367. Freud acaba con la
alegatos, voy a citar ahora
constatacin, que subraya
con fuerza en el caso de los
los juicios recientes de
sueos, de que en el curso
psicoanalistas reputados.
de ese proceso, los nombres
han sido tratados como los
372. J. Lacan escribe
ideogramas
de
un
(1966:447).
Quiero
solamente indicar aqu el
enunciado que ha de ser
hecho de que desde el ms
transformado
en
simple al ms complejo de
jeroglfico.
los sntomas, la funcin del
significante
se
muestra
368.El
texto
citado
como prevalente, por el
constituye
el
primer
hecho de que toma efectos
captulo
de
la
ya en el nivel del retrucano.
Psicopatologa de la vida
Es Jo que vemos por ejemplo
cotidiana (1901), de modo
en
este
extraordinario
anlisis del principio del
que debe ganarse al lector
mecanismo del olvido (1898)
convencinen el que la relacin que
existe entre el sntoma y el
significante parece surgir
con todas sus armas de un

pensamiento sin precedente

(...) Es como decir que
volvemos a encontrar aqu la
condicin constitutiva que
Freud le impone al sntoma
para que merezca este
nombre
en
el
sentido
psicoanaltico, y es la de que
un elemento mnsico de una
situacin
anterior
privilegiada sea tomado de
nuevo para articular la
situacin actual, esto es, que
sea
utilizado
ah
inconscientemente
como
elemento significante con el
efecto de modelar la indeterminacin de lo vivido en
una significacin tendenciosa.
No es eso haberlo dicho
todo? (El subrayado es mo.)
373. En otro texto (1973a:
29) el Presidente de la cole
Freudienne de Paris escribe:
Si volvemos sobre un
ejemplo nunca lo bastante
explotado (el subrayado es
mo), aquel que fue el
primero sobre el cual Freud
hizo
proceder
su
demostracin, esto es, el
olvido,
el
tropiezo
de
memoria referido a la
palabra Signorelli tras de su
376.

98 LAS

ILUSIONES DEL
PSICOANLISIS

377. vida cotidiana, nos

permitir ilustrar el punto
de vista lacaniano segn el
cual el inconsciente son las
palabras que nos habitan sin
que nosotros lo sepamos. En
l veremos que el trabajo del
inconsciente, lo que Freud
llama "proceso primario" y
que
consiste
en
condensacin
y
desplazamiento,
es
un
trabajo del significante
(1978:90).
378. El ms famoso de los
psicoanalistas
italianos
contemporneos, A. Verdigone, es categrico: La
revolucin
freudiana
encuentra el alcance que tiene por el hecho de que, en
el
lenguaje, ello cae
alrededor de un punto de
olvido {979:301).
379. Del otro lado del
Atlntico encontramos la
misma referencia. J. G.
Schi-mek, psicoanalista del
Yale Psychiatric nstitute, le
dedica al mismo sempiterno
ejemplo un texto de 20
pginas.
Escribe
por
ejemplo: El Signorelli
merece
una
especia!
atencin. No slo es la
primera interpretacin de
un acto fallido publicada
por Freud, sino que ese
acto fallido es el que ha

visita a las pinturas de

Orvieto, es posible no ver
surgir del texto mismo, e
imponerse,
no
ya
la
metfora, sino la realidad de
la desaparicin, de la
supresin,
del
Unterdrckung, del paso a la
parte de abajo?
374. Guy Rosolato, en sus
.Ensayos sobre lo simblico
(1969) declara (p. 97): Si el
clebre ejemplo del primer
olvido de nombre analizado
por Freud dio lugar a tantos
comentarios, es porque se
encuentra fijado en l: ni
ms ni menos que la
represin, los efectos del
proceso
primario,
el
inconsciente, es decir, las
bases del psicoanlisis, a
partir de las cuales la gran
obra
de
Freud,
la
Interpretacin del Sueo,
poda a partir de ah ser
elaborada en toda
su
amplitud.
375. En un texto reciente
de un psicoanalista belga, C.
Demoulin, encontramos las
mismas
convicciones:
Este ejemplo, que abre la
Psicopatologa de la
sido
analizado
de
la
manera ms completa ( . . . )
De modo que el ejemplo
del Signorelli tiene el
privilegio de ser el ejemplo
inaugural de un "lapsus
freudiano", que desempea
el mismo papel que el sueo
de Irma (1974).
380. Si el lector desea
hallar otros comentarios
entusiastas,
puede
consultar las biografas de
Freud, por ejemplo las de
Marthe Robert (1964, I 23438), O. Mannoni (1968:8791), D. Anzieu (1975a, cap.
II, I), etc.
381.

a)

El presupuesto

bsico
382. De acuerdo con
Freud, los nombres de
Botticelli y Doltraffio
constituyen el contenido
manifiesto, mientras que
Signorelli
y
las
asociaciones que lo ligan
con
los
nombres
sustitutos
son
el
contenido
reprimido.
Segn esto, Signorelli sera
una palabra que habra
condensado
inconscientemente,
en
el
momento
de
la
conversacin, una serie de
temas: la confianza de los

turcos en su mdico, su
resignacin ante la muerte,
la importancia de la
sexualidad, la estancia en
Trafoi y el suicidio de un
paciente. Estos temas
mltiples
se
habran
combinado y articulado en
los
arcanos
del
Inconsciente de manera
que
se
acaban
produciendo
unos
nombres sustitutivos en
apariencia inocentes pero
que en realidad seran
expresin de lo reprimido.
383. Cunto tiempo le
llev
efectuar
esta
transmutacin?
Busc
durante mucho tiempo los
nombres sustitutivos? Lo
ignoramos. Pero sea como
fuere,
los
nombres
Botticelli y Boltraffio no
habran sido elegidos al
azar; al contrario, cada
una de las slabas (Bo-,
traffio, etc.) condensan
temas
altamente
significativos y aparecen
como formaciones de
compromiso
entre
la
censura interior y lo
reprimido. Al igual que en
el caso de la enunciacin
del nmero 427618, ese
ajuste riguroso sera el
resultado del trabajo del
Inconsciente.
384.
b) Las
asociaciones libres
385. Gracias a la magia
de las asociaciones, Freud
cree poder reconstituir los
procesos que le hicieron
decir Botticelli en lugar de
Signorelli. Pero cundo
puso
en
movimiento
Freud
la
mquina
hermenutica? La cues386.

387.

LA INTERPRETACIN
PSICOANALTICA

tin es esencial,
pues
el
anlisis
retrospectivo supone que
los procesos productores
del sntoma hayan
permanecido
sin
modificacin entre el
momento del olvido y el
momento del anlisis.
Otra de las hiptesis
implcitas es que esos
procesos
no
estn
afectados por su anlisis.
Por lo que yo conozco,
388.

ningn psicoanalista se ha
planteado estas cuestiones.
389. En relacin con
este problema, resulta
interesante
leer
con
atencin lo que escribe D.
Anzieu en su biografa de
Freud:
De
repente,
Freud es incapaz de volver
a encontrar el nombre del
pintor. Botticelli y Boltraffio le pasan por la
cabeza,
pero
no
concuerdan. En lugar de
obstinarse en buscar ese
nombre con esfuerzo,
tcnica habitual y vana,
Freud adopta la actitud
psicoanaltica: deja que
su
mente
asocie
libremente. Y entonces le
vuelve
la
palabra
aparentemente olvidada:
Signorelli y "luego en
seguida el nombre de
pila: Luca, prueba de
que se trataba no de un
olvido verdadero sino de
una represin" (Carta a
Fliess n. 96). El anlisis
de
este
olvido
se
desarrolla
exactamente
como el de un sueo
(1975a, II 471).
390. Es
exacto, tal
como Anzieu sugiere, que
Freud haya inventado un
nuevo procedimiento para
recordar
los
nombres
olvidados? En su monumental obra (853 pginas),
que abunda en detalles
redundantes,
el
psicoanalista de Nanterre le
dedica cinco pginas al
caso Signoretli. Y con todo
la cuestin del momento
del olvido queda en ellas
(cuidadosamente?)
escamoteada. En efecto, en
la versin de 1901 (la que
he reproducido ms arriba),
Freud escribe: Cuando el
nombre correcto me fue

q) 99

comunicado
por
un
extrao, lo reconoc de
inmediato y sin titubear.
Pero en el artculo de 1898,
Freud precisa: fue al cabo
de varios das cuando un
italiano cultivado (me)
proporcion el nombre que
buscaba (I 521). Son slo
matices? En cualquier caso,
y al contraro de lo que ~
sugiere Anzieu, 1. Freud no
encontr por s mismo el
nombre; 2. el anlisis slo
fue efectuado tras varios
das, es decir, en el

momento en que Freud

dispona ya del nombre de
Signorelli y poda asociar a
partir de ste de manera
que poda ya ponerlo en
relacin de vnculo con los
nombres sustitutivos. Se
trataba
entonces
de
encontrar simplemente los
eslabones entre el primer
trmino y los otros dos.
391. De modo pues
que tanto la versin de
1901,
que
Freud
destinaba al gran pblico,
como la presentacin que
da del caso Anzieu pasan
por alto el problema de la
reproductibilidad de los
vnculos
asociativos
inconscientes que se
habran producido varios
das antes, en una
situacin bien diferente
de
la
del
anlisis
subsiguiente.
392. Entre las otras
393. 100

394. L

ciente
puede
tambin
efectuar
las
operaciones bsicas de la
aritmtica (42 = 6 X 7,
etc.)...
399. Por otra parte, en la
versin que le envi a
Fliess el 22-9-1898, Freud
evoca un curiossimo
detector de la represin.
Escribe que cuando oy el
nombre de Signorei,
volvi
a
encontrar
tambin de inmediato el
nombre de pila, Luca, y
ello es prueba de que se
trata de un nombre reprimido y no de un
verdadero olvido. Pero
por qu habra de ser eso
una prueba? Qu tiene
de sorprendente el que uno
recuerde el nombre de pila
cuando le dan el apellido
que
se
encuentra
habitualmente asociado a
l? Las viejas leyes de la
psicologa
asociacionista
ofrecen una explicacin de
este hecho que resulta
suficiente y que no es tan
alambicada.
400. Vamos a examinar
ms de cerca la manera
segn la cual procede
Freud cuando pone en
accin
ese
su
procedimiento. Para l de
lo que se trata es de
397.

398.

diferencias que existen

entre las tres versiones
que da Freud del caso
Signorelli,
destacamos
una
afirmacin
que
aparece slo en 1898.
Freud escribe: La historia
que yo haba reprimido
haba arrastrado a la
represin
el
nombre
buscado gracias a la
traduccin de Signor por
Herr (I 523). Si he
comprendido bien lo que
dice Freud, la traduccin a
otra lengua es una tcnica
de represin, de modo
que el Inconsciente que
quiere
jugarle
malas
pasadas a la consciencia
puede ponerse a hacer
traducciones directas y
traducciones inversas. Lo
cierto es que, como
hemos visto
en el
ejemplo precedente, el
Incons395. L

396. 10

reconstruir (a posteriori!)
las asociaciones que ligan
el significado reprimido,
representado aqu por el
nombre de Signorelli, con
los significantes Boticelli
y Boltraffio, que son la
expresin del retorno de
lo
reprimido.
Mi
hiptesis es que esta
reconstruccin no es sino
una construccin, y que
no se trata de ninguna
revelacin sino de una
ilusin retrospectiva. Es
tanta la magia de las
palabras que acabamos
siempre por encontrar, a
partir
de
cualquier
elemento, unas asociaciones que formen una
historia
relativamente
coherente; pero esta coherencia no demuestra que
se haya operado ninguna
resurreccin.
401. En el caso de las
palabras los juegos de
asociacin aparecen an
de
ms
cmoda
realizacin que en el caso
de
los
nmeros
(recurdese el caso del
ejemplo
ms
convincente).
Para
proceder
a
una
demostracin por el
absurdo me imagino en
una situacin anloga a la

de Freud: En el curso del

viaje la conversacin recae
sobre Italia, y le pregunto
entonces a mi compaero si
ha estado en Orvieto y si ha
visitado
los
clebres
frescos de .. . Y aqu
pongo en marcha la
mquina hermenutica.
402. 1." variante. Por el
hecho de que he hablado de
Italia, pienso en unas
palabras que en italiano
son elementales: si no.
Ese s y ese no es el
signo de una ambivalencia.
En el fondo es que tengo
ganas de decir todava si al
psicoanlisis,
un
s
claramente ilustrado por
S.
Leclaire
cuando
muestra luminosamente
puesto que se llama
Le-claire [El claro]
cmo un signe [signo], por
ejemplo
una
botti-ne
[botina] es un sym-bole
pha-ll-ique.1 Cuando fui a
los Pases Bajos tuve bol
[suerte] o tom un mal train [tren], un mal barco, o
rafiot (ya se sabe que los
holandeses son un pueblo
de marinos). No corro el
riesgo de ahogarme en
todo
este
asunto?
(Muerte!).
La
interpretacin no deja
ninguna
duda:
mi
ambivalencia es cargante.
Al querer reprimirla, olvid
el Signorelli y pens en
Botticelli y en Boltraffio.

~ Ambivalencia: avoir

407.

du bot~

mauvais trairt
= rafiot ? I*Sexualidad y
Muerte -*'
408. El lector puede
observar
que
mi
interpretacin es ms
completa que la de
Freud, pues l dejaba 5
letras sin explicacin; y
tambin "i* densa,
vase si no el nmero de
flechas...
409. De este modo, y
sin ninguna dificultad,
me he encontrado con los
temas freudianos (Muerte
y Sexualidad). Bastara
arrancar ahora con otro
tema para encontrar, sin
dificultad
alguna,
una
nueva historia coherente.2
410. 2." variante. Vuelvo
a partir ahora de la misma
situacin que antes, es
decir, el viaje en coche, los
recuerdos sobre Italia, y el
misterioso olvido, y voy
a
sumergirme
en
el
Inconsciente, esto es, en las
asociaciones, al menos para
empezar:
411. Estoy irritado a
causa de las seales de
trfico; j'en ai ras le bol
[estoy hasta la coronilla]
de ese trafic [trfico], que

403.

404.

ou

r)

Signorelli
Botticelli
Boltrafio
405.
F Si no
T
406.------Signo
------------Signe, bottine =
symbo/e
pnaT/ique

est tan embotellado que

la c de trafic se ha cerrado
simblicamente en una o
(Bol-trafia). De todos modos
he hecho bien en no coger el
tr-ain [tren], pues con ce
[ese] tiempo que hace,
lloviendo
as,
hubiese
debido ponerme mis bottines [botines] para la lluvia
y llevarme el parap-luie
[paraguas]. (La terminacin
uie equivale acsticamente
en francs a la terminacin
li de Botticel-/t.)
412. Pero si he de ser
franco, como lo fue el
mismo Freud en el caso del
nombre analizado ms
arriba, dir que he
omitido
algunas
asociaciones, que no son
menos a propsito que
stas (IV 277).

s)

S/gn
o-

413. Botti-c6-etii
414. t) Bol\

u) _
\

relli

415.
du
frafic(
O)
416. frain ?
Avec ce
temps de
pluie: I
417.-------------------------------------------floffi-nes et
parap/u/e-------------------------------------

418.

419.
420. 2. Le ruego al lector
propsito
de
laque realice l mismo este
obsesin
de
unejercicio para convencerse de
paciente,
Leclaireello. Si comprende el neerlands
escribe: Esta botinaencontrar
en
Linschoten
no lo es en realidad, es(1964:330s) otras tres vacon toda evidencia unriantes. Se trata de Cig-ares
smbolo
falico(Sig-norelli), de Bohemios, de
(L'obsessionnel et sonsenos (Bo-rst), etc.
dsir, El obsesivo y
su
deseo,
in
L'votution
psychiatrique,
1959:389).
421. 102

422. L

426. 2.'
variante
bis.
Gracias
al
molinillo
psicoanaltico se obtiene
cuanto se quiera. De modo
que
no
habremos
de
encontrar dificultades de
ningn tipo para acabar
desembocando, a partir de
esta segunda variante, a los
temas
Muerte
y
Sexualidad, y para decir en
consecuencia que bajo ese
hilo asociativo anodino se
haban ocultado los leitmotiv
freudianos.
Efectivamente:
circulacin se dice en la
lengua de Freud Verkehr,
palabra que designa asimismo el comercio sexual. El
mismo Freud jug con el
doble sentido de esa palabra
en la interpretacin del
segundo sueo de Dora (V
262) y en el anlisis de
Juanito (VII 319). Pero
incluso si mi lector ignora la
lengua alemana, no podr
negar que el automvil
evoca, por medio de algunas
asociaciones,
a
las
autoestopistas, y con ellas al
sexo, pero tambin la
muerte. El tra-fic [trfico] es
una constante causa de tragdies [tragedias], tal y
como lo indica la palabrasmbolo Bol-ra-ffio (trafic).
Fjense cmo el gato siempre cae con las patas en el
suelo.
427. Pero es que era
preciso hacer un rodeo a
travs de largas cadenas asociativas para descubrir la
significacin sexual de un
viaje en automvil? A decir
verdad, bastaba con leer las
obras de Freud, las cuales
revelan que en los sueos, y
por consiguiente en el
Inconsciente, los armarios,
las cajas, los automviles, los
hornos, representan el cuerpo
femenino (II 697). O an
mejor, leyendo a Melanie
Klein aprenderamos cmo
en el anlisis de todos (el
subrayado es mo) los nios,
un automvil en movimiento
representa la masturbacin y
el coito, unos coches que
425.

423. L

424.10
3

chocan entre s, el coito,

mientras que la comparacin
de dos coches de tamao
diferente
expresa
Ja
rivalidad con el padre o con
su pene (1932:81). Grard
Mendel (psiquiatra, miembro
de
la
Socit
Psychanalytique de Paris,
promotor
del
sociopsicoanlisis)
confirma esas maravillosas
intuiciones cuando escribe,
ms recientemente: Desde
la revolucin neoltica se ha
desarrollado
una
nueva
naturaleza
(...)
La
herramienta no es ya un
estricto
smbolo
flico
paterno, sino que se ha
convertido en un smbolo
flico materno, es decir, en
un
smbolo
del
poder
materno arcaico. Nuestros
anlisis
nos
muestran
constantemente que, por
ejemplo, el automvil es
vivido por su conductor
antes que nada como un
smbolo flico materno: el
conductor se vive a si mismo
inconscientemente como si
estuviese en el interior de la
Madre
{1969:209,
el
subrayado es mo). Dejamos
al lector el cuidado de
meditar todo eso la prxima
vez
que
circule
en
automvil. Y si le entra
alguna
duda,
el
psicoanalista le convencer
de
que
tiene
alguna
resistencia, en la base de la
cual
hay
algunos
complejos, y que podr
sacar a la luz del da tras
algunos aos de divn.
428. Concluyamos
con
una cita de Linschotten
(1964:336): Todas las palabras,
conceptos
e
imgenes
de
que
disponemos pueden, en
razn de su contenido, ser
asociados,
de
manera
directa
o
indirecta,
siguiendo un camino que
unas veces ser corto y

otras veces ser largo.

Todo puede ser puesto en
relacin con todo. Y
adems se puede operar
siguiendo
cualquier
sistema
interpretativo.
Esta sociabilidad universal
nos juega, en el caso del
psicoanlisis, muy malas
pasadas.
429.
c) La
interpretacin
430. En el caso de
Signorelli el lugar que
ocupa una interpretacin
secundaria en relacin con
las asociaciones es muy
reducido, pues Freud detuvo el
hilo de
las
asociaciones as que lleg a
una
explicacin
freudiana.

431. Pero observemos

no obstante un punto
interesante. Freud escribe
que la historia del suicidio
de su paciente no le ha
pasado por la cabeza
durante su viaje. Cundo
asoci
pues
en
ese
sentido? En el momento
de su primera tentativa de
elucidacin del olvido? Es
poco probable, pues en su
carta a Fliess (la primera
versin escrita de ese
olvido), la explicacin del
traffio de Boltraffio es
mucho ms simple. Freud
se content con escribir
entonces que las slabas
traffio
constituyen
probablemente
una
reminiscencia de Trafoi,
que visit en ocasin de mi
primer viaje. Una vez
ms Freud descuida con
toda
tranquilidad
la
cuestin del tiempo que
haba transcurrido entre el
instante en el que sucedi
el fenmeno y el momento
en que surgieron las
asociaciones que se supone
que lo habran de explicar.
Ms adelante veremos un
ejemplo ms flagrante an
si cabe: el de Freud
interpretando
sin
la
sombra de una duda un
sueo sucedido treinta
aos antes.

d) La cuestin de
la sugestin
432.

433. En el ejemplo de
Signorelli Freud es juez y
parte, y a la vez es actor,
arbitro
y
testigo
informante de la situacin.
l est convencido de
antemano
de
la
importancia de los temas
de la sexualidad y de la
muerte; cmo no haba
pues de acabar llegando a
ellos? No cabe la menor
duda de que estos temas
eran importantes para el
hombre que fue Freud (y lo
son tambin para muchos
otros, si ya no todos); pero
la cuestin aqu es la de
saber, como en el caso que
hemos
analizado
ms
arriba, si son precisamente
sos
los
temas
que
determinaron el olvido del
nombre y la aparicin de
los otros dos.

434. Ms adelante, en el
prrafo que titulo un
ejemplo de hiptesis alternativa, mostrar por qu,
cuando buscamos un pintor
italiano del Quat-trocento
encontramos por regla
general el nombre de
pintores del Quattrocento
acsticamente
semejantes,
con
preferencia a nombres
como Rubens, Csar o
Platn...
435. Ya est visto pues
ese famoso ejemplo del
Signorelli, el cual, si hemos
de darles crdito a los
psicoanalistas, condensa la
quintaesencia
de
su
disciplina. Y tienen toda la
razn: a travs de ese
ejemplo podemos discernir
claramente
que
el
freudismo
descansa
esencialmente en juegos de
palabras.
438. 104

439. L

436.

2. FREUD, ADLER Y

JUNG
437.

Todos
los
caminos
conducen a Roma. Cuando
uno est convencido de
que todo nos remite al sexo,
todas
las
asociaciones
supuestamente Ubres nos
conducen inevitablemente a
l. Y si el sexo no aparece de
inmediato
enton
ces los juegos de palabras y
las equivalencias simblicas
completarn
la
demostracin. Lo mismo
sucede si pensamos, como
lo pensaba Adler que
todos
los
problemas
emergen de la voluntad de
poder, o si creemos como
Jung, que la vida psquica
est determinada por unos
arquetipos
bien
de
finidos.
^^
440. L

441. 10

442.

443. Adler fue en 1902

uno de los cuatro primeros
discpulos de Freud. Fue
desarrollando
progresivamente
una
concepcin de la vida
psquica cuyos elementos
centrales son la afirmacin
del yo, las rivalidades y el
sentido
social.
Sus
conceptos ms tpicos son
el sentimiento y el complejo
de
inferioridad,
la
compensacin
y
la
sobrecompensacin,
la
protesta masculina,
444. Jung,
que
fue
promocionado en 1910 como
delfn de Freud al puesto de
primer Presidente de la
Asociacin Psicoanaltica
Internacional, fund hacia
1913 su propia Escuela de
Psicoanlisis (bajo el nombre
de psicologa analtica).
Entre sus temas esenciales
podemos
destacar:
el
inconsciente
colectivo
compuesto por imgenes
originarias,
llamadas
arquetipos;
las
interpretaciones
anaggicas, las cuales
explicitan la significacin
moral de las formaciones
simblicas (mitos, sueos,
etc.); la reconciliacin de
los contrarios, esto es la
armonizacin de la mscara
social (la persona) y del Yo
profundo (el Selbst). Jung
adujo como refuerzo de sus
conceptos
psi-coanalticos
los smbolos alqumicos, la
gnosis,
las
filosofas

orientales y algunos otros

ingredientes.
445. No quiero atacar
aqu a Adler o a Jung como
tales. Al referirme a los dos
discpulos ms clebres de
Freud que se convirtieron en
traidores, lo que quiero es
solamente mostrar que los
elementos clave de los
disidentes funcionan tan
bien como los del fundador,
y que por lo tanto habra
que
registrar
como
resultado de la partida un
empate..,
446. Vamos a examinar
todo eso a partir de un
ejemplo personal que se
parece en gran medida al de
Freud. Un da estaba
buscando el nombre de un
psiclogo americano (Jerome
Singer).
Los
primeros
nombres que se me ocurrieron son Slater y Schilder,
Emprendo entonces un viaje
a travs de los desfiladeros
del
significante
para
descubrir lo que esconde
este olvido y esos extraos
nombres sustitutivos.
447.
a)
Interpretacin
jreudiana. (Nota: Voy a
poner en itlicas y entre
comillas las frases de Freud
que
reproduzco
aqu
literalmente.)
448. Queriendo volver a
encontrar
el
nombre
buscado,
paso
a
la
biblioteca de la Facultad de
Psicologa. As que veo el

lomo de la obra en la que se

encuentra el nombre de
Singer
encuentro
en
seguida el nombre de pila
(Jerome), prueba de que se
trataba de un nombre
reprimido y no de un verdadero olvido* (cf. la carta a
Fliess). La primera slaba de
Singer
(pronunciacin
inglesa) me hace pensar en
sea y por lo tanto en los dos
trminos
tradicionalmente
asociados: Sea-sun-sex. El
sexo] Ya he llegado...
449. Tal como Freud
pasaba del italiano (Signor)
a su lengua materna (Herr),
yo pasar del ingls a la ma:
Singer significa chanteur
[chanteur significa cantor"].
"La historia que yo haba
reprimido haba atrado en
la represin el nombre que
yo haba estado buscando,
y ello gracias a la
traduccin* (I S23). Luego
se
me
ocurren
dos
expresiones: si ca vous
chante [si le apetece] (y
no voy a hacer comentarios
aqu acerca de la aparicin
del
ca
[Ello],
cuya
importancia
para
los
psicoanalistas es de sobra
conocida...) y luego la
expresin como gustis.
Esta segunda es el ttulo de la
obra de Shakespeare en la
que se encuentra el famoso
parlamento del Maestro Jacques (pero, en el fondo, yo
me llamo Jacques): Todo el
universo es un teatro... cada
hombre en su tiempo
desempea varios roles
[papeles] (Ac. II, esc. 7).
En esa perorata hay dos
pasajes que me sorprenden:
son el 3," y el 7. papeles
que en ella se describen:
El
enamorado
suspira
como un horno ardiente;
compone
una
balada
lastimera sobre los ojos de su
amante; La ltima de
todas las escenas, que
concluye esta extraa historia
llena de acontecimientos, es
la segunda infancia Y el
olvido total, sin dientes, sin
ojos.

450.
sin gusto, sin nada.
Al olvidar Singer, smbolo
del enamorado que acabar
muriendo,
taparte
mi
atencin de la serie de las
ideas que hubiesen podido,
en m, irse a reunir con el
tema
de
"Muerte
y
Sexualidad" (IV 8). Slater,
el nombre sustitutivo, es
precisamente
el
continuador de G. Kelly, el
autor de la terapia de los
roles [papeles] fijados. En
otro tiempo redact un
artculo sobre esa cuestin
(1969).
451.

v) S

S
/
n
g
e
r

U
i
s
e
a
,

s
u
n
,

s
e
x
452.
nteur
453.
\
s
i
c
a
v
o

cha

u
s
c
h
a
n
t
e

Inconsciente disimula sin

ninguna
duda
una
sobrecompensacin de un
complejo de inferioridad.

454.

Como
gustis: cada cual
desempaa su role

455. 3" papel:

sexo 7" papel:
Muerte

456. No es todo esto

maravillosamente
coherente? Para no alargar
aqu el anlisis con una
explicacin freudiana de
Schilder, propongo asociar
sobre este otro nombre en el
curso de un experimentum
ments de temas adle457.
rianos.
458.
b)
Interpretacin
*adteriana
459. Singer
(en
pronunciacin
francesa)
hace pensar en singe
[mono]. Poco antes de tener
este olvido me encontr con
un colega que en el fondo
se parece a un singe. Y se da
el caso de que la obra
principal de Schilder es
precisamente La imagen del
cuerpo (que apareci por
primera vez en ingls en los
Estados Unidos, como la
obra de Singer...). La
interpretacin se hace as
evidente:
mis
ideas
agresivas en relacin con el
colega han sido reprimidas y
Schilder ha acudido a
ocupar el sitio de Singe(r).
Esta maniobra de mi
463.106
464. L
468. Podremos encontrar
467.

an otras interpretaciones? |
Evidentemente!
El
ordenador dispone todas las
cosas que se le han metido
segn un programa elegido
a discrecin. Los listings
pueden
as
variar
infinitamente... Basta con
tener otros presupuestos.
469. Me
gustara
concluir con un bonito
cuento judo. Un da, tres
hombres que tenan una
disputa le pidieron al
Rabino que les sirviese de
arbitro. Rabbi escuch al
primero de esos hombres y
le dijo: tienes razn.
Escuch Juego al segundo y
declar: tienes razn. Tras
escuchar al tercero dijo otra
vez: tienes razn, Y un

460.
c)
Interpretacin
jungiana*
461. Singer,
en
su
pronunciacin francesa, es
remedar o hacer el
mono. Y segn afirmacin
de Jung, el mono es el
arquetipo de la personalidad
instintiva (1958:73). En lo
que Slater me hace pensar es
en los papeles desempeados
en sociedad, mientras que
Schilder, el autor de La
imagen del cuerpo me
conduce en mi pensamiento
a la apariencia corporal, a la
compostura, a los finos
modales. De este modo se
hace claro que el olvido
expresa
el
conflicto
inconsciente
entre
la
personalidad instintiva (cf.
Singer) y la persona, es
decir,
el
deseo
de
desempear un papel en la
sociedad (cf. Slater). Se
trata de todo el problema
de la reconciliacin de los
contrarios, centro de la
dialctica jungiana y de su
proceso de individuacin.
462. Cul es la buena
de
esas
tres
interpretaciones?
La
primera, por ser la ms
espontnea? Segn la lgica
freudiana, podemos decir
que la primera es tan slo
una fachada y que las
siguientes en este caso la
adleriana y la jungiana
son ms significativas, por
el hecho de que han venido
en segundo lugar y son por
tanto ms profundas...
465. L

466. 10

curioso que pasaba por all

objet: pero esos tres
hombres no pueden tener
razn todos a la vez.
Entonces Rabbi concluy:
t tambin tienes razn...
3. EL ANLISIS
INTERMINABLE
470.

471. Los psicoanalistas

no
tienen
ninguna
dificultad en reconocer el
carcter inacabado de sus
anlisis. Si un paciente les
abandona por ejemplo tras
cinco o diez aos de
tratamiento, declaran que
an habra muchas cosas
para sacar a la luz. Esta

actitud
expresa
la
humildad
ante
los
misterios de la condicin
humana y el respeto por la
intimidad del cliente? Por
lo que he podido ver, esta
clase
de
sentimientos
ocupan escasamente a
atencin
de
los
psicoanalistas; de lo que
tratan ms que eso es de
un
presupuesto
metodolgico (y eso para
no mencionar las cuestiones monetarias).
472. En virtud de la
teora, no hay lmite al
nmero
de
las
asociaciones sobre un
elemento dado, ni tampoco
al nmero de sesiones de
una cura. Dos posibles
criterios de finalizacin
del proceso seran: la
coherencia
de
la
interpretacin y la eficacia
teraputica.
Pero
el
psicoanalista afirma en
otras ocasiones que la
coherencia no es las ms
veces sino un engao. Y
por lo que se refiere a la
eficacia, ste es un criterio
que el analista, y en
particular
el
analista
lacaniano, deja con desdn
para el psiclogo.3
a) El Signorelli
en segundo grado
473.

474. Cuando se trataba

del anlisis del nombre
olvidado y de sus nombresersatz, la tarea estaba bien
delimitada: haba que
encontrar los eslabones
intermediarios
que
permitan enlazar el primer
nombre con los otros dos.
Podamos en consecuencia
creer que el anlisis de
Freud haba terminado,
pues haba establecido esa
relacin. Pues bien, de
hecho se trata de una
ignorancia
crasa
del
psicoanlisis, o al menos
del verdadero, del que
se publica en las revistas
especializadas, al abrigo
de la curiosidad de los
profanos. As por ejemplo,
para G. Rosolato, las tres
pginas del anlisis de
Freud no son ms que un
comienzo de explicacin.
(Recordemos de pasada
que Rosolato es un

antiguo discpulo de Lacan

que se afili a la
Association
Psychanalytique
de
France, filial de la
475. 3. En la ltima parte
de esta obra discutiremos
acerca de la eficacia del psicoanlisis y de la actitud que los
analistas adoptan a este
respecto.

Asociacin
Psicoanaltica
Internacional, es decir, lo
ms oficial que hay en el
mundo del psicoanlisis.)
477.
Con
la
finalidad de restablecer
mejor los vnculos que hay
entre Signorelli y Botticelli,
Rosolato produce una
decena de pginas con
nuevas
asociacionesinterpretaciones. No puedo
sino aconsejar al lector el
examen de ese texto que,
aunque pueda parecer
asombroso, el hecho es que
se inscribe en definitiva en
la lgica psicoanaltica.
Voy a contentarme aqu
con traer algunas citas:
Trafo-Boltrafo:
obsrvese
aqu
la
inversin de las letras O-I
como en una alternativa de
vida
y
de
muerte
(1968:28). Las slabas
finales elli, que Freud
subraya de manera especial
repitiendo
esas
dos
palabras como en un eco
en su texto de 1898, como
para hacernos resonar su
sentido final, pasan
entre Signorelli y Botticelli como slabas de los
fines ltimos; y quiz
tambin en la acepcin de
Eli, Dios y muerte... Pero
tambin
podramos
preguntarnos acerca de la
insistencia de las iniciales
en B, que sirven de
transmisin, de puente
(Bosnia,
Botticelli,
Boltraffio): la coincidencia
hace que Brcke, Breuer,
Brone y Eli Bemays, de
iniciales idnticas, sean
hombres que, por causas
diversas, le plantearon a
Freud la instancia de una
deuda. No habra ah un
recordatorio que viene a
significar el vnculo de
filiacin con el Herr? (p.
36).
478. La
parte
ms
extensa del anlisis de
Rosolato est centrado en
el nombre de pila de
Signorelli, Luca. Veamos
algunas
muestras
de
lneas de asociacin, que
en la obra de Rosolato se
extienden de hecho a
476.

482. 108

483. L

varias pginas: Juicio final

- Demonio -> Luc-ier
(Se da el caso de que Freud
decidi
revolver
los
Infiernos) -* Luc-as
Evangelista -* Luc-ano,
el poeta latino -* lux, la
luz que Freud aporta; etc.,
etc. Cmo no hemos de
aplaudir
a
esos
prestidigitadores
que
sacan del sombrero del
Inconsciente
cualquier
animal que se les antoje?
Uno de mis antiguos
maestros de psicoanlisis
tena la costumbre de decir
que la psicologa experimental es una montaa que
da a luz un ratn. Como
vemos, el psicoanlisis
hace justo al revs, pues
aqu es el ratn quien pare
montaas. Lo que quedar
por ver es cunto puede
valer ese parto.
479. En el caso del
Signorelli los puntos de
partida y de llegada estn
definidos
con
toda
claridad; mientras tanto,
por el camino podemos
permitirnos fantasas al
estilo de las de Rosolato.
Pero qu sucede cuando
slo se da el punto de
partida? Es por ejemplo el
caso de un sueo, de un
lapsus o de un sntoma.
Pues bien, es ese caso no
hay ningn lmite de
principio
que
pueda
detener las asociaciones y
las interpretaciones! Es lo
que hemos de ver ms de
cerca.
480.

b) Los sueos

481. Nos
recuerdan
Laplanche y Pontalis que
es la actitud freudiana en
relacin con el sueo la
que constituy el primer
ejemplo y el modelo de la
interpretacin
(1967:207). En palabras
del propio Freud, la interpretacin de los sueos es
la va regia que conduce al
conocimiento
del
inconsciente en la vida
psquica (II 613), y que
hay que considerarla
484. L

485. 10

486.

487.
como el medio de
investigacin ms seguro

de los procesos psquicos

profundos (XIII 10), o

incluso
como
la
introduccin a la tcnica
psi-coanaltica (V 7). Los
psicoanalistas
actuales
sostienen las mismas opiniones. As por ejemplo S.
Leclaire
escribe
a
propsito del anlisis de
los
sueos:
Camino
seguro, no hay duda, pero
arduo, largo y sinuoso,
como
lo
veremos
a
continuacin, tal es, segn
las palabras de Freud, esta
va regia que conduce al
inconsciente (1968:34).
Que sea un camino largo
y sinuosa, es se el punto
que examinamos en el
presente apartado, dejando
para ms tarde la crtica
de otros aspectos de la
teora del sueo. Aqu,
como en otras partes,
podemos decir que las
concepciones
ms
especficamente
freudianas
son
precisamente
las
ms
discutibles.
Hay
que
recordar en efecto que los
hombres siempre se han
interesado por los sueos
y
que
los
han
interpretado
como
portadores de mensajes.
Por lo dems, la mayora
de las tesis de Freud sobre
el
sueo
fueron
anunciadas antes de l; y
en su obra de 1900 no
deja de tomar nota del
hecho. Vamos a recorrer
ahora algunas de esas
tesis en el texto mismo de
Freud.
488. a) Fechner (1860)
declara que el sueo se
desarrolla en otra escena
distinta de la de la vigilia,
b) Delage (1891) afirma que
el psiquismo reprimido sale
a la luz en los sueos.
Robert (1866) dice que los
sueos tienen el poder de
aliviar o de curar; y que los
sueos son exteriorizacin
de pensamientos que han
quedado abortados, c) Los
sueos son puestos en
relacin
con
la
personalidad del soante.
Segn Schopenhauer cada
uno acta y habla durante el
sueo en conformidad con
su carcter. Jensen (1855)
escribe: El contenido de los
sueos est siempre ms o
menos determinado por la
personalidad individual, los
hbitos
de
vida,
la

experiencia. Pfaff (1868)

transforma un proverbio
conocido para resumir la
misma idea: Dime lo que
sueas y te dir quin
eres, d) Algunos autores
subrayaron especialmente
el papel desempeado por
los deseos, en especial las
pulsiones sexuales. Maas
(1805) afirma: las ms de
las veces soamos con los
objetos de nuestras pasiones
ms ardientes. De donde
vemos
que
nuestras
pasiones
deben
influir
sobre la formacin de
nuestros
sueos.
El
psiquiatra Griesinger (1871)
explica
que
el
cumplimiento de deseos
{WunscherfHung) es un
rasgo
comn
a
las
representaciones del sueo
y a las psicosis, e) Volkett
(1875)
subraya
que
tenemos en el sueo una
falta
de
comedimiento
particular para todo aquello
que es sexual. /) La
importancia del pasado y
de los recuerdos olvidados
ha-sido
sealada
con
frecuencia, g) Y tambin
han sido subrayados a
menudo: el proceso de
simbolizacin,
la
traduccin de las ideas en
imgenes o, como lo
expresaba Scholtz (1887),
la
transformacin
alegrica. h) Tomemos
nota por fin del enunciado
segn
el
cual
la
interpretacin
puede
convertir cualquier sueo en
algo significativo y lgico.
Hervey de St. Denis (1867),
por ejemplo, escribe que
los sueos ms extraos
encuentran
incluso
una
explicacin de las ms
lgicas cuando uno sabe
analizarlos.
489. El
lector
observar que todos los
autores que hemos citado
hasta aqu pertenecen al
siglo xix. En esta poca,
efectivamente, el sueo
haba suscitado un gran
inters, en particular entre
los romnticos, as como
tambin
entre
los
filsofos
y
los
psiquiatras.
La
originalidad de Freud
reside en los puntos
siguientes:
a)
una
formulacin de nuevo
cuo de esas ideas en los
trminos de contenidos
manifiestos
en
oposicin a

490.
los
contenidos
latentes; b) la aEirmacin
masiva de que todo sueo
simboliza
siempre
un
deseo; c) la tcnica de
interpretacin por medio
de
las
asociaciones
libres. Recordemos ahora
lo esencial de su teora.
491. Segn
la
oniromancia
tradicional,
los sueos son mensajes
de un ms all religioso, y
lo que anuncian es el
porvenir. Segn Freud, los
sueos son mensajes de un
ms all psquico (las
profundidades secretas) y
lo que revelan es el pasado.
492. Segn Artemidoro
de Dalcis, autor de un
tratado
sobre
la
interpretacin
de
los
sueos que data del siglo
n, y que fue publicado en
Viena en 1881 bajo ei ttulo
de Symbolik der Traume, el
sueo aparece como pleno
de sentido para aquel que
puede descifrar su lenguaje
secreto. Y, de nuevo en la
concepcin de Freud, el
sueo no es una reunin de
imgenes al a2ar, sino en
efecto un relato altamente
significativo que se descifra
como un jeroglfico. La
historia que el soante
recuerda una vez despierto
es engaosa, y no es ms
que el contenido manifiesto
del sueo. Las verdaderas
ideas del sueo, esto es, el
contenido latente, fueron
condensadas y deformadas
en el curso del trabajo del
sueo expresin creada
por W. Robert (1886),
trabajo en el cual la
censura interior desempea
un papel determinante.
Freud cree en la identidad
de la estructura del sueo y
del sntoma neurtico (X
58). En ambos casos est
convencido
de
estar
tratando con un edificio de
dos
pisos:
el
nivel
superficial, a la vista de
todos, y el nivel profundo,
reprimido, no reconocido.
493. El
trabajo
de
interpretacin
permita
remontar hasta el sentido
oculto, y es concebido
como
la
operacin
simtrica al trabajo del
sueo. La primera etapa de
la
retraduccin
del
contenido latente es la
asociacin libre. Hacia el
496.

w) 110

fin de su vida, Freud

escribe: dejar que el
soante vaya diciendo las
asociaciones
con
los
elementos del sueo en el
orden en que stos se
encuentran en el relato del
sueo:
se
es
el
procedimiento clsico, el
de los orgenes, el que sigo
teniendo por el mejor de
todos (1923, XIII 301).
494. La
demostracin
inaugural de esta tcnica es
el sueo de la inyeccin
de Irma, que es saludado
invariablemente por los
discpulos de Freud como
el ejemplo por excelencia.
Raramente
escribe
Anzieu un sueo habr
suscitado
tantos
comentarios. En primer
lugar por su autor: l le
dedica
trece
pginas
consecutivas al sueo (II
113-126), y luego siguen
los comentarios en otras
nuevas
once
pginas
repartidas por otrps diez
pasajes (...). Y luego por
parte de los analistas. Y
Anzieu cita entonces media
docena de analistas que
han interpretado de nuevo
el sueo de Freud (en el
mismo estilo de Rosolato
cuando
ste
profundizaba
en
el
olvido de Signorelli). Y
el
mismo
Anzieu
proporciona
unos
aadidos al anlisis de
Freud examinando por
ejemplo
las
frmulas
qumicas (tri-metilamina,
etc.) que aparecen citadas
en el sueo (1975a, I 187217).
495. El
sueo
manifiesto cabe en una
pgina (alrededor de 350
palabras);
las
asociaciones de Freud en
cambio ocupan 13 pginas
(ms o menos 4.500
palabras).
Las
nuevas
asociaciones de Anzieu
prolongan el texto del
anlisis a 30 pginas (ms
de 10.000 palabras)... Lo
cierto es que las asociaciones a partir de un
nmero
{426718)
ocupaban ya algo ms de
una pgina (alrededor de
400 palabras) y que las
que provenan de tres
nom497. LAS ILUSIONES DEL
PSICOANLISIS

bres
(Signorelli,
Botticelli, Boltraffio) no
menos de tres pginas
(esto es, alrededor de
1.000 palabras). As pues,
si mi clculo es correcto,
se necesita una pgina de
anlisis
para
cada
elemento. Y segn esa
misma
lgica,
la
interpretacin del sueo
de la inyeccin de Irma,
que
comporta
350
palabras, exige alrededor
de 350 pginas... Los
Fragmentos
de
un
anlisis de histrica
(Caso Dora) se acercan
bastante a ese ideal, pues
all vemos que los dos
sueos de la paciente,
transcritos en 6 y 19
lneas
respectivamente
(esto es, alrededor de 350
palabras)
son
luego
analizados a lo largo de
50 pginas, esto es,
alrededor de 17.500
palabras.
499.
El mismo
Freud seala que todos
los anlisis de sueos que
presenta
son
incompletos. Ello, por
una parte, por un motivo
de discrecin. (Es lo que
le escribe a Jung el 12-51911: la canalla que lee
esas cosas no merece ni
un
destello
de
sinceridad.) Por otra
parte hay una razn terica: En los sueos
mejor interpretados nos
vemos
a
menudo
obligados a dejar un
punto en la sombra (...)
Es el ombligo del sueo,
el punto por el que se
vincula
con
lo
Desconocido (II 530).
Ms concretamente, en el
sueno de la inyeccin de
Irma, Freud escribe: No
pretendo
de
ningn
modo haber elucidado
por entero el sentido de
este sueo, ni que su
interpretacin
est
desprovista de lagunas.
Podra entretenerme en l
an mucho ms, extraer
nuevas explicaciones y
resolver nuevos enigmas
que an plantea... (II
126).
500. Cundo podemos
decir que un sueo ha sido
interpretado por completo? No existe un
criterio
absoluto:
la
498.

mquina
asociativohermenu-t i c a
puede
seguir girando ms y
ms... Pero lo ms
sorprendente en todo
este asunto es que se
trata, en opinin de
Freud, no de un invento
a
posicriori
de
significaciones, sino de
una reconstruccin del
"contenido latente que
produjo el sueo en
cuestin! Freud mantuvo
siempre esa tesis, a pesar
de las objeciones que
encontr. Escribe explcitamente
lo
siguiente: por lo que se
refiere a la masa de
ideas,
a
ese
extraordinario excedente
de ideas descubiertas en
el curso del anlisis, hay
que admitir rigurosamente
que
actuaron
efectivamente
en
la
formacin del sueo (II
286). La expresin de
contenido latente (latenter Inhalt) es por otra
parte lo suficientemente
explcita.
501. No es nada fcil
demostrar que Freud est
equivocado.
Epistemolgicamente
siempre es ms difcil
probar la no existencia de
un fenmeno que probar
su
existencia.
Un
psiclogo como yo lo
soy pensara que Freud
habra debido tener en
cuenta
la
siguiente
observacin de Strmpell (1877), citada por el
mismo Freud (II 48):
Fcilmente sucede que
la conscicncia despierta le
aade involuntariamente
muchas cosas al recuerdo
del sueo, de modo que
uno se imagina haber
soado toda suerte de
cosas que el sueo
verdadero no contena.
Y esta advertencia vale
ms an para el anlisis
que para el relato del
sueo. Y, como veremos
mas abajo, esta cuestin
no es en absoluto la nica
que resulta controvertible
en la teora freudiana de
los sueos.
502.

x) 111
503.

LA INTERPRETACIN
FSICOANALTICA

504. c)

La cura

505.
Si
el
anlisis de dos sueos de
la
llamada
Dora
requiri varias sesiones
de anlisis, registradas a
lo
largo
de
una
cincuentena de pginas,
cuntas horas no van a
hacer falta para elucidar
una neurosis complicada, amn de la vida
infantil en la cual tiene
aqulla sus races? La
cura de Dora qued
interrumpida antes de
que la desdichada se
curase. El relato de su
anlisis lleva el ttulo de
Fragmento del anlisis
de una histrica; y aun
as la cosa alcanza ya las
115 pginas...
506.
Freud
habla de anlisis que
duran 5 aos o ms. As
como de pasada, escribe:
Un colega de ms edad
que yo, y cuya opinin es
considerada
como
inatacable, expresaba con
desdn su extraeza por
el hecho de que uno de
mis enfermos siguiese un
tratamiento
psicoanaltico conmigo
desde haca cinco aos
(II 438). Con el fin de
burlarse de la pobre
gente que estima hoy en
da que 5, 10 o 15 aos de
psicoanlisis son un
esfuerzo demasiado largo,
el psicoanalista Granof
cita ese mismo pasaje de
Freud, y aade: Ya en
aquella
poca,
y
contrariamente a una idea
falsa pero muy extendida,
los tratamientos podan
estar an en curso cinco
aos
despus
de
comenzados. Y existan ya
doctas opiniones para
decir, sobre la duracin
de los anlisis, ese tipo
de cosas que conocemos
tan bien (1975:376).
507.
Y sin embargo
en la poca de Freud los
anlisis eran mucho
ms cortos que hoy, al
menos en su conjunto.
Segn datos del informe
establecido en 1922 por
Eitingon sobre 92
pacientes tratados en el
Instituto Psicoanaltico
de Berln entre 1920 y

1922, la duracin media

de las curas era de 7
meses (D. E. A., p. 150).
En ulteriores informes
(1925, 1926, etc.) la
rbrica relativa a la
duracin de los anlisis
teraputicos,
curiosamente,
desapareci. Por el
contraro los informes
mencionan la duracin de
los anlisis didcticos. En
1922: un ao. En 1924, el
Instituto de Viena
declara: dos aos. En
1947, el Instituto de
Londres exige al menos
cuatro aos, esto es,
ms de 500 horas.
Segn un informe de
1977 aparecido en la
revista Psychanalyse
l'Universit, la duracin
de los didcticos se ha
alargado
considerablemente en
particular en Pars:
Voces autorizadas
daban hace muy poco
como media y casi
como norma la duracin
de nueve o diez aos
(D. E. A., p. 153). El
mismo informe
revelaba que no
disponemos en la
actualidad de ninguna
estadstica relativa a la
duracin de los anlisis
teraputicos. De modo
que nos vemos obligados
a consultar encuestas
como la de D. Fischer.
En Les analyss parlent
(1977), esta sociloga
refiere unos testimonios
que indican que no
resulta raro que las
curas duren diez o
quince aos, al menos
en Pars.
508. La
lgica
psicoanaltica
implica
esta clase de absurdos.
No
haba
afirmado
Freud que la cura puede
terminar de hecho, por
razones extrnsecas, pero
que no tiene de derecho
ningn lmite? Al final
de su vida intent
justificar la longitud
creciente de los anlisis.
En el texto titulado El
anlisis terminado e
interminable
(1937),
Freud confiesa haber
intentado fijar, sin xito,
en curso de algn
tratamiento, una fecha

509.112

510. L

para
su
terminacin. As por
ejemplo, dice, en el caso
del hombre de los lobos la
aplicacin
de
ese
procedimiento no tuvo los
efectos afortunados que se
esperaban. Algunos aos
despus de su anlisis con
Freud, el famoso paciente
hubo de volver a la
terapia. La conclusin de
Freud era que la finalidad
que hemos de perseguir no
es la de abreviar el anlisis,
sino
la
de
profundizarlo (XVI 93).
Y eso, aade, vale lo
mismo
para
los
psicoanalistas:
Todo
analista
debera
peridicamente en intervalos de unos cinco
aos
someterse
de
nuevo al anlisis, sin que
por ello tuviera que
ruborizarse.
Lo
cual
significa que su propio
anlisis, y no solamente el
anlisis
teraputico,
habra de llegar a ser, no
ya una tarea terminable,
sino
una
tarea
indefinida (XVI 96).
Ms claro no puede ser.
515. No voy a insistir
demasiado
en
esta
cuestin. No quisiera que
a
imagen
de
los
tratamientos
freudianos
mis desarrollos pareciesen
interminables.
Slo
quisiera recordar adems
de lo dicho que J. Lacan
inaugur un procedimiento
ingenioso con el fin de
ahorrar tiempo, cuanto
menos de ahorrar su
tiempo. Se trata de las
sesiones de duracin
variable, invariablemente
acortadas, con frecuencia
limitadas a 5 o 10 minutos
(pero facturadas a la tarifa
ms alta...). No habr de
sorprender a nadie que
esas sesiones acortadas
alarguen en definitiva el
nmero de aos de tratamiento y.. . colmen
maravillosamente
las
cuentas
bancadas
de
Lacan y sus imitadores.
Lo ms divertido es ver
cmo
justifican
los
analistas
este
procedimiento.
Stuart
513.

514.

511. L

512.11
3

Schneiderman,
por
ejemplo, declara: Las sesiones cortas sirven para
intensificar la relacin
entre el analista y el
analizado, hacindola ms
imprevisible. Con Lacan,
la duracin de una sesin
puede variar de una a otra
vez. Es uno ms de los
medios que utiliza Lacan
para desviar la mente del
paciente
hacia
lo
inconsciente (1978:33).4
516.

4
.
U
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p
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e
j
u
i
c
i
o
s
517. La idea de que la
lentitud es en s misma
una prueba de valor aparece como un tpico
ejemplo de pensamiento
precientfico.
De
ese

modo el alquimista de la
Edad Media crea que el
producto de sus trituraciones y destilaciones era
tanto
ms
sustancial
cuanto ms largo haba
sido
el
tiempo
de
elaboracin. El alquimista
se imaginaba que la
paciencia era el sacrificio
indispensable para merecer
el xito; pues bien, el
psicoanalista
piensa
exactamente lo mismo. Ya
hemos visto cmo la
principal cualidad que se le
exige a un paciente en
anlisis es justamente la
paciencia...
518. 4. Siguiendo con
este
mismo
gnero
de
justificaciones, recuerdo la
historia (cierta) de uno de mis
colegas que estaba en didctico
con un analista que se dorma
de
forma
regular.
Al
manifestarle yo una cierta
sorpresa, l me replic sin
titubear: el anlisis es el
trabajo del analizante y no del
analista (Recuerdo que ej
trmino
de
analizante
significa aqu: el sujeto en
anlisis).

519.
Otro
prejuicio que resulta
favorable
para
el
psicoanlisis: la impresin
de
que
la
complejidad es ipso
faci una prueba de
verdad.
520.
Vamos
a
empezar por recordar una
ancdota. En el curso de
su anlisis didctico con
Freud, Joseph Wortis
relat un sueo en el que
unos servidores entraban
en una casa. Freud
interpret esta escena
como la figuracin de
una matriz materna de la
que salan el hermano y
la hermana del paciente.
En una sesin posterior,
Wortis volvi sobre este
sueo y le declar a
Freud
que
la
interpretacin le pareca
cogida
por
los
cabellos.
Entonces,
escribe Wortis, Freud
respondi que cuanto
ms simple era una
psicologa,
menos
verosmil era que fuese
verdadera (1954:55). Lo
cierto es que la psicologa
de Freud est totalmente
desprovista del defecto de
la simplicidad. Pero no es
por esta razn por lo que
habra
de
quedar
demostrada.
521.
Si por una
parte s podemos decir
que la verdad es con
frecuencia complicada
aun cuando no siempre es
necesariamente ste el
caso no podemos por
otra parte considerar
como verdadera una
explicacin por el simple
hecho
de
que
sea
complicada.
La
concepcin que los epistemlogos contemporneos
tienen acerca de la
simplicidad
es
precisamente del todo
opuesta a la sostenida por
Freud. Ya en el siglo xiv,
G. de Occam enunciaba el
principio de economa,
que fuera bautizado ms
tarde con el nombre de
la navaja de Occam. El
filsofo ingls declaraba
que los seres no deben
ser multiplicados sin
necesidad. 5 Dicho de
525.114

526. L

otro modo, hay que dar

cuenta de un mximo de
hechos con un mnimo de
principios y conceptos.
Hoy
los
cientficos
admiten que si varias teoras explican los mismos
hechos y no difieren en
relacin con ningn otro
criterio como no sea el de
la
simplicidad,
la
explicacin ms econmica aparece como la
mejor. Todos los grandes
epistemlogos
(Reichenbach,
Popper,
Hempel,
Quine...)
subrayan la importancia
de ese principio de
simplicidad a la hora de
juzgar el valor de las
hiptesis.
b) La nocin de
hiptesis alternativas
522.

523. Un mismo hecho

se presta siempre a una
pluralidad de explicaciones. Por ejemplo podemos
dar cuenta de la cada de
la lluvia por medio de las
leyes meteorolgicas, o
como efecto de oraciones,
o por un sortilegio echado
por los enemigos. En la
ciencia
sucede
regularmente que unos
mismos hechos pueden
explicarse por medio de
teoras diferentes. Un
ejemplo
clsico
lo
constituye la explicacin
de la propagacin de la
luz
por
la
teora
ondulatoria de Huygens o
por la teora corpuscular
de Newton. El cientfico
busca
siempre
activamente
diversas
hiptesis explicativas para
los mismos datos. Cree en
efecto que una explicacin
prematura
obtura
la
visin,
y
que
esa
explicacin, una vez que
se ha instalado en una
cabeza, se parece a un
organismo vivo, y que la
vida que lleva le induce
a aceptar del mundo
exterior tan slo aquello
que
524. 5. *Etitia non sunt
multiplicanda praeter
necessitatem.r

527. L

528.11

5
529.

le es de provecho y
a expulsar todo lo dems.
El progreso cientfico supone unas hiptesis nuevas
que vienen a ocupar el
lugar de las primeras.
531. En presencia de
concepciones rivales, los
cientficos eligen aquella
que explica el mayor
nmero de hechos, y lo hace
de la manera ms precisa,
ms coherente y ms
simple. Por otra parte,
intentan
realizar
unos
experimentos cruciales,
esto es, unas pruebas
destinadas a decidir de
manera
resuelta
entre
diversas
implicaciones
susceptibles de ser sometidas a prueba, que sean
adems y en la medida de
lo posible contradictorias
entre s y que se deriven de
las teoras que estn en
competencia.
De
este
modo, en el siglo xix, Lon
Foucault
busc
un
experimentum crucis que
pudiese
llegar
a
un
desempate entre las dos
teoras de la luz que hemos
citado. No obstante hemos
de sealar que un solo
experimento,
incluso
realizado con todo el
cuidado, no basta por lo
general para expulsar a una
teora de la Repblica
cientfica. Aquellos que se
muestran partidarios de
una
teora
que
es
cuestionada por un test,
incluso
siendo
ste
crucial, siempre pueden
criticarlo, alegando por
ejemplo que est mal
hecho, o que no traduce
correctamente la teora. Y
tambin
pueden
hallar
argumentos que expliquen
los resultados negativos
como casos accidentales; y
pueden acaso tambin
modificar ciertos enunciados de la teora sin ponerla
a sta globalmente en
cuestin. De modo que hay
una regla implcita que
consiste en no abandonar
una teora, y sobre todo si
sta se refiere a unos
procesos
de
difcil
observacin, hasta que
varias observaciones la
contradicen, y hasta que no
530.

aparece
una
teora
alternativa ms convincente
que la que se abandona. Ni
que decir tiene que un
experimento crucial bien
ejecutado
tiene
una
influencia importante en la
orientacin
de
las
investigaciones ulteriores.
532. Existen
tests
crticos que permitan
decidir resueltamente a
favor del psicoanlisis o de
la psicologa? Hay que tener
en cuenta que en las ciencias
humanas,
los
hechos
observados
son
habitualmente menos concluyentes que en las
ciencias naturales. Pero ello
no impide que se puedan
encontrar,
y
as
lo
reconocen
los
psicoanalistas,
algunas
situaciones o ejemplos que
tienen
un
valor
particularmente
demostrativo. As, en et
curso de un seminario de
psiquiatra que tuvo lugar
recientemente
en
la
Universidad de Lige, el
psicoanalista C. Demoulin
quiso mostrar la oposicin
que hay entre la psicologa y
el psicoanlisis basndose
en el Famoso Signorei.
Afirma que ese ejemplo
demuestra de una manera
eminente
que
la
interpretacin psicolgica
est abierta a todos los
delirios de interpretacin,
mientras que el trabajo
psicoanaltico apunta a
encontrarse
con
otro
discurso en su materialidad
significante (1978: 91). Si
ello es as, estamos aqu en
presencia de una especie de
experimento crucial que
permite decidir entre dos
interpretaciones
alternativas. Lacan deca que el
caso Signorelli es un
ejemplo que nunca ha sido
lo
bastante
explotado
(1973a:29). Espero por lo
tanto que el lector me
perdonar si vuelvo sobre l
una vez ms.
533. Demoulin no aclara
demasiado cules son las
explicaciones
de
los
psiclogos, contentndose
con decretar que se trata de
delirios de interpretacin.

Mucho me temo que su

ignorancia de la psicologa
cientfica no le haya
conducido a proyectar
sobre ella su propia
manera de

534.

delirar. Dejaremos la
decisin a cargo del lector
tras la lectura del pre
sente
capitulo.
r
c) La
interpretacin psicolgica
535.

536.
Segn
el
psicoanalista,
el
psiclogo se queda en la
superficie de las cosas.
Cierto es sin embargo que
este ltimo opina que, a
fuerza de querer siempre
revelar
sentidos
profundos, son dejadas
de lado las evidencias
primeras. Cmo explica el
psiclogo
el
caso
Signorelli? Por el azar
simplemente?
No.
La
psicologa, como cualquier
otra ciencia, parte de la
hiptesis
del
determinismo.
537. Examinemos para
empezar la significacin de
los nombres. Mientras
busca un pintor italiano
del quattrocento, Freud
encuentra
otros
dos
pintores
italianos
del
quattrocento,
que
precisamente
estn
asociados con el primero
en la historia de la pintura.
Podemos comprobarlo consultando
el
primer
diccionario que tengamos
a mano. En la Encyclopdie Larousse Mthodique
de 1955 leemos que
Signorelli supo pintar
cuadros mitolgicos a la
manera de Botticelli. As
pues, la sorpresa hubiese
sido que los nombres
sustitutivos hubieran sido
Vermeer o Holbein.
538. Veamos
a
continuacin
las
estructuras
verbales.
Signorelli, Botticelli y
Boltraffio tienen la misma
configuracin fontica: una
consonancia
semejante
{es, oes, y elli), un mismo
nombre de slabas y un
mismo nombre de letras.
Volvamos a considerar mi
propio olvido: Singer
Slaer,
Schilder.
Observamos
en
esas
palabras una similitud
semntica (tres psiclogos
que escriben en ingls) y
una semejanza formal (las
mismas letras al comienzo
y fin de las palabras, el

mismo nmero de silabas).

No basta decir que
cuando buscamos una
palabra
difcil
de
encontrar, los trminos
que se nos ocurren le
estn asociados por el
contenido y/o la forma?
No es probable que si no
encontramos en seguida
el nombre de Vitali,
habremos de pronunciar
espontneamente el de
Corelli o de Vivatdi? Es
entonces preciso ir a
buscar la historia de un
suicidio para explicar (con
posterioridad) el traffio de
Boltraffio?
539. Precisamente, y a
propsito
de
esto:
podemos observar que,
segn los principios de la
teora freudiana, este
ltimo nombre no hubiese
debido
emerger
espontneamente a la
mente. En efecto, s el
nombre
de Botticelli
aparece
como
relativamente
inocente
541. 116

(su Bo vendra de Bosnia y

su elli de Signorelli), en
cambio el segundo nombreersa/z aparecera cargado
de todos los temas
complexuales que estn
en juego, esto es, la
impotencia
sexual,
la
muerte, el suicidio de un
paciente. Este nombre
hubiese debido por tanto
permanecer reprimido y
ello tanto ms cuanto que
Freud confiesa que le era
mucho menos familiar que
Signorelli y Botticelli (IV
7). sta es al menos la
conclusin a la que nos
lleva un razonamiento
hipottico-deductivo
a
partir de las premisas
psicoanalticas. Pero no
insistir sobre este detalle.
540. Freud
espera
convencer al lector de su
explicacin
multiplicando
los
ejemplos. En la 7.' edicin
del libro sobre los actos
fallidos (1920),

542. L

543. L

544. 11
7

546.

545.

dedica un captulo
entero, el 3. D , a relatar una
serie de casos personales o
comunicados
por
sus
alumnos. La mayora de
esos ejemplos, como el de
Signorelli, ocupan varias
pginas.
Vamos
a
retomarlos bajo la forma
de cuadro y examinemos si
la hiptesis alternativa es
una explicacin plausible
o si es tan slo el fruto
del azar.

547.
548.

y) Referencia
Palabra buscada
1.' palabra ocurrida

549.550. IV
554. 555.
559. 560.
564. 565.
569. 570.
574. 575.
579. 580.
584. 585.
8

551.
556.
561.
566.
571.
576.
581.
586.

Freud
Ferenc
Freud
Hitsch
Sachs
Freud
Strck
Reik

48-50

589. Qu es lo que
cons tat amos? En primer
lu gar, que el no mbre su stitutivo pertenece en todos
los casos al mismo espacio
semntico. Freud busca el
nombre de un mdico (el

552.
557.
562.
567.
572.
577.
582.
587.

Doctor Nervi) y piensa en

un
trmino
m d ic o
{ Ner v en ). Un a pa c ien te
d e Reik bu s ca e l t tu lo de
un
lib ro
s o bre
la
pe rsecu cin
de
lo s
c ri sti anos en el mu ndo
la tino
(Ben
Hur)
y
e n cu en t r a u n a ex p r e si n
l a t in a e n r el a c i n co n el
s u p l ic i o d e C r i s t o (Ecce
Homo), etc. Qu tiene eso
de misterioso? En segundo
lugar constatamos que el
nombre
sustitutivo
presenta generalmente las
mismas c o n so n a n c i a s , y
las ms de las veces el
mismo
n me r o
de
slabas.
590. La
maquinaria
psicoanaltica nos arrastra
a travs de unos curiosos
dd a lo s.
Fer encz i
(2 .
ej e mp lo) y Str cke (7.)
necesi tan cada uno de
ellos 4 pginas, o sea
ms de 1.000 palabras,
para explicar el pasaje de
u n n o mb r e a o tr o . S u s
ex p l ic a c io n e s
so n
d e c i d i d a m e n t e mu y la rga s
y complicadas...
591. Se
podra
demostrar
que
los
mecanismos postulados por

los
psico an alis tas
par a
expli car el olv ido y el
nombre
sus tit utivo
no
exis ten? Es ta n d if cil en
prin cip io demo strar eso
co mo probar que el ol vido
no se explica por la
influencia de la luna, de las
maniobras de los extraterrestres o un maleficio
echado por los enemigos.
E n e f e c t o , r e s u l t a mu y
tr ab aj o so ,
si
no
ya
imp o sib l e, d e mo s tr ar qu e
tale s o c u ales pr o cesos
so n
inexistentes.
Los
hombres de cienci a se
contentan en general con
proponer
otras
explicaciones,
ms
econmicas,
ms
coherentes, ms f ecund as
al menos en apa rien cia. Y
es lo qu e se tr at a de que
haga mos aqu.

d) La
experimentacin
psicolgica
592.

593.
Ya lo
hemos dicho: el
psiclogo no se contenta
con una inferencia a
posteriori sobre el
material que est ya ah
{investigacin ex post

594.

jacto).
Lo
que
quiere es realizar unas
experiencias
que
le
permitan verificar si los
fenmenos esperados en
funcin de una hiptesis se
producen o no.
595. R. Brown y D. Me
Neill (1966) llevaron a cabo
una
experiencia
muy
interesante
sobre
la
cuestin que aqu nos
ocupa. El esquema es el
siguiente,
El
experimentador
enuncia
unas
definiciones
de
palabras poco corrientes
(por
ejemplo:
un
instrumento de navegacin
que mide el ngulo de un
astro
por
encima
del
horizonte y que permite
tomar la estrella) y pide a
los
sujetos
del
experimento
que
citen
cada vez la palabra que
corresponde
a
la
definicin. Si el sujeto
dice que conoce la palabra
pero
que
no
puede
recordarla en ese momento
(en el ejemplo se trata del
sextante), se encuentra en
un estado que recibe el
nombre de punta de la
lengua. 6 El psiclogo le
pide entonces que cite las
palabras que se le ocurren,
que precise el nmero de
slabas
del
nombre
buscado o incluso sus
primeras letras. A travs
del estudio de 360 casos de
punta de la lengua, los
autores observan que a)
cuando el sujeto da varias
palabras con frecuencia
puede haber designado la
que est ms cerca de la
palabra buscada; b) las
palabras sustitutivas tienen
casi siempre un sonido
anlogo
(por
ejemplo:
secante
en
lugar
de:
sextante) o un sentido
similar
(ejemplo:
astrolabio por sextante); se
observa adems que el
primer
caso
(sonido
semejante)
es
ms
frecuente que el segundo
(sentido semejante). El
nmero de slabas, el
acento
tnico
y
las
primeras
letras
de
la
palabra sustitutiva son con
frecuencia las mismas que
las de la palabra buscada.
Podemos concluir que en
el caso de un esfuerzo
dirigido a producir un

recuerdo buscamos la informacin un poco como

buscaramos una ficha cuyo
lugar aproximado en el
fichero
conocemos.
Empezamos sacando unas
fichas que no son la
buscada, pero que estn
cerca de ella, y luego nos
vamos acercando a la
correcta hasta
que
la
encontramos.
596. De modo pues que,
cuando
buscamos
una
palabra, lo que encontramos son unos trminos que
le
estn
asociados
semntica y/o fonticamente.
El
psicoanlisis
como tal no permite hacer
este gnero de predicciones
precisas,
que
son
justamente
lo
que
es
propio de la ciencia. Para
encontrar
un
nombre
olvidado, se puede claro
est
ir
asociando
palabras a partir de los
nombres sustitutivos (hay
que observar que Freud
hizo exactamente al revs,
esto es, fue asociando a
599.

z) 118
600. LAS

ILUSIONES DEL
PSICOANLISIS

601. de Serge Leclaire,

dmasquer le rel (Ed.
du Seuil, 1971) es decir,
dt5enmascarar lo real?
Son
sus
ingeniosas
explicaciones algo ms que
ficciones?
Freud
se
complaca comparando al
psicoanalista con un arquelogo.
Pues
bien,
aprovechando
esta
metfora, me gustara
evocar
una
ancdota
relatada
por
el
historiador
Andr
Castelot.
602.Charles
Weiss,
miembro correspondiente
de la Acadmie des Inscriptions
et
BeliesLettres, recibi un dia
una
carta
deun
estudiante
que
le
solicitaba
una
interpretacin para la
inscripcin siguiente, que
haba sido hallada en el
brocal de un viejo pozo:

604.

IR

603. RE
S
ER
VO

partir
del
nombre
supuestamente reprimido, y
adems slo lo hizo cuando
un italiano culto se lo
haba recordado), pero al
hacerlo
se
tendr
la
precaucin de no perderse
en las tinieblas freudianas,
en las que no se encuentra
sino
Muerte
y
Sexualidad.
Lo
ms
simple sigue siendo intentar volver a encontrar
antes que nada la primera
letra o los contornos de la
entonacin
de
la
palabra...
597. Puede el
psicoanalista, si le
damos crdito al ttulo
de una obra

598. 6. El trmino de
sextante y algunos otros
fueron elegidos por Miller y
Me Neill en una tabla de
palabras poco corrientes y por
tanto difciles de encontrar
para un buen nmero de
personas. Es fcil imaginarse la
interpretacin
que
un
psicoanalista en particular si
es lacaniano habr de dar
del olvido de esta palabra:
sextante = pene en ereccin.

605. La respuesta del

eminente epigrafista fue
la siguiente: Puesto que
ia piedra de la que se trata
ha sido hallada en un
viejo pozo, probablemente
excavado por los romanos,
me
parece
que
la
inscripcin debe leerse as:
RES(PUBLICA)
ER(IGERE)
VO(LUIT
AD) IR(RRIGAN-DUM),
lo que significa: La
Repblica quiso erigir
(este pozo) para el riego.
606.El estudiante le
respondi al gran erudito:
Un empleado municipal
sostiene que usted ha
interpretado
mal
la
inscripcin y que sta
significa
simplemente:
RESERVQIR
(en
castellano, ALBERCA).
607. Tanto Weiss como
Freud
interpretan
los
Significantes buscando en
un pasado lejano los
eslabones
que
faltan
(RES...ER...). Mi opinin
es que tanto el empleado
municipal
como
el
psiclogo
cientfico
tienen razn en contra de
los expertos en materia
de Arqueologa. O en
todo
caso
que
sus
explicaciones son ms

simples, mientras que las

de Freud y la de Weiss
nos hacen pensar en la
construccin
de
un
castillo a partir
de
algunos ladrillos de una
vieja paredilla.
608. El humorista tiene
seguramente toda la razn
cuando define al psicoanalista como aquel
que, invitado a comer por
sus amigos, y recibido en
su casa de campo, cuando
sus anfitriones se renen
alrededor de la mesa
dispuesta en el jardn, se
mete en la casa, cierra la
puerta y observa a travs
del
agujero
de
la
cerradura
(cit.
in
Moscovici, 1976: 341).
609.
e) El sentido de
los actos fallidos
610. Los actos fallidos
los explica el psiclogo
nicamente por medio de
unas
asociaciones
mecnicas? De ninguna
manera. El psiclogo hace
suyas las hiptesis de
unos autores, como por
ejemplo Meringer, que,
antes de Freud, suponan
que un lapsus puede ser
la resultante de una idea
parsita. Lo que rechaza
son solamente las largas
cadenas asociativas y las
interpretaciones
freudisnas que de ellas se
desprenden.
611. Un olvido puede
estar efectivamente
motivado. Tena toda la
razn

612.
LA
INTERP
RETACI
N
FSICO
ANALT
ICA
119

613. Darwin
en
imponerse su ogoiden
rule: Durante largos
aos escribe Darwin
he seguido una regla de
oro;
cada
vez
que
encontraba
un
hecho
publicado, una nueva
observacin o una idea
que se encontraban en
oposicin
con
mis
resultados
generales,
tomaba
nota
inmediatamente de l, y
con toda fidelidad. Pues
saba por experiencia que
semejantes
hechos
e
ideas desaparecen mucho
ms fcilmente de la
memoria que los que nos
son favorables.7
614.
Nietzsche
observ
muy
juiciosamente las astucias
inconscientes que nos
permiten percibir mal y
olvidar.
Escribe
por
ejemplo en Ms all del
bien y del mal (1886):
Lo hice, dice mi
memoria. No puedo
haberlo hecho, dice mi
amor propio, y no da su
brazo a torcer. Y al final
la que cede es la
memoria ( 68). Mucho
antes de Freud, J. M.
Charcot distingua las
amnesias
dinmicas,
motivadas
psicolgicamente, tpicas
de las histricas, de las
amnesias orgnicas, que
son consecutivas a una
lesin
del
sistema
nervioso...
615. Se ha demostrado
de manera experimental*
que las informaciones que
se juzgan como ms
agradables son retenidas
mejor que las informaciones desagradables; y
que adems stas se
recuerdan mejor que las
informaciones que son
afectivamente
neutras.
Podemos luego decir que
un nombre asociado a
unos
recuerdos
desagradables puede ser
olvidado
con
ms
facilidad que un nombre

9.

de tonalidad positiva.
Estas
observaciones
tienen el mismo sentido
que la teora freudiana,
pero no por ello son
demostrativas
de
la
hiptesis de la represin,
pues esas observaciones
se explican perfectamente
por la teora de la
disonancia cogni-tiva. Es
sabido
que
segn
Festinger, el hombre evita
las
fuentes
de
contradicciones
que
le
implican
y
aspira
consecuentemente a la
consonancia. No hay por
qu postular aqu unos
procesos inconscientes
en el sentido freudiano. El
hombre
reacciona
espontneamente,
lo
que significa de manera
no reflexiva, segn ese
principio
homeosttico,
pero puede fcilmente
comprenderlo
en
s
mismo o en los dems
despus
de
haber
reflexionado sobre l.
Sealo
aqu
entre
parntesis que en la parte
II de este libro precisar
los diversos sentidos de la
palabra inconsciente y
sus implicaciones.
616. En relacin con Ja
concepcin de Freud, la
120
10. L

teora de la disonancia
cognitiva presenta las
ventajas de ser 1., simple,
2., es posible hacer
deducciones
concretas
testables/falsificables, 3.,
es una explicacin de
hechos que precisamente
contradicen a la teora
analtica.
En
efecto,
existen unas experiencias
que muestran que ciertas
informaciones agradables,
pero
que
estn
en
disonancia
con
los
prejuicios del sujeto, son
retenidas
con
mayor
dificultad que los hechos
desagradables que confirman sus prejuicios. De
este modo la observacin
prueba que unos sujetos
que han recibido una
descripcin
de
sus
supuestos rasgos de la
personalidad, no retienen
en mayor medida los
rasgos positivos que los
negativos; pero lo que s
sucede en cambio es que
recuerdan mucho
7. The Autobiography of
Charles Darwin (La
autobiografa de Charles
Darwin).
Ed. por N. Barlow, Londres,
1958, p. 123.
8. Cf. por ejemplo, C. Flores:
La mmoire: {La memoria)
in: Fraissc y Piaget
(1968), Traite de psychologie
experimntale, Pars, P.U.F., IV:
247s.
12. 12
11. L
1

mejor los rasgos

que concuerdan con la
imagen
que
tenan
previamente de s mismos,
incluso cuando esos rasgos
les parecen deplorables
(Wallen, 1942). Estos
resultados
estn
en
consonancia con la teora
de la disonancia, no en
cambio con la teora de
Freud.

personalidad.
Y
no
obstante, les omos decir
cosas como tal o cual
lapsus
es
altamente
significativo, o que eso
es elocuente... Cuando un
psiclogo, un psiclogo
cientfico, intenta comprender a una persona,
toma evidentemente en
cuenta esa especie de
desperdicios de la vida
psquica que constituyen
los lapsus, las equivocaciones y ciertos olvidos.
Sin embargo extrema su
prudencia
en
la
formulacin
de
sus
hiptesis y se guarda muy
bien de tomar lo accesorio, por lo esencial. El
pequea
traspi
no
provoca en l de manera
inmediata y automtica un
Aha-Erlebnis.9 Le parece
mucho ms til observar lo
que
la
gente
hace
regularmente a travs de

14.

13.

f) El valor
diagnstico de los actos
fallidos
15.

16. Cul es por fin la

importancia de los actos
fallidos para explicar el
estilo de una existencia?
Los psicoanalistas, que se
rebelan
contra
toda
cuantificacin, no precisan
en qu medida esos
pequeos hechos explican
verdaderamente
una

las situaciones diferentes,

los temas que retornan sin
cesar cuando se los
escucha, el medio en el
que viven y las personas
con
las
cuales
interaccionan...
17. Si le he dedicado
tantas pginas al ejemplo de
Signorelli, es porque ese
ejemplo, por simple y bien
delimitado
que
sea,
presenta,
segn
la
expresin de G. Rosolato,
las
bases
del
psicoanlisis
(1969).
Veremos cmo en efecto
los psicoanalistas, puestos
enfrente de un sueo o de
una neurosis, formulan las
mismas
explicaciones
ingeniosas, pero cogidas
por los pelos (J. Wortis);
o al menos as sucede
cuando se atienen a la va
trazada por el Gran
Espritu de Viena.
18.
5.
E L
SRNO

ES
EL
CUMPL
IMIENT
O DE
UN
DESEO

a)
Una
tesis
espec
fica
19. Ellenberger
pas
revista a las concepciones
de los autores que haban
estudiado el sueo durante
la segunda mitad del siglo
xix.
Y
mostr
que
aquellos que estaban
interesados en los sueos
entre 1860 y 1899 haban

descubierto la mayor
parte de las nociones que
Freud y Jung haban de
integrar en sus sntesis (p.
264). As por ejemplo, W.
Griesinger, el psiclogo
ms representativo de la
mitad del siglo xix (id.,
p. 206) haba escrito que
la
disimulacin
del
cumplimiento de deseos es
un rasgo comn a las
representaciones
del
sueo y a las psico20. 9. Aha, ya veo. Con
esta
expresin,
Khter
designaba la mmica del
chimpanc que bruscamente
comprende cmo ha de
resolver una situacin (por
ejemplo alcanzar con un
bastn un pltano que est
colgado del techo). Espero que
el lector me perdonar esta
comparacin...

sis (citado por

Freud,
II
86).
Una
Wunscherfllung
disfrazada: esta idea es la
clave de la concepcin
psicoanaltica. La tesis
principal de Freud sobre la
cuestin del sueo consiste
en afirmar contra viento y
marea que la esencia del
sueo (das Wesen des
Traumes) es siempre la
satisfaccin alucinatoria de
un deseo reprimido. Su
argumento esencial cabe en
las palabras siguientes:
Hemos llegado a la
conclusin de que el sueo
es
en
cada
caso
un'cumplimiento de deseo
porque es un producto del
sistema inconsciente que no
conoce otra finalidad para
su
trabajo
que
el
cumplimiento de deseos y
no dispone de ninguna otra
fuerza que la que le dan los
impulsos de deseos (II
574). El lector que no
quede seducido por esta
demostracin
podr
referirse a los numerosos
ejemplos
proporcionados
por Freud. Y las mejores
ilustraciones, dice Freud,
son los sueos de los nios,
porque son los ms simples
y los que estn menos
sometidos
a
las
deformaciones
de
la
censura. Para convencernos
de ello, Freud cita el caso
de su sobrino, al cual le
fue
impedido
comer
cerezas y que a la noche
siguiente so con que las
coma (II 136).
22. Si esto es as,
cmo podr yo explicar el
caso de mi hijo mayor, que
so un da que su prima
se haba comido todos los
bombones y que, al
despertarse manifest la
alegra de darse cuenta de
que se trataba slo de un
sueo?
23. Freud
saba
evidentemente
que
se
pueden
tener
sueos
desagradables, o inclusa
terrorficos. No es se un
hecho que contradice su
teora? Freud responde: Es
cierto que existen sueos
cuyo contenido manifiesto
es de los ms penosos que
pueda haber, pero se ha
21.

hecho alguna vez el intento

de interpretar esos sueos,
de revelar el contenido de
sus ideas latentes? Cuando
nos aplicamos a hacerlo,
caen
las
objeciones;
siempre es posible que los
sueos penosos y las
pesadillas
se
revelen
despus
de
la
interpretacin
tambin
como cumplimientos de deseo (II 140).
24. Volvamos
ahora
por un momento al sueo
penoso de mi hijo. ste
tena en el momento del
sueo tres aos, y segn
la ortodoxia freu-diana, el
Super-yo (o censura) an no
est constituido a esa edad.
Cmo explicar entonces
que un deseo (contenido
latente)
haya
sido
obligado a disimularse
bajo
un
contenido
manifiesto desagradable?
Misterio...
25. En
1920
las
horrores de la guerra
provocaron un nmero
considerable de sueos
traumticos entre los
supervivientes.
Freud
quiso integrar ese hecho a
su
teora
sobre
la
esencia del sueo. Por
una parte, invoc un nuevo
principio, la compulsin
de repeticin, la cual sera
por su parte la expresin
de una misteriosa pulsin
de muerte. Por otra parte
se puso de nuevo a
excavar en direccin
del deseo. Su habitual
truco de prestidigitacin,
el
artilugio
del
interior/exterior,
le
permiti entonces volver a
encontrar el Wunsch contra
viento y marea. En la
explicacin de Freud, los
sueos de castigo y los
sueos
traumticos
provienen del deseo de
volver a evocar aquello
que
fue
olvidado
y
reprimido (XIII 33). En
otro lugar precisar que
esos sueos cumplen el
deseo de la autocrtica {die
Wunscherfllung
der
Selbstkri-tik, XIII 312).
Jones haba de hacer ms
explcita
esta
tesis
diciendo:

26.

aa) 122
27.

PSICOANLISIS
LAS ILUSIONES DEL

28.

Encontramos

siempre (en esos sueos)

algn rasgo extrao que
requiere un anlisis y que
puede muy bien significar
una tendencia a manipular
el recuerdo traumtico en
el
sentido
de
un
cumplimiento de deseo
(III 307). De este modo, el
artilugio
de
lo
manifiesto/latente le permite al psicoanalista tener,
de una manera inevitable,
siempre la razn. Le basta
con ir a buscar en el
Inconsciente.
29. En
este mismo
orden
de
ideas,
sealaremos
que
K.
Gordon
constata,
al
trmino de una encuesta
realizada
con
todo
cuidado, que cuando se
les pide a unos sujetos que
recuerden sistemticamente
todos los episodios de su
ms primera infancia, los
recuerdos
de
acontecimientos
desagradables son ms
numerosos que los dems.
El freudiano por su parte
no se pondr por ello a
dudar del principio segn el
cual
las
experiencias
penosas
son
con
preferencia objeto de la
represin. Lo que dir sin
duda
es
que
esas
evocaciones no son sino
recuerdos encubridores,
o sea Deckerinnerungen
(Freud, I 531), que encubren
acontecimientos de ndole
sexual
o
fantasmas
reprimidos. Bastar con
asociar e interpretar... y
todo volver al orden.
30. Pero volvamos al
sueo. Fiel a su tesis de la
Wunscherflung,
Freud
afirma que aquel que
suea con la muerte de
una persona querida y
siente pena por ello, desea
inconscientemente
la
muerte de esa persona (II
254). Y aade: creo que
todos los lectores que han
tenido sueos de esa clase
se horripilarn (a veces
Freud
parece
adivinar
efectivamente las cosas...).
Ser en nombre de esa
lgica, que quiere que el
Inconsciente no produzca
sino deseos, como Freud
interpretar, por ejemplo
en su paciente H. Doolittle
(1974:63), tanto el temor de
verlo morir como el anhelo

de su muerte, y eso a pesar

del hecho objetivo de que
Freud tena 77 aos y que
estaba afectado por un
cncer. Cuando la poetisa
americana se horripil,
Freud le hizo la precisin de
que su temor esconda de
hecho el deseo de evitar la
cura
analtica.
Pero
observemos que en el
momento en que Freud le
daba
esa
explicacin,
Doolittle estaba en anlisis
desde haca slo una
semana!
Pero
la
interpretacin se le impona
a la mente de Freud; y es
que
estas
cosas
son
tpicas...
Pero
si
queremos ser exhaustivos
en este tema, hemos de
aadir que Freud afirma
que los sueos de muerte
en el curso de los cuales el
sujeto no experimenta pena
alguna no traducen el deseo
de
muerte,
sino
que
esconden
otro
deseo,
generalmente
de
orden
sexual (II 254). Y esta tesis
la justifica diciendo que el
relato dicho por el soante
es generalmente mentiroso,
y que slo sus efectos son
siempre verdaderos. Podemos notar de pasada que
esta
tesis
entra
en
contradiccin con lo que
Freud afirma en otro lugar,
a saber, que un afecto
puede ser enteramente
suprimido (unterdrckt) de
suerte
que
ya
no
encontramos nada ms de
l (X 255-6), o que no le
corresponde (en el sistema
inconsciente) ms que un
rudimento que no ha podido
alcanzar su desarrollo (X
277).
31.

32.
L
A
INTERPRE
TACIN
PSICOANA
LTICA b)

El
ejemplo
*ms
ntido

ab) 123

33.
Freud, que
presenta
gustosamente
ejemplos de sus propios
sueos,
declara
que
recuerda solamente una
pesadilla (...lo cual no
habra de sorprendernos
tratndose de un autor
que pretende que todos
los
sueos
traducen
deseos). Pero antes de
exponer esa pesadilla,
Freud (II 588) nos
recuerda
que
toda
angustia neurtica tiene
un origen sexual. (Ms
abajo hemos de volver
sobre esta generalizacin
absolutamente abusiva).
34. El contenido de ese
sueo penoso, que ocurri
cuando l tena 7 aos, es
el siguiente: su querida
madre,
dormida,
es
llevada por personajes
con pico de pjaro, y
luego es tendida en una
cama. Freud aade que
se despert de este sueo
llorando
y
gritando.
Treinta aos ms tarde,
armado ya de su teora,
procedi a su anlisis. Y
stas son las asociaciones
que dio, y que nos
conducen por tanto al
contenido oculto: Los
personajes fueron sacados
de la ilustracin de un
bajorrelieve
funerario
que aparece en la Biblia
llamada de Philippson;
este nombre le hace
pensar en Phiipp, un
chaval mal educado que le
haba enseado a Freud
la designacin vulgar del
coito: vogetn, palabra que
proviene de Voge, pjaro.
Y se da el caso de que los
personajes del sueo
tienen la cabeza de
gaviln. Y sigue la idea
de que la expresin del
rostro de la madre en el
sueo era la del abuelo, a
quien haba visto pocos
das antes de morir, en
un estado comatoso, y
roncando.
35. La
primera
conclusin
que
saca
Freud de ello es que el
sentido del sueo debe
ser la muerte de la
madre. La angustia es
una prueba de ello. Pero
37.
ac) 124

LAS ILUSIONES DEL

PSICOANLISIS

esa angustia, aade, no

era una consecuencia del
sueo (y por qu no?),
sino que era efecto de la
represin
sexual.
En
definitiva, afirma Freud,
el contenido del sueo no
poda
tener
otra
naturaleza que la sexual.
Se
trata,
ya
lo
entendemos, de un deseo
incestuoso.
36. De modo pues que
Freud es una excepcin a la
ley general enunciada en el
mismo libro 335 pginas
antes, pues su sueo de la
muerte de su madre no
expresa el deseo de su
muerte sino efectivamente
las ganas de satisfacer un
deseo sexual. Freud ni
siquiera toma en consideracin la posibilidad de
aplicarse a s mismo el
principio segn el cual los
sueos que representan la
muerte de un pariente
amado significan lo que
ese contenido indica, a
saber, el anhelo de ver
morir a la persona en
cuestin (II 254), Hemos
de considerar esto como un
hermoso ejemplo de self
excepting fallacy? O de
ilustracin poco hbil? S.
Le-claire, uno de los
prncipes del psicoanlisis
parisino, no duda en comentar lo siguiente: Aqu
no hay ninguna duda: el
nio que es Freud suea
que es la causa, no ya tan
slo de la muerte, sino de
la beatitud de su madre;
del mismo modo
exactamente como l
haba sido colmado por
ella, l suea ah que la ha
colmado (...) En ningn
sueo como en esta
pesadilla se nos presenta
tan ntidamente el enigma
del cumplimiento del deseo,
trmino ltimo del objetivo
que se propone el
psicoanlisis (1968:50s; el
subrayado es mo). No, no
se trata de un mal ejemplo:
Leclaire nos asegura que ni
siquiera hay otro que sea
ms ntido que ste. Merece
pues que lo examinemos
ms de cerca.
ud seala que su anlisis se
efectu despus de un plazo
r de
e30 aos. La hiptesis que est

ah implcita y que nosotros

debemos
formular claramente es la de
que el contenido latente se
ha conserva
do perfectamente a travs
del tiempo y a pesar de
haber permanecido
en la ignorancia. Ese
contenido se habra
conservado tan fielmente que
le bastaron a Freud algunas
asociaciones para hacer que
apareciese.
Nos preguntamos ahora: si de
acuerdo con las premisas
freudianas, una
problemtica inconsciente,
vivida y estable, haba de
encontrar en el
sueo un cxutoro regular,
por qu entonces no tuvo
sino una sola pe
sadilla? Qued resucito su
complejo de Edipo en un
abrir y cerrar de
ojos? Y no habra provocado
ya nunca ms angustia? Hay
algo que no
marcha bien en esa teora
del sueo...
2. Nos podemos
preguntar tambin por qu
Freud detiene tan r
pidamente las asociaciones
(alrededor de una pgina).
No nos haba
enseado el ejemplo de la
Inyeccin de Irma a enunciar
unas intermi
nables series de ideas? A decir
verdad, Freud lleg esta vez
muy deprisa
ah donde quera llegar: a l a
Muerte y la Sexualidad,
como en el ejem
plo de Signorei, como en el
ejemplo del nmero 426718,
como prcti
camente en todos sus dems
ejemplos. Y ms exactamente
en ese caso
parti de la idea de que la
angustia tiene un origen
sexual. De modo
que las asociaciones se
organizaron alrededor de ese
tema. Constatamos
en esta ocasin que la
ausencia de criterios
justificados de suspensin
de las asociaciones no
impide que el analista se
detenga en el momento
en que ha obtenido lo que
quiere.
38. Por otra parte nos
damos cuenta de que el
intrprete elige, en el flujo de
las asociaciones, aquello
que constituye una prueba de

s orbo. As, en la interpretacin

ufinal, Freud no tiene en absoluto
en
cuenta
la
atmsfera
hmortuoria, que no obstante
i resulta
evidente
en
las
pasociaciones, o incluso en el
contenido manifiesto.
39. 3.
Freud extrajo de
t la obra de sus predecesores dos
e claves que per
s mitiran acceder al misterio de
i los sueos: los juegos de
s palabras y el
, desciframiento de los smbolos.
m
40. Vamos a recordar por
i
e ejemplo que Maury, un pionero
estudio experimental de los
n del
sueos, haba soado con una
t banda de chauffeurs [ladrones
r que torturaban a sus vctimas con
a un hierro candente] cuando su
s colaborador le acerc al rostro un
hierro caliente (citado por Freud,
q II 26). Son frecuentes esas
u ambigedades verbales? Tiene su
e inters recordar aqu que algunos
ejemplos bonitos no prueban
d que todos los sueos hayan de
e interpretarse como simples juegos
j de palabras. La precaucin
a recomendada por Voltaire y
referida al valor premonitorio de
los sueos vale para esta cuestin
d tanto como para muchas otras.
e Dice as: Los sueos han sido
siempre un gran objeto de
l supersticin; no haba nada ms
a natural que eso. Un hombre que
d est afectado vivamente por la
o enfermedad de su amante suea
que le ve morir; entonces ella se
a muere al da siguiente: fueron por
q consiguiente los dioses los que le
u predijeron su muerte. Un general
e del ejrcito gana una batalla; y la
l gana efectivamente: los dioses le
haban advertido de que sera el
l vencedor. Slo se tienen en
o cuenta los sueos que se
cumplieron; todos los dems son
q olvidados {1769, p. 393).
u
e
a
p
a
r
e
c
e
c
o
m
o
u
n
e
s
t

i unas significaciones an ms
nprofundas? En el caso que
- nos ocupa, Freud asocia con el
c
ad) 125
43.
LA INTERPRETACIN
l rostro de su madre el de su
PSICOANALTICA
uabuelo moribundo, y concluye:
44. El uso de la segunda
s El sentido de la elaboracin
clave interpretativa, a sab*er, el
osecundaria del sueo haba de
desciframiento de los smbolos,
ser la muerte de mi madre, lo
se remonta a la antigedad.
ecual lo prueba tambin el
Sealaremos de pasada que la
nbajorrelieve
funerario
(II
obra de
589). Luego cree necesario
45.________________________________________________________________
l buscar ms profundamente:
Scherner, Das Leben des
ael rostro de la madre recuerda
Traums, 1891 obra citada a
s la expresin de la mujer
menudo por Freud___________________________________________________
46.
le conceda una plaza
despus de la satisfaccin
de primer orden al simbolismo,
s sexual. (Aunque Freud no habla
y le dedicaba una docena de
eexplcitamente de coito, s que
pginas a los smbolos de los
glo sugiere, y S. Leclaire no se
rganos sexuales (torres altas,
upriva de decirlo.) Pero por
armas puntiagudas, etc. =
nqu la madre no sera a su vez
rgano
masculino;
patio
del smbolo de otra cosa, por
estrecho, caja de escalera, etc.=
aejemplo, la Magna Mater o la
rgano femenino).
s Tierra (la que nutre, o aquella
47. Para Artemidoro (siglo
n) estas dos claves constituan
en la que vamos a descansar
odespus de la vida, a elegir,..)?
la base de la oniro-loga.
Veamos una muestra de sus
Por qu habra que evitar aqu
interpretaciones de sueos:
l una interpretacin religiosa o
Tener comercio sexual con las
amstica, ms conforme con el
prostitutas establecidas en los
s contenido manifiesto y con las
burdeles es bueno para toda
primeras
asociaciones?
especie de empresa; pues
t Podemos tambin sealar que
algunos llaman a esas mujeres
een la redaccin del contenido
trabajadoras y se entregan sin
r manifiesto, Freud escribe: la
negarse a nada (...) Penetrar a
cmadre querida y no mi madre
la madre es bueno para todo artesano manual y que ejerce un
equerida...
oficio: pues se acostumbra a
r 49. Anzieu (1975:389s), que
llamar al oficio madre, y
adedica una veintena de pginas a
acercarse a la madre qu
s sobrein-terpretar
los
ms
podra ser sino el no estar
, mnimos
detalles
de
la
parado, ms bien al contrario
u
pesadilla
de
Freud,
desemboca
extraer
los
medios
de
nfinalmente en unas nuevas
sui^o^iencia
del
oficio
asignificaciones. En su opinin,
propio? (I 78, 79).
s el sueo pone en escena
48. Una cuestin sobre la
(Anzieu
evidentemente
no
escribe: podra poner en
que no se dice ni palabra en
r escena) el deseo de espiar el
todas las interpretaciones de
ecomercio sexual de sus padres.
sueos, ya sean freudianas o
s En su opinin, los picos de
no, es la de saber por qu
i pjaros simbolizan el pene en
todo se resume en el juego
s ereccin, la palabra *Vgeln
nicamente con tal o cual
t significa que el padre est
.significante
(aqu,
ejodiendo a la madre, etc.).
Philippson, de donde se
nPero eso no lo es todo. Una vez
obtiene Philipp; Vogel, del
cms segn el Profesor de
que se obtiene vgeln) y no
i Nanterre, la muerte de la
sobre otros (aqu: madre
amadre significa el final de la
dormida; cama; Biblia, etc.).
s fase edpica. En su opinin,
Otras cuestiones del mismo
Freud le dice adis a la madre
tipo: por qu interpretar
tales smbolos y no tales
de la primera infancia gracias
aa su sueo.
otros? por qu no ver en las
primeras decodificaciones, o
RE
50. 1
52. L
51. L
TA
2
CI
6
N
41. \
42.

PSI
CO
AN
AL
lTI
CA

53. 1

54.

55. Dnde y cundo

hay
que
detener
el
desciframiento?
Jung
plantea
muy
bien
el
problema cuando le escribe
a Freud despus de que este
ltimo haya criticado su
manera de interpretar los
sueos:
Reconocemos
plenamente la adecuacin
de la teora de la realizacin
del deseo, pero sostenemos
que
esa
manera
de
interpretar slo toca la
superficie, y que en lo
esencial se detiene en el
smbolo,
y
que
por
consiguiente an se la
puede analizar ms. As si
por ejemplo en un sueo se
revela un deseo de coito,
eso debe ser analizado
todava ms, pues esa manera arcaica de expresarse,
con su fatigosa monotona
de sentido, necesita an una
retraduccin ms (29-71913).
56. Tras
haber
caminado
durante
una
veintena de aos en el
camino abierto por Freud,
O. Rank lleg a una
conclusin semejante a la
de Jung. Escribe: En ltimo
anlisis,
los
smbolos
representan en el "sueodeseo" la estancia en el
tero materno, mientras que
el
"sueo-angustia"
reproduce el trauma del
nacimiento (...) El carcter
infantil del sueo se explica
pues por razones mucho
ms profundas de las que
hasta el momento habamos
admitido, porque nuestra
consciencia, capaz tan slo
de
percibir
las
manifestaciones del mundo
exterior, se haba mostrado
impotente para captar lo que
sucede en las profundidades
ms ntimas y ms ocultas
del inconsciente (1924:845).
57. Por lo que hace al
otro discpulo bienamado
de Freud, S. Ferenczi, l
cree que hay que descender
an ms profundamente:
La madre es en realidad el
smbolo
del
Ocano
(1924:93). Pero no voy a
insistir ms, pues podramos
ahogarnos...
58. De una manera ms
general: qu garanta nos

ofrece Freud de que, a la

hora de interpretar los
sueos y los sntomas
neurticos, sus referencias
hermenuticas sean mejores
que las de Jung, Rank,
Ferenczi, Adler o Stekel?
Muy poca cosa, a no ser el
argumento de autoridad...
c) Esbozo de una
concepcin alternativa
59.

60. Las posibilidades de

interpretar un sueo son
infinitas. Podramos por
ejemplo partir del principio
de que todo sueo es
expresin del miedo. Todos
los sueos del mismo Freud
podran ilustrar ese nuevo
axioma, opuesto al del
cumplimiento de un deseo.
As por ejemplo, en el clebre sueo de la Inyeccin
a Irma, nos detendramos
en el hecho de que Freud
dice: Me coge miedo y la
miro... no habr pasado por
alto algn factor orgnico?
(II 111). Por lo que se
refiere al sueo de la muerte
de
la
madre,
todo
comentario
resulta
superfluo... Esta nueva
tesis puede ser mantenida
incluso si algunos sueos
aparecen
como
francas
realizaciones: hasta este
momento slo se habra
tratado
del
contenido
manifiesto, los deseos slo
hubieran sido una manera de
disimu-lar
la
angustia
originaria, etc.
61. Los
juegos
interpretativos de Freud, de
Jung o de Silberer permiten
siempre
unos
desciframientos
coherentes,
incluso
cuando desembocan en unas
conclusiones que son del
todo divergentes. Obtenemos
as la impresin de que la
interpretacin
de
los
sueos de los pacientes es

tan slo el sueo

(vigil) del psicoanalista.
Dime cmo interpretas
tus sueos y te dir a qu
Escuela de Psicoanlisis
perteneces...
63. Proporciona
la
investigacin
cientfica
unos puntos de referencia
ms slidos?
64. Desde los aos 50 se
sabe
que
los
sueos
aparecen durante unas fases en las que el soante
presenta unos signos de
excitacin nerviosa (por
ejemplo
movimientos
oculares rpidos), pero en
las cuales su umbral de
despertar es muy elevado,
razn por la cual se habla
de
fases
d
sueo
paradjico.
El
soar
coincide con una especie de
tempestad
cerebral
determinada
fisiolgicamente y que es
observable tanto en diversos animales como en
el hombre.
65. Numerosos
10
investigadores
han
examinado las relaciones
que existen entre el sueo y
las situaciones de la vida.
Han constatado por ejtmplo que las personas de edad
suean ms a menudo en
relacin con las dems, con
temas como la muerte, la
prdida de sus fuerzas o de
sus recursos. Los negros
americanos suean con ms
frecuencia que los blancos
que sufren daos, heridas o
prdidas.
Algunas
estudiantes que estaban muy
afectadas por el asesinato de
Martin
Luther
King
acusaron en sus sueos una
disminucin de los temas
agresivos. Numerosas observaciones metdicas del
mismo
gnero
critican
severamente la generalizacin
freudiana
del
cumplimiento de deseos (a
menos que invoquen el
artilugio
de
lo
manifiesto/latente).
66. El estudio que sigue
muestra que la realidad
puede
aparecer
muy
62.

70.
ae) 128

LAS ILUSIONES DEL

PSICOANLISIS

71.
nuestros
ascos,
nuestras angustias e incluso

compleja.
Por
ejemplo
personas
que
son
parapljicas desde hace
poco tiempo manifiestan en
sus sueos ms movimientos
que un grupo de individuos
normales a la vez que las
personas
que
estn
paralticas desde hace ya
mucho tiempo manifiestan
menos movimientos que los
normales. En resumidas
cuentas, el sueo puede en
ciertos casos compensar
unos deseos frustrados, pero
en
otros
reactualizar
angustias y tensiones a
veces tan penosas que
despiertan al soante.
67. Cmo
puede
interpretar un psiclogo
prudente el contenido de
los sueos?
68. El
psiquismo
despierto funciona en una
muy amplia medida en funcin de unos estmulos
externos. Durante el sueo,
en cambio, el papel de las
estimulaciones exteroceptivas
est reducido fuertemente
en provecho de estmulos
internos. Tal como lo
deca Voltaire hace dos siglos, nos encontramos a
menudo en el sueo con las
preocupaciones
de
la
persona: El perro va de
caza en sueos; ladra,
sigue a su presa, est en la
encama. El poeta hace
versos mientras duerme; el
matemtico ve figuras; el
metafsico razona bien o
mal
(1769,
artculo
Sueos). El sonante que tiene
la vejiga demasiado llena
busca un urinario (ser
ventajoso para l despertarse
en
el
momento
de
utilizarlo...). Aquel que ha
circulado por la montaa
puede, en sus sueos, seguir
bordeando precipicios, y
puede incluso caer en ellos.
Soamos
nuestras
esperanzas,
69. 10. Cf., por ejemplo, la
revista de publicaciones que
presentan Fisher y Green-berg,
1977, cap. 2,
n os problemas intelectuales.
u
72. Son varios los rasgos
e que distinguen la consciencia
s onrica de la consciencia vigil y
t sin duda, en primer lugar, una
r menor estructuracin de las

ideas. Si le hemos de dar

crdito a Freud, el sueo es una
hiper-compensacin
que
resulta
de
una
sutil
elaboracin de contenidos
latentes; es por ello que unas
pocas
imgenes
onricas
necesitan varias pginas de
anlisis. El psiclogo subraya
ms bien el carcter anrquico
de los sueos, aun cuando una
concepcin como sta sea
menos potica y no satisfaga
ya
el
apetito
por
lo
maravilloso o lo esotrico.
Uno de los mitos ms
resistentes y que es propagado
por las psicologas popular y
freudiana, es la creencia en
mensajes
secretos,
disimulados en los repliegues
del alma, pero que se hacen
notar al favor del estado de
reposo.
De
hecho,
el
psiquismo
del
soante
funciona en un nivel inferior,
sin control y sin voluntad,
razn por la cual presenta ms
bien imgenes que conceptos
abstractos, o incluso analogas
y juegos de palabras fciles
con
preferencia
a
razonamientos complicados. El
sueo es un conglomerado, un
garabateo; funciona como un
caleidoscopio. Algunos sueos
son realizaciones de deseo,
pero nada, como no sea la
autoridad de Freud, nos
permite afirmar que eso
sucede con todos y cada uno
de elfos. Es muy probable
que existan tipos diferentes
de sueos, de modo semejante
a como existen diversas formas
de representacin pictrica,
de conversacin, o de juego.
Pero querer encontrar de una
vez por todas una esencia
unitaria en un ms all
latente,
eso
hay
que
considerarlo
como
una
especulacin. Tal y como
escribe Bache-lard: para el
espritu precientfico, la unidad
es
un
principio
siempre
deseado, siempre realizado con
muy poco coste. Lo nico que
hace falta es una mayscula.
Una mayscula: es sin duda
la razn por la cual los
psicoanalistas, siguiendo en
esto
a
Lacan,
escriben
preferentemente Dsir [Deseo]
en lugar de dsirs [deseos] o
souhaits [anhelos].
73. Freud
cree
poder
aportarle un suplemento al
aspecto
supuestamente

f car estos supuestos eslabones

r que faltan razona un poco
a como un hombre que andara
g buscando los brazos y los pies
mde un busto esculpido.
e
74. Otra
de
las
n caractersticas importantes del
t sueo es la abundancia de los
a smbolos. El sueo aparece
r como un lenguaje metafrico.
i Si resbalan las mantas de la
o cama, soamos entonces que
nos
estamos
paseando
d desnudos;
si
tenemos
la
e garganta seca nos soamos
l entrando en el bar. Los
s smbolos
son
generalmente
u fciles de comprender. No hay
e ninguna razn para creer que
estn investidos con unos
o lenguajes
sibilinos.
Sus
extravagancias
se
refieren
a mucho ms al funcionamiento
b relajado de la mente que a una
a voluntad de autodisimulo o al
s trabajo de un censor interno.
e
d
e
p

g
i
n
a
s
y
m

s
p

g
i
n
a
s
d
e
a
s
o
c
i
a
c
i
o
n
e
s
.
A
l
b
u
s

75.
76.

77.

I
LA INTERPRETACIN
PSICOANALTICA

78.
d) El valor
diagnstico de los sueos
79. Nos encontramos en los
sueos con las caractersticas
sociales del individuo y con
rasgos de su personalidad. As,
investigaciones objetivas demuestran que los deprimidos suean
frecuentemente con fracasos,
deficiencias, o con la prdida de
los seres queridos o de objetos de
valor." Los individuos agresivos
presentan con mayor frecuencia
que los dems sueos de tonalidad
penosa; las personas que son
impulsivas suean ms a menudo
con
agresiones
fsicas.
Observamos una correlacin entre
el' grado de imaginacin en los
sueos y las respuestas al Test de
Apercepcin Temtica, pero no se
han
encontrado
demasiadas
relaciones significativas entre el
contenido de los temas afectivos
de
esos
dos
tipos
de
producciones imaginarias. Sin
duda es tan falso decir que los
sueos estn desprovistos de toda
significacin como afirmar que
estn, segn la expresin de
Freud, plenos de sentido
(Sinnvoll, II 1).
80. El
material
onrico
proporciona una muestra de las
preocupaciones de la vida
cotidiana, pero parece que la
representatividad
de
esa
muestra deja mucho que desear.
Cierto es que el sueo utiliza
recuerdos, pero lo hace de
manera desordenada; representa
la existencia de una manera
caricaturesca; es una forma de
actividad mental primitiva y no
la va regia hacia las profundidades del ser. El sueo es
una
ficcin
relativamente
desorganizada, producida en un
estado psquico muy diferente del
de la vspera, esto es, en un
estado de pasividad y de
fascinacin, en el que el soante
difcilmente
puede
tomar
distancias en relacin con las
13. 130
14. L
18.
la
actividad
consciente, contrastando asi
como
la
actitud
que
caracteriza a la escuela
freudiana (1954:210s).
19. La
Traumdeutung
contiene casi en cada pgina
afirmaciones gratuitas que
17.

i o en cuenta todas esas caractersmticas, el valor del sueo para

predecir acciones efectivas es
g extremadamente
dbil.
Los
e ensueos diurnos son, a este
n respecto, mucho ms interesantes,
e
af) 129
s pues son menos introvertidos y
q menos caticos.
u
81. Uno de los prejuicios que
e comparten la psicologa popular y
d el psicoanlisis es que el ser
e profundo se revela en los estados
s de desintegracin o de menor
fi integracin. El adagio que resume
l esta concepcin es: in vino ventas.
a Numerosas
investigaciones
n empricas demuestran que los tests
; proyectivos diagnostican mal las
mactitudes y los comportamientos
u concretos ms tpicos del sujeto. A
y fortiori, podemos decir, menos
p reveladoras sern todava de sus
o modos de ser habituales aquellas
c situaciones en las que el sujeto,
a ms an que en un test
s proyectivo, pierde todo contacto
v con el mundo. Un curriculum
e vitae que sea un poco detallado
c resulta ms significativo." La edad
e y el sexo, la clase social y la
s nacionalidad, los estudios y la
s profesin, el estado civil y el lugar
e de residencia... tienen un mejor
d poder de prediccin sobre las
icconductas efectivas, incluso sobre
e las de orden afectivo. La mayor
e parte de los psiclogos cientficos
n estaran sin duda de acuerdo con
s esta opinin de J. Wor-tis: Las
u revelaciones parciales, encubiertas
e y fragmentarias, hechas en estado
de intoxicacin pueden ser
o significativas e interesantes, pero
en estado de embriaguez el
s hombre no revela su verdadera
naturaleza: lo nico que revela es
l la personalidad que tiene cuando
o est ebrio. Y eso se aplica tambin
e al dormir y al soar. Ha llegado el
s momento
de
reafirmar
la
u importancia de
n
s
u Beck, A. T, y Ward, C. H. (1961)
of depressed patients
e Dreams
de
(Sueos
pacientes deprimidos) in Archives o)
o General Psychiatry, 5:462-7,
12. De ninguna manera pretendo decir
. que un simple curriculum vitae sea
T el
e nico ni el mejor instrumento de
n diagnstico. Afortunadamente
ie existen algunos
n tests de personalidad muy vlidos
d (MMPI, MPI de Eysenck, etc.).
15.

16. 13
1

me dejan... traspuesto. En un
ataque de lucidez, debido sin
duda a algn agotamiento de
su
imaginacin,
Freud
termin su voluminosa obra
sobre los sueos con una
pgina en la que hay dos
prrafos
que
parecen

particularmente convincentes,
y que empiezan con esta cita
de su alumno H. Sachs:
Hemos de buscar en la
consciencia lo que el sueo
nos revela respecto de las
relaciones con el presente
(realidad), y no nos habr de
sorprender demasiado volver
a
encontrar
como
un
infusorio el monstruo que
vimos bajo el cristal de
aumento del anlisis. Freud
prosigue: En la prctica,
para juzgar el carcter de las
personas, basta en general
considerar la actividad y las
ideas conscientes. Antes que
nada, el primer lugar le
corresponde a la accin. El
psiclogo no puede sino
confirmar la pertinencia de
estas ltimas frases.

20.

6. TRES VERSIONES
DE UNAS GANAS DE
ADELGAZAR
21.

Acu
dan a los
textos
de
Freud para
darse
cuenta
de
que no se
trata
de
nada que no
sea
un
desciframie
nto de dicemensin
significante
pura...

22. LACAN,
23. Cuando Freud daba
en la Universidad de Viena
sus
Conferencias
introductorias al psicoanlisis
(1916-17), comenzaba por
los actos fallidos (olvidos
de nombres, lapsus), luego
prosegua con los sueos y
terminaba
con
las
neurosis.
Estamos
siguiendo aqu esta misma
progresin, que parece ir
presentando un grado de
dificultad creciente. Eso
quiere decir que nos toca
ahora
tratar
la
psicopatologa, el territorio
ms controvertible de la
psicologa.
24. Los principios de la
explicacin freudiana de los
sntomas son exactamente
los mismos que los de los
actos fallidos y de los
sueos. El paciente asocia
libremente; mientras tanto
el analista escucha en
estado de atencin flotante,

para salir de su silencio

cuando encuentra un elemento significativo que
pueda serle comunicado al
paciente sin despertar
demasiadas resistencias.
En principio, el analista
toma en cuenta todo lo que
oye,
empresa
cuyo
carcter titnico subraya
con
exactitud
el
psicoanalista americano
R. K. Eissler: Una mente
sin igual como la de
Freud poda hacer frente a
la obligacin de digerir y
de sintetizar la entera
produccin de un paciente
lo que quiere decir un
nmero de horas que va de
1.000 a 2.000, o incluso
ms. No hay duda de que
algunas personas pueden
conseguirlo tambin; pero
es a todas luces evidente
que est fuera del alcance
del
analista
medio
(1975:298). De modo que
Freud sera el genio
incontestable, o incluso
insuperable, tanto en el
nivel de la prctica como en
el de la teora. Es en efecto
lo que confirma J. Lacan:
El hecho de que Freud,
por lo que se refiere al
inconsciente, era el sujeto
que se poda suponer que
saba, deja aparte todo lo
que sucedi con la
relacin analtica, cuando
fue emprendida, por sus
pacientes, con l. No fue
solamente
el
sujeto
supuesta de saber.

l saba, y nos dio

ese saber en unos trminos
que podemos llamar indestructibles (1973a: 211).
26. Vamos a tomar
pues una vez ms un
ejemplo freudiano y ms
precisamente una pgina
de las que todos sus
discpulos aplauden.
25.

a) Primera versin

27.

28. El
carcter
paradigmtico del ejemplo
que estamos examinando es
evocado claramente por un
psicoanalista belga: ste
es el escndalo de los
descubrimientos freudianos,
aquello contra lo cual se
resiste toda la psicologa y
que encontramos en todas
las pginas de Freud,
incluso si algunos de sus
sucesores han intentado
hacrnoslo
olvidar:
el
sntoma neurtico est
construido como el lapsus
y el chiste, el sueo se
analiza como un jeroglfico,
incluso nuestros recuerdos
estn construidos sobre
palabras. Hay que dar
ejemplos?
La
anorexia
pasajera que presenta el
Hombre de las Ratas no
proviene de una fijacin en
el estadio oral, sino que se
traduce como MATAR A
DICK, es decir, matar al
gordo, y Dick era el primo
demasiado asiduo de su
novia (1978:93). As es
como les hablaba C.
Demoulin a los psiquiatras
en
formacin
en
la
Universidad
de
Lige.
Quera indicar con estas
palabras la insuficiencia de
una interpretacin por la
fijacin
pregenital
y
demostrar que el sntoma
no es en el fondo ni ms ni
menos que un nudo de
significantes (Lacan, 1973b:
22).
33. 132

34.

38.
lo
que
hubiese
representado su muerte sin
remedio." Nuestro paciente no
descubri la solucin de esta
absurda compulsin hasta que
le ocurri de repente que en
esta poca su amiga se
hospedaba en el mismo
lugar, pero en compaa de
un primo suyo ingls que la
37.

29. Los psiquiatras que

conocen su oficio saben
que la anorexia mental es
una prdida grave de
apetito, que comporta un
estado de adelgazamiento
que puede a veces llegar
hasta la muerte; que su
tratamiento es difcil y
necesita a menudo una
larga hospitalizacin con el
fin de proceder a una
reeducacin
alimentaria
progresiva. Si hacemos
caso de lo que dice el
psiquiatra-psicoanalista
Demoulin, basta con hallar
la palabra justa. Se tratara
pues en este caso de un
tratamiento
verdaderamente revolucionario, por
no decir milagroso. Pero
en el fondo, no habrn
sido los estudiantes de
Lige vctimas de un
efecto de escaparate
como los que acostumbran
a
practicar
los
psicoanalistas? Vamos a
ver, qu dice Freud
exactamente?
30.
b)
versin

Segunda

31. En el caso del

Hombre de las Ratas
publicado en 1909, Freud
escribe dirigindose a sus
lectores:
32. Un da, durante las
vacaciones, tuvo bruscamente
la idea de que estaba demasiado gordo (zu dick) y
que
deba
adelgazar
(abmageren). Empez entonces a levantarse de la mesa
antes
del
postre,
a
precipitarse
en
plena
cancula de agosto, sin
sombrero, a la calle, y a
trepar corriendo por las
montaas. Una intencin de
suicidio apareci tras de estas
ganas de adelgazarse. Un dia
que estaba en lo alto de una
pendiente le vino a la cabeza
la orden de saltar,
35.

36. 13
3

llenaba de atenciones y del

que estaba muy celoso. El
primo se llamaba Richard, y
su apodo era Dick, como es
habitual en Inglaterra. Era a
ese Dick al que hubiese
querido suprimir. Estaba
mucho ms celoso y furioso
de lo que hubiese querido
confesarse a si mismo, y por

ello se impona como

autocastigo el padecimiento
de
esa
cura
de
adelgazamiento (VIII 411).
39. Freud habla de
ganas de adelgazar, y
que el paciente se encontraba
a
s
mismo
demasiado
gordo.
Percibimos
as
que
Demoulin, con el trmino
de anorexia, dramatiza la
situacin, sin duda con
vistas a demostrar ms
ventajosamente
las
prodigiosas victorias del
psicoanlisis.
Pero
no
vamos
a
detenernos
demasiado en el texto de
ese glosador de segunda
divisin,
y
volvamos
mejor al de Freud, con el
fin de extraer de su texto
las hiptesis implcitas.
40. El relato de Freud
nos hace suponer que el
tipo de trastorno mental, o
cuanto
menos
la
sintomatologa, depende de
la lengua que habla el
paciente. Ello implica que
si el Hombre de las Ratas
hubiese sido flamenco u
holands, habra presentado
el mismo trastorno, pues en
esas lenguas gordo se
dice dik. Y en cambio,
si ese paciente hubiese
sido francs el trastorno no
habra aparecido. El mismo
neurtico, pero francs, o
espaol, si hubiese entrado
en conflicto con un Dick,
habra desarrollado algn
tic (d y ( son dos dentales
fcilmente asimilables) o
se habra puesto a devorar
dic-cionarios, segn que su
pulsin de muerte se
hubiese vuelto contra si
mismo o se hubiese
sublimado?
No
quiero
hacer bromas, sino que
quiero hacer explcitas las
hiptesis que no estn
formuladas pero que estn
lgicamente comprendidas
en la teora."
41.

c)

Tercera versin

42. La
comparacin
entre los textos de Freud y
de Demoulin nos recuerda
la importancia que tiene
consultar un texto de
primera mano en lugar de
quedarnos con un digest.

Pero entonces habr que

asegurarse de que el texto
original sea fiable. Es
se el caso del de Freud?
43. En
la
versin
publicada del Caso del
Hombre de las Ratas,
Freud escribe que su texto
fue redactado a partir de
unas notas que escriba por
la noche ios das de
tratamiento. Y aade: No
puedo sino desacon13. En un trabajo de sntesis sobre
las diferentes formas de miedos
y obsesiones,
I. Marks observa: La mayor
parte de nosotros, al
encontrarse al borde de un
preci
picio, ha experimentado el
impulso de arrojarse a l y ha
dado un paso atrs en un
gesto reflejo de proteccin
(1977:179), La idea que le pas
por la cabeza al Hombre
de las Ratas es banal y no
basta para probar la intencin
de suicidarse*.
14. Otra inferencia lgica de la
explicacin de Freud: algunos
de mis enemigos,
al menos los que se encuentran
entre los neurticos, deberan
desarrollar una aver
sin hacia el arroz y el tocino
[riz, arroz, y lard, tocino, se
pronuncian como Rilaer].

sejar la prctica
consistente en dedicar el
tiempo de la cura a la fijacin de lo que oye el
mdico. La distraccin de
su atencin perjudica ms
al enfermo de lo que
podra
justificarlo
la
fidelidad que as se ganara
en la reproduccin de la
historia del caso (VII
385 nota).
45. Resulta que el caso
presente es el nico del
que se han conservado las
notas originales. Estas
notas, que fueron halladas
despus de la muerte de
Freud, fueron publicadas
en 1955 por James
Strachey. Son de fiar?
Kahn y Cannell (1957)
mostraron cmo la resea
inmediata y literal de una
entrevista es siempre ms
coherente y ms lgica
que lo que fue dicho por el
entrevistado. Ms an, esta
transformacin es mucho
ms acentuada cuando el
entrevistador retranscribe
la entrevista de memoria,
despus de que sta haya
tenido lugar. Si bien no
podemos
por
tanto
concederle una confianza
total a esas notas de Freud,
s que hemos de reconocer
que estn mucho ms cerca
de la realidad de las
interacciones que el texto
que fue luego presentado
al pblico.
46. Leamos el pasaje
que se refiere a la
obsesin de adelgazar:
28 de dic. Continuacin.
Compulsin en Unterach.
Le pasa de repente por la
cabeza que tena que
adelgazar. Comenz
a
levantarse de la mesa
claro est, no tomaba
postre y a correr al sol,
hasta que el sudor corra a
raudales;
entonces
se
detena, y se volva a poner
a
correr
en
cortas
distancias; trepaba incluso
en el monte corriendo de
esa forma. Al borde de un
precipicio abrupto tuvo la
idea
de
arrojarse.
Naturalmente, de haberlo
hecho hubiese encontrado
la muerte ah. Sobre eso,
44.

51. 134

52.
55.

un recuerdo de su vida
militar. Cuando estaba
haciendo su servicio como
voluntario, no le resultaba
fci! trepar por los montes,
etc..15
47. En el curso de esta
sesin no se trata de
ningn modo del primo
Dick, sino tan slo del
padre y de la prima del
paciente. El primo Richard
slo aparece un mes ms
tarde, en otro contexto.
Vamos a citar las notas de
Freud: 20 de enero. Larga
interrupcin,
humor
extremadamente
alegre,
mucho
material,
acercamientos. No hay
solucin. Una explicacin
fortuita: sus carreras para
evitar a cualquier precio
volverse gordo estn en
relacin con el nombre
del primo de Amrica,
Dick
(Richard)

contrasea. Odio contra

este ltimo. Pero esto lo encontr yo y l no sabe
apreciarlo.
48. Qu nos ensea la
comparacin entre el texto
publicado y esas pocas
notas originales?
49. 1.
En
su
publicacin, Freud pasa
por alto el tiempo que
separa el recuerdo de las
ganas de estar menos
dick y la evocacin del
primo Dick. De hecho han
pasado cuatro semanas;
cosa que nos recuerda la
negligencia de Anzieu en
su informe del Signorelli,
que habamos comentado
ms
arriba.
Para
el
psicoanalista, el azar y el
simple olvido no existen. A
partir de ah, y a menos
de que acariciase una vez
ms la
50. 15. Reproduzco aqu
la traduccin aparecida en las
P.U.F. de Pars bajo el ttulo de
L'Homme aux Rats (El
Hombre de las Ratas), 1974.
En este texto, la palabra Dick
ha sido puesta al margen,
verticalmente. J. Strachey
precisa que las palabras puestas
al margen fueron incluidas
posteriormente, probablemente
cuando Freud prepar la
presentacin del caso (S.E.,
10:253).
54. 13
53. L

ilusin de ser una

excepcin,
debera
reconocer
que
esas
omisiones son reveladoras
de su modo de trabajar.
Pero esto no es lo ms
grave.
2. El texto que va
destinado al gran pblico
declara que es el pa
ciente quien hizo el
acercamiento entre el
sentimiento de estar
dema
siado gordo y el primo
Dick {Nuestro paciente
no descubri la solucin
de esta absurda
compulsin ms que
cuando le pas por la
cabeza...*).
En realidad es Freud quien
tuvo la idea de esta
interpretacin. As que
entre las decenas de
millares de palabras que
pronunci el Hombre de
las Ratas y que
proporcionan un nmero
astronmico de
combinaciones
posibles, Freud opera unas
delimitaciones arbitrarias,
que son requeri
das por !a teora, pero que
el paciente rechaza como
algo que no tiene
relacin alguna con su
vida. Del mismo modo,
los psicoanalistas que
adoptan los dos
principales trucos
interpretativos de Freud
los jue
gos lingsticos y las
equivalencias simblicas
, encuentran siempre en
toda anamnesis el nmero
suficiente de hechos que
les permiten jus
tificar la doctrina
establecida.
3. En su publicacin,
Freud sugiere que la
interpretacin satisfizo
al paciente. Pero en
realidad fue lo contrario
lo que se produjo. Aun
que el Hombre de las
Ratas estuviese en anlisis
desde muchos meses
atrs y aunque el da de la
interpretacin estuviese
de un humor extre
madamente alegre, l
rechaza la brillante
asociacin. En el informe
redactado por la noche,
Freud no puso en cuestin
56.

su interpretacin,
lo que escribe es que el
paciente no sabe
apreciarla (Doch ist
dies
mcin Fund und ihm fehlt
die Schatzung). Son
resistencias, claro, como
cuando se pone en
cuestin el magisterio del
psicoanalista.
4. El texto destinado
al pblico hace creer que
la interpretacin
cur al paciente de su
obsesin por adelgazar.
Pues bien, segn las
notas originales, esta
explicacin no tiene
relacin ninguna con un
cambio.
57. En conclusin: el
ejemplo de Dick, que los
psicoanalistas se complacen en exhibir como si
fuese
un
producto
publicitario, fue obtenido
por una falsificacin de los
hechos. Sugerir, como lo
hace el psicoanalista que
cit en primer lugar, que
se puede curar una
anorexia nerviosa por
medio de un retrucano
la Freud, es jugar al
prestidigitador.
Los
freudianos creen estar
llamados por vocacin a
quitar el polvo; y de
hecho !o nico que hacen
es, ese polvo, echarlo a los
ojos del pblico con el fin
de ofuscarlo...
58. Quisiera con todo
evitar un malentendido.
Este anlisis de texto no
lo he llevado a cabo por el
placer de coger a su autor
en flagrante delito de
tejemaneje. Sigo creyendo
en la buena fe de Freud y
de la mayora de sus
correligionarios.
El
problema es ms bien de
orden epistemolgico: los
psicoanalistas no se basan
en
unos
hechos
cientficos, sino en juegos
de palabras; mientras que
ellos creen que estn relatando objetivamente las
reacciones
de
los
pacientes, en realidad sus
exposiciones de los casos
son alegatos, en los que los
hechos se subordinan al
deseo de propagar una
doctrina;
ellos
se
imaginan que miran con

nuevos
ojos,
mientras
llevan unas gafas con
cristales
ahumados
y
deformantes.

59.

7.

U NA NUEVA

ONOMST ICA ?

60. I ha ve discovered
that I can do anything
with language I want.

61.

a) Un ejemplo
memorable
62.

63. Con
el
caso
precedente
aprendimos
cmo el nombre de un
rival poda ser la clave de
un sntoma (anorexia o
ganas de adelgazar, segn
la versin que se prefiera).
No nos habremos de
sorprender entonces si
vemos
que,
en
la
imaginacin psicoanaltica,
el nombre del propio sujeto
y el Nombre-del-Padre son
a menudo el brete
ssamo de la neurosis.
64. Tambin esta vez
elegir una ilustracin
freudiana que provoca l
admiracin de todos los
psicoanalistas. Lacan lo
coment no pocas veces y
lo calific de ejemplo
memorable (1966:064). En
su clebre Discurso sobre el
lenguaje, ese Faro del
psicoanlisis moderno lo
utiliz para demostrar
que el lenguaje es cuerpo
y que las palabras pueden
por su parte sufrir lesiones
simblicas, llevar a cabo
los actos imaginarios de los
que el paciente es sujeto
(1966:301). Los lacanianos
ya me habrn entendido, se
trata de la Wespe (avispa)
castrada de su W... (id.).
Veamos exactamente de
qu se trata.
65. Cuenta Freud (XII
126s) que el Hombre de los
Lobos, en la poca en que
tena dos aos y medio, se
haba meado por el suelo
mientras una criada de
nombre Gruscha lo estaba
fregando. En el transcurso
de la cura, Freud haba
enunciado la hiptesis de
que el pequeo culpable
haba sin duda (gewiss)
sufrido la amenaza de la
castracin
como
consecuencia
de
ese
acontecimiento. Y por su
parte, el paciente tuvo la
delicadeza para con su
analista de confirmar

esta hiptesis por medio

de un sueo. Leamos el
texto:
66. Confirm
la
relacin entre la escena de
Gruscha y la amenaza de
castracin por medio de un
sueo
particularmente
significativo,
cuya
traduccin l mismo pudo
comprender:
67. Dijo: "He soado
que un hombre le
arrancaba las alas a una
Espe".
68. "Espe", hube
de preguntarle, qu
entiende usted por esto?
69. "Bueno,
ese
insecto con rayas rojas en el
cuerpo y que puede picar.
Debe ser una alusin a
Gruscha, la pera rayada de
amarillo." "
70. "Quiere usted
decir una Wespe", pude
corregirle.

18. 136

19.

71. "Se
dice
Wespe? Crea verdaderamente
que se deca Espe." (Se
serva, como tantos otros, del
hecho de que era extranjero
para disimular actos sintomticos). Pero Espe, soy
yo, S.P. (eran las iniciales
de su nombre),"
72. La
Espe
es
naturalmente una Wespe
mutilada. El sueo dice
claramente que se vengaba
sobre Gruscha de su
amenaza de castracin (XII
128).

16. El paciente haba precisado

antes de ese sueo, que el
nombre de la criada,
Gruscha, significaba en su
lengua pera y que a l le
evocaba una pera de rayas
amarillas (XII 124).
Recordemos que Wespe
significa en alemn avispa.
17. 1 Hombre de los Lobos se
llamaba Sergei Petrov.
20.

21. 13
7

22.

23. Armado
de
su
hallazgo,
Freud
(re-)construye entonces la
historia de la neurosis de
su paciente y se la
comunica. Pero el Hombre
de los Lobos no pareca
quedar ms esclarecido
con esta explicacin de lo
que estaba el Hombre de
las Ratas con la del Dick.
En efecto, Freud escribe:
Cuando le hube expuesto
mi concepcin, el paciente
me mir sin comprender y
con un cierto desprecio; y
nunca ms reaccion a
ello.
Ms
arriba
he
desarrollado mis propios
argumentos
contra
semejantes
racionalizaciones (XII 129).
(El lector habr entendido
ya que se trata de las
sempiternas
resistencias.)
24. Medio siglo despus
de esta interpretacin de
Freud, los intelectuales con
ganas de establecer nuevas
lecturas, presas de una
agitacin semejante a la de
las mujeres mundanas en
busca del ltimo grito en el
vestir, descubrieron con
arrebato en 1966, en Les
Cahiers
pour
t'Analyse
publicados por el Cercle
d'pistmologie de l'cole
Nrmale
Suprieure
(anotemos cuidadosamente

eso de Suprieure), que la

explicacin freudiana del
Wespe era por su parte un
mensaje criptogrfico. En
efecto, Serge Leclaire, el
fundador del departamento
de Psicoanlisis de la
Universidad de Vincennes,
realizaba
sobre
este
ejemplo memorable una
decodificacin que nos
deja estupefactos, al menos
en esa poca (fue publicado
dos aos antes que las
divagaciones
ar4ueolgicas de Rosolato
sobre el Signorelli de las
que estuvimos tratando ms
arriba).
25. As
escribe
el
eminente psicoanalista: Es
claro por una parte, que
Freud hizo depender todo su
anlisis del sueo de la
avispa porque tena el sentimiento de haber obtenido de
hecho lo que esperaba. Ni
que decir tiene que sta es
una hiptesis sensata, que
yo mismo sostuve en
relacin con los diversos
casos
presentados
ms
arriba. Leclaire tiene razn
de decir: Es claro; pero
es una pena que el Profesor
de Vincennes se crea
autorizado por ello a seguir
psicoanalizando el caso.
Adems sus elucubraciones
nos llevan a una conclusin
que el Hombre de los
Lobos habra sin duda
escuchado como lo hizo con
la de Freud, esto es, sin
comprender y con un cierto
desprecio (XII 129). Esto

es lo que dice Serge

Leclaire: En esa W o M
invertida
se
ver
el
significante mismo de la
main-mise
maternelle
[dominio materno] (habra
que
decir
bouche-mise
[boca-puesta] en este estadio
oral) que petrific a! nio
en su engaste. A partir de
ah podramos traducir as
el discurso del sueo,
entendindolo
como
un
sueo que dice el deseo ms
profundo
del
paciente:
salirse del cercado materno
y acceder a la castracin.
En sustancia lo que le dice
a Freud es lo siguiente:
quisiera que me arrancase a
m, S. P., de la influencia
materna;
quisiera
que
sacase de m la verja que
cerr demasiado el ciclo de
mi insatisfaccin, que me
cortase del significante que
ha venido ah, ms ciego
que un objeto, a sustituir,
mucho antes del tiempo
requerido, el falo (perdido)
al que aspiro (1966:33s).
26. Lo que explica pues
Serge Leclaire es que hay
que volver a interpretar el
nombre (o las iniciales) en
funcin de la relacin con el
analista.
Entonces,
y
siguiendo su lgica misma,
por qu no podramos
interpretar la interpretacin
de Leclaire en funcin de su
nombre, el suyo? No es,
psicoanaltica-mente
hablando, significativo que
utilice en su anlisis las
palabras fig dans sa
chsse [petrificado en su
engaste],
clture
[cercado], griffe qui a
trop ferm [garra que
cerr demasiado]? Por
qu no habran de ser esos
Significantes un bordado
sobre su propio nombre de
pila? Una serge, indica el
diccionario Petit Roben, es
un tejido de textura
asargado de lana, ralo y
tupido
(lo
que
en
castellano se conoce como
sarga).

27. Mis observaciones

parecern poco serias; pero
es que son del mismo nivel
que las afirmaciones de
Leclaire. Hemos de insistir,
por ejemplo, en el hecho de
que el famoso alumno de
Lacan no se preocupa lo
ms mnimo de averiguar si
*main-mise
maternelle
empieza tambin por M (o
por una W invertida) en las
lenguas habladas por el
paciente, esto es, ruso y
alemn?
28.
b) Un gadget
hermenutico
29. Stekel en 1911 y K.
Abraham
en
1912
publicaron sendos artculos
intitulados
respectivamente:
La
coercin del nombre y La
fuerza determinante del
nombre con el fin de
demostrar, siguiendo a
Freud, que el nombre
acta a menudo de
manera
determinante
ejerciendo una coercin
sobre la persona que es
portadora
de
l
(Abraham, 1:114). A partir
de entonces, el Tribunal
de
la
Inquisicin
Freudiana
no
tendr
ninguna duda sobre su
posesin de un detector de
verdades que ninguna
resistencia
podr
detener.
30. Para poder ahora
examinar un ejemplo ms,
nos acercaremos a la
psicoanalista que reina en
la cima del hit-parade
freudolacanano: la doctora Francoise Dolto.
31.
La famosa vestal
del culto analtico dice
con frecuencia cosas que
son
muy
razonables,
razn por la cual el gran
pblico la ama. Escribe
por
ejemplo:
La
sensatez
es
la
herramienta principal de
nuestro
arsenal
teraputico a priori ( . . . )
Si a veces hacemos uso de
consejos dictados por la
sensatez, que apelan al
consciente y que cualquier
psicotera-peuta
hubiese
hecho suyos, es porque la
sensatez es la base
necesaria de cualquier
psicoterapia (1971:148;
168). No obstante, una

lectura atenta de las

desarrollar una serie de
publicaciones de Dolto
trastornos, en especial el
nos da a entender que
miedo a los objetos que
ella hace una mezcla
dan vueltas:
tiovivos,
seductora
cuyos
bicicletas, etc.
componentes
son
la
34. Y qu revela la
sensatez, los principios
frmula cabalstica? En la
del humanismo cristiano,
4. sesin, el nombre de
y
los
absurdos
Dominique se demuestra
freudianos, de modo que
como significante: A
el lector no especializado
su madre, l la domi-nait
deja de lado gustosamente
[dominaba], de acuerdo
estos ltimos en provecho
con su nombre de pila
de la sensatez y sigue
(sic, p. 75). El nombre de
dndole su confianza.
su hermana Sylvie no es
Quisiera aqu centrarme
menos
determinante:
en lo que hay de
sirve para explicar el
especficamente
miedo a los tiovivos,
psicoanaltico
en
su
bicicletas, las mquinas de
mensaje.
Su
Caso
lavar, en suma las cosas
Dominique (1971) es el
que giran. En efecto,
relato de la historia de la
cualquier
imagen
cura de Dominique Bel.
dinmica parece ser la
Este nio de 14 aos
sealizacin
de
la
haba sido mimado por su
existencia de Dominique
madre
en la medida en que est
32.________________________________________________________________
vivo, es decir en la
o en los trminos de
medida en que todava
Dolto: Dominique era el
puede
ser
anulado,
falo de mam (p. 77)_______________________________________________
matado (s'il vit [si l
33.
o, al menos asi
vive], Sylvie) (resic, p.
fue hasta el nacimiento
74). Si sacamos las
de su hermana Sylvie. El
consecuencias
nio empez entonces a
papel de fetiche que le
ag) 138
haban otorgado. Y la
36.
LAS ILUSIONES DEL
35.

PSICOANLISIS

lgicas
de
ese
principio hermenutico,
podemos entonces decir
que ese nio hubiese
debido desarrollar una
fobia a los nes [asnos] si
su hermana se hubiese
llamado Anne y conocer
una impresin de ahogo
con una hermana de
nombre Nicole (por no
aceptar ms ni col [ni
cuello] ni corbata)... El
lector debe tener la
impresin de que me estoy
burlando de la Pitonisa
parisina. Y en efecto, me
parece que hay motivos
para rer...
38. No olvidemos el
elemento ms importante
del anlisis: el Nombre del
Padre. El nombre del
paciente es Bel1* [Bello]:
ah reside el nudo de su
neurosis:
Hasta
el
nacimiento
de
Dominique, el seor Bel
viva todos los das en
casa. Dominique, por su
parte, aparentemente bien
adaptado, ignoraba el
37.

revelacin le vino el da en
que su madre, despus de
haberlo abandonado para
echar al mundo a otro
supuestamente semejante,
ech al mundo un retoo,
ms verdadero, ms "Bel"
(o bella): Sylvie, que
posea todas las cualidades (sic, p. 145).
39. Quiz
nuestro
lector experimentar una
impresin de dj vu al
leer estos ejemplos. Acaso
no ha ledo ya en algn otro
lugar que los individuos
nacidos bajo e! signo de
Leo tienen un carcter
noble o vanidoso, que
aquellos que han nacido
como
Aries
son
valientes, que los que
nacieron bajo el signo de
Libra tienen el sentido
de la justicia? Veremos
ms abajo con K. Popper,
que
el
psicoanlisis
freudiano funciona del
mismo modo que la
astrologa.
40. Para acabar ya con
el
caso
Dominique,
digamos que cualquier
redac-tora de un correo del
corazn habra podido

decir que ese nio haba

sufrido algn trastorno a
causa del nacimiento de
su hermana, pero lo que
no hubiese imaginado de
ningn modo es que ese
destino estuviera inscrito
en su patronmico y en el
de su rival. Es por ello
que aquel que no quiere
ser vctima de un dol
[dolo, fraude] demasiado
tt [pronto] hara muy
bien en preferir los
consejos de los periodistas
a los de los psicoanalistas...
41.
c)
la letra

La prctica de

42. Freud
pretende
encontrar el nudo de la
neurosis del Hombre de
los Lobos, ese paciente
ruso que le hablaba en
alemn, en un error de
pronunciacin de una
letra de una palabra que
era extranjera para l. Si
esto es as, entonces,
por qu no habremos de
interpretar cada letra una
a una, y en particular
cuando se trata del nombre
del
sujeto?
Pues
justamente sa es la tesis
defendida resueltamente
por
S.
Leclaire
en
Psychanalyser. Un essai
sur l'ordre de Vinconscient
et la pralique de la lettre
(1968). Si hemos de creer
a
ese
Profesor
de
Vincennes, se trata de una
empresa nada fcil: No
resulta fcil dice
tomar la letra... al pie
43. 18. En el transcurso
de una charla a la que asist
(en Lovaina, el da 11-121971), Dolto revel que el
verdadero nombre era Joly
[bonito]. Por razones de
discrecin, cambi el nombre
real cuidando de conservar un
Significante que presentase el
mismo poder interpretativo.

44.
LA
INTER
PRETA
CIN
PSICO
ANAL
TICA
139

de la letra. sta es
sin duda la razn por la
cual el apstol de la Buena
Nueva no puede formular
su tesis si no lo hace en
un lenguaje esotrico. El
inconsciente o el orden de
la letra no es ni ms ni
menos que el desarrollo y
la di versificacin de esa
estructura nuclear en la
que el elemento literal
aparece como correlativo
de la oscilacin subjetiva
alrededor de la anulacin
del goce, y a la vez como
correlativo de ese complemento negativo de la
nonada que es el objeto.
En suma, son tres las
funciones correlativas que
componen el ncleo
elemental del inconsciente: el objeto como
funcin estable, el sujeto
como funcin de conmutacin alternante, y
finalmente la letra como
funcin ttica (p. 135).
Cuando uno tiene nimo
suficiente como para
seguir atentamente la
lectura de la obra,
descubre, tras esas
mamparas verbales, una
receta de desconsoladora
simplicidad: a semejanza
del curandero primitivo
que busca las respuestas
en la disposicin que
toman unos huesecillos
que ha arrojado en el
suelo, Leclaire examina
las letras y sus
posibilidades de
combinacin. As el
nombre (Phippe) y el
apodo (Poordjelf) del paciente que ilustra su tesis
se encuentran pasados por
el molinillo psicoanaltco: del / (de Phili-ppe) surge el tit [ama]
de Lili y de Liliane,
etctera; del po (de Poordjeli) sale el pot [pote],
poor, el pauvre, o pauvre [pobre], etc., etc., y
eso durante ms de diez
pginas! (p. I12s). Un
semejante procedimiento
adivinatorio no poda, en
45.

nuestra poca de
democratizacin,
permanecer en la
exclusiva propiedad de los
psicoanalistas. En 1975,
las ediciones Du Seuil
reeditaron la obra de
Leclaire en su coleccin de
bolsillo (Points),
poniendo as tal maravilla
al alcance de los
colegiales. Mientras tanto
la metafsica del
retrucano y de la letra se
haba propagado como
una peste hubiese dicho
Freud en los Crculos
de la vanguardia, en
particular entre los
adeptos del textoanlisis. Cuando Roland
Barthes public su S/Z
(igualmente en las ediciones Du Seuil), hizo
patente que no es preciso
ser psicoanalista para
psicoanalizar. Un conjunto
de elucubraciones sobre la
S y la Z de los personajes
de Balzac, Sarrasine y
Zambinella, le permitan
enunciar unas nuevas
verdades sobre la
prctica de la letra.
Vamos a contentarnos
aqu con una pequea
muestra de esta
literatura, que por lo
47. 140

48.

51.

52. Sealemos

finalmente que los juegos

con las letras no deben
limitarse a los nombres de
personas. En su discurso
en la O.R.T.F., Lacan proporcion, si no ya la
teora de estos juegos, s
al menos un ejemplo tipo:
A lo cual responde en
nosotros la palabra: ennui
[aburrimiento].
Palabra
cuyo
trmino
he
recompuesto, a base de
hacer bailar las letras
como
en
el
cinematgrafo hasta que
vuelven a disponerse
sobre una lnea: unien
[uniano]. Con el que
designo la identificacin
del Otro con el Uno
(1973b)...
d) Un precursor:
J.-B. Peres (1827)
53.

dems es tan ampliamente

redundante como se ve:
46. Z es la letra de la
mutilacin:
fonticamente, en francs,
Z es azota-dora a modo de
un ltigo castigador, o de
un
insecto
ernico;
grficamente, con un gesto
lanzado de la mano, al
sesgo, a travs de la
blancura uniforme de la
pgina, entre las dems
redondeces del alfabeto,
como un tajo oblicuo e
ilegal, corta, tacha, raya;
desde un punto de vista
balzaciano, esta Z (que
est en el nombre de
Balzac) es la letra de la
desviacin
(vase
el
relato
Z.
Marcas);
finalmente, y en este mismo
lugar, Z es la letra inaugural
de la Zambinella, la inicial
de la castracin, de tal
modo que por esta falta de
ortografa, instalada en el
corazn mismo de su
nombre, en el centro de su
cuerpo, Sarrasine recibe la
Z zambinelliana segn
su'verdadera naturaleza,
que es la herida de la falta.
Adems, S y Z estn en una
relacin de inversin grfica: es la misma letra, vista
al otro lado del espejo:
Sarrasine contempla en
Zambinella
su
propia
castracin (1970:113).
49.

50. 14
1

54. Lo que quieren

hacernos creer Freud,
Dolto y compaa es que
el lenguaje est al
servicio de las palabras
sobre todo al servicio
de los nombres y que
basta con que demos
vueltas alrededor de las
palabras qu digo,
alrededor de las letras
para desenmascarar lo
real." Lo que sin duda
ignoran es que estn
muy
faltos
de
originalidad.
55. A comienzos del
siglo xix, J.-B. Peres,
antiguo fraile oratoriano
que fue bibliotecario de
la ciudad de Agen,
intentaba criticar a los
historiadores
que
entonces estaban de
moda y segn los cuales
haba toda una serie de
acontecimientos de la
antigedad que eran slo
elaboraciones
de
la

imaginacin popular. Sus

argumentos se apoyaban
en juegos de palabras y
en
equivalencias
simblicas, precisamente
las claves de interpretacin
de
los
psicoanalistas de hoy.
56. A Prs le irritaba
ver
cuestionada
la
existencia histrica de
Jess de Nazareth; y en
1827 public un texto que
escenificaba
los
razonamientos de los
historiadores
vanguardistas de la poca.
Le puso por ttulo: Comme
quoi Napolen n'a jamis
existe (Segn lo qual
Napolen
no
existi
jams).
Prs
demuestra en l, de
manera
irnica,
que
Napolen no es ms que
un personaje alegrico
cuyos atributos estn
tomados en su totalidad
del Sol. Y en efecto, si nos
tomamos el trabajo de
analizar profundamente
las
cosas,
podemos
reducir todo lo que se ha
dicho acerca de Napolen
a
un
mito
solar.
Empezamos
observando
que no hay casi diferencia
entre Napolen y Apollan
[Apolo]; y que los poetas
al
Sol
le
llaman
precisamente
Apolo.
Adems, Apolo es la
misma
palabra
que
Apoton, que se deriva
de un verbo griego que
significa exterminar. Y
todo el mundo ha relatado
que Napolen era un gran
extermina-dor,
precisamente como lo
era el Sol para los
griegos ante Troya, donde
una parte de la armada
pereci a causa del calor
solar. El prefijo Ne, que
en griego significa s,
es
cierto,
verdaderamente,
antepuesto al nombre de
Apolon, formando N(e)Apolon, demuestra muy
a las claras que Napolen
es
el
verdadero
exterminador
y
el
verdadero Sol. Todo esto
es
perfectamente
coherente, y por lo tanto,
verdadero...
Prs
explica del mismo modo
el nombre de Bonaparte
{bona parte, el da,

opuesto a las tinieblas o

mala parte); el nombre
de la madre de Na57. 19. Dmasquer le
riel (Desenmascarar lo real)
es el ttulo de una obra de S.
Le-claire publicada en la ed.
Seuil, Pars, en 1971,

polen, Leticia (de

Leto, madre de Apolo); el
hecho de que se contase
que Napolen tena cuatro
hermanos,
que
en
realidad no son sino los
smbolos de las cuatro
estaciones del ao, etc.
59. Resulta
tan
divertido el texto de Prs
como los de Dolto y de Leclaire. Pero en relacin con
sus sucesores, Peres tenia
una gran ventaja, y es que
sus chanzas las escriba
conscientemente...
58.

8. KLBINE HANS,
LITTLE ALBERT Y PETER
60.

61. A fin de que

nuestra polmica tenga
toda la lealtad que se
merece, vamos a tomar
ahora una vez ms un
ejemplo reconocido por los
maestros
actuales
del
psicoanlisis como uno de
los ms demostrativos.
62. El
caso
de
Juanito, o pequeo
Hans,
el
primer
tratamiento analtico de un
nio, es el de ms larga
presentacin (134 pginas)
entre todos los casos
publicados por Freud, y
tambin el que ms veces
utiliz
Freud
en
el
conjunto de su obra.
63. Ellenberger
reconstruy as la acogida
que tuvo el texto en los
medios no psicoanalticos
en 1909:
64. La
historia del
pequeo Hans (Der kleine
Hans) no fue aceptada con
tanta facilidad como las
precedentes publicaciones de
Freud, aunque muy a menudo
se ha comprendido mal la
significacin
de
ese
escepticismo. Fue menos
porque se pudiese considerar
a esa historia como inmoral
que por el hecho de que
algunos lectores estimaron
que ese nio, antes de su
fobia, haba dado pruebas de
una
precocidad
sexual
68. 142

69.

colm
ampliamente
sus
esperanzas en materia de
sexualidad infantil. Graf,
que era doctor en letras y
director de escena de
73.

72.

bastante poco habitual; se

preguntaban esos lectores
adems si la misma fobia
no
habra
sido
una
consecuencia de la actitud
inquisidora del padre y de
sus sugerentes preguntas.
La
psicologa
del
testimonio, una nueva rama
de la psicologa y que
estaba muy de moda en
1909, aportaba numerosos
ejemplos de nios que eran
autores
de
falsos
testimonios, los cuales se
revelaban como no siendo
sino una respuesta a unas
sugestiones inconscientes. Y
es que en efecto, los nios
son
extraordinariamente
hbiles para adivinar las
respuestas que los adultos
esperan de ellos (1970:431).
65. Para
los
psicoanalistas, el pequeo
Hans, o Juanito, tiene el
honor de ser el caso ms
famoso de un anlisis de
nio. Melanie Klein, la
especialista
del
psicoanlisis de nios,
escribe: Este anlisis
pona la primera piedra de
un edificio, el del futuro
anlisis de nios, (...)
probaba la existencia y la
evolucin del complejo de
Edipo en los nios, (...) es
el fundamento de todos
los
dems
anlisis
(1948:178s. El subrayado
es mo). Y an hoy no hay
ningn analista que ponga
en cuestin el valor de ese
fundamento.
En
el
transcurso
de
los
seminarios de psicoanlisis, las citas de ese caso
siguen apareciendo como
argumentos decisivos.

a) Una prueba
viviente de la teora
66.

67. Freud incitaba a

sus alumnos a recoger
observaciones que
viniesen a confirmar sus
teoras. Uno de sus
primeros discpulos, Max
Graf,
70.

71. 14
3

peras, haba conocido a

Freud por el intermedio
de su esposa, que fue
tratada a causa de una
neurosis
antes
de
casarse. Graf se haba

hecho amigo de Freud en

1900 y participaba desde
1903 en las Reuniones del
Mircoles, junto con
Adler, Stekel y Reitler.
De este modo lleg a ser
uno de los miembros
fundadores de la Sociedad
Vienesa
de
Psicoanlisis. 20
74. Cuando su hijo
Hans que de hecho se
llamaba Herbert an
no tena tres aos, Graf
empez a anotar, con el
fin de mandrselas a
Freud, cada una de sus
opiniones en materia de
sexualidad. Y en 1907 y
1908
respectivamente,
Freud
public
dos
artculos a partir de las
observaciones efectuadas
sobre el chiquillo. El autor
de los Tres ensayos para
una
teora
de
la
sexualidad (1905) tuvo
todas las razones para
quedar satisfecho, pues
todas y cada una de las
notas del Graf padre
confirmaban la obra ya
publicada.
De
este
modo, as que empez a
hablar, Hans fue la
prueba
viviente
del
carcter universal de la
concepcin freudiana de
la sexualidad infantil...
75.
b)
fbica

La neurosis

76. En el artculo de
1908 sobre Las teoras
sexuales infantiles, Freud
insiste acerca de la
educacin
ejemplar,
caracterizada
por
la
libertad, de la que gozaba
el hijo de Max Graf. Hans
no fue intimidado, no fue
inquietado
por
un
sentimiento de culpabilidad
y pone por tanto de manifiesto, de una manera
ingenua sus procesos de
pensamiento (VII 23).
Habamos de esperar, en
virtud
de
la
teora
analtica, poder ver a ese
nio preservado de toda
dificultad
neurtica
importante. Pues bien,
pre- .' cisamente ese mismo
ao de 1908, Hans, con una
edad de 4 aos y 9 meses,
manifiesta bruscamente un
miedo intenso a los

caballos. Resuena el \
diagnstico de Freud:
neurosis fbica, histeria
de angustia, El Profesor piensa que ei
objeto fbico (el caballo)
es totalmente secundario
y que la neurosis se
explica
por
unos
impulsos
libidinales
reprimidos. Max Graf
busca pues esos impulsos
ocultados
y
transmite
regularmente
sus
observaciones a Freud.
77. La primera de las
interpretaciones de Max
Graf se funda en un recuerdo: recordando que
Hans haba observado,
algunos meses antes (el
subrayado es mo), que
los caballos tenan una
cosita de hacer pip
(pene) muy grande, el
padre afirma, sin necesitar
ningn otro argumento,
que a Hans debe darle
miedo un pene grande
(VII 258). De todos
modos, Freud precisa que
la angustia, ms
fundamentalmente,
debiera explicarse por la
represin de un deseo
incestuoso. En su escrito
Freud relata: Me entend
con el padre para que le
dijese al nio que toda
esta \ historia de caballos
era una tontera y nada
ms. La verdad, haba de
decir el padre, era que
Hans amaba
enormemente a su madre,
y que ,
78. 20. Cf. una nota del
editor de la Correspndanse
Freud-Jung, 1 282 y un artculo
aparecido en la Intern. Rev. of
Psychoannlysis, 1974, 1-2.

79.

quera que lo llevase con ella

a su propia cama (p. 263).
De
modo
pues
que, ya desde el mismo
comienzo del tratamiento,
se le sugiere al nio
una
interpretacin
en
trminos edlpicos.
-^
80. Tras
de
estas
primeras
explicaciones
que se le dieron a Hans,
el miedo a los caballos... se
intensific, hasta tal punto
que Hans ya casi ni se
atreva a salir de casa (p.
264). Un mes ms tarde,
luego que el padre le
repitiese
a
Hans
las
frmulas de Freud, el nio
cont una escena de la que
haba sido testigo. El padre
de una nia pequea que
se haba aproximado a un
caballo, le indic a sta
que no se acercase
demasiado, y le dijo: no
le des los deditos al
caballo blanco, si no te
morder (p. 265). Odo lo
cual, el padre de Hans
replic:
Me
parece,
sabes?, que no es en un
caballo en lo que ests
pensando, sino en una
cosita de hacer pip, que no
se puede tocar con la
mano. Hans respondi:
Pero sin embargo una
cosita de hacer pip no
muerde.
El
padre
insista: De todos modos
quiz s que lo haga. El
nio segua resistindose:
Hans explica el padre
se aplica con gran vivacidad
en la demostracin de que
se trataba efectivamente de
un caballo blanco. Pero
el padre no dej de creer
por ello en lo adecuado de
su interpretacin.
81. El episodio que
acabamos de relatar ilustra
a pedir de boca la manera
de razonar del analista. Si
Hans hubiese aceptado la
interpretacin, Graf y
Freud habran concluido
inmediatamente que sta
era de todo punto exacta.
No obstante, el hecho de
que el nio la rechazase
no les baca cambiar de
opinin: se trataba slo de
una resistencia. Como
vemos, si sale cara, gano
85. 144

86.

yo, y si sale cruz, pierdes

t;
el
psicoanalista
siempre tiene razn...
82. Por otra parte, aqu
vemos hasta qu punto el
analista intenta convencer y presiona a su
paciente. En el caso que
nos ocupa, el efecto de la
sugestin no se hizo
esperar: al da siguiente, el
nio
dira
espontneamente que tena miedo
a los caballos porque sigue
tocndose la cosita de
hacer
pip.
Freud
concluy de ello que ah
tenamos para siempre
ms la prueba de que la
masturbacin desempea
un papel esencial en la
fobia (p. 266).
83. Pero a pesar de
todas esas interpretaciones
el miedo no desapareca.
Repiti entonces el padre
sus aclaraciones; as por
ejemplo, dos semanas ms
tarde, le dijo de nuevo a
Hans: Sabes?, si no te
tocas ms la cosita de
hacer pip, la tontera (as
es como le llamaba Hans
a su fobia) seguramente se
har ms dbil (p, 266).
En una visita que
hicieron al zoo, Hans
tena miedo de todos los
animales grandes. Y el
padre se apresur a
explicarle: Los animales
grandes tienen una cosita
de hacer pip muy grande,
y en realidad de lo que
tienes miedo es de las
cositas de hacer pip que
son grandes (p. 269),
84. En vista de que el
miedo de Hans no
disminua, sino que muy
al contrario, iba en
aumento, el padre decidi
llevarle a la consulta de
Freud. El Profesor le
explic entonces al nio
que si tena miedo de los
caballos era porque tena
miedo a su padre y
porque amaba tanto a su
madre (p. 277). El padre
insista sobre lo adecuado
de esta revelacin. Pero
Hans
no
se
dejaba
convencer as tan de
repente por la explicacin
edpica, de lo cual da
testimonio el dilogo
siguiente, que sucedi
87.

88. 14
5

89.

tres das despus

de la consulta, por la
maana, en el momento
en que el nio quera ir a
reunirse con su padre en
la cama:
90.

El padre: Por qu
has venido hoy?
92. Hans: Cuando no
tenga miedo, entonces ya
no vendr.
93. E1 padre: De
modo que vienes conmigo
porque tienes miedo?
94. Hans: Cuando no
estoy contigo, tengo miedo;
cuando no estoy en la cama
contigo, entonces tengo
miedo. Cuando ya no tenga
ms miedo, entonces no
vendr.
95. EI padre: As que
t me quieres y que tienes
miedo cuando ests en tu
cama por la maana; es
por
eso
que
vienes
conmigo?
96. Hans: S: Por qu
me has dicho que yo quiero
a mam y que es por eso
que tengo miedo, cuando yo
te quiero a ti? (p. 278).
91.

97. Observemos bien

que Hans no manifiesta, ni
aqu ni en ninguna otra
parte, hostilidad alguna
para con su padre, antes al
Contrario. El nio era
agresivo para con su
madre, contra esa madre
que le amenaz, un da en
que
l
se
estaba
masturbando, con hacer
venir al doctor A. para que
le cortase el pene (p. 245).
Por el simple hecho de que
todo eso contradice la
teora del complejo de
Edipo, Freud declara que
esta ansiedad encubre el
deseo de ver desaparecer
al padre con el fin de
quedarse solo con la
madre. Como vemos, no
hay nada que se resista al
artilugio
del
interior/exterior.
98. Algo ms tarde
Hans precisara que su
temor principal era el de
que un caballo enganchado
a un pesado coche se
cayese al salir del depsito
de mercancas situado
frente a su casa. Explica
que ya vio caer a un caballo y que fue a partir de
ese da cuando comenz a
tener miedo: Cuando se

cay el caballo del

mnibus tuve miedo, de
verdad. Fue en ese
momento cuando cog la
tontera (p. 284). La
madre confirma que Hans
se asust mucho y que la
fobia
surgi
inmediatamente despus
de este acontecimiento (p.
285).
99. Graf
y
Freud,
haciendo caso omiso de lo
que dicen las leyes del
condicionamiento,
no
vieron en este incidente
ms
que
un
acontecimiento
secundario.
Los
alquimistas
del
alma
afirman que el caballo que
cae debi simbolizar al
padre y concretizar as
el deseo de muerte
edpico. El argumento
decisorio fue obtenido al
trmino
de
una
conversacin, en la cual
el
padre
comenzaba
preguntndole a Hans en
qu pens al ver caer el
caballo.
El
nio
respondi:
Ahora
suceder
siempre
lo
mismo.
Todos
los
caballos de mnibus se
caern (p. 284). Tras
una
persecucin
del
chaval a base de las
preguntas que le haca su
padre, ste acab por
decirle:
Cuando
el
caballo se cay, pensaste
en pap? Cuando Hans
respondi: Quiz s. S.
Es posible (p. 286), fue
suspendido
el
interrogatorio: el padre
haba ya obtenido lo que
quera or.
100.
Constatam
os que la ltima pregunta
del padre, la que indujo
al nio a responder en un
sentido
totalmente
diferente de su primera
declaracin
(Ahora
suceder
siempre
lo
mismo...), es un tpico
ejemplo
de
pregunta
tendenciosa, una leading
question* como dicen los
ingleses. Hans estaba
cogido en una trampa, y
no poda defenderse sino
muy dbilmente (Quiz
s. S. Es posible).

101. Subrayemos
adems que el nio slo
reconoci que pudo
haber pensado en su pap,
pero que no precis en
modo alguno lo que pens.
Por qu no habra de ser,
en la mente del nio, esta
referencia al personaje
paterno, que el padre le
hace
confesar,
un
reconocimiento
de
su
papel de protector? No le
haba dicho Hans a su
padre unos das antes:
Cuando no estoy contigo
tengo miedo? Para Freud,
ese inocente Quiz s. S.
Es posible arrancado por
una pregunta cuidadosamente orientada, era la
prueba del odio edpico.
Parecera como si estuvisemos en el Tribunal
de la Inquisicin...
102. En vista de que el
miedo no desapareca,
Freud y el padre propusieron otras interpretaciones.
Y un nuevo material le
llev a Freud a decir que el
caballo podra representar
al propio Hans (p. 289).
Luego de esto el padre
pens que el caballo que se
cae representaba la salida
de los excrementos. sta es
la confesin que le condujo
a
tan
sorprendente
descubrimiento:
Como
Hans se asust una vez
ms al ver un carro que
sala de la puerta del patio
de enfrente, pregunt:
"No se parece esta puerta
a un trasero?" Hans: "Y
los caballos son las lountfs"
(palabra con la que l
designaba a las heces) (p.
302). Freud ratific esta
imponente deduccin: el
miedo al caballo es el
miedo a la defecacin.
103. Otro da Hans dijo
que le gustara pegar a los
caballos. Entonces el padre
le pregunt: a quin te
gustara pegar: a tu madre,
a tu hermana o a tu padre?
La respuesta de Hans a
ese mltiple choice test
fue la siguiente: mam (p.
316). Y a partir de ah el
ah) 146
105.

LAS ILUSIONES DEL

PSICOANLISIS

c) Un pequeo
obseso sexual?
106.

padre se sinti autorizado a

decir que el caballo deba
ser un smbolo de la
madre. Se siguieron de ahi
largas conversaciones, en
el transcurso de las cuales
el padre intent convencer
al
nio
de
esa
interpretacin. Y por fin,
dos semanas ms tarde, o
sea cuatro meses despus
del inicio del tratamiento, se hizo la luz del
todo: No deca Hans que
tena miedo de que los
caballos
se
cayesen,
niederkommen?
Pues
esta palabra significa en
alemn tanto caer como
echar abajo, o parir. Ah
se esconda el nudo. Se
trataba pues de un puente
verbal, de ein Passwort,
un juego del Significante. .
y el complejo sali de la
maraa donde se esconda.
Freud pudo ya concluir
que Hans tema que su
madre diese a luz otro
nio (p. 331),
104. Hay que detener
aqu
esta
racha
de
divagaciones?
Sigue
soplando este viento entre
los glosadores. As, B.
Sylwan (1978) ha querido
ahondar la excavacin
ms profundamente que
Freud.
Partiendo
del
hecho
de
que
ste
psicoanaliz a la madre de
Hans cuando todava era
joven, la psicoanalista
francesa estima que no es
ningn azar que el nio
tuviese miedo del caballo
que tena la boca cubierta
con un bozal. Efectivamente, dice, Pferd
(caballo) nos remite a
Freud, y Mund (boca) a
Sigmund (el nombre de
Freud). Gracias a estos
quintaesenciados
retrucanos, y a algunos otros,
no menos alambicados,
concluye que la fobia de
Hans simboliza la relacin
de la madre con Freud, su
antiguo psicoanalista. No
salimos pues del crculo
de
los
secretos
de
alcoba...
107.
ormes que da Max Graf y que
Lson anteriores a la fobia de su
ohijo,
presentan
unas
s observaciones
relativamente
banales. Freud declara que
i Hans era un nio bueno y
ndespejado, alegre y franco. No
f haba
nada
que
hiciese

presagiar
el
repentino
estallido de una histeria de
angustia (digmoslo as,
para tomar una vez ms la
etiqueta que Freud le peg a
Hans).
108. Tras de !a aparicin
del miedo a los caballos, el
padre fue mandando unos
informes cada vez ms
numerosos y detallados. A
medida
que
se
iban
publicando
los
interrogatorios, el material
sexual se iba haciendo cada
vez ms abundante y ms
sensacional.
Todos
los
comportamientos y todo lo
que el nio iba diciendo, iba
siendo puesto en orden segn
el eje psicoanaltico. Freud
pudo
as
concluir
triunfalmente: la imagen de
la vida sexual del nio que
se
desprende
de
la
observacin del pequeo
Hans
se
corresponde
estrechamente
con
el
cuadro que di en mi teora
sexual (p. 336). Y K.
Abraham, despus de la
lectura del caso, pudo
escribir: Es verdaderamente
una gran satisfaccin la de
encontrar de una manera tan
clara y distinta en el nio lo
que fue deducido a partir de
anlisis de adultos. Este
sentimiento se expresa en
cada lnea.
109. Voy a citar aqu
algunos ejemplos, y ruego
al lector que se refiera al
texto de Freud para el
examen de otros que no son
menos sabrosos.
110. Estaba
Hans
angustiado? Eso no poda
ser sino la consecuencia de
la represin de una excitacin
sexual (p. 325). Les prestaba
una particular atencin a los
animales? Esto era debido
evidentemente al hecho de
que los animales ensean sus
rganos genitales (p. 246).
Cuando Hans saltaba en
todos los sentidos gritando:
Soy un caballito, Freud le
interpret al punto: ese
placer de moverse implica el
impulso al coito (p. 370).
En Hans, el deseo de llegar a
ser mayor, sigue explicando
el
Profesor,
se
ha
concentrado en el rgano
genital (p. 342).
111. Un da, Hans y su
padre se paseaban. Pasaron
muy cerca de un jardn
cerrado con una cuerda.

Ho, que un polica podra

a llevrselos. Al da siguiente,
nHans le declar a su padre que
s haba estado imaginando que se
haban deslizado ambos bajo las
qcuerdas... Para Freud la interupretacin era evidente: se
e trataba de una fantasa de coito
r con la madre (pp. 276 y 335).

112. Al hilo de las pginas

a vamos adquiriendo la impresin
de que Hans era un verdadero
pobseso sexual. Freud habla en
e efecto de homosexualidad (la
nprueba es que Hans bes a
e su primo con mucho afecto, p.
t 252),
de
onanismo,
de
r voyeurismo,
de
a exhibicionismo, de impulsos
r sdicos, de deseo de coito
con su madre y de ganas de
a matar al padre. La conclusin
hdel
Gran
Inquisidor
no
podemos pues ahora rechazarla:
, Nuestro pequeo Hans parece
pverdaderamente un modelo de
e todas las perversiones (p. 252).
r La tesis de los Tres ensayos
o
e
l
p
a
d
r
e
l
e
d
i
j
o
q
u
e
n
o
s
e
p
o
d

a
h
a
c
e
r
e
s

113.

orfo.

114. 116.

Y sin embargo al

LA INTERPRETACIN
psiclogo le asaltan algunas
PSICOANALTICA
147dudas que al psicoanalista no le

inquietan siquiera: es este

legtimo? o
habr
pervertido
unos
hechos anodinos? No es el
chiquillo una vctima de dos
manipuladores inconscientes,
esto es, Max Graf y su
Profesor?

115.
vocabulario

p
a
r
a
u
n
a
t
e
o 117. d) Litle Albert
r

118.
As
como
a Kleine
Hans es el caso
d
e princeps del psicoanlisis de
l una fobia infantil, Little Albert
a lo es de la psicologa del
fenmeno.
Este
s mismo
e estudio fue publicado en
x 1920 por John Watson
u (reeditado in Eysenck 1960a:
a 27-38).
li 119.
El padre del
d mtodo behaviorista estima
a que la gran mayora de los
d miedos son adquiridos, y que
q
explican
por
u se
Para
e condicionamientos.
d apoyar su concepcin realiz
a la
primera
experiencia
b controlada de induccin de
a una fobia en un ser humano.
c El sujeto, el pequeo Albert,
o
n era un chaval de un ao de
fiedad, bien equilibrado y de
flemtico.
r temperamento
mPuesto en presencia de
a diversos
estmulos
(una
d mscara, un ratn, un conejo,
a etc.) no manifestaba ningn
e temor. Tan slo un sonido
f
e violento provocaba en l
c sobresaltos y miedos, signos
tiobjetivos del miedo.
v 120.
El experimento
aprincipal se desarroll como
msigue. Watson se encontr con
e Albert y con un ratn blanco
nen una habitacin. Cada vez
t
e que el nio intentaba atrapar
: el animal, Watson produca
c un sonido violento golpeando
e una barra de metal con un
l martillo. El nio se echaba a
nllorar.
i 121. La
semana
siguiente, se repiti la misma
oescena, y asi hasta llegar a un
e
s total de 7 veces en que la
uvisin del ratn (estmulo
nneutro) fue asociada con el
psonido ansigeno (estmulo
eincondicional).
r 122. Cinco
das
ms
vtarde, Albert, puesto
en
e
rpresencia de un ratn blanco,
slloraba y quera irse, incluso
ocuando no era producido
pningn sonido. La rata se haba
oconvertido en un estmulo
licondicional que engendraba
m

una reaccin condicional

de miedo. Esta reaccin se
mantuvo durante varios
das.
123. Por otra parte,
Albert tena miedo al
mismo tiempo de un conejo
blanco y, en menor medida,
de un abrigo de peles y
guata del mismo color.
Asistimos ah al fenmeno
de generalizacin del
estmulo, la difusin de la
significacin
de
una
situacin
a
otras
situaciones que presentan
una similitud con ella,
124. Watson concluye su
125.148

i ndo sobre la importancia de

nlas situaciones que engendran
f miedo, acontecimientos cuyo
oalcance los freu-dianos se
r niegan a reconocer. Los
mpsicoanalistas remiten siempre
e la ansiedad a un temor o a una
represin libidinates; ignoran
i que el miedo es en s un factor
ntan fundamental como la
s sexualidad. No sin humor,
i Watson estigmatiza el a priori
s de
las
interpretaciones
t psicoanalticas y denuncia el
i condicionamiento de ideas que
e resulta en el paciente dcil:

126. L

130. Dentro de veinte

129.

aos los freudianos, a menos

de que sus hiptesis hayan
cambiado para entonces, si
llegan a analizar el miedo de
Albert en relacin con un
abrigo de piel de foca si es
que en esa poca se hace
psicoanalizar sacarn de l
con toda probabilidad el
relato de un sueo. El
anlisis de ese sueo
revelar que a la edad de
tres aos Albert haba
intentado jugar con los
pelos del pubis de su madre
y que por ello fue
violentamente
rechazado.
(No negamos en absoluto
que pueda haber un
condicionamiento de este
tipo en algn otro caso.) Si
el analista ha preparado lo
suficiente a Albert para que
acepte un sueo como ste
como explicacin de sus
tendencias a evitar ciertas
situaciones, y si el analista
tiene la suficiente autoridad
y
personalidad
para
convencerlo
del
todo,
Albert
podr
estar
enteramente convencido de
que este sueo ha sacado a
la luz del da los factores
que han desencadenado ese
miedo (p. 38)... Por mi
parte aadir que si el
analista es un laca-niano, no
dejar pasar la ocasin de
hacer malabarismos con el
Significante en pelo.
131. Algunos
lectores
de
Watson
se
han
indignado al ver a un nio
sufriendo una experiencia
desagradable por motivos
cientficos. Podemos decir
claro est que la tentativa
de Watson est en el lmite
de
lo
que
resulta
morlmente admisible. Las

127. L

128.14
9

consideraciones que siguen

estn destinadas a atenuar
su carcter ingrato, a) Si
el psiclogo quiere salirse
de los caminos trillados
de la especulacin y de la
introspeccin, no puede
contentarse
con
explicaciones aprs-coup,
hechas con posterioridad;
debe experimentar en
el sentido estricto del
trmino, esto es, debe
provocar
de
manera
controlada
unos
comportamientos
observables, b) En el caso
del nio elegido, Albert, y
que lo fue precisamente
por causa de su equilibrio
y
su
temperamento
plcido, el miedo inducido
dejar
probablemente
poco
rastro, c) Si es que se ha
llegado a cometer una
falta tica, habr que
admitir tambin que es
menor
que
el
mal
perpetrado
por
unos
psicoanalistas
que
persisten en ignorarlo
todo acerca de las leyes
del condicionamiento y no
son capaces de ayudar
eficazmente
a
los
pacientes que a ellos se
confan, d) Si bien Watson puso en prctica un
procedimiento destinado a
demostrar la gnesis de
las fobas, de inmediato
pens en la terapia de
esos fenmenos. Es lo
que veremos en el caso
que sigue.
132.

e)

El tratamiento

de Peter
133. De acuerdo con el
psiclogo, las fobias en
general no son expresiones
simblicas
de
unas
pulsiones
sexuales
deformadas por el Superyo; habitualmente son el
resultado
de
unos
aprendizajes
desafortunados.
Una
concepcin como sta
implica por tanto que se
pueda
modificar
de
manera sistemtica la
reaccin de ansiedad e
incluso que se pueda llegar
a hacerla desaparecer. La
extincin experimental
de fobias aparece a partir
de
ah
como
una
contraprueba decisiva a la
hora de evaluar esta
explicacin alternativa.
134. Partiendo de las
leyes del aprendizaje,
Watson formul diferentes
estrategias
para
el
descondicionamiento de
las fobias. Estos proced-

mientos
fueron
sometidos a prueba por su
alumna Mary Jones, que
trat mediante ellos a unos
nios que presentaban
diversos miedos adquiridos
por uno u otro azar de los
que da la existencia. El
tratamiento del pequeo
Peter, un nio normal de
tres aos y de buena
salud, pero que tena
miedo a los conejos, es el
ejemplo princeps de una
terapia comportamental
cientfica (1924; reed. in
Eysenck, 1960a: 39-56).
136. Al igual que lo
haca el pequeo Albert,
Peter manifestaba unos
miedos cuya intensidad iba
decreciendo segn un
gradiente que iba desde
los ratones blancos hasta
la guata, pasando por las
pieles de pelo blanco. El
mtodo que se ha de
demostrar ms eficaz en
este caso consistir en
exponer al sujeto al
estmulo ansigeno, de
una manera progresiva y
asocindole un estimulo
positivo que comporte una
reaccin incompatible y
ms fuerte que la reaccin
indeseable. Se trata de una
forma
de
descondicionamiento o de
contracondicionamiento, lo
que actualmente se llama
desensibilizacin
progresiva. En concreto,
Peter, sentado en una silla
alta, estaba recibiendo sus
alimentos preferidos o se
entregaba a actividades
agradables.
En
ese
momento el experimentador apareca con una
jaula
de
alambre
conteniendo de manera
bien visible un conejo. A
medida
que
la
iba
acercando a Peter, ste se
iba poniendo ansioso,
hasta llorar. Entonces la
jaula era colocada a una
distancia suficiente como
para que el nio dejase de
llorar; en este caso son 6
metros. De este modo el
chiquillo era confrontado
cada da a la situacin
causante de su stress.
Unos das ms tarde, el
conejo pudo ser acercado
sin crisis de llanto.
Adems, durante estas
sesiones
de
desensibilizacin vinieron
135.

a jugar con Peter otros

nios que no tenan
ninguna fobia. La mejora
de Peter era lenta pero
continua.
Dos
meses
despus, el miedo a los
conejos y a los objetos
asociados
con
ellos
(ratones,
etc.)
haba
desaparecido
completamente. Peter se
diverta
jugando
con
conejitos.
137. Hace notar Mary
Jones que este mtodo es
ms delicado de mane-jar
de lo que parece a primera
vista.
Una
aplicacin
inhbil puede llegar a
desencadenar un miedo a
la comida la cual se
convierte as en
un
estmulo condicionado
en lugar de provocar una
neutralizacin del miedo
por medio de la comida
que es normalmente un
estmulo
incondicionado
que provoca una reaccin
positiva. Tngase en
cuenta que la behavior
therapy no es un conjunto
de recetas que valen para
todo, sino un acercamiento
139.150

diversificado,
sutil
y
exigente, que ha conocido,
dicho sea de paso, unos
espectaculares
progresos
desde los aos 60.
138. El
psiclogo
cientfico no tiene ninguna
dificultad en concederles a
Charcot, a Janet, a Beuer
o a Freud que un sntoma
pueda tener su fuente de
origen en una situacin
traumatizante que fue
olvidada. Un nio que
sufri
una
inyeccin
dolorosa dada por un
pediatra puede tenerle
miedo al barbero que es
otro adulto vestido de
blanco, que le obliga a
quedarse quieto y que se
le acerca con unas
herramientas en la mano
sin comprender con ello
que es vctima de un
proceso
de
generalizacin de un
estmulo ansigeno. Pero
contrariamente a lo que
cree el psicoanalista, el
psiclogo cree a) que no es
absolutamente
indispensable
exhumar
todos los traumatismos
para reducir una fobia

140. L

y >) que el
conocimiento
de
los
acontecimientos patgenos
no es las ms veces sino
un muy dbil auxiliar. No
basta con enunciar todo lo
que pasa por la cabeza
hasta
llegar
a
una
explicacin plausible; ms
bien lo que hace falta es una
confrontacin
directa
(eventualmente
muy
progresiva) del sujeto con
la situacin ansigena
como tal. Para liberar a
Peter de un miedo mucho
ms extrao que el de
Hans mientras que el
primero se pona ansioso a
la vista de las pieles
blancas, el segundo tena
miedo de los caballos,
contra los cuales haba
sido puesto en guardia,
Mary Jones no resucitaba
unos supuestos complejos
subyacentes, de los que no
cabe dudar que habra
acabado por encontrar. Lo
que
hace
es
atacar
directamente la situacin
ansigena, y modificar
143.

144.

141. L

142.15
1

sistemticamente
la
significacin del objeto
fbico asocindole unas
nuevas emociones.
145.

Psicologa de la

fobia

146. El
psicoanlisis
machaca una y otra vez las
mismas ideas; la psicologa
en cambio, como cualquier
ciencia
verdadera,
va
progresando en relacin a las
concepciones que fueron las
de los pioneros. El psiclogo
de 1980 ya no se contenta con
repetir las conclusiones que
sacara Watson. Asi pues, qu
dice actualmente a propsito
de las fobias?
Podemos distinguir el
miedo de la ansiedad
diciendo que el primero es
suscitado por la
confrontacin directa con un
peligro, y que la se gunda es
el e fecto de una a menaza
menos in mediata y menos
precisa. De mo do que
estos efectos tienen una
funcin de supervivencia. Al
ser vivo le es esencial

experimentar una emocin

que, aun cuando produzca
falsas alarmas, le movi
li ce rpidamente y le
di sponga a la huida. Puede
suceder lamentablemente
que esta seal de alarma
funcione mal: unas veces
puede ser deficiente, como
en el caso de la inatencin
peligrosa; otras veces en
cambio puede ser exce
si va, y en gendrar una
a gitacin desordenada o
i ncluso la paralizacin del
sujeto. Cuando el temor a una
situacin parece no ser
razonable, se habla en
tonces de fobia.
Watson de mostr que
ha y al gunos miedos que son
i nnatos, como por
ejemplo, el que acompaa a
una prdida de equilibrio
inesperado, y que mu
chos miedos son aprendidos,
son fruto del aprendizaje. Un
elemento anodi
no, el estmulo neutro ,
asociado con una situacin
te mida, adquiere a su
vez un poder ansigeno, e
induce, incluso lejos de la
situacin amenazadora,
una reaccin, llamada
condicionada, de miedo o
ansiedad. Cuando la situa
c i n de condiciona miento
e ngendra un miedo intenso
y/ o cuando se repite
regularmente, la reaccin
condicionada va hacindose
persistente, y se gene
ra li za a ot ra s s it ua ci on es.
L a in te ns id ad de e sa s
re acc io ne s va ri ar se gn
c ual sea el grado de analoga
que ten ga con la situacin
pa tgena.
En relacin con el
aprendizaje, hemos de
se alar la importancia de la
imitacin. Hay una
correlacin de un grado
elevado entre los miedos
manifes
t a dos por el nio y los que
puedan e xperimentar sus
pa dres, en particular
su madre (Marks, 1977:180).
En no pocas situaciones
provocadoras de stress,
el nio mira a sus padres
antes de reaccionar
e mocionalmente.
Los temores
espontneos o condicionados
varan segn cuales sean las
especies y el grado de
maduracin del individuo. Asi
por ejemplo, tanto entre
los humanos como entre los
monos, el miedo a las
serpientes slo aparece con

147.

claridad a partir de
l o s 2 a o s. L o s m i e d o s
m s c o mu n e s e n t r e n i o s
d e 2 a 4 aos son los miedos
a los animales. Entre los 4 y
los 6 aos, el miedo a la
oscuridad y a las criaturas
imaginarias
empieza
a
hacerse
predominante.
Despus de los 6 aos, los
nios empiezan a desarrollar
con menor facilidad fobias
animales; y entre los 9 y los
11 aos, los miedos a los
animales
disminuyen
con
rapidez (Marks, 1977:179).
En
la
actualidad
los
psiclogos
admiten
que
diversas fobias especficas
estn preparadas para ser
adquiridas. (Fue sobre todo
Seligman quien desarroll
esta
nocin
de
*preparedness.)
Estos
miedos
se
adquieren
fcilmente
y
son
relativamente resistentes a
la extincin.
La psicologa cientfica ha
demostrado que ciertos
individuos, aun te
niendo una edad semejante,
son ms emotivos que otros y
estn ms sujetos
a reacciones neurticas.
Hace ya ms de medio siglo,
Pavlov haca obser
vaciones de este tipo con
perros y distingua as cuatro
temperamentos: lbil,
inerte, excitable, inhibido.
Ho y en da todo psiclogo
sabe que una persona
introvertida-distmica
desarrolla fobias con mayor
facuidad que un extro
vertido estable.
Una fobia persistente no es
si mplemente producto de un
condiciona
miento relativamente fuerte,
que acaece en una edad
propicia en un sujeto
predispuesto. Ha y que tomar
en consideracin otros
factores que entran en
juego. De modo que se
observa un circulo vicioso
entre los aspectos cognitivos y emocionales: las
percepciones inquietantes
inducen un sentimiento de
ansiedad que, a su vez,
acenta el carcter
amenazante de la situacin y
com
porta una asociacin de
representaciones ansigenas.
(El psiclogo america
no A. Beck analiz mu y bien
esos procesos de feed-back. )
P or otra parte,
U huida, que per mite una
dis minucin de ansiedad, se
encuentra positi va
mente reforzada , y el
individuo tiende a partir de
entonces a adoptar un
comportamiento de evasin
que pone fin a la situacin

desagradable, y
luego un comportamiento de
evitacin, que procura
prever la confrontacin
con la situacin que provoca
la aversin. Llega asi a no
someter ya sus miedos
a la * prueba de realidad y
de este modo obstaculiza el
proceso de extincin
de la significacin ansigena
de la situacin problemtica.
Lo que entonces se
c onstata es que el sujeto no
slo tiene miedo a la
si tuacin sino que tiene
t a mbin miedo a la ansiedad
y hu ye ante el ms mnimo
i ndicio que pueda
llegar a evocarla.
Hay que tener en cuenta
tambin la solicitud de sus
allegados, los cua
les, con el inters que tienen
para con el sujeto cuando ste
est afectado por
su desasosiego, pueden, sin
darse cuenta, ampliar el
alcance de la fobia.
148. Con esta rpida
pasada
por
las
e xplicaciones
de
los
psiclogos moder nos hemos
querido mostrar que stos se

152.152

153. L

hallan muy lejos de querer

reducirlo todo a la saliva del
perro de Pavlov...

g) Una
explicacin alternativa del
caso de Kleine Hans
149.

150. No resulta nada

fcil utilizar el material
publicado en 1909, pues
ste fue seleccionado en
funcin de los marcos
tericos del psicoanlisis;
primero lo hizo el padre, y
luego lo hizo Freud. A
causa de ese doble
filtrado de los hechos y
como consecuencia de la
superposicin
de
las
interpretaciones,
toda
nueva explicacin deviene
aleatoria. De todos modos
podemos emitir aqu
algunas
hiptesis
plausibles.
151. Empecemos
sealando las
incoherencias.
154. L

155.15
3

156.

157. 1.

Freud
nos
asegura (p. 244) que Hans
fue criado segn los principios del psicoanlisis, con
la libertad de decir todo lo
que le pasase por la cabeza.
En el primer texto en el
que empieza a hablar de
Hans, antes por tanto de la
aparicin de la fobia,
escribe: Hans no fue
intimidado,
no
est
embarazado con ningn
sentimiento
de
culpabilidad, y expresa por
consiguiente de manera
ingenua lo que piensa
(1907, VII 23). Cmo
explicar
entonces
psicoanalticamente
la
aparicin de una fobia que
le impide al nio salir de su
casa? Qu fobias enormes
habramos de observar en
los nios criados por unos
padres que ignoren y
repriman
las
pasiones
secretas de sus retoos! A
esta objecin Freud le
responde diciendo que es
precisamente porque el
nio haba sido criado
libremente por lo que su
angustia se atrevi a
mostrarse de una manera
ms osada que en otros

nios (VII 373). Me

parece de todo punto
evidente que si el pequeo
Hans hubiese sido criado
severamente,
entonces
Freud habra declarado: es
porque los padres son
represivos por lo que la
angustia ha sido tan fuerte,
etc. Recordemos aqu que
el mismo gnero de
sofisma le permite a
Leclaire decir que la
pesadilla de Freud, que le
hizo despertar llorando,
es el ms bello de los
ejemplos del enigma del
cumplimiento del deseo...
En presencia de unos
esquemas causales tan
fciles, no hemos de
dudar en replicarles a esos
discursos: cause toujours
[causa siempre, o sigue
charlando].
158. Los razonamientos
al estilo de Freud permiten
comprenderlo todo a
posleriori, pero de ninguna
manera conducen a unas
experiencias
cruciales
que
sin
ambigedades
hacen hablar a los hechos.
Los
psicoanalistas
no
buscan de ningn modo
examinar metdicamente

si hay un correlato entre la

severidad de la educacin
y la frecuencia de las fobias. Les basta con la
Palabra del Fundador.
159. 2.
Supongamos
por un momento que ese
nio, criado con toda la
libertad posible, le tenga
miedo a su padre cosa
que de ningn modo est
probado en este caso, muy
al contrario por qu
entonces
habra
de
desplazar ese miedo sobre
un animal? Por qu el
pavor que experimenta ante
el smbolo le lleva a
buscar la seguridad junto al
objeto
verdaderamente
amenazador? (cf. la frase:
cuando no estoy contigo
tengo miedo, p. J78). Hay
que
ser
singularmente
miope para llegar a una
conclusin como la de
Freud.
160. 3. Si suponemos
lo cual no est probado
que el caballo no es ms
que un smbolo, qu
representa finalmente? El
pene? Al padre? Al
propio
Hans?
Los
excrementos? A su madre?
A la mujer encinta?
Cules de todas esas
significaciones que van
desgranando Max Graf y
Freud
son
realmente
patgenas?
161.Pero adems, no
habra podido simbolizar
el caballo an muchas ms
cosas si las sesiones de
anlisis (yo dira: de
sugestin)
hubiesen
continuado? El examen de
diversos mitos lleva a G.
Durand a concluir que el
caballo
representa
en
general el horror ante la
huida
del
tiempo
simbolizada por el cambio y
por el ruido (1969:78).
Resulta sorprendente que a
los psicoanalistas no se les
haya ocurrido poner en
proximidad a ese horror
ante la huida del tiempo
con la palabra

Grab (tumba),
que se parece mucho al
patronmico de Hans
(Graf)...
163. 4. Freud sugiere
que la causa esencial del
miedo de Hans es el
complejo de Edipo. Por
qu a partir de ah no ha
desaparecido la fobia, una
vez que el Profesor le ha
revelado ese misterio al
nio y que el padre se lo ha
estado
repitiendo
obstinadamente en el curso
de los siguientes das? Por
qu se habr de hacer
manifiesta an durante los
dos meses que siguen a la
consulta?
164. La
psicologa
cientfica
nos
permite
enunciar con una cierta
seguridad las proposiciones
siguientes:
1. Los miedos ms corrientes
entre los nios que tienen
entre 2 y
4 aos son precisamente los
miedos a los animales.
Antes de los 2 aos,
menos de un 10 % de los
nios presentan tal clase
de miedos, pero a
los 4 aos, casi un 20 % los
experimentan. A partir de 5
aos esos mie
dos disminuyen
progresivamente (cf. J. A.
Gray, 1971:17, y Marks,
1977:
179). No hay que
sorprenderse pues ms de
la cuenta por un miedo a
los caballos en un nio de
4 aos y 9 meses.
2. El miedo a los caballos
sobreviene tambin entre
los adultos,
pues se trata de animales
poderosos y que a veces
son indciles y vio
lentos. A causa de la
correlacin observada
regularmente entre las fo
bias de los nios y de los
padres (cf. Marks), hubiese
sido interesante
conocer el sentimiento de
la madre de Hans en
relacin con la con
quista ms noble del
hombre.
3. La fobia de Hans fue
preparada por la
advertencia precavida
que oy dirigida a su
amiguita: No le des los
deditos al caballo, por
que te morder (p. 265).
Hay aqu una
162.

sensibilizacin sobre la
cual
vendr luego a injertarse
una experiencia traumtica.
4. El acontecimiento principal
es, en opinin del propio
nio y de
la madre, la aparatosa cada
de un caballo que tiraba de
un pesado co
che. Esto es algo que viene
a coincidir con las ya viejas
observaciones
de Watson, segn las cuales
la prdida de equilibrio y un
ruido violen
to son dos estmulos de los
que desencadenan en el
nio una reaccin
innata de miedo.
165. Observamos
en
Hans, al igual que lo
hacamos con Albert, un
gradiente de ansiedad. Hans
dice que tiene ms miedo
que nada de los caballos de
mnibus, y que los caballos
de los coches de mudanzas
le dan menos miedo; y no
tiene miedo de los caballos
que tiran de coches pequeos
(p. 2S4s). A medida que los
ai) 154
169.
168.

LAS ILUSIONES DEL

PSICOANLISIS

tistas: el miedo a
los caballos se explica
tambin por una
reactivacin de los rasgos
innatos de la mentalidad
totmica!
171. Ni que decir tiene
que los loros que repiten
ad nauseam este caso
eligen la misma versin.
As por ejemplo, entre
tantos otros, Jacques Sdat
(1979), cuando expone las
tesis del psicoanlisis a la
luz de este eminente
ejemplo, no evoca ms que
un desplazamiento del
complejo de Edipo y pasa
por alto la escena que
haba asustado al pequeo
Hans.
5. Podemos aadir
que la fobia de Hans fue
reforzada sin duda
por la atencin del padre
que iba anotando todo lo
que iba diciendo
el nio para mandrselo al
Profesor. Esta manera de
hacerse el inte
resante no es la causa de
la fobia, pero s que
contribuye a su man
170.

estmulos se parecen menos

al estmulo traumatgeno
van dndole menos miedo.

166. Presa de su propia

teora, Freud no ve en la
escena de la cada ms que
un acontecimiento sin
importancia, sin ninguna
fuerza traumatizante (p.
368). En su opinin la
neurosis ya estaba ah, y la
libido transformada en
angustia no esperaba sino
un objeto para fijarse (p.
357).
167. Cuando en 1926, en
Inhibicin,
sntoma
y
angustia, Freud volvi a
relatar su famoso caso a lo
largo de una docena de
pginas, no seal entonces
ni siquiera el aspecto
traumtico de la cada y
remiti todos los sntomas
a los complejos de Edipo y
de castracin. Y entonces
aada
una
segunda

tenimiento o a su
desarrollo,
6. Curaron las
interpretaciones freudianas
a Hans? En Opinin
del propio Freud la relacin
que hay entre el miedo y las
explicacio
nes analticas no es
evidente. As por ejemplo,
despus de la consulta
en el transcurso de la cual
Hans oy cmo se le deca
que era vctima
de un complejo de Edipo,
no observamos sino una
mejora pasajera,
preludio de una agravacin.
Algunas semanas ms tarde,
el anlisis
hace pocos progresos y
la situacin es
francamente oscura, pero
Hans tena an menos
miedo (p. 289)...
172. Al trmino de una
revisin de algunos estudios
objetivos
realizados
recientemente,
Marks
observa:
Las
fobias
infantiles aparecen y desaparecen a menudo sin
razones aparentes; al igual
que lo hacen la mayora de
las emociones infantiles,
fluctan y pueden ser ms
intensas que las de los

adultos (1977:182. El
subrayado es mo). Los
azares de los encuentros
hacen que unas situaciones
ansigenas adquieran nuevas significaciones, sobre
todo cuando los miedos no
son demasiado intensos.
173. Hans
estaba
confrontado
cotidianamente
con
el
estmulo fobgeno, pues
viva enfrente de un
depsito de mercancas por
el que circulaban sin cesar
los coches de caballos, y eso
suceda
sin
que
se
produjesen
consecuencias
realmente nefastas. Por
consiguiente
el
condicionamiento
desafortunado
acab
extinguindose,
tal
como suceda tambin en
el caso del pequeo Peter.
La desensibilizacin fue
simplemente ms lenta en
producirse que en el caso
del paciente de Mary
Jones, puesto que el
proceso no era sostenido
de manera metdica.
174. 7.
Es muy
posible que Hans hubiese
presentado, sin relacin
con
su fobia, otras dificultades
de orden afectivo. En
efecto, su madre no
haba tenido que hacerse
psicoanalizar?, no era su
padre un adepto del
freudismo? Tambin es
probable que Hans hubiese
experimentado al
gn tipo de celos, ms
sentimentales que
sexuales, cuando naci su
hermana, etc. Pero en
resumidas cuentas, y a
pesar de esas dificultades
afectivas, su fobia no
tena necesidad alguna de
una explicacin por
medio de unos misteriosos
conflictos intrapsquicos.
Su miedo no tena
nada de enigmtico. Lo que
condujo a Freud a la
suposicin de grandes
dramas inconscientes fue
su incapacidad de escuchar
adecuadamente a
su paciente. Cuando 14
aos ms tarde Hans visit
de nuevo a Freud,

175.
LA
INTERPR
ETACI
N
PSICOAN
ALTICA
155

176. le dijo que la lectura

de su propio caso le
apareci como una historia
extraa, en la cual no se
haba reconocido. Freud
vio en ello el resultado de
una represin (XIII 432);
pero una explicacin ms
simple, y ms plausible, es
que esta histeria de
angustia no era ms que
un miedo banal y que una
vez ms Freud haba
producido una montaa de
especulaciones a partir de
un ddalo de hechos, del
tamao de una. topera.
177.

9. EL PEOUEO

FRITZ
178.
Para
no
limitarnos a casos de
Freud, acabaremos con
una ilustracin de la ms
famosa entre las analistas
de nios: Melanie Klein
(1882-1960).
179.
El
psicoanalista ingls D.
Winnicott nos asegura que
Melanie Klein tena una
manera de volver muy
real la realidad psquica
interior (1970:143). R.
Jaccard, el comentador de
los libros de psicoanlisis
en el peridico Le Monde,
escribe en su tesis doctoral:
Es con razn, pensamos,
como se ha podido llegar
a designar a Melanie
Klein como la mayor
figura del psicoanlisis
despus
de
Freud
(1971:9).
180.
Dice
tambin
Jaccard:
Melanie Klein siempre
le prest su atencin a lo
concreto; basta con leer
la
observacin
del
pequeo
Fritz
entre
tartas
otras
para
convencerse de ello (p.
11). Leamos pues este
ejemplo que un cronista
muy enterado de las
publicaciones up-todate
califica de convincente.
181. En sus Es sais de
psychanalyse
(Contributions to PsychoAnalysis, en castellano
Contribuciones
al

correr en patinete, subir

en el ascensor o simplemente caminar por la
calle. Veamos algunos de
los
ejemplos
que
proporciona M. Klein,
que son muy abundantes y
todos de la misma ndole:

psicoanlisis), reeditados
en 1976 en las ediciones
Payot,
en
su
Bibliothque
scientifique (subryese
el adjetivo cientfica),
Klein se refiere con
frecuencia al caso de
Fritz. No se trata de un
paciente sino de un nio
de su familia que viva
muy cerca de su casa, del
cual dice: Fritz es un
nio sano y vigoroso; su
desarrollo psquico es
normal, pero lento (p.
30).
182. Si bien Fritz, un
nio normal de 5 aos,
se caracterizaba por una
cierta
lentitud,
no
obstante pareci haber
comprendido
muy
rpidamente
que
cualquier
cosa
poda
acoplarse (nunca mejor
dicho) con el coito:
deslizarse en la cama,
186.156

manejo
de
una
motocicleta, y las numerosas
vueltas y giros que daba
cuando
la
montaba,
representaba la habilidad en
el coito (p. 126).
190. Su antipata para
con los rboles, que durante
un cierto tiempo tom la
forma de un miedo al bosque,
vena en parte de un
fantasma: tema que un rbol
cortado cayese sobre l. El
rbol representaba el gran
pene de su padre que l
quera cortar, y al que por
consiguiente tema (p. 129).
191. Asociaba con el
hecho de estar sucio de tinta,
el aceite y la leche condensada, lquidos que, tal y
como lo mostraba su
anlisis, representaban para
l el esperma. Lo que
imaginaba en el pene de la
madre as como en el del
padre era una mezcla de
heces y de esperma (p.
130).
192. El
placer
que
experimentaba
primitivamente en caminar
por
las
carreteras
corresponda a su deseo del
coito con la madre y no
poda pues realizar su obra
mientras la angustia de
castracin
no
estaba
desanudada (p. 131).
193. Para l, la palabra
pronunciada era idntica a la
palabra escrita. La palabra
representaba al pene o al
nio, mientras que el
movimiento de la lengua y
189.

188.

183. Las medallas, as

como las felicitaciones, y
tambin como su boletn de
notas, tenan para l la
significacin del pene, de la
potencia sexual, que la
madre castradora (as le
apareca su maestra en la
escuela) le daba (p. 95).
184. Result que en la
fantasa en la que llenaba el
depsito de gasolina de una
motocicleta,
grande
o
pequea,
la
gasolina
representaba "el agua del
pip", o el esperma, que l
crea necesario para realizar
el coito." La destreza en el
185. 21.
deducir
ello dePodemos
queserFritz
era
o de
haba
un
eyaculador
precoz?...
187. LAS

ILUSIONES DEL PSICOANLISIS

de la pluma representaba el
coito (p. 135).
194. Melanie
Klein
reconoce que puesto que la
madre sigue todas mis
recomendaciones,
puedo
ejercer una gran influencia
sobre la educacin de su
hijo (p. 30). Nos lo
figurbamos!
195. Claro est que esta
misma Weltanschauung la
encontramos en los dems
pacientes o alumnos (habra
que decir: vctimas) de
Melanie Klein. As por
ejemplo Grete, que tena
nueve aos, consideraba la
palabra y el canto como
una actividad masculina y el
movimiento de la lengua
como el del pene (...). La
coma y el punto, as como
las
pausas
que
les
correspondan en la palabra,
significaban que se haba
subido y vuelto a bajar
una vez, y que se volva a
empezar. Una palabra sola
representaba al pene, y una
frase el empuje del pene
en el coito, as como el
coito en su conjunto (p.
136).
196. Melanie
Klein
concluye a partir de ah, sin
ningn temor a generalizar:
La palabra y el placer del
movimiento estn siempre
catectiza-dos

libidinalmente; esta catexis

tiene el carcter de un
simbolismo
genital,
se
efecta gracias a las
identificaciones infantiles
del pene con el pie, con la
mano, con la lengua, con la
cabeza y con el cuerpo,
desde donde pasa a las
actividades
de
esas
diversas partes del cuerpo,
dndole
as
a
esas
actividades la significacin
del coito (p. 139). A menos
que
uno
est
completamente
contaminado por el virus
psicoanaltico,
todo
comentario
resulta
superfluo...

ALG
UNOS
EXPERIMENT
OS DE
PSICOLOGA
197.

198. Lo

que ms le
falta quiz
al espritu
precientfic
o es una
doctrina de
ios errores
experimenta
les.

199.

1947:

200.
El examen
crtico de las ilusiones que
el
mtodo
freudiano
engendra requiere unos
conocimientos cientficos
relativos a los elementos
que estn en juego en las
interacciones humanas, y
ms especialmente en las
relaciones de un experto
con su sujeto a estudiar, ya
sea para criarlo, para
interrogarlo, o para tenerlo
como
paciente
o
analizado.
Si
los
comparamos
con
los
desarrollos que requerira
un anlisis detallado de
esta
cuestin,
mi
intermedio de unas pocas
pginas habr de parecer
bien somero. Pero algunas
indicaciones bibliogrficas
le permitirn al lector que
se haya quedado con
apetito la profundizacin
de las cuestiones que aqu
sern consideradas a vuelo
de pjaro. 1
201.

1. KLUGE HANS2

202. El
lector
del
Mitarwochenblatt del 28
de junio de 1902 poda
leer el anuncio siguiente:
Quisiera
vender
mi
caballo, que es dcil y hermoso, de 7 aos, y con el
cual
hago
unos
experimentos
que

demuestran las capacidades

mentales de los caballos.
Distingue 10 colores, lee,
conoce las 4 operaciones
bsicas de la aritmtica y
muchas otras cosas. Von
Osten,
Berln
Griebenowstrasse 10. La
expresin muchas otras
cosas se refera al hecho
de que el caballo deletreaba
palabras, lea y resolva
problemas de armona.
203.
Ese
caballo
se
llamaba Hans y mereca, a
causa de sus aptitudes, el
sobrenombre de Kluge
Hans. Su amo, Wilhelm
von Osten, era un pro-Ir Cf.
205.158

206. L

fesor
de
matemticas, y no quera
vender el animal, sino tan
slo pretenda con su
anuncio llamar la atencin
sobre su caballo, con el
fin de demostrar que los
animales
tienen
capacidades
de
razonamiento. Su primer
anuncio fue considerado
como una broma y no dio
ningn
resultado.
Un
segundo anuncio atrajo a
varios curiosos, entre los
cuales haba un general de
estado mayor que era muy
aficionado a los caballos y
que haba de convertirse en
uno de sus ms fervientes
partidarios.
211. Al cabo de muy
poco tiempo haba llegado
a ser de buen tono asistir a
una de las lecciones de
Hans. La reputacin del
animal se extendi ms
all de las fronteras; y no
ya slo los aficionados a
los caballos, sino tambin
sabios, e incluso un
ministro se interesaron por
el fenmeno y quisieron
verlo de cerca. Surgieron
inmediatamente
vivas
discusiones
entre
los
partidarios
de
la
inteligencia animal y los
que consideraban que se
trataba
de
una
superchera.
212. El
Ministerio
prusiano
de
Cultura
constituy una Comisin
cientfica, compuesta por el
Director del Instituto de
Psicologa
de
la
Universidad de Berln, el
Profesor Doctor Cari
209.

210.

por ejemplo A. G. Miller (ed.)

(1972) The social psychology of
psychological research (La

psicologa
social
de
la
investigacin psicolgica), Free
Press, 454 p. T. X. Barber
(1976), Pitfalls in Human
Research
(Escollos en la
investigacin
humana),
Pergamon Press, 117 p. I.
Silverman (1977) The human
subject in the psychological
laboratory (El sujeto humano en
el laboratorio psicolgico),
Pergamon Press, 151 p.
204. 2. Existen numerosos
informes sobre el caso de Kluge
Hans. Me he inspirado
especialmente en el de Linschoten,
1964:9Ss.

207. L

208.15
9

Stumpf y dos de sus

asistentes:
E.
von
Hornbostel y Oskar Pfungst.
Tres psiclogos, y no de los
menos importantes, y todo
eso por un caballo... pero
qu caballo!
213. Von
Osten
no
sacaba ningn provecho de
los talentos de su animal,
ni pareca que de ningn
modo
intentase
hacer
fraude. Juraba que no le
daba ningn indicio a su
caballo y permita que
cualquiera
le
hiciese
preguntas a su animal y lo
sometiese a pruebas en su
ausencia.
214. Sealaremos
que
por el hecho de que Hans
no saba hablar, responda a
las preguntas que se le
hacan golpeando el suelo
con su pezua.
215. As por ejemplo: se
le presentaba al caballo un
vagoncito atado a una
cuerda y una pizarra en la
que se encontraba escrito,
en lneas sucesivas: 1.
Hombre. 2. Cuerda. 3.
Vagn. (Se trata por tanto
de un i-mltiple choice
test, tipo de examen que
desorienta a un buen nmero de estudiantes.) Von
Osten le preguntaba a
Hans: Qu es lo que se
mueve? Hans daba 3
golpes. Qu hace mover
al vagn? Respuesta: 1.
Qu hay que coger para
hacer mover el vagn?
Respuesta: 2. De modo que
Hans saba qu era el
movimiento. Desarrollaba
conceptos! El hombre haba
dejado de ser el nico zoon

logikon, el nico animal

razonable.
216. Los psiclogos sin
embargo
seguan
permaneciendo escpticos.
Constataron en primer
lugar que Hans perda su
inteligencia cuando aquel
que le haca la pregunta no
conoca la respuesta a la
pregunta que haca. Luego
uno de los psiclogos tuvo
la idea de ponerle unas
anteojeras al animal y de
ponerse fuera de su vista.
Entonces Hans ya no le
respondi. Este psiclogo
emiti entonces la hiptesis
de
que
el
animal
reaccionaba a los sutiles
movimientos de la persona
que le preguntaba. Luego
inclin la cabeza adelante,
y Hans se puso a golpear
aun cuando no se le haba
hecho ninguna pregunta;
cuando levant de nuevo
la cabeza, Hans se detuvo.
Prosiguiendo
as
sus
experimentos, acab por
darse cuenta de que un
simple arqueo de las cejas o
la dilatacin de los cornetes
de la nariz bastaban para
que el animal se detuviese.

217.
Cuntas
hacen dos ms tres? El que
preguntaba miraba espontneamente sin pensar en
sus propios movimientos
la pata del caballo... y
Hans golpeaba el suelo.
Uno, dos, tres, cuatro,
cinco... y el que haba
preguntado levantaba la
cabeza, manifestando con
su actitud la satisfaccin de
constatar, una vez ms, una
respuesta exacta; el caballo paraba de golpear y
reciba una zanahoria o
un trozo de pan. As de
fcil es que un caballo se
comporte como un ser
dotado de razn cuando el
experimentador
le
proporciona los estmulos y
los refuerzos ad hoc. Por
supuesto, si Von Osten
hubiese estado convencido
de que Kluge Hans sufra
de un complejo de Edipo,
es seguro que el animal
hubiese opinado agitando
su pezua...
218.Cuando
el
que
preguntaba se inclinaba un
poco ms hacia adelante,
el caballo golpeaba ms
aprisa. Esto se aada a la
reputacin de inteligencia
de Hans, pues de este
modo, cuando la respuesta
correcta haba de ser dada
con un nmero grande de
golpes, Hans golpeaba
muy deprisa, hasta que se
acercaba a la respuesta
correcta, y luego lo haca
ms despacio. Se descubri
que los examinadores, sin
darse cuenta, se inclinaban
un poco hacia adelante
cuando la respuesta haba
de ser obtenida mediante un
gran nmero de golpes y que
se
erguan
progresivamente
cuando
el
caballo se acercaba a la
respuesta correcta.
219. Al trmino de la
encuesta,
el
profesor
Stumpf poda declarar,
en la Universidad de
Berln, que no se haca ya
preciso suponer la capacidad de razonar de manera
abstracta para explicar las
reacciones del caballo.
Subrayaba en cambio su
sorprendente
capacidad
para
reaccionar
a
comunicaciones
casi
imperceptibles.
En
resumen: el ministro de
Educacin Nacional no tuvo

que
elaborar
leyes
especiales sobre la enseanza de los caballos;
los
estudiantes
progresistas no pudieron
reivindicar
una
hippocratizacin de los
estudios; no se oy
relinchar
en
los
auditorios.
Slo
los
estudiantes daban golpes
en el suelo con el pie...
220. El
Berliner
Morgenpost del 13 de
agosto de 1904 escriba:
Este caballo que piensa
dar an mucho que pensar
a los hombres de ciencia.
En efecto, hoy este caballo
nos
permite
hacernos
comprender por ejemplo
que los psicoanalistas son
como unos Von Osten
inconscientes y que el
pequeo Hans de Freud,
que tenia miedo a los
caballos, hizo el papel de
Hans, el caballo sagaz...
Kleine Hans y Kluge Hans
respondieron
a
las
preguntas que se les
haca. Los que hacan las
221.

aj) 160
222.

LAS ILUSIONES DEL

PSICOANLISIS

223. Los epistemlogos

modernos
conocen
generalmente lo que los
anglosajones llaman la
Clever Hans Fallacy;
pero ello no obsta para que
un nmero considerable de
observadores
se
dejen
atrapar.
En
1975
encontramos an a un autor
que redacta un captulo
sobre la telepata en el
lenguaje de los caballos.
Ese ingenuo escribe: Me
di cuenta de que poda
comunicarle mis rdenes al
animal directamente por
medio del pensamiento;
me bastaba con imaginar
el camino que tena que
seguir para hacerlo girar a
la derecha, luego a la
izquierda,
o
seguir
derecho, segn lo que
quisiera hacerle hacer. Era
la primera vez que tomaba
claramente consciencia de
una experiencia teleptica
con un caballo (cit. in
Sebeok, p. 120). Y en una
buena cantidad de terrenos,
distintos de ste, la ilusin
del Kluge Hans sigue
mistificando a expertos,

preguntas crean que todo

suceda en la cabeza de'
aquel
a
quien
se
preguntaba, cuando eran
ellos,
los
que
preguntaban, los que, sin
saberlo, tiraban de los
hilos. La dificultad que
haba para explicar los
talentos de Kluge Hans
provena de que se haba
ido a buscar del lado del
caballo lo que hubiera
habido que buscar en su
presentador (Pfungst), o
que se haba buscado en
el estuario lo que estaba en
la fuente (Sebeok). El
caso de Kluge Hans
demuestra en primer lugar
que el comportamiento del
sujeto est intrnsecamente
vinculado a aquel que le
examina; y en segundo
lugar, que unas influencias
ejercidas
por
el
investigador
pueden
permanecer fuera del
conocimiento
del
examinado, pero tambin
de aquel que pregunta y
sugiere.
que han sido preguntados,
o analizados...
224.

2. A PARTIR DEL
MOMENTO QUE SE ENCUENTRA
UN SENTIDO...

225. Nos quedan por

evocar
situaciones
que
pongan en evidencia unos
condicionamientos
no
percibidos
o
mal
interpretados, y eso tanto
por parte de ios que los
sufren como por parte de
los que los provocan.
Veremos
para
empezar
investigaciones en las que
un sujeto de la experiencia
es victima de ilusiones;
luego otras investigaciones
en las que el propio
investigador es quien cae
en la trampa.
226. Martin Orne (in
Lemaine, p. 283s) estudi
en qu medida el ser
humano acepta llevar a
cabo tareas aburridas y
absurdas. En una de las
experiencias, los sujetos
son invitados a hacer
sumas. Reciben un paquete
de
2.000
hojas
que
contiene cada una de ellas
224 sumas de dos cifras.
En cuanto se ponen manos
a la obra, el experimentador

les
dice:
Seguid
trabajando, volver luego.
Resultado: al cabo de cinco
horas
y
media,
el
experimentador,
compadecido
de
los
sujetos,
interrumpe
la
experiencia.
Al
preguntrseles luego por
las razones que tenan de
proseguir con una tarea
absurda, los sujetos le
atribuyen todos ellos a esa
tarea una significacin
importante,
como
por
ejemplo
la
de
que
constitua un test de
resistencia.
227. Jung tiene pues toda
la razn en escribir: ?
hombre puede realizar cosas
sorprendentes si para l
tienen
algn
sentido
(1958:157).
Podramos
aadir: as es como unas
personas que sufren de
trastornos
psquicos
pueden seguir durante diez
aos o ms realizando un
tratamiento ineficaz, si ya
no perjudicial, siempre
que una autoridad les haga
creer que se es el nico
camino
que
puede
salvarlas...
228.
3. E XPERIMENTOS
DE S. M ILGRAM
229. El
pensamiento
precientfico generaliza de
manera
apresurada
observaciones encontradas al
azar,
y
que
resultan
pintorescas. El cientfico en
cambio pone a prueba, de
manera
sistemtica
y
cuantitativa, unas hiptesis
precisas, procedimiento este
que requiere a menudo ms
inteligencia e imaginacin
que las especulaciones del
clnico...
230.

231.

LA INTERPRETACIN
PSICOANALlTICA

232.
Stanley
Milgram
logr
miniaturizar
una
situacin
social
ejemplarmente reveladora
del poder que un individuo
tiene sobre otro. No voy aqu
sino
recordar
muy
brevemente
sus
experiencias, que forman
parte ahora ya de cualquier
curso de psicologa social, y
permitirme recomendar su
obra (1974) al lector que
permanezca
escptico
despus de mi resumen

excesivamente breve.
233.Mlgram reuni por
medio de los pequeos
anuncios
una
muestra
representativa de adultos
americanos. La invitacin
hablaba de una experiencia
sobre la memoria, que haba
de tener lugar en la
Universidad de Yale, de una
hora de duracin y que sera
remunerada
con
cuatro
dlares. Cada sujeto que se
presentaba era invitado a
desempear el papel de
monitor. Un individuo, en
connivencia
con
el
experimentador,
desempeaba el papel de un
alumno que deba memorizar
pares de palabras. Cada vez
que el alumno se equivocaba,
el monitor era requerido
por el experimentador para
que le infligiera descargas
elctricas
de
intensidad
creciente, de 15 a 450 voltios.
El alumno cmplice, que
estaba en una habitacin
contigua, de hecho no reciba
descarga alguna, pero el
sujeto monitor no por ello
dejaba de creer en la
realidad de la escena. La
cuestin consista en precisar
el momento en que la
sumisin dejarla lugar a la
desobediencia
al
experimentador.
234. A partir de 65 voltios
el cmplice gema, luego
manifestaba cada vez ms
vivamente su dolor; a partir
de 270 voltios, emita gritos
de agona. El monitor
abandonaba rpidamente la
tarea,
y
entonces
el
experimentador,
haciendo
uso de su poder moral,
afirmaba
de
diversas
maneras que la experiencia
deba continuar, que l
tomaba a su cargo toda la
responsabilidad y que las
descargas
no
podan
ocasionar
lesiones
permanentes.
Milgrana
escribe: Todos los testigos
estn de acuerdo en decir
que es imposible restituir

ak) 161
por escrito el carcter
desgarrador
de
la
experiencia. Para el sujeto la
situacin no es en absoluto
un juego, sino un conflicto
intenso y bien real (p. 20).
235. Interrogados
los
psiquiatras acerca de las
probables reacciones de los
sujetos,
declaran
que
muchos habrn de negarse a
la experiencia y que slo
uno o dos individuos de cada
mil llegarn al final. Los
resultados
efectivos
demuestran que los hechos
reales pueden diferir con

mucho de los hechos

presumidos. En efecto, en el
curso de las experiencias
realizadas
con
varios
centenares de sujetos, nadie
se neg a comenzar la
experiencia, y un 63 % de
los individuos acabaron
administrando hasta 450
voltios. Que los sujetos
participasen de mala gana y
que experimentasen fuertes
tensiones psquicas es una
cuestin totalmente distinta.
En resumidas cuentas, la
obediencia del hombre de la.
calle a un experto es un
fenmeno
masivo
e
inquietante.
El
examen
cuantitativo
de
ese
problema rompe de manera
contundente los prejuicios
que se puedan tener acerca
de la autonoma del ser
humano.
236. Con el fin de
comprender
mejor
el
comportamiento
de
sumisin a una autoridad,
Milgram
realiz
una
veintena de variantes que
al) 162
239. LAS ILUSIONES DEL
238.

PSICOANLISIS

240.En otra de las

variantes, el sujeto ingenuo
llegaba al laboratorio al
mismo tiempo que tres
cmplices
del
experimentador. Por medio
de un sorteo trucado, el
sujeto deba administrar las
descargas, uno de los
cmplices ocupaba el lugar
del alumno, mientras que
los otros dos cmplices
lean o verificaban las
palabras que el alumno
deba memorizar. Al llegar a
150 voltios, uno de los
comparsas se negaba a
seguir; el otro se retiraba a
los 210 voltios. Casi todos
los sujetos que participaban
ingenuamente detenan la
experiencia
en
ese
momento. Recordemos que
en la experiencia tipo
descrita ms arriba la media
del mximo de voltajes era
de 360 voltios.
241.En el curso de las
entrevistas que siguieron a
esas dos variantes del experimento, todos los sujetos
que se negaron a continuar
invocaron motivos bellos,
como que no se puede hacer
sufrir a un ser humano, o que
esta experiencia es de muy
mal gusto, etc. En la primera
variante,
ningn
sujeto
reconoca que si detuvo la
experiencia fue porque la
vctima era la autoridad; la
comparacin
con
la
situacin
estndar

le permitieron evaluar el
impacto
de
diferentes
factores: sexo de los sujetos,
grado de proximidad con la
vctima, etc. Nos limitamos
aqu a dos variantes que
ilustran muy bien nuestra
problemtica.
237. En una de las
situaciones, un individuo
ordinario daba las rdenes.
Para poder llegar a una
escenografa
as,
el
cmplice
del
experimentador pona como
condicin para participar en
la experiencia como alumno
que fuese primero el
experimentador
quien
desempease ese papel. Al
llegar a los 150 voltios, el
experimentador
solicitaba
ser liberado, mientras que el
cmplice insista cerca del
monitor (el sujeto que
participaba ingenuamente)
para que ste siguiese con la
experiencia.
Todos
los
sujetos detenan la experiencia y muchos corran en
auxilio del experimentador.
demuestra sin embargo que
se era el factor ms
importante. En la segunda
variante,
ningn
sujeto
declar que haba detenido
el experimento porque sus
dos colaboradores hablan
desobedecido, cuando la
comparacin con las otras
variantes y en especial
con la situacin estndar
evidencia con toda claridad
que el ejemplo de la rebelin
es el factor decisivo. Esas
experiencias
demuestran
muy bien que los seres
humanos pueden hacerse
ilusiones acerca de los
factores que les hacen
actuar.
242. Hemos llegado as a
una conclusin que parece
coincidir con lo que dice la
teora psicoanaltica; pero
sera demasiado apresurado
sacar conclusiones rpidas.
Milgram se distingue de
Freud no solamente por el
recurso que hace a una
experimentacin
cuidadosa, sino tambin
por la evaluacin que hace
de los factores que estn en
juego. Mientras que el
psicoanalista tiende a poner
en
relacin
cualquier
conducta con unas realidades
interiores reprimidas y que
estn en relacin con un
pasado lejano, el psiclogo
pone
en
evidencia
la
subestimacin del peso del
entorno
presente.
El
individuo que es invitado a
desempear un nuevo papel
percibe, piensa, habla y
acta en funcin de la

situacin nueva; en cambio,

lo que dice en el divn no se
corresponde necesariamente
a lo que hara durante las
vacaciones, en tiempos de
guerra, o simplemente en el
medio donde tiene su
trabajo habitual.
243. Toda la psicologa
moderna demuestra que slo
una concepcin interaccionista
permite
dar
cuenta
de
los
comportamientos, sean de
la naturaleza que sean.

244.

4. LA

NEBULOSA

INTERIOR

245. En su obra sqbre

La Dcouverte de soi {El
descubrimiento_d&s
mismo),
G.
Gusdorf
desarrolla extensamente
la idea de que *la nebulosa,
interior
es
lo
bastante plstica como
para modelarse a la
merced de aquel que
emprende la tarea de
formarla (1948:15). La
psicologa cientfica ha
confirmado ampliamente
esta leccin del eminente
filsofo y no duda en
aadir
que
los
descubrimientos de los
pacientes en anlisis son
en una larga medida el
resultado
de
la
programacin
psicoanaltica.
Antes
de
examinar con detalle este
ltimo punto, conviene
recordar
an
algunos
otros experimentos.
246. a) Por medio de
una serie de
experimentos
impresionantes, S.
247.

248.

LA INTERPRETACIN
PSICOANALTICA

Schachter3
demostr
que
la
significacin
que
les
atribuimos a nuestros
estados fisiolgicos est
en parte determinada por
nuestra situacin global.
Un
mismo
proceso
corporal (por ejemplo,
una activacin del sistema
ortosimptico
provocada
por
una
inyeccin de epinefrina)
es vivido como agradable
o desagradable segn
cules sean los abares del
249.

contexto
exterior,
y
suscita
unas
veces
irritacin y otras euforia.
Unos sujetos que fuman
marihuana por primera
vez pueden encontrar
agradables
o
desagradables las mismas
sensaciones fsicas, segn
sea el entorno amigable u
hostil.
250.
Una
persona que sufre de
perturbaciones somticas
mal
identificadas
(desarreglo del sistema
vegetativo,
depresin
endgena, avitaminosis,
etc.) puede estar alegando
durante aos unas razones
de orden moral y social
para
explicar
su
abatimiento.
1
psicoanlisis le ofrece
unos recursos inagotables
para
sus
fiorituras
interpretativas; la etiqueta
psiquitrica saldr luego
como fiadora de su
bloqueo mental.
251.
b)
Las
ilusiones relativas a los
rasgos psquicos y a las
motivaciones
supuestamente profundas
son acaso an ms fciles
que las equivocaciones
que podemos tener acerca
de
los
estados
fisiolgicos.
252. Hay
numerosas
experiencias
(cit.
in
Kouwer, p. 370s) que
demuestran que la gente
acepta fcilmente una
serie de rasgos de
carcter como algo que
les especifica. Veamos un
ejemplo. El psiclogo
italiano
G.
Ka-nizsa
mand un informe sobre
su personalidad a 25
personas
que
habas

am) 163

sufrido
un
examen
psicolgico, y que adems
no se conocan entre s.
Todos los informes eran
idnticos:
Su
personalidad
se
caracteriza
por
una
intensidad notable de su
vida afectiva, lo que
implica
fuertes
preferencias y aversiones.
Las ms de las veces, sus
simpatas y antipatas se
desarrollan rpidamente,
instintivamente y as
siguiendo, a lo largo de
varias pginas. Pues

bien, casi todos los

sujetos se reconocan en
estos estereotipos.
253. A un grupo de
otras
23
personas,
Kanizsa les mand un
informe
cuyas
proposiciones
eran
totalmente en sentido
contrario al de las del
primero. Empezaba asi;
Su
personalidad
se
caracteriza por un equilibrio notable de la vida
afectiva, lo que previene
las preferencias y las
aversiones
demasiado
exageradas. Sus simpatas
y antipatas estn generalmente justificadas,
etc. Pues bien, en este
caso slo dos personas
discutieron la adecuacin
de su retrato...
254. Podramos
explicar estos resultados
256.164

257. L
260.

261.

como de los dems ha

sido confirmada del todo
por la investigacin
cientfica.4
^
262. Sea cual fuere el tipo
de explicacin que se les d
a
los
errores
de

interpretacin de nuestros
estados
corporales
y
mentales, fuerza ser j
admitir que la plasticidad
de la nebulosa interior es
una trampa ten- i dida al
psiclogo y a su cliente, y
que es una ganga para el
charlatn.
5. LA MAGIA DEL
MHM
263.

264. Un buen nmero

de psicoterapeutas creen
que las palabras de los
pacientes son reflejo de
su vida interior. En
particular
los
psicoanalistas y ciertos
terapeutas
no
directivos se imaginan
que ellos no son ms que
un fermento catrtico
(Ferenczi). Y en realidad,
las entrevistas estn muy
lejos de ser situaciones
objetivas.
265. Ya a finales de los

por el hecho de que los

rasgos que nos califican
slo aparecen en funcin
de otros individuos. Slo
por comparacin con
otras personas somos
introvertidos
o
generosos. Y por otra
parte,
los
supuestos
rasgos de la personalidad
varan en gran medida
segn sea el tipo de
situacin. La reflexin de
La Ro-chefoucauld segn
la cual uno es a veces
tan diferente de si
mismo

255. 3. Sus primeras

experiencias
importantes
fueron publicadas en 1959.
Una visin de conjunto la
encontramos en Emotion,
Obesity and Crime (Emocin,
obesidad y crimen), Nueva
York, Academic Press, 1971.
258. L

259. 16

aos
30
Skinner
intentaba probar que la
palabra
(o
comportamiento
verbal) es una conducta
sometida a las leyes del
aprendizaje. Adoptando
el
modelo
del
condicionamiento
operante,
Greenspoon
(1951) estableca luego
que si un oyente va
murmurando
dbiles
farflleos, ello acta
sobre la eleccin de
palabras del hablante.
El experimentador le
peda al sujeto que
enunciase durante 50
minutos
todas
las
palabras que le pasasen
por la cabeza, evitando
formar frases. Cada vez
que
el
sujeto
pronunciaba una palabra
en plural, Greenspoon
emita un ligero mmhmm; y cuando la
palabra estaba en singular, huh-uh. Con
otro grupo de sujetos,
Greenspoon haca lo
contrario, emitiendo el
sonido
mm-hmm
despus de los trminos
en singular, etc. Un
recuento de trminos
demostraba que el mmhmm aumentaba la
frecuencia
de
las
palabras, mientras que

el huh-uh la haca
bajar. Antes incluso de
que fuesen publicadas,
las
experiencias
de
Greenspoon eran citadas
por Dollard y Miller
(1950) en apoyo de la
tesis de que los refuerzos
mal
identificados
se
producen en toda psicoterapia, y en particular
en la cura analtica.
266. Estas
primeras
indicaciones
dieron
origen a un nmero
impresionante
de
experiencias segn el
esquema siguiente: cada
vez que el sujeto utiliza
ciertos tipos de palabras o
evoca unos trminos
determinados,
el
psiclogo, siguiendo un
plan
establecido
previamente y sin que el
sujeto lo pueda conocer,
proporciona de manera
discreta
un
reforzamiento, como por
ejemplo, una expresin
facial o un ligero cabeceo
de aprobacin, un s
pronunciado
en
tono
neutro, o bien demanda un
detalle, una repeticin o
una explicacin, a veces
sonre ligeramente, o dice
mhm, ah?, etc. El
anlisis del contenido de
las grabaciones
267. 4.
Las
investigaciones
de
Hartshorne
y
otros
(1928/1930) mostraban ya
que un nio puede ser
deshonesto en la clase
(hacer trampas, mentir) y
honesto en casa (no
robarles a sus padres, no
mentirles). May un correlato
elevado
entre
unos
comportamientos situados en
un marco idntico, pero no
entre unos comportamientos
que se producen en contextos
muy diferentes. Una de las
mejores sntesis de los puntos
de vista actuales sobre este
problema es la de W. Mischd
(1976).

demuestra que los

reforzamientos en cuestin
hacen aumentar sensiblemente las expresiones
correspondientes, incluso
si nos limitamos a los
sujetos que no se han dado
cuenta de la estratagema.
En 1958, L. Krasner
enumeraba 46 estudios,
entre los cuales 34 daban
resultados fuera de toda
discusin. En otro artculo
de sntesis publicado por
el mismo autor unos aos
ms tarde (1965), hablaba
de varios centenares de
estudios, cada vez ms
complejos. Veamos aqu
tres ejemplos a ttulo de
ilustracin, elegidos entre
los ms sencillos. 1
269. Quay (1959) les
pidi a unos estudiantes,
que eran entrevistados uno
por uno, que evocasen
libremente recuerdos de
su primera infancia. En
algunos sujetos reforzaba
con un ligero murmullo los
recuerdos relativos a la
familia; en los dems, los
recuerdos que se referan
a personas extraas a la
familia. Los resultados
confirmaron plenamente la
hiptesis,
270. J. M. Rogers (1960)
demostr
que
juicios
negativos referidos a uno
mismo
pueden
ser
condicionados
en
un
paciente, sin que se d
cuenta, por medio de
simples mm-hm y por
movimientos
con
la
cabeza.
271. Rickard y otros
(1960) observaron que los
delirios se exacerban o se
atenan segn la atencin
que el entorno pone de
manifiesto. A partir de esta
investigacin, as como de
otras del mismo gnero,
podemos deducir que el
personal
psiquitrico
obstaculiza muchas veces
los progresos del paciente,
y ello tanto por su inters
particular hacia las expresiones mrbidas como por
una jaita de atencin para
con los comportamientos
normales de los pacientes.
272. Paralelamente
a
estos experimentos, algunos
psiclogos
analizaron
grabaciones de sesiones de
psicoterapia y probaron que
268.

los terapeutas orientan

sutilmente la evolucin de lo
que dicen los pacientes,
incluso cuando aqullos
declaran ser no directivos,
cuando hablan extremadamente poco y no son
conscientes del impacto
que ellos mismos producen.
Uno de los estudios que
siguen siendo ejemplares en
esta cuestin es el de
Charles Truax (1966) sobre
las entrevistas realizadas
por Karl Rogers. Al hilo de
las sesiones van apareciendo
cada vez ms a menudo los
temas que el promotor de
la terapia centrada sobre
el
cliente
escucha
manifestando de manera
discreta su aprobacin, su
empatia
o
su
calor
humano. Los pacientes de
Rogers aprenden as a hablar de s mismos, a
distinguirse como personas
de sus propios sentimientos,
etc.
275.166

276. L

273. Los
terapeutas
comportamentalistas hacen
hoy un uso metdico de
refuerzos de este tipo. Se
distinguen
de
los
psicoterapeutas precientfieos por el uso meditado de
un proceso que estos
ltimos
dejan
actuar
inconscientemente.
(Acaso el lector no
psiclogo
podr
sorprenderse de ver a un
crtico de Freud hacer uso
aqu del trmino de
inconsciente. Tal como
lo veremos ms tarde, el
inconsciente del que se
trata no tiene nada que ver
con
el
Inconsciente
postulado por Freud en los
stanos del psiquismo.)
274. 5. Este tema, que ha
llegado a ser una materia
elemental en los cursos de
psicologa, es evocado en
muchas obras de reciente
aparicin. Cf., por ejemplo
Kanfer v Phillips, cap. 8.
277. L

278. 1

279.

280.

6. ALGUNOS

CONDICIONADORES
INCONSCIENTES

281. En las experiencias

de las que acabamos de
hablar, el experto manipulaba hbilmente al
sujeto; en las que siguen,
lo condiciona en la misma
medida, pero esta vez sin
que l mismo se d
cuenta.

a) El efecto
Hawthorne
282.

283. El ms famoso de
los casos de un impacto
producido por el investigador, pero ignorado por
el mismo, es sin duda
alguna la investigacin
psicosociolgica llevada
a cabo a partir de 1924
en
una
fbrica
de
aparatos
elctricos
situada en Hawthorne,
cerca de Chicago.
284. Los investigadores
queran
estudiar
la
influencia ejercida sobre el
trabajo por el medio en el
cual se desarrolla ste.

Examinaron la incidencia
de diversos parmetros
(iluminacin, sistemas de
pausas y de retribuciones,
etc.) sin darse cuenta de
que estaban organizando un
condicionamiento mucho
ms sutil. A lo largo de
casi dos aos un grupo de
seis obreras fue estudiado
bajo mltiples aspectos.
Las condiciones de trabajo
fueron
mejoradas
de
manera
sistemtica
y
luego devueltas a la
situacin del punto de
partida
(iluminacin
imperfecta, ausencia de
pausas, etc.). El alto
rendimiento se mantuvo a
pesar de la deterioracin
de las condiciones de
trabajo.
285. Los investigadores
explicaron este resultado
inesperado por el impacto
del grupo las obreras se
haban
hecho
amigas
entretanto y sobre todo
por la consciencia que
tenan de ser objeto de una
atencin especial. Esta
interpretacin haba de ser
confirmada por otras investigaciones. Hoy se designa
como efecto Hawthorne

6
7

a la influencia, positiva o
negativa, que resulta del
sentimiento
de
estar
participando
en
una
investigacin. El lector
habr adivinado sin duda
la importancia de este
factor en todas las curas
psicoanalticas...
b) Un
contratiempo de Pavlov
286.

287. Por
la
formalizacin que dio de
las primeras leyes del
condicionamiento, Pavlov
(1903) aparece como uno
de los pioneros de la
psicologa cientfica. Casi
al trmino de su gloriosa
carrera, el Premio Nobel
de Medicina no pudo sin
embargo
evitar
desencaminarse por un
penoso
asunto
de...
condicionamientos.
Recordemos
brevemente
esta conocida historia.6
288. Pavlov crea en la
herencia de los caracteres
adquiridos.
Para
demostrar esta concepcin
que estaba entonces en
boga, en especial en la
Unin Sovitica, quera
inculcar unas respuestas
condicionadas
a
unos
ratones, y luego enumerar
los intentos que se
requeran de una gene289.

6. Me inspiro aqu
en la presentacin de
Sebeok (1978).

racin a la otra
para
conseguir
los
mismos resultados. Le
confi a uno de sus
asistentes,
llamado
Studentsov (de nombre
predestinado
como
veremos pero que slo
haba de conocer esta
hora de gloria en la
historia de la ciencia), el
cuidado de llevar a cabo
una serie de experiencias
sobre cinco generaciones
de ratas. Al trmino de
ellas el citado Studentsov
present un informe en
1923 en el Congreso de
Fisiologa de Mosc, con
los resultados de sus
investigaciones, las cuales
se resuman en una
cascada impresionante de
cifras (redondeadas por
el propio Pavlov): 300,
100, 30, 10 y 5...
290.

291.

Algunos aos ms
tarde, Pavlov abandonaba
la explicacin lamaro
kiana de los datos que se
obtenan en su laboratorio.
En el transcurso
del Congreso Internacional
de Fisiologa que tuvo
lugar el 1929 en Bos
ton, el eminente sabio se
retract pblicamente y
explic que al ve
rificar estas hiptesis se
haba llegado a demostrar
que los progresos
aparentes en la facultad de
adquisicin de los
reflejos, de una genera
cin a la otra, en las ratas,
eran debidos en realidad a
un mejoramien- |
to de los mtodos de
adiestramiento en el
experimentador. As se
hun-:
da una hiptesis sobre la
herencia a la vez que lo
haca... la carrera. 1
cientfica del cuidadoso
Studentsov.
___
292. Esta
historia
edificante plantea toda
una serie de problemas
apasionantes.
Aprovechemos la ocasin
para observar que el gran
Pavlov, al igual que los
admiradores de Kluge
Hans, slo haban mirado
en la direccin de la
desembocadura,
sin
remontar a las fuentes.
Las ratas haban sido

condicionadas por un
asistente condicionado a
su vez por una teora
falsa
del
condicionamiento...
293.

El contratiempo de
Pavlov se reproduce an
da tras da. Por todas
partes
del
mundo
hallamos observadores
y entre ellos sin duda
al
guna los psicoanalistas
que se contentan con
artefactos engendrados
por su propia teora.

c) El efecto
Rosenthal: 1." parte
294.

295. El descubrimiento
de Pavlov nos recuerda
que el investigador es
fcilmente inducido a
error por sus propias
expectativas
y
previsiones. Sucede con
frecuencia que el experto
no se contenta con
seleccionar aquello que
confirma sus hiptesis,
297.168
298. L

sino
que
adems
condiciona
verdaderamente a su sujeto en
el sentido de lo que
espera que habr de
encontrar.
296. En una obra que
tiene como objeto la
epistemologa de las
ciencias sociales, K.
Popper escribe: La idea
de que una prediccin
pueda
tener
una
influencia
sobre
el
acontecimiento que es
predicho tiene muchos
aos
de
existencia.
Edipo, en la leyenda,
mat a su padre, a quien
no haba visto jams: se
fue el resultado directo
de la profeca que haba
impulsado a su padre a
abandonarlo. De modo
que yo sugerirla el
nombre de efecto de
Edipo a la influencia de
la prediccin sobre el
acontecimiento predicho
(o de manera ms general
a la influencia de un
elemento de informacin
sobre la situacin a la
que se
299. L

300.16
9

301.

refiere
la
informacin), tanto si esta
influencia tiende a producir
el efecto predicho como a
impedirlo
(1956:10).
Podemos observar que la
expresin
self'fulfilling
prophecy-*, propuesta por
el socilogo R. K. Mer-ton,
se ha difundido mucho
ms que la que propuso
Popper para designar una
profeca que provoca su
propia realizacin.
303. Robert Rosenthal en
los Estados Unidos realiz
experiencias sistemticas
sobre este proceso entre
1960 y 1965. Vamos a
recordar el esquema de
esos experimentos.
1. Unos estudiantes de
psicologa, a los cuales se
les inform de
que existan castas de
ratones hbiles y castas de
ratones torpes, eran
invitados a hacer prcticas
de condicionamiento con
esta clase de roe
dores. De hecho los
estudiantes reciban
302.

ratones del mismo nivel,

pero
Rosenthal convenci a
algunos de sus alumnos de
que sus ratones eran
brillantes, mientras que a
los dems los persuadi
de que sus animales
eran faltos de inteligencia.
Tras algunas horas de
experimentos, los co
bayas que haban sido
calificados de hbiles
aparecieron realmente
como los mejores,
mientras que los
supuestamente estpidos
se mos
traban como torpes. Una
de las explicaciones
plausibles es que los es
tudiantes que manipularon
a los ratones inteligentes
eran ms pacien
tes y ms reforzadores
que sus colegas del otro
grupo.
2. Se puede observar el
mismo proceso cuando los
cobayas son
los mismos alumnos.
Rosenthal convenci a

unos maestros de que un

test haba revelado que
cierto nmero de sus
alumnos que estaban
en realidad elegidos al azar
se iban despejando
intelectualmente cada
vez ms. Se les llam los
marchosos. Despus de
algunos meses, el
grupo de los alumnos en
cuestin haba progresado
ms que los otros.
Por ejemplo, la evolucin
de los resultados obtenidos
en tests de razo
namiento aument ms
entre los elegidos que
entre los otros. Rosen
thal habl de un efecto
Pigmalin; los psiclogos
hablan hoy de efec
to Rosenthal.
304. Las investigaciones
de Rosenthal tienen mucho
mrito: son ingeniosas, los
resultados
son
espectaculares, y tienen
unas implicaciones sociales concretas. Adems
conocieron un considerable
xito, en particular, en los
medios extracientficos. No
obstante, en Ja Repblica
de
las
ciencias
un
investigador slo obtiene su
consagracin hasta que sus
trabajos son confirmados
por unas experiencias
repetidas y por contrapruebas. No podemos por
tanto
quedarnos
con
algunas docenas de ratas y
de alumnos de Rosenthal.
En
especial
debemos
preguntarnos
si
ese
investigador no habra
podido escapar l mismo
al proceso que pone en
evidencia, y si l no poda
haber sido vctima de la
*self-ex cepting fallacy,
o la ilusin de ser la
excepcin.

d) El efecto
Rosenthal: 2. a parte
305.

306. Entre los aos

1969 y 1973 se realizaron
en los Estados Unidos al
menos una decena de
experiencias anlogas a la
que Rosenthal hizo con

sus alumnos.7 Hubo

una serie de investigadores
que no registraron en
absoluto
el
efecto
Pigmalin. Adems, entre
aquellos que s lo obtenan,
ninguno obtena resultados
tan espectaculares como los
de Rosenthal... Haba
habido fraude? Por parte
de quin? Del eminente
profesor de Harvard?
Por parte de asistentes
demasiado afanosos, del
estilo de Studentsov? De
los investigadores que
reprodujeron
la
experiencia? Se haban
retocado
los
datos
estadsticos?
Una
explicacin plausible de la
disparidad
de
las
observaciones resida en...
la self-fulfilling prophecy:
las
investigaciones
de
Rosenthal no eran una
excepcin para el efecto
edpico de la prediccin; y
el
pionero
de
la
investigacin experimental
sobre el efecto de las
anticipaciones fue vctima
de
sus
anticipaciones.
Rosenthal cay en la
trampa Rosenthal...*
308. Cul
es
la
moraleja de esta historia?
Para ejnpezar la que
Rosenthal mismo propone:
La
conclusin
ms
irresistible y ms general de
nuestros estudios es quiz
la de que los seres humanos
son capaces de comunicar
muy eficazmente con el
prjimo y de influenciarlo y
ello sin programa previo y
sin intencin (in Len.aire,
p. 308). Habremos de anotar luego otra leccin: si
unos
expertos
particularmente
calificados, y a pesar de
las
precauciones
metodolgicas
estrictas,
llegan a dejarse engaar,
podemos entonces esperar
la obtencin de una
multitud de ilusiones entre
los clnicos que confan en
su feelkig y en sus
teoras.
309. Se
han
hecho
muchas
exageraciones
sobre el efecto Rosenthal,
pero no parece ser de
ningn modo un simple
mito.* La historia que
viene a continuacin es
uno de sus ejemplos
307.

clnicos que se cuentan

entre los ms memorables.

una gran admiracin para

con aquel a quien llam
el ms grande de los
promotores
de
la
neurologa (I 21).
313. En los aos 1880,
Charcot era considerado
como un gran
taumaturgo

e) El maestro de
los neurlogos
310.

311. En 1893, en su
necrologa
del
Doctor
Charcot, Freud escriba que
su famoso Profesor haba
sido el maestro de los
neurlogos de todos los
pases (I 21) y predijo que
ningn cambio de tiempo o
de
mentalidad
podra
disminuir la gloria del
hombre
por
el
cual
llevamos hoy luto, tanto
en Francia como en todas
partes (I 35).
312. Freud pas cuatro
meses (en 1885-86) en el
servicio de este maltre
penser. Luego, entre 1886 y
1894, se dedic a traducir
dos de sus voluminosas
obras (357 y 492 pginas).
A lo largo de toda su vida
Freud haba de conservar
10. 170

11.

8.

9.

314. 7.
En lengua
francesa, vase por ejemplo el
trabajo de sntesis de M.
Cttrlier y H. Gottessdiener
(bajo la direccin de M.
Reuchlln)
en
la
revista
Enfance, 1975
315. /:21941
Podramos proponer an otras
explicaciones, en especial las
siguientes: la va
riabilidad de la importancia que
los profesores les dan a los
tests; el tipo de ideolo
ga de los que ensean: si son
elitistas*, entonces slo se
interesan por los inteli
gentes, si son igualitarios, se
dedican especialmente a los
menos favorecidos.
Cf. por ejemplo los trabajos
reunidos por R. Jones (1977),
Self-fulfling prophecies {Profecas que se
cumplen a si mismas), J.
Wiley, 274 p.
12.

13. 17
1

14.

y
como
un
verdadero Prncipe de la
Ciencia.
Acudan
las
gentes desde los Estados
Unidos o desde las
Antillas para consultarle o
para
seguir
sus
enseanzas. Cada una de
sus
lecciones
era
cuidadosamente anotada
por los estudiantes y luego
publicada en las revistas
mdicas que haba fundado
(...) Mucho antes del
comienzo de las clases, el
gran anfiteatro estaba lleno
de
estudiantes,
de
mdicos, de escritores y de
curiosos. 10 En una
palabra, Charcot conoca
un xito al menos tan
grande como el que hoy
conoce, tambin en Pars,
un tal Jacques Lacan.
16. En 1885, el belga
J. Delboeuf, profesor de la
Universidad de Lige, fue
a hacer observaciones en la
Salptrire.
Mucho
le
sorprendieron
las
diferencias que hall entre
las conductas de los
hipnotizados de Charcot,
de Bernheim (en Nancy) y
del hipnotizador belga
Donato. Despus de su
15.

viaje a Francia, l mismo

llegaba a producir en sus
sujetos los fenmenos que
eran reconocidos como
tpicos por cada uno de
los
maestros
del
hipnotismo.
En
1886
publicaba en la Ravue
philosophique un artculo
estrepitoso:
De
Tinfluence de l'ducation
et de l'imitation dans le
somnambulisme provoqu
(Acerca de la influencia de
la educacin y de la
imitacin
en
el
sonambulismo
provocado). l mismo resuma su contenido en estos
trminos: Hay_una accin
innegable del hipnotizador
sobre el hipnotizado a tal
maestro tal discpulo.
Pero los mismos sujetos,
sobre todo el primero de
ellos, dan forma, por
decirlo as, a aquel que
los maneja, y le ordenan,
sin que se d cuenta, su
mtodo y sus maniobras.
De modo que podramos
darle la vuelta al proverbio
y decir: a tal discpulo, tal
maestro. Esta accin del
primer discpulo sobre el
maestro
se
remite

entonces,
por
su
intermediario, a los dems
discpulos que adoptan
sus maneras, y as se
crean unas escuelas que
tienen el monopolio de
unos
fenmenos
especiales (p. 149). En el
nmero siguiente de la
Revue philosophique, A.
Binet intent tmidamente
replicarle
a
Delboeuf
asegurando
que
los
fenmenos
fsicos
observados
en
la
Salptrire
fueron
descritos
con
todo
cuidado por el Sr. Charcot
y por sus alumnos (p.
532). Pero H. Bergson, en
el mismo nmero, segua
echando lea al fuego que
haba encendido Delboeuf. El famoso filsofo,
que haba realizado por s
mismo experiencias de
hipnotismo,
conclua:
Quiero llamar la atencin
sobre el hecho de que un
sujeto
hipnotizado,
cuando recibe la orden de
ejecutar una proeza como
por ejemplo la lectura del
pensamiento, se conducir
muy de buena fe tal y
como lo hara el menos
escrupuloso y el ms
diestro de los charlatanes,
y que pondr en accin
inconscientemente unos
medios cuya existencia
apenas si sospechamos
(p. 531). En esta misma
poca,
en
Nancy,
Bernheim proclamaba que
uno solo de los millares de
pacientes
que
haba
hipnotizado
haba
presentado los tres estadios de la hipnosis
descritos por Charcot: una
mujer que haba pasado
tres aos de su vida en el
asilo del gran maestro
parisino...
17. All donde Freud,
en la misma poca, vea
la marca de la genialidad,
otros comenzaban ya a
reconocer las trampas
tendidas por la fasan)

berger
^970

18.

'* mayOra de las

ciones que siguen
proceden de H. Ellen-

informa

cinacin. El 28-81888 Freud le haca

mencin a Fliess en ""
carta de las crticas que
Bernheim y Meynert (de
Viena) le hacan a
Charcot, pero sin ver en
esas
acusaciones
de
sugestin
ms
que
ataques malevolentes.
19.

20.

Apenas
dos
aos
despus de la muerte de
Charcot, uno de sus alum
nos preferidos, Pierre
Janet (1895), analizaba
los mecanismos de los
cuales el gran maestro
haba sido artfice y
victima al mismo tiempo.
Sealaba que el patrn de
la
Salptrire
haba
acabado por no exami
nar ms que a algunos
pocos pacientes. Entre los
cuatro o cinco mil
enfermos con los que
contaba ese inmenso asilo,
slo algunas mujeres
histricas
tenan
el
privilegio
de
ser
interrogadas por el gran
Profesor
en presencia del Todo
Pars. Claro es que se
trataba de las que mejor
se correspondan con sus
ideas...
..
,
21.

Uno de los discpulos

preferidos de Charcot,
Josepb Babnski, que
se haba dado a conocer en
vida de Charcot por sus
experiencias
de
transferencia de sntomas
histricos de una enferma
a otra con la ayuda
de un imn, se convirti
despus de la muerte de
aqul en el promotor
de una reaccin radical
contra la nocin de
histeria tal y como la
haba formulado Charcot.
La histeria, proclamaba
Babinski,
era
produ
cida nicamente por la
sugestin, y poda ser
curada mediante la per
suasin. Propona incluso
sustituir el trmino de
histeria' por el de
pitiatismo (del griego
peitho, persuadir).
''
22. Guillain cuenta que
en 1899, en la poca en la
que era interno en U

Salptrire, haba an
algunas histricas de la
poca de Charcot que
aceptaban, previa una
pequea
retribucin,
representar para los
estudiantes el gran teatro
de la crisis completa de
histeria. sta era la principal
atraccin
que
subsista de las gloriosas
Lecciones sobre la gran
histeria.
23. En
1925, con
ocasin de la celebracin
del
centenario
de
Charcot, los psiquiatras
de la Salptrire alabaron
su obra neurolgica,
mientras que pasaron
rpidamente por encima
de la ligera flaqueza
que
constituan
sus
trabajos
sobre
la
hipnosis. Slo algunos
psicoanalistas, y algn
que
otro
surrealista,
siguieron
glorificando
esta parte de la obra de
Charcot, haciendo de l
el precursor de Freud..
27. 172

28.

32.Una de las ms
brillantes
demostraciones de esta
tesis es el dilogo de
Scrates con un esclavo
de Menn. Gracias a la
mayutica,
el
ser
inculto
consigue
recordar el teorema de
Pitgoras
relativo
al
cuadrado
construido
sobre la hipotenusa de
un tringulo rectngulo.
Leamos el Menn, 84
y 85:

7. QUIN ES MS
SABIO QUB SCRATES?
24.

25. Con la intencin de

glorificar a Freud, Maurice
Blanchot escribe: No
tenemos ninguna duda de
haber tenido en l una
reencarnacin
tarda,
acaso la ltima, del viejo
Scrates
(1969:343);
mientras que Lacan proclama: Scrates es el
precursor del anlisis
(1966:825). Resultar til
por tanto ir a ver cmo lo
haca el gran Sabio para
asistir al parto de la
Verdad.
26. Es bien sabido que
para el filsofo ateniense
el
verdadero conocimiento
es
una
rememoracin
de
verdades experimentadas
antes de la vida terrena, y
que le basta al hombre
con despertar esas ideas
para
disponer
de
conocimientos
verdaderos.
29.

30. 17
3

31.

33.
Scrates,
dirigindose al esclavo:
Respndeme, t. Tenemos
pues aqu un espacio de
cuatro pies. Est
comprendido? El esclavo:
S.
34. Scrate
s:
Podemos
aadirle
este otro
que es
igual a l?
El esclavo:
S.
35. Scrates: Y este
tercero, es tambin igual
que a cada uno de los dos
primeros?
36. El esclavo: S.
37. Scrates: Puedo
llenar esta esquina que
queda vaca?
38. El esclavo:

Perfectamente.
39. Scrates: Y
cuntas veces son
todos juntos mayores
que ste?
40. El esclavo: Cuatro
veces.
41. Etctera.
42. Al final de la
demostracin de la
que acabamos de leer un
extracto,
el
esclavo
habr
utilizado
26
palabras tales como: s,
sin duda, ya veo...
Scrates habr utilizado
164 palabras, esto es,
seis veces ms.
43. El
dilogo
prosigue luego entre
Scrates y Menn, que
est
completamente
deslumbrado.
44. Scrates: Qu te
parece? Ha expresado
una sola opinin que no
haya salido de l mismo?
45. Menn: Ninguna;
lo ha sacado todo de su
propio caudal.
46. Scrates: Y sin
embargo no saba, lo
reconocimos hace un
momento.
47. Menn: Es verdad.
48. Scrates:
Entonces es que esas

opiniones se encontraban
ya en l. No es verdad?
49. Menn: S.
50. Scrates: De modo
pues que, incluso sobre las
cosas que ignoramos, podemos tener en nosotros
mismos
opiniones
verdaderas?
51. Menn: La cosa
parece evidente.
52. Scrates: Por el
momento, esas opiniones
verdaderas han surgido en
l como en un sueo. Pero
si se le van haciendo
preguntas a menudo y de
diversas formas sobre los
mismos temas, puedes
estar seguro de que acabar por tener acerca de
ellos una ciencia tan
exacta como la que tiene
el hombre de mundo.
53. Menn: Es
probable.
54. Scrates:
As
pues, sabr sin haber
tenido
un
maestro,
gracias a unas simples
preguntas,
por
haber
encontrado por si mismo
en l su ciencia.
55. Menn: S.
56.
Scrates: Pero
encontrar por uno mismo y
en s mismo la ciencia, no
es recordar? Menn: S.
57. En realidad, el
alumno no enunci ni una
sola palabra que no
hubiese
sido
cuidadosamente
preparada por Scrates.
Todas sus respuestas las

58.
habra podido dar
el caballo de Von Os ten.
1 esclavo habra sido sin
duda incapaz de rehacer la
demostracin l solo, y no
hubiese
podido
ciertamente sin ayuda
ninguna
rememorar
otros teoremas incluso
ms simples que ste. La
nica cosa que el alumno
ha aprendido realmente
es a tener an ms
respeto para con su amo.
59. Quin es ms
sabio
que
Scrates?
Ciertamente
no
el
psicoanalista,
quien
mantiene viva la ilusin
de
que
las
ideas
enunciadas por el paciente se encontraban ya en
l y que no son sino el
recuerdo de un contenido
latente...
60. En la actualidad
cualquier fsico intenta no
caer en las equivocaciones de Aristteles, y
cualquier mdico en las de
su padre Hipcrates. Del
mismo modo cualquier
psiclogo que est al tanto
de la ciencia moderna
puede
soslayar
las
trampas
de
Scrates,
incluso si es claramente
menos inteligente que el
padre de la filosofa. El
psicoanalista, por su parte,
se distingue del antiguo
filsofo por el hecho de
que habla menos y necesita ms sesiones para
hacer que se d a la luz la
Verdad; pero en resumidas
cuentas es ciertamente
una reencarnacin tarda,
acaso la ltima, del viejo
Scrates...
61.

8. ALGUNAS
NOCIONES BSICAS
62. Podramos
pasarnos
an
mucho
tiempo
recordando
ejemplos de espejismos
de los que son vctima los
expertos.
Vamos
a
contentarnos aqu con
algunas reglas generales
que se desprenden de su
anlisis.
a) Hemos de cambiar la
veneracin hacia los
.Maestros Pensadores
por una confianza
(moderada) en un modo

de proceder que sea

autnti
camente cientfica.
b) Hay que abandonar el
dogma de la inmaculada
percepcin. Todo
investigador selecciona sus
informaciones e interviene
en el sistema ana
lizado. Incluso en fsica se
puede hablar de una
simbiosis entre el obser
vador y el fenmeno
observado. El famoso Max
Born deca que hemos
de abandonar la idea de
que es posible observar el
curso de los aconteci
mientos del universo sin
perturbarlo. En las
ciencias humanas, el obje
to de estudio reacciona
ms an si cabe frente al
observador, pues no
se trata de una cosa, sino
de un sujeto. La
molcula no oye nada de
lo que el investigador
dice de ella, pero el ser
humano queda influi
do por lo que va sabiendo
acerca de s mismo. Si
65. 174

darse cuenta de
que no hace en definitiva
sino responderse a s
mismo. Las reacciones
de un ratn o de un
paciente pueden no ser
sino artefactos producto
de la situacin en la que
se desarroll el examen,
simples ecos de las
preguntas formuladas o
de las cuestiones que se
plantearon. Haciendo un
resumen de su vasto
estudio sobre los efectos
de placebo, A. Shapiro
escribe que es una
observacin
frecuente,
confirmada
hoy
ya
experimental mente, la de
que
los
terapeutas
comunican
sus
expectativas,
sus
actitudes
y
sus
sentimientos,
y
que
influyen en los datos que
obtienen
(1971:462).
Slo
una
formacin
metodolgica
rigurosa
puede, no ya suprimir,
sino controlar mejor esos
condicionamientos
que
son tan eficaces como
sutiles.
69. c) El hombre es
fundamentalmente
un
68.

67.

reacciona agresiva
mente ante esas
informaciones, el
experto podr deducir
de ellas una
prueba ms de la
adecuacin de sus
enunciados. No dice
acaso el buen
sentido que slo la
verdad ofende?...
63. El padre de la
ciberntica,
Norbert
Wiener,
observa
que
precisamente
en
las
ciencias sociales es donde
el acoplamiento entre el
fenmeno observado y el
observador es ms difcil
de minimizar. La investigacin, ya sea clnica o
experimental, aparece ah
como un sistema en feedback en el que cada uno
de
los
actores
va
asumiendo por turno y
frente al otro una funcin
de estmulo y regulacin.
64. Al interrogar a su
sujeto de estudio, el
investigador puede
llegar a no
66.

LAS ILUSIONES DEL PSICOANLISIS

ser de relaciones; y es
por esta razn por la que
la psicologa moderna se
ha convertido casi toda
ella
en
psicologa
social. Y es que lo que
el observador y el propio
sujeto le atribuyen a la
vida
interior
est
siempre en relacin con la
situacin exterior y, no
pocas veces, no es ni ms
ni menos que un producto
de esa situacin. Si bien
es cierto que la accin del
entorno se realiza en
funcin
de
unas
estructuras
psquicas
previas (en el caso de
Kluge
Hans
su
condicionamiento
depende
de
sus
capacidades
de
percepcin...) tambin es
cierto que es un error
constante el de buscar en
la cabeza o en las
profundidades aquello
que es slo el resultado de
unas
interacciones
presentes.

70.

L
A
PROGRA
MACIN
PSICOAN
ALITICA
71.

72.

73.

I.
A TAL
ANALISTA, TAL PACIENTE

74. a)

Las
asociaciones
sobre nombres
olvidados

75. Ya vimos cmo

los
nombres
que
evocamos
mientras
estamos buscando un
nombre olvidado son
trminos
asociados
semntica y/o fonticamente. Nada tiene de
misterioso que pensemos
en Botticelli cuando
estamos
buscando
Signoretli...
El
psicoanalista que est
dispuesto a soltar lastre
acaba reconociendo que
las asociaciones de
Freud
no
explicas
realmente el paso de un
nombre al otro, pero
sigue manteniendo con
todo
que
estas
asociaciones son muy
elocuentes. Este ltimo
punto es el que vamos a
examinar ahora: son las
asociaciones reveladoras
de
los
problemas
realmente importantes
79. 176

80.

Cuando J. Starcke
invit a un jurista a que
asociase sobre Lindeman
y sobre su sustitutivo
Erdman, encontr ideas
sobre la vida y la muerte,
sobre lo efmero y sobre lo
eterno, sobre la fragilidad
de la vida propia y la
muerte futura (IV 46).
84.
83.

VI

del sujeto ...o son

inducidas por la teora
analtica? Ya hemos
visto que el analista
subordina las asociaciones del paciente a sus
marcos
de
interpretacin.
Nos
queda por saber si sus
presupuestos tericos
no son en gran medida
responsables de la
aparicin de los temas
evocados
por
el
paciente.
76. Vamos a recorrer
ahora el capitulo 3 de la
Psicopatotoga de la
vida cotidiana, tal y
como aparece en su 11.
edicin. Freud presenta
en ella una serie de
ejemplos, suyos y de sus
alumnos, del mismo tipo
que su Signorelli.
77. Ferenczi (IV 35)
asocia Verona (el nombre
buscado) con Brescia
(nombre
sustitutivo).
Piensa as en una vieja
criada (Vernique) que en
otro tiempo era repulsiva
(nadie hubiese querido
besarla), pero que luego
se hizo en agradable
recibir; en una hiena,
que desentierra a los
muertos; en un monumento funerario... En
resumen, al cabo de 4
pginas de asociaciones,
Ferenc-zi se encuentra
con la Muerte y la
Sexualidad.
78. Cuando
Hitschmann (IV 39) hizo
asociar a un paciente para
explicar el enunciado de
Gallhof en el momento en
que buscaba GilHofer, los
temas que aparecan eran
los de la culpabilidad, la
ambivalencia y un lugar
en el cual el sujeto dio un
paseo no hace mucho, en
compaa
de
una
encantadora joven, paseo
del que guarda un
inmejorable recuerdo.
81.

L
A

82. 17
7

85. Cuando
recorremos los dems
ejemplos citados por
Freud, nos volvemos a
encontrar en casi todos
los casos, tal como
suceda en el ejemplo
princeps, con los temas
de la sexualidad y/o de la
muerte. No deja de ser

muy sorprendente. Pero

qu constatamos en los
informes
de
otros
analistas
que
estn
menos
sometidos
a
Freud?
b)
Melante
86.

Las les de

87. En uno de sus

primeros artculos (El
papel de la escuela en el
desarrollo libidinal del
nio, 1923, reed. in
1948:96s), Melanie Klein
se muestra convencida de
su demostracin segn la
cual
las
dificultades
escolares tienen siempre
su origen en problemas
libidinales,
y
ms
exactamente los del coito
y la masturbacin. Cree
que nos convence a base
de multiplicar los casos
clnicos. Veamos algunos
de sus ejemplos.
88. Para
Fritz, de
cinco aos, las es eran
hbiles, inteligentes (...) y
vivan
en
cuevas.
Representaban al pene
(...). El punto sobre la "i",
al igual como, de una
manera general, el punto y
los dos puntos, figuraban
un empujn del pene.
Para la pequea Grete
(de nueve aos) el punto
y coma tena la misma
significacin.
89. Ernst,
de seis
aos, le cuenta a su
analista, al tiempo que va
pasando las pginas de un
libro,
que
la
"I"
mayscula era el gran
""popochen" (pene) que
quera estar solo en el
interior de mam, que
Ernst no posea y que
tena que quitarle por lo
tanto a su pap. Luego
cuenta una fantasa en la
que
le
cortaba
el
"popochen" a su pap
con su cuchillo y en la
que su pap le cortaba el
suyo con una sierra.
Tanto para Ernst como
para Fritz sigue diciendo
Melanie Klein, pude
observar que su inhibicin
respecto de la escritura y
de la lectura, bases de
toda actividad escolar
ulterior, provenan a la
letra *T' que, con su

movimiento simple de
"subida"
y
luego
"bajada constituye de
hecho el fundamento de
la escritura.
90. Lisa, una joven
de 17 aos, asociaba con
una imagen de su padre,
cuyo nombre comenzaba
por a. Dice la chica que
la "a" es el padre
castrado,
pero
no
obstante invencido, que
la "i"" es el pene, etc.
91. Las asociaciones
de
esos
pacientes,
analizados por Klein al
comienzo de su carrera,
no son fruto del azar. La
mayor
figura
del
psicoanlisis despus de
Freud, tal como la llama
Jaccard,
volver
a
encontrar siempre y en
todas partes el pene, el
seno, el coito... Pero slo
los ingenuos creen que la
frecuencia
de
una
explicacin
es
una
prueba de su validez.

c) Los pacientes
de los disidentes
92.

93. Jung
expone
menos frecuentemente que
Freud historias detalladas
de pacientes. No obstante,
los pocos casos que
presenta por ejemplo
los sueos de un neurtico
en Psicologa y religin
demuestran todos ellos
que las dificultades de
sus pacientes tienen sus
races en el conflicto
entre el aspecto social (o
persona)
y
las
aspiraciones espirituales
profundas. Por otra parte,
todos los clientes de Adler
confirman que la causa de
las neurosis reside en
unos sentimientos de
inferioridad y en la
voluntad de afirmarse a
travs
de
las
(sobre-)compensaciones.
94. A partir de los
aos 20, todos los sujetos
de Rank descubran que
la fuente ltima de sus
angustias emana del deseo
de volver al seno materno.
El
analista
disidente
encontraba su esquema
absolutamente por todas
partes, tanto en los
pacientes como en los
personajes
histricos.
Explica por ejemplo que
Scrates
era
verdaderamente
el
precursor de la teraputica
psicoanaltica pues, al
aceptar una muerte que
hubiese podido evitar
fcilmente,
consigui
superar intelectualmente el
trauma del nacimiento
(1924:184s). Treinta aos
ms tarde, el famoso
psicoanalista ingls E.
Glover escriba: Hemos
de recordar la rapidez
con
la
que
ciertos
analistas pudieron sacar a
la luz, en todos sus
pacientes, traumas del
nacimiento, en el perodo
que sigui a la publicacin
del libro de Rank sobre El
trauma del nacimiento, y
antes de que esta teora
fuese
oficialmente
arrinconada (1955:421).
ao) 178
101.
100.

LAS ILUSIONES DEL

PSICOANLISIS

95. Hoy los pacientes

de
los
lacanianos
confirman que el
inconsciente
est
estructurado como un
lenguaje:
suean
y
asocian haciendo juegos
de palabras...
96. De un analista al
otro, no es tan slo el
tipo de interpretaciones
lo que difiere, sino
tambin el gnero del
material ofrecido por
el paciente. Los estudios
de casos son mucho ms
elocuentes sobre el psicoanalista que sobre su
paciente. En el juego
analtico, los dados estn
trucados y las cartas
estn marcadas...

d) Los
hipnotizados y las
histricas
97.

98. Volvamos por un

momento al punto de
partida del psicoanlisis,
esto es, la psiquiatra
dinmica del siglo xix.
99. En
1885,
J.
Delboeuf
realiz,
en
presencia
de
varios
colegas de la Universidad
de Lieja unas experiencias
de
hipnotismo
que
demostraban que, incluso
en individuos de mente
sana, se pueden suscitar
fenmenos
de
insensibilidad, parlisis,
contracturas..., y eso sin
ni siquiera hablar ni
hacer ni un solo gesto que
los espectadores puedan
llegar a ver. Concluye:
Yo mismo, si mis estudios
psicolgicos
no
me
precavieran contra ello,
podra creer que estoy
actuando
sobre
esa
persona por medio de
slo el pensamiento. Pero
las famosas experiencias
de Cumberland nos han
hecho ver cmo el
pensamiento se traiciona
involuntariamente en los
movimientos
musculares...
As
podremos
explicarnos
quiz la ilusin
102.
si es que hay
ilusin de aquellos que
creen que los sonmbulos
adivinan la voluntad de su

hipnotizador (p. 154,

subrayado por el autor).
Aqu tenemos algo que nos
recuerda la historia de un
famoso caballo berlins...
103. En
un artculo
sobre
L'action
mdicamenteuse

distance (La accin

medicamentosa
a
distancia),
Bernheim
(1888) opina en el mismo
sentido: No se podr
creer con qu finura
ciertos hipnotizados olfatean, por decirlo as, la
idea que deben realizar;
una palabra, un gesto, una
entonacin, les ponen
sobre la pista. 1
104. Actualmente,
el
psiquiatra Th. Szasz declara
de manera expeditiva:
Hipnosis: dos personas
que estn mintindose, de
manera que cada una de
ellas simula que cree sus
propias mentiras y las de
su pareja (1976:154).
105. Volvamos a los
fenmenos
histricos.
Bernheim
y
Janet
subrayaron
su
sorprendente plasticidad.
El segundo cuenta por
ejemplo que tres histricas
que presentaban ataques
de diferentes tipos, se
ponan a tener la misma
clase de ataques a partir
del momento en que
estaban juntas en un
mismo servicio. De ello
resultaba un nuevo tipo de
histeria que poda ser
estudiado como si fuese
una forma natural si se
ignoraba su origen.
106. El mdico belga
Crocq, que haba obtenido
unos resultados maravillosos con el hipnotismo,
reconoca en 1900: Estuve
a punto de ser vctima de
mis sujetos, por lo bien que
me salan las experiencias.
Pera la observacin atenta
de los hechos me ha
convencido de que se
trataba simplemente de
autosugestiones. No hay
que olvidar que el sujeto
hipnotizado busca, por
todos los medios que le son
posibles, satisfacer a su
hipnotizador, y realizar no
ya sus rdenes sino
tambin sus pensamientos.
El sonmbulo escruta el
cerebro del hipnotizador
que en general no se pone

en
guardia
contra
la
sensibilidad extraordinaria
que puede llegar a tener su
sujeto; tampoco se da
cuenta el hipnotizador de
que
un
indicio,
imperceptible
para
los
sujetos que estn despiertos,
se convierte en un signo de
la mayor importancia para
el
sujeto
que
est
dormido. Crocq aada
que sucede lo mismo con la
histeria: planteo el principio siguiente: Si quieren
equivocarse,
hagan
experiencias con histricos.
Las ilusiones de las que el
Maestro Charcot fue vctima
ilustran
de
manera
sobresaliente
estas
conclusiones...
107. Sealemos
que
Freud reconoci de pasada,
pero tardamente, la extremada sugestibilidad de las
histricas. En 1921 escriba:
Cuando una alumna de un
internado recibe de su
amado una carta que
despierta sus celos y se
desencadena un ataque de
histeria, algunas de sus
amigas,
sabedoras
del
hecho, presentarn a su vez
este mismo ataque siguiendo
en su propagacin lo que se
llama
una
infeccin
psquica (XIII 117).
108. Cualquier lector de
Freud
sabe
que
el
psicoanlisis se edific
sobre la hipnosis y la
histeria, arenas movedizas
que permiten casi cualquier
construccin
terica.
Freud tuvo razn al
respetar a Emmy von N, ya
109. 1. Esta cita, asi como
las siguientes, las de Crocq y de
Janet, estn tomadas de
Ellenberger, 1970:147s y 303.

110.
LA
INTE
RPRE
TACI
N
PSIC
O
ANA
LTI
CA
179

111. Elisabeth von R.,

pero se equivoc al creer

en sus historias y al
erigir
a
stas
en
esquemas explicativos de
la psiquiatra, y luego de
la psicologa general. No
obstante Freud se plante
en ocasiones algunas
cuestione*
juiciosas.
Evocando los procesos
de la Inquisicin en el
transcurso de las cuales
unas
mujeres
desdichadas confesaban
cualesquiera
excesos
sexuales, escribe: Por
qu las confesiones
arrancadas por la tortura
se parecen tanto a los
relatos de mis pacientes
en el transcurso del
tratamiento? (Carta a
Fliess,
17-1-1897).
Algunos meses ms tarde
descubri
que
las
historias relatadas por
sus clientes no son las
ms de las veces sino
invenciones,
fantasmas, y de ningn
modo
acontecimientos
reales. Desgraciadamente
Freud se qued ah; no
vio que tas confesiones
de
las
mujeres
torturadas, hipnotizadas
o psicoanalizadas son
sugeridas por el hombre
que las hace hablar...
112. 2. LA
TRANSFERENCIA Y LA
CONTRATRANSFERENCIA

113.

a) Sugestin y
transferencia

, , . . , .
114.

En su tratado De la
Suggestion (Sobre la
sugestin; 1886),
Bernheim
define la sugestibilidad
como la aptitud para
transformar un pensa

miento en acto, rasgo que

podemos encontrar en
mayor o menor medi
da en todos los hombres.
El maestro de la Escuela.
de Nancy sostiene
pues una teora totalmente
contraria a la que sostena
Charoqt; y mues
tra que la hipnosis no es
un estado patolgico
propio de las histricas,
sino simplemente un estado
provocado por la sugestin.
Freud, que pre
cisamente haba traducido
ese tratado, seala que su
nocin de transfe
rencia positiva
corresponde a la
sugestibilidad de
Bernheim, con la
salvedad, dice, de que
Bernheim no haba
comprendido su naturaleza
li
bidinosa (1917, XI 464). Y
sigue precisando Freud: En
la medida en que
la transferencia es de
signo positivo, reviste al
mdico de autoridad,
y se transforma en fe en las
comunicaciones e
interpretaciones. Sio una
transferencia as, o cuando
sta es negativa, el enfermo
no le presta nin
guna atencin al mdico y
a sus argumentos. La fe
proviene del amor y
no necesita
demostraciones (XI 463).
.. : ,
115. Freud declara que
la transferencia y la
resistencia son sus nociones
ms
fundamentales. Hoy los
puristas
manifiestan
limitarse estrictamente al
trabajo
de
la
transferencia
y
al
anlisis de las resistencias. Ello nos obliga a
ver ms de cerca este
concepto. ..
., >. .
116. En 1895 Freud
designa
como
Uebertragung
el
desplazamiento sobra la
persona del mdico de un
deseo
experimentado
anteriormente bada otra
persona. Es, en sus
propias palabras, una
falsa conexin, una
unin desacertada (I
309). Luego este primer
sentido de la transferencia se ir precisando
como el transporte sobre

el analista de los sentimientos experimentados

para con los padres. (El
psiclogo
cientfico,
por su parte, reconoce
la importancia de lo que
l llama la transferencia de una actitud o la
ap) 180
118.
117.

LAS ILUSIONES DEL

PSICOANLISIS

119. a la explicacin

por una
transferencia
parental, y porque
examina con
preferencia las
interacciones con
el entorno
presente.)
120. La
nocin
freudiana de transferencia
no se limita nicamente a
la
idea
de
un
desplazamiento de los
afectos.
Designa
igualmente la relacin
afectiva
intensa
que
aparece
en
una
psicoterapia.
Freud
reconoce que el prototipo
de
lo
que
llama
transferencia
es
el
rapport de los hipnotizadores,
trmino
utilizado por Franz Mesmer
(1734-1815) y sus sucesores para designar la
influencia
del
hipnotizador sobre su
sujeto.
121. Ya a fines del siglo
xvm se haba podido
observar la fascinacin
ejercida por el terapeuta y
el clima ertico que poda
resultar de la situacin teraputica. Freud hizo suyas
estas nociones y explic la
intensidad del rapport
como una resurgencia de la
relacin con los padres.
122. Segn el padre del
psicoanlisis, los resortes del
progreso de un anlisis
residen tanto o ms en la
transferencia,
entendida
como una relacin de amor
y de dependencia, que en el
proceso intelectual de la
interpretacin. Ya en 1906
(el 6 de diciembre), le
escriba a Jung: No se le
habr escapado que nuestras
curaciones se producen
gracias a la fijacin de una
libido que reina en el
inconsciente
(transferencia),
y
que
encontramos
ms
claramente que en ninguna

generalizacin de una
respuesta; se distingue
del psicoanalista por el
hecho de que no se
apresura
tanto
en
recurrir
otra parte en la histeria. Es
ella quien proporciona la
fuerza pul-sional necesaria
para la captacin y la
traduccin del inconsciente;
all donde es negada, el
paciente no hace ese esfuerzo
y no escucha cuando le
proponemos la traduccin
que hablamos encontrado.
Es de hecho una curacin
por el amor. En 1920,
cuando Freud explica la
evolucin de su tcnica, dice
que el psicoanlisis no puede
contentarse con sacar a la luz
del da unos elementos
inconscientes: Por el hecho
de que este mtodo no resolva
el problema teraputico,
llegamos entonces a esta otra
perspectiva, consistente en
obtener del enfermo, al favor
de
sus
recuerdos,
la
confirmacin
de
la
construccin del analista. En
esta ptica el punto esencial
resulta ser las resistencias del
enfermo. Hoy todo el arte
consiste en descubrirlas lo
ms rpidamente posible, a
mostrrselas al enfermo y a
impulsar a ste, gracias a una
influencia
humana,
al
abandono de esas resistencias.
Es ah donde ia sugestin,
como
transferencia,
desempea
su
papel.
Despus
de
haber
desarrollado la idea de que el
enfermo no puede jams traer
todo lo inconsciente a la
consciencia, Freud concluye
que
la
persuasin
(Ueberzeugung) del enfermo
es la condicin del xito
teraputico (XIII 16s).
123. En el transcurso de
la historia del psicoanlisis,
el trmino de transferencia
ha
recibido
sentidos
diversos hasta llegar a
convertirse en un concepto
que sirve para todo. Lacan
por ejemplo declara: As
que hay en algn lugar el
sujeto de supuesto saber,
hay
transferencia
(1973:210).
En
su
diccionario aplanche y
Pontalis constatan: Si hay
una dificultad particular
para
proponer
una
definicin
de
la
transferencia, es porque la
nocin ha tomado para

numerosos autores una

extensin
amplsima,
llegando a designar el
conjunto de los fenmenos
que constituyen la relacin
del paciente con el
psicoanalista. En esta
misma
medida
esta
nocin vehicula, mucho
ms que cualquier otra,
el
conjunto de
las
concepciones que cada
analista tiene sobre la
cura (1967:492).
124. Hay un hecho que
resulta
notable:
ios
psicoanalistas
contemporneos
pasan
por alto el hecho de que
Freud hubiese reconocido
en el rapport de los
hipnotizadores y en la
sugestibilidad
de
Bernheim unos

125.
LA
INTER
PRET
ACI
N
PS1CO
ANAL
TICA
181

126. trminos

equivalentes
a
la
transferencia*. El padre
fundador
no
poda
ignorar que su mtodo
se derivaba de los
procedimientos
de
sugestin; y sus hijos no
quieren saberlo ya y
menos an decirlo. .
127. b)

La
contratransferencia
128.
Ya a fines
del siglo xvm se haba
observado la extremada
sensibilidad
del
hipnotizado para con su
hipnotizador,
pero
tambin el fenmeno
inverso; tanto es as que
se
hablaba
de
reciprocidad magntica
(cf. Ellenberger, p. 132).
Freud
reconoca
igualmente
la
reciprocidad
de
los
fenmenos
transferenciales diciendo
que el psicoanalista
puede sentir hacia su
paciente
pasiones
turbias.
129.
Encontram
os
en
las
obras
freudianas dos pasajes
(muy cortos) acerca de
esta cuestin. En 1910
Freud declaraba: Hemos
llegado
a
hacernos
conscientes
de
la
"contratransferencia", que
surge en el mdico por
influencia del paciente en
los
sentimientos
inconscientes de aqul
(...). Ningn psicoanalista
va ms lejos de lo que sus
propios
complejos
y
resistencias le permiten.
En consecuencia pedimos
que comience su actividad
con un autoanlisis y que
prosiga su profundizacin
mientras va adquiriendo
experiencia
con
los
enfermos (VIH 108). En
1915
Freud
escribi
algunas lneas en las
cuales pona en guardia al

analista
contra
las
conductas sexuales que
estaran provocadas por
el amor de transferencia, manifestado por el
paciente (X 308).
130. Tal como lo ha
hecho el concepto de
transferencia, el de
contratransferencia ha
adquirido diversos
sentidos. En su
diccionario, Laplan-che y
Pontalis escriben:
Encontramos grandes
diferencias: algunos
autores designan como
contratransferencia todo
aquello que, proveniente
de la personalidad del
analista, puede intervenir
en la cura; otros limitan la
contratransferencia a los
procesos inconscientes
que la transferencia del
analizado induce en el
analista (1967:103). El
psicoanalista ingls D.
Winnicott reaccion en
contra de la polisemia de
este trmino: Mi
opinin es que ha llegado
el momento de volver a
una utilizacin del
trmino de
contratransferencia que se
corresponda con su uso
originario (...). La
significacin de la
palabra contra
transferencia reside tan
132.182

133. L

137. Para empezar, las

136.

historias
de
contra
transferencia no son una
buena publicidad para el
psicoanalista. Recordemos
simplemente dos ejemplos
memorables. En el relato
del caso de Auna O., Freud
menciona que se haba
producido repentinamente
en la joven un estado de
amor de transferencia
(XIV 51). En el texto
destinado al gran pblico,
Freud no evocaba para
nada la implicacin del
terapeuta.
Jones,
en
cambio, confiesa en una
obra destinada a los
freudlogos: Freud me
dio
acerca
de
las
circunstancias particulares
que rodearon el fin de ese
nuevo tratamiento un
relato ms pormenorizado
que el que aparece en sus
trabajos. Parece ser que

slo en los elementos

neurticos que entorpecen
la actitud profesional y que
perturban el curso del
proceso analtico tal y
como es determinado por
el paciente (1969:229;
233).
131. Adems de la
confusin que reina en el
uso de la nocin de
contratransferencia,
podemos registrar su
aparicin tarda y lo
escaso de su utilizacin.
El trmino no aparece
hasta 1910, esto es, 15
aos despus del de
transferencia. El ndice
general de las obras de
Freud menciona 2 utilizaciones, mientras que
el
trmino
de
transferencia aparece
ms de 400 veces. En el
ndice de los textos
psicoanalticos
aparecidos entre 1900 y
1952 (Grinstein, 1960)
podemos enumerar, en un
total de unas 40.000
publicaciones, casi 200
referencias relativas a la
transferencia y slo 31
para
la
contratransferencia...
Podemos proponer varias
hiptesis para explicar
esta curiossima falta de
inters.
134. L

135.18
3

Breuer tuvo, para con su

interesante enferma, lo que
hoy
calificaramos
de
contratransferencia
acentuada (...) Anna O. no
slo era muy inteligente,
sino
tambin
extremadamente atractiva,
tanto por su fsico como
por su personalidad (I
247s).
138. Las cosas no han
cambiado
demasiado
despus
de
l
desafortunada
aventura
del bravo J. Breuer. D.
Frischer, que llev a cabo
una
encuesta
entre
psicoanalizados parisinos,
escribe: Entre las quince
mujeres a las que se
pregunt, cuatro, esto es,
la cuarta parte del universo
femenino
entrevistado,
fueron seducidas, como
se deca antes del seor que
violaba a la criada, por su

terapeuta (...) Pero est

bien claro que de este
tipo de cosas no se habla
en el mundo asptico y
distinguido
del
psicoanlisis. Del mismo
modo que las historias de
violacin o las agresiones
perpetradas por adultos en
las nias, a esas historias
se les echa tierra encima,
excepto en el caso de que
aparezcan bajo la forma
de relatos destinados a
llamar la atencin de los
lectores de la prensa
sensacionalista
(1977:155s).
139. El psicoanalista
parecera
querer
corresponder
a
la
definicin que D. J. van
Lennep dio del psiclogo:
un hombre que, cuando
entra una bella joven en
un saln, mira a los
dems invitados. Pero
pensndolo
bien,
el
psicoanalista mira a la
chica y a veces hasta le
hace la corte de manera
perseverante...
140. Otro ejemplo de
contratransferencia.
En
1919 V. Tausk le pidi a
Freud que lo tomase en
anlisis.
Freud,
que
perciba en Tausk un
rival, se neg a.ello y lo
mand a Helen Deutsch, la
cual a su vez estaba en
anlisis con Freud. Dos
meses
despus
del
comienzo de-su anlisis,
Tausk era despachado por
Deutsch. Lo que sucedi
fue que Freud, irritado de
tanto or a Deutsch en su
propio anlisis hablar sin
cesar de su discpulo y
rival, le dio a elegir entre
dejar de ser analizada por
l o dejar de analizar a
Tausk. Tres meses ms
tarde el desgraciado se
suicid- Al anunciarle esta
muerte a Lou Andreas
Salom, de la que Tausk
haba sido amante, Freud
escribe: A decir verdad
confieso que no le echo en
falta; hace ya tiempo que
lo considero como un
intil y una amenaza para
el porvenir. Los editores
de la correspondencia de
Freud creyeron que tenan
que suprimir esta frase,
pero Paul Roazen volvi a
sacar a la luz del da todo
ese asunto, que los

hagigrafos del Reverendo

Freud camuflaron con todo
cuidado.2
141. 2. Cf. Roazen (1969)
Animal, mon frre, toi. L'histoire
de Freud et Tausk, trad. francesa,
Pars, Payot, 1971 (hay trad.
castellana. Hermano animal: la
historia de Freud y Tausk,
Madrid,
1973).
Los
psicoanalistas americanos le
encargaron a

142.
Pero ms
all de las historias
escabrosas,
y
que
podramos encontrar en
todas las profesiones, hay
una
razn
ms
fundamental
para
la
discrecin
de
los
analistas a la hora de
hablar
de
la
contratransferencia,
y
ella es sin duda alguna su
negativa a reconocer sus
discretas maniobras de
sugestin
o
de
condicionamiento.

c) La
subjetivizacin
143.

Con
sus
nociones de transferencia
y de contratransferencia,
Freud
reconoca
la
influencia
sobre
el
analizado.
Y
sin
embargo, ya Freud, pero
ms an sus alumnos,
tienen una manera de
hacer
uso
de
los
conceptos que minimiza
los
condicionamientos
sufridos por el paciente.
145. Por lo general, los
psicoanalistas tienden a
*subjetivizar todos los
problemas, esto es, a
reducirlos todos a la vida
interior del analizado. Ya
en 1887, cuando Freud
fue acusado de haber
favorecido el surgimiento
de una nueva forma de
toxicomana
distribuyendo
cocana
entre
sus
pacientes,
respondi
que
la
cocainomana no era sino
la resultante de ciertas
disposiciones psquicas
de los propios pacientes. 1
Y en lo sucesivo todo
cuanto haban de decir o
hacer sus clientes sera
considerado como la
expresin de sus propios
complejos. Evocando el
caso de las personas que
parecen estar perseguidas
por el destino, Freud
escribi:
Una
investigacin
minuciosa
demuestra que sin saberlo
ellos mismos se preparan
ese destino (XV 114).
No vale la pena invocar
aqu la clase social, la
herencia, la mala suerte
y dems factores. Todo
144.

150.184

est en el Inconsciente
del propio sujeto. Si un
paciente est descontento
del tratamiento, es por
efecto
de
una
transferencia negativa,
o de una proyeccin de
los
malos
objetos
internos (M. Klein). Si el
paciente interrumpe el
tratamiento,
se
trata
entonces de un *acting
out*. Si
su estado
empeora, entonces la
evolucin se explica por
una reaccin teraputica
negativa. S se suicida,
entonces su analista no
tiene ms que invocar la
autopu-

146...................................................

nicin y las pulsiones de

muerte......................................
,..,,-<.. -,.-.**.,.
147. Incluso la nocin
de contratransferencia no
se escapa de la interiorizacin
de
los
problemas. En efecto,
cuando
define
esta
nocin, Freud se refiere a
los
complejos
del
analista que un buen
anlisis didctico hace
supuestamente
desaparecer, fiste es el
modo que tiene Freud de
subestimar
las
interacciones sutiles que
actan continuamente en,
una cura y que hacen que
el analista encuentre en
las asociaciones de cada
paciente su propia teora.
Los freudianos siguen
hoy sin sacar las lecciones que debieran del
hecho de que el hombre,
tanto en psicoanlisis
como en cualquier otra
parte, es un nudo de
relaciones...
148.

R.
Eissler
que
respondiera a ese libro
comprometedor. P. Roustang,
psicoanalista cuya lucidez
supera con mucho la de la
mayora de sus colegas,
escribe a propsito de esta
rplica:
Es
un
libro
afligente, de una estupidez
paradigmtica, por lo mucho
que muestra la obliteracin
intelectual con la que puede
quedar marcado aquel que se
deja fascinar por un maestro
(1976:107).
149. 3. Cf. 5. Freud, De la
Cocalne, escritos reunidos por
R. Buyck, Pars, Ed. Complete,
1976. (Hay trad. cast. Escritos
sobre la cocana, Barcelona, ed.
Anagrama.)

151. LAS

ILUSIONES DEL PSICOANLISIS

152.

153. LA

INTERPRETACIN PSICOANALTICA

155.

156.
3. ALGUNAS
(ESCASAS) CONFESIONES DE
ANALISTAS

157. Quien lea los railes

de pginas que constituyen
los textos psicoanal-ticos
constatar
que
los
analistas, en algunas raras
ocasiones,
confiesan
francamente sus efectos de
sugestin, pero que en
definitiva las minimizan.
Por regla general los
analistas discurren de este
modo: La originalidad del
mtodo
psicoanaltico
consiste en permitir la
observacin ms objetiva
que
sea
posible
del
comportamiento de un
individuo. ste tiene con
el mdico relaciones slo
ficticias; no conoce al
hombre;
ignora
sus
reacciones personales; y
jams le oir manifestar el
ms mnimo juicio de
valor (Dolto, 1971:28).
158. a)
En
resumidas cuentas Freud
parece ser an uno de los
ms lci
dos. Vamos a leer tres
textos elegidos en el
conjunto de su obra.
159.
En 1909, en el
relato del caso de Hans,
confiesa: En el transcurso
del anlisis se le han de
decir a Hns muchas cosas
que l mismo no sabe decir,
le han de ser presentadas
unas ideas acerca de las
cuales nada ha revelado
todava
ante
l
su
presencia, y su atencin
debe ser conducida en la
direccin de la cual su
padre est a la espera de
que surja alguna cosa. Esto
debilita la fuerza de
conviccin del anlisis;
pero en todo anlisis se
acta de la misma forma.
Un psicoanlisis no es
precisamente
una
investigacin
cientfica
imparcial
sino
una
intervencin teraputica; lo
que intenta no es probar
sino modificar alguna cosa.
En el curso de un
psicoanlisis el mdico le
ofrece siempre al enfermo,
en una medida mayor o
menor segn los casos, las
representaciones conscientes
anticipadas y con ayuda de
las
cuales
estar
en

154.185
disposicin de reconocer y
de
circunscribir
al
inconsciente (VII 339).
160. En
1925
Freud
seala:
Es
totalmente
exacto que el psicoanlisis
tra-' baja por medio de la
sugestin, del mismo modo
que los dems mtodos
psicoteraputicos.
La
diferencia es ^qu que el
desenlace teraputico no es
abandonado a la sugestin o a
la transferencia. La sugestin
es ms exactamente utilizada
para conseguir que el
enfermo realice un trabajo
psquico: el de superar sus
resistencias transferenciales
(XIV 68).
161. En 1937: Cul es
la tarea del analista? Debe
adivinar, o ms exactamente
debe construir, aquello que
qued olvidado, debiendo
partir para conseguir tal cosa
de los indicios rescatados
del
olvido
(...)
Con
frecuencia no se consigue
llevar al paciente a que
recuerde lo reprimido. En
cambio, un anlisis llevado
correctamente le convence
firmemente de la verdad de la
construccin, la cual cosa,
desde el punto de vista
teraputico, tiene el mismo
efecto que un recuerdo
encontrado de nuevo (XVI
45; 53).
162. b)
En mayo de
1897, en una poca en la
que consideraba a las neu
rosis como el efecto de una
seduccin precoz, Freud le
escribi a Fliess
que haba soado los ms
tiernos sentimientos para
con su hija Mathilde, y conclua: En este
caso el sueo naturalmente
muestra el cum
plimiento de mi deseo, esto
es, el de constatar que es el
padre el promo
tor de la neurosis. De
todos modos haba de ser
Stekel quien en 1911
haba de establecer por
primera vez que los
pacientes suean en el
dialecto que el mdico
utiliza para tratarles, y que
los enfermos de Sadger soaban con el
erotismo urinario y los de
Adler con vencedores y

163.
vencidos. Stekel aade
con gran sentido del
humor:.los
mos
suean
con el simbolismo de la
muerte
y
de
la
religin.... Ese mismo
ao,
Freud
haba
de
reconocer el hecho, al
tiempo que lo meta
dentro
de
sus lmites: evocara la
existencia de sueos de
confirmacin (bestdtigendert Traume), en el
curso de los cuales el
paciente reproduce lo
que
el analista le sugiri
previamente
(VIII
356).
. . . .
164. La
investigacin
experimental
ha
demostrado a partir de
entonces que sugestiones
realizadas en estado de
vigilia pueden afectar al
contenido de los sueos.
En
este
sentido,
por
ejemplo, Barber y otros.
(1973) les sugirieron de
modos diversos que iban a
soar con el asesinato del
Presidente Kennedy, Un
30%
lo
soaron
efectivamente. Pero lo ms
notable es que los sujetos
que fueron objeto de una
sugestin permisiva (intente soar...) soaron
ms frecuentemente con lo
sugerido (50 % de los
casos)
que
los
que
sufrieron una sugestin
autoritaria
(Tiene
que...)
o
bien
una
sugestin bajo efectos de la
hipnosis. Una vez mas
constatamos que no hay
que
hacer
un
gran
despliegue de fuerzas
para ;
manipular al
prjimo.
165.
Freud
opina que para el
analista el hecho de
influir en los sueos del
paciente no es ms una
desgracia
o
una
vergenza de lo que
pueda serlo orientar sus
pensamientos
conscientes (XIII 306).
En el fondo la capacidad
de influir no parece
causarle
ningn
embarazo mientras no
comporta divergencias
en relacin con su

teora... As, en su texto

de 1914 sobre la disputa
con Jung, Freud escribe
que el analista de Zrich
haba observado ciertos
tipos de sueos entre sus
pacientes, en especial
sueos
biogrficos,
porque los sueos de los
analizados son fciles de
dirigir (X 111). Al decir
esto Freud cree estar
descalificando las conclusiones de Jung, pero
olvida que las suyas son
tan subjetivas como ellas.
Aqu
tenemos
un
ejemplo ms de selfexcepting fallacy...
166.
Y,
dicho
sea de paso, encontramos
an en 1980 algunos
psicoanalistas que ignoran
esas cosas o que se
imaginan
que
su
evocacin es de fecha
reciente. As por ejemplo
pudimos leer en un
artculo publicado en Le
Monde (9-2-1980), en el
cual J. Sedat intentaba
glorificar la originalidad
de su maestro Lacan:
Quin ha llegado a
medir todo lo que est en
juego tanto en el plano
metapsicolgico como en
el clnico, en enunciados
suyos, como por ejemplo
el que establece, a la
inversa de Freud, que la
perversin es el negativo
de la neurosis? Quin ha
intentado mostrar si el
deseo
en
el
sueo
participa del ''''deseo del
analista" promovido por
Lacan? Roustang, que
form parte dePserraJlo
lacaniano, tena toda la
razn cuando escriba que
un buen nmero de
psicoanalistas
parecen
haberse alimentado con el
psicoanlisis desde su
primer bibern, hacen de
l su nica referencia, y
no saben nada que no sea
Freud
o
Lacan
(1976:45).
De
hecho,
Roustang
es
an
demasiado optimista: J.
Sedat ignora incluso que
Freud haba tratado ya
esa cuestin.
167. c) Al igual que
los
fabricantes
de
amianto, que precavan a
todo el mundo sobre los
peligros de la polucin,
sin darse cuenta de que

ellos mismos estaban

entre los ms peligrosos
polucionadores,
los
psicoanalistas se pasan
el tiempo denunciando
aq) 186
169. LAS ILUSIONES DEL
168.

PSICOANLISIS

170.

mente el alcance de
las
psicoterapias
no
analticas, hasta el de las
ms
corrientes
"prescripciones
facultativas", el de ser
intervenciones que podemos
calificar
como
sistemas
obsesivos
de
sugestin,
como
sugestiones histricas de
orden fbico, o incluso de
apoyos
persecutorios
(1966:300). No es el
ataque la mejor de las
defensas?
171.
Puede
suceder que un analista
denuncie el efecto de la
sugestin en un colega.
Anna Freud, por ejemplo,
utiliz este argumento
para criticar a su rival
Melanie Klein. Eissler
resume as una serie de
declaraciones
suyas:
Anna Freud sealaba en
Nueva York que en la
medida
en
que
esas
interpretaciones
se
refieren al nivel preverbal
esto es, a los procesos
de formacin precoz del
Yo son esencialmente
un producto de los puntos
de
vista
tericos
del
analista en ese perodo.
Son datos muy discutibles,
pues no se apoyan en
observaciones
clnicas
recogidas en la situacin
analtica.
Cuando
se
refieren a un estadio ms
tardo del perodo infantil,
su nata, por lo que me
temo, las ms de las veces,
de
inte-Iectualizacioncb
por parte del analista o del
paciente,
o
bien
generalizaciones obtenidas
gracias a los recuerdos
encubridores. Resulta bien
fcil, claro est, probarle a
un paciente que estuvo
alimentando
en
otro
tiempo
sentimientos
hostiles
para
con
su
padre (1975:298).
172. En un destello de
lucidez
S.
Leclaire
reconoci la parte de
manipulacin de la que

las
maniobras
de
sugestin en las dems
formas de tratamiento.
Lacan,
por
ejemplo,
afirma: es precisafuera objeto uno de los
ms famosos pacientes
de Freud:

173. La influencia de
una preocupacin por la
teora en la direccin de la
cura es tambin sensible en
la historia del "Hombre de
los Lobos", y encontramos
ya en la introduccin una
confesin bajo la forma de
denegacin: "Queden los
lectores escribe Freud
bien convencidos de que el
curso del anlisis no fue
influido por mis propias
expectativas". Y es el
caso que el lector atento se
da cuenta en seguida de que
todo el material relativo a la
escena
primitiva,
que
representa lo esencial de la
observacin, fue "obtenido
bajo la implacable presin"
de una fecha jada por
Freud, lo que ya pone de
manifiesto la esperanza del
analista de que le sea dada
alguna cosa. En el contexto
de esta cura se pone de
manifiesto que lo que
espera Freud es algo que
puede ser localizado con
precisin: lo que anhela es
obtener de su paciente una
prueba suplementaria, y
esta vez perentoria, de la
existencia de un ncleo de
realidad alrededor del cual se
ordenara la neurosis. Y casi
con toda certeza el relato, o
la reconstruccin, de la
escena
primitiva
del
paciente responde con gran
exactitud a lo que Freud
esperaba de l (1968:20s).
174. No obstante el
propio Leclaire permanece
totalmente mudo en lo que
se refiere a sus propias
intervenciones
cuando
expone fragmentos de anlisis de sus pacientes.4
175. Si
vamos
entresacando
maliciosamente frases de
los Ecrits (Escritos) de
Lacan, podremos obtener
confesiones
particularmente
edificantes.
As
por
ejemplo: Es el deseo del
analista el que en ltimo
trmino opera
176. 4. En Psychanalyser
(1968)
(Psicoanalizar)
encontramos a pesar de todo
una no-tita al pie de pgina
relativa a la interaccin de

Leclaire con su paciente. Al

haber soado ste con un
claro del bosque, Leclaire lo
vio
todo
claro:
No
podemos dejar de subrayar
de pasada la figuracinreproduccin de mi nombre
en el tema del claro del
bosque (p. 180).

177.
LA
INTER
PRETA
CIN
PSICO
ANAL
TICA
187

178.

en el psicoanlisis (p.
854); Es seguro que el
psicoanalista dirige la
cura (p. 586). La frmula
*El inconsciente es el
discurso del Otro me
parece ser la mejor de
todas, en la medida en
que se entienda por
Otro, no ya una
realidad escondida en el
analizado,
sino
al
analista,
sus palabras y sus
mhra.
. :
.

179.

Muy recientemente Lacan

parece haber querido
disipar las dudas de
aquellos que no se atreven
a creer que el
psicoanlisis sea un
asunto de
manipulacin. Declara sin
vergenza: El
psicoanalista es un
retrico.
Para seguir equivocando,
dir que retorifica, lo que
implica que recti
fica. Rectus, la palabra
latina, hace equvoco con
la retorificacin. Eso
que he llamado el
retrico y que hay en el
analista slo opera por
la
sugestin. Sugiere, esto
es lo propio del retrico
(...) El analista opera
por alguna cosa que no se
fundamenta en la
contradiccin. No se dice
que aquello de lo que se
trata sea verdadero o
falso. Lo que hace lo
verdadero y lo que hace
lo falso es eso a lo que se
llama el poder del
analista, y es en eso donde
digo que es retrico
(1979:6s).* "--i> I >' '"'
'
d) El psicoanalista puede
replicarle al psiclogo:
Es-usted el condidonador. No cabe la
menor duda. La
psicoterapia
cientfica'debe ser

un proceso de
(des-)aprendizaje; y es
slo bajo esta forma como
tiene efi
cacia, incluso si la
empatia y el calor
rogerianos aparecen como
ingre
dientes de primera
importancia. El
psiclogo les llama a las
cosas por
su nombre: dice
claramente que es un
agente de
(des-)condicionamiento.
Por su parte el
psicoanalista, salvando
algunas raras
confesiones, hace
todo lo que puede para
enmascarar el hecho de
ser un hbil modelista;
su teora se encuentra
confirmada as por unos
hechos que estn produ
cidos por la teora que se
supone que habran de
verificar. Y ah est el
quid de la cuestin.
.
.
, . i .
:.
. H"J s i j i : r > ''

ar) 4.
180.

ALGUNOS

RELATOS DE
PSICOANLISIS

181.
182.

a) Freud escribe: No
puedo aconsejar que se
tomen;muchas
notas
durante las sesiones de
anlisis
(...)
TomandpixiSaSiO:
estenografiando
se
185.188

186. L

li,

,.J .)

opera necesariamente una

eleccin perjudicial en
*J^materialfy^sedesperdicia una parte de la
actividad mental que
encontrara: un mejor
uso
en
la interpretacin de las
palabras dej anaJizad.^
XYIJI 378s)oNi! siquiera
la perspectiva de una
publicacin
cientfica,puede
justificar
que
se
tomen notas durante la
sesin pues el lector que
est dispuesto: a darle
crdito al anlisis le
conceder los pequeos
retoques a los que somete
al
material. Al contrario, si
el lector no se toma en
serio ni el anlisis ni al
analista,
tampoco
cambiar de opinin en
presencia de protocolos
de
tra
tamiento textuales (p.
379).
,' '"
,, y ! ,.,)-,/. ,j ,\,
t^.u.nl HUHIO)
183. El fundador del
psicoanlisis
recomienda,Ja
regla,
de,;la
.atencin
flotante, consistente en
escucharlo todo sin
prestar una;atencin particular. As es como se
enuncia la regla impuesta
al analistas preserva
184. 5.
Para lo que
pueda servir, recordar que
un retrico rhiteurj es un
orador o escritor que
sacrifica la verdad o la
sinceridad por el arta
(Diccionario '" "-"'
187. L

188.18
9

189.

190.
de
su atencin toda
influencia consciente y se
confa enteramente a la
"memoria inconsciente" o
dicho en un lenguaje
tcnico simple, escucha
sin preocuparse por retener
cosa alguna (id.). Freud
le
aconseja
al
ana
lista que escuche el
inconsciente del enfermo
con
su
propio
inconsciente,
lo que Th. Reik llamara
escuchar con la tercera
oreja.
'
191.
Todas las citas que

preceden provienen de
los Consejos al mdico
para
el
tratamiento
analtico (1912). Veremos
como los discpulos han se
guido muy bien las
recomendaciones
del
maestro.
''
-
192. b)
En una
reciente revisin de los
estudios objetivos sobre
la tera
pia analtica, Luborsky y
Spence (1978) sealan:
La investigacin psicoanaltica cuantitativa sigue
siendo poco conocida. Es
raro el psicoanalista

que conoce an un solo

estudio de este tipo, y
ms raro an es aquel
cuya prctica ha sufrido
alguna influencia a causa
de ello (p. 331). Y si
guen diciendo: Aun
cuando la asociacin libre
tenga un lugar central
en el tratamiento
psicoanaltico, los
especialistas de la
psicoterapia y de
la investigacin de la
personalidad la han
desdeado ampliamente
como
objeto propio de una
investigacin (p. 340);
hay en la actualidad una
carencia de datos primeros
vlidos, obtenidos durante
las sesiones de psi
coanlisis (p. 352).
193. Segn parece fue
en 1933 cuando por
primera
vez
un
psicoanalista
americano
film algunas sesiones de
anlisis
con
un
esquizofrnico
hospitalizado. En 1940, Cari
Rogers, el promotor de la
terapia
no
directiva
grab unas sesiones de
counseling, el mismo ao
en que fuera nombrado
profesor en la Universidad
del Estado de Ohio. En los
aos 50 esa prctica se
hizo corriente entre los
rogerianos
y
otros
psicoterapeutas, pero entre
los freudianos sigue siendo
rara. Algunos analistas
graban extractos de curas
con
vistas
a
ciertas
investigaciones
(por
ejemplo, sobre las manifestaciones
de
la
transferencia), pero estas
grabaciones casi nunca son
publicadas. Recapitulando
en 1978 el estado de la
cuestin,
Luborsky
y
Spence citan tan slo tres
transcripciones
magnetofnicas de curas
analticas completas. Los
psicoanalistas
europeos,
hay que precisarlo, ignoran por completo esas
grabaciones, cosa que
puede verificar fcilmente
el lector si se entretiene
en
preguntar
a
los
analistas que estn cerca
de
l*
Quedamos
reducidos a habernos de

contentar
con
unas
publicaciones
cuya
objetividad no es sin duda
mucho mayor que las de
Freud; son publicaciones
en las que podemos leer,
como en el caso del
Hombre de las Ratas:
Nuestro
paciente
no
descubri la solucin de
esta compulsin absurda
hasta que se le ocurri
bruscamente,
etc.,
cuando en realidad era el
psicoanalista quien le
sugiri
unas
interpretaciones que el
paciente
rechaz
(cf.
supra).
194. c)
Lo
chistoso es que la nica
publicacin que se haya
realizado en
lengua francesa de la
grabacin de un trozo de
anlisis fue hecha por
un paciente que estaba en
conflicto con su terapeuta.
En 1969 la revista
Les Temps Modernes
publicaba un texto
firmado por el Hombre
del
magnetfono. Sartre
haba decidido su
aparicin a pesar de la
oposicin
195. 6. A pesar de la
bsqueda que he hecho, no
he podido hallarlas en las
universidades belgas.

196.
de dos miembros
del Comit de redaccin:
i.-B.
Jontalis,
[psicoanalista,
y
B.
Pingaud,
ferviente
admirador
de
Freud*
Cuando fueron invitados a
explicar su voto negativo,
el primero escribi:-.ya;
$eicamprendarlas
lo
espero, que no desee
comentar
el:
fdocumentoTjdel
jque.Sartre;ha tomado la
responsabilidad
de
publicar... Qu es loique
debemosXX)podemos
comprender? Que Pontalis
tiene.miedo?
Antes,que
laigumeatama partir del
texto,
el
psicoanalistaatacaba anaquel, que. se
atrevi a publica* el
documento comprometedor.
En
efecto,
prosigue*Habjriquje(Jesc
jci> bir un da la historia de
la relacin ambigua, hecha
de una atraccin y de una
reticencia
igualmente
profundas,
que
Sartre
mantiene
desdeiihace
treinta
aos
con
el
psicoanlisis... Por lo que
se"Fefiere"al"Otn
ponente, sus argumentos son
simplemente inexistentes.
Pingaud se contenta con
declarar que ese texto no es
sino un paso al acto,1 el
pretexto,peor
escogido
para
criticar
al
psicoanlisis:" 1
".' !.'
:
-";i "1; ^'"f^ 5/
''''
197.
De hecho Sartre haba
comprendido
perfectamente e^'hor^rde^
psi
coanalista
por
esa
grabacin:
Nos
preguntamos
si
no
descubre,
como
lo
hara con el objeto de un
anlisis, que sus palabras,
de,las
que
era
.tan
avaro y que volaban con
tanta ligereza^ a.veces, en
el silencio, del gabi
nete un "enfermo" no es
un testigo van a ser
grabadas, inscritas para
siempre: no eran sino el
alegre murmullo de su
pensamiento
soberano,
ahora corren el riesgo de
convertirse
en
su
petrificacin. Son inertes,
pero darn
1.817).

testimonio

(p.

J < . > { < . > "i - '

198. El Hombre del

magnetfono, que estuvo
en psicoanlisis durante
14 aos, pide cuentas.
Declara que le han timado,
que ha recibido una
espera en lugar de una
ayuda. El psicoanalista,
as que ve el grabador, es
presa del pnico y declara
que se negar a hablar
mientras est en marcha el
aparato. Estos son sus
argumentos: No se trata
aqu
de
trabajos
cientficos... Esto es una
violencia fsica. En .el
momento en que el
analista
intenta
desenchufar el aparato, el.
paciente permuta los roles
tradicionales y espeta la
interpretacin
siguiente:
Usted porta, fjese qu
interesante, usted toma
para s "el corte";, hace
un
momento
hablaba
usted del corte del pene,
y ahora es usted quien
quiere cortar de una vez.
Ante la obstinacin del
analizado para hacerle
hablar ante un micrfono,
el analista finalmente
llama a su mujer para
pedirle ayuda y le grita
que telefonee a la polica...
199. d) Hay documentos
menos dramticos, pero
que son igualmente instructivos, y que estn
constituidos por los relatos
de anlisis redactados,
sesin tras sesin, por
pacientes de Freud. Los
casos no abundan. Los
cuatro ejemplos que he
encontrado son los de
cuatro americanos: el psiquiatra
A.
Kardiner,
analizado didcticamente
en 1921-22; el psiquiatra S.
Blanton quien entre 1929 y
1938 hizo cuatro series de
sesiones
de
anlisis
didctico, esto es un total
de 12 meses; el psiquatra
J. Wortis, di-dac tizan te
en 1934 durante cuatro
meses; y la poetisa Hilda
Doolittle, tratada en 193334 por dificultades de
orden personal {H. D.
haba
sido
ya
psicoanalizada en 1920 por
Hans Sachs y en 1931 por
Mary Chadwick. Siguiendo
los consejos de Freud,
proseguira con su anlisis
despus del tratamiento

con l, en 1935, con

Walter Schmiedeberg...).
200. Aun cuando estas
201.190
202. L

zado percibe las

intervenciones del analista
y cmo reacciona a ellas.
En
esta
misma
perspectiva, se puede
consultar igualmente la
encuesta de D. Frischer,
sociloga que se haba
psicoanalizado tambin, y
que entrevist a unos
sesenta
antiguos
psicoanalizados.
207. Otro
relato
interesante es el que S.
Schneiderman (1978) hizo
de su anlisis con J.
Lacan. Este analista,
miembro de la col
Freudienne de Pars, es
hoy el portavoz del
laconismo en Nueva York.
Me limitar aqu a una
sola observacin.
205.

206.

208. En sus Ecris Lacan

recuerda que el analista
debe ser como un espejo:
nos borramos, salimos del
campo en el que podran ser
percibidos ese inters, esa
simpata, esa reaccin que
busca aquel que habla
delante de la cara del
interlocutor, evitamos toda
manifestacin de nuestros
gustos
personales,
escondemos aquello que
puede dejarlos descubrir, nos
despersonalizamos,
y
tendemos a esa meta
consistente en representar
para el otro un ideal de
impasibilidad (1966:106).
209. A partir del divn la
percepcin es cuanto menos
diferente.
En
efecto,
Schneiderman
escribe:
Durante una sesin de
anlisis, Lacan no es nunca
un observador pasivo,
impersonal,
que
desempea
el
papel
proverbial de la pantalla
sobre ta cual se proyectan
los fantasmas del paciente.
No se queda sentado
tranquilamente en su silla;
camina de un lado para otro
en la habitacin, gesticula,
unas veces mira fijamente al
paciente, otras veces cierra
los ojos. Un da puede
recibirle a uno como si fuese
uno de sus amigos ntimos, y
al da siguiente apenas si
nota la presencia de uno (...)
El raudal de palabras vertido
por el paciente se parece a

notas sean subjetivas,

permiten ver cmo el
anali203. L

204. 19

un texto sin puntuacin, ilegible.

El
analista
interrumpe de manera que
va puntuando el discurso y
a,la vez introduciendo una
significacin
que
el
analizado
acabar
captando..
210.

Lo
que
sucede
efectivamente
en
el
secreto de la cmara del
anlisis
no se corresponde sino
muy poco con lo que luego
es consignado en las
publicaciones. Gross tiene
todas las razones para
escribir: Con el mismo
fervor que pone para
buscar a sus conversos, la
profesin disimula con
todo cuidado el detalle de
lo que sucede en realidad
tras
las
puertas
cerradas del anlisis
(1978:195). Los hijos de
Freud estn habituados
a los juegos de palabras,
no a las reglas del juego
cientfico; ignoran lo
que son unos hechos
objetivamente establecidos.
Viven del misterio y no
dejan
de
mantenerlo
cuidadosamente.
;
;

211.

5. LA CURA COMO
INTERACCIN

'
a) Una carencia
de investigaciones
212.

213. En principio el
analista se limita a
emplazar un dispositivo
que libera los verdaderos
deseos del paciente; quiere
ser una especie de espejo
sobre el cual vendran a
reflejarse los fantasmas del
analizado. De acuerdo con
ello, todo cuanto dice el
paciente sera la expresin
o la proyeccin de s
mismo. Algunos analistas
intervienen muy poco; y

con vistas a dejar que el

analizante haga su propio
anlisis
guardan
un
mutismo impasible y
gustan de adoptar un aire
de esfinge. Otros, por
ejemplo

D.
Winnicott,
hablan regularmente. Pero
de todos modos estos
nuevos Scrates creen que
sus intervenciones slo
son apoyos que facilitan la
reminiscencia
de
la
verdad soterrada en el
Inconsciente de aquel
que es interrogado.
214.

215.

Las
publicaciones
psicoanaliticas
slo
refieren
lo
que
los
analizantes
dicen, como si stos
estuviesen solos y slo
para ellos hablasen. As por
ejemplo en las Notes
prises aux prsentations de
malades du Dr. Lacan
I'Hpital Sainte-Anne
(Notas tomadas en las
presentaciones de en*
fermos del Dr. Lacan en el
hospital
de
SainteAnne),7 buscaramos en
vano una sola de las
palabras o de las actitudes
del famoso psicoanalis
ta. No hay no obstante
ninguna razn seria para
creer que la conducta
del analista sea un
supercomportamiento que
escapara a los procesos
que hemos considerado en
el captulo precedente, y
en especial a ta in
fluencia del investigador
sobre su sujeto y a la
atribucin a la personali
dad del segundo de
conductas suscitadas (a
menudo sin saberlo) por el
primero.
No
es
ciertamente la regla de
la atencin flotante la
que
habra de permitirle al
analista escapar de las
aagazas de la subjeti
vidad.
;
216.
En 1955 E, Glover,
el especialista de la tcnica
analtica, aludi a uno de
los aspectos esenciales del
proceso de interaccin que
hay entre el analista y el
analizado; no obstante, la
explicacin que le dio no
convence demasiado al no
analista. Veamos lo que
dice:
Incluso
los
pacientes que son duros de
odo parecen desarrollar
una
hiperacustia
particular para cualquier
ruido que provenga del
silln del analista. Esto no
ha de sorprendernos si

pensamos
en
la
significacin infantil de
los ruidos que provienen de
la habitacin de los padres
(1955:52). - >: " " l 1 ! I U No faltan analistas
que se han preguntado
sobre la contratransferencia y sobre su propio
Deseo. No cabe la
menor duda de que se
trata ah de un paso dado
en la direccin que
conviene, pero'que sigue
siendo insuficiente. No
podemos
dejar
de
reconocer,
con
el
psiquiatra americano P.
Wachtel, que en la
actualidad existe una grave
carencia de'investigaciones
objetivas y metdicas
sobre la influencia ejercida
por el analista sobre su
paciente: Hay pocos
estudios, por na decir
ninguno, sobre la relacin
sistemtica que existe
entre los diversos tipos de
comportamientos
o
comunicaciones
del
paciente y la palabra cy el
silencio del analista.
Tengo la sensacin de que
los terapeutas que estaran
222.192

223. L

dispuestos a participar en
investigaciones de este
tipo quedaran sorprend*
dos (y esclarecidos) por.lo
que
descubriran
(Wachtel, 197ti73)i iUnj '
217.
.';

1- i : . .
'l'-'-'l

218.
b) La adapcin de
conductas ^infantiles . : <
<T219.
220. Los psicoanalistas
han observado que< sus
pacientes, en: el transcurso
del anlisis, regresan
afectivamente,-si ya no
intelectualment.JEst

221.
7,' Revista
Scticet,
1968,
7:173-7.
Sealemos upa excepcin: D,
Winnicott, en Praf-ment of an
Anatysis (1975) indica lo que
l
dice.
Sin
embargo
babregao^ fe luncntai; que en
este caso se trata tan solo
del i^umm'cte un'fragmento
de, wliiii y no de la
transcripcin palabra por
palabra
l l rv v Jii EI
y
<to.uMicu.'
' < '' '' '
"'Jl-'JT!
224. L

225.19
3

226.

227.

proceso
de
infantilizacin
lo
explican
por
una
resurgencia del Incons
ciente. Y sin embargo
podramos muy bien dar
cuenta de la aparicin
de
comportamientos
supuestamente
infantiles por el propio
dispositi
vo psicoanaltico.
':
228. Comenzaremos
tomando nota del hecho
de que en la mayor parte
de los casos el paciente
idealiza el psicoanlisis,
sobre todo antes del tratamiento y durante los
primeros meses de la cura.
Mientras que la persona
que
se
administra
neurolp ticos en general
no habla ni hace gala de
ello, el analizado no se
priva de hablar de su cura,
en
especial
en
las
recepciones mundanas. El
individuo
que
es

reconocido como digno

del psicoanlisis sabe que
en funcin de criterios
culturales y financieros no
todo el mundo puede
pretender
un
tratamiento como el
suyo. Su admisin al
psicoanlisis l la vive
como una promocin
intelectual y social, y se
as)

;.'

imagina que tarde o

temprano se abrir para l
una caverna de Al Baba y
que participar de un
poder oculto. As es como
H. Doolittle lo describi
en su diario, despus de
su primera sesin con
Freud:
Quiz
ser
cuidada
por
un
medicamento psquico y
voy a sustraer de su caverna un frasco precioso y
sin
nombre.
Quiz
aprender el secreto y me
convertir
en
una
sacerdotisa provista del
poder de la vida y de la
muerte. En su libro Mi

anlisis
con
Freud,
cuenta Kardiner que la
idea que le pas por la
cabeza as que recibi la
carta por la cual era
aceptado para hacer un
anlisis didctico fue que
as me era dada la
ocasin de trabajar con el
hombre que haba abierto
el camino hacia los misterios
del
espritu
humano (p. 30). En el
momento de comenzar su
psicoanlisis, S. Blanton
experiment una ansiedad
comparable a la de una
joven que est a punto de
someterse a su primer
examen
ginecolgico.
Escribe:
Ante
la
perspectiva de comenzar
mi anlisis, me invadi
una gran angustia. Como
un indicio anticipado de
mi resistencia, me cort
ligeramente en el dedo por
la maana, a la vez que
sufra
un
malestar
digestivo
bastante
intenso. (Aprovechemos
la ocasin para observar
cmo el futuro analizado,
antes incluso de haberse
acostado en el divn,
interpreta ya sus ms
mnimos
gestos
en
trminos psicoanalticos.)
229. Se observa con
regularidad
que
el
paciente idealiza a su
terapeuta.
Esta
observacin, que vale
para toda clase de
cuidados, se verifica de
modo particular en el
anlisis. El sujeto imagina
a su psicoanalista como al
detentador de un poder
casi mgico, como a aquel
que sabr mucho mejor
que l mismo lo que va a
decir. La sobrevaloracin
y la ausencia de crtica
aparecen sobre todo en
aquellos que han sido
elegidos
por
los
Maestros del anlisis.
As era como Blanton le
declara a Freud que sin
poner
ninguna
exageracin en lo que
digo, pienso que es
usted una de las ms
grandes mentes de todos
los tiempos. En la
actualidad, usted y acaso
Einstein son los dos
mayores
genios

universales
(p.
83).
Apenas lleg a Viena para
su
anlisis,
Doolittle
encarg un grabado del
venerado terapeuta. A las
tres semanas de estar en
Viena
escribe:
El
hermoso grabado del
Profesor que poseo ahora
se yergue encima de mi
tocador. Se ha convertido
en el "orculo1', como esa
representacin de Osiris
que l me ense. Y
sigue escribiendo en su
diario: Trabajaba bajo la
direccin de la mente
ms distinguida de esta
generacin y quiz de
mu-

chas otras por

venir (p. 132). Es intil
decir que con tales
pacientes-discpulos
la
teora
establecida se
vuelve a confirmar casi
en cada sesin. ..
231. A veces sucede,
sin embargo, que a esa
admiracin
beata
le
sucede
una
aguda
decepcin
y
un
insoportable sentimiento
de subordinacin. El
analista es visto entonces
como un juez, como un
inquisidor o un explotador
de la miseria neurtica.
Hay elementos objetivos
que inducen percepciones
como sa, y que el
analista se apresura a
interpretar
como
una
transferencia negativa.
En efecto: es el analista
quien decide los horarios
de las sesiones y de las
vacaciones; la duracin, la
frecuencia y el coste de las
sesiones, as como los
aumentos de la tarifa en el
curso del tratamiento. Al
contrario de lo que hacen
otros profesionales de la
asistencia, como lo son los
mdicos, los trabajadores
sociales, etc., l nunca se
desplaza, incluso cuando
el paciente sufre de una
agorafobia paralizante. 1
es quien decide las
posturas
fsicas:
el
paciente debe acostarse
delante de l sin poder
mirarle, mientras que l,
hundido en su silln,
examina al analizado o a la
analizada a su gusto y con
toda tranquilidad mientras
piensa en lo que quiere.
Obliga a decirlo todo, y
con preferencia las cosas
mas ntimas, pero slo
habla cuando le parece
bien. No se supone que
haya de responder nunca
con claridad a una
pregunta. Dispone de
frmulas rituales para
devolverle al paciente
todas sus preguntas: por
qu hace usted esta
pregunta?, y usted qu
piensa de ello?, es usted
mismo
quien
debe
analizarse, etc. Interpreta
cuando le viene en gana y
no cuando el paciente pide
aclaraciones o consejos.
Si el paciente quiere
obtener revelaciones sobre
230.

los misterios que le

habitan, debe mostrarse
dcil, servil. Por otra
parte,
a
cualquier
discusin se le quita todo
mordiente anuncindola
como resistencia o
proyeccin de malos
objetos
internos,
y
cuando se intensifica la
oposicin, el analista
guarda
de
manera
obstinada un silencio de
muerte o amenaza con
ponerle un trmino al
tratamiento
de
ese
inanalizable.
232. En Les analyss
parlent,
D.
Frischer
describi detalladamente
el
carcter
fundamentalmente
asimtrico de la relacin
analtica. Citemos algunas
de sus observaciones:
233. Los pacientes no se
atreven a quejarse o a
rebelarse.
Ya
por
adelantado presienten la
inutilidad que tendra
hacer una cosa as, lo cual
no se pue-e despegar del
hecho de que estn
totalmente desprovistos de
medios que puedan ejercer
presin de manera eficaz
sobre el analista. Por
consiguiente optan por la
resignacin,
por
la
pasividad,
por
la
puntualidad, por Ja rebelin iantaseada o diferida
hasta que la ocasin sea
ms propicia (p. 133).
h.1 anlisis aparece como
una especie de juego que se
desarrolla
entre
dos
interlocutores con fuerzas
desiguales. Uno es un
ciego que intenta recobrar
la luz, y el otro es un
individuo
enmascarado
que se abriga tras una
regla que l slo conoce,
que l slo puede utilizar
(p. 163). Todo sucede
como si la alienacin
creada por el analista, el
estado de dependencia
permanente al que estn
sujetos ciertos pacientes,
superasen muy de lejos la
alienacin impuesta por la
obediencia a cualquier otra
doctrina, ya sea sta
religiosa,
rostica
o
poltica pero que por
diversos aspectos se situase
en el mismo plano que la
subordinacin impuesta por
la utilizacin regular de
estupefacientes
o
de
alcohol (p. 234). Pues
el drama del anlisis es en
efecto el

234.194

235. L

estado
de
dependencia absoluta en
el cual estn inmersos
ciertos sujetos (p- 301).
239.
238.

240.
Es
comprensible entonces
la rabia del Hombre del
magnetfono,
que
permaneci en anlisis
desde los 14 a los 28
aos sin hacer ningn
progreso.
En
el
transcurso de la sesin
en la que vino a pedirle
cuentas'a su analista,
grit
sealando
al
divn: Qu quiere
que aprenda ah encima? Al contrario! Usted
me ha desenseado el
gusto por intentar siquiera vivir con los dems
o de enfrentarme con
cualquier
cosa
de
frente, y se es su
problema! Es por eso
que pone a la gente as,
es porque no puede
hacer
ms
que
endosarles
sus
problemas de padre de
los que no se sale
usted; y de sesin en
sesin arrastra usted a
unas vctimas as con el
problema del padre
(1969:1.831).
241.
El
fenmeno
de
la
transferencia, ya sea
positiva o negativa, no
tiene nada de misterioso.
El setting analtico
induce por s mismo
unos comportamientos
aparentemente
infantiles. De hecho
el paciente reacciona
ante el analista por
medio de la docilidad o
de la protesta del
mismo modo como
reaccionara ante un
personaje que ejerciese
una fuerte autoridad
sobre l. En ciertos
casos
se
comporta
entonces igual como se
haba comportado con
sus padres -ste es el
procesa
de
generalizacin
del
estmulo, pero su
conducta actual no se
explica
siempre
y
necesariamente como la
simple repeticin de

236.

237. 19

una actitud pasada.

242. La presin de la
situacin
presente
ofrece con frecuencia
una
explicacin
suficiente. Al igual
que los sujetos de M.
Orne y de S. Milgram
(v.
supra),
los
psicoanalistas
estn
tentados de obedecer al
maestro de ceremonias
porque la obediencia es
una
conducta
que
generalmente
merece
una recompensa. Se
convierten en agresivos
y reivindicadores cuando la sumisin resulta
estril y contradice a su
amor propio. Calificar
de transferencia de
actitudes infantiles a
todas las reacciones de
un
ser
que
est
desconcertado, sa es
una justificacin fcil
para el analista que
quiere mantener un
poder desorbitado y
esconder a la vez su
impotencia para dar
ayuda eficaz.
243. Salvando
algunas excepciones, la
manera
como
un
neurtico
conseguir
llegar a ser ms
autnomo
no
ser
estando colocado en
una situacin de fuerte
dependencia.
Cari
Rogers,
que
haba
empezado a formarse
en el psicoanlisis,
comprendi sin tardar
esta realidad, razn por
la cual sustituy la
posicin de acostado
por el cara a cara, y
la
relacin
de
subordinacin
del
analizado por una
relacin que respetase
ms a la persona del
cliente. Y no pocos
psiclogos
y
psiquiatras siguieron
su
244.

6
.

)
E
L

L
a

P
S

p
C

c
e

F
O

Z
A

n
n

r
245. Una
rata se
encuentra en una caja
en la que una palanca le
permite
obtener
alimentos. Al comienzo
el animal toca por azar
las paredes y por fin la
palanca. Luego de esto
acciona el distribuidor
cada vez ms a menudo.

246. Esta situacin es

el ejemplo ms simple de
un
comportamiento
orientado hacia un fin. Ah
encontramos adems los
^l^m<*ntr jTn-inii
H
un
esquema
explicativo
de
una
fecundidad sorprendente.
Esa palanca es un estimulo discriminativo, esto
es, un elemento en
presencia del cual el
sujeto
reacciona;
la
presin sobre la palanca
es un comportamiento
operante, una accin del
sujeto sobre su entorno
con vistas a la obtencin
de ciertas consecuencias;
el alimento es aqu un
reforzamiento. El conjunto
de las interacciones que se
establecen
entre
las
circunstancias, la accin y
sus
consecuencias
reforzantes se llama las
contingencias
de
reforzamiento.
247. Skinner demostr
que la conducta depende
de
las
incitaciones
producidas por el medio
y del efecto que la
conducta es susceptible
de producir. De este
modo
Kluge
Hans
golpeaba el suelo porque
perciba ciertas seales y
porque
era
recompensado
cuando
actuaba de esta manera.
El
individuo
que
participa sin saberlo en
una
experiencia
de
condicionamiento verbal
habla de los temas
determinados por el
psiclogo porque es
aprobado sutilmente cada
vez que acta en el
mentido deseado. Se
podran
multiplicar
inrinitmenle los ejemplos
que demuestran que el
comportamiento es modelado
por
las
consecuencias que tiene.
248. b)

Los postes
indicadores

249. La conducta de
un analizado, al igual
que
cualquier
otro
comportamiento, puede
ser objeto de un anlisis
funcional en trminos
skinne-rianos.
250. En la cura el
paciente es invitado a
decir todo lo que le pase
por la cabeza. Y de
hecho, las ideas que

surgen son ya de entrada

orientadas
por
las
particularidades de la
situacin. El sufrimiento
si se trata de un
enfermo o el deseo de
entrar en la cofrada de
los analistas si se trata
de un didac tizan te
canalizan el flujo de
imgenes y de palabras.
De
una
manera
espontnea
el
analizado habla de los
temas que sabe que son
analticos: su infancia,
sus sueos, su sexualidad.
Acostado en su divn, el
estudiante no se pone a
repetir sus lecciones, ni
el ama de casa se pone a
enunciar la lista de los
productos que debe
comprar
en
el
supermercado...
Esas
sesiones
cuestan
demasiado dinero para
dedicarlas a perder el
tiempo.
251. Resulta entonces
de lo ms comprensible
que J. Wortis escribiese,
refirindose no ms lejos
que a su segunda sesin de
253. 196

254. L

258.
extremadamente,
mientras que ni Jung ni
Adler
me
gustaban.
Cuando
Freud
me
pregunt por qu, le
respond que no hubiera
sabido expresarlo con
exactitud,
pero
que
simplemente senta asi las
cosas (p. 15). Estas lneas
ilustran a pedir de boca el
hecho de que a menudo ya
desde
sus
primeras
palabras
el
analizado
busca llamar la atencin
del analista para gozar as
de sus favores.
259. Freud
observ,
aunque
de
manera
incidental,
que
las
asociaciones ubres del
paciente
se
van
moldeando segn la teora
psicoanaltica.
En
el
relato de la primera
sesin del Hombre de las
Ratas,
escribe:
El
enfermo
causa
la
impresin de ser una
persona clara y perspicaz.
Al preguntarle sobre lo
que le lleva a poner en
primer
plano
las
informaciones relativas a
su vida sexual, responde
que eso es lo que conoce de
257.

anlisis: Le dije a Freud

que experimentaba una
imposibilidad para dejar
flotar libremente mi pensamiento pues me senta
seguramente influido por
su presencia y por lo que
ella me haca pasar por la
cabeza: el sexo y la
neurosis. l no *"*
ningn comentario, y me
dijo tan slo que
continuase. Me pareca
algo
evidente
que
nuestros pensamientos no
pueden
ser
sino
diferentes cuando de
situaciones distintas se
trata, y que ya la simple
presencia de un psicoanalista tiende a hacer surgir
electivamente
ciertas
ideas, ciertos recuerdos
(p. 34).
252. S.
Blanton
comienza su anlisis de la
manera siguiente: Para
empezar me detuve en el
sentimiento
de
contrariedad que haba
experimentado
por
haberme presentado con
retraso a mi sesin. Luego
le dije lo contento que
estaba de emprender mi
anlisis con l, pues
siempre
le
haba
apreciado
255.

256. 19

mi doctrina (VII 384). Lamentablemente Freud no

examin esta cuestin
ms de cerca.
260. Al hilo de las
sesiones el analizado se
siente
regularmente
desamparado.
Va
recibiendo
entonces
algunas decisiones, ms
o menos sutiles, sobre el
inters
que
tiene
aquello que enuncia. El
modelo arcaico de esas
maniobras
es
aquel
juego tan conocido del
caliente, caliente....
261. El analista hace
preguntas. Por ejemplo,
en el relato de su 7.
sesin, Wortis anota:
Volv sobre el relato de
mi primera infancia.
Freud me hizo algunas
preguntas
particularmente precisas
sobre mis experiencias
sexuales precoces. Por
su parte, el maestro
vienes escribi que segn
su
experiencia
una

pregunta bien orientada

iluminaba a un hombre
acerca de lo que ignoraba
(IV 23). Scrates ya lo
haba demostrado... Lo
que todos los psiclogos y
socilogos saben hoy es
que la respuesta a una
pregunta
est
ampliamente
determinada
por
la
propia pregunta.
262. Discretos postes
indicadores
estn
constituidos
por
las
interjecciones del tipo:
ah!, ah s?, y claro
est, el famoso mhm
sobre cuyo poder se hace
intil
volver
ahora.
Vamos a limitarnos aqu
a una nota de S. Blanton
que aparece ya en su 5. a
sesin:
Estoy
muy
sorprendido
por
una
manera especial que tiene
Freud de producir un
sonido con la garganta
una especie de gruido, de
exclamacin no verbal,
de modulacin en suma,
destinada a manifestar su
acuerdo o su simpata
con el paciente, pero sin
interrumpir el flujo de
sus asociaciones (p.
26).
263. No es necesario
que el analista haga uso
de muchas palabras para
establecer
una
comunicacin
con
el
paciente. Es lo que H.
Doolittle
observa
en
relacin
con
Freud:
Una
significacin
particular proviene de la
ms mnima de sus
observaciones, del ms
insignificante de sus gestos {3." sesin). Veamos
un
ejemplo:
Tranquilamente
se
quedar sentado, como un
viejo buho en su rbol
(...) En cierto momento
extender
bruscamente
el brazo de una manera
un poco alarmante, para
insistir en algn punto.
O
bien
entonces,
convirtiendo la cosa en
una
"fiesta",
se
levantar para decir:
"Ah, ahora hemos de
festejar
eso",
y
proceder
al
ritual
elaborado, consistente en
elegir y luego encenderse
un cigarro (p- 137).
264. Vamos a terminar

este apartado citando un

ejemplo de lo que sera
un poste fronterizo.
Wortis se haba puesto a
hablar de Kraepelin, y
entonces Freud volvi
a ponerse a golpear con
los dedos como si
teclease en la cabecera
del divn, gesto que
acostumbraba a hacer
cada vez que

265.
estaba impaciente
o descontento (p. 171).
Este
indicio
bastaba
evidentemente
para
reorientar en el buen
sentido el tren de las
asociaciones. ..
266.
c) Los
reforzamientos positivos
267. La
explicacin
del comportamiento no
puede
limitarse
al
esquema
estmulorespuesta, es decir, al
examen de la situacin
que precede a la conducta.
Hay que analizar tambin
lo que le sigue al
comportamiento,
los
elementos que ocurren
como reaccin a la
conducta.
268. El analista no
slo
proporciona
indicaciones, sino que
tambin concede a su
modo
recompensas.
Puede
por
ejemplo
felicitar al paciente que
ha hablado bien o que
ha
interpretado
adecuadamente.
269. El dilogo que
termina la primera sesin
de Kardiner con freud
ilustra muy bien este
hecho:
Freud
me
interrumpi
para
preguntarme: "Ha preparado
usted
esta
sesin?". Yo le respond:
"iNol Pero por qu me
hace usted esta pregunta?"

"Porque
esta
presentacin era perfecta.
Quiero decir druckfertig
('trese'), como se dice en
alemn. Hasta maana."
Me dio la mano y me fui,
encantado, impresionado
por la idea de que "poda
realmente
retener
su
atencin". Al separarme
de l soportaba con gran
dificultad la idea de
esperar la sesin del da
siguiente (1977 :S9s).
270. Otro
ejemplo:
Hilda Doolittle, despus
de haberse analizado a s
misma un sueo en el
transcurso de su sesin,
oy como el Profesor le
deca: Pero es usted muy
inteligente, intervencin
275. 198

276. L
279.

que la poetisa comenta

con garbo: Pero no soy
yo quien es inteligente.
Yo no hago ms que
aplicar a mi propia
ecuacin algunos de sus
descubrimientos (p. 64).
271. Los
reforzamientos
ms
frecuentes son pequeas
seales
de
atencin,
como por ejemplo bajo la
forma de exclamaciones
por el estilo de: perfectamente,
o
exactamente,
que
Wortis
observa
en
reaccin a algunas de sus
explicaciones durante su
anlisis con Freud. Y est
evidentemente el famoso
mhm,
que
con
ingenuidad
relata
S.
Blanton con ocasin de
su segundo fragmento de
anlisis:
272. Una vez ms
quedo sorprendido por la
aptitud de Freud para
mostrarse
a
la
vez
totalmente distante y sin
embargo amable, clido y
cordial. La manera muy
particular con la cual
manifiesta su asentimiento
modulando unos sonidos
inarticulados le da al
paciente la impresin de
ser escuchado con una
gran atencin lo cual
adems es cierto, el
sentimiento de que su
discurso tiene importancia
y se encuentra de acuerdo
con los puntos de vista del
Profesor (p. 68).
273. En un estilo ms
directo,
una
de
las
pacientes que cita D.
Fischer declara: Estaba
muy preocupada porque el
analista no se aburriera,
haca
esfuerzos
de
imaginacin y de humor
para que las sesiones no
fuesen pesadas... Estaba
muy contenta cuando l se
rea... Al cabo de un cierto
tiempo, debi encontrar
que la cosa comenzaba a
quedar bien (p. 210).

274. El lector que

relea segn esta misma
perspectiva el caso del
pequeo
Hans
descubrir, casi en cada
pgina,
hermossimos
reforzamientos
278. 19
277. L

280. otorgados por un

padre
encantado
de
mandarle
al
famoso
Profesor unas historias
que
confirman
sus
teoras. Vamos a ver
algunas muestras de lo
que
decimos.
Una
maana al levantarse,
Hans fue a encontrar a su
padre dicindole: Vamos
a escribir alguna cosa
para el Profesor (VII
333), y luego invent
historias extravagantes.
Otro da el chaval se
puso a contar cosas de
todo
punto
contradictorias,
aadiendo luego: de
todas maneras est bien,
para que se las podamos
escribir al Profesor (p.
307).
281.
En
el
psicoanlisis
el
reforzamiento ms tpico
es la interpretacin. El
paciente, convencido por
adelantado de que sus
dificultades provienen de
los complejos soterrados
en
el
fondo
del
Inconsciente, acoge la
ms mnima explicacin
como recogera una gota
de agua un viajero en el
desierto. El analista se
toma todo su tiempo para
destilar
el
precioso
brebaje. Sigue el consejo
de Freud: No podemos
comenzar a interpretar
hasta
que
se
ha
establecido
una
transferencia segura, una
relacin regu-ar con el
paciente (VIII 473). En
otras palabras: es slo
cuando el analizado ha
dado pruebas de sumisin
cuando el analista puede,
como dice tambin Freud:
intervenir
espontneamente
para
completar las alusiones y
sacar conclusiones acerca
de lo que el paciente no
ha hecho sino rozar (XV
12).
282.
Las
interpretaciones
le
permiten
a!
analista
enunciar en voz alta sus
puntos
de
referencia
tericos, que devienen as
inyecciones de concentrado de doctrina en el
proceso asociativo.
283.Hay una tcnica
sofisticada que sirve

para
atrapar
a
los
papanatas, y que es la
interpretacin
enigmtica. Los lacanistas
han hecho de ella su
especialidad. Lacan la
justific
con
gran
habilidad:
este
procedimiento viene a
acercarse a la tcnica
que se designa bajo el
nombre de zen, y que es
aplicada como medio de
revelacin del sujeto en la
ascesis tradicional de
ciertas
escuelas
del
extremo
oriente
(1966:315).
284. El analista habla
como un mistagogo; y el
paciente se dice que an
no na negado lo bastante
lejos en su anlisis para
comprender
adecuadamente,
usas
intervenaones
sibilinas
son por lo general muy
gratificantes; el paciente
siempre saca de ellas
alguna cosa, sobre todo
si puede discutirlas con
algn amigo que est ms
avanzado que l. Y en
todo caso le dan la
sensacin
de
estar
participando
en
un
proceso (muy lento) de
adivinacin, for el Jado
del analista la ventaja es
enorme, pues de este
modo no corre nunca el
riesgo de equivocarse.
285. Observaremos de
pasada que Freud haba
ya hecho uso de la tcnica
de la palabra enigmtica.
Kardiner relata (p. 111)
que en la poca en que
haca su anlisis con
Freud, uno de sus colegas,
que haba hecho su
anlisis didctico con el
maestro vienes, se haba
vuelto impotente con su
mujer despus de haberla
engaado. Dejmosle la
palabra
a
Kardiner:
Cuando su mujer lleg
cuando l no estaba ya en
cura con Freud descubri
que era impotente. Despus
de algunos intentos fue
presa
del
pnico:
"Cmo?
]Im-potente
despus de un anlisis!"
Completamente
desesperado, se decidi
por fin a escribirle a
Freud para solicitarle una
cita (no se poda tomar
contacto con Freud por
telfono). Le hizo una
breve descripcin de su
situacin
y
de
su
embarazo.
Freud
le

concedi una cita y

escuch
su
historia.
Pensaba
que
Freud,
torturado
por
los
remordimientos,
le
volvera a tomar en an-

286. lisis. Pero Freud

no dijo ni una palabra
durante toda la entrevista.
Al acabar la hora, se
levant y le dio la mano
como
de
costumbre
diciendo: "Und jetzt sehe
ich dass Sie ein wirklich und
anstandiger Kert sind" ("Y
bien, veo ahora que es
usted todo un hombre") y
le condujo a la puerta de
salida.
287.Todos
los
de
nuestra banda que estaban
an en Viena fueron
invitados a reunirse en un
caf de la Whringerstrasse
para examinar lo que esta
frase lacnica quera decir.
La discusin dur horas.
Pero llegamos finalmente
a
una
conclusin
plausible. Esto es pues lo
que Freud haba querido
decir: hasta ahora esto
es, antes de su anlisis
usted era poco ms o
menos un canalla. Despus
de su anlisis tiene usted
al menos la elegancia de
ser impotente con la mujer
a la que ha traicionado. As
termin nuestra deliberacin.
288. Podramos
comentar este relato, y
en muy diversos
sentidos...
289. d) Las
intervenciones aversivas
290. El
experimentador
que
quiere hacer desaparecer
un comportamiento en
una rata dispone de dos
mtodos: la descarga
elctrica
(tcnica
punitiva) o la supresin
de todo reforzamiento
positivo (procedimiento
de
extincin).
El
psicoanalista dispone de
los
mismos
procedimientos,
pero
hace uso de ellos de una
manera ms sutil y
tomando en cuenta las
particularidades de su
sujeto.
291. Cuando el analista
oye hablar de los. temas
que considera poco o nada
interesantes,
slo
discierne
ah
unas
resistencias.
Puede
entonces recurrir a una
amplia
panoplia
de
estmulos punitivos: la
entonacin de la voz, un

bostezo, una risa irnica,

un silencio persistente, el
acortamiento
de
las
sesiones (esta tcnica la
puso de mo<a Lacan), la
expresin de la cara al
salir, la manera d dar la
mano_al
despedir
al
paciente),
etc.
Puede
incluso
llegar
a
mostrarle^Tfiel-tamenl
descontento y amenazar
con ponerle un trmino a
la cura. Asi, despus de
un mes y medio de
anlisis,
Wortis
oy
corrile deca Freud: El
anlisis no progresa. No
s por qu. No hemos
descubierto nada: todo es
tan simple. Le propongo
que sigamos probando,
digamos
durante
dos
semanas, y que si la
situacin no mejora lo
dejemos (p. 91). En el
relato de esa misma
sesin,
Wortis
sigue
anotando:
Creo
que
declar que yo tena
"resistencias
caracteriales 1 '
{Charakterwiderstdnde).
au) 200
294.
LAS
293.

ILUSIONES DEL
PSICOANLISIS

ms de m mismo
(p. 23). (Lo que es tanto
como decir: hbleme de
masturbacin,
de
homosexualidad,
de
fantasmas de incesto y
de matar al padre... y
entonces oir usted mi
voz; si no lo hace mi
boca seguir estando
cosida.)
296. Un hecho digno
de ser notado: algunos
pacientes no se atreven a
abordar las cuestiones
que
se
refieren
directamente al analista,
como por ejemplo la del
montante
de
los
honorarios. Frischer cita
a una mujer que le
confa:
La
sesin
cuesta 70 francos; si yo
le doy a mi analista 100
francos, se niega a coger
el billete y la vez
siguiente debo pagar las
dos sesiones a la vez. Por
todas esas razones yo
hubiese preferido pagarle
por meses, pero es
probable que todo eso
295.

Esto era nuevo para m, y

esta observacin sonaba
de
manera
muy
desagradable. "Espero que
podremos
continuar 1 ",
dije. "Ya veremos como se
presentar la cosa", respondi Freud (p. 93).
292. Por regla general
el analista es ms discreto
en su emisin de estmulos negativos. Tras su 5.
sesin Blanton escribe:
Hoy he dado muestra de
una
fuerte
resistencia
charlando
de
cosas
superficiales. Freud me ha
producido la impresin de
estar
aburrindose
un
poco. Quiz no sea sa la
palabra apropiada, quizs
es
que
no
estaba
satisfecho (p. 25). El
mismo
analizado
proporciona una hermosa
ilustracin
del
procedimiento
de
extincin. En la 4/ sesin
Freud le declara: Cuando
alcancemos ~ niveles ms
profundos, no me quedar
tan a menudo silencioso,
le dar

para ella sea importante...

Nunca me atrev a hablarle
de ello (p. 25). H.
Doolittle est constantemente paralizada por el
temor a evocar ideas que
a Freud le puedan
fastidiar,
como
el
antisemitismo, la vejez, la
muerte (pp. 50, 52, 57,
etc.). No pocas veces
estos comportamientos
de evitacin as se les
llama en psicologa
permanecen
incomprendidos por parte
del analista y a veces por
el propio paciente.

e) La diversidad
de los programas
297.

298. El
psiclogo
designa como programas
de reforzamiento las
diferentes maneras que
hay de proporcionar unos
mismos
estmulos.
Experiencias muy bien
controladas demuestran
que la disposicin de los
reforzamientos importa
tanto o incluso an ms
que su cantidad. En
consecuencia
algunos

comportamientos
poco
recompensados
pueden
mantenerse
durante
mucho tiempo si los
reforzamientos aparecen
de
una
manera
intermitente o aleatoria.
Las mquinas tragaperras
son
una
buena
demostracin de ello... Y
en el psicoanlisis, desde
el punto de vista del
paciente,
las
intervenciones
del
analista
ocurren
precisamente de esta
manera. Una vez est bien
instalado
el
comportamiento ya se
trate de jugar a la ruleta o
de hablar acostado en un
divn,
los
reforzamientos pueden ir
escaseando sin que por
ello el sujeto abandone la
partida. Se habla en este
caso de un programa de
proporcin
variable,
favorablemente
dispuesto...
f)
reforzado
299.

El reforzador

300. Skinner
cuenta
una pequea fbula que
es
particularmente
instructiva. Un ratn le
dice a su compaero de
tajo: mira qu bien
condicionado est mi
psiclogo; cada vez que
aprieto la palanca, me da
una albondiguilla.
301. El
condicionamiento es por
regla general un proceso
que tiene un feed-back;
de tal modo que el
individuo que parece
tirar de los hilos es a su
vez condicionado. El nio
que recibe de su madre
unas seales de atencin
cada vez que llora es
reforzado por ella para
que llore, pero
302.

303.

LA INTERPRETACIN
PSICOANALlTICA

recprocamente, al
dejar de llorar as que la
madre lo coge en brazos,
l la condiciona a
actuar de ese mismo
modo.
305.
Un
experimentador
slo
304.

puede modelar fcilmente

a un sujeto cuando aqul
va
regulando
sus
intervenciones sobre las
reacciones de este ltimo.
Los
comportamientos
del
segundo, al orientarse
segn
la
direccin
deseada por el primero,
constituyen para ste
unos refuerzos que le
incitan
a
continuar
reforzando de tal o cual
manera... De este mismo
modo, el psicoanalizado
acaba ejerciendo cierto
control sobre el analista.
As que el paciente ha
captado qu temas hacen
reaccionar al reforzador,
aqul
va
preparando sus cebos, de
modo que como por
azar, los dos actores
van
volviendo
a
encontrar en el anlisis
todo lo que buscaban...
g) El divn
como Skinner-box
306.

307. Los psicoanalistas

proclaman que su divn
es el lugar de una liberacin de la Palabra. Pero
un estudio funcional de
los relatos de las curas
de los cuales disponemos
demuestra
por
lo
contrario que el divn es
un lecho de Procusto. El
paciente se encuentra,
mutatis mutandis, en una
especie de caja de
Skinner; su discurso es
un
comportamiento
operativo, una conducta
controlada
por
las
respuestas del analista.
La frecuencia de la
evocacin de un tema se
explica menos por un
complejo subyacente que
por el programa de los
esfuerzos.
308. Algunos sujetos
se llegan a dar cuenta de
esta superchera que las

av) 201

ms
de
las
veces
permanece inconsciente.
As por ejemplo J.
Wortis, despus de un
mes de anlisis le
declar a Freud lo
siguiente: Me parece
que en presencia de usted
me han sucedido muchas

cosas, y tambin que he

dicho muchas de ellas
porque senta que eso
concordara con sus
ideas o con sus intereses.
Y s que usted est
interesado en el material
neurtico. Cuando estoy
con un amigo al que le
interesa pongamos por
caso
el
socialismo,
pienso en el socialismo
y hablo de l (p. 73).
309. Por
su parte,
Kardiner, en su libro Mi
anlisis con Freud, dice:
Al comparar mis notas
con las de los dems
estudiantes, me he dado
cuenta
de
que
la
homosexualidad
inconsciente, al igual que
el complejo de Edipo,
formaba parte de la rutina
de un anlisis (p. 92).
Una vez que Freud
haba
localizado
el
complejo de Edipo y
conducido al paciente
hasta su homosexualidad
inconsciente,
no
311. 202

312. L

quedaba ya gran cosa

que
hacer.
Se
desmadejaba el caso del
paciente y se le dejaba
que volviera a pegar las
cosas juntas lo mejor que
pudiese. Cuando ste no
lo consegua, Freud le
echaba un cabo por aqu
o por all con el fin de
alentarlo y de apresurar
un poco las cosas (p.
125). Se comprende as
esta observacin de D.
Frischer:
En
el
transcurso de algunas
sesiones el sujeto toma
consciencia de estar bajo
el imperio de una
voluntad
extranjera,
dominadora y poderosa,
que le sustituye, y
habla en su lugar (P232).
310. Un
analista
puede a veces llegar a
querer abiertamente un
lavado
de
cerebro.
Citemos a ttulo de
ejemplo una carta d
Freud a Pfister:
313. L
A

314.20
3

315.

Me ensao en
este momento en exigir
de l que se resista
expresamente
a
la
masturbacin fetichista
con el fin de confirmar,
con aquello que le es
personal, todo lo que he
adivinado a propsito de
la naturaleza del fetiche;
l no quiere creer que
esa abstinencia nos haya
de conducir a ello (114-1927; el subrayado es
mo).
317. Por regla general,
el nuevo Inquisidor se
comporta de una manera
infinitamente
ms
delicada
que
su
predecesor de la Edad
Media. Bastan un clima
de intimidad y una voz
suave
para
hacerle
confesar al neurtico
una serie de conductas
sexuales,
perpetradas
cuanto menos de forma
fantasmtica.
No
se
puede
condicionar
cualquier
comportamiento
con
cualquier
cosa;
sin
embargo s se pueden
condicionar muchos con
muy
pocas
cosas,
316.

incluso
sin
tener
intencin de hacerlo.
318. El analista no tiene
la costumbre de ser muy
hablador; pero ello no ]
le quita un picede su
poder. Cuanto menos
habla, ms importante llegar a ser la ms mnima
de sus palabras para
indicarle al paciente la j
direccin que ha de tomar
para buscar (asociar)
con el fin de encon- : trar
la supuesta fuente
escondida de los
trastornos. El psicoanalista
sos- J, tiene que l
trabaja a la medida;
pero en realidad slo se
dedica al prt--porter.
A lo largo de las sesiones
las asociaciones del
analizado son digeridas
lentamente por la teora
analtica, del mismo
modo que la col que es
absorbida por un conejo
se convierte en conejo.
Una parte, claro est, no es
asimilable y resulta luego
evacuada como
Widerstand*.
319. Lo
que
el
paciente dice en anlisis
est a veces en relacin

con
sus
verdaderos
problemas, pero siempre
estar en relacin con
los dogmas del analista.
ste filtra aquello que
est de acuerdo con sus
propias
premisas
y
doblega las asociaciones
del paciente a sus marcos
de interpretacin; el
analista es por lo dems
altamente responsable de
los temas que van
apareciendo.
Las
predicciones que formula
ya desde las primeras sesiones
se
verifican
porque son planteadas
en el comienzo. El
psicoanalista
declara
que una serie
de
fantasmas slo aparecen
en la cura: ello es
exacto, pero olvida que
es la situacin quien los
suscita y los modela.
320. Cuando
las
confesiones del analizado
estn de acuerdo con sus
propios
prejuicios,
el
psicoanalista dice que las
resistencias" han sido vencidas y que la transferencia
es positiva. El buen
paciente es el buen \ a!urn-n?
> ac3uel cuyas palabras son el
eco de la doctrina. El
analista cree ser el espejo
de su paciente, pero en
realidad es el paciente
quien ocu- ..' pa el lugar del
espejo. El analista se siente
muy feliz cuando vuelve a
encontrar en las palabras del
analizado la escenificacin
que le haba apuntado; y
cada
da
est
ms
convencido de ser el
detentador de la Verdad.
No puede comprender cmo
los analistas en ejercicio de
las dems Escuelas (la
junguiana, la adleriana,
etc.) puedan llegar a observar otra cosa. Olvida que
los pacientes de estas
ltimas
fueron
programados tanto como l
programa a los suyos. De
modo que el material que
sale a la luz dice tanto o
ms sobre el reforzador que
sobre el sujeto. La cura es
un
role-playing
inconsciente: el paciente
desempea el papel que se le
apunta. AI paciente lo
acuestan en el divn para
mejor tomarle el pelo...
321. Un ltimo punto.

En el diario de su
anlisis, H. Doolittle
escribe,

dos
semanas
despus del inicio de la
cura: Quiz Freud se ha
dado cuenta de que yo
estaba haciendo esfuerzos
para transformar en acontecimientos
dramticos
una historia que no era en
resumidas cuentas ms
que una "atmsfera"... (p.
82). Por su parte Wortis
anota despus de un mes
de anlisis: En este
estadio he comenzado a
examinar seriamente la
marcha de este anlisis, y
me
ha
quedado
la
impresin de que se
tomaban simples cerrillos
por montaas (p. 73). El
principal inconveniente del
condicionamiento sufrido
por el analizado es que este
ultrnio busca generalmente
en
una
direccin
inadecuada y que concede
a
menudo
gran
importancia
a
unos
elementos que no son
determinantes. Asistimos
entonces
a
una
patologizacin
de
lo
cotidiano
y
a
una
complicacin nefasta de
una existencia que ya es
de por s problema322.

h) Quin
simplifica?
323.

324. El cientfico no
tiene la ambicin de
decirlo todo. Tampoco el
poeta ni el filsofo se
proponen hablar ms que
de un aspecto de las cosas.
Freud, tal como lo hace
todo el mundo, simplifica:
para l, el cario para con
la esposa no es ms que un
amor clandestino por la
madre:
descubrir
el
objeto escribe es en
definitiva
volverlo
a
encontrar (V 123).
325. El
psiclogo
327. 204

328. L

cientfico formaliza los

aspectos
del
comportamiento que se
prestan a un anlisis
objetivo.
No
tiene
ninguna dificultad en
reconocer la importancia
de
las
conductas
imaginarias
y
simblicas,
pero
al
analizarlas se centra en
los datoii que son
susceptibles de control.
Sus abstracciones tienen
a partir de ah una gran
ventaja sobre las de
Freud, y es que permiten
unas predicciones ms
precisas y una accin ms
eficaz sobre los factores
realmente importantes de
la conducta neurtica.
326. Cuando examina
la
dinmica
de
un
tratamiento psicolgico, el
psiclogo tiene una visin
mucho menos simplista
que la del psicoanalista,
pues este ltimo se centra
nicamente sobre uno de
los dos actores, sobre el
paciente. A causa de ello
el
psicoanalista
le
atribuye
al
aparato
psquico del analizado
aquello que resulta de una
sutil interaccin entre dos
personas
que
se
encuentran en un marco
particular. Algunas veces
el psicoanalista s se
pregunta acerca de su
Deseo, pero no examina
nunca de manera objetiva
cmo son reforzados por
el paciente hasta sus ms
mnimos
comportamientos, y de
qu manera stos tienen
un valor reforzador para
ste. Por su parte el
psiclogo lo que intenta
es poner en evidencia el
funcionamiento de los
elementos
estructurales
que, en las acciones y en
las
retro-acciones
se
muestran como los ms
decisivos...
330. 20

329.

5
331.

332.

7. EL CASO DEL
ANLISIS DIDCTICO
333.
B
e
n
e
,

b
e
n
e
,
b
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b
e
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r

334.
RE,

L
Mala
imagi

335. El
anlisis
didctico,
la
pieza
maestra de la formacin
del psicoanalista, merece
una mencin especial
pues en l la mente, el
espritu, es labrado y
formado mucho ms
profundamente que en
los anlisis teraputicos.
336. Recordemos que
la
necesidad
del
didctico no se afirm
sino muy lentamente.
En 1912 Freud rindi
homenaje a la Escuela
de Zurich por haber
formulado la exigencia
de ese tipo de anlisis
(VIII 382) pero en 1914
escribe todava que uno
puede hacer su propio
psicoanlisis gracias al
anlisis de los propios
sueos, con la nica
condicin de que uno sea
un buen soador y no
demasiado anormal (X
59). Finalmente, en el
Congreso de 1922, el
anlisis didctico se
convirti en una de las
condiciones
del
reconocimiento
del
ttulo de analista por
parte de la Asociacin
Internacional. El sistema
de cooptacin quedaba
as generalizado.
337. Como
siempre
lo mejor que uno pudee
hacer para no dejarse
embaucar
por
los
argumentos
de
autoridad consiste en
examinar los hechos
concretos. Veamos pues
por ejemplo el anlisis de
S.
Blanton.
Este
didactizante
escribe
despus de su 6. a sesin:
338. Sesin
muy
interesante la de hoy. En
medio del anlisis de un
sueo, Freud me ha
preguntado: Sabe usted
por qu opone una
resistencia tan fuerte?
339. No, a menos
que este sueo est en
relacin con mi vida

sexual, le respond.
340. Es ms bien
con su anlisis con lo que
se encuentra en relacin,
me dijo Freud. Me di
cuenta de que en los
sueos
el
automvil
simbolizaba
muy
a
menudo el anlisis (p.
27).
341. Este fragmento
de anlisis didctico
muestra
cmo
el
candidato al ttulo sale al
encuentro
de
las
explicaciones
de
su
instructor (est en
relacin con mi vida
sexual?) y hasta qu
punto
puede
estar
convencido
por
adelantado de la teora y
de las interpretaciones
simblicas, incluso de
las ms rpidas. En el
caso que hemos citado,
Blanton
acepta
las
equivalencias siguientes:
automvil
=
cura;
conductor = psicoanalista, y concluye, en la
misma sesin: Una vez
ms he quedado sorprendido por la soltura y
la suavidad de Freud. No
ejerce ninguna presin.
Resulta extrao orle
enunciar
afirmaciones
categricas; y cuando
llega el caso de hacerlo,
lo hace en un tono que
nada tiene de perentorio. S, me siento a
gusto con l (p. 27).
342. Se llega a ser
psicoanalista del
mismo modo que se
entra en una

secta. Para ser

admitido a los misterios
el futuro iniciado debe
hacer un acto de
sumisin; Freud se lo
recuerda
con
toda
claridad a J. Wor-tis
despus de tres meses
de
anlisis:
Tiene
usted
que
ir
aprendiendo a absorber
ciertas cosas y a no
discutirlas. Tiene usted
que cambiar de actitud
(...) Acepte lo que se le
dice, reflexione sobre
ello, y digiralo. sta es
la nica manera de
aprender.
Hay
que
tomarlo as o dejarlo
343.

correr (p. 128).

344. Para entrar en la

torre de marfil del

Inconsciente freudiano
no hay que hacer
experimentos,
o
demostraciones, lo que
hay que hacer es sentirlo,
asimilarlo y creer en
ello.
La
iniciacin
sacramental consiste en
una lenta y muy costosa
purificacin. De este
modo vemos lo que dejan sobrentender estas
palabras
de
Freud
referidas al rito de
entrada: El resultado
del anlisis didctico se
alcanza as que ste le
ha permitido al alumno
convencerse firmemente
de la existencia del
inconsciente, cuando le
ha aportado, gracias a la
emergencia
de
lo
reprimido,
unas
percepciones que, fuera
del anlisis, pareceran
increbles (XVI 95). En
otros trminos: aparece
el discurso verdadero, y
el didctico termina
cuando el novicio est
persuadido
de
la
doctrina y reformula su
vida entera a partir de
ella.
345. En la poca en
que A. Ellis era an
pscioanalista, reconoca
ya que los jvenes
analistas pueden quedar
en exceso influidos por
sus analistas didcticos
y
pueden
inconscientemente,
o
conscientemente,
dedicar la mayor parte de
sus aos de prctica
subsiguiente a poner en

accin los puntos de vista

de
sus
analistas
didcticos.
Algunas
nociones relativas a la
teora y al tratamiento
fuertemente sesgadas, y a
veces totalmente falsas,
pueden as perpetuarse
(1950:102). De hecho no
tendramos que hablar
aqu
de
algunos
analistas, sino ms bien
de una tendencia general
de la cofrada.
346. Es digno de ser
notado que las grandes
variaciones de teora en
el
psicoanlisis
se
hubiesen producido ante
todo entre los primeros
discpulos de Freud, en
una poca en la que los
didcticos eran cortos y
poco exigentes. Una vez
que
las
doctrinas
(freudiana,
junguiana,
kleinia-na,
etc.)
quedaron emplazadas en
sus puestos y una vez
qu el 'rito inicitico se
hizo ms costoso, la
abundancia de teoras se
detuvo. Y en 1939
Politzer
poda
ya
sealar: los trabajos
psicoanaliticos no hacen
ms que dar vueltas sin
ton ni son, rumiando
348. 206

349. L

constantemente los mismos

temas
(Reed.
1969:283).
347. El didctico y la
supervisin deberan en
principio reducir la
ecuacin personal. Lo
que sucede de hecho es
que el discpulo va
moldeando su nebulosa
interior
hasta
el
momento en que su
gur le consagra como
psicoanalista. El aprendiz
deviene *dignus intrare
cuando responde bien,
cuando
su
condicionamiento
es
suficiente, cuando la
autosugestin sustituye
o completa la sugestin.
Por el hecho de que es
el analista didacta quien
decide el momento del
acceso al silln lucrativo, los alumnos no
se
encuentran
muy
animados
a
contradecirle. Muy al
contrario, algunos de
ellos llegan a aceptar
cualesquiera arreglos y
compromisos. Veamos
un ejemplo. A. Kardiner
anota en el relato de su
didctico: Tena miedo
de Freud, tema que
descubriere nii i agrfs
350.

351. 20

352.

sividad
escondida. De modo que
hice una alianza muda
con Freud: "Yo seguir
siendo dcil mientras
usted me conceda su
proteccin". Si l me
rechazaba, perda para
siempre
cualquier
posibilidad de entrar
en eJ crculo mgico de
la profesin. Pero este
acuerdo tcito tuvo
como efecto el de
mantener
escondido
para mi analista todo un
aspecto importante de
mi personalidad {p.
90).
354. No cabe duda
de que Lacan no crea
sino estar dicindolo
de la mejor manera
posible al designar
como passe el rito de
clausura del didctico.
Quien ignore hasta
dnde
llegan
semejantes
prcticas
353.

puede leer el informe

de Jeanne Favret: El
da 22 de marzo pasado
dej
la
"Ecole
Freudienne de Paris".
Algunas
semanas
antes, una analista de
la
Escuela
cuya
vitalidad, cuya risa y
cuya
insolencia
siempre me haban
gustado,
se
haba
callado poco despus
de haber sido atrapada,
como tantos otros, en
esa mquina de moler
sujetos a la que se
llama la "pass" (...)
La passe slo puede
producir
alumnos,
muertos
o
locos
(1977).
355. De modo que el
didctico
es
una
empresa muy exigente,
en tiempo, en dinero y
en derroches de orden
psquico. Se requiere
que
el
candidato

entregue
su
vida
ntima, que desnude
toda su personalidad y
d prueba de sumisin.
Este rito de iniciacin
se desarrolla a lo largo
de un nmero de aos
que
oscilan
entre
cuatro y ms de diez,*
y exige unas sumas de
dinero
considerables.
Un ejemplo de los que
da D. Fris-cher muestra
cmo circula el dinero
en la mafia de los
analistas parisinos: Un
mdico joven heredero
de
unos
cincuenta
millones y que estaba
en anlisis con Lacan,
confiesa estar pagando
400 francos por sesiones de diez minutos.
Acude al anlisis, en
perodos en los que
algunas
cosas
particularmente
importantes
emergen
del inconsciente, hasta
unas diez veces por
semana,
lo
cual
representa una suma
que puede llegar a
alcanzar dos millones
de francos antiguos
por mes de anlisis
(1977:246).
356. La teora de la
disonancia
cognitiva
permite predecir que un
individuo le conceder
tanto o ms valor a su
iniciacin cuanto ms
difcil y costosa haya
sido sta. Aronson y
Mills realizaron unas
hermosas experiencias
que demuestran que
esto
es
as
exactamente:
una
posicin social tiene
tanto ms prestigio, a
los ojos del beneficiario
y de su entorno cuantos
ms
padecimientos
suponga sta; y la
fidelidad a un grupo es
tanto ms fuerte cuanto
ms' difcil haya sido la
adhesin. No habremos
pues de sorprendernos
de constatar que el
analista est integrado
en su Sociedad de una
manera ms indisoluble
de la que un Pitagrico,
un
Estoico
o
un
Epicreo podan estarlo
en sus propias organizaciones (Ellenberger:
466).

357. Entre
los
refuerzos
de
la
docilidad durante el rito
de iniciacin podemos
anotar: el placer de
volver a encontrar en s
la teora aprendida en
los
libros,
el
sentimiento de estar
circulando en las altas
cimas
358. 8. Cf. D.E.A.
(1977);
o
tambin
declaraciones de analistas,
como
por
ejemplo
Winnicott, quien escribe
que estuvo en anlisis con
E. Jones durante 10 aos
antes de estarlo con J.
Rivire durante algunos
aos ms (1970:140, 146).

de la cultura y
superar
los
tabes
colectivos,
la
perspectiva de poder un
da instalarse en el
silln mgico y sacar de
ello unas sustanciales
ganancias... Una de las
gratificaciones
ms
importantes
del
didctico es sin duda el
sentimiento de una
clarividencia
excepcional.
Este
convencimiento es tal
que Jung sac provecho
de l para atreverse a
enfrentarse
con
el
propio fundador del
psicoanlisis.
Al
observarle Freud uno
de
sus
lapsus,
responda:
Ya no
estoy neurtico en
absoluto ya gusto!
En efecto me hice
analizar lege artis y de
manera humilde, lo
cual me vino muy
bien.
Usted
sabe
perfectamente
hasta
dnde puede llegar el
paciente
en
su
autoanlisis; no sale de
su neurosis como
usted (18-12-1912).
La respuesta de Freud
muestra que Jung haba
tocado as el punto ms
neurlgico: Aquel que,
al tiempo que se
conduce de manera
anormal,
grita
sin
cesar que es normal,
despierta la sospecha
de que le falta la
intuicin
de
su
enfermedad.
Le
propongo pues que
rompamos del todo
nuestras
relaciones
privadas (3-1-1913).
360. En
1924 le
fueron aplicados por
parte de Freud a Rank
un mismo tipo de
argumentos
cuando
ste desarroll unas
ideas que eran contrarias a la doctrina
establecida.
Jones
relata: En una carta a
Rank, Freud haba
sugerido de manera
ms bien imprevista
que no hubiese escrito
su libro si hubiese
estado
analizado,
porque entonces habra
temido introducir sus
propios complejos en su
359.

teora. Odo lo cual

Rank respondi furioso
que segn lo que haba
podido ver por los
analizados
formados
por
Freud,
se
consideraba feliz por no
haber sido nunca analizado. El comentario
de Freud fue: "'Esto es
algo que lo supera
todo" (III 77). Y
cuando en la misma
pgina leemos que
diez
meses
antes
Freud haba declarado
que en los quince aos
durante los cuales haba
conocido
a
Rank,
apenas si le haba
pasado por la cabeza
que
Rank
tuviese
necesidad
de
un
anlisis,
entonces
comprendemos que el
argumento del didctico
no es sino un medio de
tener siempre la ltima
palabra.
8. HOMO
PSYCHOANALYTICUS
361.

362. En el curso de
un
one-man-show
televisado, J. Lacan
declaraba:
El
inconsciente ex-siste [al
discurso analtico] tanto
ms cuanto que por
testificarse con claridad
slo en el discurso de la
histrica, en cualquier
otra
parte
slo
encontramos de l un
injerto:
s,
por
sorprendente
que
parezca, incluso en el
discurso del analista,
donde lo que se hace
de l es cultura
(1973b:26).
363. En buen francs
(traducido
al
buen
castellano),
eso
significa: 1. El discurso
psicoanaltico
slo
aparece con claridad en
las histricas. La cosa
no
nos
sorprende
demasiado.
Freud
elabor su teora a
partir
de
la
observacin de algunas
histricas y por otra
parte las histricas
son los camaleones de
la
psicopatologia,
siempre dispuestas, para

seducir al terapeuta, a
jugar su juego y a
confirmar sus teoras.
2. En cualquier otra
parte slo hallamos de
l injerto, esto es,
364.208

365. L

porciones implantadas
a posteriori. Incluso
el
discurso
del
analista no hace sino
reflejar la
366.

367.20
9

368.

369.

cultura, es decir, la
ideologa
propagada
por Freud y por sus
ac
litos.
.
370.
Ms de un
lacaniano se sentir
incomodado por jni
lectura del enunciado
del gran Pontfice... Una
de las astucias de Lacan
y de sus devotos
consiste en recurrir a
una fraseologa
contorsionada que permite replicarle a
cualquiera que haga
objeciones que cada
palabra significa
precisamente otra cosa
de lo que parece decir.
Sea como fuere y
Lacan no es el primero
en reconocerlo el
psicoanalista no condiciona solamente a su
paciente y futuro
correligionario: modela
adems el discurso de
una cierta
intelectualidad y, con
un cierto desfase, la
psicologa del hombre
de la calle. Hoy esta
supuracin ideolgica es
particularmente
acentuada en los pases
francfonos, en especial
el mo, Blgica.
Encontramos los
conceptos analticos
tanto en los parloteos
del proletario como en
el gracejo de los que
van a gastar las suelas
de sus zapatos por los
salones. Por supuesto el
mundano est mucho
ms evolucionado que el
proleta: prefiere decir
forcuido antes que
reprimido; le hace
asquitos a palabras como
liberarse, pero tiene
gran aficin a decir
acting ou o pasaje
al acto; ya no tiene
complejos de

inferioridad, sino que

asume penosamente la
herida narcisstica de la
Castracin y de la
hiancia originara; ya
no satisface su
instinto o su
necesidad sexual,
sino que le hace cosquillas al Trieb que le
habita o al Deseo que
lo estructura; su mujer
sufre menos de una
envidia del pene que
de una privacin del
Falo.., Todos sin
embargo, tanto el snob
como el ingenuo, estn
dispuestos a invocar el
complejo de Edipo para
explicar la impotencia
sexual, la
homosexualidad e
incluso las dificultades
escolares. Casi todos
ellos ignoran los
desarrollos recientes de
la psicologa cientfica
y las explicaciones
alternativas que
propone. Cuando leen
en Le Monde de
Vducation
(suplemento de Le
Monde dedicado a la
educacin) que
Frangoise Dolto (1979)
declara sin emitir
reserva alguna que
aburrirse en la escuela
es un signo de
inteligencia, no se
preocupan lo ms mnimo de saber si la
famosa psicoanalista
compara a los nios
que se aburren con los
que les gusta la escuela,
y cmo evala ella la
inteligencia
(Obsrvese que Dolto
no dice: un nio puede
aburrirse en la escuela y
ser inteligente, lo cual
es una observacin
banal. Para ella el
aburrimiento es aqu el
signo, la prueba...).
371.
El divn
sobre el cual algunas
histricas vienesas de la

clase
acomodada
estuvieron conversando
con un psiquiatra nacido
en 1856, fue el crisol de
la
psicologa
ms
popular del siglo xx. Y
gracias a los medios de
comunicacin de masas
el
lenguaje
psicoanaltico se ha
convertido en el sistema
de etiquetado a travs
del cual se perciben los
conflictos pedaggicos,
conyugales y sociales.
Paradigma que domina a
las ciencias humanas, el
freudismo orienta un
nmero
infinito
de
prcticas sociales, que
van desde la crtica
literaria a ia enseanza
de la pastoral. Si
definimos
el
complejo como un
esquema perceptivo que
deviene la manera de
explicar una sensibilidad
electiva y una manera
tpica de reaccionar ante
una
clase
de
situaciones,
podemos
entonces decir que los
psicoanalistas
han
logrado
crear
un
sorprendente y pasmosa
com-

piejo, del que los

propios
psicoanalistas
obtienen en la actualidad
unos
sustanciales
beneficios.
373. Aquel que no es
especialista en este tipo
de cuestiones cree que el
complejo de Edipo es
un hecho del mismo
orden que el electrn:
no es visible, pero se ha
inferido su existencia
cientficamente. Toma
pues conciencia de l a
travs de los indicios
ms
estrafalarios,
incluso a riesgo de
complicarse
peligrosamente
la
existencia.
El
psicoanalista
entonces
encuentra por todas
partes sus esquemas y
se frota las manos. As
lo que se instaura es un
crculo vicioso; y se
hace muy difcil salir de
l.
374. A decir verdad,
la retroaccin de una
teora sobre los hechos
en los que se basa se
puede observar en todas
las ciencias humanas. Las
ideas presentadas como
observaciones verdicas
se
convierten
en
realidades que ejercen
luego una influencia
sobre el curso de los
acontecimientos.
Las
predicciones
de
los
expertos
tienden
a
realizarse por el simple
hecho de que han sido
enunciadas.
Y
en
nuestros
das
la
ilustracin
ms
sorprendente de esta
circularidad
la
constituyen
el
psicoanlisis
y
el
marxismo.
375. Entre
las
concepciones
psicoanalticas
ms
particularmente nefastas
se
cuenta
la
subjetivizacin
que
procura de todos los
problemas humanos. Los
marxistas
y
los
socilogos
cientficos,
los psiclogos behavioristas y existenciales,
estn todos de acuerdo
en denunciar aqu un repliegue
hacia
las
profundidades abisales
y la huida hacia un
372.

mundo imaginario.
376. Los especialistas
del hecho social le
achacan sobre todo el
disfraza-miento
de
realidades
cotidianas
tales como el tcabajo y la
explotacin.
Al
interpretar
toda
reivindicacin como el
subproducto
de
las
dificultades propias del
sujeto, el psicoanalista
neutraliza la dimensin
socio-poltica y se hace
cmplice de las clases
intelectuales que estn en
el poder. Un ejemplo
tpico
de
esta
interiorizacin de los
problemas es L'Univers
contestationnaire,
obra
publicada
bajo
el
seudnimo
de
A.
Stphane
por
dos
psicoanalistas, de los
cuales uno parece ser en
efecto J. ChasseguetSmirgel, la presidenta de
la
Socit
Psychanalytique de Pars.'
Todos los disgustos que
manifiestan
los
estudiantes se ven ah
380. 210
383. sis
382.

por
los
psiclogos
se
puede resumir en
la historia de la
joven
que
le
responda a la
amiga
que
le
preguntaba
si
estaba
verdaderamente
enamorada de su
ltimo
flirt:
Cmo
quieres
que lo sepa? Mi
psicoanalista est
de vacaciones...
Los
psiclogos
estiman que el
sujeto se constituye por una
parte a imagen de
lo que cree ser y
que la concepcin
freudiana aparece,
en este contexto,
como de las ms
negativas
que
puedan
existir.
Todo se juega a
los seis aos; el
Yo no es ms que
una pobre cosita
(em armes Ding),
todos
los

reducidos al complejo
de Edipo o a una
fijacin en el estadio
sdico-anal.
Veamos
una pequea muestra de
esta prosa edificante:
377. Todo lo que est
encarnado, todo aquello
que es visible, palpable, en
una palabra, todo lo que es
existente, participa de la
analidad (p. 112). El factor
"analidad"
es
el
organizador de la vida
social y tcnica del
individuo y toda creacin
se construye sobre la
analidad (...). La analidad
es el fundamento de toda
construccin material o
mental. Podemos pues
considerar a esta pulsin
como la energa que
preside nuestras obras ms
cabales y ms sublimes
(p. 261).
378. Uno de los

reproches principales
que le son formulados
al psicoanli379. P o I i c h i a e I a

"^
381. LAS

se puede
la obra

ILUSIONES DEL PSICOANLISIS

problemas
de
comportamiento
no son sino la
parte
emergente
de un inmenso
Inconsciente;
y
slo
una
cura
analtica larga y
costosa
puede
modificar un poco
la
estructura
profunda porque
claro, la curacin
de los sntomas es
slo una engaifa
: todas estas
concepciones van
acostumbrando al
individuo
a
imaginarse a s
mismo como el
juguete
de
fatalidades
internas que a l se
le escapan y que
slo un experto
puede
revelar.
Estas
teoras
alienan
psicolgicamente y
alimentan la mala
fe de aquellos que
se con-virten luego
en insoportables

para los dems.

Freud no se daba
cuenta de la razn
que tena cuando
le confiaba a Jung:
Les
llevo
la
peste.

384.

V
II MISERIA
DE LA
INTERPRETA
CIN
PSICOANAL1
TICA
385. 'La lengua, poco
ms o menos sea la
que fuere, es goma
de
386. mas
car.

387.

1. LA
INTERPRETACIN SIMBLICA
388.

389. Todos y cada uno

hacemos
uso
de
smbolos, tanto en la
conversacin
corriente
como en los sueos; y
mucho ms an: el
conjunto del lenguaje
puede ser considerado
como
un
sistema
simblico... Entendido en
sentido estricto o en
sentido
amplio,
el
smbolo resulta ser hasta
tal punto consustancial
con el psiquismo que se
ha podido definir al
hombre como un animal
simblico. En este punto,
como en tantos otros, las
aportaciones
especficamente
psicoanalticas
resultan
mucho ms contestables
que las ideas que el mismo
Freud y sus discpulos tomaron prestadas y cuyo
origen se remonta a la
antigedad.
390. Volvamos
al
ejemplo
princeps
del
psicoanlisis. Anna O.
senta una gran repulsin
por la bebida; Breuer

descubri que su asco se

poda explicar por un
acontecimiento pasado:
al entrar en la habitacin
de su aya la joven haba
visto como un perro
beba en un vaso de
agua, lo cual le dio
mucho asco. El psiclogo
no tiene dificultad alguna
en aceptar la idea de
Breuer segn la cual la
hidrofobia
era
el
smbolo del incidente
traumtico; pero ese
mismo psiclogo se
convierte en el ms
acrrimo
de
los
escpticos cuando es
Freud quien entra en escena.
391. Vamos a seguir
pues con el mismo caso
clnico. Breuer relata que
su paciente tuvo una
especie de alucinacin.
Mientras estaba sentada
a la cabecera de su padre,
392.212

393. L

ocupada
en
sus
ensoaciones, Anna O.
haba credo ver una
serpiente
negra
dirigindose
hacia el
anciano con intencin de
morderle. Breuer precisa
que el material de esa
fantasa lo proporcionaba
con toda probabilidad el
miedo que la joven senta
por las serpientes que se
encontraban en el campo
situado detrs de su casa
(S.E., 2:38). En 1914,
cuando Freud volvi a
evocar este caso famossimo, redujo todos los
sntomas a una cuestin
sexual. Y su argumento
principal
era
precisamente
esta
fantasa! Freud escribi
entonces
que
la
experiencia adquirida en
veinte
aos
de
psicoanlisis no dejaba
nin394. L

395. 21

3
guna duda acerca
del simbolismo sexual
de la serpiente (X 49).
Pero en realidad, esta
experiencia
adquirida
durante veinte aos no
parece
ser
sino la
interpretacin de algunos
sueos.
En
su
Traumdeutung
(La
interpretacin de los
sueos), Freud explica
que el pene puede ser simbolizado por diversos
animales
(peces,
lagartos, etc.), y que el
ms tpico de todos los
smbolos es la serpiente
(II 362). Y hace an la
precisin de que et miedo
intenso a las serpientes
tiene siempre un sentido
sexual (II 352).
398. Hay
que
interpretar esta clave
interpretativa? Por qu
no se podra ms bien
argumentar diciendo que
por el hecho de que el
miedo a las serpientes
es ms universal y ms
precoz que el miedo al
pene; y que a causa de
ello el miedo al pene
proviene del miedo a las
serpientes y no a la
inversa? En cualquier
caso es algo muy bien
establecido que a partir
396.

397.

de los tres aos, tanto los

nios como los monos
tienen miedo de una
serpiente pero no de un
pene (Marks, 1977).
399. Los smbolos que
aparecen en las leyendas,
en las expresiones artsticas
o
en
las
manifestaciones religiosas
dan
que
pensar
(Ricoeur).
Ayudan
a
explicitar significaciones
existenciales
primordiales: el Bien y el
Mal, el Amor y el Pecado,
la Vida y la Muerte... En
el psicoanlisis, por el
contrario, los smbolos
son concebidos como
mscaras,
pantallas,
mentiras;
disimulan
siempre un deseo, que
prcticamente es siempre
el
mismo.
Es
un
eufemismo la afirmacin
de Laplanche y Pontalis: Si bien los smbolos
descubiertos
por
el
psicoanlisis son muy numerosos, el campo de lo
simbolizado
es
muy
limitado: ei cuerpo, los
parientes consanguneos,
el nacimiento, la muerte,
la desnudez y sobre todo
la sexualidad (los rganos
sexuales, el acto sexual)
(1967:479). De hecho,

Freud y sus alumnos

fueron interpretando cada
vez
ms
comportamientos, y finalmente
ya todos ellos, como
expresin deformada de
una sola e idntica
realidad: la sexualidad.
400. Qu representaba
el caballo para Juanito?
Segn el psicoanalista: a la
madre encinta, al padre a
quien hay que matar, o a
las heces que salen del
trasero. Qu significa
en el inconsciente un
coche? Un sfmbolo sexual,
dice Freud (II 697); el
pene, repite M. Klein
(1932:81); un smbolo
flicq materno, precisa G.
Mendel en 1969 (p. 209).
Para todos los freudianos la
palabra madre evoca de
manera irremediable el
incesto, tal y como la
palabra, padre evoca la
Castracin.
Podramos
recordar aqu l historia
de aquel psicoanalista al
que le preguntaron qu
significaba el hecho de soar con un pene, y que
respondi, despus de
madurada reflexin, que
esta imagen deba ser un
smbolo flico...
401. Los psicoanalistas
se creen que estn
haciendo explcito un
sentido latente, pero lo que
hacen en la mayora de los
casos es introducir un
sentido nuevo, de una
desoladora
monotona.
Escuchndoles tenemos la
tentacin de tomarnos en
serio lo que deca el
socilogo americano W.
Whyte:
402. Algn da habr
alguien
que
causar
sensacin proponiendo un
nuevo instrumento de
estudio del hombre, al que
llamar "tcnica del valor
nominal". Esta tcnica
estar fundada en la idea
de que los hombres hacen
lo que hacen casi siempre
por las mismas razones
por las que ellos creen que
lo hacen. Esta tcnica har
caer a muchos en no pocas
trampas no es evidente
que la gente no siempre
acta lgicamente y que
no siempre dicen

403. lo que piensan?

pero me pregunto si
conducir
a
unos
resultados que tendrn un
valor inferior a los del
mtodo opuesto (p. 55).
404.

Es de todo punto
evidente que algunas
actividades
pueden
servir
para
relegar en la sombra
ciertas
dificultades
afectivas. De este modo
por
ejemplo una mujer que
tiene miedo del coito
puede polarizar su aten
cin hacia la educacin
de los nios. En este caso
el
afn
pedaggico
parece
excusar
la
resolucin
de
un
problema sexual. Se
puede
prever
que en ausencia de una
confrontacin efectiva y
progresiva con esta pro
blemtica, la ansiedad
que con ella se relaciona
no podr sufrir extin
cin alguna. Lo que de
todos modos me parece
superfluo
e
incluso
falaz es aplicar aqu la
sempiterna equivalencia
freudiana del nio y el
pene (cf. X 404).
'
405. Los psicoanalistas
creen en la existencia de
smbolos
permanentes.
Freud (XVI-86) y Jung
llegaron a afirmar que su
conocimiento
sejransmita hereditariamente.
Es bien cierto que hay
ciertos smbolos cuyo
sentido es relativamente
permanente a travs de la
historia de la humanidad.
De este modo el Agua y la
Mujer
representan
a
menudo
pero
no
siempre
la
Fecundidad; la imagen
de la serpiente simboliza
de manera regular la
perfidia (pero no es en
virtud de este sentido que
la serpiente les sirve de
emblema a los mdicos y
a los farmacuticos...).
Pero lo cierto es que la
significacin
de
los
smbolos es algo que se
aprende. El contacto con
unas mismas situaciones
puede
sugerir
unas
significaciones

semejantes,
pero
en
definitiva se observan
unas
muy
amplias
variaciones de sentido
segn los pueblos y
segn los individuos. El
coito puede ser vivido
esencialmente
como
transmisin de la sustancia vital, pero puede
aparecer tambin como el
signo por excelencia del
amor y de la ternura; en
otras ocasiones puede
presentarse como un
ataque,
como
una
intrusin,
una
manifestacin
de
violencia... Un mismo
objetivo puede, para una
misma persona, tomar
unas significaciones distintas segn cul sea su
edad o la variedad de las
situaciones. Pero en
todo caso es injustificado
remitir
todos
esos
sentidos a un nico e
idntico esquema.
406. Cuando se quiera
interpretar en trminos
simblicos una imagen
de un sueno, un gesto o
un sntoma, se debe: 1,
examinar
408.214

cuidadosamente todo el
contexto, 2, proponer
unas
interpretaciones
alternativas, 3 formular
implicaciones que sean
concretamente
verificables y falsables
407. Vamos a ilustrar
este
ltimo
punto.
Freud supone que el
miedo a as serpientes no
es en el fondo sino un
miedo al pene. Si esta
equivalencia fuera exacta
deberamos observar que
las mujeres que no
tienen miedo a ver de
cerca un pene no sienten
tampoco emocin alguna
al encontrarse con una
serpiente. En efecto,
no
se
comprende
pVqu el significante
habra de ser ms
horripilante que el
significado Creo que la
mujer que teme a la
serpiente pero no al
pene
d*aut
tiene
miedo de ser mordida.
Esto es justamente lo
que deXaU e^S Hans
en re adn con los
caballos.
Para
el
psicoanalista esta

409. L

410.

411. 2

412.

413. 2. E L
PENSAM IBNTO POR
AN ALO GA

414.

El
espritu
cientfico
debe
luchar sin
cesar
contra las
imgenes,
contra las
analogas
, contra
las
metforas
.

415.
416. A
partir
de
semejanzas en algunos
rasgos
parciales,
el
psicoanalista concluye
en la existencia de unas
identidades
de
naturaleza en el nivel de
la
estructura
profunda.
La
comparacin
se

BACHEIARD,

convierte as en una
razn de peso.
417. Freud escribe por
ejemplo: La neurosis es
una religin individual;
y la religin es una
neurosis
obsesiva
universal (VII 139). Un
psicoanalista catlico por
ejemplo se niega a
establecer
esta
equivalencia, pero s
puede aplaudir cuando
su colega declara: El
oficio ms viejo del
mundo es tanto el de
madre como el de puta;
el uno se aplica al otro
como un calco. Esta
hiptesis de trabajo se
verifica, como voy a
intentar mostrarlo, tras
la lectura atenta del
texto de Freud. 1
418. El razonamiento
analgico no conoce casi
lmites.
Queriendo
demostrar que hay 4
vectores pulsionales en

1
5

el ser humano, un
psicoanalista, que fue
presidente de la cole
Belge de Psychanalyse,
llegaba a invocar: los
cuatro puntos cardinales
y las cuatro estaciones
(que hay que ordenar por
lo que parece as: N.-E.S.-O,, y desde el
invierno al otoo), caso
que es hoy de los ms
elocuentes
de
una
doctrina
que
pudo
permanecer
durante
siglos siendo capital
entre todas: la de los
cuatro elementos (el
agua, la tierra, el fuego
y
el
aire). 2
Afortunadamente en el
mismo texto tiene buen
cuidado de distinguir su
manera de razonar de
la
,que
tiene
la
psicologa,
que
es
calificada de disciplina
en la que no se da
ningn derecho ni a la
estricta teora ni a la
prctica efectiva (p.
148). Algunos aos ms
tarde
el
mismo
psicoanalista, al haberse
dado cuenta de que la
patologa
mental
comporta
tres
dimensiones
primordiales, argumenta
en estos trminos: Entre
las tradas que son
homologas
al triple
"nivel"
psiquitrico,
vamos
a
evocar
simplemente aqu, desde
el psicoanlisis pasando
por la psicologa, a una
fenomenologa de lo
humano y del ser,
aquella
que
podra
agrupar al ello, al yo y
al s mismo; la de los
modos
sensoriales
(vista, odo, tacto) y la
de las disposiciones
afectivas
(miedo,
angustia, desesperacin);
la de las pocas de la
vida
(infancia,
adolescencia, madurez);
la de los modos de
movimiento (ir, echar,
saltar), etc..3 Dejo al
cuidado del lector la
integracin
en
este
batiburrillo
de
los
dems
modos
sensoriales (gus1.

Introduccin a la ponencia

2.

3.

de la I>ra. Jacqueline
Smets con ocasin del
10." aniversario de la
fundacin del Centro de
Salud mental de la
Universidad cat
lica de Louvain-en-Woluw,
el da 23 de abril de 1978.
Notice pour introduire le
pfoblme structural de la
Schicksalsanalyse (Nota
introductoria al problema
estructural del anlisis de
destino), Szondiana, 1963,
V: 169.
Psychanalyse et
Schicksalsanalyse
(Psicoanlisis y anlisis de
destino),
Szondiana, 1971, VIII :340.

to,
olfato),
algunas
disposiciones
afectivas
(tristeza,
alegra, ira, etc.), as
como la vejez, que me
parece ser tambin una
poca de la vida...
420. Creo que no
hago
ningn
acercamiento forzado si
comparo este gnero de
demostracin con la de
un
Francesco
Sizi
cuando pretenda que
Galileo
no
haba
podido ver un satlite
girando en torno a
Jpiter. El astrnomo
declaraba:
Hay
7
ventanas en la cabeza: 2
orificios de la nariz, 2
orejas, 2 ojos y 1 boca;
del mismo modo, en el
cielo hay 2 astros
favorables,
2
desfavorables,
2
luminarios, y Mercurio,
solo,
indeciso
e
indiferente. Por este
estado de hechos y por
otros
numerosos
fenmenos semejantes
de la naturaleza, como
los 7 metales, etc., que
seria
aqu
muy
fastidioso
enumerar,
concluimos que los
planetas son en nmero
de 7 (cit. in Hempel,
p. 74). Por desgracia
para Sizi hoy se cuentan
12 satlites girando en
torno de Jpiter... Me
equivocaba
cuando
deca en la introduccin
que la psicologa y la
psiquiatra se encuentran hoy en da en una
situacin comparable a
la de la fsica de los
siglos XVII y XVIII?
421. El mtodo que
procede
por
comparacin
puede,
claro est, presentar un
valor heurstico. La
hiptesis
de
unas
analogas de estructura
ayuda
a
veces
a
descubrir unas nuevas
relaciones entre los
fenmenos. Por otra
parte el cientfico hace
un uso constante de
modelos reducidos y
extrapola a partir de sus
experiencias
de
laboratorio. No obstante
el analogismo no puede
sustituir
a
la
experimentacin.
Las
419.

aproximaciones
"entre
los
fenmenos,
por
brillantes que sean^ noconstituyen igSQ tacto
demostraciones:
pueden
sugerir
e
ilustrar, pero nunca
probar.
422. Tanto
en
l"campo psicoaaltico
como en la alquimia
estn en juego unas
"correspondencias"
ultrabaudelarianas en las
cuales las ensoaciones
precientficas
se
trasponen sin fin (...).
Hay
necesidad
de
aadir
que
estas
analogas no favorecen a
ninguna investigacin?
Al contrario, favorecen
las
fugas
del
pensamiento;
impiden
esa
curiosidad
homognea que da la
paciencia de seguir un
orden de los hechos bien
definido.
En
todo
momento las pruebas
son
transpuestas
(Bachelard, 1947:88).
423.Las imagineras
simblicas del freudismo
resumen muy pocos de
los
conocimientos
sometidos a prueba y
slo raramente preparan
a experiencias tiles. Su
facilidad de aplicacin a
cualesquiera problemas
humanos ha contribuido
desgraciadamente
a
convertirlo en uno de los
modos de pensamiento
ms populares del siglo
xx.
424.

3. LOS JUEGOS DE
PALABRAS

425. N

o hay
que
poner
todos los
Ediphue
vos en el
mismo
pap negado.

426.

BART
peine

427.
a) El
psicoanalista no lo
explica todo por medio
de unas equivalencias
simblicas. Dispone de
una segunda clave

interpretativa: los teje-

Bumier/Rambaud. Ed.
Balland, 1978:32.

428. 4. ... por

aw) 216

429.
LAS
ILUSIONES
DEL
PSICOANL
ISIS

430.manejes con las

resonancias fnicas
de las palabras,
bautizadas pomposamente como
descomposicin
significante.
431. Se trata de una receta
que funciona siempre, y su
presupuesto te- ^ rico cabe
en una frase: Es de todo
punto claro que el sntoma se
re- ; suelve todo entero en
un anlisis de lenguaje
(Lacan, 1966:269). (Leyendo
las expresiones de todo punto
claro y se resuelve todo
entero, nos sorprende que
esta evidencia no se les
haya impuesto antes a los
seres humanos. Se trata sin
duda de un problema de
resistencias ...)
432. Lacan llega a definir
el psicoanlisis como una
prctica del retrucano"" 1 y de
la
decodificacin
homonmica. En efecto, l
declara: El vocablo tiene
una propiedad bien curiosa
y es la de que hace la
cosa. Me gustara hacer un
equvoco y escribir il
fte chose [le hace fies tas
a cosa] (subra yado por
Lacan). sta no es una mala
manera de hacer equvoco.
Hacer uso de la escritura
para equivocar puede servirnos, pues necesitamos del
equvoco para el anlisis
es la definicin del anlisis
(subrayado
por
J.V.R.)
porque, tal y como lo implica
la palabra, el equvoco es en
seguida vertiente hacia el
sexo (1979:6).
433. Ya
hemos
examinado
varias
aplicaciones de este gadget
hermenuti-co: el recortado
de Signorelli (Signor =
Herr,
etc.)
y
el
de
Boltraffio
(Bosnia
+
Trafoi), el doble sentido
de Dick (nombre/gordo),
etc. La obra de Freud est
repleta de interpretaciones
de este gnero. Citemos un
ejemplo ms, y que tiene
adems el mrito de ser

c
o
n
c
i
s
o
.
U
n
p
a
c
i
e
n
t
e
s
u
e

a
q
u
e
e
s
t

e besa: *Sein Onkel gibt

ihm im Automcbil einen
Kuss. Aquel que no est
iniciado en la cosa podr
acaso creer que se trata de
una seal de afecto, o
incluso
un
signo
de
homosexualidad. Ingenuo!
Freud nos explica, sin la
sombra de una duda, que
este sueo simboliza el
autoerotismo del paciente,
pues j4M/o(mobil... K)uss
= Autoerotismus (II 413).
434. Fr. Georges, quien
con tan alta inteligencia
fustig
las
lacaneras,
comete un error cuando dice
que el lacanismo es una
perversin
del
psicoanlisis, y prosigue:
habr habido que esperar
hasta Lacan para ver al
retrucano erigido en forma
suprema de racionalidad
(1979:17), En realidad lo
que hizo Lacan no fue ms
que
generalizar
y
transponer en un galimatas
algo que ya se encontraba
expuesto con claridad en
Freud; su originalidad slo
reside en su preciosismo.

435. Los psicoanalistas de

todo pelaje explotan sin
parar el maravilloso filn de
e los malabarismos verbales.
n As por ejemplo, en un
nmero reciente de la Revue
Psychanalyse
u Frangaise
(1976, 4:706), encontramos la
n exposicin del caso de una
mujer que so en un hombre
a que llevaba un bandeau
u [venda] sobre uno de sus
t ojos, cosa que el analista
o remite en el acto al
m complejo de castracin. La
mujer, explica, no soporta que
v los hombres bandent haut
altas erecciones]. Ese
i [tengan
mismo
decodificador
l aade: otro paciente se
vendaba cada da la mueca,
y bajo el pretexto de una
elongacin de los ligamentos.
q Sus asociaciones seguan la
u misma oposicin: bander
e [vendar, estar en ereccin el
pene] y estar herido. Aqu
s tenemos algo que no dejar
iluminar a las enfermeras
u de
y a los ortopedistas...
436. En la poca en que yo
t estaba trabajando en un Centro
de Psicologa CU- : nica de
o obediencia psicoanaltica, vino
una estudiante a consultar con
l uno '

437.
439.
438.

LA INTERPRETACIN
PSICO ANALTICA

440.de mis colegas con la

esperanza de encontrar
un remedio para su
miedo a los exmenes.
Ya en
la
primera
entrevista
el
psicoanalista le haba
explicado este miedo
por la masturbacin.
Su argumento estaba
contenido en una sola
frase: el miedo a los
exmenes lexamens] es
el miedo a los sexos-demano [sexes--main].
Ignoro si esta brillante
interpretacin
le
permiti a la paciente
mas
turbarse
sin
culpabilidad y por
tanto
obtener
su
ttulo... Sea como fuere,
no hay duda de que
Melante Klein habra
apreciado
la
interpretacin de mi
antiguo colega. No es
ella quien escribi que
varios
anlisis
muestran que los deberes
escolares simbolizan el
coito o la masturbacin? (1948:94). (Yo
s admito sin dificultades
que la masturbacin es a
menudo culpabilizadora
y por tanto la fuente de
ciertas
dificultades
psicolgicas. Pero aqu
la cuestin es la de
saber si se puede a
priori o a partir de un
simple
juego
de
palabras explicar el
miedo a los exmenes
por
medio
.
del
onanismo.)
441. b)
Proceder
al
desciframiento a base de
palabras
puente WortBrcke, tal como Freud las
llamaba
transforma
las
sesiones de psicoanlisis en sesiones
de
juegos
de
retrucanos, de charadas y
dameros malditos. Este sistema
de
psicoanali-fc
permite
sensacionales
atajos.
Por
ejemplo, bastar con que el
paciente se deje llevar por la
palabra y que el analista por
su parte le coja la palabra
para convertir el parloteo ms
llano en un enunciado de las
profundidades ltimas. Y con el
fin de mantener enmascarada la
facilidad del procedimiento, el
analista
slo
raramente
comunica el producto de sus
juegos de equvocos y de
desarticulaciones de palabras.
445.

P
e
r
o

l
p
o
r
s
u
p
u
e
s
t
o
n
o
h
a
b
l
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e

j
u
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g
o
s
d
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b
r
a
s

l
a
c
u
a
l
e
s
u
n
a
e
x
p
r
e
s
i

transparente sino de Teora

de
la
supremaca
del
ax) 217
Significante.
442. Lacan intent disimular
la simplicidad de este gadget
gracias a una jerga que se
cuenta
entre
las
ms
preciosistas y estrafalarias. De
un confn al otro de sus Ecrits
encontramos
cantidad
de
criptogramas que en definitiva
vienen a remitir siempre al
mismo leitmotiv: Por lo que
hace a la letra, ya se la tome en
el
sentido
de
elemento
tipogrfico, de epstola (cuyo
nombre francs es lettre), o de
aquello que hace que letrado
lo sea, se dir que lo que se
dice ha de ser tomado al pie de
la letra, o que a usted le espera
en casa del cartero una carta
(une lettre), o incluso que tiene
usted tetras* (p. 24). El
significante slo se mantiene en
un desplazamiento comparable
al de nuestras cintas de los
anuncios luminosos o al de las
memorias rotativas de nuestras
mquinas-de-pensar-como-Ioshombres (p. 29), etc., etc. Por
mi parte confesar de pasada
que
la
capacidad
de
*charlacanismo* de este personaje me ha dejado pasmado
ms de una vez. Haciendo uso
de eso que 1 llama su
lingistera (1973b: 16), dir
que su anfi ha hecho de l un
gur: esto es, el gran maestro
del amphigouri [guirigay].
443. El psicoanalista cree
encontrar una caucin cientfica
para ese su dispositivo en el
hecho, que ya haba subrayado
F. de Saussure, de que la significacin de una palabra est
vinculada con la relacin que
cada una de ellas tiene con las
dems, o que el efecto de un
significante depende de su articulacin con los dems
significantes. Creo que los
huesos del famoso lingista
agitaran en su tumba si
pudiese ver el uso, que
podramos
llamar
de
acompaamiento con una saucesre [salsa segura], que hacen
los psicoanalistas del principio
de la lingstica sincrnica: la
invocacin crnica del Santo
Significante...
444. El lector que est
interesado en un examen serio
de esta cuestin sacar gran
provecho de la lectura de un
estudio de Georges Mounin
(1969), uno de los maestros de
la lingstica francesa. Mounin
muestra que los crits de
Lacan
estn
llenos
de
contrasentidos
pseudolingsticos (como por
ejemplo

ay) 218
446.
LAS ILUSIONES

DEL

PSICOANLISIS

447.
el de que no hay palabra
que
no
provenga
de
lenguaje) y concluye:
Cual'
quier lingista lamentar
siempre que el propio
Lacan, que les reproch eso
'
mismo a los dems, haya
ledo a Saussure en
diagonal (...). Por lo que
se

refiere a las menciones de

los dems lingistas, como
Benveniste,
Chomsky,.
Hjelmslev, Jespersen o
Sapir, no son ms que eso:
menciones.
J
448. c)
Los juegos
de palabras del analista o
del paciente tienen a veces
un
efecto cmico. De modo
que no resultar
sorprendente el hecho de
que
Freud le dedicase una obra
voluminosa al chiste, y
que Lacan no haya de
jado nunca de insistir
sobre la importancia de
esta obra, la ms
incontes
table pues se trata de la
ms transparente, en la
que el efecto del incons
ciente nos sea demostrado
hasta los confines de su
fineza (1966:270).
449. Lacan traslad en
un lenguaje oscurantista
la idea de que el
retrucano le permite a
cualquiera
ser
el
revelador
del
inconsciente:
La
metfora se coloca en ese
punto preciso en el que el
sentido se produce en el
sinsentido, es decir, en
ese pasaje del cual Freud
descubri
que,
franquendolo al revs,
da lugar a esa palabra, que
en francs es la palabra,
We mot, por excelencia,
la palabra que no tiene
ah
ningn
otro
patronazgo que no sea el
del esprit, y en el que
est a tocar que es su
destino mismo lo que el
hombre desafa por la
irrisin del significante
(1966:508).
450. d)
La
interpretacin por medio
del juego de palabras no
se limita al
paciente acostado en el
divn desviante

{dviant)... Lo mismo que

sucede
con la explicacin por
medio del smbolo y de la
analoga, aquella que hace
uso del Significante y
del chiste ha llegado a ser
un modo de pensar te
rico que justifica
cualquier paparrucha. As
por ejemplo, Lacan pone
en
el centro de su texto
Sobre el tratamiento
posible de la psicosis, su
[sic]
famoso principio del "a
cada cual su": a los boys el
falo, a las girls el c...
(1966:555). Es extrao,
pero eso no hace avanzar
ni una pulgada la terapia
de los psicticos...
451. En la feria de los
vocablos, los -mulos del
Papa del psicoanlisis
rivalizan en descaro (culot). Citar un ejemplo
entre muchos otros. Una
psicoanalista belga titula
su artculo: aL'a-fin de
l'analyse,.. la fin de
l'analiste. L'ertfin de
l'analyse... ou enfin de
l'analyste.'
En
l
leemos: El deseo del
analista es un deseo
agujereado,
agujereado
por el goce del analizante,
de los analizantes, lo cual
significa ms de un
agujero... es un verdadero
colador ese analista (...)
Por el colador (passoire)
a la passe, no hay ms
que un paso: el que va
del pasivo al passant
(sic). Esto es algo que en
ingls se podra llamar un
texto truthfut*, y en
francs, una trou-blante
(turbadora;
trou.
=
agujero)
trou-vaille
(hallazgo). Que sin duda
est en relacin con el
trou-fig-non (culo).
452. El hecho de que
esas troues (boquetes)
decisivas,
hechas
en
francs, se vuelvan an
ms grotescas cuando se
intenta traducirlas a otra
lengua
basta
para
demostrar
que
los
retrucanos analticos y
otras freudaines (calaveradas) slo conducen
a cuchufletas. Esto es al
menos lo que piensa ein
freudiger freudenstrer de
Freud...
453.

4. LA ARITMTICA
PSICOANALTICA
454. Hace ya ms de

veinte
siglos
los
pitagricos vean en el
nmero la ms alta
sabidura en la forma ms
sucinta. Armados con sus
tcnicas de simbolizacin
y de derivacin verbal,
los
psicoanalistas
se
volvieron a apropiar
455.

456.

LA INTERPRETACIN
PSICOANALTICA

457. de esta manera de

ver las cosas y han
acabado proporcionando
una versin moderna del
misticismo de las cifras.
458.A tal seor tal
honor:
empezaremos
citando a Freud. l
escribe por ejemplo que la
cifra 3 es un smbolo
demostrado
muchas
veces de los rganos
genitales masculinos (II
363). Aqu se imponen no
obstante dos observaciones. Por una parte Freud
no proporciona* casi en
absoluto los hechos que
demuestran
muchas
veces esta equivalencia
simblica. Por otra parte,
los
diferentes
psicoanalistas, y sobre
todo
aquellos
que
hablaron antes de la codificacin de la doctrina,
dieron las ms diferentes
interpretaciones de las
mismas cifras. No faltan
los ejemplos, pero para
no alargar este captulo
nos limitaremos a los
referidos al nmero 3.
459. Stekel, de quien
Jones (II 143) dice que
era genial para
interpretar los' smbolos,
escribe: El 3, empleado
en el lenguaje corriente
para indicar una situacin
"en tringulo", puede tener
igualmente este sentido en
el sueo: el nio que
quisiera imponerse como
el 3.* frente a la pareja
formada-por sus padres
(cit. in Paneth, p, 8).
460. Jung (1958), de
quien es conocido su
inters por la religin,
vio en el 3 un nmero
cuyo
simbolismo
es
comn y accesible a
todos: la Trinidad (...). el
smbolo
central
del
cristianismo.
461. K. Abraham ve en
la
misma
cifra
un
smbolo paterno: El
nmero 7 es en todas
partes el smbolo de la
abstinencia
(sbado
judo, etc.), la expresin
del tab; pero al mismo

tiempo es el mismo
nmero de muchos ritos
de los que se cumplen de
una manera compulsiva.
Esta doble significacin
es la que me parece
justificar igualmente la
hiptesis
que
he
formado, y segn la cual
este nmero se da por la
az) 219
fusin de otros dos, y
creo
que
finalmente
habr que atenerse a la
significacin de 3 =
padre, y 4 = madre (los 3
patriarcas
y
las
4
matriarcas de la Biblia,
etc.) (Carta a Freud, 1510-1924).
462.
Los psicoanalistas no
dudan en recurrir a las
operaciones bsicas de l
aritmtica para llegar a
una
interpretacin
coherente. Tambin aqu
es
Freud quien da ejemplo (1
pene + 2 testculos, son 3 =
los
rganos
sexuales
masculinos).
Reconozcamos con todo
que
el
padre
del
psicoanlisis
se
mos
tr un poco menos audaz
que su amigo W. Fliess...

463. Otros
psicoanalistas no se echan
atrs ante las operaciones
ms alambicadas. L.
Paneth por ejemplo
interpreta el 4 como un 2
a la potencia 2, * smbolo
de una situacin muy
problemtica, de una
urgente necesidad de
anlisis. Cuando uno de
sus pacientes suea que su
psicoanlisis le cuesta 722
francos, divide primero por
2 (o sea 361), luego saca la
raz cuadrada (o sea 19),
con el fin de obtener un
nmero primo que, por s
mismo, tiene un sentido
definido ya por
adelantado... Y este gnero
de divagacin no se
publica en ninguna
coleccin destinada a
pequeos iluminados. La
traduccin francesa del
libro de Paneth
Zalensymbolik im
Unbewusstsein (El simbolismo de las cifras en el
inconsciente) apareci en
primer lugar en la Bi-
bliothque scientifique de
las Ediciones Payot, y luego
fue reeditado en 1976 \ en
la Petite Btbliothque
Payot, de modo que
pudiera conocer una amplia
^j difusin...

464.

5. Monique Liart, Revue de l'cole Belge de Psychanalyse, 1978,

4:47-9.
465. 220
466. L

467. L

468. 22
1

469.

u
n

470.

5. L AS CLAVES DEL
EROTISMO ANAL

471. Cuand

o empec a
hablar
de
mis
finanzas,
Freud
ine
hizo
ob
servar que
estaba
abordando
el aspecto
anal.

472.
S,
B LANTO
N,
Journal
de man
analyse
avec
Freud,
p. 24.

473. Qu

es lo que se
dice en los
divanes
ordinarios?...
En los divanes
donde
ello
suea
bajito lo real
pulsado
desde
la
parte
de
oh?
El
divn,
el
divanal, el
divn anal!

474.
J. P.
V ER
HEGG
EN ,

Div
n le
terri
ble,
p.
125.

475.
Una de las
teoras
freudianas
ms
popularizadas es la de los
estadios
psicosexuales,
denominados oral, anal,
flico. Quisiera ahora mostrar por medio de un
ejemplo
1.
cmo
se
engendran mutuamente las
asociaciones a partir de un
tema dado y 2. con qu
facilidad unos actos o unas
palabras cualesquiera se
interpretan en funcin de

y de smbolos.
476.El 31-1-1909 Abraham
le expuso a Freud el caso de
s un paciente en trminos de
i oralidad.
El
maestro
le
s responde: remita lo que aqu
t est acentuado como actividad
e oral a la actividad anal (...)
m Con las claves del erotismo
a anal
abrir
usted
con
facilidad
las
puertas
d cerradas (el subrayado es
e mo).
477. Unos das ms tarde el
d discpulo ratifica la eficacia
e de la frmula; En primer
s lugar le agradezco vivamente
c su consejo: se confirm pleo namente. Pude explicar el
d miedo a comer y otros
i sntomas distintos de mi
f paciente con la ayuda del
i erotismo anal. Durante dos
c sesiones hubo todava una
a resistencia
encarnizada,
y
c luego
las
asociaciones
i vinieron^ en masa.

478. En 1922 Freud deca:

n Karl
Abraham
es
el
, investigador ms preciso y
e ms honesto entre todos mis
n discpulos. No solamente no
pierde el tiempo, sino que es
e la persona ms minuciosa y
s ms pertinaz entre aquellas
t con que cuenta el movimiento
e psicoanaltico hoy. Es alguien
cuyos trabajos hay que seguir
c (cit. in Kardiner, p. 124). Este
a discpulo ejemplar sigui de
s manera notablemente fiel el
o consejo de Freud: abrir las
puertas cerradas con las
l claves del erotismo anal. En
o 1925 publicaba un artculo
s que haba de conocer la
celebridad: Complementos a
j la teora del carcter anal.
u Veamos
algunos
pasajes
e espigados al azar:
g
o
479. La satisfaccin de
s poseer una gran cantidad de
objetos
se
corresponde
d exactamente con el placer de
e retener las heces; en este caso se
difiere la evacuacin el mayor
posible. Las mismas
p tiempo
personas coleccionan pedazos
a de papel, cordeles, sobres viejos,
l plumas gastadas, etc. y durante
a largo tiempo son incapaces de
b deshacerse de ellos hasta el
r momento en que hacen una
a limpieza general, la cual les
s procura igualmente un gran

481. no haba reparado en

ello. Fue sin duda una
negligencia debida a la represin...)
482. Gracias a esta clave la
interpretacin de los sueos se
hace cosa fcil, como lo
atestigua el ejemplo siguiente:
Uno de mis enfermos me
cont . un sueo en el cual
suba una escalera detrs de
su madre para llegar a un
desvn trastero. Era un sueo
de incesto con fantasma de
coito anal, en el cual el ano
estaba representado por la
escalera estrecha y el intestino
por un cuarto trastero (p.
329).
483.
(Al contrario de
lo que hace Freud, que
interpreta muy juiciosamente las
iniciales S.P. del Hombre de
los Lobos, me abstendr yo
aqu de hacer observacin
alguna sobre las iniciales de K.
Abraham.)

placer. He constatado entre

los comerciantes y los
empleados una tendencia
especial
a
conservar
cuidadosamente
el
papel
secante sucio y destrozado.
Para el inconsciente de esos
neurticos las manchas de
tinta son el equivalente de
las manchas de materia fecal
(II 326). (Al redactar El
capital Marx sin duda

480.

484.
En este mismo
ao 1925, el famoso analista
berlins entregaba el alma y
Freud le escriba a Jones:
No puedo sino repetir lo
que usted dijo, la muerte de
Abraham es quiz la ms
grande prdida que poda
sobrevenir y ha ocurrido.
En mis cartas le llamaba en
broma
"mi
peasco
de
bronce";
la
confianza
absoluta que l me inspiraba
como a todos nosotros
me daba un sentimiento de
seguridad (30-12-1925).
485.
Quisiera poner
a prueba la fecundidad de la
teora del simbolismo oral,
anal, flico. Creo que es
intil entretenerme en la
primera
clave:
el
desciframiento en trminos
de oralidad es demasiado
superficial (no es lo bastante
libidinal).
Siguiendo
el
consejo
de
Freud,
escrupulosamente
aplicado
por K. A., me dirigir de una
vez por todas al otro extremo
del tubo digestivo para
verificar si las claves del
erotismo
anal
abren
fcilmente todas las puertas.
Y voy a elegir como materia
la
historia
de
un
psicoanalista que llega a
Pars.
486. Supongamos que este
personaje circula en un momento
de trfico intenso y que siente
en estas circunstancias una
urgencia fisiolgica que el respeto por las conveniencias me
impide nombrar... Es bien
posible que la visin del mundo
de nuestro psicoanalista quede

dolorosamente afectada por

esta situacin taponada. Es
fcil imaginar la manera que
tendr de percibir a partir de
ah las cosas que le rodean.
Los gases de escape de los
vehculos le incomodarn por
su olor nauseabundo. Ver con
una mirada inslita las salidas
del metro a travs de las
cuales se evaca la multitud
digerida en las tripas
subterrneas. Le sorprendern
los deshechos que desbordan
de los cubos de la basura. La
ciudad se le aparecer como
una inmensa cloaca. Al ver la
libertad de la que gozan los
cnidos para satisfacer sus
necesidades, se le ocurrir
pensar en El malestar en la
cultura, la obra de Freud en
la cual explica que el uso
injurioso del nombre del nas
fiel amigo del hombre entre
los animales sera
incomprensible s no se
tuviera en cuenta el hecho de
488. 222

489. L

493. coanalistas rabes

le llaman el Al-Kan, y
sus enemigos italianos le
designan como un Lacannelloni. Refirindome
al Who's who in Frunce de
1976, puedo tambin
sealar que este antiguo
alumno de los jesuitas
es el Fundador de la
cole Freudienne de
Pars y que es miembro
del Automobile Club de
494. France.)
495. Apoyado en lacanne [el bastn], nuestro
psicoanalista contemplar
al Maestro, cuyo cacareo
ha
descrito
tan
ajustadamente el cura
Marc Oraison, asf como
su manera de andarse
por las ramas [tourner
autour
du
pot]:
Anuncia que va a decir
algo importante, que es
aquello de lo que se trata
y no aquello de lo cual se
crea que se trataba hasta
el presente, y que es precisamente lo que va a
decir, pues va a decir
algo, y que no es tal o
cual otra cosa, pues esa
otra cosa significa otra
cosa que no es aquello
de lo que se trata y que
hace
una
mala
interpretacin
de
la
frase de Fulano que dice
de hecho aquello de lo
que se trata y que es lo
que l va a decir... Y
luego, "eso de lo que se
trata" no aparece. Una
frase parece terminar el
492.

q l que no le repugnan los excreu mentos (XIV 459). Los

e parloteos de su pasajero le
aparecern cada vez ms como
e una inmensa logorrea (dejo al
s lector el cuidado de seguir
asociando libremente...). El
u estilo de lo que ir diciendo
n quedar afectado por el aspecto
de la ciudad; en lugar de decir
a vaya, hay un embotellamiento,
n eructar un m..., nos hemos
i metido en un cut-de-sac [callejn
m sin salida].
a
487. En cuanto conseguir
l salir
por
fin
del
embotellamiento, se precipitar
o en el Seminario del gran Brujo
l del psicoanlisis parisino, el
f rey del retru-ca(ca)no, aquel
a que habla la can-tonnade [al
t foro]. Teniendo en cuenta que
i se trata de un brujo, no puedo
v revelar su nombre sino por el
o canal de un ana(l)grama, o de
, un asno-grama: se trata del
doctor Analc. (Los psia
490. L
491.22
3
desarrollo;
eso
debera ser "aquello
de lo que se trata",
pero
no
aparece
nada. De modo que
seguimos
esperando.
496. Sigamos
la
lectura
de
la
descripcin hecha por
el famoso eclesistico:
Bruscamente
me
vino una imagen un
da. La de un chaval
pequeito, sentado en
el orinal. Su madre
"le espera (...) Hace
esfuerzos,
pero
retiene; se retuerce,
pero se contrae; hace
visajes, se re, grita,
"anuncia", pero hace
esperar. Y de tanto
en tanto, si suelta
algo, no es ms que
un pedo, pero de l
siempre
podemos
pensar
que
es
prometedor. La cosa
puede durar horas
( . . . ) Lo que resulta
muy interesante es
observar
las
reacciones
de
la
asistencia.
Este
hombre no puede
dejar indiferente; a
causa de su inteligencia claro est, pero
sobre todo a causa de
esa
intensidad
afectiva anal que
condiciona su propio
inconsciente...
Algunos
quedan
fascinados,
y
de

manera manifiesta slo

esperan el suspense y no
la
materia;
aprecian
incluso ms los "pedos"
que la materia... Otros se
ponen agresivos, se van,
y le arrastran en la m...
Otros se quedan y
acaban
teniendo
la
actitud de un nio
dominado por el padre
(1969:201s).
497. Mirahile
visu!
Nuestro
psicoanalista
escucha el orculo que
profiere: Un Santo no
hace caridad. Ms bien se
pone
ha
hacer
el
deshecho: descarida
El hombre se pone en
el lugar de la basura que
es, al menos a los ojos
de un psicoanalista, el
cual tiene una buena
razn
para
saberlo,
puesto que l mismo se
pone en ese lugar.' Es
bien seguro que estas
palabras de oro durarn
y que actuarn sobre el
lector como un poderoso
anal-ptico.
498. Basta pues asi
mirar a travs de las
gafas anal-ticas para
que se despliegue la
visin
anal-gica
excremencial,
tan
alucinante
como
El
jardn de las delicias de
Hyeronimus Bosch. Y si
al lector le incomoda, el
anal-ista ver en esta
defensa la prueba de una
resistencia al erotismo
anal, una especie de
estreimiento
psquico.
No
demostr
ya
Groddecfc que el estreimiento es la resistencia
en s? (1926:131). El
tratamiento indicado ser
pues la purga analtica.

499.

6. La primera de estas frases

proviene del discurso de Lacan en
la O.R.T.F.
:
500. (1973b: 28); la segunda de su
discurso pronunciado en
ocasin de la apertura de la
>
501. seccin clnica de la
Universidad de Vincennes
(1977:37).
J

502. 6. LA FALO MANA'

503. Para

comprender
a Freud,
pngase
unos
testculos a
guisa de
gafas.

504.
Palabra
s de un
surreali
sta,
citadas
por B.
CROUL
T, p.
136.

505.
a) El propio
Freud nos proporciona la
manera de salir de nuevo
fcilmente
del
mundo
cloacal:
bastar
con
descubrir en la barra fecal
el equivalente del pene. En
efecto, en las producciones
del inconsciente ideas,
fantasas, sntomas cuesta
distinguir los conceptos de
excremento (dinero, regalo),
de nio y de pene;
fcilmente se sustituyen
entre s (X 404).
506.
El
psicoanalista puede por
tanto
transponer
con
facilidad su visin de las
cosas,
o
al
menos
enriquecerla con nuevas
correspondencias...
Por
citar algunas, recordar
algunos objetos que, segn
Freud, son smbolos flicos
evidentes: el bastn [la
carine] (Lacan?), el rbol,
el grifo, una fuente que
mana, la lmpara colgante,
el lpiz, el portaplumas, el
dirigible, el avin, el
sombrero, el abrigo, la
corbata, el cuchillo, el revlver, cualquier reptil,
cualquier objeto compuesto
de 3 partes, el fuego, el
pjaro... <cf. XI 156s; XVI
3s).
507. Me parece de todo
punto evidente que todos
estos objetos pueden recibir,
en ciertas circunstancias,
significaciones simblicas.
As por ejemplo un fusil
puede representar el pene,
pero tambin la infantera,
la guerra, la muerte. Por otra
parte, el propio pene puede
simbolizar la fecundidad, la
potencia paterna, el poder
macho, etc. Para Freud, la
significacin ltima es sin

embargo siempre la misma. S

hemos de creerle, un paraguas
es en primer lugar un objeto
flico, y accesoriamente un
medio de proteccin contra la
lluvia. En el siglo II de nuestra
era, Artemidoro tena ms
imaginacin. Escriba en su
Clave de los sueos; El
miembro viril es asimilado a los
padres, pues contiene el
principio generador 1; a los hijos,
puesto que es su causa; a la
mujer y a la amante, porque es
apropiado para las cosas del
amor; (...) a los discursos y a la
educacin, porque entre todas
las cosas, el miembro viril es
aquello que tiene ms fuerza
generatriz, del mismo modo que
el discurso; a la ganancia y a la
prdida, porque puede estar unas
veces en tensin y otras
relajado y porque puede
proporcionar y secretar (I 45).
508. Hoy esta falaz falomana
510. 224

511. L

la volvemos a encontrar en
las
representaciones
psicolgicas del hombre
de la calle, pero tambin
entre ciertos intelectuales.
Rene Pommier constata que
el psicoanlisis ha contaminado la crtica literaria,
sobre la cual asistimos
desde hace algunos aos a
un
verdadero
desencadenamiento del azote
flico. No pasa una semana
sin que los libros o los
artculos de las revistas
aporten nuevas partes a la
enloquecedora panoplia de
los smbolos flteos ya
descubiertos en la literatura
francesa y pronto habr que
hacer uso del ordenador
para
recensionarla
(1978:20).
509. Los psicoanalistas y
sus imitadores han vuelto
a hacer el descubr512. L

513.22
5

514.

miento de Bouvard
et Pcuchet. Cuando estos
hroes que imaginara
Flau-bert en los aos 1870
se hicieron arquelogos,
empezaron por aprender
que el tmulo simboliza
el rgano femenino, y la
piedra levantada es el
rgano masculino. Y
poco
tardan
en
comprender que el falo es
algo que se encuentra en
todas partes. En una
poca en la que Freud no
era ni siquiera mdico,
Flaubert
escribi
irnicamente:
Antiguamente, las torres,
las pirmides, los cirios,
los mojones de las
carreteras, e incluso los
rboles
tenan
la
significacin del falo y
para Bouvard y Pcuchet
todo se convirti en falo
. Recogieron entonces
balancines de automvil,
patas de silln, cerrojos de
bodega, manos de mortero
de farmacutico. Cuando
alguien iba a verles, le
preguntaban: "a qu le
parece que esto se
asemeja?"
y
luego
confiaban el misterio, y
si alguien clamaba una
protesta,
entonces
alzaban con lstima los
hombros. 7
516. Es de todo punto
515.

evidente que cualquier

fenmeno puede ser interpretado en funcin de la
Trinidad freudiana. El
tabaquismo por ejemplo
puede ser visto como una
actividad oral (ni que
decir tiene), pero tambin
como una actividad anal:
el fumador expulsa unos
residuos que despiden
humo, y deposita sus
colillas en una pequea
vasija llamada cenicero.
Gracias a las gafas del
significado flico uno se
da cuenta de que el
cigarrillo tiene la forma
de un pene y que el fuego
que consume su extremo,
lo va haciendo pequeito
(detumescencia)...
Sealaremos
entre
parntesis
que
el
psiclogo
cientfico
reconoce sin problemas la
complejidad
de
las
motivaciones
de
los
fumadores,
pero
su
explicacin se orienta
hacia los componentes
temperamentales
(los
extravertidos fuman ms
que los introvertidos...),
los factores sociales (el
fumar les aparece a los
adolescentes como un
rito de paso; durante
muchos aos los hombres
fumaron mucho ms que
las mujeres...), los factores

incitantes
sutiles
(la
influencia del entorno, de
la publicidad...), y sobre
todo la configuracin de
los
reforzamientos
{placer bucal, ocupacin
de las manos, imagen de
la virilidad, aspectos
rituales, reduccin de la
ansiedad, etc.).
517. Los psicoanalistas
disimulan la pobreza de
su teora parapetndose
tras unas formulaciones
borrosas. Y en lugar de
decir: el paraguas es
una imagen mejor del falo
que el bastn porque
tiene la forma alargada y
puede desplegarse, F.
Rastier
escribe:
La
isotopa
metafrica
/falo/:/paraguas/ es ms
fuerte que la isotopa
/falo/: /bastn/, pues
adems
del
sema
"oblonguidad" comporta
el sema "expansividad"
(cit. in Pommier, p. 17).
518. b) El psicoanalista
moderno estima que ha
logrado progresar considerablemente en relacin
con Freud; en efecto,
ahora ya no habla del
pene, sino del Falo. Esto
es lo que nos quiere
recordar S. Leclaire: Al
emplear el trmino de
falo, hay que subrayar
muy bien la extremada
singularidad
de
esta
palabra, que designa al
mismo tiempo al objeto
peniano como parte del
cuerpo y rgano de la
copulacin, y al mismo
tiempo una letra de la que
podemos decir que es el
alfa y el omega del
alfabeto del deseo. Esta
segunda
implicacin,
literal, de la palabra, y
519. 7. Bouvard et

Pcuchet, 1881. Ed. Critique,

Nizet, 1964:377.

que impone en
nuestra
lengua
que
prefiramos falo a pene,
pone en evidencia su
carcter de todo punto
excepcional de letra
original o letra de la
letra (1968:163). Con
esta cita penetramos en
una de las ms nobles
conquistas
del
freudismo: el dogma de
la *Primaca del Falo*.
(En vista de la majestad
de la cosa, el trmino
merece una mayscula.)
521. c) El padre del
psicoanlisis concibi a
la mujer como una desafortunada
copia
del
hombre,
un
ser
obsesionado
por
el
complejo de castracin.
522. Al comienzo de la
existencia todo funciona a
pedir de boca: hasta el
estadio anal inclusive, la
nia pequea es un
pequeo
hombre
(Mann)
(XV
126).
Cuando
la
niita
descubre luego lo que le
falta, la envidia del pene
se apodera de ella, una
envidia que deja unos
rastros imborrables en su
desarrollo y en la
formacin de su carcter
(XV 134). El Penisneid
es la fuente originaria de
su complejo de Edipo, y
ms exactamente de su
envidia del padre y de
su odio por la madre,
que no le dio el pene (XV
137). El deseo de tener un
nio y el juego de la
mueca no son sino la
expresin de ese mismo
deseo originario...
523. Cuando habla de
la feminidad a Freud le
gusta citar la frase que
dijo
Napolen:
la
anatoma es el destino
(VIH 90, XIII 400). En
su opinin la mujer tiene
tres posibilidades de
reaccionar
a
su
condicin anatmica: la
aceptacin de su destino
(es el caso de la
verdadera mujer), la
inhibicin sexual o el
complejo de masculindad
(es el caso de las
homosexuales y de las
feministas). De todas las
maneras la envidia del
pene sigue siendo el
motor de la dialctica de
520.

la sexualidad femenina
(Laplanche y Pontalis,
1967:136).
524. La mujer, sigue
explicando
Freud,
se
caracteriza por los celos
que tiene. En 1918 escribe:
Tras la envidia del pene se
revela la amarga hostilidad
que la mujer siente para
con el hombre, amargura
que no podemos jams
olvidar en las relaciones
entre los sexos y de la
cual las aspiraciones y
producciones literarias de
las "emancipadas" presentan los signos ms
inequvocos (XII 176). En
su ltimo texto sobre la
feminidad, Freud aade:
La mujer tiene el
sentido de la justicia poco
desarrollado, lo que se
explica
por
la
predominancia
de
la
envidia en su vida psquica
(...) Sus intereses sociales
estn menos desarrollados
y sus capacidades de
sublimar las pulsiones
son"mas"dbiles"que las
525.

ba) 226

526.
LAS
ILU
SIO
NES
DEL
PSI
COA
NL
ISIS

527.
Una de las
maneras divertidas de
mostrar la arbitrariedad
de las generalizaciones
freudianas consiste en
confrontarlas con los
enunciados, no menos
tajantes, de su discpulo
G.
Groddeck.
ste
afirma:
528.
En el ser
llamado el hombre, hay
una mujer; en la mujer se
encuentra un hombre, y la
nica cosa rara que
encontramos en la idea de
que un hombre puede
desear traer un nio al
mundo es que lo niegue
tan
testarudamente
(1923:24).
Yo
pude
establecer que el deseo
sin angustia de llegar a
ser mujer es comn a
todos los hombres (...) Si
llega
a
suceder
verdaderamente una vez
que los deseos femeninos
hayan sido reprimidos por
completo fuera de lo

de los hombres (1933, XV

144>. El padre del
psicoanlisis insiste en el
hecho
de
que-las
mujeres, han contribuido
muy poco a los progresos
de la civilizacin. Les
concede
el
haber
inventado el arte d Tejer,
y_ esto con la .finalidad de
esconder su ausencia de
pee (XV 142). Observemos que Freud no
pensaba estar haciendo Ta
descripcin
d
los
problemas
de
ciertas
mujeres, sino que estimaba
que lo que verdaderamente
estaba
haciendo
era
explicar
la
naturaleza
femenina. Es de comprender entonces la ira de
las feministas. Una de las
ms
moderadas,
B.
Groult, escribe: Freud le
hizo perder cien aos a la
causa de las' mujeres (p.
134), Freud mira a la
mujer desde lo alto de sus
testculos (p. 136), En
todo este asunto, no es
Freud el obsesionado con
el pene? (p. 201).
consciente, bastar con
que sometamos a esos
"sexuaimente normales"
a un anlisis de su
actitud mientras estn
comiendo, y ms an
mientras beben, o se
lavan los dientes o se
limpian las orejas. Las
asociaciones
saltan
entonces de inmediato a
toda suerte de hbitos,
como el de fumar, o el
de montar a caballo,
meterse los dedos en la
nariz, y otras cosas. Y
all donde todo ha
fracasado, porque la
resistencia nacida de la
voluntad de ser viril ha
sido demasiado fuerte,
sigue siendo la forma
banal
de
las
enfermedades,
del
estreimiento, con la
satisfaccin del deseo
por la presin de las
heces en el orificio de
atrs, las hemorroides,
que
localizan
la
excitacin en esta puerta
del
cuerpo,
el
hinchamiento
del
vientre
con
su
"simbolizacin"
del
embarazo (p, 265).
529.
Por qu
habra de ser ms
absurdo
el
ginocentrismo
de
Groddeck
que
el

androcentrismo
de
Freud? Por qu la
envidia de procrear y el
deseo de amamantar no
habran
de
poder
explicar la ambicin y la
voluntad
de
poder
masculinas? Por qu
habra de tener menos
importancia la ausencia
de matriz y de senos en
el varn que la ausencia
de pene en la mujer?...
530.
Podemos
si acaso perdonarle a
Freud el haber vuelto a
traducir a una jerga
psicolgica
la
ideologa sexista de su
poca. Pero son menos
excusables
esos
discpulos que perpetan
hoy el mismo gnero de
concepcin.
Cmo
comprender que en 1977,
alguien como Pontalis,
presidente a la sazn de
la
Association
psychanalytique
de
France, declarase: La
feminidad, ste es quiz
el ncleo de la obra
freudiana? (Le Monde,
4-11-1977). No resulta
ms simple decir que el
concepto de feminidad
que encontramos en la
obra freudiana no es
ms que un ava-tar de la
concepcin
burguesa
del siglo xix?
531. El

refrito
esta
es

lacaniano
de
ideologa
particularmente
pernicioso. (Es bien cierto
que La carine [el bastn]
es, segn Freud, uno de
los mejores smbolos del
Falo.) Segn dice el
pensador de punta, el
Padre esto es, aquel que
detenta el Falo es el
portador de la Ley, el
representante
de
la
Cultura,
quien
hace
acceder
al
registro
especficamente humano:
lo Simblico. La madre
tiene como funcin la de
ocuparse
de
las
necesidades fisiolgicas
del nio (lo real) y la
de revelar la Palabra del
Padre. En ausencia de
una referencia constante
al tercero castrador, la
madre encierra al nio en
una relacin imaginaria
y !e empuja a la psicosis.
La conducta del padre
real es poco importante
en comparacin con el
lugar del Padre simblico

en el discurso de la
madre (real). As los
males del individuo pueden siempre ser puestos
en relacin con la
forclusin del Nombredel-Padre por una mala
madre.
En
pocas
palabras, la culpa fue
de Eva...
532.

bb) 227
533.

LA INTERPRETACIN
PSICOANALTICA

534. Y
cmo
no
compartir la sorpresa de
Catherine
Baliteau
cuando constata que hay
analistas mujeres que se
meten a fondo en estas
historias de falcratas?
Observa con pertinencia
que Mannoni y Dolto no
descubren jams a "padres
de psicticos"; su galera
de retratos parentales slo
comporta
madres
abusivas
y
padres
ausentes. Y si el padre
est ausente no en el
nivel real, cosa que
importa poco, sino en el
nivel simblico es
siempre por culpa de la
madre, porque la madre
no lo ha introducido en
su palabra (p. 1.941). El
psicoanlisis contiene, an
hoy, un singular poder de
adoctrinamiento.

7. ESE
ENDIABLADO DICCIONARIO
535.

536. Qu cosa podra

ser menos reveladora a
priori que una serie de
palabras elegidas al azar
en un diccionario (por
ejemplo,
el
primer
trmino de las pginas
100, 300, 500, 700, etc.)?
Vamos
a
ver
qu
resultados da este mtodo
aplicndolo al Diccionario
de la Lengua Francesa
Petit Robert (ed. de 1970):
p, 100: ASPIC: 1.
Serpiente... 2. Nombre de
la lavanda macho... 3,
Plato compuesto de carne o
de pescado fros
recubiertos de gelatina
cuajada
en un molde:
p. 300: *COL-. V. Con(lat. cum).
p. 500:
DIVINATEUR: Que
adivina, que prev lo que
ha de suceder.
V. Penetrante*.
p. 700: *FEU* [fuego],
p. 900:

INEFFACABLEMENT
[de manera imborrable].
p. 1.100:
MOFETTE: Emanacin de
gas carbnico que sucede a
las
erupciones volcnicas.
p. 1300: PICOTIN: de
picoter "libar, becqueter
[picotear, besarse]"...
537. Si nos referimos a
la teora analtica, todas las
palabras en itlicas designan rganos sexuales (col
[cuello], con [cono]) o bien
son smbolos de esos
rganos (serpiente, pescado,
fuego, etc.) y smbolos de
actividades
que
se
relacionan
con
ellos
(penetrante,
erupcin,
picotear, etc.). Slo una
palabra parece escapar de la
hermenutica freudiana: p.
900:
INEFFACABLEMENT.
Pero para aquel que conoce
539.228

540. L

la Biblia freudiana, este

trmino connota la
desfloracin,
la
cual
determina de manera
imborrable el destino
sexual de la mujer.
Sobre la base de esta
experiencia,
escribe
Freud, se instaura en la
mujer un estado de
sujecin que garantiza su
posesin permanente y
tranquila y la hace capaz
de
resistir
a
las
impresiones nuevas y a las
tentaciones extraas (XII
161).
538. Con
esos
comodines freudianos, las
cifras, las palabras, o las
letras ms anodinas llegan
a
hacerse
altamente
significativas y permiten
demostrar la teora.
Basta para tener xito en
todos estos malabarismos
con
un
poco
de
entrenamiento...
541. L

542. 22

543.

544. 8. EL
MONOIDESMO

545. Denle un martillo a

un nio y vern
como todo le
parecer
546. mer
ecedor
del
martillaz
o.
547.

A
.
K
A
P
U
N,

T
h
e
C
o
n
d
u
ct
o
f
I
n

q
u
i
r
y
,
C
a
n
d
l
e
r,
1
9
6
4
:
1
1
2
.
548.
Cmo
puede ser que todo se
pueda interpretar por la
voluntad
de
poder
(Adler),
por
el
traumatismo
del
nacimiento (Rank) o por
las
diabluras
del
significante (Lacan)?
Se trata simplemente de
una cuestin del cristal
con que se mira. Cuando
uno
lleva
cristales

ahumados todo parece

oscuro, incluso si hace
sol...
549.
El da 1711-1893 Freud le escriba
a Fliess: La cuestin
sexual se afirma cada vez
ms (...) As que le
aplico a un caso un
tratamiento radical, todo
se
confirma,
y
a
menudo el investigador
encuentra ms de lo que
anhelaba encontrar. Y
el 7-2-1894: Tienes
razn: la relacin de la
neurosis obsesiva con la
sexualidad no es siempre
evidente.
Puedo
asegurarte que en el caso
II (miccin compulsiva)
no fue demasiado fcil
de
encontrar;
un
investigador
menos
monoidesta que yo no
lo hubiese percibido de
ninguna manera (el
subrayado es mo).
550.
A partir de
1896 Freud explic todas
las neurosis por la
sexualidad.
Afirmaba:
El
resultado
ms
importante
al
que
llegamos al proseguir un
anlisis
de
manera
consecuente
es
el
siguiente: sea cual sea el
caso o el sntoma del que
se
parta,
siempre
acabamos
indefectiblemente
por
llegar al terreno de la
experiencia sexual (I
434). Las psiconeurosis
provienen de incidentes
pasados; la histeria: de
un atentado sexual sufrido durante la infancia;
la neurosis obsesiva: de
una seduccin en la que
el enfermo desempe un
papel activo. Las neurosis
actuales encuentran su
origen en la vida sexual
presente: la neurastenia
slo es una consecuencia
de
la
masturbacin,
mientras que la neurosis
de
angustia
es
el
resultado
del
coito
interrumpido. Incluso la
demencia pa-ranoide
se
explica
por
la
represin
de
una
experiencia
sexual
infantil (I 392).
551. Siguiendo
el
ejemplo de Fliess, que
cuando
pona
toda
afeccin
nasa!
en
relacin con los rganos

genitales y los perodos

sexuales ni le pasaba
por la cabeza constituir
unos grupos de control,
Freud
tampoco
verificaba
en
un
muestreo aleatorio si
todas las personas que
practicaban el coito
interrumpido sufran de
neurosis de angustia. Tal
y
como
est,
la
correlacin
clnica
que establece es el
ejemplo mismo de un
artefacto o incluso de lo
que los anglosajones
llaman spurious correlatton. No vamos a
volver aqu al problema
del condicionamiento de
los pacientes, sobre el
cual ya hemos discutido
ampliamente. Lo que
aqu es importante es
mostrar
cmo
un
concepto
mal
operacionalizado y una
idea
directriz
no
controlada acaban por
poner en cortocircuito
cualquier fenmeno.
552. Freud tena sin
duda alguna toda la
razn en subrayar el
papel nefasto de ciertos
tabes sexuales, pero
en lo que no tena
razn era en

553. viajar

incansablemente con esa

sola
brjula.
AI
examinar un sueo, un
acto fallido, o cualquier
otro fenmeno, siempre
volva a encontrar su
idea inicial. Tal y como el
rey Midas converta en
oro todo cuanto tocaba,
Freud transmutaba en
materia sexual (oral,
anal o flica) todo lo que
trituraba. De este modo,
el nio es un perverso
polimorfo,
y
la
curiosidad cientfica no es
sino una sublimacin de
la curiosidad sexual...
Un paciente tiene un
conflicto con su patrn?
1 psicoanalista ve en
ello un conflicto con el
Padre, es decir, un
complejo de Edipo, y
por tanto probablemente
unas
tendencias
homosexuales pasivas no
aceptadas... No quedan ya
puntos de referencia
para separar las actividades que tienen una
base
libidinal
de
aquellas que carecen de
esa base. Como mximo
lo que se puede es hablar
de aquellas en las que la
actividad sexual es ms
aparente que en otras.
Ms all de los fenmenos se trata siempre
del mismo nomeno.
554. Despus de tres
aos de correspondencia
asidua con el Maestro venerado, Jung le escribe: A
menudo tendra muchas
cosas que preguntar. Me
gustara
por
ejemplo
arrancarle alguna vez una
definicin de la libido.
Hasta el presente no he
logrado fabricar algo que
sea satisfactorio (30-111909). Y pues se haca
esperar una respuesta
satisfactoria, ; el discpulo
zuriqus comprendi la
consecuencia lgica del
monismo ' freudiano: si
toda actividad es sexual,
la palabra libido pierde
su sen- : tido especfico y
no designa ya nada ms
que la energa psquica,
lo _que Bergson llamaba
telan vital,..
555. Freud
intent
responder a la crtica

constante
de
pansexualismo
introduciendo otra pulsin
en su sistema. En 1910
apelaba a las pulsiones
del yo, pero este concepto
slo tena un inters
terico. Es un trompe
l'oeit... En 1914 Freud
hablaba de libido del yo
y afirmaba claramente que
las pulsiones del yo son de
naturaleza libidinal. No
cabe duda de que cay de
nuevo, incluso n el plano
terico, en el monismo
sexual. En 1920, Freud
crey salirse del aprieto
con la teora de la pulsin
de
muerte.
Sus
publicaciones de casos y
los diarios publicados de
sus pacientes (Kardiner,
Blanton, e a.) demuestran
que, en la prctica, el
sexualismo
segua
fagocitando
cualquier
fenmeno. Por ejemplo
en ., 1934 le declaraba a
Wortis: Los gobiernos
enteros,
las
administraciones, i la vida
oficial, todo eso funciona
sobre la base de las
pulsiones homo- 1 sexuales
que
permanecen
por
supuesto inconscientes y
actan de roa-'.era no
manifiesta (p. 112). Desde
1893 hasta su ltimo da,
Freud no dej de ser
monoidesta. En su
ltimo libro, que no
pudo terminar, el Abriss,
escribi:
Observamos
constantemente que unas
excitaciones
patgenas
emanan
de
pulsiones
parciales de la vida
sexual. Podemos decir que
los sntomas neurticos
son en todos los casos
(durchwegs) o bien la
satisfaccin sustitutiva de
una tendencia sexual, o
bien unas medidas para
ponerle
obstculos,
o
incluso, caso este el ms
frecuente, un compromiso
entre las dos (XVII 112,
el subrayado es mo). Do
semanas antes de morir,
Freud repiti an, bajo la
forma de un enunciado
general: La masturbacin
infantil aparece como el
fundamento ltimo de
todas las inhibiciones del
trabajo y de la actividad

intelectual... La sexualidad
infantil fij aqu, una vez
556. 230

ms,
un
(XVII 152).

prototipo
558. L

557. L

559. 23

1
561. As

pues
la
referencia
a
una
segunda
entidad
pulsional (pulsin del
yo o pulsin de muerte)
es ante todo una
clusula de estilo.
562.
La
profundidad analtica
ha de ser localizada
siempre en la regin
subumbilical. An hoy
tanto los petimetres
como
las
estrellas
salmodian la misma
antfona.
El
gran
psicoanalista
parisino
entona la cancin: El
sexo sigue siendo, en su
resplandor irreductible,
el orden de referencia
del
psicoanalista
(Leclaire, 1968:25). Y el
pequeo psicoanalista
belga le responde; El
anlisis es una escucha
que tiene su propia
oreja, atenta a las voces
del
deseo
sexual
inconsciente.
Toda
cuestin que a ello
apunte ser, venga de
donde
viniere,
una
cuestin
analtica. 1
Para el que viaja
siguiendo
el
surco
marcado por Freud,
todos
los
caminos
conducen a Roma.
560.

563. 9. UNA
SUPERCIENCIA?

564.
El
psicoanlisis
parece
obedecer, como los
gases, a la ley de
Mariot-te:
siempre
tiende a ocupar un
mximo de espacio. En
un futuro previsible
escribe Groddeck, ya
no ser posible ejercer
una ciencia cualquiera
sin hacer uso del
instrumento
del
psicoanlisis
(1926:132). Veremos a
travs
de
cuatro
ejemplos, que nojiay en
efecto ningn lmite
PH? ,1a aplicacin de
esta
ciencia
sorprendente.
565.

a)

La

reconstruccin de la
prehistoria
566.

Freud no titube a la
hora de reconstruir el
pasado de la humanidad
de
la misma manera como
haba reconstruido el de
sus pacientes. Todo el
mun
do conoce las
especulaciones de Ttem y
tab* o de Moiss y el
monotesmo.
Menos conocidas, pero en
igual medida
significativas, son las que
se refie
ren a La conquista del
fuego (1932). Freud
desarrolla, en el texto que
lleva
ese ttulo, la idea de que
la condicin previa para
el dominio del fuego fue i
la renuncia al placer, de
tonalidad homosexual, de
apagarlo con un chorro /
de orina (XVI 3). Su
argumentacin descansa en
una interpretacin (estra- >
falaria) del mito de
Prometeo. Dos aos antes
Freud haba propuesto la
mis
ma idea precisando que la
mujer prehistrica haba
sido elegida como guardiana del hogar porque
su anatoma le impeda
ceder a la tentacin de ;
apagar el fuego orinando
encima de l (XIV 449).
Alucinante!
y'
b) Una
revolucin en la
psicopedagoga
567.

568.
569. ..

^~Hii<-i;ion
ael
totemismo y del tab
propuesta en Ttem y tab
no supera demasiado el
nivel de las mistificaciones
primitivas que dan cuenta
de una costumbre general a
base de inventarse una
historia
ad
hoc;
y
metodolgicamente se sita
en el mismo plano en que
lo hace la historia de Can
y
Abel
si
queremos
explicar
con
ella
la
agresividad humana y la
guerra
S.
Andreski,
1972:152.

Melanie
Klein
desarroll a idea de que
todas
las
aversiones
escolares se explican en
trminos
libidinales.
Escribe por ejemplo:
Debemos hacer remontar
la formacin de todas las
inhibiciones que afectan al
estudio y al desarrollo
ulterior a la poca de la
primera expansin de la
sexualidad
infantil,
aquella
en la
que
asistimos a la aparicin
del complejo de Edipo y
que le da su mayor
intensidad al temor de la
castracin;
y
eso
corresponde a la poca
comprendida entre los
tres y los cuatro aos. Es
la represin de las
componentes masculinas
activas, nacida de este
miedo, lo que constituye,
tanto en los nios como en
las nias, la base principal
de
las
inhibiciones
relacionadas
con
los
estudios (1948:106).
571. No cabe duda de
que nuestro lector no
dejar de sentir alguna
emocin al saber cul es
la significacin que le
anima en profundidad: J.
Strachey mostr que leer
significa
en
el
inconsciente tomar la
ciencia en el interior del
cuerpo de la madre y que
el miedo a desnudarla es
uno de los factores
importantes
en
la
inhibicin a la lectura.
Quisiera aadir que si el
deseo de conocer debe
desarrollarse
normalmente, es esencial
que el cuerpo de la madre
d la sensacin de estar
sano y salvo (id. p. 288).
572. Le corresponde a
Francoise Dolto, la abuela
del
psicoanlisis,
el
mrito insigne de haber
popularizado una teora
cuyas
consecuencias
pedaggicas no habrn de
escaprsele a ningn
maestro de escuela. En
una obra reeditada en una
coleccin de bolsillo (la
coleccin
Points),
podemos leer:
570.

573.

En el plano de todas las

actividades intelectuales y
sociales, el complejo
de castracin estar en
juego; el inters del nio
proviene de su curiosidad 1
sexual y de su ambicin a
ser el igual de su padre,
curiosidad y ambicin
579. LA INTERPRETACIN PSICOANALTICA

que son culpables mientras

el complejo de Edipo no
est liquidado.
:
574. En el terreno de lo
escolar sobre todo, veremos
unas inhibiciones pues- i
tas a trabajar; el nio
llegar a ser incapaz de
fijar su atencin. Es la
inestabilidad del escolar,
tan frecuente, > que es
para l fuente de tantas
reprimendas.
575. E1 clculo, en
particular, se le har
difcil; al estar asociado
inconscientemente
con las
"relaciones1'
(de
semejanza,
diferencia,
superioridad,
igualdad,
inferioridad) con los
problemas, fuesen los que
fuesen y la ortografa
asociada
con
la
"observacin", gracias a
la cual se "ve claro"
(1971:99).
576. Habremos
de
recordar que cuando un
analista escribe relacin
y observacin con
comillas slo puede
tratarse del coito de los
padres?
c) La medicina
renovada
577.

578. En 1920, Freud

emiti la hiptesis de que
las clulas de los tumores
mo- ' lignos que destruyen
el organismo pueden recibir
el nombre de narcisisticas
_J (XIII 54). Tres aos ms
tarde el doctor Groddeck
afirmaba que toda en-fermedad, incluso cuando
es somtica, es el resultado
de un deseo repri- , mido,
la expresin simblica de
ello (1923:130). Es una
gran suerte entonces que el
anlisis aparezca como un
remedio universal: He
constatado que una llaga o
una fractura reaccionaban
tan bien al anlisis del ello
como una infeccin renal,
un corazn enfermo o la
neurosis (...) No existe
enfermedad, ya sea fsica o
psquica, que se resista a la
influencia del anlisis (p.
29, 291). Observemos que
cuando Pfister expresaba
algunas reservas a
propsito de este analista
Freud le responda:
Defiendo enrgicamente a
Groddeck en contra de su
respetabilidad (4-2-1921).
580. 233

581.

582.

d) Los deportes

583. Al trmino de un
estudio comparado del ftbol
y del rugby, el psicoanalista
ingls P. Pickford afirma
que en el primero de estos
deportes la interdiccin de
tocar la pelota con la mano
significa que el baln es
simblicamente un objeto
muy peligroso o sucio.
Ms exactamente el baln
simboliza el poder paterno
que es poco temido y que
pide
unas
formas
especiales de tab o de
control. Al contrario, para
el jugador de rugby, el
baln podra ser visto como
un objeto tan amable que
cada
jugador
intenta
acariciarlo y lo agarra como
si fuese un bien precioso.
Su significacin es a partir
de ah evidente: este baln
es el smbolo de imgenes
maternas,
de objetos de
amor.10
584. Recordando
las
mltiples
utilizaciones
posibles de su teora, Freud
declaraba:
Los
datos
analticos siempre estn
confirmados
por
sus
aplicaciones (XV 157). El
lector juzgar si las
ilustraciones que preceden
corroboran o no esta
afirmacin optimista.
585.

10.
SOBREDETERMINACIN Y
SOBREINTERPRETACIN

586.Un fenmeno es
siempre el resultado de
una
multiplicidad
de
factores. La investigacin
cientfica se dedica de
manera especial a precisar
el grado de importancia
de
los
diversos
determinantes que estn
en juego en un fenmeno.
Los
conceptos
psicoanalticos
de
sobredetermi-nacin y de
sobreinterpretacin
encuentran a primera
vista su justificacin en
este principio bsico.
587. Freud
escribe:
Cada
uno
de
los
elementos del contenido
manifiesto del sueo est
sobredeterminado
(II
289); las ideas del sueo
a
las
que con la
interpretacin se llega
permanecen
necesariamente sin conclusin y se ramifican por

todas partes en la red

complicada de nuestro
universo mental (II 530);
se puede interpretar un
sueo
de
manera
aparentemente satisfactoria
y no darse cuenta de la
posibilidad
de
una
sobreinterpretacin
(XI
176).
588. Lo que aqu dice
Freud del sueo ha llegado
a ser un presupuesto de
toda
interpretacin
analtica. Despus de un
primer desciframiento se
puede siempre penetrar
ms profundamente. As,
si hemos de creer a K.
Abraham (II 86), el placer
del
paciente
en
autoanalizarse se explica
como: 1. un goce
narcisstico de s mismo
(Yo no le veo grandes dificultades a esta manera de
denominar el fenmeno),
2 una rebelin contra el
padre (pues segn K. A. el
autoanlisis es una manera
de prescindir del analista),
3. un equivalente del
onanismo (Y esto qu
quiere
decir
exactamente?).
589. Es
un
error
cientfico el poner en un
mismo plano de igualdad
todos los factores que
estn o que podran estar
en juego. El psicoanalista
comete un error de esta
clase casi cada vez que
abre la boca o que coge la
pluma.
590. 10.
Citado por M.
Bouet (1968) Signification du
sport (Significacin del deporte), Pars, Eds. Universitaires,
p. 197s.

591. El
verdadero
cientfico alguien como
Milgrana, por ejemplo,
atando estudia la variable
obediencia
examina
metdicamente
las
variaciones sistemticas de
factores
claramente
operacionalizados
(impactos del grupo, del
nivel social de los sujetos,
etc.). El psicoanalista, por
su parte, se contenta con
invocar
un
mundo
subterrneo y sus invisibles
'correspondencias*.
Su
postulado
de
una
superposicin de capas de
significaciones
de
profundidades diferentes
le permite sostener las
interpreta-.
ciones ms
extravagantes
y
ms
contradictorias.
592.
>,
Bastar aqu
con un ejemplo. En 1924
Rank public una obra en
la / que remita todos los
fenmenos psquicos,
coito y complejo de Edipo
j incluidos, a unas
reacciones al traumatismo
del nacimiento. Al hacerlo,
crey haber llegado a un
nivel ms profundo que
aquel al que Freud haba
llegado. Esta publicacin
dej al Maestro Freud
perplejo. Este le I escribi
a Abraham: Quisiera
separar a su persona del
traumatismo del '
nacimiento, y me gustara
mucho tener unos puntos
de referencia para 1 juzgar
lo que ste contiene de
vlido. Lamentablemente
ser totalmen-\ te vano
buscar en el psicoanlisis
unos puntos de
referencia vlidos. Los
nicos tres argumentos
decisivos son la larga
prctica clnica pero
todos los disidentes apelan
a ella siempre; el
<Magister dixit, el
argumento de autoridad; y
por fin la denuncia de la
patologa mental del
hertico mal analizado.
En el caso de Rank por
ejemplo, Freud _ haba de
hacer uso de cada uno de
esos cartuchos...
593.

1
.

E
L

D
E
L
I
R
I
O

D
E

I
N
T
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P
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A
C
I

D
o
s

e
j
e
m
p
l
o
s

f
a
m
o
s
o
s
594.
Desde que
el psicoanlisis se ha
convertido
en
una
religin, sus discpulos
ms dogmticos han ido
llevando los errores del
maestro hacia nuevas
598.234

599. L

cumbres de absurdo; pero

por ms extravagantes
que sean sus ideas, de lo
que no se les puede
acusar es de ser banales.
Quisiera ilustrar esta
opinin
de
Stanislav
Andreski
1972:153)
recordando las teoras de
dos analistas de gran
renombre
y
que
trabajaron
bajo
la
direccin de Freud.
595.
Sandor
Ferenczi
era
un
psiquiatra
y
psicoanalista hngaro.
Jones (II 166) nos
explica que despus de la
ruptura de Freud con
Jung este alumno haba
llegado a ser el preferido
del Maestro. Freud, que le
llamaba mi querido
hijo, haba llegado a
anhelar que Ferenczi se
casase con una de sus
hijas...
596.
Recordemos
aqu el contenido de una
de las obras de ese
discpulo bienamado. En
1924 public Thalassa.
Psicoanlisis de la vida
sexual El psicoanalista
francs Nicols Abraham
declar en su prefacio a la
edicin francesa de esta
obra reaparecida en 1972,
que se trata de uno de
los
libros
ms
apasionantes
y
ms
liberadores de nuestro
siglo.
597.
Siguiendo
el ejemplo de Rank,
Ferenczi
quera
interpretar ms profundamente que Freud.
Estaba convencido de
que la interpretacin no
se poda detener en el
Edipo y en el deseo de
coito; el acto sexual le
600. L
A

601.23
5

602.

apareca
como
una tentativa de volver
simblicamente al seno
materno.
El
deseo
edpico es la expresin
psquica de una tendencia
biolgica mucho ms
general, que impulsa a los
seres vivos a retornar al
estado de calma del que
gozaban antes de nacer
(p, 45). Ferenczi imagina
que los anfibios y los
603.

reptiles fueron incitados a

crearse un pene con el fin
de restaurar el modo de
vida perdido: restablecer
la existencia acutica en
el interior de la madre,
hmeda
y
rica
de
alimentos (sic, p. 92).
604. Es entonces el
seno
materno
el
significado ltimo de
todos
los
comportamientos
de
los

hombres
y
de
los
animales
terrestres?
Ferenczi no titubea ni un
momento a la hora de
excavar todava ms
profundamente:
La
madre es en realidad el
smbolo del Ocano, o su
sustituto parcial, y no a la
inversa (p. 93). La ltima
Verdad es que los seres
vivos slo aspiran a
retornar al Ocano que
fuera abandonado en los
tiempos antiguos. El
sueo y el coito son las
dos experiencias que le
permiten a cada cual
retornar cotidianamente
a la forma de la vida
acutica.
605. En funcin de esta
lgica no vemos por qu
habra que detenerse en'
el Ocano. En efecto,
por qu no remontar
hasta el Dios Padre, hasta
la energa csmica? Pues
bien: ste es el camino que
sigui
precisamente
Wilhelm Reich en los
ltimos desarrollos de su
pensamiento. Bastar aqu
con que citemos el breve
resumen de su doctrina
que da la psicoanalista
Chasseguet-Smrgel
(1977:651):
606. La estasis (que
hay que considerar para
siempre como de origen
social) vinculada a la
incapacidad
orgsmica
implica una corrupcin
del espritu y del cuerpo.
Como anttesis del orgon,
de la energa vital, existe el
DOR = energa de orgn
mortal. "Es dice Reich
algo corrompido." Eso
provoca entre otras cosas el
cncer. Y luego Reich
encontr a Dios. La coraza
que im-pide la descarga
orgstica le impide al
hombre vincularse con el
cosmos, con el ter, con
Dios. La coraza es "el
territorio del diablo". Dios
es el Dios Padre, pero ms
all del hombre, habiendo
roto su coraza, se funde en
la energa csmica, en la
Madre (1977:651).
607. Puedo recordar
que el doctor Reich se
form en Viena junto al
Padre del psicoanlisis y
que, en opinin de Jones,
Freud tena una alta
opinin de l en los

primeros tiempos? (III

219). El discpulo disidente
qued hipnotizado por la
represin sexual como
causa de todas las neurosis,
as
como
de
las
enfermedades orgnicas y
en especial del cncer.
Algunos ven en l el padre
del freudomarxismo. Y en
efecto desarro-" li la idea
de que el problema de la
higiene mental se reduce al
de la revolucin sexual...

incluso a sus
silencios, a los escritos, a
las lecturas, a la forma o
al color de los objetos, a la
disposicin de las palabras,
etc. Hay sujetos cuya
accin " productora de
tinieblas se aplica de
manera particularmente
intensa a los ' textos y a
los escritos impresos.
Torturan las frases,
disecan las palabras,
invierten las slabas,
construyen anagramas,
juegos de palabra, para
sacar de ellos frmulas
significativas. Se trata
sobre todo de
alusiones, de
expresiones de doble
sentido que al comienzo
slo el paciente puede com' prender pero de las que
luego quiere conseguir que
compartamos su secre- \ to
(...) Este desorden de la
mente puede realizar una
simple dolencia meo- I tal
compatible con una vida
poco- ms o menos
normal, o llegar a conducir
a verdaderos delirios
sistematizados (A. Porot,
Manuel alphabtique de.
psy-chiatrie. P.U.F.,
1964:316).
609. Dejo al cuidado del
lector la decisin de si este
diagnstico se aplica a ,
los psicoanalistas o no.
Por mi parte me
contentar ahora con
recordar sus propias
confidencias.
608.

c) Confesiones de
psicoanalistas
610.

611. En un momento
de ejemplar lucidez,
Freud
puso
en
correlacin el sistema
interpretativo
del
psicoanalista con el del
paranoico. Observa que
en ambos casos se
efecta una explotacin
de los mnimos detalles,
combinndolos
con
otros para proporcionar
614.

615. b)

Definicin del
delirio de
interpretacin

616. Es
necesario
recorrer al manual de
psiquiatra para situar las
producciones de Ferenczi,
de Reich, de M. Klein y de
tantos otros colegas? Recordar para todos los efectos

as explicaciones. Aade
que la nica manera de
evitar una interpretacin
delirante consiste en
basarla en un nmero
importante
de
observaciones (XI: 62).
612. Hemos
de
lamentar que Freud no
desarrollase
esta
cuestin y que sus
discpulos
no
se
ocupasen demasiado de
ella.
Entre
los
psicoanalistas
que
volvieron sobre este
tema
tan
extremadamente
importante, hemos de
citar a Roustang y a
Lacan.
El
primero
escribe:
*La
teora
analtica
no
puede
prevalerse
de
ubTcriterios internos
de
validez
y
de
veracidad, y eso es lo
que la distingue de las
ciencias exactas (. . . ) El
delirio es la teora de
uno solo, mientras que
la teora es el delirio de
varios,
y
que
es
susceptible
de
ser
transmitida (1976:52s).
Por lo que al segundo de
los autores citados se
refiere, no duda un
momento en declarar
que el_psicoqnlisis es
una pxdctica delirante...
Es to mejor que encontr
Freud. Y mantuvo que el
psicoanalista no debe
jamas vacilar en delirar
(1977:13).
613. Estas
confesiones son muy
elocuentes por lo que se
refiere
al
carcter
arbitrario
de
las
doctrinas analticas. No
se pueden encontrar
palabras mejores para
aserrar las ramas sobre
las cuales Freud, Lacan
y sus colegas estn
sentados.
lo que encontramos en un
manual clsico bajo la
rbrica de delirio de
interpretacin: Se aplican
las interpretaciones ms
inesperadas a los gestos, a
las actitudes de la gente, a
las cosas que dicen.

617.

12. LOS
PSICOANLISIS DEL
PSICOANLISIS

618. El psicoanlisis se
aplica a todo. Y por
consiguiente
debera
619. 236

620. L
624. Durante los aos
623.

20
Ferenczi
haba
modificado un poco la
tcnica ortodoxa: Con el
fin de identificarse lo ms
posible con el padre
amante
que
muchos
pacientes no haban nunca
conocido, Ferenczi les
permita
besarle
y
acariciarle; y l devolva
estas seales de afecto cada
vez que lo juzgaba
necesario (Brome, p. 247).
625. As es como Freud
explicaba este tipo de
teraputica:
No
podemos comprender el
mtodo de Ferenczi sin
tomar en consideracin
toda la historia de su vida.
Perteneca a una familia
de once hijos. Su madre
era una mujer inteligente y
activa pero con toda
evidencia ella no estaba en
disposicin de dar mucho
amor a cada uno de sus
hijos. Sandor no poda
ser una excepcin, y por
lo
tanto
estaba
hambriento de amor. sta
es la clave de su
personalidad (citado por
Blanton, p. 71).
626. De modo pues que
lo que estara en cuestin
sera la relacin con la madre... Para lo que pudiere
servir, sealar que M.
Robert afirma que es la
pasin devoradora que le
dedicaba a su padre lo
que haba de conducir a
Ferenczi
a
desafortunados cambios
en
la
tcnica
psicoanaltica (II 82).
La madre o el padre?
Siempre causa... siempre
algo que decir...
a) Anlisis
freudiano del freudismo
627.

628. Freud
no
demostr prisa alguna a
la hora de aplicar a sus
propias teoras el tipo de
trato que le infliga a las
teoras de los dems.
Pero
nosotros
no
tenemos ninguna razn
de escatimarle este tipo

aplicarse a s mismo. Ya
vimos como Freud no
vacilaba a la hora de
utilizar su teora para
explicar
las
prcticas
psicoanalticas disidentes.
Veamos un ejemplo ms.
621.

622.23
7

de anlisis.
629. Jones afirma que
Freud estaba afectado por
una histeria de angustia (I 336) y, entre 1890
y
1900,
de
una
psiconeurosis
muy
grave (p. 335). D. Anzieu
concluye su monumental
biografa
de
Freud
diciendo: La teora le
sirvi a Freud, a lo largo
de todo su autoanlisis
sistemtico,
provocado
por la muerte de su padre,
como una defensa contra
la depresin. La teora
psicoanaltica freudiana
es el fruto de una elaboracin de la posicin
depresiva (p. 742). Es
ste
el
diagnstico
adecuado?
Al
menos
Anzieu no se priva de
aadir otros: A la
estructura histerofbi-ca
del hombre que se llam
Freud
la
tcnica
psicoanaltica le debe la
instauracin
de
una
situacin muy particular:
el paciente est instalado
a la distancia adecuada
del psicoanalista, el cual
puede verle pero no
tocarle; est acostado,
dndole la espalda al
terapeuta,
esto
es,
convirtindole
en
inofensivo (p. 746).
Hemos
demostrado
sobradamente que fue
para luchar contra sus
tendencias depresivas por
lo que Freud emprendi
su autoanlisis, y que la
elaboracin de la teora
psicoanaltica, en particular en lo que se refiere a
sus aspectos dinmico y
econmico, correspondi
al establecimiento de unas
defensas obsesivas (p.
747). Por su parte, F^
Roustang
(p.
65)
diagnostica en Freud un
carcter paranoide, y
afirma que su obra le
ayud a preservarse de
la paranoia.
630. Freud,
un

histrico, un fbico, un
deprimido, un obsesivo,
un semi-paranoico? Y
todos estos diagnsticos
son
formulados
por
psicoanalistas...
y
freudianos
por
ms
seas! .Si hemos de
admitir, de nuevo siguiendo a Anzieu, que la
teora que Freud elabor
del aparato psquico est
construida a imagen del
suyo propio (p. 745),
entonces
podremos
apostar sobre seguro que
esta teora est muy lejos,
de ser un modelo de
cientificidad...

631.
Evocar
aqu tan slo una de las
tesis de Freud, la de la
primaca absoluta de la
sexualidad. No es nada
difcil mostrar, haciendo
uso
del
mtodo
freudiano, que esta idea
no es ms que una
racionalizacin de las
dificultades
(muy)
personales de Freud. En
efecto, esta teora surge
en su mente cuando ste
se acercaba a sus 40 aos,
la edad del demonio del
medioda. Las cartas de
Freud no dejan de
proporcionarnos indicaciones que permiten
calificarlo
como
un
varn
frustrado.
Veamos
algunos
extractos:

Una persona como yo no

tiene ya nada que hacer
con la excitacin se
xual. De todos modos
permanezco sereno (a
Fliess, 31-10-1897).
As que quedo libre de mi
trabajo profesional, llevo
una existencia de
filisteo vido de placeres.
Ya sabes hasta qu punto
estn limitados mis pla
ceres; no puedo fumar
nada bueno, el alcohol no
me dice nada, y he aca
bado ya de procrear (id.,
11-3-1900).
No me queda ms
remedio, muy a mi pesar,
que vivir como un ame
ricano: no tengo tiempo
para la libido (a Juag, 1710-1909).
En su texto sobre la moral
sexual, Freud escribe:
No hay comercio
sexual satisfactorio en el
matrimonio ms que
durante unos pocos aos
(...)
pues todos los medios que
se han encontrado hasta el
momento para impe
dir la concepcin echan a
perder el goce sexual
(VII 157).
632. Linschoten
(p.
335) relata como, en la
poca en que estaba
muriendo de hambre en
un
campo
de
concentracin japons,
todo venia a recordarle
la comida: las puertas
abiertas se convertan en
otras tantas bocas; las
cajas en estmagos; y
todo el universo pareca
comer, devorar... Pero

an
sufriendo
estas
frustraciones
no
concluy Linschoten que
la
psicologa
del
Hombre fuese tan slo
un asunto de nutricin o
de ora-lidad. Y sin
embargo
hemos
de
lamentar
que
Freud
hiciese de sus frustraciones la teora del
Homo sapiens...
b) Anlisis
adleriano del freudismo
633.

634. Freud cuenta de

qu manera su padre fue
humillado un da por un
cristiano; y aade que
se jur a s mismo que
haba de vengar a su
padre
635. T.

Szasz
(1978:146s) estima que una
de
las
motivaciones
esenciales de Freud fue
precisamente la de vengar
a su pueblo, vctima del
638. LA

INTERPRETACIN PS1COANALTICA

641.
su discpulo Jung.
Se explicara as tambin,
cosa que tambin les
convendra
a
los
junguianos, la fascinacin
propiamente
religiosa
ejercida por el freudismo.
642. F. Roustang, aun
cuando sea un analista
freudiano,
nos
proporciona
una
interpretacin que entra
en
este
cuadro.
Vemosla:
643. Para
nosotros,
ms an que la persona de
Freud, es el discurso
analtico
el
que
desempea
el
mismo
papel
de
la
matriz
materna idealizada. El
terico fundador es una
madre cuyo discurso es
intocable, porque no
puede ser ms que una
suave buena accin frente
a la cual el discpulo no
puede ponerse en posicin
de rivalidad, es decir, en
posicin crtica {...) Es
este discurso el que me
hace psicoanalista y el
que sin cesar me alimenta
y me da la vida, quien es
mi medio y el aire que
respiro, el cual es pues
para m cien veces madre
(1976:139).
640.

d) La ronda de
las interpretaciones
644.

antisemitismo.
Esto
explicara segn el famoso
ex analista, el placer de
destruir los valores cristianos (cf. El porvenir de
una ilusin, etc.) y el
gusto
por
las
interpretaciones
que
tienden a rebajar. En una
palabra, el esquema de
Adler (sentimiento de
inferioridad,
sobrecompensacin
y
agresin, etc.) se muestra
aqu
muy
oportuno.
Permite mostrar que la
teora freudiana no es ms
que una racionalizacin
o
sublimacin
del
resentimiento...
c) Anlisis
junguiano del freudismo
636.

637. Por qu no ver

en el psicoanlisis y en el
mismo Freud uno de los
arquetipos de la Madre?
Desembocaramos as en el
concepto preferido de
639.239
645. Podramos
as
proseguir
con
las
arqueologas
del
freudismo,
adicionarlas
(pues
hablamos
de
sobredeterminacin)
o
bien oponerlas hasta que
se
anulasen
reciprocamente. Una de
las ms sugestivas es quiz
la de D. Bakan: La
aportacin de Freud ha de
ser interpretada en sus
grandes lneas como una
versin contempornea
de
la
historia
del
misticismo judo y como
una
contribucin
contempornea a esta
historia. Freud, de manera
consciente o inconsciente,
laiciz
el
misticismo
judo; y el psicoanlisis
por su parte puede ser
considerado de manera
legtima
como
esa
laicizacin (p. 39).
646. En definitiva, a
falta de adoptar unos
criterios
rigurosos,
cualquier material se
interpreta a posteriori en
funcin de cualquier
sistema. Vamos a ver que
este
problema
se
encuentra en el punto de
partida de la reflexin de
uno de los ms grandes
epistemlogos de nuestro
tiempo: Karl Popper.

647.

13. UN SISTEMA
E
s fcil
obtener
confirmacio
nes o
verificacion
es
prcticamen
te para
cualquier
teora, si lo
que
buscamos
son
confirmaci
ones.
649.

648.

650. a) La debilidad

del
verificacionsmo
651. Aquellos que no
son especialistas en
epistemologa admiten
de manera muy natural
que la ciencia se
caracteriza
esencialmente por la
bsqueda de evidencias
empricas y por el paso
progresivo desde los
hechos a las leyes y a
las teoras.
652. La
insuficiencia de esta
concepcin, que ya
fue observada por D.
Hume en el siglo XVIII,
ha sido puesta en
evidencia
con
toda
claridad por Karl Popper
en
su
Logik
der
Forschung (La lgica de
la
investigacin
cientfica) (1935), una
obra de la que el bilogo
J. Monod deca que es
una de esas rarsimas
obras filosficas que
puedan
contribuir
realmente a la formacin
de un hombre de ciencia,
a la profundizacin, o
incluso a la eficacia de
su reflexin (prefacio
de la edicin francesa).
653. Popper muestra
la insuficiencia del
criterio de la
verificacin emp-

rica subrayando
que siempre se pueden
acabar
encontrando
hechos que parecen
verificar
una
proposicin o una teora.
En los casos en los cuales
la
evidencia
observacional
no
proporciona de entrada
la confirmacin, no
costar
demasiado
descubrir justificaciones
gracias a una reinterpretacin que va ms
all de las evidencias
primeras. Los astrlogos, pongamos por caso,
pretenden basarse en
observaciones: los horscopos, las biografas de
sus clientes, etc. Pero la
verdad es que los astrlogos formulan unas
profecas que son lo
suficientemente vagas
como para que sean
confirmadas
por
la
mayor parte de los
hechos que se producen;
por otra parte cuando
unas
profecas
son
manifiestamente falsas
entonces o bien no las
toman en cuenta, en
provecho de los casos
favorables, o bien las
vuelven a formular a
posteriori y en funcin
de lo que haya sucedido.
De esta manera los
astrlogos
pueden
pretender
estar
encontrando da tras da
pruebas empricas de
sus teoras...
655. En definitiva la
cuestin
de
la
justificacin por los
hechos
puede
ser
siempre resuelta de
manera positiva. El
procedimiento inductivo
clsico no basta pues
para asegurarse de la
cientificidad de una
hiptesis.
Pop-per
propuso en consecuencia
un
criterio
ms*fundamental
que
ste: el de la falsabilidad
emprica.
654.

INFALSABLE

K. POPPER,

656.
b) El criterio
de falsabilidad
657. Tomemos como
ejemplo la proposicin
siguiente, derivada de

una
teora
socioeconmica:
El
sistema capitalista debe
necesariamente
derrumbarse. Es ste un
enunciado cientfico?
658. Si llega a estallar
una revolucin, el autor
de la teora presentar el
hecho
como
una
prueba de lo bien
fundado de la misma. Si
por el contrario el
sistema capitalista se
mantiene, el terico
podr replicar que la
situacin no est an
madura, pero que nada
perdemos
esperando.
As, y por el hecho de
que no indic un lmite
preciso de tiempo, su
enunciado
se
hace
irrefutable.
Este
enunciado, tal y como
est formulado, no es
cientfico.
659. El criterio de
demarcacin
entre
ciencia y no-ciencia
(metafsica,
mitologa,
etc.)
reside
en
la
posibilidad de formular
660. 240

661. L

proposiciones falsables.
Una teora cientfica
permite la deduccin de
consecuencias
observables
que
presentan un riesgo. El
investigador enuncia por
adelantado cules son
los hechos que pueden
confirmar su hiptesis, y
qu
hechos
pueden
infirmarla. Observemos
que la posibilidad de
realizar
las
pruebas
empricas no siempre es
efectiva en el momento
en que la teora es
producida, pero esta
posibilidad debe existir
en principio y poder un
da u otro realizarse. Por
el
contrario,
una
pseudociencia no puede
proponer con precisin
hechos que vendran a
poner de nuevo en
cuestin sus enunciados.
stos se encuentran
siempre confirmados,
sean los que fueren los
hechos observados o
imaginados.
662.

663.24
1

664.

c) La estrategia
de la investigacin
cientfica
665.

666.
El criterio
de
la
refutabilidad
permite precisar mejor la
manera de proceder
cientficamente.
667. El
investigador
empieza imaginando con
toda libertad hiptesis y
teoras.
Se
apoya
entonces en intuiciones,
en observaciones, en
teoras antiguas, incluso
en filosofas y en mitos.
Su
investigacin
en
busca de nuevos hechos,
de hiptesis y de
explicaciones
puede
seguir entonces unos
caminos desordenados o
extravagantes.
668. La concepcin de
cules sean las ideas
tiles a la ciencia es un
asunto personal (aunque
pueda llegar a ser
eventualmente un objeto
de investigacin para el
psiclogo).
Por
el
contrario, la verificacin
de estas ideas ha de

responder
a
la
metodologa cientfica.
Es
pues
esencial
distinguir dos cuestiones:
Cmo ha descubierto
usted su teora?, y
Cmo ha verificado
usted su teora?.
669. Si
queremos
responder a la primera
cuestin habremos de
examinar
una
multiplicidad de procesos
psicolgicos
y
de
condicionamientos
sociales. Para responder a
la otra habremos' de
apelar al trabajo disciplinado,
a
los
procedimientos objetivos
y sistemticos de control.
Las
leyes
del
ars
inveniendi son an mal
conocidas; no se pueden
inventar a voluntad ideas
fecundas.
Pero
al
contrario las reglas de la
verificacin de !as ideas
nuevas estn claramente
formuladas
y
son
admitidas por todos los
cientficos dignos de
llamarse as. Y hay an
otros puntos de vista a
partir de los cuales se

puede examinar una

teora: su inters para
una concepcin global de
la
existencia,
sus
implicaciones prcticas,
polticas, ideolgicas, etc.
670. Para controlar el
valor cientfico de una
teora o de una hiptesis
general, el investigador
formula a partir de ella
una
hiptesis
experimental, esto es,
una
proposicin
verificable en concreto,
una prediccin del tipo:
si esto es as... entonces
se
constatar
tal
resultado y no tal otro.
Este paso de la hiptesis
terica
a
unas
inaplicaciones testables
es
denominado
razonamiento hipotticodeductivo
671. Si los hechos no
confirman la prediccin
experimental, entonces la
hiptesis
terica
se
encuentra puesta de
nuevo en cuestin. Y sin
embargo se puede, y a
veces
con
razn,
mantener una teora que
sea contradicha por una
prueba
concreta
recurriendo a hiptesis
auxiliares.
Estas
hiptesis suplementarias
slo son aceptables si
son sometidas a prueba
de
manera
independiente, requisito
sin el cual el cientfico
las califica de hiptesis
ad hoc y declara que la
teora que esas hiptesis
sostienen
se
hace
irrefutable, esto es, no
cientfica.
672. Por otra parte,
cuando
las
observaciones
experimentales estn de
acuerdo
con
las
previsiones deducidas de
la hiptesis terica, se
habla entonces de una
corroboracin, pero de
ninguna manera de una
prueba definitiva. Una
proposicin cientfica, ya
sea experimental o
general,
sigue
consiguindose
como
corroborada
durante
tanto tiempo como resiste
a los tests rigurosos y
siempre que otra no
venga a sustituirla con
ventajas.

673.
En
definitiva la ciencia se
especifica menos por el
mtodo de induccin
el paso de los hechos a
las teoras que por el
mtodo deductivo de
control (Popper), esto
es la puesta a prueba de
hiptesis y la eliminacin de aquellas que
no estn de acuerdo con
las predicciones. El
cientfico que quiera
establecer slidamente
una
teora
deber
verificarla
tan
slidamente como le sea
posible,
es
decir,
intentar
seriamente
hacerla caer en falta. El
hecho de que el
hombre de ciencia
busque menos probar la
verdad que eliminar el
error no significa que no
obtenga as resultados
objetivos slidos. La
progresin de la ciencia
es semejante al proceso
de
aprendizaje
por
ensayo y error: las
experimentaciones
permiten conservar los
mejores ensayos y dejar
de lado los dems. Esta
progresin es tambin
comparable
a
la
evolucin
de
loi
organismos vivos: el
juego de las conjeturas
y refutaciones ocupa un
lugar semejante al de las
mutaciones
y
las
selecciones. Slo las
teoras ms adaptadas a
los hechos empricos
subsisten...
provisionalmente.

d) Popper y el
psicoanlisis
674.

675.
El
criterio popperiano de la
refutabilidad es algo
que todos los epistemlogos modernos
conocen muy bien.
Pero mucho menos
conocido es el hecho de
que esta tesis capital
hubiese
tenido
su
origen en el encuentro
de Popper con el
psicoanlisis.
676.
Popper
naci en Viena en 1902
y vivi all hasta ms

all de sus treinta aos.

Estudi matemticas y
fsica, y al mismo
tiempo se dej seducir
por las dos grandes
corrientes
de
pensamiento
que
estaban de moda entre
los
intelectuales
vieneses:
el
psicoanlisis
y
el
marxismo.
Estas
nuevas maneras de
analizar al hombre y la
sociedad presentaban en
efecto
un
poder
explicativo
sorprendente:
677. El estudio de
una o de otra de estas
teoras pareca tener el
efecto de una conversin
intelectual o de una
revelacin
que
le
permita
a
uno
descubrir una verdad
nueva, escondida ante los
ojos de aquellos que no
estaban an iniciados.
Una vez que uno haba
abierto los ojos descubra
confirmaciones por todas
partes: de modo que el
mundo estaba lleno de
verificaciones de la
teora. Todo lo que
pudiese
suceder
la
679.

bc) 242

680.
LAS
ILUS
ION
ES
DEL
PSIC
OAN
LIS
IS

681.
Los
analistas
freudianos
subrayaban que sus teoras
eran verificadas constantemente
por
sus
"observaciones clnicas".
Por lo que a Adler se
refiere, me impresion
una vez una experiencia
personal. Un da de 1919
le llev un caso que, a mi
modo de ver, no pareca
particularmente
adleriano, pero l no tuvo
ninguna dificultad en
analizar en los trminos de
su
teora
de
los
sentimientos
de
inferioridad, aun cuando l
no haba ni siquiera visto
al nio. Ligeramente
sorprendido le pregunt
cmo poda estar tan
seguro.
"Por
mi
experiencia mil veces
repetida", respondi; con
lo cual yo no pude evitar
decirle: "Y con este
nuevo caso, supongo, su

confirmaba siempre. Su
verdad
era
por
consiguiente
algo
manifiesto.
Los
que
rechazaban la teora eran
evidentemente
las
personas que no queran
ver la evidente verdad;
se negaban a verla, ya
fuese a causa de sus
intereses de clase puestos
en cuestin por la teora,
ya fuese a causa de sus
represiones
an
no
analizadas y que pedan
a gritos una terapia
(1963:35).
678. Popper,
que
anhelaba establecer un
compromiso social, se
puso a trabajar con
Adler en las clnicas de
ayuda social fundadas
por el famoso alumno
de Freud para los
jvenes de las clases
laboriosas de los suburbios vieneses. Fue como
continuacin de esta
colaboracin con un
psicoanalista
(en
realidad
psicoanalista
disidente) como Popper
lleg
a
plantearse
cuestiones de un orden
epistemolgico:
experiencia
se
habr
convertido
en
una
experiencia mil y una
veces
repetida"
(1963:35).
682.
En
la
misma poca, esto es, en
1919,
Eddington
confirmaba
una
prediccin deducida de la
teora de Einstein al
comparar
unas
fotografas de estrellas
hechas durante la noche
y durante un eclipse de
sol. La teora de la
relatividad se vea as
apoyada por una (sola)
observacin.
Era
entonces menos slida
que el marxismo, que el
psicoanlisis de Freud y
que
la
psicologa
individual de Adler, que
las teoras que se verificaban constantemente con
la ayuda de hechos
cualesquiera?
Popper
comprendi
entonces
que el estatuto de la
primera
difera
profundamente de las
otras tres:
683. Lo
que
me
inquietaba, al menos por
aquel entonces, no era ni el

problema de la verdad, ni
el de la exactitud, ni el de
la
conmensurabilidad.
Era ms bien el hecho de
que esas tres teoras, aun
cuando se afirmasen
como ciencias, tenan
finalmente ms cosas en
comn con los mitos
primitivos que con la
ciencia,
que
se
asemejaban ms a la
astrologa que a la
astronoma (...) Yo no
poda imaginar un solo
comportamiento humano
que no pudiese ser
interpretado por una de
esas
teoras.
Era
precisamente este hecho
el de que estuviesen
siempre adaptadas, el que
siempre
fuesen
confirmadas lo que a
los
ojos
de
sus
admiradores constitua el
argumento ms slido en
su favor. Empezaba a
comprender que esta
fuerza aparente era en
realidad su debilidad
misma (1963:34s).
684. La
primera
experiencia
que
verificaba la teora de
Einstein
puede
ser
considerado como una
tentativa de refutacin
fracasada. No obstante,
esta teora fsica estaba
formulada de tal modo
que siempre permaneca
siendo falsable, en el
sentido de que una sola
observacin
cientfica
poda
en
principio
refutarla o al menos
obligar
a
algunos
retoques
o
modificaciones. Popper
descubri
que
el
materialismo histrico,
bajo su forma original,
fue
una
teora
susceptible
de
ser
probada (cf. por ejemplo
la
prediccin
de
revoluciones
sociales),
pero que tras la no verificacin
de
ciertas
previsiones, los adeptos
desarrollaron una tctica
in-munizadora que les
pona al abrigo de todo
posible nuevo cuestionamiento.
685. Popper
comprendi finalmente
que el psicoanlisis
mereca un juicio ms
severo an: casi desde
sus mismos comienzos
se haba situado fuera
del campo de la ciencia:
686. Las teoras de
Freud y de Adler no se

podan someter a prueba

alguna, eran irrefutables.
No
exista
comportamiento"
humano concebible que

del analista, no ya tan

slo un diagnstico
analtico particular, sino
el psicoanlisis mismo?
Criterios de este gnero
han llegado a ser objeto
de una discusin o de un
acuerdo entre los
analistas?
690.
(...) Por
lo
dems
podemos
preguntarnos
cuntas
investigaciones se han
hecho para saber en qu
medida Jas esperanzas
(conscientes
o
inconscientes)
del
analista y sus teoras
influyen
en
las
"respuestas clnicas" del
paciente
(para
no
mencionar las tentativas
conscientes de influir al
paciente proponindole
interpretaciones,
etc.)
(1963:37s).

687.
LA
INT
ERP
RET
ACI
N
PSI
CO
AN
AL
TIC
A

689. pudiese

688. 243

contradecirlas. Lo cual
no significa que Freud y
Adler no viesen
correctamente ciertas
cosas: por mi parte no
me cabe la menor duda
de que una buena
parte de lo que dicen no
sea de una importancia
considerable, y que
pueda adecuadamente
desempear su papel un
da en una ciencia
psicolgica que sea
susceptible de prueba.
Pero ello significa que
las "observaciones
clnicas" de las cuales
los psicoanalistas creen
ingenuamente que
confirman su teora no
pueden de ninguna de
las maneras hacerlo en
mayor medida que lo
hacen las confirmaciones
cotidianas que los
astrlogos encuentran
en su prctica (...) Las
"observaciones
clnicas", al igual que
todas las dems
observaciones, son
interpretaciones a la luz
de teoras y por esta
simple razn dan la
impresin de confirmar
las teoras a la luz de las
cuales han sido
interpretadas. Pero la
confirmacin real no
puede ser obtenida ms
que a partir de
observaciones
emprendidas como
pruebas (mediante
"ensayos de
refutacin"), y para
hacerlo han de ser establecidos previamente
unos criterios de
refutacin: hay que
haberse puesto de
acuerdo acerca de la
cuestin de saber cules
son las situaciones observables que, si son
observadas
efectivamente,
significarn que la
teora es refutada. Pero
qu gnero de
respuestas clnicas le
negara a la satisfaccin

691.
La
ausencia
de
unos
criterios
realmente
cientficos,
que
permitan aceptar o
rechazar
hiptesis,
hace del psicoanlisis
una doctrina en la que
los nicos criterios de
referencia
son
el
argumento
de
Autoridad y la Opinin
de los adeptos. El
dogmatismo
y
el
sectarismo son sus consecuencias difcilmente
evitables...
692.

1
4
.

M
A
C
I
S
T
E
R

693. Un freudlogo
belga
eligi
como
epgrafe a un artculo
suyo que resuma su
tesis de doctorado sobre
el
complejo
de
castracin, un pasaje de
una carta de Freud a
Pfister (12-7-1909). Su
cita es la siguiente: Si
tan slo pudiramos
hacerles comprender a
los mejores que todas
nuestras afirmaciones
estn sacadas de la
experiencia y que no
han sido inventadas
completamente
o
fantaseadas ante la mesa
de trabajo. 11 Si consultamos el texto original
constataremos
una
curiosa amputacin. Lo
que
Freud
escribi
efectivamente fue: Si
tan slo pudiramos
hacerles comprender a
los mejores que todas
nuestras afirmaciones
estn sacadas de
694. 11. L'mergence du
problme de la castration daos
l'ocuvre de Freud (La
emergencia de la castracin en
la obra de Freud), Topique.
Revue Freudientu, 1971,

a
)

U
n
a

c
i
t
a

c
a
s
t
695. 244

696. L

la experiencia (por
lo que a mi se refiere de
una experiencia que se
puede
intentar
interpretar tambin de
otras maneras) y que no
han sido inventadas...
De modo pues que una
idea capital de la frase
fue pasada por alto.
Cierto es sin embargo
que Freud la haba puesto
entre parntesis... Era
un
lapsus?,
una
eliminacin ex profeso?
Yo creo
que
esta
castracin del texto
traduce muy bien la
duplicidad de Freud en la
699.

700.

697.

698.24
5

materia. En efecto, el
padre del psicoanlisis
quiere dar la impresin de
que es tolerante y que
acepta interpretaciones
diferentes de las suyas.
Pero en realidad est muy
convencido de que slo
sus afirmaciones (ste es
precisamente el trmino
que utiliza Freud en su
carta) son vlidas y l
intenta reducir al silencio
a todos los alumnos que
se niegan a repetir
machaconamente
su
catecismo.

b) El caso
princeps de una
excomunin
701.

702. En enero de 1911

Adler se atrevi a
intentar interpretar de
otra
manera
la
experiencia-.
Acto
seguido
Freud
le
transmiti a Jung lo
siguiente:
Adler
prosigue en consecuencia
y muy pronto se le
acabar
la
cuerda.
Recientemente expuso la
opinin de que el coito
mismo no provena de
motivos exclusivamente
sexuales, sino que serva a
la intencin del individuo
de aparecer ante s mismo
como viril. Es una bonita
pequea paranoia (22-11911). Freud emprendi
las maniobras que haban
de conducir a la exclusin
de Adler, el cual era no
obstante Presidente de la
Asociacin Vienesa de
Psicoanlisis.
Al
anunciarle a Jung la
eliminacin de Adler,
escribi: Ahora me
considero
como
el
ejecutor de la venganza
de la ofendida diosa
libido, y velar tan
severamente como siempre en el Zentralblatt para
que esta hereja no ocupe
demasiado lugar (3-31911), A finales de ao,
Freud le comunic a
Abraham: Aqu he terminado la depuracin de
la Asociacin y he
mandado a los siete
discpulos de Adler a que
vayan a reunirse con l
afuera
(2-11-1911).
Finalmente
Freud
decret que cualquier
alumno que frecuentase
la compaa de los
adlerianos sera excluido
de
la
Asociacin
freudiana. Se comprende
entonces
que
Adler,
rechazado por el tirano,
denominase a su grupo
Sociedad
para
el
anlisis libre...
703. Hay que observar
adems
que
Freud
siempre dara pruebas de
un rechazo total de las
concepciones del primer
disidente.
En
1914
escribira: La psicologa

individual de Adler no
merece ningn inters
por nuestra parte (...) Es
radicalmente
falsa
{radical falsch) (X 96;
105). Y en 1933: Un
dicho popular asegura
que tenemos que aprender
de nuestros enemigos.
Declaro que ste no fue
mi caso (XV 150).
704. Es bien sabido
que
muchos
otros
discpulos conocieron la
misma suerte: Stekel,
Jung, y en una menor
medida,
Rank
y
Ferenczi.

705. c) Algunos

hechos reveladores
706.
Freud
seala en alguna parte
que su teora sigue
siendo *open to revisin. Pero hay que
entender bien: es l
mismo
quien
decide
soberanamente sobre las
revisiones. El Maestro
vienes se me aparece
como un Profeta que slo
desea discpulos sumisos,
pero nunca iguales a l,
contradictores o alumnos
diletantes.
707.
Recordem
os un ejemplo que evoca
Theodor Reik en Treinta
aos con Freud. Este
afanoso discpulo relata
una conversacin en el
curso de la cual Freud
hablaba de un mdico
llegado a Viena para
estudiar psicoanlisis al
mismo tiempo que otras
disciplinas. ste es el
relato de Reik:
708.
Freud
afirm
que
en
circunstancias
semejantes este mdico
hubiese debido conceder
la prioridad al anlisis, y
aadi; "En un caso
como ste, el anlisis es
como el Dios del Antiguo
Testamento,
que
no
permite que haya otros
dioses*.
709.
Y
a
propsito de un joven
mdico que en una carta
se jactaba de haber
sacrificado por el estudio
del psicoanlisis todos
sus
dems
intereses,
Freud declar: "Esto no
es ningn mrito: elegir
el anlisis forma parte
del
destino
de
un
individuo" (1956:37).
710.
El
psicoanlisis hay que
tomarlo o dejarlo. Ya se lo
deca Freud con toda
claridad a Jung: Siento
una
aversin
de
principio
contra
la
suposicin de que mis
conceptos son justos slo
para una parte de los
casos tan slo (puntos de
vista
en
lugar
de
concepciones). Esto no
es posible. O totalmente,
o en absoluto. Se trata de
cosas tan fundamentales
que no pueden ser en una
serie
de
los
casos
distintas de como son en
otra serie de casos (...)
Bueno,
pienso haber
reconocido ahora todo mi
fanatismo (1 4-1904).
711.Tal y como Freud

sin duda comprendi muy

bien, no se puede admitir
la diversidad
o
la
relatividad
de
las
afirmaciones so pena de
abrir los ojos a la
ausencia de criterios de
decisin
cientficos.
Abraham tiene toda la
razn cuando le escribe a
Freud, a propsito de El
trauma del nacimiento
de Rank, que contradice
la doctrina establecida:
Discierno los presagios
de una evolucin funesta,
que
es
para
el
psicoanlisis una cuestin
de vida o muerte. (21-21924).
712. En este momento
comprendemos mejor el
sentido de un hecho que
Jones relata (I 35):
Freud
detestaba
los
debates o las discusiones
cientficas en pblico.
No saba que esas
discusiones eran sobre
todo controversias? Era
para evitar contrariar a
Freud por lo que sus
comunicaciones en los
Congresos psicoanal ticos
no eran seguidas jams de
discusiones.
Roma
locuta, causa finita!
713. Otro
detalle
revelador, recogido ste
candidamente por Reik:
En la poca en que este
discpulo trabajaba en
los Pases Bajos, una
paciente rica le haba
propuesto
crear
una
Fundacin en la que
podran reunirse representantes de las diversas
corrientes psicoanalticas.
Reik le pidi entonces a
Freud su opinin respecto
de lo que le pareca una
tolerancia mal colocada
(1956:114). El Maestro le
respondi:
714. Estoy
totalmente de acuerdo
con su opinin y con la
de Katan sobre el hecho
de que una cooperacin
prctica del psicoanlisis
con
otras
tendencias
psicoteraputicas
en
pedagoga y en higiene del
alma no tiene ninguna
esperanza en nuestra
poca,
y
que
una
tentativa de este gnero
no
es
deseable. El
psicoanlisis no llevara la
mejor parte en esta
aventura. No hay ninguna
objecin a la creencia de
que los analistas tomaran
en consideracin unas
sugestiones
vlidas
provenientes de otros
mtodos, pero lo que

715.246

716. L

720.
s es cierto es que
las dems no apreciaran
en absoluto los puntos de
vista analticos. No los
comprenden lo suficiente.
Quiz eso cambie. Pero
hoy debera aconsejarle
que se niegue a participar
al trabajo de semejante
Fundacin (21-10-1937).
721. De modo que
Freud prefiere que sus
discpulos se vean privados
de sugestiones vlidas
provenientes
de
otros
mtodos antes que ver
nacer una Institucin en
la cual el psicoanlisis
no llevara a mejor
parte!
722. Vamos a terminar
este apartado recordando
que Freud siempre busc
la manera de ejercer una
censura directa sobre las
publicaciones
de
sus
alumnos. Releamos a
ttulo de ejemplo estos
extractos de cartas a
Jung:
Ya he pedido las
conferencias a la
Asociacin vienesa de
psicoanli
sis, pero he pedido que
sean puestas en mi
conocimiento para que
ciertas
proposiciones puedan ser
eliminadas por
adelantado (13-1-1910).
El anexo
comporta un artculo de
Stekel que mi veto
tach del
Zentralblatt. Sea prudente
al hacerlo circular; es
demasiado
comprometedor
(22-1-1911).
En Viena las cosas
marchan con viveza: me
tratan muy delicadamen
te. Los dos redactores me
han dispuesto antes de
cada nmero del Zentral
blatt una sesin en la cual
puedo ejercer un veto
absoluto (2-5-1910).
719.

723. d)

La devocin
infantil

724. No
podemos
representamos
con
demasiada gravedad la
sed
de
autoridad
(Autarittssucht) y el
desasosiego interior de
los hombres (VIII 109).

718.2
4
7
Los discpulos de Freud
ilustran de manera muy
notable esta frase de su
Profeta.
725. De este modo
Jung le escribe a Freud,
despus de la primera
visita que le hizo: Tengo
la impresin de que jams
se podra comprender por
entero su ciencia si no se
conociese su persona.
All donde tantas cosas se
nos hacen oscuras a
nosotros los que estamos
lejos,
slo
puede
ayudamos la fe; y se da el
caso de que la fe mejor y
ms eficaz me parece que
es el conocimiento de su
personalidad (11-4-1907).
Algunos meses ms tarde
ese fervor adquiri una
coloracin religiosa: Mi
religiosidad, que en otros
tiempos era muy viva, se
ha creado clandestinamente
una compensacin junto a
usted (8-11-1907) Le
admiro ilimitadamente como
hombre y como investigador
(...) Mi veneracin hacia
usted tiene el carcter de
un entusiasmo apasionado,
"religioso", que, aunque
no me cause ningn otro
sinsabor, es de todos
modos
repugnante
y
ridculo para m a causa de
sus
irrefutables
consonancias erticas (2810-1907).
726. E.
Weiss,
psicoanalista italiano que
conoca muy bien a Tausk,
escribe: Tausk estaba
vinculado con Freud por
una amistad fuerte pero
insatisfecha.
Imitaba
exactamente el corte de
cabello de Freud. Yo le o
en
una
serie
de
conferencias
de
introduccin repetir casi
palabra por palabra las
lecciones de Freud en la
Clnica
psiquitrica
(1970:34).
727. A.
Kardiner
escribe a propsito de otro
discpulo: Theodor Reik
se
cortaba
la
barba
exactamente como Freud,
fumaba como Freud y
hablaba como Freud. Le
habamos puesto el mote
de
"el
smil-Freud"
(1977:126).
728. V. Brome escribe
a propsito de Max
Eitington: Freud era su
dios y repeta servilmente
todas las ideas que Freud
717.

elaboraba de semana en
semana (p. 196) y a
propsito de K. Abraham:
era el fiel apndice de
Freud (p. 195).

729.Jones cuenta que

Freud haba escrito a
Ferenczi que no estaba
enteramente de acuerdo
con todo el contenido de
un libro. Ferenczi le
respondi en una carta de
diez pginas que haba
quedado "destrozado* por
esa observacin, y le
aseguraba a Freud con
gran agitacin que no
podra
ni
imaginarse
alejarse ni un pelo de su
enseanza (III 64). Esta
ancdota
permite
comprender
la
descripcin
que
Me
Culloch haca de ese
discpulo, que lleg a ser
el preferido de Freud
despus de la ruptura con
Jung. Me Culloch escribe
que Ferenczi tena la
sonrisa imbcil de la
beatera personificada
(cit.
in
Bouveresse,
1976:299).
730.Podramos
as
seguir desgranando los
ejemplos
del
extraordinario culto de la
personalidad que Freud
engendr. Sus primeros
discpulos parecan haber
tenido que elegir todos
ellos entre la rebelin y
el psitacismo crnico.
731.

15. UNA SECTA

INTOLERANTE

732.
Y bien,
ha
visto
usted
ahora a
esta
banda?
733.
Fre
ud,
a
Bin
sw
ang
er,
des
pu
s
de
la
visi
ta
de
st
ea
la
Socie
dad
Psi
coa
nal
ista
de
Vie

na.
734.
735. En 1927 Freud
public El porvenir de
una ilusin, una obra
bien poco original, que
presenta a la religin
como un invento nacido
del desamparo humano.
Rene
Laforgue,
el
primer jefe de los
psicoanalistas franceses,
le escribi a Freud
despus de haberla ledo:
Usted no llega a formular
las
ltimas
consecuencias de sus
desarrollos, y me ha
parecido
adivinar
algunas
razones
de
ndole particular que le
haban hecho detenerse
en pleno impulso. Me
parece no obstante que a
pesar de todo habr que
decir que nos veremos
obligados a poner al
psicoanlisis en el lugar
de la religin, incluso,
digmoslo, a riesgo de
verle
a
usted
hacindose an ms
reproches por el hecho
de ponerse en el lugar
del Papa o de Dios.
Concibo
que
esta
conclusin
pueda
someter su modestia a
una dura prueba (1-11928).
736. Medio siglo ms
tarde, el psicoanalista F.
Roustang conclua su
739.248

740. L

BINSWANGER,

examen del estado actual

del
freudismo
escribiendo:
El
psicoanlisis
est
amenazado
de
convertirse
en
una
religin,
la
nica
religin posible hoy en
el oeste (1976:41).
737. Resulta de lo
ms
paradjico
que
Freud, que se haba
impuesto la tarea de
combatir la religin,
hubiese
fundado
un
Movimiento que presenta los aspectos ms
tristemente humanos de
una secta: veneracin
ciega,
dogmatismo,
beatera, fanatismo... Ya
en 1910, esto es, un ao
antes de la excomunin
de Adler, E. Bleuler
calificaba al grupo de los
psicoanalistas de secta
intolerante.
Poco
despus, Alfred Hoche,
profesor de psiquiatra
en Friburgo, hablaba de
una secta fantica que
obedeca ciegamente a
su jefe. u En 1920,
Havelock
Ellis,
con
quien
Freud
haba
mantenido
una
correspondencia
amistosa, escriba: Es
de lamentar que
738. 12. Expresiones
citadas por el mismo Freud.
Cf. X 88 y su carta del 1610-10 a Pfister.
741.

742.24
9

743.

744. Freud

hubiese
sido antes que
nada el jefe de
una secta, segn
el modelo de las
sectas
religiosas (cit.
in Brome, p.
318). Las cosas
lamentablemente
no
han
cambiado; y en
Pars con Lacan
incluso
han
empeorado...

745. lo crea. Pasado

ese plazo, las

mismas
muy
buenas fuentes
haban
hecho
saber que no
haba nada de
ello:
y
ese
mismo todo-elmundo
crey
por lo tanto que
no haba nada de
ello y que la
forclusin no era
reversible
(Roustang,
p.
49).
Parecera
que
estuvisemos en
Delfos, en el
santuario
de
Apolo...

746.

747.

a)

Los

detentadores de la

Verdad
748. Freud se crea
depositario
de
una
verdad sagrada. En su
autobiografa, Jung relata
que cuando visit por
primera vez a Freud, el
Maestro de Viena le
habl de su teora de la
sexualidad
con
una
extraa expresin de
agitacin. El relato de
Jung sigue as: La
sexualidad era para l una
realidad numinosa. Mi
impresin
se
vio
confirmada
por
una
conversacin que tuvimos
alrededor de tres aos
ms tarde (1910), de
nuevo en Viena. Tengo
an un vivo recuerdo de
Freud dicindome: "Mi
querido Jung, promtame
no abandonar jams la
teora sexual. Es lo ms
esencial! Mire, debemos
hacer de ella un dogma,
un bastin inconmovible".
Me lo deca lleno de
pasin y con el tono que
tendra un padre diciendo:
"Promteme una cosa,
hijo mo: ve a la iglesia
todos los domingos"
(1962:177).
749. Cuando Jung, a
quien haba llamado su
sucesor y delfn, puso
en cuestin la primaca
absoluta de la sexualidad,
Freud le escribi a Ferenczi.a propsito del
apostolado: Considero
que no hay ninguna esperanza de rectificar los
errores de la gente de
Zurich y creo que dentro
de dos o tres aos
evolucionaremos
en
unas
direcciones
totalmente opuestas sin
llegar a una comprensin
mutua. Unos das ms
tarde, y sobre este mismo
asunto, Freud aada:
Poseemos la verdad.
Estoy tan convencido de
ello ahora como hace
quince aos (cit. in
Jones II: 158).
750. Poseemos
la
verdad: sta es la
conviccin ntima de todo
psicoanalista.
Hoy,
alguien como J. Lacan
no vacila en repetir: La
verdad se funda en el
hecho de que habla, y en
que no tiene otro medio

para hacerlo. Es incluso

por esto mismo por lo
que el inconsciente, que
lo dice, lo verdadero
sobre lo verdadero, est
estructurado como un
lenguaje, y por ello yo,
cuando enseo esto, digo
lo verdadero sobre Freud,
quien supo dejar, bajo el
nombre de inconsciente,
hablar a la verdad (1966:
868). Cuando el Papa del
psicoanlisis francs hizo
su
aparicin
en
la
televisin, repiti una vez
ms el dogma de la
infalibilidad:
Siempre
digo la verdad: no toda,
porque decirla toda, a eso
no llegamos. Decirla toda
es
imposible,
materialmente: faltan las
palabras para ello (...)
Para decirlo con crudeza,
usted [que me hace
preguntas]
sabe
que
tengo respuesta para
todo, mediante lo cual
me presta la pregunta:
usted se fa del proverbio
segn el cual slo se les
presta a los ricos. Y con
razn (1973:9, 47). Y hay
algo
que
nos
deja
estupefactos: es que un
cierto
nmero
de
intelectuales comparten
la
opinin
de
este
extraordinario fanfarrn.
A ttulo de ilustracin voy
a citar la confesin de uno
de sus discpulos, ms o
menos disidente: Lacan
puede afirmar cualquier
cosa,
e
incluso
lo
contrario,
y
nos
adherimos a ello sin
tardar. Durante quince
das corri el rumor de
que la forclusin era
reversible, pues de muy
buena tinta, aquel-quesabe lo haba dicho: por
tanto, todo el mundo se

751. b) La va

misma Escuela.

inicitica
752.
Al igual
que la iniciacin mstica,
la formacin analtica
descansa esencialmente
en una relacin personal
entre los discpulos y
un Maestro. A titulo de
ejemplo recordar las
impresiones de Van
Renterghem, a la vuelta
de su estancia en Zurich:
El Seminario de Jung
no me entusiasmaba
demasiado.
El
sembrador deambulaba
en la sala a la manera
de un oso, comentando
los Tres ensayos sobre
la
teora
de
la
sexualidad de Freud.
Peda la opinin de la
asamblea. Todo eso me
haca pensar en las
disputas de los Padres de
la
Iglesia
cuando
comentaban
los
Evangelios (...) Me
senta irritado y pensaba
en una especie de
comedia cuando vea
pasearse en el jardn al
apstol Jung, rodeado
de discpulos colgados
de sus palabras y que
teman perder una sola
palabra de las que deca
aquel
que
haba
recibido la gracia (cit.
in Brinkgreve, p. 25).
753.
Junto a
los
seminarios,
la
condicin esencial para
la
concesin
del
permiso para analizar
es la consecucin de un
didctico con un analista patentado. Ya
hemos visto cmo el
control
sobre
las
mentes que permite
esta tcnica explica
ampliamente
el
mantenimiento de una
misma lnea doctrinal
entre los
analistas
surgidos
de
una
758.

bd) 250
759.
LAS ILUSIONES DEL
PSICOANLISIS

760.
psicoanlisis
desde el bibern, hacen
de l su nico punto de
referencia, no saben nada
que no sea Freud o Lacan
(...) Ya no sucede nada,

754.

c) El cierre

755. Convencidos
como estn de detentar
la Verdad ltima, los
psicoanalistas
se
desinteresan por las
Escuelas rivales y por
los progresos de las
ciencias, en particular de
la psicologa. O ms
exactamente: slo se
enteran de aquello que
confirma su teora (tales
o cuales datos bien elegidos de la lingstica o
de la etnologa, por
ejemplo).
756. A
causa
del
hecho de que los
discpulos no pueden
hacer otra cosa como
no
sea
repetir
la
Doctrina,
las
publicaciones se limitan
a una ex-gesis ad
nauseam de la Biblia
freudiana (o del Nuevo
Testamento: Lacan, M.
Klein, Winnicott). La
nica novedad reside en
la formulacin: los
decretos de los Padres
fundadores reciben una
nueva formulacin en un
lenguaje cada vez ms y
ms abstruso.
757. Algunos
analistas han confesado
claramente el cierre de
su Circulo. As E.
Jones aquel a quien
Lacan (1966:718) llama
con toda justicia el
campen de Freud
habla de una atmsfera
de invernadero cuando
describe el grupo de los
psicoanalistas vieneses.
Esta mentalidad no ha
cambiado demasiado. De
modo que Roustang
pudo escribir en 1976:
Un buen nmero de
psicoanalistas parecen
haberse
alimentado
con el

como no sea la asimilacin

de una doctrina con sus
secuelas de intransigencia,
de
pretensin,
de
ignorancia crasa y de
fanatismo.
Si
por
casualidad se le ocurre a
uno, delante de este
gnero
de
personajes,
hacerle preguntas a las
cosas que dice el propio

Lacan, entonces, o bien

uno es arrojado a las
tinieblas exteriores o bien
sus
interlocutores
ni
siquiera oyen de qu
puede estar hablando (p.
45). Es fcil adivinar
cmo ha sido recibida la
obra de Roustang entre
sus colegas. Favret da un
ejemplo de la reaccin:
Fue a l (Roustang) a
quien o recientemente
tratar de nulidad terica
por part e de un col ega,
el cual declar por otra
parte que no haba ledo
su libro y que tampoco
quera
leerlo
jams,
puesto que se trataba de
una
"mierda".
Asi
funciona esa Escuela, en
la que no obstante se
toman el tiempo que haga
falta para comentar hasta
el infinito el ms mnimo
pedo de Lacan (para
seguir con la metfora
trivial de mi interlocutor)
(1977:2.091).

761.
d)
intestinas

Unas luchas

762. Ya
desde
el
comienzo de su historia,
el psicoanlisis estuvo
marcado
por
los
conflictos abiertos y las
maniobras
entre
bastidores, los cismas, las
traiciones
y
las
excomuniones.
763. En
1935
el
americano J. Wortis se fue a
vivir
a
Viena
para
analizarse
con
Freud,
Algunas semanas despus
le escriba a Meyer:
Todas estas escuelas de
anlisis
son
desconcertantes para un
simple principiante, y la
cantidad e intensidad de
las
animosidades
personales que reinan en
ese medio no tienen
paralelo, salvo quizs entre
los cantantes de pera. En
mi opinin hay que buscar
la causa de ello en el
hecho
de
que
el
psicoanlisis est muy
lejos de ser una ciencia
exacta (y dudo que jams
lo llegue a ser) y que eso
deja un lugar muy grande
para los prejuicios y las
preferencias de cada cual
(p. 155).
764. Erich Fromm, otro

observador formado en el
psicoanlisis, observaba a
su
vez:
En
ciertas
ocasiones y por razn de la
personalidad de algunos de
sus
representantes,
el
movimiento psicoanaltico
ha dado muestras de un fanatismo
que
no
encontramos habitualmente
ms que en las burocracias
religiosas
y
polticas
(1963:91).
765. Durante quince aos
el
psicoanlisis
de
obediencia freudiana ha
conocido en Francia no
menos de cuatro escisiones
importantes (y ello para no
hablar de las peloteras que
son endmicas): en 1953,
Lagache y algunos otros
dimitieron de la Socit
Psychanalytique de Pars
para fundar la Socit
Francaise de Psychanalyse;
en 1964 este segundo grupo
estall. Lacan fund la
cole Freudienne de Pars.
En 1965 un grupo de
lacanistas se separ del
Maestro
y
fund
la
Association
Psychanalytique de France
(Anzieu, Ponta-lis, e. a.). En
1968, nuevos desacuerdos en
el seno de la E.F.P. dieron
nacimiento al Quatrieme
Groupe
(Aulagnier,
Perrier, e. a.). Finalmente,
el 5 de enero de 1980,
Lacan pronunci la *dissolution de su cole, con
el fin (cito) de luchar
contra las desviaciones y
los compromisos que la E.
F. P. aliment. El lock-out,
despus
del
cual
los
miembros son invitados

766.
LA
INT
ERP
RET
ACI
N
PSI
COA
NAL
TIC
A
251

767. a hacer acta de

candidatura, le permiti
as al sumo Sacerdote
de la Iglesia freudiana
de Pars eliminar a los
herticos.
768.
En
los
Estados Unidos nos
encontramos con una
situacin anloga. M.
Gross (1978:199) observa
que hay que poseer un
slido sentido de la orientacin para aclararse
entre
las
teoras
analticas y los grupos
que se oponen los unos a
los otros.
769.
A.
Hesnard,
miembro
fundador de la Socit
Psychanalytique
de
Pars, que permaneci
siempre fiel a la doctrina
freudiana, reconoce que
es
sorprendente
observar que en todos los
pases asistimos de tanto
en tanto a la aparicin,
en el seno de una
sociedad o de un grupo
de psicoanalistas, de
alguna discordia (...)
Todos
empiezan
a
expresarse
de
una
manera
ofensiva
o
recrminadora; a veces
el comportamiento es
moderado o corts, pero
en el fondo comporta una
actitud que contiene
alguna hostilidad (...)
Nosotros, que hemos
tomado parte en cantidad
de reuniones mdicas,
nunca hemos encontrado
nada semejante en las
reuniones
no
psicoanalticas
(1977:141).
770.
Si miramos de
cerca la historia del
psicoanlisis
comprobaremos que estn
permitidos todos los
ataques, excepcin hecha
de la violencia fsica. Uno
de los procedimientos que
se utilizan con mayor
frecuencia es la irona y el
desprecio. Encontramos
un buen ejemplo de ello
en una carta de Jung a
Freud. Cuenta Jung que
en el curso de una reunin
de analistas, Bleuler haba
relatado un sueo con el
cual crea contradecir a la

teora freudiana. Jung

prosigui: Los otros diez
que estaban presentes se
retorcan de risa, y
estuvieron naturalmente en
total acuerdo con mi
interpretacin. El enigma
es el siguiente: Bleuler
conoce a muy pocos
psicoanalistas (304-1910).
Veamos un ejemplo ms
reciente, y que pone frente
a frente a analistas de los
que privilegian la clave de
lo Simblico con los
otros, los que se dedican a
la desarticulacin del
Significante. Janie
Chasseguet, la Presidenta
de la Socit
Psychanalytique de Pars,
tuvo ocasin de exponer el
caso de uno de sus
pacientes con ocasin de un
coloquio de la cole Freudienne de Pars. Cont
que el analizado haba
soado que se encontraba
en un chaletito que la masa
del Montblanc aplastaba.
Aade: dije entonces que
mis asociaciones me haban
conducido a pensar e
imaginaba que suceda lo
mismo con los analistas
presentes en un ataque
contra el pecho de la
madre, el cual, como
represalia, ahoga ai nio,
sensacin que probablemente era apoyada por
experiencias precoces de
alimentacin. Y as fue
como reaccionaron los
analistas de la Escuela rival:
Estas palabras
desencadenaron un tole
acompaado de risas
ahogadas unas y
francamente burlonas
otras. Me gritaron: "chalet" [gato-leche]. (Esto era
al parecer lo que haba que
entender. Yo haba pensado
ingenuamente que acaso el
chalet representase el Yo
timorato del nio frente a
la masa gigantesca del
seno sobre el cual haba
proyectado toda su
agresividad.) Tambin me
dijeron que yo estaba
anticuada ["vieux jeu"] y
que era evidente que yo
bloqueaba mis anlisis
(Chasseguet, 1975:171).
771. Otra de las
costumbres de la jungla
analtica es el odio, casi
paranoico, para con los
apstatas. Freud, tambin
aqu, da la nota cuando le
escribe a Jung: Lo esencial
de la tctica ser que Bleuler
y su cortejo no han de darse
cuenta del ms mnimo
trastorno que pueda causar
su defeccin (...) La

ocasin para la venganza ya

vendr, que se come muy
bien fra (25-5-1910). Un
ao ms tarde, Freud le
dice a Abraham; Jung est
loco, pero mi objetivo no
es la separacin, me
gustara primero dejarle
que se pierda (1-6-1913).
be) 252
773.
LAS ILUSIONES DEL
772.

PSICOANLISIS

774.
ios dems se ven
obligados a contenerle. Yo
presiento que ser Jones el
que nos ha de proporcionar
el prximo plan de accin.
Con esta ocasin, la funcin
de la colaboracin en el
seno
del
Comit
se
manifiesta plenamente (253-1914).
775. Jones
intent
ponerle remedio al triste
espectculo
de
las
disensiones y de los cismas
mediante la creacin de un
Comit. Este cenculo
secreto, compuesto por Freud
y por los cinco discpulos
ms dignos de confianza
(Jones, Abraham, Ferenczi,
Rank, Sachs), tenia por
misin la de velar por la
ortodoxia Ereudiana. Pronto
se vio quebrada esta
fortificacin por las intrigas
y los complots. Primero
Jones y luego Abraham se
disputaron con Ferenczi y
Ranlt. Luego estos dos
ltimos desarrollaron su
propio
sistema
y
se
separaron de Freud. Tras
una decena de aos de
funcionamiento tumultuoso,
el Comit haba estallado..,
776. Cmo
comprender que unos
individuos de los cuales se
supona que haban de
saber mucho ms que todo
el mundo acerca de las
motivaciones humanas se
pudieran
perder
en
intrigas?
Entre
las
hiptesis ms plausibles
que lo explicaran se
encuentran las siguientes:
1. La ausencia de
referencias cientficas y
por consiguiente una so
breabundancia de
elaboraciones poco menos
que delirantes, las nicas
que pueden frenar la
autoridad del jefe y la
presin del grupo.
2. La mana de la
interpretacin. En las
Sociedades de
psicoanlisis,

As que la ruptura se ha
consumado, le escribe al
mismo Abraham: Adjunto la
carta de Jones. Es notable
ver como cada uno de
nosotros, por turnos, es
presa del impulso de dar un
golpe mortal, hasta t punto
de que

cada cual interpreta al

otro, de manera que la ms
mnima palabra
puede convertirse en una
confesin que provoca las
sonrisas de los en
terados, o incluso
explicaciones de las que
ponen al otro por los suelos.
De todo ello resulta un
clima de perpetua
sospecha.
777. Uno
de
los
argumentos principales a la
hora de oponerse al colega
que no comparte las mismas
convicciones que uno es el
de la insuficiencia de su
anlisis didctico. Entonces
cae
el
diagnstico:
malanalizado. Sobre este
punto D. Maugendre seala
que no podemos dejar de
acercar este epteto al que
se utiliza frecuentemente
como anatema por parte de
los "falcratas" contra las
feministas: malfollada (p.
1.714). Y dicho sea de paso
sta es la crtica que me ha
sido dirigida con mayor
frecuencia
desde
mi
desconversin. Cierto es
que mi didctico slo dur
cuatro aos, una duracin
que para los lacanianos
puros y duros resulta
ridicula.
3. La exaltacin del yo,
consecuencia directa de la
introspeccin ana
ltica, del sentimiento de
estar siempre sondeando las
verdades ltimas
y de ser un intelectual
emancipado.
4. Los intereses
poltico-econmicos. El
psicoanlisis es, entre otras
cosas, por no decir sobre
todo, un asunto de dinero.
Las Sociedades de
psicoanlisis parecen mafias
en las que los capos
intentan llegar a ser
los amos del mercado del
interrogatorio sobre uno
mismo y de la (pe
quea neurosis). Los
principiantes rivalizan
entre ellos para seducir a
los donadores de clientes, y
luego a su vez intentan

convertirse en pa
tronos y quitarles el sitio
a los viejos.
778. A.
Kardiner
cuenta (p. 121) que esta
situacin era ya la de la
Sociedad de Psicoanlisis
de Viena: Lo que
resultaba
desconsolador
era que toda la estructura
econmica
del
movimiento
psicoanaltico descansase

779.
LA
INTE
RPR
ETA
CIN
PSIC
OAN
ALT
ICA
253

enteramente
sobre los hombros de
Freud. 1 distribua los
favores y los clientes
entre los analistas del
grupo de Viena y era a
la vez una fuente de
lealtad y de corrupcin.
Claro est que su grupo
no era muy numeroso
quiz unos quince o
veinte pero todos
pasaban por el control de
Freud, de modo que su
poder sobre la carrera
de cada uno de ellos era
enorme, tanto en el
plano de lo econmico
como
en
el
del
prestigio.
Estas
costumbres no han
cambiado demasiado.
781.
Todas estas
observaciones,
que
difcilmente
sern
discutidas,
permiten
comprender por qu
una
Sociedad
psicoanaltica
difiere
sustan-cialmente de una
Asociacin
de
investigadores
cientficos.
780.

782. 16. EL
OSCURANTISMO

783.
1 motor
del
psicoanl
isis es el
bluff.
784.
F.
G EO
RGB
S:
L'Ef
fet
'Yau
de
Poe
te
de
Loc
an
et
des
laca
-nien
s,
p.
178.

785. a) La facilidad del

psicoanlisis
786. Al presentar su
mtodo, Freud escribe que
es mucho ms fcil de

aplicar de lo que se
puede imaginar por su
descripcin (V 7).
Luego aade que la
regla de la atencin
flotante, que rige la
manera de escuchar del
psicoanalista, permite
economizar un esfuerzo
de atencin que no se

podra mantener cada da

durante horas (VIII
377). Freud aclara el

sentido de esta regla

diciendo: Rpidamente
se aprende a seguir un
relato durante horas, sin
tener que hacer por ello
un esfuerzo particular.
Slo son .fatigosos los
pensamientos personales.
Cuando slo hay que
mantener un papel pasivo,
la situacin no es muy
diferente de la del viajero que sentado en el
tren ve cmo va
desfilando el paisaje;
muy aprisa se reconoce
lo que es significativo,
aquello de lo que
merece la pena que nos
acordemos, y sigue
siendo interesante (cf.
J. Wortis, p. 167). El
psicoanalista escucha
con cuidado a su
paciente? Por mi parte,
789.

bf) 254
790.
LAS

ILUSIONES DEL
PSICOANLISIS

791.
jeron
de
comn
acuerdo: "Freud no dice
nunca ni una palabra".
Rickman
aadi:
"Yo
sospecho que duerme. De
hecho, s que duerme,
porque s lo que hay que
hacer para que se despierte.
Simplemente, me paro de
hablar, y al cabo de unos
instantes de silencio Freud
se sobresalta y me dice:
S... s... siga, siga, por
favor". Incluso le dije un
da: "Lo que estaba diciendo
no era muy importante, Herr
Profesor, puede usted seguir
durmiendo" {p. 116s).
792. En La tcnica
psicoanalitica E. Glover
precisa que durante las
sesiones el analista no
debera tomar notas ms que
con el fin de no quedarse
dormitando, un poco al
estilo de lo que hacen las
mujeres
analistas,
las
cuales, en el curso de su
trabajo se dedican a hacer
punto o crochet (1955:52).

creo que es altamente

significativo el hecho de
que la historia siguiente
sea siempre recibida con
unas risas de entendido
entre los analistas: Un
joven analista se queja,
hablando con un colega
mayor que l: "estoy
cansadsimo, he estado
escuchando a diez pacientes
hoy". El analista experimentado le mira,
estupefacto y le pregunta:
"Quin escucha?"... La
atencin flotante es un
estado que se asemeja al
duermevela y que lleva a
veces al analista a un sueo
de los ms reales.
787. Veamos
dos
ejemplos
de hechos
estn en relacin
conque
la
prctica
dormir
cobrando: del
788. En el relato de
su anlisis con Freud,
Kardier cuenta: Era
conocido en Viena el
hecho de que Freud me
hablaba, y eso suscitaba
una cierta curiosidad, de
tal modo que un da tuve
el honor de recibir una
invitacin
de
James
Strachey y John Rickman
para ir a tomar el t a su
casa (...) Rckman me
dijo: "He odo decir que
Freud habla con usted.*
S repliqu me habla
todo el tiempo." Y ellos
dijeron: "Y cmo se lo
hace? (...) Ambos di793. Uno
de
los
reconocimientos,
implcitamente al menos, de
la facilidad de la prctica
analitica es el hecho de
que,
desde
1976,
el
Departamento
de
Psicoanlisis
de
la
Universidad de Pars VIII ha
abierto una seccin que
proporciona un Diploma de
clnica
psicoanalitica
despus de dos aos de
clase a razn de 6 horas
semanales. Ni siquiera se
exige el anlisis didctico.
Aunque lo cierto es que esta
iniciativa, realizada bajo el
patronazgo de Lacan que
fue
nombrado
en
esa
circunstancia
Director
cientfico
desencaden
toda clase de protestas en el
mundo de los analistas. 13 Y
es que la iniciacin ritual,
costosa y larga, es un
procedimiento de los ms
viejos que hay para proteger
una
cofrada.
Lo
que
siempre le ocurre al que se
va de la lengua o al que

distribuye las marcas de

fbrica a bajo precio es
que acaba mereciendo la
picota...
794. Con ocasin de la
apertura de esta seccin de
clnica
psicoanalitica,
Lacan se permiti la siguiente
notable confusin: Qu es
la clnica psicoana-ltica? No
es muy complicado. Tiene una
base. Es lo que se dice en
un
psicoanlisis.
En
principio, uno se propone
decir cualquier cosa, pero
no desde un sitio cualquiera
desde lo que, por esta
tarde, llamar el di-vano
analtico... Tambin puede
uno
di-vanagloriarse,
vanagloriarse de la libertad
de asociacin, as llamada...
Evidentemente hoy no estoy
muy dispuesto a decir que
cuando se hace psicoanlisis
se sepa adonde se va. El
psicoanlisis, al igual que
todas las dems actividades
humanas,
participa
incontestablemente
del
abuso. Se hace como si se
supiese
alguna
cosa
(1977:7).
795. Que baste tomarse
por psicoanalista para ser
psicoanalista, eso es lo
que Lacan dice con su
famosa
frmula:
El
analista slo se autoriza
consigo mismo (1973b:
50). Una historia (cierta)
citada por Ellenberger (p.
6.801) ilustra a pedir de
boca el hecho de que
cualquiera puede servir
para el caso, y para el
negocio. Al comienzo de la
Primera Guerra Mundial
un agente secreto fue a
ver a Mol para pedirle
instrucciones
sobre
el
modo de hacerse pasar por
mdico de alguna manera
que
resultase
creble,
verosmil.
El
famoso
sexlogo le respondi que
ello era imposible, pero
que s le poda indicar la
manera de encarnar el
personaje
de
un
psicoanalista.
As
le
ense en pocos das los
rudimentos y la jerga
796. 13. Topique, 1977,
13:3-9. P. Aulagnier y al.
denuncian en ello un triple
escndalo:
respecto
del
psicoanlisis, respecto de
aquellos
que
sern
autorizados a cuidar, y
respecto de todos aquellos a
quienes el "director cientfico

del Campo freudismo" les

propone
una
formacin
profesional acelerada.

797.
LA
INT
ERP
RET
ACI
N
PSIC
OAN
AL
TIC
A

798. 255
799. de la profesin;

con tan buen resultado

que ese hombre sirvi
a su pas a lo largo de
toda la guerra
ejerciendo su nueva
competencia.
800.
Otra
ancdota significativa,
recogida sta por E.
Jones, es la del anuncio
que apareci en la
prensa en 1921, de una
supuesta Editorial inglesa de psicoanlisis.
Deca as: Le gustarla
ganar 1.000 libras al ao
como
psicoanalista?
Podemos
ensearle
cmo
hacerlo.
Inscrbase a 8 lecciones
por correspondencia por
la suma de 4 guineas.
El que fuera fiel
lugarteniente de Freud
precisa en esa ocasin
que a comienzos de los
aos 20 haba en
Londres docenas de
analistas salvajes, esto
es, de analistas no
analizados por Freud o
sus discpulos (III 53).
801.
El
psicoanlisis es uno de
los
trabajos
ms
simples que hay, si no
de los ms descansados.
Basta
con
poder
quedarse tranquilamente
sen-tadito en un silln
en presencia de un
individuo
que
est
acostado en un divn, al
abrigo de su mirada. De
tanto en tanto hay que
pronunciar una frase o
una palabra, cosa de
tener
al
paciente
entretenido
con
la
esperanza
de
descubrimientos acerca
de
los
misterios
encerrados en lo ms
profundo de su ser. No
es en absoluto necesario
que
las
frases
pronunciadas
sean
maduradas largamente.
La
referencia
al
inconsciente siempre le

da la razn al analista.
bg) b)
802.

Las
estrategias
mistificadoras

803.
Los
clrigos mayores del
psicoanlisis lo han
puesto todo de su parte
para
organizar
el
misterio
y
para
disimular el hecho de
que el ejercicio del
psicoanlisis es de una
simplicidad infantil. A
tal fin han ido explotando
los
peores
defectos de un cierto
espritu universitario.
804.
Para
ayudar al lector a alzar
el
velo
de
la
superchera, voy a pasar
revista rpidamente a las
estrategias que se usan
con mayor frecuencia. 1.
La doble existencia de
Jas hiptesis
805. Siguiendo la lnea de
Popper y de Wittgenstein, F.
Cioff puso el dedo muy
acertadamente en uno de los
principales sofismas del
psicoanlisis. Escribe: Una
de las caractersticas de una
pseudociencia es el hecho
de que sus hiptesis estn
en una relacin asimtrica
con las anticipaciones que
engendran, por el hecho de
que tienen derecho a
guiarlas y a prevalerse de su
realizacin, pero no a ser
desacreditadas por su
fracaso. Una de las
maneras que hay para
llegar a ese resultado
consiste en arreglrselas
para que esas hiptesis
sean comprendidas en un
sentido estrecho y
determinado antes del
acontecimiento, pero en un
sentido ms amplio y m^
vago despus de l, cada vez
que no son corroboradas.
Las hiptesis de este gnero
tienen pues una doble
existencia (1970:474).
806. En
el
psicoanlisis
las
palabras se-toman unas
veces en su sentido

estricto y otras veces en

un
sentido
desmesuradamente
ampliado. Segn cules
sean las necesidades
del
momento,
las
bh) 256
808.
807.

LAS ILUSIONES DEL

PSICOANLISIS

809.
cestuosa y a un
deseo de muerte, pero
tambin si llega el caso a
una
estructura
fundamental que no tiene
ya gran cosa que ver con
los sentimientos reales. La
palabra falo designa,
segn cuales sean las
necesidades
de
la
argumentacin, el pene o
el Significante ltimo...
Y lo mismo sucede con la
sexualidad, la castracin,
la resistencia, etc.
810. Son
estas
ambigedades, mantenidas
cuidadosamente, las que
permiten
replicarle
a
cualquier contradictor que
se desva de la verdadera
cuestin y que se ha
dejado llevar tontamente
por uno de los sentidos
parciales, materiales. El
analista exige entonces
que se eleve el nivel del
debate e invoca los
sentidos simblicos y
estructurales. Los conceptos
analticos
son
como las mesas de los
espiritistas: giran, giran...
y los ingenuos se creen
que aparece el Espritu.
811.
2. La negacin
del principio de no
contradiccin
812. El
psicoanalista
se dedica a hacernos
creer que una misma cosa
puede a la vez ser y no
ser, o en unos trminos
menos
elevados,
nos
quiere hacer comulgar con
ruedas de molino. El
psicoanalista
no
teme
conjugar
afirmaciones
opuestas entre s.
813. De este modo Freud
explica que la pulsin es una
especie
de
principio
metafsico: Las pulsiones
son
seres
mticos,
grandiosos
en
su
indeterminacin (XV 101)
y dos pginas ms lejos

explicaciones se darn
mediante
el
desvelamiento
de
realidades ltimas o por
medio
de
simples
metforas. De este modo,
el complejo de Edipo
remite a una pasin in-

afirma que la pulsin es un

proceso
somtico:
La
pulsin emana de fuentes de
excitacin corporales, que
actan como una fuerza
constante a la cual la
persona no puede sustraerse
huyendo, tal y como lo puede
hacer con las excitaciones
exteriores... La finalidad
interior de la pulsin es
siempre una modificacin
corporal sentida como una
satisfaccin (XV 103).
814. En
la
misma
antologa de textos de Lacan
podemos leer, por una parte:
El psicoanlisis comporta
una teora de los instintos,
muy elaborada, y a decir
verdad la primera teora
verificable que se haya dado
para el hombre (1966:147),
y por otra parte: Basta con
remitirnos a la obra de Freud
para medir en qu rango
secundario e hipottico
coloca la teora de los
instintos
(p.
264,
el
subrayado es mo).
815. Si nos tomamos el
trabajo de comparar las
afirmaciones de diferentes
psicoanalistas acerca de una
misma
cuestin,
constataremos
que
la
incoherencia es una regla
general. Limitmonos a dos
ejemplos.
a) Al comparar la
evolucin del nio y la
nia, Freud escribe que la
nia sufre un desarrollo
ms penoso y ms
complicado que el del nio
(XV 124). Por su parte M.
Klein explica que las nias
estudian mejor que
los nios porque su situacin
afectiva es menos
complicada: el nio lleva un
doble peso que gravita sobre
su actitud para con la
escuela (1948:107).
b) En La Psychanalyse
du lien interhumain (El
psicoanlisis del vinculo
interhumano), A. Hesnard
explica que la agresividad
proviene de una falta de
identificacin con el
prjimo. J. Lacan, por su
parte, no cesa de repetir que
la agresividad es el resultado
de una identificacin con el
otro... De modo que
si un psiclogo consigue
verificar laboriosamente una
de estas hiptesis, el

psicoanalista puede citarle

un texto que mostrar que,
desde mucho tiem
po antes, los freudianos ya
lo haban dicho.

816. No volver a insistir

aqu en el tema de lo aparente
y lo real (el truco de!
inteior/exterior)
que
justifica sin gran costo
todas las contradicciones.
Me
817.

bi) 257
818.
LA
INTER
PRETA
CIN
PSICO
ANALl
TICA

819. contentar para cerrar

el presente apartado con
citar las palabras de Lacan
en
820. 1954:
821.
Cuando
observamos la manera segn
la
cual
los
diversos
practicantes del anlisis
piensan,
expresan,
conciben, su tcnica, nos
decimos que las cosas han
llegado a un punto que no
es exagerado llamar la
confusin ms radical...
Actualmente
entre
los
analistas, y de los que
piensan lo cual ya
estrecha el crculo no hay
quiz ni uno solo que se
haga, en el fondo, la
misma idea que uno
cualquiera
de
sus
contemporneos o de los
que estn a su alrededor,
acerca de lo que se hace, de
cul es el objetivo, de lo
que se obtiene, de aquello
de lo que se trata en el
psicoanlisis. La cosa llega
a tal punto que podramos
dedicarnos al jueguecito
que consistira en comparar
las
concepciones
ms
extremas
veramos
entonces que nos llevan a
formulaciones
rigurosamente
contradictorias
. Y ello sin ir en busca de
los aficionados a las
paradojas...
{cit.
in
Ornicar? 1978, 16:4i).
822.
Las
contradicciones
no
constituyen en s mismas
un mal. Toda la historia de
la
ciencia
comporta
contradicciones.
Y
sin
embargo el psicoanlisis se
distingue del pensamiento
cientfico en el hecho de
que no se refiere a experiencias cruciales para
distinguir
las
proposiciones que hay que
abandonar de las que han
de ser conservadas. Slo el
argumento de autoridad,
esto es, la referencia a la

clnica
y
a
la
experiencia, dicta la ley
en el psicoanlisis.
823. 3. La tctica de la
alusin
824.
Cuando en
nuestros
das
un
psicoanalista
se
encuentra
confrontado
con
cientficos
competentes,
abandona
sin
tardar
las
afirmaciones perentorias
en provecho de frmulas
del gnero: pero por
casualidad no resultara
que...?, es significativo
de todos modos que..., la
cosa es elocuente..., eso
da qu soar..., es
sintomtico...
825.
Pero esta
prudencia
ofrece
un
contraste singular con
las interpretaciones que
prorrumpen
en
los
seminarios reservados a
los iniciados. All el
condicional y la forma
interrogativa
desaparecen, la alusin
es sustituida por la
declaracin,
y
un
artstico difuminado deja
su lugar a los dogmas.
826.
De hecho,
para el que conoce los
dos psicoanlisis esto
es, el psicoanlisis del
escaparate
y
el
psicoanlisis
del
cenculo, la prctica
de las alusiones no es
ms que una astucia.
831. DO
832. L

827.
4. Las alambradas
verbales

828. As
como
los
mdicos
de
Moliere
disimulan su impotencia
con palabras latinas, los
psicoanalistas
de
la
nueva ola esconden la
pobreza de sus teoras
con
un
lenguaje
esotrico.
829._______________________
La oscuridad verbal
tiene mltiples ventajas.
Una de ellas es sin duda
alguna la de hacer pasar
simples .sustituciones de
palabras por contribu

ciones al Saber. Esto es

lo que confiesa S.
Viderman, uno de los
lderes
de
la
Socit
Psychanalytique
de
Pars: La mala suerte de
la
teora
psicoanalftica es que,
desde
Freud,
los
psicoanalistas se repiten.
Embo
rronan toneladas de
papel para decir con
algunas excepciones_________
la
830.
misma cosa, la
misma cosa esencialmente
que ese maestro
insumergible que fue
Freud. Entonces la tarea es
hacer bordados en la
periferia del

833. L

834. 25

835.

sistema, imaginar
nuevos
modos
de
expresin que traduzcan
el pensamiento originario,
fundamentalmente
inamovible,
en
unos
ideolectos que lo visten
con aderezos que a veces
son brillantes y que
tienen la ventaja de dar el
pego y de provocar la
ilusin de que se trata de
pensamientos nuevos.14
La jerga psicoanaltica
tiene a partir de ah una
funcin opuesta a la que
tiene la jerga cientfica:
mientras que esta ltima
permite
ponerles
un
remedio
a
las
ambigedades
del
lenguaje corriente, el
primero no es ms que
836.

una
apariencia
que
maquilla con ventaja las
banalidades.
Las
toneladas de papel,
para retomar la expresin
de Vider-man, actan
evidentemente en favor
del crdito que el pblico
le
concede
al
psicoanlisis.
G.
Bachelard tiene toda la
razn cuando dice: basta
con
acumular
lo
irracional
para
proporcionar Ja ilusin
de la realidad (1947:119).
837. Hay
que
atreverse a mirar un
poco ms all de lo que
hace
Vider-man
y
reconocer
que
los
analistas difunden una
tupida nube de verbo-

sidad preciosista con el fin

de ocultar su impotencia.
Nietzsche deca que cada
palabra es un prejuicio
(El viajero y su sombra,
1880: 55). Se podra
precisar que cada trmino
psicoanaltico mantiene
sabiamente el prejuicio
del
Saber...
Los
psicoanalistas modernos y
en
particular
los
lacanistas trabajan como
los
mdiums,
se
aprovechan
de
la
oscuridad para hacer
creer en la realidad de
sus ilusiones.
838. El
discurso
ocultista
presenta
finalmente la ventaja de
fundar un poder que
fascina a los profanos.
Permite repartir a los
individuos en dos grupos:
los elegidos y los
gilipollas.
A
los
primeros
les
procura
intensas
satisfacciones
narcissticas y, cosa que
no hay que desdear
jams,
sustanciales
transferencias.,,
de
fondos.
839. J.
Lacan
ha
intentado justificar la
prctica
del
oscurecimiento
verbal,
del cual resulta ser l
mismo su campen. En Le
Fgaro littraire del 2912-1966, explica su estilo
como una barrera que se
opone
a
las
interpretaciones
aberrantes,
a
la
explotacin
vulgarizadora que se ha
hecho de su pensamiento:
Todo est organizado,
dice, para impedir que
esos textos sean ledos en
diagonal. G. Mounin, que
recoge
estas
declaraciones, aade con toda
la razn: Justificacin
que ciertamente es a
posteriohi pues el estilo
de Lacn tiene la casi
totalidad de sus caracteres
ya en 1944, en el artculo
que dio para Les Cahiers
d'Art, en una poca en la
que de ninguna manera
estaba amenazado por un
uso
con
fines
periodsticos de su estilo,
para conseguir figurar
por todo lo alto sin
necesitar hacerlo en buena
lid (1969:84).

840. Por haber sido yo

mismo uno de los
sirvientes del culto freudIacania-no creo poder
revelar
que
el
hermetismo no sirve
ms que para disimular
lo que Lacan, en otro
contexto, llama la falta,
la
hiancia
o
la
Castracin.
841.

5. La logomaquia

842. En todas las

pocas los hombres, y

en particular los
oscurantistas, 14.
Citado por R. Jaccard en
Le Monde, 2O-M980.

se
han
aprovechado de la accin
persuasiva del lenguaje.
Uno de los sofismas ms
rentables consiste en
hacer creer, bajo el
pretexto de que
el
lenguaje
describe
la
realidad, que todo lo que
es expresado por el lenguaje es real. Lacan, ms
que cualquier otro, ha
conseguido que una parte
importante
de
la
intelectualidad francfona
acepte que no hay nada
anterior a la Palabra, que
lo que se dice es siempre
verdadero, o al menos
en cierto nivel, y que el
propio Lacan detenta los
secretos
ltimos
del
Verbo.
844. Uno
de
los
procedimientos que se
utilizan
con
ms
frecuencia es lo que
Lnschoten
(1964:321s)
llamaba /a seduccin por
palabras
clave.
El
eminente
psiclogo
holands observ muy
justamente los caracteres
de los trminos que
actan, an en nuestra
poca,
como
encantamientos mgicos:
esas palabras dan una
impresin
de
profundidad, cuando en
realidad no dan ninguna
explicacin
verdadera;
crean autoridad; son relativamente familiares; y
presentan
importantes
posibilidades asociativas.
845. Gracias
a
semejantes trminos la
asociacin libre produce
directamente discursos o
textos tericos. Basta con
que los conceptos clave se
encuentren cada tres o
cuatro lneas, a la vez que
carecen de toda importancia las palabras que
los aglutinan. En un
discurso militar las palabras clave son: enemigo,
patria, honor, bandera,
responsabilidad, nuestras
mujeres y nuestros hijos...
En el discurso analtico
moderno los trminos que
movilizan la imaginacin
son: Edipo, Castracin,
Falo, anal, Nombre-delPadre, forclusin, hiancia.
Significante...
846. La
revista
843.

Scilicet, cuyo primer

nmero vio la luz en
1968, es una de las ms
puras alhajas de esa clase
de literatura. Hay un buen
nmero de artculos que
slo varan en el nivel de
las asociaciones que los
logo-maquinistas
tejen
alrededor de las palabras
clave, que de manera
invariable son siempre
los mismos. Los textos
no van firmados por lo
dems tanto vale el uno
como el otro, y sus
diversos prrafos pueden
ser intercambiados sin
dificultad
con
la
excepcin de los de
Lacan; sin su firma, sus
textos no se podran ya
distinguir
en
ese
amontonamiento
de
verbosidad
escolstica.
Fue leyendo Scilicet como
comprend que cualquier
intelectual, incluso siendo
mediocre, puede con toda
facilidad
aprender
a
escribir el lacaniano y
convertirse as en un
loggrata."
847. Es
una
gran
suerte que el lenguaje
permita formular las
trampas de las frmulas y
del lenguaje... Esta es la
vocacin del verdadero
intelectual.'*
15. Confieso haber hecho yo
tambin uso de esta tcnica,
especialmente en 1969,
en un texto titulado
Psychologie
phnomnologique des modes
d'existence sensoriels (Psycologa
fenomenolgica de los modos
de existencia sensoriales*)
(Resu
men de un curso de J. Schotte),
Revue de Psychologie et des
Sciences de Vducation,
4(2)-.212-9. Los trminos
clave eran: sentido, esencia
significativa, ek-sistencia, di
mensin profunda,
Originario...
16. Si por una parte es en Francia
donde la jerigonza pedante
ha hecho mayores
estragos, tambin ah es
donde por otra parte se ha
hecho la denuncia de las im
posturas de fas jergas con
ms agudeza. Citemos, entre
muchas otras, las de Picard, R. (1965), Nouvelle
Critique ou nouvelle
impostare {La Nouvelle
Critique
o la nueva impostura), Pars,
Pauvert. Buraier y
Rambaud (1978), Lt Rjoland-

17. 260

18.

19.

20. 26
1

21.

22. 6.

El principio
segn el cual
todo tiene algn
sentido

23. El
psiclogo
piensa
que
todo
comportamiento tiene
un sentido. Y Freud
aade: todo tiene un
sentido
escondido,
profundo. Autorizndose
con ese axioma freudiano,
Lacan ha logrado hacer
creer
que
cualquier
asociacin libre de las
que salen de su boca es
una revelacin oracular.
Cuando esa estrella del
psicoanlisis se apareci
en una pantalla de la
televisin para echar como
pasto a la gente de a pie:
La interpretacin debe
ser pronta para satisfacer
al entreprstamo. Desde
aquello que perdura por
pura
prdida,
hasta
aquello que no apuesta
sino por el padre a lo
peor (1973b, in fine), los
lacanlogos se pusieron
al punto a descifrar. Tras
dos veladas de laboriosas
contorsiones
intelectuales, los glosadores
encontraron en estas
nuevas
sentencias
la
esencia del pensamiento
de su Pitia: la forclusin,
la castracin, el Nombredel-Padre y, last bul not
least, el Falo.17
24. Este
enorme
gazapo ubuesco podra
servir como emblema de
la pata-fisica new look,
segn la cual una reunin
de palabras cualesquiera
que resuenen ms o
menos revoluciona el
mundo de las ideas. Una
barrera
de
sutiles
pedanteras,
cuidadosamente erigida
y mantenida les impide a
los no iniciados ir a
mirar ms de cerca y
reconocer
las
supercheras de los que
se lo pueden permitir...
25. Bien cierto es que
encontramos analistas que
adolecen en menor medida de estos defectos que
Lacan y sus seguidores.

Creo sin embargo que la

hechicera jerigoncesca
desempea un papel
esencial en todas las
Escuelas de psicoanlisis.
Alusiones
a
la
experiencia clnica, el
encanto de los trminos
clave, unos juegos de
palabras inditos, algunos
destellos de sentido, una
atmsfera de misterio... y
los happy few estn
contentos: si no han
captado todo lo que su
colega acaba de exponer,
lo que s han reconocido
al
menos
son
las
consignas y saben ya que
forman parte de la lite
que piensa.
'/. La
psiquiatrizacin
26.

27. El
psicoanalista
declara sin dificultades
que no piensa como el
psiquiatra. Y suele ser
cierto. Y sin embargo
hay un punto en comn
entre el psicoanalista y el
psiquiatra tradicional: es
el recurso incesante a
unos
trminos
que
patologizan las conductas
ms banales. Cuando
Hans tiene miedo de los
caballos, se le bautiza
como histrico (VII
349); cuando Blanton
hace un elogio de los
Estados Unidos, Freud
interpreta: manifestacin
de
exhibicionismo
(1971:84); cuando Adler
contradice al Maestro, se
le pone la etiqueta de
paranoico...
Parodiando el ttulo de
su obra sobre los actos
fallidos, podramos decir
que
Freud
ha
psicopatolo28.

Barthes sans peine

(El Roland Barthes sin
esfuerzo), Pars, Balland.
Pommier, R. {(978) Assez
dcod
(Ya
hemos
descodijicado lo suficiente),
Pars, Roblot, Geor-ge, F.
(1979) L'Effe 'Yau de Pole,
Pars, Hachette.
29. 17. Esto sucedi
realmente en la Sociedad de
Psicoanlisis a la que
pertenec (el anexo belga de
la Ecole Freudienne de

Pars),

gizado la vida
cotidiana.
Hoy
sus
discpulos hacen uso de
un
procedimiento
semejante.
30.

31. Dolto, por ejemplo,

escribe:
Psicoanalticamente
se
habla de homosexualidad
"latente" (inconsciente o
reprimida)
para
diferenciarla de la homosexualidad "manifiesta", la de
los pederastas, activos o
pasivos, y de la homosexualidad "sublimada", la
que rige las relaciones
amistosas entre individuos
del mismo sexo sin
componente inconsciente
afectivo que no sea el de las
componentes oblativas del
estadio genital objetivo
(1971:93). En una palabra,
siempre
se
es
homosexual; manifiesto,
latente o sublimado, no hay
modo de no serlo.
32. El
psiclogo
cientfico no ve de ningn
modo qu se gana
bautizando
homosexualidad
sublimada
a
las
relaciones
amistosas
entre
individuos
del
mismo sexo. Ms que
reducir
los
procesos
psicolgicos a categoras
patolgicas que en
general slo tienen un
valor descriptivo y no
explicativo
prefiere
explicar las conductas
llamadas patolgicas por
procesos psicolgicos. Y
por
otra
parte
el
psiclogo cientfico le
reprocha
al
lenguaje
psiquiatrizante el hacer
que las discusiones se
deslicen sobre un terreno
poco conocido por el
gran pblico, manera
esta de asegurarse unas
fciles victorias entre los
no especialistas de los
trastornos mentales.

8. El efecto
Humpty Dumpty
33.

34. Un buen nmero

de psicoanalistas nos
hacen pensar en un
personaje de Alicia a
travs del espejo, del que
presentamos aqu uno de
sus dilogos:

35. No s qu es lo

que quiere decir con eso

de la gloria observ
Alicia.
36. Zaco Panco
[Humpty Dumpty]
sonri despectivamente,
37. Pues claro que
no..., y no lo sabrs hasta
que te lo diga yo. Quiere
decir que ah te he dado
con un argumento que te
ha dejado bien aplastada.
38. Pero gloria no
significa un argumento que
deja bien aplastado objet Alicia.
39. Cuando yo uso
una palabra insisti Zanco
Panco con un tono ms bien
desdeoso quiere decir
lo que yo quiero que
diga..., ni ms-ni menos.
40. La cuestin
insisti Alicia es si se
puede hacer que las palabras
signifiquen tantas cosas
diferentes.
41. La cuestin
zanj Zanco Panco es
saber quin es el que
manda..., eso es todo (cit.
en Eysenck, 1953:165)
43. 262
44.

[trad. cast. de Jaime de

Ojeda].
42. No
todos los
psicoanalistas se dan esos
aires de fatuidad corno
los de Humpty Dumpty
[Zanco Panco]. El truco
de la docta arrogancia es
sobre
todo
una
especialidad
de
los
lacanianos. Gracias a
unas
abstracciones
borrosas, a un galimatas
hermtico,
a
una
hojalatera cultural (a
base de alusiones a
autores poco conocidos),
a citas de trminos
alemanes (ahora hay que
decir Trieb y no ya
instinto), a un perpetuo
escabullirse {siempre est
en otra parte), a unas
burlas condescendientes
para con los pobres
retrasados
(llamados
gilipollas), que intentan
o fingen com45.

46. 26
3

47.

prender
(Lacan
declara con gran sentido:
Si usted ha entendido
entonces
seguramente
est
equivocado),
gracias pues a todo esto,
los laca-nianos ejercen
una especie de terrorismo
intelectual. O dicho en
pocas palabras: la rama
lacaniana del freudismo
ha conseguido imponerse
gracias al bluff.
49. Lacan
es
un
Humpty Dumpty que ha
conseguido
(durante
algn tiempo) ser el
Maestro y el Amo. Es
uno de los ms geniales
artfices
de
modas
intelectuales. Tal y como
lo
dice
l
mismo
triunfalmente: He logrado en suma lo que en
el campo del comercio
ordinario
se
querra
realizar
con
tanta
facilidad: con oferta he
creado
la
demanda
(1966:617). Poco le falta
a ese rey del marketing
psicoanaltico
para
confesar que es un nuevo
Docteur
Knock,
el
personaje
de
Jules
Roroans, que se sustenta
48.

con los problemas que l

mismo engendr, o que al
menos amplific.

el
durmiente
aparece desnudo o mal
vestido en presencia de
extraos (II 247s). Voy a
proponerle al lector una
interpretacin
ms
superficial, pero que
quiz sea ms til para la
formacin del espritu
crtico. Ete cuento nos
recuerda que cuando la
percepcin
o
la
comprensin
de
los
fenmenos
es
una
50.

51.
52.

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17. EL VESTIDO NUEVO DEL EMPERADOR

condicin
para
ser
aceptado por un grupo
de
expertos,
los
individuos que desean
pasar por inteligentes y
sinceros
acaban
percibiendo
lo
que
conviene
percibir
y
comprender. Slo quedan
entonces
algunos
ingenuos
para
extraarse
por
la
debilidad
de
los
argumentos...

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57. I
58. LOS CRITERIOS DE UNA TEORA CIENTFICA

59. Al contrario de lo que se suele creer corrientemente, Freud no empez

siendo un observador ingenuo que luego, en un segundo tiempo, habra
construido unas teoras. Freud fue siempre a la vez un terico y un clnico; pero
nunca fue un expementalista. As por ejemplo escribe: Un psicoanlisis no es
una investigacin cientfica imparcial, sino una intervencin teraputica (VII
339). Adems subraya enrgicamente que no podemos prescindir de la Bruja
Meta-psicologa; dice as: No podemos dar un paso adelante sin la
especulacin y la teorizacin casi dira la fantasmatizacin
metapsicolgicas (XVI 69).
60. No podemos reprocharle a Freud su voluntad de conceptualizar y de
formalizar. Muy al contrario debemos admitir que la teora no slo es la fina lidad de la ciencia, sino tambin la condicin sirte qua non de una investigacin fecunda. El investigador no llega a progresar de un modo vlido si no
dispone de hiptesis y de conocimientos tericos. Esto es lo que nos recuer da muy bien K. Popper: No creo que se hayan hecho jams generalizaciones
inductivas, si es que eso significa que comenzaramos con unas observaciones,
para intentar luego derivar de ellas nuestras teoras. Creo que el prejuicio
segn el cual podramos proceder de esta manera es una especie de ilusin p tica, y que en ninguna etapa del desarrollo cientfico comenzamos sin alguna
cosa que se parezca a una teora, esto es, a una hiptesis, una opinin preconcebida o un problema con frecuencia un problema tecnolgico y que de
alguna manera gua nuestras observaciones (1956:132). No se trata pues de
temerles a las conjeturas y a las construcciones. Sin ellas el pensamiento
cientfico es impotente. La cuestin no est entre elegir lo concreto o lo abs tracto, sino en construir unas teoras empricamente verificables/falsables.
61. Recordemos que se puede definir una teora como un conjunto
coherente de proposiciones que permiten explicar diversos fenmenos,
predecirlos y descubrir otros nuevos. Una teora slo merece el calificativo de
cientfica si satisface ciertos criterios. Los hombres de ciencia a veces estn
divididos por io que se refiere a estos criterios en conjunto, pero coinciden
en admitir al menos los tres criterios siguientes: la coherencia lgica, la
formalizacin y la verificabilidad.
62. El primero de estos criterios la ausencia de contradicciones
internas es una condicin evidente, aunque no suficiente; hemos de tener
en cuenta que una teora puede ser a la vez coherente y falsa. El segundo de
los criterios mencionados nos recuerda que una teora no es una simple
descripcin de los acontecimientos. Sin abstracciones la teora no puede
cumplir sus funciones de integracin de los hechos, de explicacin, de
prediccin y de prospeccin. Las construcciones intelectuales deben de todos
modos ser testables; o para decirlo de otra manera, se ha de poder 1*
deducir a partir de ellas unas proposiciones que sean confirmables/falsables
y 2* organizar experien-'
63. 268
66. 2
64. L
6
9
67.

cias que darn

unos resultados negativos
si la teora que se
encuentra en su origen es
falsa. Ya vimos como este
tercer criterio es el ms
especfico del modo de
proceder de la ciencia.
69. Por otra parte los
datos observables, a los
cuales
remiten
las
entidades tericas, deben
ser claramente definidos y
operacionalizados.
Sin
conceptos operacionales
llamados
tambin
operativos, no se puede
hablar de verificacin
cientfica.
70. Y
es
preciso
finalmente que el vnculo
que
hay
entre
los
enunciados tericos y los
datos observables sea
precisado mediante unas
68.

reglas
de
correspondencia* o principios
de vnculo, a falta de los
cuales un acontecimiento
cualquiera puede ser
siempre
explicado
a
posteriori por la teora.
71. Nos preguntamos
pues ahora: responde la
teora psicoanaltica a los
criterios
de
la
cientificidad? As que
intentamos resolver esta
cuestin, nos sorprende
inmediatamente
el
polimorfismo
del
freudismo y de su
herencia. El psicoanalista
honesto reconoce que ya
la misma doctrina del
fundador est repleta de
contradicciones:
Los

estudios de vocabulario
hechos a travs de la
obra entera de Freud son
propiamente
hablando
desesperantes (Roustang,
1976:92). En 1954 J.
Lacan habl de la
confusin ms radical
cuando
observa
la
manera que tienen los
diferentes practicantes del
psicoanlisis de pensar,
expresar, concebir su tcnica (cit. in Ornicar?,
1978, 16:4S), En 1959 el
americano R. A. Harper
public una obra de ttulo
significativo:
Psychoanalysis
and
Psychothe-rapy.
36
Systems (Psicoanlisis y
Psicoterapia.
36
sistemas). En 1974, el
psicoanalista J. Chazaud,
intentando darle la rplica
al libro La Scolas-ique
freudienne, no duda en
declarar: Cuando me
hablan de una "escolstica freudiana" lo
que me produce es
estupefaccin.
Se
supondra
que
esa
"escolstica" habra de
unificar las actitudes de
vasallaje psico-analtico o
de las estandarizaciones
de los sesos que practican
el psicoanlisis. Si no he
contado
mal
he
encontrado tan slo en el
International Journal of
Psycho-Analysis
1.672
versiones diferentes de la
teora... All donde unos
razonan
como
"economistas", los otros
son apologistas de la
significancia. Incluso la
misma teora de la libido
es reinterpreta-da de
mltiples maneras desde
Ferenczi,., y ms vale
cubrir con un pdico velo
las
construcciones
psicopatolgicas
generales... Me parecera
ms inteligible que se
hablase de incoherencia,
de contradicciones. Y una
vez ms hemos de
constatar que slo la
prctica (la Regla, la
tcnica, el protocolo de la
cura) es casi universal
(p. 216).
72. Los
mismos
psicoanalistas
lo
admiten:
la
teora
comporta
un
gran
nmero de enunciados

contradictorios.
Casi
todos los conceptos son
ambiguos
y
su
combinacin desemboca
en una doctrina vaga y
nebulosa. Las reglas de
correspondencia no son
nunca precisadas. De
modo que en condiciones
as resulta impensable
verificar
la
teora
psicoanalitica.
Como
mximo lo que podemos
hacer es pronunciarnos
sobre
algunas
proposiciones separadas
del conjunto.
73. Cada vez que uno
de
los
grandes
epistemlogos del siglo
xx ha examinado de
cerca el estatuto del
psicoanlisis ha sacado
la conclusin de su no
cientificidad. La actitud
de K. Popper ya la hemos
evocado;
vamos
a
registrar ahora algunas
ms.

74. Wittgenstein
declara
que
las
explicaciones freudianas no
son ms que explicaciones
mitolgicas
y
estticas. Y precisa
adems: Freud reivindica
constantemente la calidad
cientfica de su teora. Pero
son slo especulaciones lo
que nos ofrece nos
quedamos en un estadio
que no es ni siquiera el de
la formacin de una
hiptesis (1966:93). En lo
que concierne al xito
mundano del freudismo,
el famoso lgico observa
que la seduccin de las
ideas
de
Freud es
exactamente el mismo
que
ejerce
una
mitologa.
75. Cuando
Cari
Hempel el profesor de
epistemologa
de
la
Universidad de Princeton
expone las particularidades
de un concepto cientfico,
cita
precisamente
al
psicoanlisis
como
ejemplo
de
su
desconocimiento. Muestra
cmo la falta de unos
criterios adecuados de
aplicacin
para
los
trminos psicoanaiticos y
las dificultades que de ello
se siguen cuando se quieren
derivar
unas
implicaciones verificables
sin equvoco a partir de
las hiptesis en las cuales
figuran esos trminos
(1966:142).
76. Jacques
Bouveresse
dice
a
propsito
del
psicoanlisis: no es una
teora que se someta a
prueba, sino una teora que
se aplica, Y con ocasin
de
su
examen
del
freudismo, este maestro
de
la
epistemologa
francesa no duda en
criticar la actitud de un
buen nmero de sus
colegas filsofos: Tal y
como podemos percibir
fcilmente en el caso del
psicoanlisis, el papel de
los filsofos es con
frecuencia el de asegurarles
a
unas
hiptesis
pseudocien-tficas el modo
de vida ms libre y ms
exuberante
que
sea
posible, aquel del que
gozan a partir del momento
en que la posibilidad de
observaciones contrarias no
entra ni siquiera en cuenta
(1976:300).
Encontraramos
conclusiones anlogas a las
citadas en las obras de
Ernst
Nagel
(1959),

Thomas Kuhn, Mario

Bunge...
77. Citemos
para
terminar a un gigante de
la filosofa francesa del
siglo xx, a Jean-Paul
Sartre: Le reprochar a la
teora psicoanaltica el ser
un pensamiento sincrtico
y no dialctico... Los
resultados
de
ese
sincretismo los vemos por
ejemplo en la utilizacin
que
hacen
los
psicoanalistas del complejo
de Edipo: se las arreglan
para encontrar en l
cualquier cosa, tanto la
fijacin a la madre, como
el amor a la madre, o como
el odio de la madre segn Melanie Klein... Un
analista puede decir una
cosa, y luego en seguida lo
contrario, sin preocuparse
en lo ms mnimo por su
falta de lgica, puesto que
despus de todo, "los
opuestos
se
penetran
mutuamente".
Un
fenmeno puede tener tal o
cual significacin, pero su
contrario puede tambin
significar la misma cosa.
La teora psicoanaltica es
pues un pensamiento
"blando" (p. 244).
78. Algunos
pocos
psicoanalistas admiten el
punto de vista de los
epistemlogos modernos.
En 1964 W. Huber, uno de
los siete miembros fundadores de la cole Belge
de
Psychanalyse,
reconoce: Una teora
slo puede ser invalidada
en la medida en que
existe (como conjunto de
proposiciones explcitas y
articuladas de una manera
ms o menos coherente),
lo cual no es por
desgracia el caso del
psicoanlisis, el cual,
como consecuencia de
todas las lagunas que
acabamos de ver, no
accede an al estatuto
de una teora cientfica
que habra llegado a su
madurez (p. 275). Hoy
F. Roustang es an ms
directo:
La
teora
analtica
no
puede
prevalerse de criterios
internos de validez y de
veracidad (1976: 52).
79. La gran mayora
de los psicoanalistas
creen que pueden salirse
del aprieto afirmando'

que la epistemologa
actual est inadaptada o
80. 270

masiado estrecha
(la prueba es que no
integra
al
psicoanlisis...)- Constituyen entonces una
epistemologa
a
la
medida {ad hoc) o se
ponen
a
hacer
malabarismos con las
palabras. Afirman, como
lo hacen Lacan o
Pontalis, que el anlisis
apunta a un no saber, a
un no quiero, no puedo
saber (1965:110). Lo
cual es tanto como
confesar que estamos en
pleno misticismo...
84. Lewin, Sears, P.
Klein, y muchos otros
psiclogos han retomado,
en medio de la marea
que constituyen los
enunciados analticos,
una serie de ideas
estimulantes
para
volverlas a formular de
un modo que se hagan
testables.
Ya
examinaremos
ms
adelante
sus
conclusiones.
85. Observaremos no
obstante
que
los
verdaderos
psicoanalistas no admiten
esta manera de trabajar.
Hablando de aquellos que
en su teora seleccionan
lo que les parece vlido,
Freud manifestaba en
1933: El edi-1 ficio del
psicoanlisis, aunque sea
inacabado, forma a partir
de ahora un conjunto del
cual no se puede
eliminar
ningn
elemento (XV 149). Y
ms
recientemente
Lacan repeta: Ningn
progreso se ha podido
hacer, por pequeo que
sea, y que no se haya
desviado cada vez que ha
sido desatendido uno de
los trminos alrededor de
los cuales Freud orden
los caminos que trazara
(1973a:211, el subrayado
es mo).
83.

es de81.

LAS ILUSIONES DEL PSICOANLISIS

82.

86.

I
I

E
L

I
N
C
O
N
S
C
I
E
N
T
E

P
S
I
C
O
A
N

que la mayor parte de los

conceptos analticos, en
especial
los
de
inconsciente, pulsin y
represin, los sac Freud
de otros autores.

A
L
I
T

92. Anzieu,
por
ejemplo, escribe: La
nocin de inconsciente no
tiene nada de sorprendente
para una persona que haya
crecido en la cultura
germnica. Comenz con
las
percepciones
confusas de Leibniz; se
desarroll luego con
Herbart; se reforz con la
corriente romntica, y
luego con Schopen-hauer;
para culminar en la famosa
obra que Freud ya conoca
y que apareci en 1859 de

I
C
O
87.

N
o es sin
intencin
que digo
en
nuestro
inconscie
nte, pues
lo que asi
llamamos
no
correspo
nde
al
inconscie
nte de los
filsofos. ..

88.

1. EL
INCONSCIENTE
PREFREUDIANO
89.

90. El gran pblico

ve en Freud algo as
como el Cristbal Coln
de un nuevo continente,
el genial descubridor de
una parte del psiquismo
que el Yo de los
humanos
se
habla
siempre esforzado en
reprimir.
91. Comenzaremos
recordando que la nocin
de inconsciente est muy
lejos
de
ser
una
invencin freudiana. Ya
el mismo Freud lo
reconoci as; y los
pocos psicoanalistas que
se han tomado el trabajo
de echar un vistazo a la
psiquiatra
y
a
la
psicologa del siglo xix
han tenido que admitir
94.
L
AS
ILU
SIO
NES
DEL
PSI
CO
AN
LISI

FREUD,

Ed.
von
Hartmann:
Phosophie
des
Unbewussten
(Filosofa
del inconsciente)...* (1975a:
152). eNietzsche, antes
que Freud, describi el
inconsciente, y a veces con
las mismas palabras que
luego Freud iba a usar
(inhibicin, sublimacin,
ello) y siguiendo.la mayor
parte de las caractersticas
que
ste
habla
de
asignarle (1975b: 142).
93. S.
Viderman
reconoce: El inconsciente
era bien conocido antes de
Freud, el cual por lo dems
nunca
reivindic
su
descubrimiento (...) La
nocin de represin, Freud
la encontr desde su
adolescencia
en
la
psicologa de Herbart, a
travs del manual de
Lindner que ys haba
estudiado en el mismo
Gymnasium. El carcter
dinmico
de
esta
representacin de la vida
psquica est relacionado
con la nocin herbartiana
de
umbral
de
la
consciencia (Schwelle des
Bewusstseins), a partir de
lo cual el manual de
Lindner describa el juego
de las representaciones en
unos
trminos
que
volveremos a encontrar
apenas modificados por
Freud en sus Estudios
sobre la histeria:
S

95. supresin, represin

o cada de las
representaciones por
debajo del umbral de la
consciencia (1977:234).
96.
Son varios
los historiadores que
han hecho un recorrido
por el concepto de
inconsciente.
97. En El inconsciente

antes de Freud, L. L.
Whyte pasa revista a
varias
decenas
de
autores de los siglos
xvn
y
xrx
que
supusieron la existencia
de procesos mentales no
conscientes. Escribe lo
siguiente, que destacamos: Es incontestable el
hecho de que hacia 18701880 la idea general de
un espritu inconsciente
haba llegado a ser una
banalidad en Europa (...)
En una carta a Fliess, con
fecha de 31 de agosto de
1989,
Freud mostr
alguna decepcin al
descubrir que algunas de
sus
hiptesis
fundamentales
se
encontraban en una obra
de
Theodor
Lipps
publicada en 1883. Lo
cual prueba que a la
edad de 42 aos Freud
ni siquiera sospechaba
que al menos cincuenta
autores, o probablemente
muchos ms, estaban exponiendo desde haca
ms de doscientos aos
unas hiptesis anlogas
a las suyas (p. 2los).
98. La
obra
ms
erudita de las que
disponemos acerca de
esta cuestin es sin duda
el
libro
de
H.
Ellenberger,
The
Discovery
of
the
Unconscious
{932
pginas)
(El
descubrimiento
del
inconsciente). Veamos
cmo resume su autor la
cuestin presente:
99. La
utilizacin
teraputica de las fuerzas
psquicas inconscientes se
remonta a la noche de los
tiempos. (...) Existieron a
este respecto dos mtodos
bien distintos. Uno de
ellos consiste en provocar
la emergencia de fuerzas
inconscientes
en
el
enfermo, bajo la forma
de crisis, de sueos o
incluso de la posesin
(...) El otro mtodo
consiste en provocar la
emergencia
de
unas
fuerzas inconscientes en
el curandero (...)
100. Por lo que se
refiere a la nocin de
inconsciente, se trata de
una investigacin menos
antigua que la de la
utilizacin
del
inconsciente. Este estudio
ha consistido en la obra
acumulativa de un gran

nmero de personas. Sus

comienzos se remontan a
las intuiciones de los
msticos y de algunos
filsofos antiguos, a los
cuales hemos de aadirles
San Agustn. Pero fue
sobre todo despus de
Leibniz cuando se precis
la nocin de inconsciente, y
se desarrollo con una gran
rapidez a lo largo del -siglo
xix. Fue entonces cuando
surgieron
las
grandes
filosofas del inconsciente
(Von Schubert, Carus,
Schopenhauer,
Von
Hartmann) y los primeros
trabajos de psicologa
experimental
(Herbart.
Fechner, Helmholtz), sin
hablar de las innumerables
investigaciones de los
fisilogos,
de
los
psiquiatras,
de
los
magnetizadores e incluso
de
los
espiritistas
(Prefacio a la edicin
francesa).
bj) 2.
101. EL INCONSCIENTE EN
LA PSICOLOGA
CIENTFICA

102. La idea misma

de
una
ciencia
psicolgica presupone
unos
aspectos
del
comportamiento que se
salen de la atencin
espontnea. Si cada individuo comprendiese
perfectamente
sus
conductas, no habra
ningn lugar para la
investigacin
psicolgica. Incluso el
psiclogo
behaviorista
ms
radicalmente
opuesto
a
las
explicaciones
mentalistas y animistas
acepta el principio de la
no consciencia como
premisa de la ciencia en

103.
LA
TEO
RA
FRB
UDI
ANA
273

104. general y por tanto

de la psicologa,
Skinner, por ejemplo,
escribe: No siempre
tenemos consciencia de
lo que hacemos.
Tenemos acaso ms posibilidades de efectuar
tomas de consciencia
cuando aprendemos
algo nuevo, porque es
en ese momento cuando
los comportamientos
autodcs-criptivos son
ms tiles (...) Todo
comportamiento es
fundamentalmente
inconsciente, en el
sentido de que se
elabora y se mantiene
aprovechando unas
contingencias eficaces
incluso cuando no son
objeto de ninguna
observacin ni de
ningn anlisis
(1969:322). Esta cita
evoca los dos aspectos
de la inconsciencia
de la cual se ocupa el
psiclogo, a saber, 1.
la ausencia o la
insuficiencia de
atencin que se le
concede a una conducta
como tal, y 2." el no
conocimiento de los
factores que la determinan.
105.
Tomemos
como ejemplo el caso
banal de la madre que
se queja de tener un
nio
miedoso.
Frecuentemente
una
madre as no ha tomado
consciencia
de sus
propios
comportamientos:
los
signos de ansiedad que
manifiesta en presencia
del nio y que le sirven
de modelo; los gestos
de afecto que le prodiga
cada vez que el nio
tiene miedo y busca una
proteccin; el hecho de
que le ahorre al nio
cualquier situacin en la
que
ste
podra
acostumbrarse, etc. En
una palabra, se puede
decir que esta madre es
inconsciente de su
actitud superprotectora.
106.
Por otra
parte la madre que ha

reconocido el estilo de
su
propio
comportamiento y el efecto que
produce en su hijo
puede
permanecer
ignorante
de
los
factores que la llevan a
actuar de esta manera.
107.
La
elucidacin
de
ese
porqu
habra
de
contemplar de un modo
especial: las incidencias
de su temperamento,
como por ejemplo su
grado de emotividad; las
consecuencias que ella se
imagina que tendran sus
conductas actuales y
unas
conductas
alternativas a sas {por
ejemplo, su miedo de
que el nio sea vctima
de un accidente si acta
de otra manera); los
condicionamientos que
ella misma sufri, en su
propia educacin, a
travs de sus modelos;
los
reforzamientos
actuales a los que ella es
sensible,
como
por
ejemplo el hecho de que
el
nio
sea
particularmente
afectuoso cuando ella lo
cuida; etc. Un anlisis
comportamental
mostrar quiz que la
madre, sin darse cuenta
de ello, sostiene en el
nio la misma conducta
de la cual por otra parte
dir que desea ver
desaparecer...
108. La fenomenologa
tiene toda la razn cuando
subraya el hecho de que la
existencia precede a la
reflexin sobre la
existencia. El hombre, por
lo general, vive fuera de
s mismo (ex-siste); est
ms abocado hacia el
mundo que hacia su propia
consciencia. Por ejemplo,
el individuo que est
encolerizado piensa ms en
su oponente que en sus
sensaciones internas o en
sus propios gritos y
temblores. Aquel que habla
no piensa demasiado en las
reglas de la gramtica, y
las observa de manera
espontnea. Aquel que
est reflexionando en un
problema piensa menos en
su actitud reflexiva que en
el objeto de su reflexin.
El mismo Leibniz sealaba
que no es posible que
reflexionemos siempre y
de propsito sobre todos
nuestros pensamientos; de

otro modo la mente

reflexionara sobre cada
reflexin hasta el infinito
bk) 274
110.
109.

LAS ILUSIONES DEL

PSICOANLISIS

reflexiones y que
haya finalmente algn
pensamiento que se deje
pensar sin pensar en
ello.1
112. En la mayor parte
de las situaciones las
significaciones
se
aprehenden de una manera
no reflexiva, y son ms
bien
vividas
y
no
conocidas y explicadas
conscientemente.
Esta
irreflexin
puede
incluso resultar deseable.
El individuo que quiera
bajar rpidamente una
escalera
prestando
atencin a cada uno de los
movimientos de sus pies y
de sus manos, corre el
riesgo de caer rodando de
tal modo que quede
rpidamente convencido
de la utilidad de las
acciones irreflexivas...
Hay que reconocer de
todos modos que nuestros
trastornos
comportamentales hemos
de
atribuirlos
con
frecuencia al hecho de que
no estamos lo bastante
conscientes de nuestras
conductas efectivas y de
los estmulos que las
controlan
(que
las
suscitan, que las refuerzan
o que las hacen desaparecer).
113. No
haba que
esperar a Freud para
encontrar
quien
nos
recordase
que
los
hombres tienden a evitar
los conocimientos que les
ponen a ellos mismos en
cuestin; ya Pascal, La
Rochefoucauld,
Nietzsche y tantos otros
lo subrayaron mucho
antes
que
l.
Los
psiclogos, en particular
L.
Festinger,
han
confirmado ampliamente
el hecho de que los
individuos se pueden
engaar a s mismos,
manteniendo la atencin
sobre las informaciones
que son agradables y
dejando de lado aquellas
111.

sin poder jams pasar a un

nuevo pensamiento (...) Es
preciso que deje de
reflexionar sobre todas
estas
que les dan miedo o les
desvalorizan.
Todo
el
mundo percibe y retiene
mucho mejor aquello que
confirma tas creencias a
las que est vinculado que
todo aquello que puede
infirmarlas.
114. Siguiendo una larga
tradicin, en la que Freud
vino a incluirse, los
psiclogos admiten que la
observacin objetiva del
prjimo y la observacin de
uno
mismo
son
operaciones
difciles,
constantemente sujetas a
ilusiones. Ya hemos visto
ms arriba como algunos
investigadores de muy alto
nivel como es el caso de
Charcot o de Pavlov
podan llamarse a engao
sobre
su
propio
comportamiento y de qu
manera podan desconocer
unos
condicionamientos
que sufren o provocan
ellos mismos.
115. Hay que recordar
por fin que sea cual fuere
nuestro esfuerzo de inteleccin de nosotros mismos
nunca
llegamos
a
totalizarnos, a rehacernos
segn
unas
frmulas
transparentes.
Nuestros
afectos y nuestras conductas cambian segn las
situaciones
presentes,
pasadas o por venir y
sus significaciones varan
segn cules sean los
puntos de vista que se
adopten, de modo que se
hace inevitable que siempre
haya algunos aspectos que
se nos escapan.
116. Es bien sabido que
acerca de estas cuestiones,
al igual como sobre las
dems, la originalidad de la
psicologa cientfica en
relacin con la filosofa y
el psicoanlisis reside antes
que nada en el respeto a
unas reglas metodolgicas
que hagan ms objetiva la
investigacin
y
que
permitan verificar hiptesis
que sean falsables.
117. I. Citado por J. Brun
(1954) en La conscience et
l'inconscient (La consciencia y

el inconsciente). Seleccin de
textos.
Col.
Classiques
Hachette, p. 44.

118.

bl) 275
119.
LA
TE
O
R
A
FR
EU
DI
A
N
A

120. 3. EL
INCONSCIENTE FREUDIANO

121.
El
psicoanalista proclama
que la teora freudiana
del Inconsciente no
puede confundirse con el
concepto de inconsciente
utilizado
por
el
psiclogo. Este ltimo
confirma sin dificultades
esta opinin y le aade*
que son precisamente los
aspectos
ms
especficamente
freudianos los que ms
discutibles son. Vamos a
examinar ahora ms de
cerca
esas
caractersticas.
122. a)

El mtodo de
exploracin
123.
Freud cree
detentar una tcnica que
permite sacar a la luz del
da los secretos del
Inconsciente, esto es, la
tcnica basada en las
asociaciones libres y su
interpretacin
psicoanaltica.
Ya
hemos discutido antes
el valor de esta hiptesis,
de modo que aqu
podemos limitarnos a
algunas
breves
observaciones.
124.
1.
Al
psiclogo que no es
psicoanalista le resulta
fcil reconocer el inters
de una palabra dicha sin
ponerle ninguna traba.
Incluso sucede que este
psiclogo le puede
pedir a un paciente que
asocie
libremente
durante
algunos
minutos,
incluso
durante varias horas,
con el fin de explorar los
temas
que
estn
relacionados con una

situacin que suscita el

miedo o un ritual
obsesivo. De este modo
puede algunas veces
rastrear unas imgenes
mentales
y
unos
reforzamientos de los
cuales
el
paciente
subestima su impacto
sobre sus emociones y
sus acciones.
125.
1
psiclogo se niega de
todos modos a hacer un
-uso psicoanaltico del
mtodo
de
las
asociaciones, que viene
a
resultar
una
repeticin ma~ chacona
de palabras e ideas a lo
largo de varias docenas
o centenares de horas.
Estima tambin que el
hbito del juego de las
asociaciones
freudianas no favorece en
absoluto, sino muy al
contrario,
la
observacin objetiva de
las acciones propias y
de los factores que las
controlan
efectivamente.
126. 2. Ya hemos
explicado que el contenido
de las asociaciones del
analizado depende en una
gran parte de las
reacciones del
127. 276

128. L

psicoanalista. Aadamos
aqu que ese contenido
depende igualmente de la
clase socia] a la que el
paciente pertenece. Las
asociaciones son menos
una traduccin de los
verdaderos factores de las
conductas llamadas
neurticas que una expresin de las capacidades
verbales del analizado. En
la correspondencia entre
Jung y Freud hallamosuna
bonita ilustracin de lo que
estamos diciendo. El
primero escribe el da 12-61907: El anlisis en las
personas incultas es un
trabajo muy duro. El
Maestro le responde: Si
hubiese querido organizar
mis afirmaciones segn las
indicaciones dadas por las
seoras de la limpieza,
slo hubiese obtenido
casos negativos (...) La
suerte que tiene la
teraputica consiste en el
hecho de que primero
hemos aprendido tantas
cosas en los dems casos
que podemos contarles,
nosotros mismos su
propia historia a esas
personas, y sin esperar
su

130.2
7
7

131.

contribucin.
Entonces lo confirmarn
a buen seguro; pero nada
podemos aprender de sus
casos.
133. Tienen
las
seoras de la limpieza,
como las llama Freud, un
Inconsciente
menos
desarrollado
que
las
seoras
de
la
alta
sociedad? Cmo explicar
entonces que algunas de
ellas sufran igualmente de
fobias, de obsesiones o
de psicosis? La verdad
es que los proletarios se
adaptan
con
menor
facilidad a la conversacin
psicoanaltica; disponen
de menos imaginacin
que los ricos y los
instruidos cuando se
acuestan en un divn.
134. Por
poco
inteligente y cultivado que
uno sea, encontrar que
las asociaciones a la
132.

Freud sobreabundan y se
estiran en todos los
sentidos. Las cadenas
asociativas nos hacen
pensar en el chicle: uno
puede
mascarlas
y
mascarlas
hasta
el
infinito, sin que por ello
se alimente... Admito
gustoso que las primeras
horas de asociaciones
puedan ser instructivas,
pero estoy convencido de
que antes de la dcima
sesin la cura deviene un
claro ejemplo de algo que
deca Nietzsche: Qu
son
pues
nuestras
experiencias
vividas?
Mucho ms lo que
nosotros metemos ah que
lo que se encuentra en
ellas.
O
es
que
habramos de decir que en
uno
mismo
no
se
encuentra
nada?
Experimentar,
es
imaginar? (1881: 119).

135. 3.
Volvamos
ahora por un instante a la
interpretacin
psicoanaltica. En su carta
a Jung, Freud escribe que
podemos
contarles
nosotros
mismos
su
historia a esas personas
sin
esperar
sus
contribuciones. Y a
decir verdad es ste un
procedimiento constante
en el analista. El analista
proyecta en el supuesto
Inconsciente del paciente
todo lo que es necesario
para llegar a una
explicacin coherente y
que sea conforme a su
teora.
136. El
psicoanalista
postula
que
el
Inconsciente de todos los
hombres contiene en
estado latente lo que se
manifiesta
ms
abiertamente en algunos.
Si un paciente un da pone
en
conjuncin
la
habitacin de sus padres y
una obra de teatro, el
analista ver ah sin
dificultad ninguna un
smbolo
inconsciente
universal. Cuando otro
cliente viene luego a evocar su inters hacia el
teatro,
el
analista
comprende su historia
sin tener que esperar su
contribucin.
Un
semejante modo de pensar
permite el gnero de
declaraciones siguiente:
Teatros y conciertos, y de
hecho toda representacin
en la que hay alguna cosa
que ver o que escuchar
simbolizan siempre el
coito de los padres: el
hecho de escuchar y de
mirar
simboliza
la
observacin
real
o
imaginaria, mientras que
la
cortina
que
cae
representa los objetos que
perturban la observacin,
tales como las mantas, el
montante de la cama, etc.
(Melanie Klein, 1948:136:
subrayo toda y siempre).

b) La ilusin
sustancialista
137.

138. En los Estudios

sobre la histeria (1895)
publicados por Freud,
J. Breuer pona a sus

lectores en guardia contra

la idea de que el inconsciente fuese una cosa.
Estamos
en
plena
mitologa, deca Breuer,
cuan-

do olvidamos que
este trmino no es ms
que
una
metfora
(2:228).
Pero
desgraciadamente Freud
no aprendi esta leccin,
y despus de algunos
aos
de
prctica
cosific la nocin de
inconsciente,
fue
pasando
desde
el
adjetivo y el adverbio al
sustantivo, y por fin a la
idea de una sustancia. El
trmino
de
Inconsciente ya no
designa entonces una
falta de atencin o una
ignorancia, ni tan slo
una actitud de mala fe.
Ya no se trata de una
simple
ausencia
de
consciencia,
sino
ciertamente una realidad
en s: una especie de
depsito de pulsiones y
de
representaciones
disimuladas bajo la
consciencia como una
bodega bajo la casa.
140. Freud (XI 265)
critic
a
Janet
precisamente en este
mismo punto. En efecto,
para su rival francs el
inconsciente no es una
cosa real, sino tan slo
une fagon de parler
(una
manera
de
hablar). Por su parte el
padre del psicoanlisis
declar, al contrario que
Janet,
que
hemos
tomado la costumbre de
operar
con
el
Inconsciente como con
una cosa palpable (XI
288). Por lo dems no
dud en expresarse en
trminos
espaciales:
Asimilamos el sistema
del Inconsciente con una
gran antecmara en la
cual
forcejean
las
mociones psquicas de
los seres vivos. Junto a
esta antecmara hay otra
habitacin ms estrecha,
como una especie de
saln en el cual se
hospeda
tambin
la
consciencia. Pero en el
umbral de la puerta que
separa
estas
dos
habitaciones vela un
guardin que inspecciona
cada
una
de
las
mociones
psquicas,
ejerce la censura sobre
ellas y les impide entrar
al saln si no le gustan
139.

(XI 305). Freud precis

que esta concepcin no
era en absoluto una
imagen defectuosa que
pudiese
llevarnos
al
error, sino que dice:
Puedo asegurar que la
concepcin de los dos
locales, con el guardin
que permanece en el
umbral que hay entre las
dos habitaciones y la
consciencia como un
espectador colocado en
el
extremo
de
la
segunda
habitacin,
proporciona una muy
buena aproximacin del
estado real de las cosas
(XI 306).
141. Los textos de
Freud y de sus discpulos
sugieren muy claramente
la existencia de una
entidad
mental
escondida en el interior
de la persona. El
Inconsciente aparece ah
como un inquilino que el
propietario no conoce.
Hay, como dice Freud,
en nosotros un Otro
(X 268). El Yo no es
amo en su propia casa
(XII 11). Un ser secreto
posee las verdaderas
llaves del destino; l es la
fuente
ltima,
el
verdadero pensador, el
Amo que tira de los
hilos... As es como el
psicoanlisis
alimenta
poderosamente lo que
Ryle llama la leyenda de
los dos mundos y el
dogma del fantasma en la
mquina.
142. La
concepcin
freudiana
del
Inconsciente
se
ha
popularizado
ampliamente, sin duda porque
es un sistema que tiene
respuesta para todo,
pero
quiz
tambin
porque le permita a
cualquiera persuadirse de
que encierra, en un
escondrijo en el fondo de
s mismo, unos poderes
secretos y unos tesoros
de afectividad. Este
Inconsciente
aparece
como un ser a veces
inquietante, a menudo
escabroso, y siempre
fascinante. Puede ser
tenido incluso por una
especie
de
orculo
interior que el sujeto
debe escuchar con la

tercera
Reik).

oreja

(Th.

143. Mientras estaba

redactando su Ttem y
tab, Freud le escriba
a Jones: S que
144.278

145. L

emprendo un camino
tortuoso en relacin con
mis trabajos, pero es una
orden que recibo de mis
conexiones
inconscientes (cf.

147. 2

7
9
Jones II 373). C.
G. Jung, que desarroll
resueltamente esta misma
concepcin semimstica
del Inconsciente, ensea:
Cuando la superficie es
despejada, entonces todo
puede venir de las
profundidades.
Los
hombres siempre creen
que se han equivocado
cuando lo consiguen.
Pero si no saben ir ms
lejos, entonces la nica
respuesta,
el
nico
consejo que pueda tener
sentido es el de esperar
lo que el Inconsciente
tenga que decir sobre la
situacin (1963:388).
150. Al
psiclogo
moderno le cuesta creer
que se pueda encontrar la
salvacin a base de
contemplarse
el
ombligo.
Prefiere
refrenar su gusto por lo
maravilloso y se alinea
resueltamente del lado de
Janet y de los filsofos
que Freud precisamente
critic. No cree en un ser
subterrneo autnomo;
evita
el
sustantivo
Inconsciente; prefiere
las
expresiones
que
conducen con menor
facilidad
a
las
reificaciones, como lo
son
las
de
comportamiento
no
reflexivo
(irreflexivo,
prerreflexivo),
inconsciencia, inatencin
selectiva,
estmulos
subliminales, influencias
mal
comprendidas,
sugestiones
subconscientes,
disposiciones
inconscientes, modos de
reaccin
cuyo
condicionamiento ha sido
olvidado o fue mal percibido.
148.

149.

c) El
menlalismo
151.

152. Los
psiclogos
behavioristas
de
la
primera mitad del siglo
XX pensaron que tenan
que poner entre parntesis
los
acontecimientos
interiores
(sentimientos, imgenes,
ideas). Algunos llegaron
incluso a negar la
importancia de estos
hechos. Hoy B. F.
Skinner, el cabeza de
fila del behaviorismo
radical,
declara
sin
titubear:
Es
importante hasta el ms
alto punto que una ciencia
del comportamiento se
enfrente con el problema
del universo privado. Y
puede
hacerlo
sin
renunciar a la posicin
fundamental
del
behaviorismo (1969:299).
La psicologa moderna,
sobre
todo
en
su
corriente cognitivista,
le presta una gran
atencin a los fenmenos
interiores... sin por ello
ver en esos fenmenos
una
explicacin
suficiente
de
los
comportamientos.
153. Skinner observa
muy acertadamente que
los puntos de enlace
deben recibir tambin su
explicacin: Un trastorno
del comportamiento no se
explica vinculndolo a
unos sentimientos de
ansiedad mientras no se
hayan explicado a su vez
esos
sentimientos
(1969:316).
Esta
explicacin habr qu>
buscarla
en
las
interacciones
efectivas,
tanto pasadas como
presentes, del sujeto con
su entorno.
154. En una palabra:
los psiclogos modernos
no niegan la importancia
de
los
fenmenos
interiores; slo que se
niegan a esta forma de
mentalismo consistente en
hacer de las entidades

internas los trminos

ltimos del anlisis del
comportamiento.
Los
psicoanalistas,
en
cambio, dan cuenta de
casi todas las conductas
humanas mediante unas
entidades mentales como
por ejemplo la imago
materna,
el
Padre
simblico, el complejo de
Edipo, las fantasas de
castracin, etc.

d) Las
pseudoexplicaciones
155.

156.
En
el
siglo xvn haba unos
sabios que explicaban
que el agua tiene un
efecto suavizador porque
su cualidad primera es la
suavidad. Otros explicaban que el agua
perfora las rocas porque
las partculas de agua
son duras y porque la
cualidad esencial del
agua es la dureza
(Bachelard, 1947:109s).
En la misma poca se
deca que el estmago
digiere porque posee una
virtud concoctiva y
que el sen purga porque
contiene una virtud
colagoga...
157.
Moliere
se burl de todas esas
explicaciones
en
la
escena de la entronizacin de un mdico
que aparece al final de su
comeda Le malade imaginaire (El enfermo
imaginario). Cuando el
Presidente pregunta por
qu el opio hace dormir,
el joven sabio le
responde Quia est in eo
Virtus dormitiva. Con lo
cual el coro de los
doctores
responde:
*Berte, bene, bene, bene
responder;
dignus,
dignus est intrare in
nostro docto cor-pore...
158.
Es cierto,
interesante y legtimo
decir que el opio tiene
la propiedad de hacer
dormir. El error reside
en el quia, en el porqu,
el hecho de atribuirle
un valor explicativo a
un
enunciado
descriptivo.
159.
Muchos
son los psiclogos que,
en
el
siglo
xx,
explican todava un
acto agresivo por la
agresividad, una actitud
reservada por la timidez,
la resolucin de un
problema
por
la
inteligencia... Entre los
psicoanalistas,
esos
argumentos circulares
son de lo ms corriente.
Afirman que tal o cual
individuo experimenta
una fuerte culpabilidad
porque tiene un Super-

yo sdico. Y cuando se
les pregunta cmo
saben si un individuo
tiene
un
Super-yo
sdico,
entonces
responden:
cuando
vemos que est muy
culpabilizado...
160. Freud, sin ir ms
lejos, explicaba sus
fracasos
teraputicos
por una necesidad en el
paciente
de
estar
enfermo
(Krankheitsbedurfnis) y
por una necesidad de
sufrir
(Leidensbedrfnis), que
provienen de un sentimiento de culpabilidad
inconsciente, el cual a
su vez proviene de un
Super-yo cruel, que es
por
su
parte
la
resultante
de
la
liberacin de cantidades
excesivas de la pulsin
de destruccin vuelta
hacia el interior (XVII
105s). De un modo
parecido Lacan explica
la
conducta
del
alcohlico diciendo que
ello tiene sed en
alguna parte (cf. E.
George, p. 120), etc.
161. Son numerosos
los conceptos freudianos
163.

bm) 280
164. LAS ILUSIONES

DEL

PSICOANLISIS

nio (V.D.); luego

se pueden analizar las
relaciones que existen
entre estas dos series de
hechos.
Una
pseudoexplicacin
se
limitar a observar un
comportamiento
considerado
como
variable dependiente a
la vez que propondr
como
variable
independiente
una
nueva denominacin de
este comportamiento. Se
declara por ejemplo que
el autocontrol del nio
depende de la imago de
los padres interiorizada,
pero ello se hace sin
tomarse el trabajo de
evaluar
de
manera
independiente y objetiva
la variable imago de los
padres.
165.

e)
machina
166.

Un deus ex

(inconsciente, complejo,
pulsin de muerte, etc.)
que se presentan como
entidades explicativas y
que
no
son
sino
tautologas,
formulaciones
pseudoeruditas.
La
ilusin de obtener as
una explicacin es tanto
ms fcil cuanto que el
lenguaje utilizado es de
los ms esotricos. Por
ejemplo vale ms decir
Virtus dormitiva que
virtud dormitiva o
propiedad
de
adormecer.
162. Si se quiere dar
una
explicacin
cientfica lo que hay
que hacer es poner en
relacin dos tipos de
observaciones, que se
registran de modos
distintos, a saber, las
variaciones
de
la
variable
independiente y las de
la
variable
dependiente.
Se
observan por ejemplo
las conductas de los
padres (V.I.) y por otra
parte el grado de
autocontrol en el
167. En una obra que
fue publicada en Viena en
1903, Otto Weininger, un
joven filsofo que conoca
muy bien a Freud,3
afirmaba que la mujer es
una criminal sexual nata;
cuando
su
fuerte
sexualidad es reprimida
intensamente, sta la
conduce con facilidad a
la enfermedad y a la
histeria, y cuando no es
reprimida lo suficiente, a
la
criminalidad.5
Weininger
no
era
psicoanalista, pero no por
ello razonaba menos
como
un
verdadero
freudiano. Y es que
efectivamente, gracias al
artilugio de lo manifiesto/latente,
se
puede
sostener cualquier tesis:
que la mujer es una
criminal nata o que la
devora la envidia del
pene... La invocacin del
Inconsciente,
de
la
represin y de las
resistencias permite, para
aquellos que creen en
esas cosas, asimilar todos
los hechos contradictorios

y responder a todas las

objeciones. Citemos un
ejemplo
tpicamente
freudiano.

173.
L
A
T
B
O
R
A
F
R
B
U
DI
A
N
A
28
1

168. AI trmino de su
anlisis de Schreber, Freud
conclua que la paranoia se
explica Por una lucha
contra unas tendencias
homosexuales.
Cuatro
aos
PUbIlC
Un

169.
Z % J/^t

CaSO de
P aranoia contrario a
la teora psicoana-Utica
(X 234s). Se trataba de una
mujer de 30 aos que se
senta perseguida por su
antiguo amante. Crea en
particular que ste la hizo
fotografiar
mientras
estaban
retozando
amorosamente
unidos.
Freud
dice
que
no
encontraba ah mngun
rastro
de
vnculo
homosexual en la primera
entrevista con la paciente.
La segunda consulta le
permiti
sin
embargo
afortunadamente confirmar
su teora. La paciente viva
con su madre viuda; y ello
indicaba segn treud, la
existencia
de
un
complejo materno. El
hecho de que la paciente
no manifestase realmente
una conducta homosexual
en relacin con su madre
era ago que importaba
muy poco. Freud explica
que la relacin se refera
no a Ja madre real, sino a
la
imagen
materna
originaria* (X 240). El
inconsciente
es
una
especie de pas de Utopia
en el que todas las
declaraciones
estn
permitidas...
170. No ser intil
recordar aqu la facilidad
con la cual podemos
percibir
aquello
que
estamos
esperando
percibir.
Bastan
dos
ejemplos para ilustrar
este
principio
epistemolgico
banal,
pero que hay que repetir
una y otra vez. En 1804
Aldini, un sobrino de
Galvani,
public
sus
propias expe171. 2. E. Jones (I 346)
explica que Weininger tena
estrechas relaciones con un
paciente y alumno de Freud
llamado Swoboda, que se
analiz en 1900
172. i^Geschlecht una
Charakter (Sexo y
carcter), 1903. Citado
pr EUenberger

riencias y las de
otros
fsicos
que
demostraban que la
electricidad se impregna
de las sustancias a las
cuales atraviesa. G.
Bachelard resume as los
resultados obtenidos por
esos
fsicos:
Si
acercamos dos electrodos
a la punta de la lengua,
notaremos el sabor de
esta corriente elctrica
material modificada por
su paso a travs de
materias diversas: ser
por tanto acre como la
orina, o dulce como la
leche, o picante como el
vinagre. Si hacemos
estas
mismas
experiencias
con
el
sentido del tacto, en las
mismas
condiciones,
llegaremos
a
afirmaciones
menos
exactas, pues el tacto
est menos embotado
que el gusto. Es lo
mismo que le suceda al
mono de la fbula, pues
no se sabe por qu causa
no se distingue muy bien,
pero de todos modos se
distingue (p. 104s).
175.
Durante
los siglos xvn y xvm los
partidarios de la teora
preformista, segn la
cual el individuo est ya
completamente
constituido en el germen, crean reconocer
en los espermatozoides
observados al microscopio
un
hombrecito
completo,
el
homunculus. Algunos
sabios,
como
N.
Hartsoeker (1659-1725),
famoso mdico y fsico
holands, llegaron a
representar
grficamente este ser en
miniatura visto al
174.

microscopio (cf. M.
Daumas, p. 1.197).
176. Hay que recordar
hasta qu punto las
ilusiones perceptivas son
ms fciles cuando se
explora la nebulosa
interior en lugar de los
fenmenos materiales,
fsicos o biolgicos? Sin
ser tan tajante como lo era
el filsofo Alain, que
declaraba que el
psicoanlisis no es ms
que un arte de adivinar lo
que no existe, por mi
parte nada me cuesta
decir que el psicoanlisis
sale del paso a base de
hacer surgir de la caja

negra una especie de

homnculo al que llama
Inconsciente y cuyos
rganos llevan los nombres
de imago, complejos,
fantasas originarias,
pulsin de muerte, etc. La
objecin que aqu
hacemos no se refiere
demasiado al hecho de
que estas entidades no
sean visibles
directamente, sino a la
ausencia de verificacin
metdica de
implicaciones que puedan
ser sometidas a prueba,
esto es, que sean
falsables.

177. LA TBORA FRBUDIANA

178.283

179.

180.
181.

III

LA DOCTRINA DE
LAS PULSIONES

182. Freud pensaba que

las actividades humanas
tenan su origen en las pul siones.
sta
era
una
concepcin corriente en el
siglo xix; entre los autores
que
la
desarrollaron
conviene aqu mencionar a
Nietzsche, pues es muy pro bable que ste influ yera en
Freud.
183. Ellenberger,
que
estudi
las
numerosas
semejanzas que hay entre
las ideas del inventor del
psicoanlisis y las del
clebre filsofo, escribe:
Freud,
al
igual
que
Nietzsche,
ve
en
las
palabras y en los gestos
unas manifestaciones de
motivaciones inconscientes,
esto
es,
esencialmente
instintos y conflictos de
i nstintos. Tanto para el
uno como para el otro, el
i nconsciente es el reino de
los instintos salvajes y
bestiales que no encuentran
un
exutorio
que
sea
permitido, que se enraizan
en el pasado ms lejano del
individuo y de la especie,
que se expresan en la
pasin, en los sueos y en
la
enfer medad
mental.
Incluso el trmino de "ello"
(das
Es)
proviene
de
Nietzsche.
Tambin

encontramos en Nietzsche la
concepcin dinmica del
espritu, con las nociones de
energa mental, de cuanta de
energa latente o inhibida, de
liberacin de energa o de
transferencia de una pulsin
a la otra. Antes de Freud
Nietzsche conceba ya al
espritu como un sistema de
pulsiones susceptibles de
entrar en colisin o de
fundirse las unas en las
otras (1970:235).

184.

1. I NST INTOS O
PULSIONE S ?

185. Si un psicoanalista
francs, o espaol, lee la
cita anterior no dejar sin
duda de criticar en ella la
conjuncin de los trminos de
instinto
y
de
pulsin,
utilizados como sinnimos.
Para l el individuo que hace
uso del primero de e st os
t r min os h ab la nd o d el ser
h u ma no de mue st ra qu e no
h a e nt en di do nada del
mensaje freudiano. Lacan
por ejemplo escribe: La
pulsin,
nunca
lo
recordaremos lo suficiente
para la obstinacin del
psiclogo que, en conjunto y
per se est al servicio de la
explotacin tenocrtica, la
pulsin no tiene nada que
ver con el instinto (ninguna
de las expresiones de Freud
permite
la
confusin)
(1966:851).
186.
Como psiclogo ex
psicoanalista
que
soy,

quiero responder que: 1. "

Hasta los aos 50 todos los
traductores franceses de
Freud utilizaron el trmino
de instinct. 2." El traductor
ingls J, Strachey, cuyo
talento y meticulosidad son
bien conocidos, prefiri el
t rmino de instinct al de
drive. Dio su justificacin
e n el prefacio general de la
Standard Edition en 1966.
3. Freud, que revis varias
de
las
traducciones
francesas e inglesas antes
de su publicacin, jams vio
inconveniente a que se
utilizase el trmino de inst i n ct. 4. ' H as ta 19 57 el
p ro pi o
Lac an
ut il iz
s i e mpr e l a pa lab ra in st in ct
y

187. nunca pulsin. Basta

con consultar lo crits
(por ejemplo, p. 437)
para ve rficar este
hecho.
188.
En los meses
de febrero y marzo de
1967, el peridico Le
Monde publicaba sobre
ese problema las opciones
contradictorias de diversos
especialistas.
Marthe
Roben sostena que se
poda seguir traduciendo
Trieb
por
instinct;
Laplanche y Pontalis
optaban
resueltamente
por pulsin... Creo que
basta
con
abrir
el
diccionario de la lengua
francesa para constatar la
futilidad de esta querella.
189.
Segn Littr
(1877) el trmino de
instinct ha tenido diversos
sentidos, en especial; A)
Impulso
interior
e
involuntario que mueve al
alma
humana;
B)
Estmulo interior que
determina al ser viviente a
una accin espontnea,
involuntaria o incluso
forzada, con una finalidad
de conservacin o de reproduccin'.
Hoy
volvemos a encontrar
todava la misma dualidad
de sentidos. En la edicin
de 1978 del diccionario
Petit Robert, leemos en la
entrada instinct: Impulso
que un ser vivo le debe a
su naturaleza; comportamiento mediante el cual
se manifiesta este impulso.
A)
(1580)
Tendencia
innata y poderosa, que es
comn a todos los seres
vivos o a todos los individuos de una misma
especie. B) Tendencia
innata
a
efectuar
determinados actos (segn
las especies), ejecutadas
perfectamente
sin
experiencia
previa
y
subordinadas
a
unas
condiciones de medio.
190.
En alemn,
el
viejo
vocablo
germnico
Trieb
corresponde al termino de
instinct entendido en el
sentido A, mientras que
nstinkt, concepto de orgen latino, corresponde
en francs al trmino de
instinct tomado en el sentido B. Durante el siglo
xix
algunos
autores
alemanes distinguan bien
estos
dos
vocablos,
mientras que otros los
utilizaban
como
sinnimos. Schopen-hauer
y Nietzsche por ejemplo,
utilizaron generalmente el
trmino de Trieb, que hoy
puede ser traducido por
pulsin
[en
cast.
pulsin],

191.Freud no hace sino

colocarse del lado de
aquellos que distinguen
las dos nociones. Segn
un uso que entonces
estaba en vigor, su
trmino
de
Trieb
designaba una tendencia
innata, tal como la pulsin
de nutricin, o la pulsin
sexual; y la palabra
Instinkt designaba un
saber predeterminado tal
como el que aparece en
los animales. Subrayemos
de pasada que el padre
del psicoanlisis utiliz
sobre todo el primer
trmino,
pero
que
igualmente utiliz el
trmino de Instinkt. En
efecto, Freud crea en ta
existencia, en el hombre,
de
esquemas
fogenticos, anlogos al
saber instintivo de los
animales: los smbolos
que aparecen por ejemplo
en los sueos (XVI 241),
la fantasa de la escena
primitiva, los complejos
de Edipo y de castracin
(XII 156), el acto de
matar al padre primitivo
bn) 284
196. LAS ILUSIONES DEL
195.

PSICOANLISIS

197.Reuniendo todas las

recensiones
que
se
publicaron luego de la
publicacin de ios Tres
ensayos, dos psicoanalistas
americanos, Bry y Rifkin
(cit. in Ellenberger, p. 652s),
evidenciaron
un
buen
ejemplo de la leyenda de las
resistencias. En efecto, la
mayor
parte
de
las
recensiones eran positivas,
hecho que se explica con
una gran sencillez: las
ideas presentadas en los
Tres ensayos de 1905 eran
muy poco revolucionarias
para la Viena de la poca.
198.Ellenberger
examin muy de cerca la
literatura sexolgica de
fines del siglo xix. Remito
al lector a su exposicin
{1970:249-57; 425-32) para
limitarme aqu a resear
algunas
de
sus
conclusiones:
199. Cuando
aparecieron
los
Tres
ensayos en 190S, haba un
gran
inters
por
los
problemas sexuales, y es
difcil
establecer
distinciones
entre
las
fuentes de Freud y los
desarrollos paralelos (...) A
partir de 1886 (fecha de la
aparicin
de
la
Psychopathia Sexualis de
Krafft-Ebing),
las
publicaciones sobre este

(XVI 208), etc. En la

concepcin de Freud estos
esquemas
transmitidos
hereditariamente
constituyen el ncleo del
Inconsciente.
192.

2. LA PULSIN

SEXUAL

193.
a) La
especificidad de la
concepcin freudiana
194. Los discpulos de
Freud buscan siempre la
manera de subrayar el
carcter revolucionario de
las ideas psicoanalticas,
sobre todo en materia de
sexualidad. Si les hemos
de dar crdito, los Tres
ensayos para una teora
de la sexualidad (1905)
topaban de frente con los
prejuicios de la poca. O.
Man-noni, por ejemplo,
escribe: Es ciertamente
de todos los libros de
Freud el que levant ms
protestas (1968:105).
tema no haban cesado de
multiplicarse y se haca cada
vez ms difcil trazar su
permetro. En 1899 Magnus
Hirschfeld haba emprendido
la publicacin de un anuario
que
contena
numerosos
artculos originales y recensiones de libros. El primer
volumen tena 282 pginas, el
4* (en 1902) contaba 980, el
5.* (en 1903) 1368, el 6* (en
1904) 744, y el de 1905, 1.084.
No nos ha de sorprender si
encontramos muy pocas
cosas en los Tres ensayos de
Freud que no se puedan
reconocer en los hechos, las
teoras y las especulaciones
contenidas en este diluvio de
literatura (p. 425s).
200. Freud, segn se suele
decir, sac a las perversiones
sexuales de las tinieblas en
las que se encontraban
arrojadas. Pero en realidad,
varios autores haban ya dado
nacimiento, a fines del siglo
xix, a una especie de romantizacin de la perversin.
Algunos
psiquiatras
y
desviacionistas, que intentaban defender su causa,
describan al perverso como
infortunados que tenan que
padecer unos sufrimientos
inauditos (id., p. 254).
201. Se
le
suele
reconocer a Freud el mrito
de haberse atrevido a hablar
de la sexualidad infantil. A
decir verdad la mayor parte
de los mdicos de su tiempo
le concedan muy poco
inters, pero los educadores y

los sacerdotes eran muy

conscientes de una serie de
hechos. Veamos algunas de
las
ilustraciones
que
proporciona Ellenberger (p.
250):
202. E Padre Debreyne
(1844; 1846), telogo y
mdico, mencionaba en sus
obras la gran frecuencia de
la masturbacin infantil o de
los juegos sexuales entre
nios pequeos, as como
de la seduccin de los nios
muy pequeos por parte de
las nodrizas o de los
criados.
Monseor
Dupanloup,
obispo
de
Orleans y gran educador,
insista en el hecho de la
gran frecuencia de los
juegos sexuales entre nios
y afirmaba que la mayor
parte de los nios adquiran
sus "malas costumbres"
entre su primer y su
segundo ao de vida (1866).
Michelet, en algunas de sus
obras destinadas a la
educacin popular, expona
de modo muy brillante
unas ideas semejantes. En
Nos Fils (Nuestros hijos)
pona en guardia a los
padres contra los peligros
de lo que hoy llamaramos
la sexualidad infantil y el
complejo de Edipo. Cita, y
a la vez se muestra de
acuerdo con ellos, los
antiguos textos judos que
recomendaban al padre que
mantuviese
una
cierta
distancia con su hija; tambin de manera semejante
cita
a
los
moralistas
catlicos, que hacan la
misma recomendacin a
las madres en relacin con
sus hijos. Michelet afirma
que la ciencia moderna
confirma la sabidura de
tales recomendaciones, y
muestra que el nio es un
hombre, casi desde que
nace: "Si bien no tiene su
potencia, s posee sus
instintos, as como sueos
de vaga sensualidad". Ya
desde la cuna el nio
puede estar enamorado:
que la madre pues se
muestre vigilante a este
respecto (...) Las obras de
Michelet eran ledas por

203.
LA
TE
OR
A
FR
EU
DI
AN
A
28
5

204.
todo el mundo
y su ejemplo, as como el
de un buen nmero de sus
contemporneos, muestra
muy bien que "la pureza
anglica del niito" no
era de ninguna manera
una conviccin general.
205.
Tambin era
conocido el papel patgeno
de una sexualidad
reprimida con excesiva
fuerza, o culpabilizada. Por
lo dems basta con leer a
Freud (X 50) para constatar
que no reivindica esta idea
como original. El
neurlogo vienes Moritz
Benedikt desempe en
este tema probablemente
un papel importante;
Freud, que lo conoca
bien, lo cita en varias
ocasiones. Benedikt afirmaba en 1864 que la
histeria era si resultado de
unos trastornos sexuales
funcionales y no fsicos.
En 1868 apoy esta teora
con unas observaciones
clnicas acerca de las
relaciones que hay entre la
histeria y los trastornos de
la libido (as los llamaba)
y con la publicacin de
cuatro casos de histeria
masculina que l atribula a
malos tratos sufridos
durante la infancia y que
estimaba que merecan una
psicoterapia. En 1891 y
durante los aos siguientes,
describi lo que llamaba la
segunda vida, afirmando
la existencia y la
importancia de una vida
secreta en muchas
personas, en particular en
las mujeres, y subrayando
el papel patgeno de un
secreto que, en su opinin,
se refera casi siempre a
tal o cual aspecto de la
vida sexual del paciente.
Benedikt daba como
ejemplos estados histricos
graves curados
rpidamente por medio de
la confesin de esos
secretos patgenos, lo cual
le proporcionaba al
paciente la posibilidad de
arreglar todos sus
problemas {Ellenberger,
p. 255).
206.
El
historiador
de
la

psiquiatra
precisa
adems que en el siglo
xix se discuta mucho
para
saber
si
la
abstinencia
sexual
poda ser nociva. La
mayor parte de los
autores pensaba que lo
era (...) La psiquiatra
romntica
haba
insistido en el papel de
las pulsiones y de las
frustraciones sexuales
en
las
psicosis.
Neumann,
y
luego
Santlus, y en un menor
grado Griesinger, hablan
descrito
las
manifestaciones
disfrazadas del instinto
sexual
entre
sus
enfermos (id., p. 256 y
429).
207.
Si vamos
remontando el curso del
tiempo encontraremos
ideas semejantes. Por
ejemplo, en el siglo
xvm, S. A. Tissot
explicaba
que
la
histeria
femenina
provena
de
la
frustracin
sexual.
Recomendaba
para
cuidar esta afeccin una
masturbacin mdica
con la ayuda de una
toalla o un objeto
semejante
(cf.
V.
Brome, p. 295).
208. Ellenberger muestra
(p. 256) que durante el
siglo xix se discuta mucho
sobre las metamorfosis
normales y superiores del
instinto sexual. Algunos
autores le atribuan un
origen sexual a la mstica,
211. 286
212. L
A

216.
francesa,
en
su
edicin de 1978 indica en la
palabra libido que fue
creada por Freud en
alemn. De hecho el
mismo Freud nos ensea
(XIII 229) que esta palabra
la sac de Mol (1898), y
Ellenberger precisa que esta
palabra
era
utilizada
corrientemente durante el
siglo xix, y en especial por
algunos
217.
mdicos
vieneses
como M. Benedikt (1868),
Kraft-Ebing (1889), Meynert
(1890). El mismo error de
atribucin lo volvemos a
encontrar en el Petit
Robert (ed. 1978) en la
palabra
rogne
[ergeno].
En
efecto,
hallamos las indicaciones
siguientes: Adj, (mediados
del siglo xx; de eros y -gene).
Psicoanlisis. Susceptible de
provocar una excitacin
215.

a la religin, al arte, al
sentimiento de lo bello. Pero
ms que citar ahora al serio
historiador de la psiquiatra,
prefiero traer aqu lo que
dice Lacan de manera ms
directa a este propsito: Lo
que se intentaba a fines del
siglo pasado, en tiempos de
Freud, lo que buscaban toda
clase de valientes que
estaban alrededor de Charcot
y de los dems, era reducir
la mstica a un asunto de
jodienda. 1 En ocasiones se
cree que Freud se distingue
de sus contemporneos y de
sus precursores por su
insistencia masiva sobre la
pulsin sexual. En realidad l
mismo declara que el papel
predominante de la
sexualidad era conocido por
numerosos filsofos, en
especial por Schopenhauer, y
que la nica originalidad del
psicoanlisis consiste en
demostrar esta tesis por
medio de un material
concreto ms que
reflexivamente (XII 12).
209. Observemos por
fin que los conceptos
atribuidos a Freud por los
no especialistas de la
psicologa provienen las
ms de las veces de otros
autores. As por ejemplo
el Petit Robert, el mejor
diccionario actual de la
lengua
210. 1, Le Sminaire (El
seminario), libro XX. Citado
por F. George, p. 90.

214. 2

8
7
sexual. En realidad fue un
francs, Ernest Chambard,
alumno de Charcot, quien
utiliz por primera vez la
expresin de zona ergena;
lo hizo en 1881, en su obra
Du
somnambulisme
en
general (Pars: Parent). El
prestigio del psicoanlisis es
tal que los franceses le
atribuyen gustosos al mdico
vienes unas concepciones
que l vino a buscar a su
pais.
218. En este contexto no
ser quizs intil recordar
que las palabras sadismo y
masoquismo se deben a KraftEbing, que fetichismo hay que
atribursela al francs A.
Binet, que narcisismo lo tom
Freud de P. Ncke y que
autoero-tismo es una palabra
creada por H. Ellis,
219. En definitiva, la
originalidad de Freud reside

antes que nada en su mtodo de exploracin. La

tcnica de las asociaciones
libres y las claves interpretativas
(equivalencias
simblicas y juegos de
palabras) le permiten volver
a hallar siempre y en todas
partes expresiones de la
pulsin sexual. Ya hemos
visto a qu absurdos
conducen
estos
procedimientos.
220.
b) Critica del
concepto freudiano de
sexualidad
221. La bsqueda de
satisfacciones
sexuales
desempea
incontestablemente
un
papel importante en la
existencia humana. Pero en
lo que Freud se equivoc
fue en ver en la sexualidad
y en su represin la clave
de todas las neurosis, de
todos los comportamientos
incluso. El hombre experiment
muchas
otras
motivaciones adems de la
sexualidad, motivaciones
que son independientes de
ella y que por otra parte
son
ms
imperiosas:
alimentarse, protegerse,
moverse, percibir, hablar,
comprender lo que est a
su alrededor, reducir las
disonancias
cognitivas,
controlar las situaciones
que le conciernen, etc.
222. Reducir
a
la
pulsin
sexual
unos
intereses tan diversos como
la fe religiosa o la
curiosidad cientfica slo
es posible si se invocan
unas
entidades
inobservables o si se
transforma de un modo
arbitrario el sentido de
las
palabras.
Freud,
hemos de recordarlo,
adopt ambas tcticas.
223. 1. Para poder
afirmar contra todo y
frente a todo que la
pulsin sexual es el
fundamento de actividades
que son manifiestamente
de otro orden, Freud no
ces de invocar, al modo
de un deus ex machina, la
represin, la formacin
reactiva y la sublimacin.
Lleg incluso a forjar el
concepto estrafalario de

libido desexualizada (por

ejemplo, XIII 273). Razona
al estilo de Weininger, quien
explicaba que la mujer es
una criminal sexual nata y
que las mujeres que no
manifiestan abiertamente
su naturaleza profunda es
que simplemente la han
reprimido.
224. 2 Freud extendi
de manera desmesurada
el sentido de la palabra

225. sexual. Al

comienzo de su obra
tom por su propia
cuenta la concepcin
tradicional de la pulsin
sexual concebida como
una tendencia engendrada por un
proceso somtico. En
1905 compar la
pulsin sexual con la
pulsin de nutricin, y
la libido con el hambre
(V 33). En 1915 defini
la pulsin como un
concepto lmite entre lo
psquico y lo somtico,
como el representante
psquico de las
excitaciones
provenientes del interior
del cuerpo y que llegan
al psiquismo, como una
medida de la exigencia
de trabajo que le es
impuesta al psiquismo
como consecuencia de
su vnculo con lo
corporal (X 214). Pero
en otros lugares Freud
dice que los trminos de
sexualidad y de libido
designan todo lo que
est en relacin con el
amor (por ejemplo, XIII
98) o con el placer.
Escribi por ejemplo:
Por el hecho de que la
necesidad de chupar
(en el nio de pecho)
engendra el placer, ha de
ser calificado como
sexual (XVII 76). A
partir de ah, por qu
entonces no hemos de
calificar de sexual el
placer de masticar
chicle, de beber t, o
de hacer carreras
pedestres? No se trata
de placeres e incluso de
placeres corporales? '
226.
Freud tiene
toda la razn en
denunciar ciertas
hipocresas, como por
ejemplo la que consiste
en hacer pasar por amor
desinteresado una conducta animada por un
deseo sexual. De todos
modos su manera de ampliar el sentido de la
palabra sexualidad y
su manera de remitir
siempre unas actividades
heterogneas a la misma
entidad engendran ms
confusin que claridad.
4.

288

5.

No nos ha de sorprender
entonces demasiado ver
que en 1917 Freud
confesaba: Todava no
estamos en posesin de
un signo que sea
reconocido por todos y
que permita afirmar la
naturaleza sexual de un
proceso (XI 331). A fin
de cuentas, su concepto de
sexualidad es un concepto
como de chicle, que
podemos estirar en todos
los sentidos y que en todas
partes se pega.,Un
psiclogo cientfico se
negar a trabajar con
nociones tan mal
operacionalizadas. Si a
un nio le da placer
chuparse el pulgar, el
psiclogo hablar con
toda simpleza de placer
(corporal o sensorial) y
no ver ninguna ventaja
en denunciar, como lo
hace Freud, una
manifestacin sexual. 2
227. c) La moral sexual
segn Freud
228.En opinin de
unos, Freud fue el gran
sabio que liber al siglo
xx occidental de los
tabes
puritanos.
En
opinin de otros, el padre
del psicoanlisis era un
obseso
sexual
que
menoscab gravemente el
sentido del pudor y del
amor. Y en opinin de
unos terceros, Freud est
en el origen de unas
nuevas
normas
constrictivas, segn las
cuales el hombre, so pena
de sentirse un reprimido
o un neurtico, debe
funcionar
como
un
macho potente y la mujer
debe gozar cada vez
del orgasmo vaginal. 3 De
modo
2. Sealemos de paso que
Freud no reivindica la
originalidad de esta idea. Cuen
ta que el pediatra hngaro
Lindner haba afirmado ya el
1879 la naturaleza sexual
del chupeteo en el nio.
3. Segn Freud (por ejemplo
XIV 2s), la mujer fWneninp
debe abandonar sui
pretensiones flicas y por
consiguiente debe renunciar al
placer clltoridiano en
7.

89
9.
que
las
interpretaciones
del
mensaje
freudiano
varan en funcin de los
conocimientos y de las
situaciones
personales
del intrprete.
8.

10. Si
queremos
comprender
mejor
la
posicin de Freud sobre las
costumbres sexuales, es
importante recordar que la
vida
sexual
de
los
vieneses en la poca de la
aparicin de sus Tres
ensayos (1905) era mucho
ms libre de lo que dicen
los psicoanalistas de hoy.
11. Ellenberger
nos
recuerda
que
contrariamente
a
la
leyenda que en nuestros
das
est
ampliamente
difundida y segn la cual
habramos de creer que esa
poca se caracterizaba por
un oscurantismo sexual,
hemos de recordar que
entonces no exista, o al
menos as suceda en el
continente europeo, ninguna
traba para la publicacin,
la difusin y la lectura de
esas obras; era en esa poca
tambin cuando aparecieron
un poco por todas partes
obras populares sobre la
sexualidad (...) En 1906,
Benedikt escriba que "en
nuestros das las alumnas
de los institutos de nias
estn mejor informadas
acerca de las perversiones
sexuales de lo que lo
estbamos nosotros mismos
en tanto que mdicos
jvenes"
(...)
Las
costumbres sexuales de esa
poca no tenan gran cosa
que ver ya con las
actitudes
que
quedan
subsumidas
bajo
la
expresin de "puritanismo
Victoriano". Auguste Forel
da en sus memorias una
descripcin vivida de la
libertad
de
costumbres
sexuales de que se gozaba
en Viena, y aade que ni en
Pars la cosa era mejor.
Zilboorg seala que por
todas partes prosperaban
unas "ligas del amor
libre", extendidas por todo
el imperio del Zar, entre
estudiantes y adolescentes,
y declara que se trataba de
un
"fenmeno
sociolgico"
que
de
ningn modo se limitaba a
Rusia. Se discuta por
todas partes y con toda
libertad acerca de los
problemas que planteaban
las enfermedades venreas,

los anticonceptivos y la
educacin sexual de los
nios {p. 425).
12. El
artculo
ms
revolucionario apareci en
1908: La moral sexual civilizada y la nerviosidad
moderna. Freud dice que
retoma las ideas de Christian von Ehrenfels, un autor
que sigue siendo famoso en
la historia de la psicologa
por un texto que escribi en
1890 sobre las cualidades
de la forma y que puede
ser considerado como el
punto de partida de la Gestaltpsychologie.
El
ao
anterior Von Ehrenfels haba
publicado una Sexua-lethik
(tica sexual) en la que
denunciaba los perjuicios de
la moral sexual civilizada.
En su opinin la represin
social estimula el trabajo y
el
desarrollo
de
la
civilizacin,
pero
paralelamente
engendra
numerosos trastornos, su13.

provecho del placer

vaginal. Slo las inmaduras y
las neurticas siguen siendo
cli-toridianas.
14. Actualmente
las
mujeres psicoanalistas siguen
enunciando todava la misma
creencia. La Sra. Dolto, por
ejemplo, escribe: Es de la
mayor importancia que la nia
haga su "duelo" de sus
fantasmas
masturbatorios
clitoridianos (...) La solucin
feliz
consiste
en
el
investimiento de la vagina (...)
En los casos en los que la
zona vaginal ergena se
convierte en el centro de las
emociones libidinales de la
nia, acompaados como lo
estn por los fantasmas
edpicos, asistimos a un
desarrollo afectivo y cultural
despejado (197I:107s. El
subrayado es de Dolto).
15. Las investigaciones
empricas no le dan !a razn a
Freud y a sus chicas, pues
las mujeres que prefieren la
estimulacin vaginal en lugar
de la estimulacin cli-toridiana
son (estadsticamente) ms
ansiosas, viven con mayor
frecuencia su cuerpo de
manera
despersonalizada,
han tenido una relacin
menos satisfactoria con su
padre (Fisher y Greenberg, p.
212).
Nada
tienen
de
sorprendente esos resultados
cuando sabemos que, por su
inervacin nerviosa [sic], el
cltoris es claramente ms
sensible que las paredes
vaginales.

frimientos
e
hipocresas. De todo ello
sacaba la conclusin de la
necesidad de una mayor
libertad sexual.
17. La
nica
originalidad de Freud en
su artculo consiste en
generalizar en el plano de
la psiquiatra la tesis de
Von Ehrenfels. Afirma en
efecto que todas las
neurosis hallan su origen
en la represin sexual.
18. En la continuacin
de su obra Freud no hizo
sino mantener el papel determinante
de
la
sexualidad en todas las
neurosis, sin por ello tener
que apelar a grandes
cambios de costumbres. AJ
contrario, progresivamente
fue interiorizando el
problema de la inhibicin
sexual,
explicando
la
inhibicin por medio de
unas entidades mentalistas
tales como el Super-yo, o
las
represiones
orgnicas (por ejemplo,
XIV 459n). Volvamos, a
ttulo de ejemplo, sobre
sus explicaciones de la
frigidez. En 1908 conceba
esta dificultad como una
resultante de la educacin;
unos aos ms tarde la vio
como la consecuencia del
complejo de castracin, un
problema que la mujer se
crea a partir de su
destino anatmico (por
ejemplo, XII 172s).
16.

19. El
padre
del
psicoanlisis conden la
Revolucin sexual que
haba
predicado
su
alumno
W.
Reich;
desautoriz a Ferenczi
cuando
ste
les
manifestaba abiertamente
a sus pacientes el afecto
que senta hacia ellas, y
lo hacia besndolas, por
ejemplo. No cabe duda
de que no hubiese tenido
sino desprecio para con
los anarcodeseantes de
mayo del 68 que se valan
de sus argumentos, vistos
eso s a travs de Marcuse
y de Reich. La actitud de
Freud en relacin con la
represin y la licencia
sexuales se encuentra
muy bien resumida por
Vergote
cuando
ste
escribe: La esencia de la
tica, desde el punto de
vista del psicoanlisis, es
23. 290

24.

L
A

la honestidad razonable.
La moral de Freud es la de
la renuncia y la de la
racionalidad (...) La tica
de la honestidad es una
tica del duelo necesario...
Y es ms all de ese duelo
donde se hacen accesibles
esos placeres reales. Y
Freud
no
dej
de
hacerles honor. Para l
era el placer del trabajo,
de
la
investigacin
cientfica,
del
amor
humano, de la creacin
artstica (in Huber e.a.,
pp. 208 y 215). En una
palabra, Freud buscaba un
equilibrio
entre
el
principio del placer y el
principio de la realidad.
Sus
recomendaciones
morales
contrastaban
fuertemente con su monomana interpretativa.
20. Resulta
muy
difcil evaluar el papel
efectivo de la concepcin
freudia-na
en
las
modificaciones de las
conductas
sexuales
durante el siglo xx. A la
hora de hacer balance
habra que tener en cuenta
la
influencia
del
positivismo y de la
filosofa de las Luces,
de las reivindicaciones
socialistas y feministas,
de la intensificacin de
las comunicaciones entre
las culturas, de la
invencin
de
la
pildora, etc. En total el
freudismo no ha hecho
acaso sino contribuir a
legitimar
cientficamente
unas
aspiraciones que, sin l,
hubiesen hallado muchas
otras justificaciones.
21.

3. LA PULSIN DE

MUERTE

22. En 1920 Freud

reconoca que siempre lo
haba explicado casi
todo por la sexualidad
(XIII 56), pero estimaba
que en lo sucesivo iba a
poder escapar al reproche
de pansexualismo al
afirmar la existencia de
una pulsin de muerte.

26. 2
9
1

27.

28. La
pulsin
de
muerte expresin que
Freud utiliz tambin en
plural
es
definida
como una tendencia a la
reduccin completa de
las tensiones. Es una
fuerza
que
conduce
finalmente a la muerte.
Se opone a Eros, la
pulsin de vida, que
rene en s las pulsiones
sexuales y las pulsiones
de autoconservacin.
29. Una vez ms Freud
propone un concepto que
no
es
nuevo.
La
afirmacin
de
una
bipolaridad en el seno del
hombre la encontramos en
muchos
psiquiatras
y
filsofos
romnticos
alemanes. G. H. von
Schubert (1780-1860) discerna un deseo de muerte
(Todessehnsucht) en todos
los seres vivos; Nova-lis
proclamaba en 1898 que
la vida est hecha para la
muerte
y
que
la
enfermedad se caracteriza
por
el
instinto
de
autodestruccin, etc. (cf.
Ellen-berger, p. 435). De
hecho a travs de toda la
historia de las ideas
encontramos la nocin de
un principio positivo que se
opone a un principio
negativo.
Todo
el
pensamiento prectentfico
se
desarrolla
en
la
dialctica fundamental del
maniquesmo,
observa
acertadamente Bachelard
(1947:200).
30. En 1911 Sabina
Spielrein,
una
psicoanalista que haba
sido paciente de Jung, hizo
una exposicin en la
Sociedad Psicoanaltica de
Viena
sobre
La
destruccin como causa
del devenir. Afirmaba
que la pulsin sexual
tiende a la vez a la unin
y a la destruccin. Habl
de instinto de muerte,
de
pulsin
de
destruccin y de deseo
de automutilacin. Sus
consideraciones
no
provocaron
demasiado
entusiasmo en Freud, el
cual le escribi a Jung:
Tengo mis dudas sobre
la manera que tiene
Frulein Spielrein de
intentar
someter
los
materiales psicolgicos a
unos criterios biolgicos
(30-11-911). Menos de
diez aos ms tarde Freud
haba
de
entregarse

precisamente a ese tipo de

especulacin.
31.
a) La
argumentacin de Freud
32. Freud crea que
la pulsin de muerte
no es simplemente un
concepto
descriptivo,
sino ms bien una
entidad explicativa, una
realidad disimulada bajo
las
conductas
manifiestas.
En
su
exposicin remite a
unos principios tericos
y a unos hechos de
observacin. Vemoslos
ms de cerca.
33. En el nivel de la
teora Freud se apoya en
dos
argumentos.
En
primer lugar toma de G.
Fechner (1873) la idea de
un
principio
de
constancia y de una
tendencia
a
la
estabilidad, segn los
cuales el aparato psquico buscara ante todo
mantener su cantidad de
excitacin en el nivel
ms bajo posible (XIII
5). En segundo lugar
Freud
toma
de
Schopenhauer la idea de
que la muerte es el
resultado
propiamente
dicho y el fin de la vida
(XIII 53). A su vez
afirma: Todo ser vivo
muere por causas internas,
vuelve
a
lo
inorgnico, de modo que
se puede decir: la meta
(das Ziel) de toda vida
es la muerte (XIII 40).
En su ltima obra, el
Compendio
de
psicoanlisis,
repite:
Una
parte
de
autodestruccin
permanece constantemente
en
el
interior
del
individuo
hasta
que
consigue
finalmente
matarlo... De modo que
podemos suponer que
muere
como
consecuencia de sus
propios
conflictos
internos (XVII 72).
34. Antes de ver los
argumentos de orden
clnico, examinaremos el
valor de esas dos
demostraciones

tericas.

35. 1. Los psiclogos

de hoy recusan el
principio segn el cual
los seres vivos intentan
fundamentalmente
reducir cualquier nueva
tensin. Han observado
que las ratas y las
palomas prefieren los
alimentos
obtenidos
mediante una accin ms
o menos compleja antes
que los alimentos obtenidos sin esfuerzo. Los
monos del zoolgico que
deben accionar dispositivos para alimentarse
estn en mucha mejor
salud fsica y psquica
que aquellos que reciben
sus alimentos sin ningn
trabajo. 4
36. Se han realizado
numerosas experiencias
sobre
lo
que
los
psiclogos
alemanes
llaman Reizhunger y los
ingleses
sensation
seeking (cf., por ejemplo,
M. Zuckerman). Esos
experimentos
han
demostrado que el hombre y el animal buscan
activamente sensaciones
diversas, estmulos, actividades,
interacciones
con su entorno... Un
animal o un hombre
colocados
en
una
habitacin confortable,
pero
perfectamente
aislada, siente que una
situacin como sa se
hace muy rpidamente
muy desagradable. La
eliminacin de toda
fuente de excitacin
externa aparece incluso
como una de las formas
ms
refinadas
de
tortura. No hay por lo
tanto en el hombre un
imperioso principio de
nirvana que le haga huir
de cualquier tensin. Lo
nico que hace es evitar
las tensiones excesivas y
que
l
no
puede
controlar.
37. 2. El segundo
argumento de Freud
aparece
an
menos
vlido que el primero.
38. Es sabido que los
psicoanalistas
remiten
todo comportamiento a
unos
procesos
endgenos, como son
pulsiones,
deseos,
intenciones. Conforme a

ese principio E. Jones

escribe:
Cuando
descubrimos
que
el
comportamiento de un
paciente nos ha llevado
a un cierto resultado,
tenemos la tendencia a
sospechar
que
ese
comportamiento
era
intencional, consciente o
inconscientemente,
ya
desde el principio (III
311). De acuerdo con
esta lgica el individuo
que sufre habr buscado
secretamente
el
sufrimiento; el que se
encuentra
con
un
fracaso es porque en el
fondo no quera tener
xito; aquel que est
explotado
es
fundamentalmente
masoquista; el que
muere se abandona a la
pulsin de muerte que le
habita sin que l lo
sepa...
39. Este gnero de
explicaciones
meatalistas no es con
frecuencia ms que una
pseudoexplicacin.
Decir que el ser vive
gracias a una pulsin de
vida y muere a causa de
una pulsin de muerte no
tiene mucho ms sentida
43.

?
LAS

ILUSIONES DEL
PSICOANLISIS

el
sentimiento
neurtico de culpabilidad,
la necesidad de castigo,
el masoquismo (ergeno
o moral), la depresin y
la melancola. Esta ltima
entidad clnica le parece
a Freud la forma ms
tpica de la pulsin de
muerte.
En
el
melanclico, escribe, se
observa'una especie de
puro cultivo de la pulsin
de muerte, que domina al
Super-yo y que lleva al
paciente a la muerte
fsica (XIII 283). Una
ltima
categora
de
hechos que invoca Freud:
la
agresividad,
la
destruccin del prjimo.
45. En 1920 Freud
present la teora de la
pulsin de muerte como
una
especulacin
elaborada a partir de
hechos no explicables
por el principio del
44.

que el afirmar que un

automvil corre gracias
a
una
fuerza
de
circulacin y que un da
se estropea a causa de
su pulsin de destruccin. De un modo muy
ingenuo, Freud es aqu
una vctima del dogma
del fantasma dentro de
la mquina.
40. Veamos
ahora
las cuatro categoras de
hechos que, en opinin
de Freud, justifican la
existencia
de
una
pulsin de muerte.
41. Est en primer
lugar
la
repeticin
compulsiva
de
experiencias dolo-rosas;
fracasos
sucesivos,
sueos
penosos,
neurosis
traumticas.
Est
luego
la
resistencia
a
la
curacin,
que
manifiestan los pacientes
durante la cura analtica.
Estn
luego
las
manifestaciones
autodestructivas:
42. 4. Seligman (1975)
cita diversas investigaciones
que van en est misma direccin, como por ejemplo, p. 98
y p. 173.

placer. Lo que dice en esa

ocasin
es
que
simplemente
quera
proseguir una idea hasta
el final. Pero en los aos
siguientes
fue
concedindole cada vez ms
a esa hiptesis el valor de
un principio explicativo.
En 1930 escriba: Esta
concepcin ha adquirido
una tal influencia sobre
m que ya no puedo
pensar de otra manera
(XIV 478s). A partir de
ah Freud y sus discpulos
disponan
de
un
expediente
que
explicaba los fracasos
de su terapia, los suicidios
de los pacientes, las
depresiones en curso de
anlisis... y las crticas
que se le dirigen a su
teora
46.

bo) 293
47.

LA TBOHJA
FREUDIANA

48. Esos
perros
estaban colocados en una
jaula
de
dos
compartimientos separados

por una barrera fcil de

accionar. Podan evitar
unas descargas elctricas,
que eran anunciadas por
una seal, con slo pasar
de un compartimiento al
otro. Pues bien, mientras
que los perros normales
aprendan rpidamente a
evitar las descargas, los
perros
de
Seligman
permanecan sin moverse y
soportaban pasivamente las
descargas. Se negaban* a
ir hacia el compartimiento
donde no habran sufrido
las descargas, y ello
incluso
si
all
se
encontraba su alimento
preferido o s les llamaba
su amo. En suma, se
observaban en esos perros
los principales signos que
justifican en opinin de
Freud el recurso a la
pulsin de muerte: la
inercia, la resistencia al
50.

b) Hay
pulsin de muerte en los
perros y los gatos?
51.

52. En opinin de
Freud las pulsiones
originarias
Eros
y
Destruccin
son
el
equivalente de los dos
principios fundamentales
de Empdocles, a saber,
Filia (Amor) y Neikos
(Discordia) (XVI 92).
Afirma tambin que esos
principios actan en todos
los seres vivos, en cada
clula, y finalmente en
toda materia orgnica
(XVII 71). Me parece
legtimo en consecuencia
investigar cules seran
los
comportamientos
animales que podran
ilustrar esos hechos que se
invocan para justificar la
pulsin de muerte: la
neurosis traumtica, de
masoquismo,
la
melancola, el suicidio.

1. Si alguien visitaba
hacia 1947 el laboratorio
en el que trabajaba Joseph Wolpe poda ver unos
gatos que padecan de
neurosis traumtica. Los
animales temblaban y
escupan as que eran
colocados en unas jaulas
en
las que sin embargo no
eran maltratados. Su
desasosiego era tal que se
negaban a aceptar ningn
alimento, incluso despus
de haber estado tres

cambio, una actitud de

fracaso persistente, la
*negativa a curarse, el
masoquismo,
la
melancola...
49. 4. Cuando una
rata salvaje se cae
accidentalmente en una
cuba de agua de la que no
puede salir, nada durante
unas sesenta horas antes de
ahogarse por agotamiento.
Cuando a una rata de ese
mismo tipo la coge un
hombre y la mantiene por
encima del agua hasta que
ya no se mueve, y luego es
arrojada
al
mismo
recipiente, se ahoga en el
transcurso de la media
hora siguiente (Richter,
1957). Podramos acaso
decir que el animal se
suicida o incluso que la
pulsin de muerte triunfa
brutalmente
sobre
la
pulsin de vida...
das sin comer. Los
movimientos
estereotipados y los
trastornos emociona
les se mostraban
extremadamente
persistentes. Se poda
hablar aqu de una
compulsin de repeticin.
2. En la misma poca
se poda observar en el
laboratorio de Jules Massenman unos gatos que
accionaban de manera
insistente un conmutador
que
les administraba descargas
elctricas. Era manifiesto
que estos gatos bus
caban el sufrimiento; y
que por lo tanto eran
masoquistas...
3. Hace algunos aos,
en el laboratorio de M.
Seligman haba unos pe
rros que estaban
gravemente deprimidos.
Esos animales haban
perdido toda
combatividad. Si eran
puestos en presencia de
perros normales, no
atacaban
ni tampoco se defendan;
haban perdido el apetito;
no manifestaban ninguna
apetencia sexual. Los
experimentadores tampoco
podan incitarlos a hacer
nuevos aprendizajes.

c) Explicaciones
de psiclogos
53.

54. Los
experimentadores
que
presentan cuidadosamente
esos hechos, como los
explican?
55. 1.
Los
gatos
neurticos de Wolpe
fueron
colocados
previamente en una jaula
en
la
que
sufran
descargas elctricas. Sus
trastornos de comportamiento y sus desarreglos
emocionales parecan no
poder desaparecer ya, a no
ser mediante una terapia
directiva* del gnero de
las que utiliz Mary Jones
en el caso del pequeo
Peter.
56. Wolpe
empez
observando el grado de
ansiedad de los gatos en
diversos lugares que se
parecan al laboratorio o a
la jaula. Luego fue dando
una comida apreciada en
los lugares en los cuales la
ansiedad era mnima.
Cuando
la
reaccin
positiva engendrada por el
alimento
haba
neutralizado la ansiedad
relacionada
con
esta
primera
situacin,
la
operacin se volva a
comenzar en un lugar que
se pareca un poco ms a
la situacin traumatizante,
y as siguiendo. Despus
de varios das de habituar
progresivamente al animal
a
los
estmulos

60. 294

61.

ansigenos, ste acababa

volviendo a su lugar en la
jaula experimental sin
signo alguno de ansiedad...
57. Este proceso de
desensibilizacin
sistemtica operado por
Wolpe muestra claramente
que
unas
reacciones
llamadas
neurticas
pueden ser reducidas sin
apelar
a
unas
interpretaciones
profundas.
58. 2.
Los
gatos
masoquistas
de
Massennan
fueron
habituados
a
obtener
alimento despus de haber
recibido una sacudida
elctrica, que primero era
muy ligera y luego cada vez
ms intensa. En una
segunda fase los animales
aprendieron a apretar un
conmutador
que
proporcionaba
comida
despus
de
haber
proporcionado
una
descarga. Si entonces la
comida no apareca, lo
gatos
apretaban
insistentemente, de tal
modo
que
sufran
descargas numerosas e
intensas.
59. Como
consecuencia de este tipo
de aprendizajes, los gatos,
los perros, las palomas, etc.,
buscaban
activamente
fuertes
conmociones
elctricas... siempre
y
cuando stas formasen
parte (o hubiesen formado
parte) de los est-

63. 2

9
5
65.
mulos anunciadores
de
un
acontecimiento
agradable:
bebida,
supresin de un obstculo,
satisfaccin sexual.'
66. Tanto en el caso de
esos animales como en el
caso de los seres humanos
el
concepto
de
masoquismo* no explica
nada. Es tan slo un trmino
descriptivo que tiene el
inconveniente de hacer creer
que el sufrimiento es buscado por s mismo. Este
concepto incita a recortar
de un modo arbitrario uno
de
los
aspectos
del
comportamiento
y
a
confundir
el
objetivo
efectivo de la conducta
(evitar
una
situacin
desagradable,
obtener
satisfacciones) con unas
consecuencias secundarias
(los elementos aversivos).
64.

67. Constatamos
una
vez ms que slo un anlisis
de las interacciones pasadas
y presentes del sujeto con su
entorno permite explicar el
comportamiento de un modo
que prescinda de invocar
entidades mentalistas.
68. 3. Selgman trabajaba
con tres grupos de perros.
Los primeros apren
dan a hacer cesar las
descargas apretando un
interruptor. Los segundos
sufran las mismas
descargas que los primeros,
pero sin poderlas controlar.
Y los perros de un tercer
grupo de control no sufran
esta experiencia.
69. Luego
eran
colocados todos los perros
individualmente en jaulas de
dos compartimientos, en las
cuales sufran unas descargas
que podan hacer detener

simplemente pasando de
un compartimiento al otro.
El paso requera sin
embargo el aprendizaje de
un pequeo mecanismo.
Los perros del 1." y 3."
grupos
aprendan
rpidamente
el
comportamiento adecuado,
mientras que la mayora de
los del 2." grupo sufran
pasivamente las descargas,
se echaban, geman. Cuando
la imposibilidad de dominar
el stress se reproduca
regularmente, los efectos
patgenos se acentuaban y la
apata se haca permanente.
70. El animal que hace
la
experiencia
de
la
impotencia
con
alguna
frecuencia aprende que los
acontecimientos
desagradables o penosos ya
no dependen de su accin.
A partir de ah ya no busca
controlar las situaciones, y
pone de manifiesto entonces
unos signos de depresin
(como por ejemplo, una
disminucin de la tasa de
norepinefria).
71. Seligman busc un
mtodo
de
descondicionamiento eficaz.
Comenz suprimiendo la
barrera
entre
los
dos
comportamientos;
los
animales
fuertemente
deprimidos se quedaban en
la parte de la jaula en la
que reciban descargas,
incluso cuando vean un
cebo en la otra o si su amo
les llamaba desde el lado
bueno.
72. La solucin eficaz
consista en sacar a [os perros
con un lazo desde el
compartimiento en el que
sufran descargas hasta el
otro. Al comienzo los perros
eran totalmente pasivos;
incluso algunos se resistan a
la traccin ejercida por el
experimentador.
Progresivamente se iban
volviendo
activos;
y
entonces el experimentador
deba ejercer cada vez
menos fuerza para sacarlos
de ah. Despus de algunos
das de ejercicio, el estado
depresivo desapareca y los
animales
reaccionaban
como los de los dems
grupos.
73. Seligman puso a
punto
un
tratamiento
preventivo. Los perros que
haban
experimentado
regularmente la eficacia de
una accin relativamente
difcil se resistan mejor al
afecto deprimente de las
situaciones sin salida. Si el
estado
de
desamparo
sobrevena a pesar de todo,

entonces desapareca rpidamente

cuando
esos
animales inmunizados eran
devueltos a unas situaciones
que
podan
controlar
mediante su accin.
74. 4. La rpida muerte de
las ratas de Richter se
explica en unos trminos
75.5. Para una exposicin
de conjunto de trabajos varios
vase, por ejemplo, J.
Sandler, Masochism: an
empirical study
(Masoquismo: un estudio
emprico),
Psychological Bidletin, 1964,
3:197-204.

semejantes a los de
la depresin de los perros
de Seligman (el primer
psiclogo
habla
de
hopelessness,
y
el
segundo de helplcssntss),
77. n
contraexperimento
demuestra claramente que
el factor decisivo es la
percepcin
de
la
situacin por parte del
animal, la perspectiva de
poder o de no poder
modificarla. Richter ech
la rata al agua segn el
experimento ya citado. En
el momento en que el
animal se hunda, lo
pescaba mantcnin-dolo
por un instante fuera del
agua antes de volverlo a
soltar. Si el experimentador repite varias
veces esta operacin, la
rata nada alrededor de 60
horas, esto es, 120 veces
ms tiempo que el animal
que ha perdido ya de
entrada la esperanza de
una accin eficaz.
76.

78. Pueden

estas
experiencias esclarecer
nuestro comportamiento?
El
hombre
puede
experimentar
un
sentimiento
de
impotencia cuando topa
con
un
obstculo
material, pero tambin
cuando se encuentra con
una barrera simblica,
como puede serlo la
desaprobacin
social.
No slo se deprime
cuando se encuentra
colocado
en
una
situacin sin salida, sino
tambin
cuando
sus
realizaciones no pueden
alcanzar unas normas
que l mismo se asigna.
Puede matarse cuando
ha perdido toda esperanza,
pero
tambin
cuando
quiere
culpabilizar
(agredir
simblicamente) a aquel
que le llev a la
desesperacin... En una
palabra, los factores
cognitivos son en el
hombre ms variados y
ms sutiles. Frente a una
situacin dada, tiene
unas posibilidades de
distanciacin
y
de
eleccin de las cuales el
animal no dispone.
79. Me he limitado
aqu a ejemplos de
84. 296

psicologa animal porque

el anlisis es ms fcil de
controlar, ms simple y
ms
objetivo,
pero
podemos explicar la
depresin o el suicidio
de un hombre sin tener
que hacer mayor recurso
del que lo hacemos en el
caso del animal, a la
pulsin de muerte. Esta
entidad freudiana, que da
cuenta de cualquier cosa,
y por lo tanto de nada
preciso,
congela
la
investigacin metdica de
los
verdaderos
incitadores
y
reforzadores
de
los
comportamientos.
No
slo es intil, sinc- que
adems induce a error.
d) La opinin de
los discpulos de Freud
80.

81. La doctrina de la
pulsin de muerte no es
aceptada por todos los psicoanalistas. Se ha llegado
incluso a decir que es la
piedra de toque que permite
reconocer
al
verdadero freudiano.
82. La crtica ms dura,
y que apareci ya en vida de
Freud en la Internationale
Zeitschrif
fr
Psychoanalyse, fue la de W.
Reich (1932). El discpulo
recalcitrante declaraba que
la pulsin de muerte no
era ms que una palabra,
una hiptesis imposible de
verificar. Como marxista
que era, denunciaba esa
teora como una ideologa
engaosa que llevaba a
atribuir la causa de los
sufrimientos
ms
al
individuo mismo que a la
presin ejercida por la
sociedad.
83. Freud, nos dice E.
Jones (III 190), se irrit
muchsimo
con
ese
artculo. Quera oponerse a
su publicacin o autorizarla
slo con la condicin de
acompaarla con una nota
de los editores de la revista
explicando
que
el
psicoanlisis
no
tiene
ninguna
implicacin
poltica. Finalmente el
artculo de Reich fue
publicado a la vez que una
crtica en regla* (E.
Jones) debida a la pluma
de un psicoanalista de
izquierda: S. Bernfeld.
(Recordemos

85.

LAS
ILU
SIO
NES
DEL
PSI
CO
AN
LISI
S

86.

F
R
B
U
D
I
A
N
A

87. 297
88.

que
Reich
fue
excluido de la Asociacin
Psicoanaltica Internacional
dos aos ms tarde, en una
poca en la que no era
todava un principiante,
sino simplemente
un
contestatario.
90. Hoy los grandes
nombres del freudismo
siguen
invocando
la
Pulsin de muerte como un
maravilloso y misterioso
deus ex machina. En la
obra que escribi sobre
Melanie Klein, Roland
Jaccard
escribe:
el
concepto de pulsin de
muerte constituye el centro
de gravedad, el eje de
referencia fundamental de
la obra kleiniana (...) Con
el concepto de pulsin de
muerte le parece a
Melanie Klein que detenta
una llave susceptible de
producir por fin una teora
integrada que, aun cuando
sea esquemtica, pueda no
obstante dar cuenta de
todas las manifestaciones
psquicas, tanto normales
como anormales, desde el
nacimiento
hasta
la
muerte (1971:12, 57).
91. J. Lacan, en su
famoso artculo sobre La
familia (1938), le atribuy
a Freud el mrito de haber
reconocido el carcter
irreductible del apetito de
la muerte (p. 7). En 1956
evoc la instancia de un
masoquismo primordial:
manifestacin en estado
puro de ese instinto de
muerte del que Freud nos
propuso su enigma en el
apogeo de su experiencia
(cf. 1966:316). En 1964 el
vocabulario
haba
cambiado, pero no la
doctrina. Lacan habla de
pulsin de muerte ms
que de instinto. Y
afirma, siguiendo en esto a
Freud, que toda pulsin
es virtualmente pulsin de
muerte (cf. 1966:848).
92. En
1968,
0.
Mannoni se lamentaba de
que Ja existencia de la
pulsin de muerte no haya
llegado a ser todava un
lugar comn. De acuerdo
con el bigrafo de Freud,
la explicacin de ese
retraso es muy simple:
por
ese
lado
las
resistencias
son
infinitamente ms fuertes
que del lado de la libido
(p. 159). Volvemos a
encontrar as el sempiterno
argumento freudiano: la
crtica de la Verdad
89.

analtica no es sino la
traduccin
de
las
represiones del oponente...
93.

4. LA PULSIN DE

AGRESIN

94. Inspirndose
en
Nietzsche,
A.
Adler
afirm en 1908 la
existencia de una pulsin
de agresin. En su
opinin esta tendencia
autnoma y omnipresente
conoce
los
mismos
destinos que la pulsin
sexual: transformaciones
diversas,
inhibicin,
conversin en sntomas
somticos, inversin en
su contrario, retorno
sobre la propia persona,
etc.
95. En la poca en la
que fue enunciada esta
concepcin, Freud se
neg a integrarla a su
teora. En su opinin la
hostilidad y el sadismo
pueden
siempre
ser
remitidos a componentes
de la pulsin sexual (VII
372). No obstante esto,
una veintena de aos
ms tarde escribe: La
tendencia a la agresin es
una disposicin pulsional
originaria, autnoma del
ser humano (XIV 481).
96. Pero
nos
equivocaramos
si
creysemos que Freud
retoma sin ms la teora
de Adler. Para el Maestro
la destruccin del prjimo
es secundaria en relacin
con la autodestruccin:
Las pulsiones de muerte
son en primer lugar
retornadas hacia el yo, y
slo luego son desviadas
hacia el exterior (XIII
275). En la ltima
disposicin detallada de
su concepcin de las
pulsiones
la
Conferencia
32.a,
aparecida
en
1932
declara: El masoquismo
es ms antiguo que el
sadismo; el sadismo es la
pulsin de destruccin
vuelta hacia el exterior
(XV 112). El individuo,
afirma
Freud,
debe
desviar la pulsin de
muerte hacia el exterior

bajo la forma

de agresividad si es
que quiere evitar ver
aumentar la masa de las
pulsiones
de
autodestruccin
que
borbotean en su interior:
Todo
sucede
verdaderamente como si
estuvisemos obligados a
destruir personas y cosas,
con el fin de no
destruirnos a nosotros
mismos
y
de
protegernos contra la
tendencia
a
la
autodestruccin
(XV
112).
98. Aun cuando la
afirmacin
de
una
pulsin de agresin no
sea
una
tesis
especficamente
freudiana,
creo
til
recordar
(aqu
muy
brevemente)
algunas
consideraciones que he
desarrollado en otros
lugares (1975).
99. a)
Si
nos
preguntamos acerca de la
explicacin
de
las
conductas agresivas, la
primera cosa que hay que
hacer es definir la palabra
agresin.
Algunos
autores, entre los cuales
se
cuentan
varios
psicoanalistas, le dan a
ese trmino un sentido
muy
amplio.
F.
Duyckaerts por ejemplo
escribe sobre el tema de
la
defecacin:
la
excrecin
es
un
comportamiento
agresivo, no tan slo
porque
fuera
objeto
durante
la
primera
infancia de una severa
reglamentacin por parte
de los adultos, sino
tambin porque consiste
en rechazar algo fuera de
s
mismo,
como
desprovisto que est de
cualquier valor vital
(1964:85). (Sugiero al
lector que piense en ello
la prxima ocasin que
tenga,
que
ser
probablemente dentro de
las prximas 24 horas.)
100.
Si
admitimos este gnero de
definicin,
cualquier
actividad se convertir en
una agresin. Es lo que
sucedera por ejemplo
con
la
respiracin:
tomamos aire y lo
expulsamos fuera de
97.

nosotros como desprovisto que est de

cualquier valor vital...
Propongo pues que nos
atengamos al sentido
estricto de la palabra
agresin, esto es: una
conducta de carcter
hostil.
101.Por lo dems creo
que resulta inevitable
hacer referencia a la
intencionalidad
del
agente. En efecto, una
conducta
puede
ser
percibida como
una
agresin por aquel que
la sufre, pero no por
aquel que la realiza. G.
B. Shaw ilustr a pedir
de boca esta diferencia
de perspectiva dicen-do:
Cuando un hombre
desea matar un tigre, a
eso le llama deporte;
pero cuando un tigre
desea matarle a l, a eso
le llama ferocidad. En
la
experiencia
de
Milgram, que hemos
evocado ms arriba, el
sujeto-monitor
realiza
una agresin si nos
colocamos en el punto de
vista del alumno; sin
embargo, l no vive su
accin como tal.
102. b) Hay en el
hombre, tal y como lo
sugieren Adler y Freud,
104.

bp) 298
105. LAS

ILUSIONES DEL
PSICOANLISIS

106.
En
el
curso de su evolucin el
hombre
ha
sido
modelado de tal modo
que disponga de unos
mecanismos
que
le
permitan la defensa y el
ataque. Unos procesos
fisiolgicos (como la
tasa de adrenalina, la
fatiga,
las
indisposiciones,
etc.)
hacen
posibles
y
favorecen las reacciones
agresivas,
pero
la
conducta hostil parece
siempre depender de la
interaccin
con
el
entorno.
107.
Uno
de
los factores que podra
hacernos pensar en una
pulsin de agresin es el
placer
que
algunos
individuos hallan en
unas acciones violentas o

un instinto de agresin o
de destruccin? Tanto si
entendemos
aqu
la
palabra instinto como a)
una pulsin endgena
en el sentido del
Trieb alemn o b)
como unas secuencias de
reacciones genticamente
prepro-gramadas,
la
respuesta parece que ha
de ser negativa.
103. Los
hombres
tienen que aprenderlo
casi todo. Los principios
fundamentales que guan
sus acciones son la
evitacin del dolor y la
bsqueda de placeres de
diversos
rdenes
(corporales,
afectivos,
espirituales). La reaccin
de un individuo a una
amenaza o a un ataque
vara segn sea la
concepcin que se hace
de s mismo, de sus
derechos y de sus posibilidades. Las mismas
circunstancias
pueden
suscitar la violencia, la
ensoacin, la accin
eficaz, la indiferencia, la
desolacin, la depresin...
La violencia es tanto
ms fcilmente elegida
cuanto que es admitida
por el entorno y es
seguida
de
efectos
positivos v
sdicas. De todos modos
podemos remitir esta
apetencia
a
la
bsqueda de sensaciones
(la sensation seeking)
y a una valoracin de s
mismo. El hecho de que
la agresin se acompae
en ciertas circunstancias
de placer y que pueda
as
reforzarse,
no
implica que provenga
de
una
necesidad
primaria especfica. El
comportamiento hostil no
parece causado en
mayor medida por una
pulsin
fundamental
(innata, universal) que el
del fumador que no
puede ya prescindir de
cigarrillos,
o
del
aficionado a las bromas,
o de la inglesa que cada
tarde tiene necesidad
de su taza de t.
108. Ni los fisilogos
ni los psiclogos han
podido demostrar la
existencia
de
una

necesidad espontnea de
hostilidad.
La
agresividad no aparece
como una motivacin
anloga a la del hambre,
de la sed, de la necesidad
de
actividad
y
de
contactos
sociales...,
tendencias que suscitan
regularmente y en todos
los hombres conductas
relativamente precisas,
incluso en ausencia de
estmulos
del
medio
externo. La agresividad
no es una especie de
sustancia producida por
el organismo y que el
individuo habra de
exteriorizar so pena de
destruirse a s mismo.
Para comprender las
conductas de defensa y
de
ataque
es
infinitamente ms til
preguntarse acerca de las
relaciones del sujeto con
los dems y consigo
mismo que evocar la
accin de una misteriosa
pulsin de muerte.
109.

5. UNOS SERES

MTICOS

110. No cabe ninguna

duda de que slo se
comprende al hombre si
se toma en cuenta la
dimensin corporal de su
existencia. AI igual que
lo hace el animal, el ser
humano est motivado
por unas necesidades de
nutricin,
de
movimiento,
de
descanso...
Esas
pulsiones, sin embargo,
son menos simples de lo
que habitualmente se
cree. Incluso la fuerza de
las
necesidades
fisiolgicas
primarias
vara segn el contexto.
As un animal puede, en
ciertas
circunstancias,
alimentarse mucho ms
all de las necesidades
fisiolgicas y convertirse
en un obeso (sealado por
Ri-chelle, 1977:51). En el
animal, y mucho ms
todava en el hombre, numerosos
comportamientos
dependen esencialmente
de las contingencias de
reforzamiento pasadas y
presentes. Ciertos deseos

muy poderosos no son

sino el resultado de un
condicionamiento.
Cocineros y confiteros
se las han ingeniado
desde hace siglos para
crear unos estmulos
gustativos
particularmente
eficaces; pero ello no da
pie a suponer que
tengamos una necesidad
de estmulos de este tipo,
sino tan slo que son
reforzantes
(Skinner,
1969:99).

111.
L
A
T
E
O
R

A
F
S
E
U
D
I
A
N
A
2
9
9

. Es de rigor la
prudencia cuando se da
cuenta de una conducta
por medio de una
pulsin o de un
instinto.
Con
frecuencia este trmino
no tiene un valor
explicativo, sino tan slo
descriptivo. Decir por
ejemplo que Pablo es
agresivo a causa de su
fuerte pulsin de muerte,
significa contentarse con
una tautologa ms o
menos bien camuflada.
Considerar un fenmeno
inmediato, como es el
caso de la conducta
agresiva, como el signo de
una propiedad sustancial,
es algo que paraliza la investigacin cientfica. La
respuesta sustancialista
sofoca todas las cuestiones: esto es algo que
Bachelard ha mostrado
luminosamente en el caso
de la fsica. Y no sucede
nada distinto en el campo
de la psicologa. La teora
freudiana de las pulsiones
presenta
un
riesgo
evidente de cosificacin.
Con una sola palabra
encierra los fenmenos
112.

114. LA

que son problemticos,

cuando no se convierte en
una justificacin barata
(no soy yo, son las
Pulsiones, la Naturaleza;
es la dimensin del
"pathos" de mi ser, mi
"ello"...).
Cuando
alguien como Lacan
afirma que el psicoanlisis comporta una teora
de los instintos, muy
elaborada, a decir verdad
la
primera
teora
verificable que se haya
dado en el hombre
(1966:147), muestra por
una parte que ignora la
historia de las ideas en el
siglo XIX y por otra
parte que ignora el
sentido de la expresin
teora verifica-ble. La
segunda
de
estas
ignorancias
es
por
supuesto mucho ms
grave que la primera.
113. En una u otra
ocasin indic Freud el
carcter hipottico de
su teora. En 1933
escriba: La doctrina de
las pulsiones es, por
decirlo
as,
nuestra
mitologa. Las pulsiones
son
seres
mticos,
grandiosos
en
su
indeterminacin. En el
curso de nuestro trabajo
no podemos en ningn
momento
dejar
de
tenerlas en cuenta, y sin
embargo nunca estamos
seguros de captarlas
adecuadamente
(XV
101). *Die Trieblehre ist
sozu-sagen
unsere
Mythologie. Siguiendo a
Linschoten (p. 335) dir
que el sozusagen est ah
de ms: esta teora
freudiana no es ni ms
ni menos que una
mitologa... que ya es
hora de mandar al
cementerio de las hiptesis.
115.301

TEORA FRBUDIANA

116.

117.

IV
118.LAS

PROVINCIA
S DEL
APARATO

PSQUICO
119.
IDEA

1. UNA VIEJA

120. El
mito
del
precursor y la leyenda de
las resistencias tiene siete
vidas como los gatos. En
1979, alguien como S.
Leclaire se atrevi an a
declarar: La resistencia
a
un
verdadero
reconocimiento de la
"naturaleza"
deseante
del hombre, y de la
estructura dividida y
contradictoria que nos
rige, no es el menor de
los descubrimientos de la
prctica psicoana-ltica.
121. En realidad, casi
desde
siempre
los
hombres han reconocido
que experimentan unas
tensiones
entre
los
deseos egostas y las
exigencias sociales. Hace
ya' ms de dos mil aos.
Platn hablaba de la
estructura dividida y
contradictoria que nos
dirige en unos trminos
a los que las frmulas
freudianas no aaden
verdaderamente
gran
cosa.
Leemos
por
ejemplo, en La repblica
( 571-72):
122. Entre los placeres
y los deseos que no son
necesarios, los hay que me
parecen
desordenados.
Parece efectivamente que
son innatos en todos los
hombres;
pero
reprimidos por las leyes
y por deseos mejores
pueden con la ayuda de
la razn ser extirpados
enteramente en algunos
hombres, o permanecer
disminuidos en nmero y
fuerza, mientras que en
los
dems
hombres
subsisten ms numerosos
y ms fuertes (...) Esos
deseos son los que
despiertan
mientras
dormimos, cuapdo la
parte del alma que es
razonable, suave y que
est hecha para regir a la
otra est dormida, y
cuando la parte bestial y
salvaje,
ahita
de
alimentos o bebida, se
agita, y rechazando el
sueo intenta seguir su
curso y satisfacer sus
apetitos. Ya sabes que en
ese estado se atreve a todo,
como si nada la atase y
como
si
estuviese
desembarazada de todo
pudor y de toda razn; no
duda en intentar, con el
pensamiento, violar a su

madre o a cualquier otra,

ya fuese hombre, dios o
animal; no hay crimen
que no cometa, ni
alimento del que se
abstenga (...) Es el caso
que hay en cada uno de
nosotros una especie de
deseos terribles, salvajes,
sin
freno,
que
encontramos incluso en el
pequeo nmero de personas que parecen estar
totalmente en sus cabales,
y esto es lo que los sueos
ponen en evidencia.
123. En otros pasajes
de esta misma obra (por
ejemplo, 440), Platn
divide al hombre en tres
sectores: los deseos, el
valor,
la
razn.
Aristteles propone otra
trada:
el
alma
vegetativa,
el
alma
sensitiva y el alma pensante.
Esta
ltima
distincin la tomarn
numerosos
autores,
como por ejemplo Santo
Toms, o Schopenhauer.

124. La idea de una

triparticin
de
la
personalidad
la
volvemos a encontrar
particularmente en el
pensamiento alemn del
siglo XIX. Por ejemplo,
G. von Schubert (t 1866)
distingue en el hombre el
cuerpo animado (Leib),
el alma (Seele) y el
espritu (Geist). Otros
pensadores hablan de los
niveles (Schichten) vital
(o pulsional), psquico y
espiritual.
125. Al comienzo de
su obra Freud toma la
concepcin dualista de
Herbart y de su maestro
Theodor Meynert. Este
ltimo distingua un
cerebro
primario
(inconsciente,
infantil,
fuente de pulsiones) y un
cerebro
secundario,
formacin ulterior que
viene a inhibir el
cerebro primitivo.
126.

Hacia 1920 Freud

incluy en su sistema
una
representacin
triparti
ta del psiquismo, y
denomin a sus tres
provincias del aparato
psqui
co: Ello, Yo y Super-yo
(XV 79). Compar las
relaciones que existen
entre el Yo y el Ello a la
relacin que existe entre
el caballero y su caba
llo (XV 83): de este
modo se inscribe en lo
que E. Fink llama la
metaf
sica
centurica
de
Occidente.
<
127. La
nocin
freudiana del Ello fue
tomada explcitamente
de Nietzs-che (por el
conducto de Groddeck).
Este subsistema, en el
que se alojan tanto la
energa psquica como
las pulsiones y las
representaciones
reprimidas, fue comparado
con una marmita llena
de impulsos borboteantes (XV 79). El Superyo era un neologismo
que designaba simplemente la consciencia
moral (que estara por
encima
del
Yo).
Finalmente el Yo fue

concebido
como
el
mediador
entre
los
deseos y los interdictos.
128. Es
importante
observar que el sentido
de
estas
nociones
flucta y que incluso
presenta
contradicciones. Veamos
aqu a ttulo de ejemplo
algunas
afirmaciones
relativas a la fuente de
la libido. En 1920: El
Yo es el depsito
primordial de la libido
(XIII 55). En 1923: El
Ello es el gran depsito
de la libido (XIII 258).
En 1933: El Yo es
siempre
el depsito
principal de la libido, del
cual surgen las catexis de
objetos libidinales y al
cual retornan (XV 109).
En 1938: Al comienzo,
la libido se encuentra en
el
Yo-Ello
an
indiferenciada (XVII
72).
2. SE TRATA DE
METFORAS O DE UNA
TEORA EXPLICATIVA?
129.

130. Se
afirma
corrientemente que la
trada freudiana es una
ficcin
cmoda.
El
psiclogo
cientfico
subraya que tiende a
inducir a error. En
efecto, las instancias
distinguidas por Freud,
el Ello, el Yo, el Superyo, son comprendidas
con frecuencia como si
de seres vivientes se
tratase,
dotados
de
cualidades humanas. Los
espritus no cientficos
llegan
entonces
a
imaginar unas especies
de homnculos que se
entregan a unas batallas
cuyo
desenlace
determina
el
comportamiento
del
sujeto. Es importante
recordar
aqu
la
precaucin de la que
habla Bachelard: No se
puede confinar con tanta
facilidad
como
se
pretende a las metforas
en el solo reino de la
expresin. Quirase o no
las metforas seducen a
la razn. Son imgenes
particulares y lejanas que

van tornndose insensiblemente

esquemas
generales (p. 78).
131. Adems del
132.

bq) 302

133.
LA
S
ILU
SIO
NE
S
DE
L
PSI
CO
AN
LI
SIS

134. cas

tiene
el
inconveniente de hacer
creer que se da tina
explicacin cuando lo
que se hace no es sino
atribuir
nuevos
nombres.
Cuando
Freud declara que el
melanclico tiene un
Super-yo sdico (XV
66),
no
explica
demasiado la gnesis o
el mecanismo de la
melancola; no dice ni
ms ni menos que lo que
dice el que habla
simplemente de una
fuerte culpabilidad,
135.
Y
finalmente esta teora
conduce a que se d
cuenta de los conflictos
psquicos mediante la
invocacin de unas
entidades
mentales
ms que por un anlisis
paciente y objetivo de
los incitadores y de los
reforzadores.
(Recordemos aqu que
el individuo que se
siente presa de un conflicto interior y que se
siente impulsado a
actuar en un sentido
que
manifiesta
no
desear, de lo que
simplemente es presa
es de unos sistemas de
contingencias
de
reforzamiento
contradictorias.)
136.
En
resumidas cuentas, la
ficcin
cmoda
dispensa de observar y
de
explicar
efectivamente.
A
menudo
hace
emprender un camino
falso. De modo que
podemos
razonablemente
recomendar que ese
camino
sea

peligro manifiesto de
reificacin, la teora
de las instanabandonado.
3. LA GNESIS DE
LA CONSCIENCIA MORAL
137.

138. Freud
dista
mucho de haber sido el
primero en subrayar el
carcter histrico de la
consciencia. Nietzsche,
entre otros, insisti ya en
la dependencia de la
moral
colectiva
en
relacin con la historia
de la civilizacin y con
la determinacin de la
moral individual por
medio de la educacin.
En La genealoga de la
moral (1887), explica que
la institucin de la
Sociedad
humana
impidi la expresin de
los
instintos
(las
pulsiones) salvajes de ta!
suerte que stos se
volvieron
contra
el
mismo hombre. De
acuerdo con Nietzsche,
el
sentimiento
de
culpabilidad
y
la
consciencia
mora!
hallan ah su punto de
partida... Por ejemplo,
en El viajero y su
sombra (1880), escribe:
El
contenido
de
nuestra consciencia es
todo aquello que fue
regularmente exigido de
nosotros
sin
razn
alguna durante nuestros
aos infantiles, por
personas
que
respetbamos o temamos ( . . . ) La creencia
en las autoridades es la
fuente de la consciencia;
sta no es pues la voz
de Dios en el corazn
del hombre, sino la voz
de algunos hombres en
el hombre ( 52),
139. Cual
es la
originalidad de Freud
en la concepcin de los
orgenes
de
la
consciencia moral? Se
encuentra
esencialmente en la
afirmacin de que el
Super-yo es el heredero
del complejo de Edipo
(por ejemplo, XV 70).
La amenaza de la

castracin le obligara al
nio a renunciar a los
deseos incestuosos y a
interiorizar
los
interdictos sociales, A
partir de esta tesis
Freud deduce a) el rol
primordial del padre y
b) la debilidad del
Super-yo en la mujer.
En efecto: la nia,
constitucionalmente
castrada,
no
experimenta el miedo a
la castracin y no debe
pues imponerse una
defensa severa contra
el incesto (XV 138).
140. A la explicacin
ontogentica del Superyo, Freud le aade una
explicacin
filogentica:
los
complejos de Edipo y
de
castracin
formaran parte de una
herencia
arcaica,
semejante a la de los
instintos animales.

141.
LA
TE
OR
A
FK
EU
DIA
NA
303

142. y cuyo origen se

remonta al asesinato
del padre primitivo
por parte de los
primeros hombres (por
ejemplo, XIV 490; XVI
206). No insisto sobre
este ltimo punto, pues
un buen nmero de
psicoanalistas
contemporneos
lo
consideran
como
puramente
especulativo.
143.
Pero no
sucede lo mismo con
Jas dems tesis que
acabo de recordar, y
actualmente
encontramos todava
analistas
que
las
sostienen. Fran-coise
Dolto, pongamos por
caso, no siente ninguna
vergenza al escribir:
*E1 Yo de las mujeres
es en la mayora de las
ocasiones ms dbil
que el de los hombres
(...) Su Super-yo es
rudimentario (salvo en
los casos de neurosis)
(1971:122, subrayado
por el autor). Y luego
aade en una nota al
pie de pgina: Es
porque
no
tiene
Super-yo
porque
tiene menos por lo
que la mujer aparece
"llena de gracia", es
decir, de presencia.
Obsrvese como el
nio, que no tiene
Super-yo, est tambin
l lleno de gracia.
144. Pero qu nos
ensea la investigacin
cientfica?
a)
En
primer lugar que el
respeto por la norma
vara segn el tipo de
situacin del que se
trate. Un individuo que
se abstiene de criticar a
la
autoridad
gubernamental puede
entregarse
sin
demasiados escrpulos
a unas actividades
sexuales
condenadas
por
la
moralidad
pblica...
In-

vestigaciones empricas
que se han hecho
muestran que hay una
db^ correlacin entre
el grado de consciencia
moral en situaciones
muy diferentes. W.
Mischel, que hizo una
sntesis
de
esos
trabajos,
concluye:
En resumidas cuentas,
los datos que se
refieren al autocontrol
y a la conducta moral
no permiten afirmar la
existencia
de
una
instancia
moral
unitaria, intrapsquica,
tal como la del Superyo; los datos sugieren la
ausencia
de
una
dimensin nica de
consciencia
o
de
honestidad (1976:461).
145. b) Todos los
psiclogos que han
estudiado el desarrollo
del sentido moral han
observado
que
el
condicionamiento de los
interdictos
empieza
muy temprano. El
beb es ya sensible a las
sonrisas de aprobacin.
Y pronto ser sensible el
fruncimiento
del
entrecejo. Muy pronto
(hacia las 36 semanas)
reacciona al no, no de
advertencia, tal como lo
hara en un juego de
sociedad, y tambin
como lo hara en el caso
de una advertencia
severa. Ah captamos los
grmenes
de
la
inhibicin y de la desabr) 304
148. LAS

ILUSIONBS DEL
PSICOANLISIS

149.
que el psiquiatra
alemn Moebius publicaba
en 1901 el libro Sobre la
debilidad espiritual de
origen fisiolgico de la
mujer, 1 en el cual situaba
a la mujer, fsica y
mentalmente, entre el nio
y el hombre,..) Los psiclogos que han estudiado la
psicologa diferencial de
los nios y de las nias
han hallado muy pocas
diferencias significativas.
Los nios son menos
controlados
en
cierto
sector, mientras que lo
mismo sucede en otro
sector con las nias. Si
combinamos
varios
ndices, podemos decir

probacin
social
(Gesell, p. 425). El
aprendizaje
de
la
obediencia y . del
autocontrol se hace
gradualmente,
con
ocasin de situaciones
diversificadas; no es el
simple producto de la
renuncia a los deseos
edpicos, que Freud
sita hacia los 5 aos.
146. Algunos
analistas
han
adelantado el momento
de la formacin del
Super-yo y por tanto
del complejo de Edipo.
As, M. Klein afirma:
Los ms primeros
sentimientos
de
culpabilidad, tanto en
un sexo como en el
otro, provienen del
deseo sdico-oral de
devorar a la madre y
en primer lugar sus
pechos (K. Abraham).
Es pues durante Ja
primera
infancia
cuando
nace
el
sentimiento
de
culpabilidad
(1948:421). Hay que
precisar
que
el
psiclogo
sigue
permaneciendo
escptico ante esos hechos
y
su
explicacin?
147. c) La tesis de
la inferioridad moral
de la mujer no es ms
que el reflejo de la
ideologa sexista de
una poca caduca.
(Recordemos
de
pasada

que el Super-yo de las

nias es un poco ms fuerte
que el de los nios (c f., por
ejemplo, Hoffman, 1977),
es decir, a la inversa de lo
que pre- ' tende Freud.
d) El puesto central que
Freud le otorga al papel
desempeado por
el Padre cosa que se ha
convertido en uno de los
principales dogmas de
la ideologa lacaniana
no es confirmado por la
observacin emprica
metdica. Al contrario, las
investigaciones tienden a
mostrar que en el
desarrollo moral la madre
desempea un papel m s
importante que el
padre. Ha y que subra yar
tambin que los padres no
son los nicos que
estn en cuestin. Pia get

ha mostrado claramente,
por ejemplo, que el
grupo de los nios de la
misma edad (los pares)
ejerce una influencia
importante sobre la
socializacin del nio...
e) Examinemos un ltimo
punto: las explicaciones
freudianas de la
severidad del Super-yo. Y
aqu hemos de poner el
trmino de explica
cin en plural, pues
Freud enuncia
proposiciones
contradictorias. As,
entre 1928 y 1932, afirma
que la severidad del
Super-yo resulta 1) de la
severidad del padre; 2) de
la indulgencia del padre;
3) que no tiene nada
que ver con la severidad
de los padres; 4) que
depende del Super-yo de
los padres y no de los
mismos padres.

haba
dicho!;
y
el
psiclogo que no haya
estudiado
sistemticamente la obra
de Freud podr de jarse
atrapar por el mito del
genial precursor... Para
lo que pueda servir,
sealemos que se han
hecho
investigaciones
empricas que ponen en
evidencia una correlacin
entre
un
autocontrol
marcado y una
152. 1. Ueber den
physiologischen
Schwachsinn des Weibes,
Halle, C. Marhold, 1901.
153.

bs) 305
154.

150.

1) XIV 408: Cuando el padre

es duro, violento y cruel, el
Super-yo ad
quiere por su propia
cuenta estos mismos
caracteres. De ello resulta
que
la pasividad se instala en
las relaciones que se
establecen entre el Yo y el
Super-yo. El Super-yo se
hace entonces sdico,
mientras que el Yo se hace
masoquista, esto es,
fundamentalmente pasivo y
femenino.
2) XIV 490: Un padre
exageradamente dbil e
indulgente le dar a su
hijo la ocasin de
constituir un Super-yo
excesivamente severo
porque un
nio as, bajo el efecto del
amor que recibe, -no halla
otra salida para su
agresin que la de volverla
sobre s.
3) XIV 489: La experiencia
nos ensea que la severidad
del Super-yo
que desarrolla un nio no
refleja de ningn modo la
severidad de la educa
cin que ha recibido.
4) XV 73: El Super-yo del
nio no se construye a
partir de la imagen
de los padres, sino
precisamente en funcin
del Super-yo de stos.
151. De tal modo que,
sea la que fuere la
correlacin
que
el
psiclogo observe luego,
el psicoanalista puede
declarar: Freud ya lo

155. relacin

LA
TE
O
R
A
FR
EU
DI
AN
A

positiva
con el padre percibido
como
fuente
de
seguridad; al menos as
sucede en el caso de
los nios (cf. Fischer
y Greenberg, p. 221).
156. 4. EL MOI Y EL

JE
157.
La nocin
de *Moi* (Yo) es una
de las ms ambiguas de
la teora freudiana. En
su Vocabulaire de la
Psychanalyse,
Laplanche y Pontals le
dedican 15 pginas al
trmino Moi, 3 al
Surmoi (Super-yo), y 3
al Qa (Ello). Se trata de
una de esas palabras a
propsito de las cuales
Rous-tang declara: los
estudios de vocabulario
que se han hecho a
travs de la obra entera
de
Freud
son
propiamente
desesperantes
(1976:92).
158.
Dos
concepciones distintas
emergen de los
enunciados en los que
aparece la nocin del yo
(Moi). Por una parte, la
idea de un mediador

entre el Ello, el Superyo y la realidad. Este

papel de coordinacin y
de adaptacin recuerda
la funcin de sntesis
de la que hablaba Janet
(antes de Freud). Otra
concepcin freudiana va
a reunirse con las reflexiones de los moralistas
franceses de los siglos
xvn y XVIII: se trata del
Yo (Moi) que se ilusiona
por amor propio. Cuando
Freud habla del Yo1
(Moi) catectizado por la
libido narcisstica, no
dice de hecho ni ms ni
menos que lo que deca
La Rochefoucauld (Por
ms descubrimientos que
se hayan hecho en el
pas del amor propio,
siguen quedando todava
muchas tierras
desconocidas), Pascal
(El hombre no es ms
que disfraz, mentira e
hipocresa, tanto para s
mismo como respecto a
los dems) o Voltaire
(No es el amor a quien
haba que pintar ciego,
sino el amor propio).
Esta segunda
concepcin es tomada
de nuevo por un buen
nmero de psicoanalistas
franceses, en particular
por J. Lacan.
159.
Los
admiradores de Lacan
le atribuyen gustosos
los tres mritos siguientes: la concepcin
del Moi como imagen
narcisstica, el descubrimiento del estadio del
espejo, y la distincin
entre el *Je y el
Acn. De hecho,
162. 306
164.

165. 3. de los mritos,

esto es, la distincin entre
el *J& (Yo, en tanto
elidido en el discurso) y el
Moi (Yo, expresado
en la frase), se reduce a
la recuperacin de una
vieja idea filosfica.
166. Ya desde Leibniz y
Kant
los
filsofos
distinguan el yo emprico
{fenomnico, psicolgico)
del yo trascendental (el
;e, el sujeto puro). Esta
oposicin hizo su entrada en
la psicologa con William
James, el cual en 1890 opone

cuando uno conoce la

historia de la psicologa
y cuando uno se deja
impresionar por un
verbalismo pomposo,
slo encuentra por lo
general en ese bufn
elementos tomados de
otros autores o afirmaciones gratuitas.
160. A propsito del
primero de esos mritos,
basta con leer a La
Rochefoucauld
para
constatar
que
es
inexistente. Acerca del
segundo de los mritos,
la lectura de Preyer
(1887), de J. M. Baldwin
(1897), de P. Gui-Ilaume
{L'imitation
chez
l'enfant, 1925) y de H.
Wallon (1932) permite

descubrir
que
la
originalidad
del
(demasiado)
famoso
psicoanalista no reside
mas que en algunas
extrapolaciones de las
ms discutibles a par tir
de
unos
hechos
claramente establecidos
antes
de
l. 2
Finalmente, el
161. 2. Ea ocasin de la
15.' sesin de la Association
de Psychologie scientifique,
de lengua francesa, R.
Zazzo mostraba como se
encuentran en la exposicin
de Lacan la mayor parte
de
las
nociones
y
expresiones a las que
Wallon era aficionado a
usar: la dialctica de los
tres
modos
de
sensibilidad, el papel
preponderante
de
lo
propioceptivo
en
el
esquema
corporal,
la
importancia que se le da a
la anticipacin funcional, el
paso de la imagen al
smbolo que expresa el
reconocimiento de
163. LAS

ILUSIONES DEL PSICOANLISIS

el s-mismo social (la imagen

de s que nos devuelven los
dems) con el puro ego.
167. De este modo, los
filsofos y los psiclogos
alemanes oponen Ich y
Selbst; y los ingleses ego y
seXj. Algunos de esos
autores insisten en el peligro
que existe para el yo-sujeto
(mi-mismo, aquel que yo
soy) de caer en la trampa
que constituye una imagen de
s (aquello que creo ser, el
yo-objeto). Asi por ejemplo
entre muchos otros, Paul
Valry escribe en sus
Propos
me
concer-nant
(Algo dicho que a m

concierne):
Tener
consciencia de s, no es lo
mismo que sentir que uno
podra
ser
totalmente
distinto? Sentir que el
mismo cuerpo podra servir
para esta cantidad de
personajes que las circunstancias requieren; y el
mismo Yo oponerse a una
infinidad de combinaciones
entre las cuales se cuentan
todas aquellas que forma
automticamente
el
caleidoscopio del sueo...
Mi
sentimiento
muy
marcado de una diferencia
profunda entre mi-mismo y
yo tiende a reducir este mimismo a esa capacidad de
vivir una cantidad de vidas
diversas.

168.

s mismo en un
espejo.... Zazzo tambin
observaba que Lacan se
equivoca ya en el nivel del
simple enunciado de los
hechos: Para una mejor
conveniencia de los hechos
con su idea, Lacan hace bajar
de 9 a 6 meses la edad del
reconocimiento de s mismo.
La verdad de la interpretacin
la garantiza la coherencia de la
doctrina. Pero por simple
curiosidad me gustara saber
si/ como l dice, esta edad de
6
meses
la
encontr
realmente en Baldwin (donde
la he estado buscando en
vano) o si la so o la
reconstruy con un lapsus en
el que Danvin se convierte en
Baldwin, y el 9 se convierte
en un 6 especularmente (En
efecto, Darwin haba observado que su hijo de 9 meses se
reconoca en el espejo). Cf. la
obra
Psychologie
de
la
cotmaissance de soi (Psicologa
del conocimiento de si mismo),
Pars, P.U.F., 1975, p. 174s.

169.

L
A
P
S
I
C
O
G

N
E
S
I
S
170.
Uno de los
mritos de Freud consiste
en haber insistido en la
importancia que tiene la
historia de la persona, y
particularmente la que
tiene la infancia.
171.
La
psicologa moderna, que
le concede un lugar
central a los procesos de
aprendizaje, acepta la idea
psicoanaltica segn la
cual las reacciones del
sujeto en un momento
dado dependen en buena
parte de sus experiencias
anteriores. No obstante
emite sus reservas por lo
que se refiere a la manera
que
tienen
los
psicoanalistas de hacer
un uso habitual de la
explicacin por lo que
sucedi en el pasado.
172. 1. LA HISTORICIDAD
DEL SUJETO

173.
Freud
interpreta
casi
cualquiera
de
los
comportamientos
del
adulto
a
base
de
reducirlo
a
unos
acontecimientos y a unos
complejos
infantiles,
explicados ellos por su
parte
mediante
las
pulsiones, y en particular
por la sexualidad. An
hoy
sus
discpulos

manifiestan:
174. Cualquier actitud
humana
repite
unos
prototipos. 1 amor de los
padres, primer objeto de
apego, sigue siendo el
modelo de todas las
experiencias
amorosas
ulteriores. La autoridad
del padre se hace interior
en la consciencia moral, y
define el modelo segn el
cual el hombre concibe a
Dios. 1 psicoanlisis
llega hasta conferir una
significacin
paradigmtica a las relaciones precoces con los
excrementos:
nuestro
manejo adulto del dinero
reproduce estas relaciones.
La angustia frente a la
muerte es otra cara de la
angustia infantil de la
castracin... (Vergote, en
Huber e aL, 1964:186).
175. Algunos alumnos
178.

bt) 308
179.

LAS ILUSIONES DEL

PSICOANLISIS

b) Algunas de las tesis

de Freud sobre la
determinacin de los com
portamientos del adulto
por parte de las
experiencias infantiles son
trafalsables. Por ejemplo,
despus de haber afirmado
que la relacin con
la madre es el prototipo
de todas las relaciones
amorosas ulteriores
(XIII 115) y despus de
haber aadido que el
vnculo amoroso puede
igualmente dar pruebas de
una dependencia
negativa,1 Freud podr
ex
plicar mediante el mismo
principio todas las
elecciones posibles de un
hombre, ya se vincule ste
con una mujer que se
parece a su madre (caso
de la dependencia
positiva), ya lo haga con
una mujer que no se le
parece en nada (caso de la
dependencia negativa),
c) La insistencia sobre
los elementos de un pasado
lejano (filogne
sis, herencia, primera
infancia) tiende a hacer
que se deje de lado el an
lisis de las contingencias
actuales de reforzamiento
(condiciones de vida,
reacciones del entorno,

de Freud creyeron hacer

progresar la comprensin
buscando siempre ms
las experiencias que
seran decisivas. De este
modo
explican
las
dificultades del adulto por
las posiciones paranoide y
depresiva del primer ao
(M. Klein), por el
trauma del nacimiento
(Rank),
o
por
la
regresin
thalassal
(Ferenczi).
176.algunas
Vamos a deevocar
aqu
las
reservas
formuladas por
los psiclogos.
177. a)
Las
explicaciones
por
acontecimientos pasados
son de lo ms fcil.
Siempre se encuentran, en
seguida, explicaciones a
posteriori...
pero
la
verificacin objetiva de
su pertinencia es las ms
de
las
veces
problemtica.
imgenes mentales, etc.). Y
se da el caso de que
es precisamente sobre estas
contingencias sobre las que
se puede actuar.
Si un individuo, pongamos
por caso, siente temor a los
contactos sexua
les como consecuencia de
unos traumatismos sufridos
en la infancia, su
problema no se resolver
en gran medida mediante
una simple evoca
cin de su pasado. No
resolver su problema a
menos que se comprome
ta progresivamente en
nuevas experiencias
concretas positivas con el
fin
de modificar activamente
sus percepciones,
representaciones y emocio
nes condicionadas.
d) El psiclogo estima
que la persona, durante el
transcurso de su
adolescencia y cuando es
adulto, puede intentar
nuevos comportamien
tos y aprender nuevas
actitudes, y que sus
conductas no son necesaria
mente una repeticin, ms o
menos deformada, de unos
esquemas arcai
cos. La concepcin
freudiana segn la cual el
sujeto es el producto
pasivo del pasado le
aparece como una doctrina
alienante y un refugio
ideal para la mala fe. No
cabe duda de que ciertas
reacciones afectivas

?rPr!.Cen dlfcilmente' Per Por

regla general el hombre
tiene la positnlidad de
descondicionarse y de
reorientarse. Hoy, mucho
mejor que
en tiempos de Freud, la
psicologa puede ayudar a
la persona a liberarse
de temores infantiles y de
actitudes programadas
desde antiguo.
180. 2. LA PSICOLOGA
DEL NIO

181. Podemos estudiar

al nio a partir de puntos
de vista muy diferentes. ti
de los psicoanalistas est
centrado en la sexualidad
y en las relaciones con
los padres.
182. Ya
hemos
recordado que Freud no
fue el primero en hablar
de la bsqueda del placer
sexual en el nio. Ni fue
tampoco en mayor medida
el primer autor en insistir
en la necesidad de
informar a los nios (l
mismo escribe en 1907:
Parece que la gran
mayora
de
autores,
masculinos y femeninos,
que han escrito sobre la
cuestin
de
las
explicaciones
sexuales
destinadas a los pequeos,
se han pronunciado en
favor de
183. 1. Carta de Freud a

Szondi, 18-6-1937.

184.
L
A
T
E
O
R

A
F
R
E
U
D
I
A
N
A
3
0
9

185. hacerlo, VII 25.)

El mrito principal de
Freud en lo que se
refiere a los nios es sin
duda el de haber
popularizado la idea de
que la curiosidad sexual
y
la
masturbacin
formaban parte de un
desarrollo normal. Pero
el que reconozcamos una
aportacin
del
psicoanlisis no implica
la
aceptacin
del
conjunto
de
la
sexualidad infantil.
186.
a)
Es
importante
comenzar
recordando que Freud no
observ sistemticamente
a nios, de modo que su
teora
es
una
reconstruccin basada en
las cosas dichas por
pacientes adultos. Freud
crey que su mtodo era
el
mejor
(Las
observaciones hechas en
nios
pequeos
se
prestan fcilmente a
nuestra interpretacin,
aun cuando no aporten la
conviccin total que le
proporciona al mdico el
psicoanlisis
de
neurticos adultos, II
265). El psiclogo no
acepta esta idea; estima
que el estudio debe
efectuarse a partir del
propio nio y no a partir
de unos recuerdos ms o
menos
transformados
sobre la infancia.
187.
b) Tambin
hemos de ponernos en
guardia
contra
el
adultocentris-tno de los
psicoanalistas. Ya vimos
en el caso del pequeo
Hans de qu manera ver

las cosas a travs del

cristal
freudiano
transformaba a un nio
encantador
en
un
pequeo obseso sexual.
Freud
habla
de
homosexualidad
porque Hans abraz
afectuosamente a su
primo; le cuelga adems
las
etiquetas
de
exhibicionista,
de
sdico, etc. Con muy
pocas excepciones, estos
trminos, que designan
perversiones de adultos,
son inapropiados para
describir la experiencia
vivida de los nios.
188.
Entre los
psicoanalistas
la
atribucin al nio de
unos sentimientos experimentados
por
adultos psicticos o
perversos
se
ha
convertido
por
desgracia en un hbito
constante. Y en Melanie
Klein este modo de proceder desemboca en un
verdadero delirio de
interpretacin. Veamos
como
muestra
un
fragmento de la prosa
que le dedica al nio de
pecho:
189. El
sadismo
alcanza
su
punto
culminante en el curso
de la fase que comienza
con el deseo oral-sdico
de devorar el seno de la
madre (o a la propia
madre) y que acaba con
el advenimiento del
194.

bu) 310
195. LAS

ILUSIONES DEL
PSICOANLISIS

tuvo la prudencia
de volver a cuestionar
las
reacciones
de
vergenza que, sobre
todo a partir del siglo
xvn, estn vinculadas con
la defecacin, al menos en
Occidente. Tambin incit
a los padres a moderar sus
exigencias en lo referente
a la adquisicin del
control esfinteriano. Finalmente, su descripcin de
un estadio flico pudo
desculpabizar los juegos
sociales a los que
muchsimos nios son
aficionados. En resumen,
el
psicoanlisis
ha
llamado la atencin sobre
algunos
aspectos
importantes
de
la
196.

primer
estadio
anal.
Durante este perodo la
finalidad principa] del
sujeto
consiste
en
apropiarse
de
los
contenidos del cuerpo de
la madre y en destruirla
con todas las armas de las
que dispone el sadismo
(...) En el interior del
cuerpo de la madre el
nio espera encontrar: el
pene
del
padre
y
excrementos y nios, a la
vez que todos esos
elementos son asimilados a
sustancias comestibles (...)
Los excrementos son
transformados en las
fantasas
en
armas
peligrosas: orinar equivale
a
recortar,
apualar,
quemar, ahogar, mientras
que las materias fecales
son asimiladas con armas y
proyectiles
(194S:263s).
190. Recuerdo
que
Melanie
Klein
hablando
de
nios est
de
menos de dos aos...
191.

3.

LOS ESTADIOS

192. Todo el mundo

conoce hoy la teora de

los estadios oral, anal,
flico.
193. Al hablar del
estadio oral, Freud tuvo
el mrito de recordar
que la manera de
alimentar a un nio es
tan importante, si no
ms, que la cantidad y
calidad
de
los
alimentos.
Con
su
insistencia en la fase
anal.
psicognesis. Hemos de
reconocer no obstante sus
lmites por lo que se
refiere a la psicologa
contempornea.
197. En la vida de un
nio hay una cantidad de
experiencias distintas de
aqullas y que son tan
importantes, o incluso
ms, que el placer bucal,
la
defecacin
y
las
sensaciones genitales. Por
ejemplo: los contactos
cutneos, la exploracin
del entorno, el aprendizaje
de la estacin vertical y
del andar, la expresin
verbal, etc. Hay otras
maneras de repartir las
fases que tienen tanto
inters como la trada
freudiana. A ttulo de
ejemplo tenemos el anlisis
que hizo H. Wallon de la
evolucin de las relaciones

tnico-emocionales
en
trminos de estadio de
impulsividad
motriz,
estadio emotivo, estadio
sensorimotor,
estadio
escolar
(desaprendizaje
del dilogo tnico), etc.
198. Provistos de la
interpretacin simblica
del Inconsciente, los psicoanalistas ven en su
sacrosanta Trinidad el alfa
y el omega de la psicologa del nio pequeo,
adems
de
cualquier
problema que se le
presente al adulto. Freud
escribe por ejemplo: Lou
Andreas-Salom demostr
que la primera prohibicin
que se le hace al nio se
refiere al placer procurado
por la actividad anal y por
sus productos, y que esta
prohibicin
determina
todo
su
desarrollo
ulterior (V 88, el
subrayado es mo). Su
discpulo
Groddeck
declar sin que le diera
risa decirlo que la primera forma de expresin
para los pensamientos
humanos es la evacuacin
intestinal (1926:120). Me
parece intil volver aqu
sobre esta manera que
tienen los psicoanalistas
de creer que pueden abrir
todas las puertas con las
claves del erotismo anal
y con el Falo comodn.
4. EL COMPLEJO
EDIPO

199.
DE

200. Hace ya mucho

tiempo que algunos autores
han observado que las relaciones entre los padres y
los hijos pueden estar
impregnadas de erotismo.
Platn,
por
ejemplo,
escriba que en sus sueos
el hombre no vacila en
violar a su madre o a
cualquier otra persona, sea
la que sea. Diderot
(citado por Freud, XI 350)
declaraba: Si el pequeo
salvaje fuese abandonado a
s mismo y conservase toda
su imbecilidad, y reuniese
con la poca razn del nio
de la cuna la violencia de
las pasiones del hombre de
treinta aos, le retorcera et
cuello a su padre y se
acostara con su madre.
Stendhal (1836) haba
hablado de su amor
incestuoso infantil hacia su

madre. En 1886 L. Arrat

explicaba, en la Revue
philosophique, que el amor
de los padres para con sus
hijos comporta mucho ms
que un amor estrictamente
paternal o maternal: el
padre est celoso de su
hija, mucho ms a menudo
de lo que la madre lo est
de su hijo. Aada que el
sentimiento
inverso
lo
encontramos en el nio, en
la avidez sensual con la
cual el nio de pecho mama
de

201.
LA
TE
OR
A
FR
BU
DI
AN
A
311

202. su madre o con la

que el nio un poco
mayor abraza a sus
padres (cf. Ellen-berger,
p. 257). Podramos
multiplicar las citas...
203.
A propsito
de estas cuestiones, as
como de muchas otras,
los
enunciados
ms
originales de Freud son
los ms contestables.
Comenzaremos
pues
recordando
la
especificidad
de
su
concepcin.
204. a) El complejo

nuclear
205.
Por lo que
se
refiere
a
los
sentimientos de los
nios para con sus
padres, la originalidad
de
Freud
puede
resumirse en los tres
puntos siguientes:
1. Por complejo de Edipo
designa: la asociacin
del deseo sexual
hacia el progenitor del
sexo opuesto al del
sujeto con el deseo de
muerte
del progenitor del
mismo sexo, que es
percibido como un rival.
2. Freud concibe esta
conjuncin como un
complejo universal, que
todo ser humano debe
afrontar necesariamente.
Se trata de un esquema
filogentico hereditario
anlogo al saber
instintivo de los
animales.
3. A partir de 1908 el
complejo de Edipo es
calificado de complejo
nuclear (VII 176). Su
perodo lgido se sita
entre los 3 y los 5 aos,
pero sus efectos se
refieren al conjunto de la
existencia humana y de
las
instituciones: En el
complejo de Edipo
volvemos a encontrar el
origen
de la religin, de la
moral, de la sociedad y
209.

bv) 312
210.

LAS ILUSIONES DEL

PSICOANLISIS

del arte, y ello en plena

con
formidad con la tesis
psicoanaltica segn la
cual ese complejo forma
el
ncleo de todas las
neurosis (IX 188).
b) El efecto de *
Edipo Rey*
206.

207.Freud fundamenta
la universalidad de la
constelacin edpica en el
xito universal de la
tragedla Edipo Rey de
Sfocles. En su opinin, el
efecto psicolgico de la
obra a travs de los
siglos slo se explica por
la qrittencli en todos los
espectadores de idnticas
pulsiones: El rey Edipo,
que mat a su padre Layo
y que se cas con su madre
Yocasta no
es sino la
"^pifoflH *1! del deseo de
nuestra
infancia
(II
269),
208. El helenista J. P.
Vernant puso claramente en
evidencia los paralogismos
sobre los cuales descansa la
demostracin de Freud.
Para demostrar su tesis,
Freud escribe que cuando se
ha querido producir un
efecto trgico en un drama
del destino anlogo al de
Edipo Rey, pero utilizando
otro material distinto del de
los sueos edpicos, el
fracaso ha sido total. Y cita
como ejemplo un cierto
nmero de dramas
modernos. Cosa que nos
deja estupefactos. Cmo
puede olvidar Freud que
existen muchas ms tragedias
griegas que Edipo Rey y que
entre aquellas que se han
conservado de Esquilo, de
Sfocles y de Eurpides, la
casi totalidad no tiene nada
que ver con los sueos
edpicos? (p. 81). Sigue
diciendo Vernant: Si
procedemos como Freud por
simplificacin y por
reducciones sucesivas (...)
podremos entretenernos
tambin en sostener a base
de sustituir el Edipo Rey de
Sfocles, por ejemplo, por el
Agamenn de Esquilo, que el
efecto trgico proviene del
hecho de que, pues toda
mujer ha soado con el
asesinato de su esposo, es la
angustia de su propia
culpabilidad la que, en el
horror del crimen de
Clitemnes-tra, despierta y la
inunda (p. 83).
211. Freud no tiene para
nada en cuenta el contexto
sociocultural de la obra de

Sfocles. Ignora el sentido

que tienen las tragedias
para los griegos del siglo v.
Lee el Edipo Rey a la luz
de su teora, eligiendo los
pocos elementos que la
confirman y dejando de
lado o deformando todos
los que la contradicen. Al
trmino de un anlisis
meticuloso,
Vernant
no
vacila en concluir que est
claro que el hroe de Edipo
Rey no tiene el ms mnimo
complejo de Edipo. Invito
al lector que an se atenga
a la teora freudiana a que
lea el texto de Vernant por
su propia cuenta. Por mi
parte me contentar aqu
con citar un ltimo punto
de su demostracin: En la
vida afectiva de Edipo el
personaje materno no puede
ser sino Mrope, y de
ninguna
manera
esa
Yocasta a la que no haba
visto nunca antes de su
llegada a Tebas, la cual no
es en ningn sentido una
madre para l, y con la que
se casa, no por inclinacin
personal, sino porque le fue
dada sin pedirla, como le
fue dado ese poder real
ganado al adivinar el
enigma de la Esfinge,
pero que slo poda ocupar
compartiendo el lecho de
la reina titular (...) Unas
relaciones de tipo edpico
en el sentido moderno del
trmino entre Edipo y
Yocasta habran aparecido
como
directamente
en
contra de la intencin
trgica
de
la
obra,
centrada en el tema del
poder absoluto de Edipo y
de
la
hibris
que
necesariamente proviene de
l (p. 95s).

c) Un concepto
como de goma de mascar
212.

213. 1.
Para
mantener su teora del
complejo de Edipo, y en
contra de
todos los hechos clnicos
contradictorios con ella,
Freud hace uso de su
tctica habitual: la
invocacin del
Inconsciente y de los
mecanismos de
defensa.
214. Volvamos por un
instante al caso del
pequeo
Hans.
Las
conductas del chaval no
daban
testimonio
de
hostilidad alguna para con

el padre, sino ms bien

para con la madre. Los
hechos
contradicen
la
teora, pero Freud lo
interpret todo en seguida
en el sentido que a l le
convena: cuando Hans
declar que le gustara
pegarle a su madre, Freud
vio en ello la expresin de
unos impulsos sdicos
{sadistische Antriebe) y
por consiguiente de un
deseo del coito (VII 316,
370); cuando Hans le declar a su padre el afecto
que le tena y su miedo a
verlo partir, Freud slo vio
en ello una formacin
reactiva
destinada
a
esconder el deseo de
muerte (p. 280). Pudo pues
por tanto concluir (p.
345) que Hans era un
pequeo
Edipo
que
querra
desembarazarse
de su padre con el fin de
acostarse con su madre.
215. En otro contexto
Freud explica tambin
que cuando un nio suea
con la muerte de su padre
hay que ver en ello el
deseo de esa muerte, y que
cuando un nio suea con
la muerte de su madre, hay
que ver en ello una
tendencia autopunitiva,
en reaccin al deseo de la
muerte del padre (II 262).
La teora del complejo de
Edipo es de este modo
una roca que ningn
hecho puede llegar a hacer
vacilar.
216. 2.
En 1923,
Freud transform un poco
su teora de tal modo que
el
truco de la formacin
reactiva est de ms.
Declar al respecto:
217. Tenemos
la
impresin de que el complejo
de
Edipo
simple
no
corresponde i la situacin
ms frecuente (...) Las
ms de las veces un
examen ms
218.

bw) 313
219.
L
A
T
E
O
R

A
F

R
B
U
DI
A
N
A

220. profundo revela una

forma ms completa del

complejo de Edipo, y que
es doble: una forma
positiva y una forma
negativa, que dependen
de
la
bise-xualidad
originaria del nio. Ello
significa que el nio
pequeo no slo tiene una
actitud ambivalente para
con su padre y una
eleccin de objeto tierna
ex relacin con su madre,
sino que se comporta a la
vez como una nia que
manifiesta la actitud
femenina de ternura para
con el padre y la actitud
correspondiente
de
hostilidad celosa para
con la madre (XIII
261).
221.
Para
decirlo claramente, esta
explicitacin
de
la
teora significa que ya
no queda ningn hecho
imaginable que pueda
llegar a contradecirla.
El epistemlogo dir
que el complejo de
Edipo se convierte as
en una teora infalsable
(Popper), o en una
pseudohiptesis
(Hempel) que escapa a
cualquier
control
cientfico.
222.
3.
Para
demostrar
la
universalidad
del
complejo de Edipo,
Melanie Klein invocara
las
fantasas
inconscientes que slo
el psicoanalista puede
comprender. Esta tctica
le permiti afirmar que
el complejo de Edipo
surge en iodos los nios
ya en el primer ao de su
vida, cuando el nio de
pecho es frustrado en su
deseo de obtener una
satisfaccin ilimitada:
La frustracin del
pecho materno conduce
a que los nios y las
nias se aparten de l, y
estimula en ellos el
deseo de una satisfaccin
oral
proporcionada por el
pene del padre (...) Los
deseos genitales para
con el pene del padre,

que se mezclan con los

deseos orales, son el
fundamento
de
los
estadios precoces del
complejo de Edipo positivo en la nia, e invertido
en el nio (1948:411s)
(Slo cito, no me invento
nada!).
223.
4. Puesto
que el estructuralismo
atrae al pblico, a los
psicoanalistas les ha
faltado
tiempo
para
ponerse a explicar los
hechos
clnicos
o
etnogrficos
que
contradicen la teora
clsica del complejo de
Edipo recurriendo a su
forma
estructural.
Dicen que el complejo de
Edipo no es reductble
a una situacin real y
que slo se interesan
por
la
estructura
triangular
constituida
por el nio, su objeto
natural y el portador de
la ley (Laplanche y
Pontalis, 1967:83).
224. De hecho esta
formulacin
no
es
nueva. Ya en 1912 Jung
conceba el complejo de
Edipo
como
una
realidad simblica de
acuerdo con la cual la
Madre
significa
lo
Inaccesible a lo que el
individuo debe renunciar
si es que quiere llegar a
la Cultura; el padre
matado por Edipo es el
padre interior del que
el sujeto debe liberarse
para llegar a hacerse
autnomo,
etc.
Observaremos de pasada
que Freud no acept
jams esta concepcin, a
la que calificaba de
'retrgrada* (X 108),
225. 5. La ltima de
las tcticas que permite
salvaguardar el dogma
edpico es el uso de
alambradas verbales.
Limitmonos
a
un
ejemplo reciente, que se
cuenta
entre
un
sinnmero
de
ellos:
Para Freud, la estructura
edpica no es ni ms ni
menos que la estructura
de la nominacin, a
saber, la instauracin de
la diferencia sexual en
relacin con un punto
imposible de situar, en
relacin
con
la
apariencia.
As
se

expresa
el
famoso
psicoanalista milans A.
Verdiglione (1979:202).
Si Freud resucitase para
leer esta clase de
literatura, no hay duda
226.314

227. L

231. De modo que en lo

230.

sucesivo Ja teora del

complejo de Edipo puede
explicarlo todo. Ya lo
indicaba as Freud: la
moral, el arte, todas las
neurosis, etc. Una de las
ms bonitas ilustraciones
de ese don de la ubicuidad
es citada por Eysenck
(1953:
172);
un
psicoanalista
ingls
atribula el malestar que
exista en el sector del
carbn
al
conflicto
inconsciente
que
los
mineros experimentaban
cuando tenan que utilizar
un pico (smbolo flico)
para hendir la Tierra
(smbolo materno)...
232. Si razonamos tal
como lo hacen los
psicoanalistas, podremos
ver en cualquier hroe
mitolgico el smbolo de
un complejo nodal.
Tomemos por ejemplo el
caso de Icaro, el hroe que
sale volando del laberinto.
Podramos decir que todo
individuo busca la manera
de volar, ya sea en la
realidad (caso de los
pilotos o de los que viajan
en avin), ya sea simblicamente
(cf.,
por
ejemplo, el deseo de
ascensin social). Ya el
mismo nacimiento es una
manera de abandonar el
nido... El gusto por la
espeleologa o la natacin
submarina
es
una
inversin sublimada del
deseo fundamental. Los
individuos particularmente
pasivos y retrgrados presentan
la
forma
negativa del complejo...
233.

d)

Algunos

hechos
234. 1.
El
interdicto del incesto
aparece como una ley
universal; desde
hace largo tiempo, los

de que no entendera
nada y que denunciara
en
este
caso
una
resistencia a la libido
y al deseo de muerte de
su Edipo.

229.3
1
5

etnlogos se han estado

preguntando acerca de
sus motivaciones.
Numerosas teoras se
sucedieron durante el siglo
XD,
entre otras las de L.
Morgan, H. Maine, E.
Durkheim...
235. Una
de
las
interpretaciones actuales,
de amplia aceptacin, es la
de Cl. Lvi-Strauss, el cual
en este interdicto slo ve el
reverso de una ley positiva:
la regla de la exogamia, la
obligacin de elegir al
cnyuge fuera de un grupo
dado al cual pertenece el
sujeto. El intercambio de
las
mujeres,
que
constituyen los valores
primordiales, y sin las
cuales la vida no es posible,
es un medio privilegiado
para vincular entre ellos a
los hombres. Tal como
escribe Lvi-Strauss, la
prohibicin del incesto no
es tanto una regla que
prohibe casarse con la
madre, la hermana o la hija
como una regla que
obliga a dar a la madre, a
la hermana o a la hija a
otro. Es por excelencia la
regla del don (1947:552).
Como consecuencia el
incesto es socialmente
absurdo antes de ser
moralmente culpable (p.
556).
236. Los sentimientos y
las conductas pasionales se
van modelando desde la
ms tierna edad. Cuando el
nio
comienza
a
experimentar unas tendencias
puramente
sexuales, es llevado por lo
general a orientarse hacia
otros seres distintos de sus
padres, sin tener que
reprimir para ello un deseo
incestuoso innato.
237. 2.
Puede
acaso suceder que un nio
desee sexualmente a su
madre
y que desee la muerte de
su padre, pero la presencia

de esos deseos no
es ms natural que su
ausencia. En la mayor
parte de los nios no se
trata de un deseo sexual y
de un anhelo de muerte,
sino simplemente de
afecto, de rivalidad y de
hostilidad. Hay que
recordar que el vnculo
con la madre no es ipso
fado un deseo de incesto?
Postular la univer-

238. salidad

del
complejo de Edipo tal ?
como Freud lo definiera
aparece finalmente como
un absurdo. Tras haber
revisado
las
investigaciones
empricas
sobre
esta
cuestin, el americano
R. Sears calificaba la
coacepcin freudiana de
grotesca (1943:136).
239.
3.
Varias
investigaciones (pero
no todas!) sealan que
los nios de 3 o de 5
aos prefieren con mayor
frecuencia al progenitor
que no es de su sexo.
Pero esta preferencia
est muy lejos de ser
absoluta. Depende en
una parte considerable de
la estructura familiar y
de las actitudes paternas
(y ello sin contar con el
efecto de difusin de la
teora
freudiana:
el
buen padre moderno
mima a su hijita y se
alegra cuando observa
sus reacciones edpicas
normales).
240.
4. Fisher y
Greenberg,
que
han
revisado recientemente
las
investigaciones
cientficas
sobre
las
relaciones que pueda
haber entre la patologa
mental y el complejo de
Edipo, concluyen que no
hay ningn estudio que
haya podido establecer
una
correlacin,
ni
siquiera dbil, entre la
perturbacin
de
las
relaciones edpicas y una
sintomatologa neurtica
en un momento posterior
de la existencia (p. 218).
Es cierto que un nio
puede
quedar
traumatizado
por
trastornos
en
sus
relaciones con los padres,
por la muerte o la
desaparicin de uno de
ellos, por la falta de
armona conyugal... Pero
esos efectos se explican
muy bien sin la teora
freudiana.
241.
Como
conclusin: no se puede
hacer del complejo de
Edipo el fons et origo de
la
Cultura,
de
la
consciencia moral, de las
neurosis, etc., a no ser en
el
marco
de
un
pensamiento mtico. La
psicologa no reconoce
aqu ms que un mrito

importante: el de haber
discutido
muy
libremente acerca de la
sexualidad de los nios
y
el
de
haber
desdramatizado
las
pasiones precoces.

242.

lo que a la mujer se
refiere (la envidia del
pene y sus consecuencias). Limitmonos pues
a una cita referida ai
mismo complejo en el
varn: Los efectos de la
amenaza de castracin
son mltiples, incalculables; actan en todas las
relaciones del nio con
su padre y con su madre,
y ms tarde en todas sus
relaciones
con
los
hombres y las mujeres
(Freud,
XVII
117;
observemos muy bien la
afirmacin * todas*).
Laplan-che y Pontals
concluyen la revista que
efectan de esta cuestin
diciendo: se podra
concebir una nosografa
psicoanaltica que tomase
como uno de sus ejes
mayores de referencia
las modalidades y los
avatares del complejo
de castracin, tal y
como lo atestiguan las
indicaciones

5. EL COMPLEJO

DE CASTRACIN

243.Segn Freud el
complejo de castracin,
ligado al complejo de
Edipo, es tan universal
y determinante como
ste. Aqu voy a ser
muy breve, pues las
especulaciones
analticas y las crticas
que merecen son del
mismo nivel que las
que se refieren al
complejo de Edipo.
244. El complejo de
castracin, se nos dice,
desempea un papel
capital
en
la
estructuracin de la
personalidad. Ya hemos
evocado este punto en
245.316

dadas por Freud

hacia el final de su obra,
sobre las neurosis, el
fetichismo y las psicosis
(1967:78).
249. Es bien cierto que
no se puede remitir todo al
complejo de castracin, a
no ser merced a la tctica de
las
interpretaciones
simblicas
y
estructurales.
Las
primeras son resumidas por
los autores del Voca-bulaire
de la Psychanalyse: El
fantasma de castracin lo
volvemos a encontrar bajo
smbolos diversos: el objeto
amenazado
puede
ser
desplazado (ceguera de
Edipo, arrancamiento de los
dientes, etc.), el acto puede
ser deformado, sustituido
por otros atentados a la
integridad
corporal
(accidente,
sfilis,
operacin
quirrgica,
incluso a la integridad psquica
(locura
como
consecuencia
de
la
masturbacin), el agente
paterno puede encontrar los
sustitutos ms diversos
(animales angustiantes de
los fbicos) (1967:75).
250. Para
ilustrar
la
248.
247.

246. LAS

ILUSIONES DEL PSICOANLISIS

concepcin
estructural
citar brevemente al siempre fecundo S. Leclaire:
251. La
castracin
concierne al hecho esencial
de la articulacin, en la
medida
en
que
toda
articulacin
pone
necesariamente en juego la
relacin con el espacio de
la falta (...) Del mismo
modo que el falo puede ser
llamado simultneamente
letra de la letra y objeto
tipo, la castracin puede ser
definida como el modelo de
toda articulacin posible, en
la medida en que ella
constituye
el
acceso
inmediato a la falta y a la
vez a su franqueamiento.
Pues la relacin del falo
con el conjunto de las letras
lo cual es la castracin
hace aparecer de inmediato
aquello en lo que consiste
una
articulacin:
la
relacin con el cero, una
disposicin, un arreglo que
permite una relacin con la
falta (1968:184s).
252. Habremos
de
recordar una vez ms que
los psicoanalistas, por ms
sofisticados
que
sean,
ignoran por regla general

una de las nociones ms

elementales
de
la
epistemologa, a saber, la
necesidad de unas reglas de
correspondencias entre los
conceptos tericos y los
hechos
empricos
que
permiten juzgar sobre su
pertinencia?
253. Si en lugar de
hacer grgaras con las
palabras nos tomamos el
trabajo
de
definir
operacionalmente el miedo
a la castracin con vistas a
verificar su frecuencia entre
los
nios,
entonces
llegaremos a la conclusin
a la que lleg R. Sears:
No
hay
demasiadas
pruebas que corroboren la
universalidad del complejo
de castracin, sino todo lo
contrario. Los nios que
tuvieron una informacin
sexual
adecuada
manifiestan muy pocos
miedos y muy pocas
creencias curiosas por lo
que se refiere al proceso
sexual (p. 136).

254.

V
I

L
A

C
A
R
A
C
T
E
R
O
L
O
G

F
R
E
U
D
I
A
N

A
255. 1. EL CARCTER

ANAL
256.
En
1908
Freud enunci una teora
que iba a ser recogida y
desarrollada ampliamente
por sus alumnos: el
carcter de los individuos
obstinados, ahorradores y
ordenados
puede
ser
llamado anal, pues a
estos sujetos les llev
mucho tiempo el controlar
sus esfnteres, y hallaron
un placer particular en la
retencin de sus heces.
Los tres rasgos arriba
mencionados se explican
como sublimaciones o
formaciones reactivas del
erotismo anal: la tozudez
se deriva del placer de
retener las heces; la
economa se explica del
mismo modo; y el gusto
por el orden y la limpieza
es la reaccin al atractivo
hacia aquello que es sucio
y que est colocado en el
lugar
que
no
le
corresponde (VII 203-9).
257.
Veamos
como resume Freud hacia
el final de su vida esta
misma teora: El inters
primitivo del nio por la
funcin de la excrecin,
sus
rganos
y
sus
productos, se transforma
en
el
curso
del
261.318

262. L

crecimiento
en
un
conjunto de rasgos que
conocemos muy bien:
economa, sentido del
orden y limpieza. Estos
rasgos tienen por s
mismos un gran valor,
pero pueden acentuarse y
dar lugar a lo que
llamamos el carcter anal.
No sabemos cmo se
produce esto, pero no cabe
ninguna duda en cuanto a
la adecuacin de esta
manera de concebirlo
(XIV 456).
258.
Qu nos
ensean los numerosos
estudios empricos que se
han
hecho
a
este
respecto?
a) El nivel
descriptivo
259.

260. R. Sears (1943:69)

fue uno de los primeros
psiclogos que emprendi
algn tipo de investigacin
acerca del carcter anal.
Y
obtuvo
unas
correlaciones muy poco
elevadas, aunque positivas
(que variaban entre ,36 y .
39) entre los rasgos
siguientes:
tozudez,
mezquindad (stinginess) y
orden. A lo largo de unos
treinta
aos
fueron
realizados numerosos estudios, de los cuales 19
fueron recogidos por Fisher
y Greenberg (1977). La
mayor parte de esos
estudios llegan a una
conclusin anloga a la
que lleg Sears.

264.3
1
9

265.

b) El nivel
explicativo
266.

267. Es
importante
distinguir cuidadosamente
la cuestin de la coherencia
de
la
constelacin
considerada por Freud y la
cuestin de su etiologa.
268. Algunos psiclogos
buscaron una correlacin
entre el sndrome anal y el
tipo
de
educacin
esfinteriana recibido. Paul
Kline, que examin una
decena de estudios de ese
tipo y que efectu tambin
por su parte investigaciones
empricas, concluye: Hay
datos que confirman la exis-

tencia de unas dimensiones

de la personalidad que se
asemejan a los caracteres
anal y oral, pero esos
caracteres no pudieron ser
relacionados con el erotismo
pregenital,
ni
con los
procedimientos educativos
(1972:
94).
Fisher
y
Greenberg concluyen del
mismo modo su anlisis de
una veintena de trabajos
empricos referidos a la
etiologa del carcter anal.
Escriben: Desgraciadamente
los
estudios
que
han
examinado
los
modos
extremos
de
educacin
esfinteriana definidos por
medio de ndices como la

edad a la que comenz el

aprendizaje, la severidad de
esta educacin y la edad en
la cual se obtuvo la limpieza
esos estudios no han
conseguido establecer una
correlacin con la existencia
de rasgos anales (1977:164).
269. No cabe duda de
que a veces encontramos
individuos que presentan
un carcter anal y que
conocieron
conflictos
agudos o goces particulares
en el estadio anal, pero
estos casos no forman una
ley psicolgica. De hecho,
el anlisis metdico de una
muestra de individuos
tomados
al
azar
no
verifica la relacin de
causalidad
gentica
postulada por Freud.
270. Como conclusin:
la parte descriptiva de la
teora del carcter anal
parece ser interesante, pero
su parte explicativa parece
estar desprovista de valor.
Los
psiclogos
han
confirmado la existencia de
correlaciones entre los
rasgos
siguientes:
obstinacin,
avaricia,
mana del orden y de la
limpieza,
puntualidad,
meticulosidad,
perfeccionismo,
preocupacin
por
el
dominio de s mismo... Este
sndrome, que aparece con
mayor frecuencia entre los
introvertidos que entre los
extravertidos, es llamado
hoy obsesionalidad. El
valor de la expresin
carcter anal no es explicativo, sino tan slo analgico. Esta expresin es
sustituida con ventajas por
la de carcter obsesivo.
271.

2. LOS DEMS
CARACTERES

272. a) En 1924 K.
Abraham
concibi
la
existencia de un carcter
oral paralelo al carcter
anal. Los rasgos que rene
son: el optimismo, la generosidad, la sociabilidad, la
dependencia, la pasividad.
Abraham
explic
su
aparicin como el resultado
de una fijacin en el estadio
oral. Y tanto Freud como
la mayor parte de los
psicoanalistas
han
ratificado su punto de

vista.

273. Varios psiclogos, a

partir de los aos 30,
buscaran la manera de verificar la pertinencia de
esta teora. Los resultados
no resultan fciles

274. de interpretar, pues

se trata por lo general

de investigaciones ex
post jacto. Veamos un
ejemplo:
Freda
Goldman obtiene una
correlacin de .27 entre
un destete precoz y una
tendencia
al
pesimismo. Se trata
de una confirmacin de la
teora analtica? Hay que
empezar observando que
esta correlacin es baja,
poco
significativa.
Luego se puede sostener
que el carcter de la
madre determin a la
vez la manera de alimentar y el carcter del
nio.
Mientras
esta
variable
el
temperamento de la
madre no haya sido
controlada
cuidadosamente,
podemos suponer que el
resultado obtenido por
Goldman no es sino un
caso
de
spu-rious
correlation...
275.
El
lector
que est interesado en
este tipo de estudios
puede consultar, por
ejemplo, la obra de Fisher
y Greenberg, la cual
revisa una treintena de
investigaciones.
La
conclusin que en ella
hallar el lector es la
misma que la que se
refera al carcter anal:
1. Se observan correlaciones positivas (pero
poco elevadas) entre
rasgos tales como: la
tendencia a actividades
orales
(sobrealimentacin,
alcoholismo,
tabaquismo), la necesidad
de contactos sociales, la
necesidad de aprobacin,
la pasividad. 2." No hay
datos
slidos
que
permitan afirmar que
esos rasgos sean deb-dos
a la manera como fuera
alimentado, destetado y
satisfecho oralmente
el sujeto durante su
primera infancia.
276.
b)
Los
psicoanalistas
siguen
hablando de un carcter
flico, el cual resulta de
una fijacin en el estadio
flico
y
que
se
caracterizarla por una
valoracin excesiva del
pene, el exhibicionismo,
la vanidad, la temeridad.

Fisher y Greenberg, que

revisaron centenares de
investigaciones cientficas
en relacin con las
diversas
hiptesis
psicoanalticas, constatan
que no hay prcticamente
ningn estudio emprico
acerca de las relaciones
que puedan existir entre el
estadio flico y los
rasgos especificados como
flicos (1977:165).
277.

3. CONCLUSIN

278.
Es bastante
fcil resumir el valor
cientfico
de
la
caracterologa
psicoanaltca.
Hay
dos
conjuntos de rasgos que
presentan una cierta
coherencia (correlaciones
positivas,
pero
poco
elevadas),
pero
su
explicacin en trminos
de
fijaciones
pregenitales
no
se
justifica demasiado.
279.
La fama de
esta caracterologa se
explica mucho menos
por su supuesta validez
cientfica que por el gusto
por las clasificaciones
cmodas. En un captulo
dedicado a la cultura
popular,
R.
Ruyer
observa con

280.___________________________

pertinencia: El
psicoanlisis debe una
buena parte de su xito _______
al
281.
igual que la antigua
fisiognomona astrolgica
al hecho de que da
nombres pintorescos y
sorprendentes, tomados de
la mitologa, o sacados de
una
anatomopatologa
popular,
a
sus
descubrimientos o a sus
redescubri-mentos.
Alguien es llBarcisstico",
o ha "liquidado mal su
Edipo"; de un modo
semejante a como se era
"satumiano",
o
"jupiteriano", o "jovial".
Traduciendo
"avaricia",
"espritu capitalista", o
"hbito
casero"
por
"analidad", o "avidez11 por
"oralidad", uno tiene la
sensacin de creerse la
page
cientficamente,
mientras que se est

pensando segn el
282. 320

modo fcil de
los antiguos lectores
del
Compost
des
Bergiers segn el cual
la nariz chata es
prueba de "bondad", y
la barbilla puntiaguda
de
"maldad"
(1975:110).
286. En lugar de la
oposicin
oralidadanalidad,
los
psiclogos contemporneos
prefieren
el
contraste
extraversinintroversin.
287. En efecto, las
correlaciones
existentes entre los
rasgos extravertidos
(sociabilidad,
actividad, vivacidad,
impulsividad) son ms
elevadas que las que
existen entre los rasgos
de oralidad. De un
modo semejante los
rasgos introvertidos
(subjetividad, timidez,
rigidez, irritabilidad)
los
encontramos
asociados con mayor
frecuencia que los
rasgos
llamados
anales.
288. Por lo dems,
la
explicacin
en
trminos
de
funcionamiento
neurofi-siolgico de la
acentuacin de uno de
los dos polos del
continuum
extraversin-introversin
descansa
en
unos
hechos
mejor
controlados que los
que
proponen
los
psicoanalistas cuando
explican la etiologa de
sus tipos (cf., por
ejemplo,
Eysenck,
1977).
285.

283. LAS

ILUSIONES DEL PSICOANLISIS

284.

289.
VII
290. LA

EXPLI
CACI
N DE
LAS
NEUR
OSIS
291.

La
psicopatologa
es el campo
privilegiado de
las teoras mentalistas.

292.

RICHF

o le
al q
espe
psico
parte
discu
psico
que
los
men
sin
psico

nic
reca
psiq
cual
apris
a el
leuco
atibo
med
hech
de
psico
el
vago
psico
en
pode
poco
men
cosa
pued
cont
deci

y co
muc
psiq
psic
creo
expl
psico
las
las
las
no t
ms
expl
evoc
Bott
luga
Sign
todo
anl
espe
freud
de
pres
ricos
mism
de
y de
conc
iluso
cuan
discu
295.

CONC
FREU

Voca
Psyc
resum
clari
cepc
de
Lapl
Pont

Afe
psic
que
son
expr
simb
conf
psq
halla
en
infan
sujet
cons
com
entre
la
(196
Vam
expl
trm
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defin

29

Freu
siem
cond
como
expre
blic
dram
desa
escen
snto
es u
susti
distin
perm
subte
289)
mod
trasp
psqu
mdi
expli
infec
no e
snto
no
direc
visib
pued
elim
298.322

299. L

303.
causa, esto es, los
grmenes patgenos que
estn escondidos en el
interior del organismo.
304. Freud
niega
la
existencia de trastornos del
comportamiento
cuyas
causas
puedan
ser
directamente
comprensibles. Para l las
inclinaciones de las cuales
el sujeto no consigue
desembarazarse son unas
tendencias cuya significacin ltima an no ha sido
hallada.
Afirma:
Es
302.

301.3
2
3
necesario, para que un sntoma se produzca, que su
sentido sea inconsciente. El
sntoma no puede provenir
de procesos conscientes.
Por otra parte el sntoma
desaparece as que el
proceso inconsciente ha
llegado
a
hacerse
consciente (1917, XI 289).
305. Ya vimos ms arriba
de
qu
manera
el
psicoanalista se imagina que
hace consciente la parte
sumergida de una especie
de iceberg psquico: ya sea

jugando con las palabras (los

Significantes), ya sea
recurriendo a las equivalencias simblicas. Un
ejemplo del primer tipo es la
explicacin que Freud le
proporcion al Hombre de
las Ratas acerca de su
obsesin de no estar tan
gordo {dick) por el deseo
inconsciente de matar a su
rival Richard, por otro
nombre
Dick.
Una
ilustracin del segundo tipo
de explicacin consiste en
la
interpretacin
del
sentido inconsciente de los
caballos para el pequeo
Hans:
pene, padre, el
propio Hans, excrementos,
madre encinta...
306. b)
Freud
postula que toda neurosis
es el resultado de un
compromiso
entre el deseo y la defensa.
Con ello no hace sino
volver a tomar por cuen
ta propia una concepcin
que ya estaba en boga en
el siglo xrx. Recorde
mos a ttulo de ejemplo que
Nietzsche escriba, en la
poca en la que Freud
slo estaba empezando su
especializacin en
psiquiatra: Todas las
pulsio
nes que no se liberan hacia
el exterior, se vuelven
hacia el interior (...) El
hombre, ese prisionero lleno
de deseos y de
desesperacin, lleg a ser el
in
ventor de la mala
consciencia. Pero con ella
apareci la enfermedad ms
grave y ms inquietante,
de la cual la humanidad
an no se ha curado, la
del hombre que sufre del
hombre, de s mismo
(1887, II 16).
307. En relacin con sus
predecesores
y
contemporneos, Freud se
singularizara tan slo por
una
insistencia
monoidesta en los temas
de la sexualidad y de la
primera infancia.
c) Freud se imagina que el
deseo prohibido y
patgeno es siempre un
deseo sexual: las ganas de
adelgazar en el Hombre de
las Ratas son un asun
to de rivalidad sexual; el
miedo de Hans es una
cuestin de complejo edipico y de deseo de
acostarse con su madre,
etc., etc.
d) El psicoanalista cree que
los deseos actuales
esconden otros deseos
ms antiguos. La neurosis

halla sus races en la

historia infantil del su
jeto. En su ltima obra
Freud escribe: Parece que
las neurosis slo se ad
quieren en la primera
infancia (hasta los 6 aos)
(XVII 111). Ya vimos que
sus discpulos haban de
creer que se poda
remontar cada vez ms
atrs;
as lo haca, por ejemplo,
Ferenzci, quien se
remontaba al Ocano del
cual
salimos hace algunos
millones de aos...

308.

2. LOS CRITERIOS
DE VALIDEZ DE LOS
ESQUEMAS EXPLICATIVOS

309. El
comportamiento neurtico
es paradjico: el sujeto
tiene miedo de un objeto
del cual sabe que es
inofensivo;
dice
que
quiere una cosa pero
elige otra; consume lo que
sabe que es perjudicial
para su salud... Este
absurdo aparente puede
explicarse de mltiples
maneras. Al hilo de los
siglos se han podido
evocar
unas
fuerzas
demonacas,
malos
espri-

310. tus,

influencias
astrales, causas morales,
factores
hereditarios,
deterioros del sistema
nervioso,
etc.
La
interpretacin freudiana
no es ms que una
explicacin
entre
muchas otras.
311.

Cmo hallar la mejor

pista que nos pueda
conducir a las conductas
desrazonables?
Si
hemos de explicar el
comportamiento de un
indivi
duo en particular, nos
referiremos
por
lo
general
a
unas
experiencias
modelo
y
a
unos
principios tericos. En el
caso del psicoanlisis
estas
referencias son la historia
de Anna 0., el olvido de
Signorelli, el pequeo
Hans, el Hombre de las
Ratas... En el caso de la
psicologa
cientfica,
estas referencias son
investigaciones
sistemticas
bien
controladas,
por
ejemplo, la fobia del
pequeo Albert o las
experiencias de Seligraan
so
bre la depresin.

312.La historia de una

persona es siempre lo
bastante trica como para
demostrar cualquier
tipo de explicacin. A
partir de ah los criterios
de
validez
de
la
explicacin
de
una
conducta neurtica son,
por una parte, la base
experimental a la cual
nos referimos y por la
otra, la eficacia concreta
de
los
principios
derivados de la teora con
vistas al tratamiento. En
estos dos marcos la
psicologa contempornea
supera ampliamente al
psicoanlisis: centenares
de
investigaciones
cuidadosamente
controladas permitieron
la elaboracin de una
teora
cientfica
del
aprendizaje y de las
neurosis; gracias a unas
terapias
del
comportamiento y a unas
terapias cognitivas, que
nada tienen que ver con

el psicoanlisis, da a da
se proporciona a los
neurticos que las
siguen una ayuda eficaz.
3. CUESTIONA
MIENTO DE LA CONCEPCIN
FREUDIANA
313.

314. a)
La
psicologa contempornea
no considera ya las
conductas neu
rticas como sntomas de
un drama que se
desarrolla en el pas del
In
consciente, sino como
unos comportamientos
adquiridos que, al igual
que cualquier otra
conducta, se explican
principalmente por unas
leyes
generales del
aprendizaje. La
psicologa
contempornea aade que
el
calificativo de
neurtico es un juicio
social que no puede, en
ningn
caso, hacernos creer en la
existencia de unas
entidades mentales situa
das en el interior del
organismo.
315. Para comprender
los
comportamientos
inadaptados no se trata
de descender a un
mundo
misterioso,
hundido
bajo
la
consciencia.
Por
el
contrario
hay
que
examinar
el
comportamiento mismo,
su estructura y su
frecuencia; y luego las
contingencias
de
reforzamiento que lo suscitan
y
que
lo
mantienen.
316. b)
Las
dificultades neurticas no
son necesariamente el
fruto de un
compromiso entre el
deseo y la defensa. Tal y
como lo ilustr el caso
del pequeo Albert, una
fobia puede ser adquirida
por condicionamiento.
El individuo que vivi una
situacin ansigena y que
teme volver a en
contrarse en ella es
incitado a huir as que
surge un elemento que la

evoca. El miedo a los

caballos en el pequeo
Hans se explica de esta
317.

bx) 324
318.
LAS

ILUSIONES DEL
PSICOANLISIS

te... que siempre

podremos
encontrar
gracias a los comodines
freu-dianos.
320. c) La incidencia
del factor sexual en la
neurosis fue observada
mucho antes de Freud (cf.
nuestro captulo sobre la
pulsin sexual). Hoy los
psiclogos
siguen
reconociendo todava la
importancia de las frustraciones sexuales, pero se
niegan a ver ah la fuente
ltima de todas las
dificultades existenciales.
321. El miedo a utilizar
los ascensores o a hablar
en pblico puede no tener
ninguna relacin con la
sexualidad. Individuos que
estn acosados por fobias
diversas pueden tener
relaciones
sexuales
satisfactorias... Por otra
parte ciertos neurticos
pueden
experimentar
dificultades en el terreno
sexual sin que estas
ltimas
sean
verdaderamente la causa
de todas las dems
conductas
neurticas.
Habremos de recordar
que
una
pretendida
causa puede no ser ms
que un efecto, o incluso un
fenmeno concomitante
sin relacin directa?
319.

322. Unos
simples
condicionamientos sociales
pueden
explicar
unos
sentimientos de miedo, de
vergenza o de asco.
Recordemos a ttulo de
ejemplo que un buen
nmero de estreimientos
psicgenos
pueden
comprenderse como la
consecuencia
de
unos
cambios histricos, cuyo
momento crucial se sita en
Occidente, en el siglo xvn.
Antes de esta poca, la visin
y el olor de los excrementos
eran considerados como
cosas naturales, y la miccin
y la defecacin parecan tan
naturales como el hecho de
sonarse las narices, de
bostezar, o de escupir. N.
Elias, que estudi la historia
de
las
costumbres
occidentales, escribe por
ejemplo: Durante el silo

forma. No hay necesidad

de evocar en este caso un
conflicto inconscienxvn era corriente an en
Francia que los reyes o los
grandes seores se hiciesen
acompaar por algunos
subditos
privilegiados
cuando se dirigan a ese lugar
del que el proverbio alemn
indica que incluso el
emperador va solo* (p.
228). En el siglo xviil la
sociedad, y ms exactamente
la buena sociedad, cambi
esas normas. Podemos leer en
los manuales de usos sociales
de
esa
poca,
unas
recomendaciones que hoy
seran superfluas: Por lo que
se refiere a las necesidades
naturales, lo decoroso es
(incluso para los nios)
satisfacerlas slo en los
lugares en los que uno no sea
visto por nadie (cit. p. 220).
En resumidas cuentas, el
individuo que hoy se siente
incapaz de defecar en
presencia de otras personas
no es tanto presa de una
represin inconsciente por
parte de una libido sdicoanal, como una vctima de
unos
condicionamientos
sociales. Claro est que no
todos los estreimientos se
explican por esta referencia a
las
transformaciones
histricas del pudor. Tengo
mis dudas sin embargo sobre
el hecho de que los
psicoanalistas
estn
buscando en la direccin
adecuada. (A ttulo de
ejemplo
veamos
cmo
explica Francoise Dolto el
estreimiento
en
las
mujeres:
Este
exhibicionismo anal, esta
preocupacin constante por
su funcionamiento intestinal,
les es necesario. Es un medio gracias al cual se
"masturban" simblicamente
la zona ergena anal y
sustraen as a su Yo de los
intereses
libidinales
genitales que tan dolorosos
son para su narcisismo,
1971:117.)
323. d) El psiclogo
admite
que
algunos
trastornos
de
comportamiento pueden
hallar su origen en la
primera infancia. Y sin
embargo no cree que todas
las
dificultades
se
comprendan
de
esta
manera. Con vistas a
explicar, y sobre todo con
vistas a modificar las
conductas, estima que es
preferible dedicarse a

hacer una observacin

minuciosa de los mismos

324.
L
A
T
E
O
R

A
F
R
E
U
D
I
A
N
A
3
2
5

325. comportamientos y

de las situaciones en las

cuales ocurren o no
ocurren.
326. 4. LA CONCEPCIN
PSICOLGICA

327.
Desde los
aos 1960 la psicologa
cientfica registr unos
considerables progresos
en el estudio y el
tratamiento
de
los
trastornos
de
la
conducta. La existencia
de numerosas obras * me
autoriza aqu a limitarme
a
algunos
grandes
principios.
328.

Conviene que recordemos

para
empezar
la
importancia de ciertos
factores
fisiolgicos.
Hasta los aos 1930 la
locura
pelagrosa
era
considerada como una
psicosis,
y
ciertos
psiquiatras
intentaban
interpretar loa delirios
que la caracterizaban.
Hoy se sabe que la
pelagra es la consecuencia
de
una
deficiencia en vitamina
PP. 1 psicoanlisis de
las ideas delirantes nada
explica del sndrome
pelagroso y no aporta
ningn remedio...
329.
Es
muy
posible
que
algunos
procesos orgnicos sean
los principales agentes de
unos
trastornos
considerados hoy por los
psicoanalistas (y por
ciertos psiclogos) como
poseedores de un origen
psquico: esquizofrenia,

autismo,
paranoia...
Varios
ndices
nos
hacen inclinar en favor
de
explicaciones
biolgicas,
pero
no
disponemos todava de
argumentos decisivos.
Muchos psiclogos
subrayan el peso de las
predisposiciones tem
peramentales. 1 grado de
creatividad, de
emotividad, de
extraversin...
determinan el tipo de
respuesta a las situaciones
de stress. De tal modo
que el introvertido estar
predispuesto a reaccionar
mediante conductas
obsesivas y compulsivas,
mientras que el
extrovertido se comporta
im
pulsivamente y hace
escenas...
Los trastornos emocionales
(fobias, obsesiones,
fetichismo, etc.) Je
adquieren con frecuencia
segn el esquema del
condicionamiento pavloviano. J. Wolpe y H.
Eysenck confirmaron
ampliamente esta idea,
de
fendida ya por J. Watson
a comienzos de siglo.
Las obras de los dos
citados en primer lugar
son fcilmente accesibles
para los lectores in
331. 326

gleses y franceses, de modo

que me parece intil
exponer aqu sus inves
tigaciones clnicas y
experimentales.
Las dificultades de la
conducta son con
frecuencia el resultado
de unos aprendizajes
operantes. Las
emociones experimentadas
por el
sujeto desempean
evidentemente un papel en
la eleccin de su com
portamiento (ataque, huida,
adaptacin, etc.), pero las
consecuencias del
comportamiento son tan
importantes como aqullas
a la hora de expli
carlo. El miedo incita a la
huida, pero no
necesariamente la produce.
Un
individuo puede continuar
haciendo frente a la cosa a
pesar de su miedo,
siempre y cuando est
reforzado adecuadamente a
actuar en este sentido.
Por lo dems un individuo
puede adoptar una
conducta que denota an330. 1. Cf., por ejemplo,
Kanfer y Phillips (1970),
Ullman y Krasner (1975). En
francs, y publicados por
Mardaga de Bruselas: X.
Sern (1977), O. Fontaine
(1978), Eysenck (1979).

332. L

334.3
2
7

siedad de manera
que suscite en su entorno
reacciones de ayuda y
simpata... Limitarse a
evocar las emociones es
lo mismo que avanzar en
la pendiente peligrosa del
mentalismo y de las
pseudoexplicaciones. (A
decir verdad, no todos los
psiclogos adoptan aqu
el mismo punto de vista.
Autores como Eysenck y
Wolpe insisten mucho en
el papel desempeado por
las emociones, mientras
que Skinner y sus
alumnos le dan prioridad
a las contingencias de
reforzamiento extemas.)
Numerosas
investigaciones
demuestran que los
condicionamien
tos pavlovianos y
operantes pueden ser
335.

336.

eficaces incluso cuando

son
dbiles y sutiles. Los
incitadores v ios
reforzadores se escapan
con mu
cha facilidad de la
atencin del sujeto y de
sus observadores. No
resulta
raro que una persona que
es vctima de unos
condicionamientos
patog
nicos nunca llegue a
darse cuenta de la
relacin existente entre
ciertas
situaciones traumticas
pasadas y sus reacciones
emocionales o coraportamentales actuales.
Recordaremos aqu que
al pequeo Juanito de
Freud no se le ocurri
de manera espontnea

el acontecimiento que
haba provocado su
miedo. (No cabe duda de
que la aparicin del ms
mnimo indicio
provocaba un
desasosiego emocional
que le impedia al
nio observar
cuidadosamente los
pormenores de su
miedo.)
Entre los reforzamientos
ms importantes que
hemos de consta
tar si queremos
comprender las
reacciones llamadas
neurticas, hay
que citar antes que nada
la disminucin de
estmulos aversivos y,
muy
en particular, la
disminucin de la
ansiedad. Todo
comportamiento que
permita reducir la
angustia tiende a fijarse
y a repetirse. En este
caso
el sujeto adopta cada vez
ms fcilmente este
modo de evitacin y ya
no se atreve a efectuar la
prueba de la realidad,
esto es, la experiencia
concreta del carcter no
peligroso de la situacin
que le da miedo. Este
mecanismo permite
comprender la paradoja
neurtica, la perpetua
cin de comportamientos
que parecen a primera
vista ir al encuentro
de los intereses del sujeto.
Se olvida con frecuencia
que un comportamiento
llamado pato
lgico puede explicarse
por medio de una
deficiencia de
reforzamientos.
Hay por ejemplo padres
que se sorprenden de la
falta de inters que
demuestra su hijo en la
escuela, y ello sin que
se den cuenta fcil
mente del hecho de que
ellos slo intervienen
cuando los resultados es
colares no son
satisfactorios. Un
comportamiento
depresivo se explica
ms frecuentemente por
una falta de acciones
valorizadoras que por me
dio de traumatismos. Al

deprimido le ayuda
menos por regla general
un anlisis de las
profundidades
psquicas que un
programa de activi
dades de dificultad
creciente, y que le
revalorizan a los ojos de s
mismo.1
337. 2. No todas las
depresiones se explican
simplemente por la falta de
refoiza-mientes positivos. En
ciertos casos hay que buscar
unos procesos biolgicos
como factor determinante; el
sentimiento de impotencia se
convierte entonces en un
efecto ms que en una causa
(depresin endgena). Hay
que observar tambin que el
papel de deprimido es
relativamente bien aceptado
en
nuestra
sociedad.
Incluso se considera anormal
la ausencia de tristeza o de
depresin despus de ciertos
acontecimientos
como
desastres, duelos familiares,
etc. A partir de ah la
adopcin de este papel
resulta fcilmente reforzado
por la atencin y la solicitud
del entorno.

338.
Hay que
insistir, igualmente, con el
behavorismo y con la
psico
loga cognitva, en la
importancia de, los
estmulos y de los
reforzamien
tos privados,
internos*.
339. Como todo el
mundo
sabe
la
representacin mental de
un compaero sexual
ausente puede provocar
una excitacin sexual...
340. Constatamos por
lo dems que ideas
obsesivas (como por
ejemplo las relativas a la
limpieza
del
propio
cuerpo) pueden servir
como escapatoria ante
una ocupacin repulsiva
(como
por
ejemplo,
estudiar). La rumiacin
mental se convierte con
gran facilidad en un
comportamiento
operante...
341. De modo pues que
no todo se juega en la
escena pblica; y sin
embargo
sera
una
equivocacin dejar de
lado
por
ello
las
contingencias del entorno,

accesibles con mayor

facilidad, y seguir a Freud
en
sus
explicaciones
mentalistas.
342.
Entre las
variables cognitivas,
la ms importante es sin
duda
el *self-concept, la
imagen que el sujeto
elabora como
consecuencia de
sus interacciones con el
entorno. Cuando un
individuo ha sido conven
cido de ser un incapaz
o un neurtico, su
comportamiento se con
vierte en el de un
incapaz o el de un
neurtico. Cambiar la
conducta
implica pues una
modificacin de la
percepcin de s mismo.
El psic
logo estima que ese
cambio se obtiene con
mayor facilidad por
medio
de unas actividades
efectivas que por medio
de un juego de asociacio
nes libres y de
interpretaciones
supuestamente
profundas.

343. I
344.

LA HISTORIA DE LA PSICOTERAPIA

345. La famosa Francoise Doito escribe; Todo el mundo sabe que no

se esper a que existiese el psicoanlisis para hacer psicoterapia. Pero
permaneca en el territorio de lo emprico, y permaneca reservada
para los mdicos dotados naturalmente de cualidades de fineza, de
sensibilidad, de sensatez, y, todo hay que decirlo, sobre todo de
intuicin (1971:167).
346. La primera fase de esta cita comporta una verdad y un error.
Es bien cierto que no se esper al psicoanlisis para hacer
psicoterapia, pero s que es falso decir: Todo el mundo sabe... Por
mi parte, yo era ya un licenciado en psicologa y profesor adjunto en la
Universidad, cuando descubr de manera incidental que la historia de
la psicoterapia comenzaba mucho tiempo antes del psicoanlisis. En
1980 el gran pblico sigue creyendo sin problema que la psicoterapia
comienza con S. Freud.
347. De hecho los intentos de tratamiento por medio de
procedimientos psquicos se remontan a la noche de los tiempos. Los
principios los encontramos ya en los curanderos primitivos, en los
sacerdotes del Egipto antiguo y de los templos de Esculapio. H.
Ellenberger pudo describir la evolucin de las formas precien tficas de
la psicoterapia: extraccin del objeto-enfermedad, curacin por medio de
la confesin, tratamiento por satisfaccin de los deseos frustrados,
curaciones ceremoniales que anuncian el psicodrama de Moreno, etc. Su
larga exposicin la resume con las siguientes palabras: Una linca de
evolucin continua puede ser trazada entre el exorcismo y el
magnetismo, el magnetismo y el hipnotismo, el hipnotismo y las
psiquiatras dinmicas modernas. Aun con temas diferentes, la misma
idea subsiste, a saber, la de un "mal" que puede ser expulsado por
medios psquicos, medios que implican, tanto como la participacin del
enfermo, el esfuerzo del propio terapeuta (1970, p. VII).
348. En 1887, en una poca en la que Freud comenzaba a iniciarse en
el hipnotismo, A. W. van Renterghem y Fr. van Eeden fundaban en Amsterdam un imponente Instituto de Psicoterapia (Inrichting voor Psychotherapie). A comienzos del siglo xx los mdicos de este Instituto trataban psicolgicamente alrededor de unos 1.800 pacientes por ao y registraban un 75 % de curaciones. Los medios utilizados eran la conversacin, la hipnosis y la sugestin...
349. 332
352. Freud est en la
lnea de una tradicin
cuyos grandes personajes
son, en el siglo xrx:
Auguste Libault y su
alumno
H.
Bernheim
(Nancy), Charcot y su
alumno P. Janet (Pars), A.
Forel y su alumno E.
Bleuler (Zurich), P. Dubois
(Berna), Moritz Benedikt
(Viena) y muchos otros. Y
todos
esos
terapeutas
obtenan
resultados
espectaculares. Haba pacientes
que
recorran
miles de kilmetros para
ir a consultarles...

350. LAS

ILUSIONES DEL PSICOANLISIS

351.

353.
I
I

A
L
G
U
N

A
S

O
P
I
N
I
O
N
E
S
354.
No
es
infrecuente
en
la
actualidad
que
un
psicoanalizado, queriendo
con ello convencer a las
personas que le rodean
de lo bien fundado del
trabajo que est llevando
a cabo, les regale Les
mots pour le dir (Las
palabras para decirlo),
una obrta de Marie
Cardinal aparecida en
libro de bolsillo.
355.
Habremos
de recordar que se trata
de
un
texto
muy
particular, y que no es de
ningn
modo
representativo
de
la
experiencia
de
los
psicoanalza-dos
ordinarios? Le cedo la
palabra a D. Frischer, la
sociloga que realiz una
encuesta
entre
unas
sesenta personas tratadas
por el psicoanlisis: Curas que se parezcan a la de
Marie
Cardinal,
con
suspenses,
redescubrimientos,
secretos que salen del
inconsciente como de la
joroba de Polichinela,
slo existen en los libros; y
a condicin adems de que
se haya efectuado el
trabajo de reconstituir
con todos los artificios
literarios de los que
dispone un novelista algo
que, de no ser as, se
escapa progresivamente de
359. 334

360. L

la cons-ciencia y no puede
ser
reconstituido
(1977:233).
356.La
misma
D.
Frischer trae a colacin
testimonios que tienen un
tono muy diferente. Como
por ejemplo el de Marcel: el
psicoanlisis, dice, es un
meto-do extremadamente
decepcionante... Para m,
no es nada de nada, no es
ni una estafa, es tan slo
una ilusin (p. 374); o el
de Lucie, tratada durante
15 aos: Quisiera que
todo el mundo supiese que
el psicoanlisis cuenta con
fracasos y que hace que los
enfermos
estn
ms
enfermos de lo que lo
estaban antes de empezar el
tratamiento. As pues, ahora
que mi vida est echada a
perder, ahora que ya nunca
saldr de esta, me entran
ganas de sacarles el pellejo
a los psicoanalistas, por el
mal que me han hecho, por
su responsabilidad en la
muerte de mi hermano, por
los millones que me han
quitado sin que yo haya
sacado nada a cambio. Mi
nico recurso es el de
hablarle a usted (p. 376).
357. Su encuesta le lleva
a la sociloga a decir:
Desgraciadamente
ninguno de los analizados
interrumpi su anlisis
con la conviccin de estar
totalmente liberado de sus
inferioridades o de sus
dificultades pasadas, con la
certeza de haber remediado
completamente sus faltas,
de estar por fin curado* (p.
287). De los sesenta
psicoanalizados
entrevistados, slo hay uno
que diga estar totalmente
satisfecho (p. 370).'
358. 1.
D.
Frischer
encontr una treintena de
psicoanalizados merced a
unos pequeos anuncios
aparecidos en los peridicos
de Pars. Tambin interrog
individual-mente
a
una
treintena de miembros de un
club de antiguos analizados.
Este modo de reclutamiento
permite suponer que el
nmero de insatisfechos es
ms elevado en su maestreo
que en la poblacin general
de los MIJTH, De
cualquier
manen
los
testimonios recogidos son
del ms ako inter*, aunque
tolo fuete porque, al parecer,
esta encuesta es la primera
que ce ha hecho de este
tipo.
361. 362.3
3
5

363.

364. En el curso de su

investigacin

sobre

la

imagen del psicoanlisis

en el pblico francs, S-

Moscovici hizo la pregunta:

Cree
usted
que
el
psicoanlisis
puede
modificar
la
personalidad?
En
conjunto las respuestas son
ms bien positivas, pero
existen
diferencias
de
opinin segn cual sea el
grado de familiaridad con
el psicoanlisis. Los grupos
en los cuales las reacciones
son ms favorables son los
obreros y los alumnos de
las escuelas tcnicas, esto
es, los grupos en los
cuales el conocimiento del
psicoanlisis es menor.
Por el contrario, a medida
que
se
pasa
de
las
poblaciones
"no
intelectuales" a poblaciones
"intelectuales",
la
proporcin
de
las
respuestas
negativas
aumenta (p. 182). Los
intelectuales ponen en duda
la eficacia del psicoanlisis;
y mencionan con mayor
frecuencia los fracasos
que los xitos (p. 142),
365. La
falta
de
confianza de la poblacin
en
la
eficacia
del
psicoanlisis
aparece
claramente en un sondeo
de opinin efectuado por
Sofres para Le Nou-vel
Observateur en febrero de
1980, entre una muestra de
1.000
personas
que
representaban
a
la
poblacin francesa de 13
aos o ms (cf. Le Nouvel
Observateur
del
24-41980).
Veamos
las
respuestas a 3 de las 8
preguntas:

366. 1.
De
acuerdo con lo que usted
sabe, el psicoanlisis ha
tenido sobre
las personas que le rodean
y que hayan sido o sean
psicoanalizadas efectos
positivos, negativos, o
ningn efecto?

367.

Efectos
positivos
51 96

368.

Efectos
negativos
19 %

369.

Ningn
efecto
24 %

370.

Sin
opinin
6%
371. 2.
Piensa
usted que el psicoanlisis
puede contribuir a la

curacin de
las personas que tienen
conductas criminales o
delincuentes?

372.

Del todo
2% 1 ,,

373.

En gran parte
14 % ' 10

bz)

374.

Muy poco
35 %

375.

En absoluto
32 %

376.

377.

Sin opinin
17 %

3. Si le ofrecieran un
psicoanlisis gratuito,
aceptara usted?

378.

S
27 %
-

379.

No
65 96

380.
No lo s
8%

381. Citaremos
finalmente la opinin de
un
experto
de
gran
renombre:
Meltta
Schmiedeberg. En 1970
public un artculo sobre
los fracasos de la cura
psicoanaltica.
En
l,
citaba el caso de pacientes
cuyo estado se haba deteriorado
gravemente
como consecuencia de un
psicoanlisis y el caso de
pacientes tratados sin
xito durante 15, 20 e
incluso
30
aos.
Y
terminaba su artculo con
estas
palabras
desengaadas:
382. Varios analistas
de primer plano han
criticado abiertamente el
psicoanlisis, pero nunca
sacaron
todas
las
conclusiones
que
esas
by)

observaciones requeran,
probablemente porque no
tenan nada que poner en
el lugar del psicoanlisis.
383. Por mi parte me
encuentro
en
una
situacin poco habitual.
Al ser hija de una
psicoanalista
(Melanie
Klein), me cri con el
psicoanlisis.
Durante
mucho tiempo consider
cualquier crtica como un
prejuicio
reaccionario.

Mi marido era un amigo

personal de Freud y de su
familia, y ello me llev a
conocer personalmente a
todos
los
grandes
psicoanalistas de Europa
y de los Estados Unidos.
Publiqu
numerosos
artculos en revistas de
psicoanlisis
y
fui
analista didacta de la
Sociedad Britnica de
Psicoanlisis hasta

387. LA TERAPIA PSICOANALTICA

389.

384.
mi partida a los
Estados Unidos. Y sin
embargo me he ido
volviendo cada vez ms
crtica para con la teora y
la
prctica
psicoanalticas,
y
en
particular para con las
Sociedades
de
Psicoanlisis, en las cuales
la libre discusin se
demuestra
imposible.
Hace ya varios aos que
present mi dimisin
como miembro de la
Asociacin Psicoanaltica
Internacional (...)
385. He
necesitado
varios
aos
para
comprender que muchos
pacientes que me haban
sido enviados por su
analista eran de hecho
fracasos del psicoanlisis,
y que el tratamiento
anterior los hacia ms
difciles de ser tratados.
De modo que, aun cuando
me siga considerando
como una analista sin
duda un tanto disidente,
por poco que sea he
llegado desde hace ya mucho tiempo a dejar de
practicar el psicoanlisis
(1970).
386. De
hecho
la
ciencia no puede atenerse
a la opinin de algunos
pacientes, ni a la del gran
pblico, ni siquiera a la
de algunos expertos de
gran reputacin. Segn lo
que se busque siempre se
encontrarn
casos
favorables o resultados
negativos. No es cierto
que todos los charlatanes
obtienen xitos y que,
por otra parte, hasta los
ms eminentes terapeutas
se encuentran, en uno u
otro
momento,
con
fracasos?
Sin
unos
estudios
sistemticos
sobre
mustreos
representativos
relativamente
importantes no se puede
emitir ningn juicio
acerca del valor de una
forma de terapia o de
pedagoga. Slo tienen
algn peso las investigaciones
metdicas.
Antes de pasarles revista
examinaremos an algunos casos aislados: los
ms famosos pacientes
de Freud.
388.337

390.

III

LOS CASOS
HISTRICOS

391.

392.

1. ANNA O.

393. En
su
primera
conferencia
en
la
Universidad de Worcester,
Freud declar: Si es que
acaso sea un mrito el haber
dado
nacimiento
al
psicoanlisis, ste no es un
mrito que a m me
corresponda.
Yo
no
particip en sus primeros
comienzos. Era todava un
estudiante
que
estaba
absorto en la preparacin de
mis
ltimos
exmenes,
cuando un mdico vienes, el
Dr. Joseph Breuer, aplic por
primera vez este procedimiento a una joven
histrica.
Hemos
de
ocuparnos pues para empezar de la historia de esta
enferma
y
de
su
tratamiento (VIII 3).
394. Vamos a ocuparnos
ahora nosotros por nuestra
parte una vez ms de este
caso tan famoso. Anna O.,
cuyo verdadero nombre era
Bertha Pappenheim, fue la
paciente a partir de la cual
se edific el psicoanlisis.
Este primer caso fue ocasin
de un primer efecto de
escaparate... que precede a
otros muchos.
395. Ms adelante en esa
misma conferencia de 1909,
Freud afirma: Los sntomas
mrbidos
desaparecieron
cuando, bajo la hipnosis, la
enferma
rememor,
exteriorizando sus afectos,
en qu ocasin se haban
producido por primera vez...
(VIII 8). En 1925, en su
Selbstdarstellung,
Freud
repite
esta
conclusin:
exteriorizando libremente
el afecto el sntoma era
barrido y ya no volva a
aparecer. Gracias a ese
procedimiento
Breuer
consigui tras un largo y
penoso trabajo liberar a su
enferma de todos sus
sntomas (XIV 45; el
subrayado es mo). Durante
el mismo ao 1925, en un
seminario
dictado
en
Zurich, Jung revelaba que
Freud le haba dicho que la
enferma en realidad no se

h
a
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6
1

932, Freud le escriba a S.

Zweig que Anna O., despus
de seguir el tratamiento de
Breuer, luch todava durante
meses en un sanatorio para
poder recuperar la salud.
396. En
1953,
en
su
biografa de Freud, Jones
precisa: El estado de la pobre
enferma no mejor tanto como
lo
hara
suponer
la
observacin escrita de Breuer.
Tuvo varias recadas y hubo
de ser instalada en una casa de
salud en Gross Enzersdorf.
Un ao ms tarde de haber
dejado de cuidarla, Breuer le
confi a Freud que ella estaba
totalmente desequilibrada y
que le deseaba la muerte para
que quedase as liberada de
todos sus sufrimientos (I
248). H. Ellenberger quiso
sacarlo todo en

397.

398.do

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o

hallar en el Sanatorio
Bellevue (en Kreuzlingen) los
informes psiquitricos que se
referan a esa paciente. Los
documentos demuestran que
la versin publicada por
Freud para uso de sus lectores
sirve para crear una falsa
impresin. El informe escrito
por Breuer menciona que al
final del tratamiento, cuando
estaba practicando cada noche
la talking cure, el estado de
la paciente por razones
inexplicables
se
haba
agravado. Anna O. haba sido
enviada a la Clnica psiquitrica de Kreuzlingen. El
mdico que all la haba
examinado registraba en su
informe los rasgos histricos
de la enferma, sus juicios
deni-gratorios
sobre
la
ineficacia de la ciencia para
con sus sufrimientos y su
incomprensin de la gravedad
de su estado... Remito a la
obra de Ellenberger (p. 406-8)
para citas ms amplias de esos
archivos para contentarme aqu
con anotar su conclusin: El
"prototipo de una curacin
catrtica" no fue ni una
curacin ni una catarsis. Anna
O. se haba convertido en una
morfinmana grave que haba
conservado una parte de sus
sntomas ms manifiestos.
De modo que la versin
freudiana del caso princeps
del psicoanlisis (Breuer
consigui liberar a su enferma
de todos sus sntomas) est
ms cerca de la Leyenda
dorada que de la investigacin
cientfica.

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n 399.
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2. EMMY VON N.

400. La primera paciente

que Freud trat con el mtodo
catrtico, anunciando as lo
que sera el psicoanlisis, fue
la Sra. Emmy von N., diagnosticada
tambin
de
histrica. Al publicar el
relato del tratamiento, Freud
concluye: En conjunto, el
xito
teraputico
fue
considerable,
aunque
no
duradero (I 158).
401. En una nota aadida
en 1924, en la reedicin de
los Estudios sobre la
histeria, Freud menciona el
hecho de que un mdico le
dio noticias de la paciente
algunos aos ms tarde. Ese
colega, que haba tratado
tambin a la Sra. Emmy por
medio
de
la
hipnosis,

declaraba
que
se
encontraba en un estado
lamentable (*Sie war in
elenden Zust'nden, I
162).
402. El
punto
ms
interesante de este asunto
no es tanto el fracaso todos los terapeutas se
encuentran alguna vez con
fracasos como la manera
que
tiene
Freud
de
explicarlo.
Antes
que
reconocer la debilidad de
su mtodo afirma: Se
trataba de una verdadera
403.

ca) 338
404.
LAS

ILUSIONES DEL
PSICOANLISIS

405.

3. LOS CASOS
PRINCIPALES DE FREUD

406. Los
cinco
principales casos que
expuso Freud, compilados
en francs en un solo
volumen
(itCinq
Psychanalyses) y que se
conocen como los casos
Dora, Juanito (o
pequeo
Hans),
Hombre de las Ratas,
Presidente Schreber y
Hombre de los Lobos,
siguen constituyendo hoy
una referencia constante
para los psicoanalistas. Al
respecto E. Jones escribe:
estos ensayos superan en
mucho, tanto por su
presentacin como por su
contenido original, todo
lo que otros analistas
intentaron escribir (II
272).
407. La primera de
esas observaciones
prosigue Jones sirvi
durante mucho tiempo de
modelo
para
los
estudiantes
de
psicoanlisis (p. 274). Se
trata de Dora, una joven
calificada de histrica y
que
fue
tratada
cotidianamente durante
un ao.
408. Qu
dice
la
leyenda freudiana? M.
Robert declara que Freud
explica
de
manera
magistral un caso muy
oscuro (1964, I 232). En
otra ocasin precisa que
Dora slo en 1923 supo
de la publicacin de su
caso, y por boca de un
psicoanalista a quien ella
le habl del tratamiento

c
o
m
p
u
l
s
i

epeticin (1924, I 162).

Veremos un poco ms abajo de
qu manera la explicacin
por medio de entidades
invisibles (las pulsiones de
muerte, el Super-yo sdico, la
necesidad de castigo, la
compulsin de repeticin)
autoriza al psicoanalista a no
volver a cuestionarse a s
mismo cuando el estado de
d los pacientes, aun a pesar de
e centenares de horas de
psicoanlisis, no mejora o
r incluso empeora.
de Freud y que, por
supuesto,
no
tuvo
dificultades
en
identificarlo (II 28). La
autora de La Rvolution
psychanalytique
{La
revolucin psi-coanaltic)
no dice ni una palabra
sobre el desenlace del
tratamiento, ni sobre la
evolucin de la paciente.
No cabe duda de que se
trataba de un simple
olvido.
409. E. Jones es ms
objetivo, pero su obra,
que cuenta con ms de
1,500 pginas, no est
destinada al gran pblico.
Escribe: Dora tena un
carcter difcil que la
llevaba
a
poner
la
venganza por delante del
amor. La misma razn la
incit
a
interrumpir
prematuramente el tratamiento y a conservar por
ello
ciertos
sntomas
histricos
a
la
vez
psquicos y somticos (II
273). Entindase bien:
Jones admite que la cura
fue un fracaso, pero aade
que esto no pone en
absoluto en cuestin el
mtodo freudiano; de lo
que se trata es de que la
paciente tena un carcter
difcil, etc..
410. Cuando durante los
aos 20 Dora consult con
el
psicoanalista
Flix
Deutsch,
estaba
ms
histrica que nunca. Esto es
lo que aparece en un
artculo publicado en una
revista especializada ] de la
que el gran pblico no tiene
noticia, Est Dora ms
histrica que nunca? El
psicoanalista
podr
evidentemente volver a la
explicacin freudiana de
la evolucin de la Sra.
Emmy von N.: Se trataba
de una verdadera compul-

sin de repeticin-...
411. No volver ahora

sobre el segundo de los

casos, el del pequeo
Hans, ya ampliamente
discutido. Slo quisiera
recordar que Hans pareca
ser un nio que de ningn
modo era merecedor de la
etiqueta de neurtico,
que su miedo a los
caballos era un trastorno
benigno, en
412. 1. A footnote to
Freud's Fragment of an
Analysis of a Case of
Hysteria
(Una
nota
suplementaria al fragmento del
anlisis de un caso de histeria,
de
Freud)
Psychoanalytic
Quarterly, 1957, 26(2): 159-67.

413.
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3
3
9

414. el sentido de que un

miedo
semejante
sobreviene
con
frecuencia en los nios
de su edad y que tiende a
desaparecer incluso en
ausencia
de
intervenciones
teraputicas.
No
podemos
ciertamente
hablar aqu, tomando el
ttulo de un libro de
gran xito, de Los
triunfos del psicoanlisis (Les triomphes de
la psychanalyse).
415.
El
tercer
caso de la serie es el del
Hombre de las Ratas, un
joven
abogado
que
sufra de obsesiones y
de fobias. El anlisis
dur 11 meses. As se
expresa
Jones:
El
enfermo pudo luego
tener tanto xito en su
vida como en su
trabajo.
Desgraciadamente
muri en la Primera
Guerra Mundial (II
280). De modo que se
hizo
imposible
una
catamne-sia a largo
plazo.
416.
El
caso
que sigue es el de
Schreber, un paranoico
que haba publicado
unas Memorias. Jones
escribe al respecto: La
cuarta
observacin
detallada, publicada en
1911, es tanto ms
notable
cuanto
que

Schreber nos recuerda

que se observan
curaciones espontneas,
pasajeras o duraderas,
incluso en los casos
graves de neurosis o de
psicosis. Cualquier
estudio de los efectos de
la psicoterapia debe tener
en cuenta ese factor. El
ltimo de estos casos
principales de Freud es
el del Hombre de los
Lobos. Jones declara:
Esta observacin es
sin lugar a dudas la
mejor de la serie. Freud
estaba entonces en plena
forma, y era dueo por
entero de su tcnica (II
292).
419. El
paciente
pareca
seriamente
afectado: su padre y su
hermana
se
haban
suicidado; l mismo
haba sido tratado ya
por Kraepelin por unos
ataques
manacodepresivos. Iba Freud a
hacer de l un hombre
feliz, desembarazado de
su desvalimiento y de
sus obsesiones?
420. El Hombre de
los Lobos se haba ya
psicoanalizado
en
Odessa con Drosness en
1909. Emprendi con
Freud una cura que
durara cuatro aos, de
1910 a 1914. En 1919 y
en 1920 se vio obligado
a emprender de nuevo
el
tratamiento.
Su
situacin
pareca
mejorar y luego, en
1926, se volvi a
encontrar en un estado
mucho peor que el de
antes
de
sus
tratamientos
psicoanalticos. Marthe
Robert observa: En
1926 el en-

Freud nunca tuvo la

ocasin de encontrarse
con el enfermo en
cuestin (II 285). (Yo
no comprendo por qu
el hecho de interpretar
el texto de un paciente
al que jams se ha
visto es tanto ms
notable.)
417.
Schreber
jams fue tratado por
el psicoanlisis. Su
caso nos instruye sin
embargo
sobre
el
problema
de
la
eficacia de las curas.
En efecto, ese enfermo
oscil
entre
unos
perodos de delirio y
unos largos perodos de
restablecimiento
espontneo. As, en
1884 fue admitido en el
asilo de Sonnenstein.
Sali en 1885. Al ao
siguiente
volvi
a
desempear
sus
funciones
de
Presidente
del
Tribunal de Primera
Instancia en Leipzig.
En 1893 sufri una
nueva afeccin mrbida
y fue internado para un
perodo de tiempo que
iba a ser de 9 aos.
Desde 1903 hasta 1907
su estado fue de nuevo
normal. Y luego, la
muerte de su madre,
seguida de la de su
mujer en un mismo
ao, desencadenaron de
nuevo
ideas
delirantes...
418.
Si Schreber
hubiese entrado en
psicoanlisis en el
momento de una crisis,
se hubiese podido
atribuir i la cura el
restablecimiento que
ocurriera algunos meses
o algunos aos ms
tarde. La biografa de
421. 340

fermo salvado en
dos ocasiones por el afecto
y la generosidad de Freud
tuvo una grave recada,
que requiri un nuevo
tratamiento. Afectado en
otro tiempo de una
neurosis obsesiva, sufra
ahora de una psicosis
paranoica, en la cual su
vnculo homosexual hacia
su primer analista, mal
liquidado,
reforzado
incluso por la ayuda
423.

424.

422. LAS

ILUSIONES DEL PSICOANLISIS

material y los dones de

Freud, hallaba una nueva y
muy peligrosa salida (II
109). Como Freud no
quera ya ocuparse de su
paciente, lo mand a Ruth
Mack
Brunswick.
El
Hombre de los Lobos sigui
con ella dos tratamientos:
en 1926-27 y en 1938. En
1956,
ese
paciente
histrico realiz an dos
curas ms con analistas de
Viena: Kurt Eissler y con

Wilhelm
Solms-Rodelheim. En 1977 entr en el
asilo de la ciudad de Viena
(Steinhof), donde haba
de morir un ao y medio
ms tarde.
425. Cuando en 1972 R.
Jaccard le peda a K.
Eissler poder conocer personalmente a ese paciente
histrico,
le
fue
respondido: No estoy
muy seguro de podrselo
presentar. Se trata de un
hombre ya viejo, de un
equilibrio precario, y me
temo que una entrevista
con un nuevo interlocutor
lo agitara en exceso... En
resumidas cuentas ese
monumento viviente del
psicoanlisis pareca estar
muy lejos de ser un xito
teraputico. Cuando Freud
hablaba de su famoso
paciente en el texto sobre
el anlisis interminable,
en 1937, l mismo
reconoca
que
la
curacin no era sino
aparente (XVI 61).
426. R. Jaccard (1973)
concluye el Iibrito que le
dedica al Hombre de los
Lobos con las palabras
siguientes:
Le
debe
mucho al psicoanlisis,
pero el psicoanlisis le
debe infinitamente mucho
ms a l: el don de una
existencia que parece no
tener otra finalidad ni
otra justificacin que la
de apoyar la teora
freudiana. Se puede
sostener que la existencia
de ese paciente sostiene
igualmente la terapia
freudiana: con siete curas,
que suman en total ms de
siete aos de psicoanlisis
(lo que significa millares
de horas de asociaciones y
de
interpretaciones),
anuncia los tratamientos
interminables, que hoy
son
cada
vez
ms
frecuentes. No nos ha de
sorprender enterarnos de
que los Archivos Sigmund
Freud de Nueva York le
estuvieran
pagando
durante muchos aos una
renta al Hombre de los
Lobos por los servicios que
haba rendido al psicoanlisis...

427.

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S
428.
Tras hacer
un anlisis de las teoras
fsicas del siglo XVIII,
Bachelard muestra muy
bien que se puede, bajo
la cubierta de una
idiosincrasia, ratificar las
afirmaciones
ms
descabelladas
(1947:126). Esta misma
precaucin
hay
que
formularla
para
la
psicologa
y
la
psiquiatra del siglo xx.
La ciencia no puede
contentarse con algunos
relatos anecdticos. Para
poner a prueba sus
hiptesis, debe encontrar
unos, puntos precisos de
referencia,
establecer
comparaciones
sistemticas y por tanto
cuanti-fcar de manera
conveniente.
429.
Freud
parece
no
haber
comprendido
la
importancia crucial de la
medida. Slo una vez se
orient positivamente en
este sentido: cuando quiso criticar la obra en la
que Rank reduca todos
los problemas psicolgicos,
fueran
cuales
fueran, al trauma del
nacimiento. E. Jones
escribe: Por lo que yo
he podido saber sa fue
la nica ocasin en la
que Freud se mostr
favorable
a
las
estadsticas en relacin
con el psicoanlisis;
433.342

434. L

437.

habitualmente
las
consideraba como fuera
de
propsito
o
inaplicables. Resulta que
le deca a Ferenczi que si
l hubiese estado en el
lugar de Rank, nunca se
le
habra
ocurrido
imaginar una teora tan
revolucionaria como la
suya
sin
haber
previamente
recogido
datos estadsticos que
comparasen los caracteres
de los primognitos, de los
nios cuyo nacimiento
fue
particularmente
difcil y de aquellos que
vieron la luz del da por
medio de una cesrea
(III 76).
430. El
primer
documento sobre los
efectos del psicoanlisis
es el informe de Max
Eitingon sobre las terapias
realizadas en la Clnica
Psicoana-ltica de Berln
entre 1920, ao de su
fundacin, y 1922 (cf.
D.E.A., 1977: 148). El
nmero de personas que
fueron
a
consultar
pasaba de 200, pero las
estadsticas
slo
se
refieren a 92 pacientes.
Los resultados fueron
expresados en funcin de 5
categoras: curacin
mejora clara mejora
ausencia de cambio
interrupcin, abandono.
Eitingon registra 18
pacientes curados, esto
es, un 20 %.
431. En 1930, Otto
Fenichel public un
informe sobre los diez
primeros
aos
de
funcionamiento
del
mismo Instituto: 1.955
personas acudieron a
consultar;
721
empezaron
un
psicoanlisis,
363
terminaron el tratamiento, 241 (un 33 %)
abandonaron
prematuramente la cura.
Fenichel
proporciona
cifras que se refieren a
las mismas categoras
que las del primer
informe:
432. Si agrupamos a
los pacientes
mejorados,
claramente mejora435.

436.3
4
3

438.
dos
y
curados, sin tomar en
cuenta los individuos
que
abandonaron
el
tratamiento, obtenemos
un 91 % de los casos.
Si reagrupamos las
mismas tres categoras,
pero teniendo en cuen
ta los abandonos
(considerados como no
curaciones), obtenemos
un 59 %
de mejoras o de
curaciones.
Si consideramos slo a
los pacientes
claramente mejorados
o
curados, teniendo en
cuenta los abandonos, el
porcentaje de xitos cae
a 39 % (cf. Bergin,
1978:141s).
439. Las
principales
investigaciones
realizadas entre 1930 y
la
Segunda
Guerra
Mundial son las de Kessel
e Hyman (1933), E. Jones
(1936),
F.
Alexander
(1937), Knight (1941).
Tambin
aqu
los
resultados
varan
en
funcin de los criterios
adoptados.
Segn
se
considere a) el conjunto
de
los
pacientes
mejorados, aunque slo
fuese
ligeramente,
excluyendo aquellos que
abandonaron;
b)
el
conjunto
de
los
mejorados en relacin
con el de los tratados,
comprendiendo los que
abandonaron, o c) slo
aquellos que mejoraron
claramente
y
se
curaron en relacin
con
el
total
(comprendiendo
los
abandonos), obtenemos
respectivamente
las
medias de 83 - 60 - 44 %
(Bergin, 1978:142).
440. Las
cifras
obtenidas
suscitan
muchas
cuestiones.
Podemos en primer lugar
preguntarnos acerca del
grado de objetividad de
los datos publicados,
pues los autores son
analistas
convencidos,
que son a la vez juez y
parte. Por ms deseosos
de establecer la verdad
que
estn,
esos
examinadores
percibieron mucho ms

aquello que queran ver

que aquello que queran
no percibir. Por otra
parte hay que subrayar el
carcter delicado de la
interpretacin
estadstica. Segn los
criterios considerados,
los efectos positivos
pasan, en la encuesta
de Fenichel, de
441.
19
% a 91
%. Los resultados varan
segn cul sea el tipo de
pacientes
tratados (neurticos,
psicticos,
psicpatas..), segn la
severidad que
se ponga en la seleccin
de los enfermos, segn
los criterios de mejora
que se establezcan, segn
el tiempo que se haya
dedicado al tratamiento,
segn el momento en
que se haga la
catamnesis... Conviene
pues ser
muy prudentes en la
recogida de datos y en la
lectura de las
estadsticas.
442. Los
datos
cuantitativos
siguen
siendo
no
obstante
indispensables a la hora
de evaluar el poder
efectivo de una forma
de tratamiento. Es de
lamentar
que
los
psicoanalistas slo hayan
publicado un muy pequeo nmero de estudios
estadsticos sobre sus
pacientes.
443. Podemos
finalmente observar que
casi todos los trabajos
sobre los efectos del
psicoanlisis,
con
excepcin
de
los
primeros, fueron realizados
en
pases
anglosajones. En Francia
y Blgica por ejemplo,
los analistas discuten de
una manera incansable
sobre la teora freudiana,
a veces se plantean
algunas cuestiones sobre
la tcnica, y no parecen
inquietarse jams por los
resultados concretos de
sus tratamientos. Roland
Jac-card, psicoanalista y
periodista
especialmente
bien
informado de todo lo
que se hace en materia

de psicoanlisis, escribi
en Le Monde del da
444.
20
de enero
de 1980: Nunca se ha
emprendido en Francia
ninguna en
cuesta seria con el fin de
saber en qu medida
presentaba la cura ana
ltica, en relacin con
otras formas de
psicoterapia, ventajas o
incon
venientes (el subrayado
es mo). No habramos
de encontrar la razn

446. LA TERAPIA PSICOANALTICA

445. de

esta
sorprendente
carencia en el
hecho de que, en
relacin
con
otras formas de
psicoterapia, la
cura
analtica
presenta
sobre
todo
inconvenientes?
Mi
experiencia
directa de los
medios
psicoanalticos
me
ha
convencido de que,
por un acuerdo
tcito,
los
analistas adoptan
una tctica que
Jung
formul
claramente
en
una
carta
a
Freud, y en la
que explica cmo
defendi
al
psicoanlisis
frente
a
los
contradictores:
Consider ms
prudente
no
apoyarme
demasiado en el
xito
teraputico, pues
de no ser as
pronto
habramos
reunido
un
material
apto
para mostrar que
el
resultado
teraputico
es
muy malo, lo cual
daara
igualmente a la
teora
(4-121906;
el
subrayado
es
mo).
447.345

448.

449.

EL EFECTO DE
PLACEBO

450. Una persona que

tenga un resfriado y que
se administre un medicamento durante una
semana, es con ese
medicamento con lo que

se cura? Un nio tratado

por su enuresis a partir de
los cinco aos, y que a los
ocho aos ya no se
ensucia, seguira mojando
la cama si no lo hubiesen
cuidado?1 Un ejecutivo
que sufre de trastornos
psicosomti-cos (dispepsia,
cefaleas...) y que descansa
en el divn de su

psicoanalista cuatro veces

por semana, de 14 a 15
horas, no conocera la
misma evolucin positiva
si hiciese una siesta banal
o acompaada de su msica predilecta?
451. El
efecto
observado
como
consecuencia de una
intervencin puede no ser
ms que un artefacto. Los
metodlogos hablan de
post hoc fa-lacy J para
designar esta ilusin: la
de que un acontecimiento
es causado por otro por
el hecho de que aqul
sucede a ste.
452. Para
poder
pronunciarnos sobre la
utilidad de un tratamiento,
es
indispensable
comparar
sistemticamente
un
nmero relativamente importante de individuos
tratados de diferentes
maneras. En otros trminos: hay que constituir
grupos
experimentales
(que sufren el tratamiento
que hay que someter a
test) a la vez que grupos
de control (no tratados o
tratados
segn
otros
procedimientos).
453. Contentarse
con
unos grupos de control no
tratados presenta un riesgo de error: los efectos
positivos registrados en
los grupos experimentales
pueden
ser
debidos
nicamente
al
sentimiento de ser tratado
y no a la terapia en tanto
tal. Por esta razn es de
desear que se constituyan
unos grupos de control
que sigan otro tipo de
tratamiento, e incluso
unos grupos que sufran un
tratamiento
placebo,
esto es, un pseudotratamiento,
como
por
ejemplo
una
pildora
azucarada que el paciente
supone
que
es
un
medicamento, pero que no
contiene ningn principio
farmacodinmico activo.
454. Adems de todo
eso hay que tener en
cuenta el factor tiempo.
El tiempo cura los
dolores, deca Pascal; y
Corneille por su parte
constataba que el tiempo
es un gran amo, pues
regula muchas cosas.

Hay
1. Hacia los cinco aos
alrededor de un 15 % de los
nios son enurticos. Tres
aos ms tarde los casos son
claramente menos numerosos,
incluso sin que haya me
diado tratamiento alguno.
2. La frmula tradicional
es: Post hoc, ergo propttr
hoc*; despus de eso,
luego, a causa de esto.

455. que ver pues si el

tratamiento
en
cuestin cura ms
aprisa que otro y ms
rpidamente que la
ausencia
de
tratamiento. Finalmente
hay que examinar si
sus
efectos
se
mantienen a largo
plazo.
456.
La
importancia de factores
psicolgicos
en
la
etiologa de las enfermedades somticas
fue reconocida ya desde
los tiempos antiguos.
Galeno
no
se
equivocaba
cuando
consideraba que en un
60 % de los pacientes
los sntomas tienen un
origen emocional ms
que
corporal.
Desgraciadamente
el
famoso
mdico
ignoraba que las 820
sustancias
de
su
farmacopea
estaban
desprovistas
en
su
prctica totalidad de
valor farmacodinmico
y que sus efectos
correspondan
esencialmente a la sugestin o a las defensas
propias del organismo. 1
457.
Hasta el
siglo xix las sustancias
ms diversas sirvieron
de
medicamentos.
Los enfermos han
absorbido casi todas las
especies de sustancias
orgnicas e inorgnicas
(...) Se han utilizado
casi todas las excreciones humanas y
animales
(...)
Los
tratamientos
eran
primitivos,
no
cientficos, y en gran
parte
ineficaces,
muchas veces horribles
y peligrosos (Shapiro,
1971:441).
458.
Citaremos
ahora tres ilustraciones
que no se remontan muy
lejos en la historia. En
el siglo xvm la descarga
elctrica de una botella
de Leyde era utilizada
para curar la esterilidad,
la impotencia sexual y
una cantidad de males
diversos. G. Bachelard
observa con mucho
sentido: podramos citar
ejemplos innumerables
en los cuales la
electricidad es utilizada

para la curacin de las

enfermedades venreas,
sin que, claro est,
ninguna estadstica
precisa haya legitimado
previamente este mtodo
(1947:201). Los dos
ejemplos que vienen a
continuacin pertenecen
al mismo autor (p.
179). Tambin durante
el siglo xvilt haba
mdicos franceses que
prescriban el agua de
Millefleurs y el lbum
grae-cum. El primero de
esos remedios era
utilizado en los casos de
inflamacin, de asma, de
hidropesa y de migraa.
Y era en realidad orina
de una becerra o bien el
producto de la destilacin
de boiga de vaca. El
segundo de esos
remedios estaba
constituido ni ms ni
menos que por cagarrutas
de perro.. La
Encyclopdie (La
Enciclopedia, de D'Alembert y Diderot) seala que
el lbum graecum era
celebrado como sudorfico, atenuante,
febrfugo, vulnerario,
emoliente, nidragogo,
especfico para las
escrfulas, la angina y
todas las enfermedades de
la garganta. En una
palabra, la caca de perro
era el remedio casi
universal...
459. Durante
milenios, a pesar de la
ausencia de verdaderos
medicamentos,
los
mdicos obtuvieron unos
efectos positivos y ello
les dio como beneficio el
de un estatuto social
elevado. Hoy sabemos
que esos efectos no eran
el resultado de una
accin especfica, sino
tan slo de unos factores
psicolgicos que estn
agrupados
bajo
la
expresin de efecto de
placebo. Shapiro no
vacila a la hora de
concluir: Por el hecho
de que hasta una poca
reciente casi todos los
medicamentos
eran
placebos, la historia del
tratamiento
mdico
puede, en una gran
medida,
ser
caracterizado como la

historia del efecto de

placebo (p. 442).

460. 3. Estos datos y

los que siguen provienen
461.

cb) 346
462.

ms preocupados por
sus funciones
cc) 347

LAS ILUSIONES DEL

PSICOANLISIS

463.
Hay algo que
resulta sorprendente, y es que
hubo que esperar hasta la
Segunda Guerra Mundial para
que
se
realizasen
investigaciones cientficas (con
grupos experimentales y .de
control) sobre el efecto de
placebo. Los primeros estudios
efectuados en medicina interna
no fueron publicados hasta
1946.4
La
primera
investigacin de gran envergadura (relativa a 1.082 pacientes)
sali a la luz en 1955; se debia a
un mdico americano, H.
Beecher, y sus conclusiones se
referan al poder de los
placebos en las afecciones ms
diversas. Otro ndice que nos
indica el carcter reciente de
estos estudios es que el
diccionario
de la lengua
francesa Le Petit Robert no
menciona la palabra placebo
en su edicin de 1971, y que
hubo que esperar a la de 1978
para que figurase.
464. Shapiro constat que
los terapeutas subestimaban la
parte del efecto de placebo en
su
propia
prctica.
En
respuesta a un cuestionario,
algunos mdicos le atribuyen
este tipo de efecto tres veces
ms a menudo a otros
tratamientos que a los suyos.
Los cirujanos citan diversas
terapias,
pero
no
sus
operaciones; los psicoanalistas
citan las psicoterapias con
exclusin del psicoanlisis, etc.
(1971:439s).
465. El efecto de placebo
vara en funcin de diversos
factores
que
recientes
investigaciones han precisado
bien. Vamos a citar los principales:
a)

principalmente
de
un
trabajo de sntesis realizado
por A. Shapiro (1971), un
investigador de reputacin
mundial, profesor de la
Universidad de Nueva York.

El tipo de tratamiento. El efecto

de placebo es ms acentuado
cuando
los procedimientos practicados
son ms impresionantes,
complicados, esot
ricos o caros.
b) El tipo de enfermo. Los
investigadores son unnimes a
la hora de
reconocer que los individuos
ms sujetos al efecto de placebo
son los ms
ansiosos, dependientes,
deprimidos, egocntricos, los

cd)
internas, los
positivos hacia el
tratamiento
(cooperan, con
ce)

P*"*>go
loadme, qtu-

c)

fan, esperan).
Algunos estudios
han mostrado un
efecto marcado en
los
neurticos, en los
individuos que
tienen poco espritu
crtico y entre las
personas que
practican
escrupulosamente
sus deberes
religiosos.
Las caractersticas
del terapeuta. La
notoriedad de aquel
que cura es
un factor muy
importante, lo cual
explica que un
mismo tratamiento
apli
cado por un
asistente no d los
mismos resultados
que el que es
dispen
sado por el Profesor
o por el Maestro.
Existen an ms
variables esenciales;
el inters emptico
del terapeuta para
con el paciente y la
confianza que
tiene en su propio
tratamiento. Con los
mismos
medicamentos, los
psiquia
tras favorables a la
quimioterapia
obtienen mejores
resultados que sus
co
legas menos
confiados en ese
tipo de remedio...
Volvemos a
encontrarnos
aqu con el efecto
Rosenthal y con las
*self-fulfilling
prophecies*.
466. El efecto de
placebo depende de
factores muy sutiles.
As la eficacia de un

mismo placebo cae desde 70 a

25 % si la enfermera que lo
administra sabe que se trata de
una sustancia inactiva (Volgyesi,
1954). Para neutralizar esta
influencia del personal cuidador,
los
farmaclogos
recurren
actualmente

468.

LA TERAPIA
PSICO ANALTICA

469.

467. 4, Parece ser que la primera

descripcin (pero no todava una
experimentacin efectiva) de las

posibilidades de utilizar sustancias

placebo con el fin de constituir unas
muestras comparables y adecuadas
para
verificar
los
efectos
especficos encuentra en P.
Martini, en 1932: Methodenlehre der
tkerapeutisch-klinischen For-schun'g
(Doctrina del mtodo de la
investigacin terapulico-clnica),
Berln, Sprin* ger Verlag. (Esta
informacin me fue comunicada por
W.
Huber,
profesor
de
la
Universidad de Lovana.)

470.
471.

crin
en el
cam
po
de la
psic
otera
pf

aver
igua
r
s lO5
proe
sos ^t

parti
cul.r
el
psic
oan
lisis
- S3
pse
udol
rata
mien
tos.
o al
efect
o

472.

para
473. LA TERAPIA PSICOANALTICA

,
qu

474. 349

475.

476. VI
477. LOS

FACTORES
CURATIVOS NO
ESPECFICOS
478. En

su

Traite

mdico-philosophique
sur
Vtination mentale, Ph.
Pinel escriba en 1801:
Existen
alienados
transferidos al hospicio que
estaban designados en el
momento de llegar como
muy violentos o muy peligrosos porque en otros

lugares
los
haban
exasperado con golpes y
malos tratos, y que
parecen
repentinamente
tomar un natural totalmente opuesto, porque se les
habla con suavidad, porque
sus males son compadecidos, y porque se les
da
la
esperanza
consoladora de una suerte
ms
feliz.
Luego
la
convalecencia hace rpidos
progresos sin ningn otro
artificio (p. 65).
479.

1. EL CONTACTO

AFECTIVO

480. El hablar con

suavidad* se traduce hoy
por: sostener emocionalmente y encontrarse
con (en el sentido
existencial del trmino).
Hay un buen nmero de
trabajos
(cuya
sntesis
elaboraron Fix y Haffke,
1976) que demuestran que
los psicoterapeutas ms
eficaces aparecen como
personalidades receptivas,
de las que dan seguridad,
clidas. Los terapeutas que
fracasan tienen muchas
veces un abordaje fro, y se
dedican a analizar e
interpretar ms que a
buscar la manera de
tranquilizar.
481. Este factor puede
desempear un papel en
toda intervencin psicolgica,
ya
sea
sta
teraputica, diagnstica o
incluso puramente experimental. Basndose en varias
decenas
de
estudios,
Shapiro concluye: los
psiclogos
que
son
clidos y que se interesan
por sus pacientes o por los
sujetos de sus experiencias
son
ms
persuasivos,
inducen mejores resultados
en los tests de inteligencia
y respuestas ms ricas en
el test de Rorschach
(1971:451).
482. Sealemos
para
terminar que el contacto
afectivo puede reducirse
a bien poca cosa. Son
numerosos los pacientes
que siguen teniendo la
cabeza fuera del agua
simplemente porque tienen
la seguridad gracias al
contrato establecido con el

terapeuta de que disponen

cada semana de un cierto
nmero de horas durante
las cuales un personaje
prestigioso
(fcilmente
idealizado)
est
a
su
disposicin,
se
centra
exclusivamente sobre ellos
(o al menos as lo parece),
les escucha como dicen
cualquier cosa y le da
importancia hasta a los ms
nimios detalles de su vida
cotidiana, por banal que
sta sea.

483.

2. LA
ESCUCHA EMPATICA
484.
La idea de
compadecer
tos
males* la volvemos a
encontrar hoy en la
nocin de empatia,
popularizada
ampliamente por Cari
Rogers. Si el lector
sigue creyendo que fue
Freud quien descubri
la importancia de la
escucha, le recomiendo
una vez ms la lectura de
H. Ellenberger. Los
centenares de pginas
que ese autor dedica a
la psiquiatra de los
siglos XVIII y xxx.
permitirn llegar a la
conclusin
siguiente:
Freud no fue el primer
terapeuta que pasaba un
tiempo considerable con
sus enfermos, que les
permita expresarse en
una
atmsfera
de
confianza, escuchando
sus quejas, registrando
toda la historia de su
vida, y tomando en
consideracin las causas
afectivas
de
la
enfermedad.
Janet,
fileuler y muchos otros
ya lo haban hecho: era
una
condicin
preliminar a la bsqueda
de
cualquier
nuevo
mtodo
teraputico
(1970:441).
485.
El
sentimiento de ser
escuchado
y
comprendido por otro
es
una
de
las
experiencias
ms
valorizadoras del ser
humano, y ello tanto
ms cuando la persona
que
dedicada
a
escuchar es personaje
prestigioso.
Ese
sentimiento produce a
veces
cambios
espectaculares en la
existencia.
486. En 1964, al trmino
de una serie de
observaciones empricas,
Truax y Carkhuff
concluan: Los pacientes
cuyos terapeutas
manifiestan un alto grado
de calor positivo
cf) 35
491.
490.

I-AS 1LUSI0NLS UL
I-SICOANLISIS

incondicional, de lealtad y
de comprensin empatie
pertinente, cambiaron de
manera significativa su
comportamiento y su personalidad en un sentido
positivo (...) Los pacientes
cuyos terapeutas manifiestan en escasa medida
esas cualidades, presentan de
manera significativa unas
deterioraciones en su
comportamiento y en su
personalidad (1964:130).
Los investigadores que
quisieron luego verificar
este aserto de Truax y
Carkhuff, se mostraron por
regla general menos
afirmativos que ellos (cf.,
por ejemplo, la sntesis
publicada en Garfeld y
Bergin, 1978:242-52). De
ello resulta que los factores
contacto afectivo y
empatia no son
condiciones indispensables
para producir ciertos
cambios positivos de
conducta. Por otra parte, la
presencia de estas actitudes
en el terapeuta no suscita
automticamente mejoras
sustanciales.
487.

3. LA ESPERANZA

488. El tercer factor de

los que cita Pinel *la
consoladora esperanza de
una suerte ms fez
aparece igualmente como
uno de los factores
capitales. Utilizado desde
los tiempos ms antiguos
cf. la curacin por la
fe, la *faith heang,
la esperanza aparece
ante los ojos de los
especialistas como uno de
los resortes esenciales del
proceso
teraputico.
Jerme Frank (1968), uno
de
los
mejores
especialistas de la cuestin, no vacil a la hora
de declarar que se trataba
del
factor
psicoteraputico ms importante.
A. Bandura (1977) lleg
al mismo gnero de
conclusin: el problema
central de la psicoterapia
era el de convencer al
sujeto
de
sus
posibilidades y de su
eficacia propia.
489. H. Friedman (1963)
mostr que los pacientes
que antes de comenzar

492.
un
tratamiento
crean que iban a cambiar
evolucionaron claramente

mucho mejor despus de

seis meses de terapia que
aquellos que no tenan
mucha confianza en sus
posibilidades de cambio.
Volvemos a encontrar ah
el efecto de la selffulfilling prophecy.
493. Constatamos
tambin que la simple
decisin de iniciar una
terapia y el hecho de
encontrarse en una lista de
espera engendra ya una
mejora
sensible
(S.
Rachman, 1971). Diversos
estudios muestran que ciertas personas estiman que
ya andan mejor despus
de una entrevista de
linadad
nicai nenie
diagnostica
(lcrgiii,
1978:148).
494. En relacin con
este
factor,
conviene
evocar la nocin de
Kairos (el momento
oportuno), adaptada a la
psiquiatra por el suizo A.
Kiel-hol/.
y
por
el
americano H. Kelmann.
Un
enfermo
crnico,
convencido de que no
puede curarse ya por s
mismo, pero que no ha
perdido an ludas as
esperanzas, se encuentra en
e momento electivo en el
cual una intervencin, con
frecuencia muy simple,
puede
provocar
una
curacin
rpida
y
duradera.1
495. Junto a estos tres
factores de base, citados
por la mayora de los
especialistas,
pudemos
reconocer algunos otros,
igualmente importantes.

496.
LA
TE
RA
PI
A
PSI
CO
A
N
AL
TI
CA
35
1

497. quilizar al paciente

sobre
su.
valor.
Encuentra
una
oreja
benevolente
que
comprende lo justo de sus
intenciones.
Al
ser
animado
a
hablar
libremente de cuestiones
que
le
angustian,
el
paciente puede reducir la
ansiedad
que
est
asociada a ellas.
498. El lector que desee
referencias cientficas sobre
la importancia de la desculpabilizacin podr
consultar A. Shapiro
(1971:448). Por mi parte
preferir por una vez al
menos citar a un filsofo, R.
Ruyer, quien escribe: La
eficacia del psicoanlisis
reside de numera invisible
cu la simpata {que por
tanto es del todo
mlclccluu/) que el
terapeuta le proporciona al
paciente. Toma partido por
l, incluso cuando no le
habla. Tcitamente, por su
papel de terapeuta es como
si le dijese: "Usted es
virtualmente nurmal", "a
usted le ha reprimido la
Sociedad", "es usted vctima
de sus padres", "usted tiene
todo el derecho a tener sus
propios deseos, que en el
fondo son sanos" (...) El
paciente es comprendido,
aprobado. Es admitido en la
secta invisible de los
"inteligentes", de los
"interesantes", de los
"intelectuales emancipados",
de los salvados (1978:109),
499. 6.

LA
RELATIViZAClUN D
LAS UIRCL'LTADES

500.

501.4. LA
(UI:-);.STUJCH;RACI
N COGNITIVA U LO
VLVIDO AFECTIVO

502. El
hecho
Lie
encontrar una explicacin
coherente para los trastornos
engendra con frecuencia

una
mejora.
Pero
no
siempre es se el caso: un
diagnstico pesimista tiene
una incidencia de las ms
nefastas. Por el contrario, el
sentimiento de haber podido
identificar unos mecanismos
mudificablcs basta ya para
encaminarse
hacia
una

mejora.
Dejmosle
la
palabra a Lewis Wolberg
(famoso por sus trabajos
acerca de la hipnosis y autor
de una obra de gran
reputacin sobre la tcnica
psico
teraputica):
La
identificacin de una causa
de la enfermedad tiende a
reducir el miedo a lo
desconocido. Poco importa
que la causa reconocida sea
real o no lo sea. Mientras el
paciente siga creyendo en
ella, su molesto sentimiento
de desamparo es atenuado
(...) La impresin de no
estar ya solo y la idea de
que un proceso curativo
est en marcha vienen a
cuntrolar
la
ansiedad,
apartan al individuo de las
defensas perjudiciales y lu
vuelven
a
llevar
a
enfrentarse
ton
las
situaciones problemticas de
una manera ms realista
(1967:27).
503.

5. LA niiscui rAijn.TZACiN

504. El solo hecho de

emprender
una
terapia
puede desculpabilizar. Por
medio de esta iniciativa, el
paciente da testimonio de
su
buena
voluntad,
demuestra que hace lo que
puede para cambiar. Luego,
la
permisividad
del
terapeuta el hecho de que
ef paciente pueda decirlo
todo si n correr el riesgo de
ser despreciado o castigado
viene a tran505. 1. Cf. hlknbcrycr
(1973), La notion de Kairos en
psychothrapie (La nocin de
Kairos en psicoterapia),
rmales de Psychothrapie,
(7):4-14.

506.
La mayor
parte de las psicoterapias
ensean a ver la situacin
propia bajo un ngulo
distinto, a verla de algn
modo desde arriba (o
en todo caso desde ms
arriba, con una cierta
distancia). El paciente es
invitado a reconocer la
dimensin humana general
de su problemtica y a
renunciar a unas
pretensiones no
razonables. Freud, en el
nivel de su prctica,
actuaba en este mismo
sentido. As por ejemplo
escribe, a propsito de una
enferma afligida por una
serie variable de sntomas:
Finalmente ella misma
tom el partido de
resignarse, lo cual puso un
trmino a toda esta
agitacin (1932, XV 116).
En algn otro lugar dice
tambin que, de manera
general, l busca la manera
de transformar la miseria'
histrica en un malestar
corriente. En un cierto
nmero de casos esta
pedagoga de la renuncia y
del consentimiento
produce sus frutos.
507.
Son
ms
importantes
los
denominadores comunes de
las diferentes psicoterapias
que los factores propios de
las terapias particulares?
Algunos especialistas han
llegado a esa conclusin. A
ttulo
de
ilustracin
citaremos la opinin de Sol
Garfield, profesor de la
Universidad
de
Washington y coedilor del
ms prestigioso de los
manuales de psicoterapia:
508. No creo que el
comportamiento
sea
controlado all donde tiene
su origen por medio del
inconsciente, o que la
mayor parte de los resultados positivos que se han
obtenido en terapias sean
originados por una gran
perspicacia o por una toma
de
conscencia
psicodinmica.
Habitualmente estas cosas no son
importantes. Pero cada vez
ms
la
investigacin
muestra que lo que es
considerado corrientemente
como
superficial
o
insignificante esto es, la
fe en el terapeuta, la
esperanza
de
ser
socorrido, el nimo que se

da, la sugestin ha de
ser contado entre los
factores ms importantes
509. LA TERAPIA PSICOANALTICA

de la curacin (cit. in
Gross, p. 48).
510.353

511.

512.
513.

VII

COMPARACIONES
METDICAS

514. Hay que decir y

repetir
que
algunas
historias de pacientes no
presentan demasiado valor
cientfico. No basta con
invocar el patronazgo de
Marie
Cardinal
para
demostrar la eficacia del
psicoanlisis. En relacin
con ese xito, cualquier
psiquiatra
puede
citar
individuos que se han
convertido en una ruina
humana despus de 10 o 15
aos de psicoanlisis...
515. El estudio cientfico
de
los
efectos
concretamente observables
de las psicoterapias que
se disputan el mercado de
las neurosis presenta
unas
dificultades
de
consideracin.
Es
infinitamente ms fcil
teorizar acerca de los
procesos teraputicos que
se supone que actan
durante la cura que
establecer una encuesta
metdica
sobre
los
resultados efectivos.

1. EL PROBLEMA DE
LOS CRITERIOS
516.

517. Con el fin de

constituir unos grupos
comparables de personas
tratadas se debe disponer
de unos criterios precisos
de seleccin de pacientes,
de unos criterios de la
gravedad de la situacin,
as como criterios sobre la
mejora (o la curacin)
despus del tratamiento.
Tambin es preciso que la
duracin de las terapias sea
sensiblemente la misma y
que los terapeutas posean

una experiencia clnica

comparable. Otra cuestin
esencial es la de elegir al
juez
de
los
efectos.
Habremos de referirnos a
los propios pacientes?, a
los que les rodean?, a los
terapeutas?, o bien a otros
especialistas,
como
psiclogos o psiquiatras? Y
finalmente
habr
que
controlar tambin si las
mejoras se mantienen a
travs del tiempo (foltow-up
a largo plazo).
518. Vamos a comenzar
viendo ms de cerca la
primera de esas exigencias,
esto es, los criterios para
la
eleccin
de
los
pacientes.
2. LA SELECCIN DE
LOS ANALIZADOS
519.

520. Los
individuos
aceptados
en
anlisis
constituyen un grupo muy
particular. El ms famoso de
los
tcnicos
del
psicoanlisis, E. Glover, lo
recuerda con estas palabras:
La capacidad de elegir
casos para el an-

521. lisis segn el deseo

autntico de curacin es
una condicin esencial
para el xito en la prctica
psicoanaltica. El analista
que procede segn la
creencia purista, por no
decir ingenua, de que el
psicoanlisis es bueno
para cualquier trastorno,
se expone a unas precoces
desilusiones* (1955:264).
522.
El
psicoanalista francs J.
Chazaud justifica a pedir
de boca esta proposicin,
que ha llegado a ser
clsica:
523.
En
la
medida
en
que
es
freudiana, la indicacin de
psicoanlisis no puede ser
sino
de
las
ms
segregativas.
"No
olvidemos deca Freud
que muchos normales
tampoco valen nada.
Nuestra tendencia nos
lleva a poner en la cuenta
de la enfermedad, en las
personas de esta suerte
(los
neurticos
'poco
interesantes') todo aquello
que les hace inaptos".-.
Punto de vista que sigue
siendo actual y que les ha
valido a muchos de entre
nosotros
no
pocas
desventuras por haber
tenido la presuncin de
pasar de largo (1974:199).
524.
De
este
modo
los
fracasos
teraputicos
siempre
podrn explicarse a
posteriori como malas
indicaciones*, la ausencia
de un deseo autntico de
curacin en personas que
no valen nada o que son
poco interesantes.
525.
Claro est
que el psicoanalista es
siempre el juez soberano
de la indicacin y la
contraindicacin
del
anlisis. Uno de los
primeros consejos que
recibe el alumno de
psicoanlisis
en
su
Escuela es precisamente
el de no tomar a

LAS
lLU
SIO
NtS
)BL
PSI
CO
AN
LISI
S

psicticos en terapia, ni a
los psicpatas ni a los
neurticos
aquejados
seriamente. En su obra
sobre La tcnica psicoanaltica
Glover
recuerda explcitamente
esta precaucin: En realidad,
si
hay
una
recomendacin que nunca
nos
cansaramos
de
hacerle
al
analista
principiante, es la de elegir
sus casos, cuando puede
hacerlo, no en razn a su
solvencia, sino en funcin
de su curabilidad analtica
(1955:217).
526. Una
encuesta
realizada
por
psicoanalistas americanos
(Knapp e. a., 1960; cit. in
Rachman, 1971:55) entre
sus colegas revela que los
psicoanalistas rechazan a
unos 2/3 de los pacientes
que les son enviados.
Quines son entonces
esos felices elegidos?
527. B. Brody hizo una
revisin de los casos
mencionados por Freud en
su obra. Pudo identificar
145 casos, de los cuales 12
fueron
presentados
detalladamente, a la vez
que los otros 133 slo
servan para ilustrar de
manera incidental un
argumento terico. Brody
hizo las constataciones
siguientes:
Un 95 % de los casos
citados por Freud fueron
diagnosticados de
neurticos;
2/3 de los pacientes
eran mujeres (a partir de
ah habremos de
sorprendernos de que Freud
siempre tomase como
modelo del desarro
llo psicosexual al nio);
La mayor parte de
sus pacientes eran jvenes
adultos (de doce
casos presentados de manera
detallada, nueve tenan una
edad compren
dida entre 18 y 20 aos);
Casi todos los
pacientes pertenecan a la
clase superior; eran cul
tos, ricos o al menos de
buena posicin.

TI
CA

 355

Por lo dems es
bien sabido que as que
tuvo
alumnos,
Freud
reserv cada vez ms su
tiempo para los anlisis
didcticos, y se fue
desinteresando
paulatinamente de los
anlisis teraputicos de
verdaderos neurticos. El
caso del Hombre de los
Lobos aparece ah como la
gloriosa excepcin.
Cmo eligen los
discpulos de Freud a sus
pacientes? La correspondencia entre Freud y
Abraham es bien elocuente
al respecto. El da 3-71912 Freud le escriba a
su colega berlins: Si se
mantiene la afluencia de
clientela,
la
primera
medida a tomar deber
ser evidentemente la de
aumentar sus honorarios
(Por supuesto, Freud no
le aconsej que eligiese a
los pacientes que ms
sufran). El da 27-3-1913
Freud insista: Usted no
me ha dicho si haba
pensado seriamente en el
aumento de sus tarifas.
Temo que sea ste el
nico punto en el que
usted
se
niegue,
equivocadamente,
a
seguirme.
Al
ao
siguiente, el buen discpulo
haba
seguido
perfectamente la orden
terminante del Maestro. El
da 19-11-1914 escriba:
Tengo como media entre 3
y 4 sesiones cada da.
Segn ni i experiencia, slo
queda una categora de
clientes que comienzan (o
ms bien que pueden, por
razones
financieras,
comenzar) un tratamiento:
los hombres solteros que
han heredado. Ello se
verifica con todos mis
clientes actuales... Ah
vemos que no hay ninguna
necesidad de test para
seleccionar
a
los
pacientes.
En los Estados
Unidos se suele decir que
los psicoanalistas slo
aceptan a Yarvis, esto es, a
personas
young,
attractive, rich, verbal,
intelli-gent,
successfu!
(Podramos traducir este
acrnimo por Jarlia: joven,

atractivo, ricu, locuaz,

inteligente,
afortunado).
Nos preguntamos si los
hechos justifican esta
etiqueta irnica.
El
psicoanalista
americano I. Bieber (cit. in
Rachman, 1971:47) pas
un cuestionario a 100
colegas de la Sociedad de
los psicoanalistas mdicos.
De las 70 respuestas
recibidas se desprende que
casi todos los pacientes
poseen
un
nivel
socioeconmico superior a
la media y que han pasado
por una escolarizacin
muy completa (2/3 de los
sujetos poseen un diploma
universitario).
El
psicoanlisis aparece como
una terapia aristocrtica.
Otra
encuesta
americana revela que un
99 % de los pacientes son
blancos (cit. in Rajchman,
1975:174). Habra pues
que hablar de los Wyarvis
(White, Young, etc.).
En Francia, D.
Fischer constata que los
analizados pertenecen casi
todos
a
la
clase
acomodada. Con todas sus
investigaciones, slo ha
encontrado a un obrero,
ningn empleado, ni
agricultor (1977:14). No
ser intil recordar aqu
que, contrariamente a un
prejuicio
vulgar,
los
trastornos mentales son
ms frecuentes y ms
graves en las clases desfavorecidas que en las
clases privilegiadas. 1
La sntesis ms
reciente
de
las
investigaciones sobre las
caractersticas
de
los
analizados demuestra que
esos pacientes tienen
prcticamente todos ellos
una profesin rentable o
muy rentable (un 8 % no
1. Cf.. por ejemplo.
Hollingshead, A. B. y Redlich, F.
C. (1958), Social class and
mental illness (Clase social y
enfermedad mental), Nueva
York, J. Wiley.

estn
en
condiciones de trabajar,
porcentaje
netamente
inferior al de las dems
categoras de enfermos
mentales).
Luborsky y Spence
(1978:332)
constatan
tambin que los pacientes
aceptados por los analistas
estn, de una manera ms
general,
menos
perturbados que aquellos
que
otros
terapeutas
aceptan, ya sean psiquiatras o psiclogos. Los
mismos au;ores concluyen
(p. 334) que los pacientes
que mejoran gracias al
psicoanlisis
1)
presentan ya desde el
comienzo
un
buen
funcionamiento general de
la personalidad (o una
ausencia
de
rasgos
psicopatolgicos graves);
2) son jvenes; 3) estn
ansiosos; 4) tienen un nivel
de educacin elevado. Con
muy pocas diferencias los
investigadores volvieron a
encontrar pues el Yarvis
syn-drom. El individuo
aceptado en psicoanlisis
es un paciente a la medida,
cuyo pronstico est entre
los ms favorables.
Los psicoanalistas
dedican su tiempo a
aquellos que tienen menos
necesidad de terapia y
obtienen los mayores xitos
entre aquellos pacientes
que, a priori, evolucionan
positivamente incluso en
ausencia de toda terapia.
La cuestin crucial
es la de saber si el
psicoanlisis
demuestra
ser eficaz para con los
pacientes
con
perturbaciones
graves,
entre las personas de edad,
los pobres, los incultos...
Freud no era demasiado
optimista al respecto, eso es
lo menos que pueda decirse.
En
1898
escriba:
Finalmente,
el
psicoanlisis
slo
es
posible cuando el enfermo
tiene un estado psquico
normal, a partir del cual el
material patolgico se deja
dominar
(I
513).
Cuarenta aos ms tarde
repite la misma cosa: La
situacin analtica consiste,

356

como es sabido,
en
ponernos en relacin con el
Yo del sujeto con el fin de
dominar los elementos
indmitos de su Ello, esto
es, de integrarlos en la
sntesis del Yo. El hecho
de que en el psictico esta
colaboracin desemboque
habitualmente en un fracaso,
nos
permite
establecer
un
primer
punto. El Yo con el cual
podemos concluir un pacto
semejante debe ser siempre
un Yo normal (XVI 79).
Al buen entendedor, pocas
palabras bastan.
La aptitud a pagar
en metlico al final de cada
sesin
es
incontestablemente uno de los
criterios ms taimados
para seleccionar a los
pacientes dignos de inters.
Ello permite eliminar los
casos
con
afecciones
graves.
Por otra parte no
cabe la menor duda de
que la mejor indicacin
de
cura
es
el
engendramiento de un
nuevo analista. En efecto,
este ltimo punto est
confirmado por un estudio
realizado por psicoanalistas
americanos: alrededor de
un 50 % de los individuos
que estn en anlisis son
profesionales
de
la
psiquiatra
o
del
psicoanlisis (Knapp e.
a., cit. in Rachman,
1971:54).
Parece
efectivamente
que
el
primer
objetivo
del
procedimiento analtico no
sea el de curar a unos
individuos verdaderamente
perturbados,
sino
de
perpetuar y amplificar el
Movimiento
psicoanaltico.
El
psicoanlisis es antes que
nada de uso interno.
Los
analizados
son seres privilegiados.
Eso lo sabe todo el
mundo. Y por lo dems los
sujetos en anlisis estn
muy orgullosos de formar
parte de la casta de los
interesantes.
Un
sentimiento que puede tener
alguna
virtud
teraputica... D. Frischer
describe muy bien esta si

57

tuacin: Frente a
los dems, los analizados
experimentan la tranquila
serenidad de aquellos que
llevan en la frente la
marca de los elegidos, de
fos videntes, ese signo
invisible por medio del
cual eran captados los
primeros cristianos. Pues
muchos analizados tienen
la certeza de que el trabajo
analtico les confiere hoy
una
superioridad
incontestable, sentida y
confirmada en todas las
circunstancias en las que
son
enfrentados
a
circuitos primarios de la
afectividad (1977:343).

3. LOS CRITERIOS
DE UN ANLISIS LOGRADO

Desde la misma
poca de Freud la cuestin
de la terminacin de las
curas
(o
del
desprendimiento de la
transferencia)
aparece
como un problema muy
poco explicitado y que
deja el campo libre para un
buen nmero de abusos.
Instruymonos sobre
esta cuestin escuchando
para empezar a C. G. Jung:
En este punto, la teora
"psicoanaltica" freudiana se
envuelve
de
grandes
oscuridades. Parece que se
haga
recurso a
una
tenebrosa creencia en el
destino: de un modo o de
otro, las cosas deben
arreglarse y volver al
orden. "La cosa se detiene
por s sola cuando el
enfermo ya no tiene
dinero", me expc una vez
un colega un tanto cnico.
O, dicho de otro modo, son
las exigencias ineluctables
de la vida las que hacen
imposible una perpetuacin
de
ese
estado
de
transferencia;
esas
exigencias
habrn
de
imponer
entonces
el
sacrificio al cual el enfermo
no
supo
consentir
libremente. Por ello puede
implicar en agunos casos
una recada ms o menos
total. (Claro est que no hay
que
intentar
buscar
descripciones de casos as
en los libros cuyo nico
objeto es echarle incienso al
psicoanlisis) (1964:31).

Freud,
en
su
famoso texto sobre el
anlisis
interminable
(1937), explica que de
acuerdo a la teora un
psicoanlisis no puede
terminarse. Y aade que en
la prctica se puede
suspender una cura cuando
se han cumplido dos
condiciones:
1. a
El
paciente
debe
haber
dejado de sufrir de sus
sntomas y debe haber
superado sus angustias as
como sus inhibiciones. 2. a
El analista debe estar
convencido de que ya no
hay que temer la repeticin
de los procesos patolgicos,
vista la cantidad de material
reprimido que ha sido
llevado a la consciencia, las
cosas incomprensibles que
se han explicado y las
resistencias interiores que
se han vencido (XVI 63).
Hoy el primero de
los criterios, el de la
curacin de los sntomas,
ya no les interesa a los
freudianos. El solo hecho
de evocarlo es denunciado
como una forma de
Widersland. Citar a
ttulo de ejemplo a J.
Chazaud, quien tuvo el
privilegio de exponer, en la
Encyclopdie
Mdicochirurgicale,1 el punto de
vista de los psicoanalistas
sobre la cues tin de los
efectos:
Ante
la
demanda, aparentemente
irracional, que se

2.
Psychialrie.
Fascculo 37812.E.IO, mayo de
1969.
Este
artculo
est
recogido en una obra en la que
Cha2aud intenta responder a las
Contestations actuelles de la
pschanatyse {Cmo se discute
actualmente al psicoanlisis*).
Cito de acuerdo con este libro
(1974).

le
hace
al
psicoanalista de que
informe acerca de los
resultados
de
su
prctica,
y
ms
detalladamente de sus
criterios de curacin, lo
que har es preguntarse
para saber si no se
encuentra ah con la
forma moderna de la
resistencia (1974:163.
Subrayado
por
el
autor).

Hoy en da los
criterios no tienen ya la
simplicidad que
encontramos en el texto
de Freud. Citaremos
una vez ms a ese
psicoanalista francs
(Chazaud, p. 179):
Qu es finalmente un
anlisis "logrado"? Dejando de lado toda
presuncin, propongo
que se lo dena as: sera
aquel en el que jug el
minuto de verdad en su
efecto de iluminacin,
por su impacto afectivo
e intelectual... Un
anlisis logrado seria
aquel en el que la
verdad de cada cual se
ve articulada con lo
Universal en la
repeticin ante un testigo,
y el levantamiento de lo
que se resiste a ello, por
la virtud del
nombramiento del
*'Eso". Nombramiento
por el cual la hendidura
del Yo deviene dialctica
del Sujeto... (Diablos!
Una metamorfosis del
alma como sta no debe
estar al alcance de
cualquiera.)
Recordaremos un ltimo
criterio de xito
analtico: el sueo.
Tambin el mismo autor
escribe: Glover
demostr brillantemente
que la evolucin del
sueo poda
proporcionar la
indicacin de la
"curacin" efectiva de
un sntoma manifiesto
"persistente" (por
inercia o beneficio de
transferencia), o cuya
desaparicin no poda
ser apreciada por falta
de las condiciones de
una prueba de realidad.
Esto fue subrayado siem

pre por Ferenczi y por

Alexander, pasando por
Abraham (1974:195).
Dicho con claridad ello
significa que el impotente
sexual que sigue siendo
impotente pero que
suea que ya no lo es,
puede considerarse salvado. Ms cnico, o ms
descarado, no se puede
ser.

4.

LOS ABANDONOS

Ms arriba vimos
que
Fenichel
(1930)
citaba un 33 % de anlisis
terminados
prematuramente.
En
nuestros das esta cifra
ha
aumentado
sensiblemente,
aunque
slo fuese porque los
analistas estiman que
una cura debe durar al
menos 4 aos.
Rachman (1971:55)
seala que en 1967 la
duracin media de los
tratamientos en la hondn
Psychoanalytic Clinic es de
41 meses. En Pars la moda
es que las curas sean cada
vez ms largas (y entre los
lacanianos que las sesiones
sean cada vez ms cortas).
Ms arriba seal el informe
de un grupo de
psicoanalistas que confiesan
que no se posee ninguna
estadstica reciente sobre la
duracin de los anlisis
teraputicos y que la
duracin media de los
anlisis didcticos parece ser
actualmente de nueve a diez
aos (D.E.A., p. 153). Por su
parte, D. Frischer observa:
Segn el modo de ver de
una cierta intelectualidad
parisina, el nec plus ultra es
hoy en da poder jactarse
de una cura de al menos
siete, ocho aos (...) As,
entre la casta de los analizados, entre los cuales el
tono lo dan los propios
analistas quienes pasan
toda su vida, o casi, en
anlisis una cura
demasiado breve es tan
desvalo-rizadora como un
producto vendido en el serrn
de los mercados o comprado
con descuento por tener taras
o por haberse pasado de
moda (1977:283).
Un informe

publicado en 1967 por

la Asociacin
Americana de Psi-

cg) 358

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coanlisis
revela
que hay ms pacientes
que
abandonan
el
tratamiento
que
pacientes
que
lo
terminan, y ello a pesar
de una severa seleccin
de
partida
(cit.
in
Rachman, p. 50). En sus
estadsticas
los
psicoanalistas creen que
no han de tener en cuenta
esos casos malos. Por
el
contrario,
algunos
psiclogos como Eysenck
por ejemplo estiman que
los
pacientes
que
abandonan la cura o se
suicidan
deben
ser
considerados como casos
de fracaso. Segn sea
una u otra la manera de
echar
cuentas,
los
fracasos
teraputicos
contabilizados
por
Fenichel pasan de un 9 a
un 61 %.
Estoy convencido
de que los analistas se
alegran mucho de que la
investigacin
cientfica
tenga tantas dificultades.
Ello les sirve como argumento para reducir a
la nada los argumentos
de cualquier investigador
que se preocupe por
obtener datos objetivos y
cuantificables.
Pero
olvidan
que
la
investigacin
experimental trabaja con
frecuencia con
datos
discutibles
y
aproximados
de
ese
mismo
tipo.
Los
farmaclogos
que
experimentan
con
la
ayuda de placebos se
encuentran con el mismo
tipo de dificultades que
los psiclogos, pero ello
no les impide en suma
realizar un buen trabajo.
Debemos pues controlar
los datos con severidad,
pero sin por ello reclamar
una perfeccin imposible.
El ciempis que pasase el
tiempo
preguntndose
sobre la manera de
desplazar cada una de
sus patas no avanzara.
El psiclogo, tal y como

lo hacen
los
dems
cientficos, debe trabajar
con los medios de a
bordo.

5. LAS
COMPARACIONES DE
EYSENCK

HANS

En 1952 Eysenck
ech la pedrada en el
hormiguero: compar la
evolucin
de
7.293
neurticos que haban sido
tratados por sus mdicos
de
cabecera
o
por
psicoterapeutas
eclcticos
con
la
evolucin de 760 pacientes
que fueron tratados por el
psicoanlisis. En ambos
grupos constat unos 2/3
de mejoras dos aos
despus (sin tomar en
cuenta los abandonos en
el curso del tratamiento).
Estos
resultados
son
alentadores
para
los
neurticos; pero lo son
mucho menos para los
psicoanalistas...
Eysenck era muy
consciente de los lmites
de su estudio. Estableci
unas comparaciones ad
hoc, o dicho de otra
manera,
reuni
los
estudios ya publicados,
realizados
entre
poblaciones heterogneas,
utilizando unos criterios
de seleccin y de curacin
diferentes. A pesar de las
debilidades del anlisis,
su artculo constituy un
desafo a la creencia de
que el psicoanlisis es un
tratamiento eficaz. Dando
continuacin a su publicacin, se realizaron
estudios ms sistemticos
entre grupos relativamente
equivalentes,
tratados
segn
mtodos
diferentes. En Europa se
pueden
citar,
como
ejemplares, los trabajos de
J. T. Barendregt y cois.
(1961) en Amsterdam.
Cuando Eysenck,
tomando
como
base
nuevos estudios, volvi a
examinar la cuestin en
1960, sus conclusiones
eran an ms tajantes que
en 1952: Los neurticos
tratados
por
el
psicoanlisis no mejoran
ms que unos pacientes
tratados
por
la
psicoterapia eclctica y

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es incluso peor si
tenemos en cuenta la
gran proporcin de
pacientes que
abandonan el
tratamiento (1960b).

Eysenclc
reuni entonces unos
trabajos
que
demostraban que los
pacientes no tratados
progresan en la misma
proporcin que los psicoanalizados (alrededor
de 2/3 de mejoras al
cabo
de
2
aos).
Hablaba entonces de
remisin espontnea.
Siguiendo sus pasos,
Stanley Rachman (1971)
llev a cabo unas
investigaciones
escrupulosas acerca de
este
fenmeno
inquietante y obtuvo
unos resultados que van
en la misma direccin.

En
1904
van Renterghem deca
que l llegaba a un 75
%
de
curaciones
gracias a la sugestin
y a la hipnosis. Desde
entonces hasta hoy la
mayora de los estudios
que se han realizado
sobre la psicoterapia
han vuelto a hallar la
proporcin mgica
esto es, siempre la
misma poco ms o
menos de 2/3 de
mejoras despus de dos
aos de tratamiento
psicolgico.
Los
especialistas que son
hoy autoridades en la
materia repiten siempre
esta misma conclusin:
Fix y Haffke (1976:28),
Luborsky
y
Spence

(1978:338), A. Bergin
(1978:144).

6. LAS REMISIONES
ESPONTANEAS
Despus
de
Eysenck y Rachman,
varios
psiclogos
volvieron a realizar
estudios
sobre
las
mejoras
espontneas,
esto
es, sin recurrir a
ninguna
terapia
sistemtica.
Sus
conclusiones resultan
ms matizadas que las
de los dos primeros
citados.
A. Bergin (1978),
que revisa una treintena
de investigaciones empricas realizadas sobre la
cuestin, constata que la
remisin espontnea
slo aparece como media
en un 43 % de los casos
(la dispersin de los
resultados va de 18 a 67
%) cuando nos limitamos
a los pacientes que no
recibieron verdaderamente
ninguna ayuda
psicolgica. Por el contrario, las cifras se
aproximan a las de
Eysenck cuando
incluimos en el grupo de
los no tratados a
personas que recibieron
ayuda de hecho por parte
de su mdico de familia,
o de un cura, o de un
profesor, etc. Dicho de
otra manera, la proporcin
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de las remisiones
espontneas se acerca a la
de las mejoras obtenidas
por el psicoterapeuta
profesional cuando los
sujetos tienen encuentros
teraputicos informales
(Bergin). Por lo que se
refiere al grupo del 43 %
de los pacientes que no
haban tenido
prcticamente ningn
apoyo psicolgico, pero que
a pesar de ello
evolucionaron bien, se
puede suponer que
cambiaron gracias a unas
modificaciones ocurridas
en su entorno (como por
ejemplo, nuevos intereses
que expulsaron las
preocupaciones patgenas),
procesos homeos-tticos
(?) y sin duda alguna
fenmenos de extincin
de reacciones
condicionadas. Esta
evolucin positiva se
observa con mucha mayor
frecuencia entre los
ansiosos y los deprimidos
que entre los obsesivos por
ejemplo.
A la vista de
todos esos resultados
podemos repetir lo que
Rachman
deca
en
1971: No siempre hay
evidencias aceptables
para afirmar que el
tratamiento
psicoanaltico
sea
eficaz (p. 63). Los
xitos producidos

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7. EL LTECTO DE DETERIORO

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V
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COMO
NADAN LOS
QUE
ENSEAN A
NADAR

El
psicoanlisis
seduce a los individuos

perturbados mucho ms que

a los que no lo estn; sta
es una tesis que incluso los
psicoanalistas admiten sin
dificultades. Ya discutimos
este problema en el captulo
dedicado al argumento de
las
resistencias.
Aqu
podemos contentarnos con
la cita de J. Wortis, un
psiquiatra americano que
hizo un anlisis didctico
con Freud en 1934: El
psicoanlisis atrae a los que
tienen problemas y que no
pueden, no desean, o no
estn dispuestos a emprender la accin necesaria para

su reajuste social (p.

207).
En relacin con
esta
tesis,
los
psicoanalistas
subrayan
que
los
trastornos
personales
permiten
comprender mejor a los
pacientes y que por ello
constituyen una buena
baza para el (futuro)
terapeuta. Le concedemos
gustosos esta rplica, pues
el problema esencial se
encuentra en otra parte:
permite el psicoanlisis,
s o no, superar las
dificultades
que
han
conducido a un sujeto a
practicarlo, ya sea como
paciente
o
como
profesional del anlisis?
Pues finalmente, si el
psicoanlisis es una terapia
verdaderamente
eficaz,
aquellos que lo practican
deberan
poder
desembarazarse de sus
propios trastornos. La
cuestin capital es por
tanto:
saben los
maestros de natacin
nadar correctamente?
Al trmino de su
reciente revisin de las
investigaciones cientficas
sobre el psicoanlisis,
Luborsky y Spence (1978)
sealan que no han
encontrado ningn estudio
cuantitativo
sobre
la
personalidad
de
los
psicoanalistas. Nos vemos
pues reducidos a hacer
estudios caso por caso.
Propongo
pues
en
consecuencia un examen
de las biografas de Freud
y de sus discpulos ms
famosos.
En
el captulo
dedicado
a
las
resistencias vimos ya
que el mismo Freud emiti
los
ms
severos
diagnsticos
en
lo
referente a la evolucin-de
un buen nmero de los
que se contaban entre sus
alumnos principales. As
por ejemplo declar que
Stckcl representaba el
inconsciente
perverso,
que Adler se haba vuelto
paranoico, que Jung
en quien haba visto al
comienzo a su delfn se
haba vuelto loco... y
ello
precisamente
despus de varios aos
de prctica analtica! Bien

cierto es que estas etiquetas

tenan ante todo un valor
polmico, pero la lectura
atenta de la obra de Jones
sobre Freud o la de Brome
sobre
los
primeros
psicoanalistas sugiere que
ciertos
diagnsticos
psiquitricos
pueden
aplicarse efectivameite a
varios discpulos de Freud, o
hasta incluso al mismo
padre fundador.


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De la autobiografa
de Jung se desprende
que el psiquiatra suizo
haba planteado ya
claramente ese
problema: Yo haba
visto escribe que ni
Freud ni sus discpulos
podan comprender la
importancia que poda
tener, tanto para la
teora como para la
prctica del
psicoanlisis, el hecho
de que el mismo
maestro no consiguiese
salirse de su propia
neurosis (1962:195).
Hemos de recordar
que Freud no habla
dejado de fumar nunca,
cuando saba el enorme
perjuicio que le
causaba ese hbito, y
que durante toda su
vida sufri de una serie
de fobias, en especial
la de los viajes en tren?
Fr. Perls escribe al
respecto: Freud sufra
de un nmero
considerable de fobias.
Su actitud fbica era
intensa. No poda mirar
a un enfermo, no poda
afrontar el hecho de
tener un encuentro con
un paciente, de modo
que tena que acostarlo
en un divn, y el
sntoma de Freud se
convirti en la marca
de fbrica del
psicoanlisis (1972:47).
La mayor parte de
los primeros discpulos
de Freud conocieron una
evolucin psquica que
no habla en favor del
psicoanlisis. Ya vimos
que Tausk se suicid.
Aadamos aqu que
Brome relata (p. 286)
que al parecer se castr

antes de matarse de una

manera horrible. Steiel,
que haba sido psicoanalizado por Freud y
que luego lleg a ser un
analista
de
gran
reputacin,
pas
los
ltimos aos de su vida
en un estado depresivo y
luego se dio la muerte
(id., p. 278s). Otto Gross
parece que se volvi
psictico,
y
tambin
acab
suicidndose
(Jones
II
32).
El
psicoanalista puede aqu
responder que el suicidio
no es ipso jacto un acto
patolgico. De acuerdo.
Pero la evolucin de otros
alumnos
es
menos
ambigua.
El da 14-3-1911,
despus de la ruptura con
Adler y con Stekel, Freud le
escribi a Jung en relacin
con su grupo de alumnos:
No saldr nada de todos
estos vieneses. Slo el
pequeo Raak, que es tan
inteligente como decoroso,
tiene algn porvenir. Pero
es de lamentar que al
evolucionar a la sombra del
Dr. Freud, el pequeo Rank
se echase a perder. Segn
Jones (III 50) comenz a
desarrollar unas ideas
psicticas a partir de los
aos 20... La misma
evolucin apareci en
Ferencz, el cual no obstante
haba sido psi-coanalizado
didcticamente por Freud
llegando a ser, despus de la
partida de Jung, el discpulo
preferido. No cabe duda de
que Ferenczi siempre haba
sufrido de una hipocondra
particularmente grave
(Jones, II 166), pero la
prctica analtica no pudo
ayudarle, sino al contrario.
Hacia el^final de su vida, el
fundador de la Asociacin
Hngara de Psicoanlisis
manifestaba unas ideas
psicticas. En particular
crea recibir a travs del
Atlntico mensajes
telepticos provenientes de
pacientes americanas (cf.
Jones, III 204).
Una evolucin
anloga a las de Rank y de
Ferenczi caracteriza a otro
freu-diano famoso: Wilhelm
Reich (1897-1957). Durante
los aos 20 ese mdico se
haba hecho psicoanalizar por
Isidor Sadger y a partir de
1930 reemprendi un
psicoanlisis bajo la
direccin de Sandor Rado.
Jones escribe al respecto:
Freud tenia una gran
opinin de l durante los
primeros tiempos, pero el
fanatismo poltico del Reich

le haba alejado de l tanto

en el plano personal como
en el plano cientfico (III
219). Antes de ser
excomulgado Reich haba
sido responsable del
seminario de tcnica
psicoanaltica (desde 1924
a 1930) y vicedirector del
dispensario psicoanaltico
de Viena (de 1928 a 1930).
Aun
cuando
fuera eliminado en 1934
de la Asociacin de
Psicoanlisis,
Reich
sigui practicando el

36

4
LAS ILUSIONES DEL
PSICOANLISIS

et reconocer la
verdad: quin se atrevera
pues
a
comparar
las
primeras obras, escritas en
Viena y en Berln, con ese
frrago
de
falsas
experiencias,
de
ideas
delirantes, de insultos, de
amalgamas ridiculas, que
constituyen
sus
ltimos
escritos? (1969:148). B.
Grunberger y J. Chasseguet
siguieron el hilo de la
evolucin de Reich hacia
un delirio en el curso del
cual ese discpulo {del que
Freud tena una alta opinin
en los primeros tiempos)
construy acumuladores de
energa sexual, se imagin
que era el hijo de un
hombre del espacio y
manifest que el cncer no
era ms que un resultado de
una xtasis sexual. (En su
coleccin
Science
de
l'Homme, las Ediciones
Payot
publicaron
recientemente dos obras de la
ltima fase del reichismo:
L'ther, Dieu et le Diabte,
1973 [El ter, Dios y el
Diablo]; La superposition
cosmique,
1974
[La
superposicin
csmica'].
Unos textos alucinantes!)
Citemos tambin un
ejemplo menos conocido, del
que nos informa el impasible
Ernest
Jones:
Frink, de Nueva York,
haba retomado su anlisis
en Viena en abril de 1922 y lo
prosigiu hasta febrero de
1923. Freud se haba formado
la ms alta opinin de l. Era
de lejos el americano con
mayores capacidades que
jams haba encontrado,
sostena Freud, y el nico del
cual esperaba algo. Frink
haba atravesado una fase
psictica
durante
su
anlisis tuvo incluso la
necesidad durante algn

psicoanlisis, pero bajo

una forma ms directa, la
vegetoterapia, la cual
abandona el viejo tab
de no tocar jams al
paciente. Poco a poco
sus escritos se fueron
haciendo cada vez ms
delirantes. Incluso un
buen
nmero
de
admiradores
suyos
reconocen el deterioro de
su
pensamiento.
Su
bigrafo J. M. Palmier
escribe: No es una
traicin a Reich
tiempo de la presencia junto
a l de un enfermero pero
Freud consideraba que la
haba superado totalmente y
contaba con l para que
llegase a ser el mejor
analista de Amrica. En
el transcurso del verano de
1924, Frink entr como
paciente en el Philipps
Psychiatric Institute y jams
volvi a recobrar la razn
(III 119s).
Sealaremos
para
terminar la observacin de
Fr. George segn la cual un
congreso de psicoanlisis es
hoy poco ms o menos el
nico lugar en el que se
pueda observar todava la
gran histeria que a Charcot
le encantaba (1979:134).
En el crepsculo de
su existencia Freud le
confesaba a R. Laforgue:
Me desconcierta a veces
que los mismos analistas
no hayan sido cambiados
radicalmente
por
su
comercio
con
el
psicoanlisis (5-2-1928). Y
en efecto hay motivos para

estar desconcertado. En la
poca en la que yo
practicaba
todava
la
religin
freudiana,
tambin
me
qued
desconcertado cuando viv
en
contacto
con
psicoanalistas
de
reputacin.
Algunos
sufran de ataques de
angustia y de depresin,
manifestaban los celos
ms mezquinos, adoptaban
conductas
infantiles,
histricas o casi paranoicas. Conoc a uno que
haba llegado a ser incapaz
de refrenar su tendencia
hacia el alcoholismo... De
este
modo,
progresivamente, me gan
la conviccin de que un
cierto
nmero
de
maestros de natacin se

dedican a la natacin
submarina (o sea la
exploracin del Inconsciente) porque no pueden
mantener la cabeza fuera
del agua. Estos fracasos
vergonzosos, que he visto
muy de cerca, tuvieron su
peso en mi desconversin.
Los argumentos tericos y
cientficos vinieron ms
tarde...

LA
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1. TESTIMONIOS Y
CONFESIONES

Desde hace ya
algunos decenios los
psicoanalistas evitan
publicar estadsticas bajo
pretexto de que los
asuntos humanos no
pueden cuanti-ficarse;
son particularmente
discretos por lo que se
refiere al nmero de las
ruinas que ha producido
su tcnica. Y es muy
cierto que se presentan
evoluciones dramticas
de manera regular, si no
ya a menudo. Son
difcilmente contestables
las conclusiones del
reciente reportaje de D.
Frischer en el mundo de
los psicoanalizados:
Algunos han muerto.
Algunos analizados han
citado el caso de amigos,
o de personas prximas a
ellos, que por ser
particularmente frgiles, o
por estar insuficientemente armados para
resistir la violencia de
las agitaciones del anlisis, se han hundido en
una depresin fatal
(1977:204). La sociloga
precisa que los suicidios
no son raros, sobre todo

entre los pacientes en

anlisis con lacanianos
(p. 116). C. Chiland
(miembro de la Soct
Psychanalytique de Paris)
hace la misma
constatacin: Son
frecuentes los suicidios
en la "cole Freudienne
de Pars" (Le Monde, 92-1980). No ser
precisamente la Sra. Dolto
la que pueda decir lo
contrario, ella que
proclama: No hay
nada ms pesado que un
psicoanlisis, nada que
sea ms pesado de
soportar para un
individuo, por excelente
que sea su salud. La

energa y la perseverancia
que ello requiere se
encuentran quiz con
mayor facilidad en los
seres que tienen el valor
suficiente y la simplicidad
requerida para reconocer
sus dificultades y para
buscar un remedio
(1971:164).
Marie Balmary ha
relatado recientemente la
ocultacin de las trage JOO

tornos del paciente

durante
la
cura.
Considera
que
la
exacerbacin de las
dificultades
es
una
consecuencia
de
la
resurgencia
de
la
sexualidad infantil en el
seno de la cura (XIII 17).
Tras muchos aos de
prctica analtica, M.
Schmiedeberg lleg a
una distinta versin de
estas agravaciones que,
en los mejores casos es
pasajera,
pero
que
tambin puede conducir a
situaciones
catastrficas:

Al paciente se le dice
que para que las cosas
marchen, primero tiene que
encontrarse peor de lo que
est, pasar por una
neurosis
de
transferencia, esto es, por
un deterioro temporal.
Esta situacin es la
consecuencia, por una
parte, de interpretaciones
dolorosas y, por la otra, de
sugestiones
negativas.
MacAlpinc subray el
hecho de que el paciente no
puede ajustarse a la
anormalidad
de
la

dias
a
las
que
regularmente conducen
las curas freudianas:
Es por azar que las
sociedades psicoanalticas
entierran siempre en un
denso
silencio
los
suicidios,
siempre,
e
incluso a veces las
muertes menos trgicas
que tienen lugar en su
seno? (...) Hace falta un
valor
real
para
simplemente enunciar en
ciertos
medios
psicoanalfticos
los
nombres de las "vctimas"
que cada ao circulan
entre
rumores
(1979:254).
Quiero

subrayar que la autora

de estas lneas es
psicoanalista.
Freud ya tuvo el
dolor de constatar la
escasa eficacia de su
mtodo. El concepto de
neurosis
de
transferencia lo forj
para explicar, como si
se
tratase
de
un
fenmeno normal, el
agravamiento
de
los
tras

LAS ILUSIONES DEL PSICOANLISIS

situacin analtica ms que

a travs de una anormalizacin, esto es, el desarrollo
de una neurosis de
transferencia;
mientras
que la nica posibilidad que
le queda consiste en
resistir y abandonar el
tratamiento. El deterioro no
siempre es una fase pasajera,
como lo desea el psicoanalista; con frecuencia se
perpeta a s mismo al
ejercer una influencia nefasta sobre la confianza y la
estima que el paciente tiene
en relacin consigo mismo,
con su entorno y con la
situacin real. Aparece pues
como
un
verdadero
condicionamiento
(1970:195).
Hacia el final de su
vida Freud declaraba que
el analista se contenta con
analizar y que la curacin
no es ms que un
beneficio
accesorio
(Nebengewin, XIII 226).
En la actualidad Lacan
repite: la curacin se da
por aadidura... Dos
aos antes de su muerte
Freud tuvo la honradez
de publicar un artculo
lcido por lo que se

refiere a los hechos (pero

lo L-S mucho menos por
lo que se refiere a la
explicacin
de
los
hechos): Die endlichc
und
die
unendliche
Analyse. J. Strachey, su
amigo y editor ingls, lo
resume de la manera
siguiente:
En conjunto, el
texto
produce
una
impresin de pesimismo en
relacin con la eficacia del
psicoanlisis.
Sus
limitaciones
son
subrayadas
constantemente,
y
se
ponen en evidencia las
dificultades
del
procedimiento
y
los
obstculos que se yerguen
en su camino. se es el
tema principal del texto. De
todos modos no hay nada
ah que sea revolucionario.
Freud
siempre
fue
consciente de las trabas
que existen para el buen
xito del psicoanalista y
siempre estaba dispuesto a
examinarlas
(Standard
Edition, 23:211).

T
E
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A
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A
P
S
I
C
O
A
N
A
L

T
I
C
A

modos, siempre

No hay muchas
razones hoy en da para
ser ms optimista que
entonces. Fr. Gcorge, que
asisti a presentaciones
de enfermos orquestadas
por
ei
Papa
del
psicoanlisis
francs
(una triste prctica, que
recuerda los nmeros del
circo),
subraya
irnicamente la leccin
general que

de ellas se
desprende:
Igual que en el
seminario, la asistencia
fascinada, atnita, est
siempre en una espera que
no
dejar
de
ser
decepcionada: Lo que el
enfermo deca era un
enigma para nosotros, y
esperbamos que nos fuese
descifrado. Y hete aqu que
el desciframiento es a su
vez un nuevo enigma...
Y sin embargo, el
significado de! discurso
lacaniano cabe en muy
pocas palabras: c'est cuit
[est aviado] (...) En
realidad, el psicoanlisis
lacaniano es de lo ms normativo que hay: slo que
obedece a una norma un
poco especial. De todos

L
A

andar mal, deca un da

Freud de manera
ocurrente. O peor, aade
inteligentemente Lacan...

Lacan,
parecido en esto al
tendero de Marcel Pagnol
que haca pasar anchoas
echadas
a
perder
ponindoles etiquetas de
productos ejeticos, hace
del
desastre
una
especialidad (1979:7Is).

Con
una
sorprendente lucidez (a
menos que se trate de
cinismo) el psicoanalista
J. Chazaud declara: El
psicoanalista
es
en
efecto
alguien
que
siempre
puede
"despedir" a su paciente,
mientras ste "sigue" teniendo, en el modo
corriente de ver las
cosas,
sntomas.
El
psicoanalista es tambin
alguien que es capaz de
agravar
nicialmente
unos sntomas, volverles
a dar vida (y para
empezar en el sentido
ms
angustiante)
a
reserva de recordar que
la nica posibilidad de
hacerlos desaparecer es
la
de
comenzar
resucitndolos
(resuscitndolos)... Y es
tambin alguien cuya
presencia y cuya accin,
cuyo efecto de presencia,
son capaces de engendrar
unos sntomas hasta
entonces
inditos
(Ferenczi) (1974:176).
Quiero
decir
tambin que a menudo
me ha sorprendido la
desenvoltura con la cual
un buen nmero de
psicoanalistas hablan de
los pacientes que se han

ch) 367

suicidado. Tambin aqu

es Freud quien da el
tono, como nos lo
recuerda la ancdota
relatada
por
A.
Kardiner:
Monroe
Meyer y yo estbamos
discutiendo con Freud
sobre el suicidio de dos
analistas en Viena. Sus
ojos
chispeaban
maliciosos
para
decirnos: "Pues bien, no
est lejos el da en que
se
considerar
al
psicoanlisis como una
causa
legtima
de
defuncin" (1977:105).
2, LAS

EXPLICACIONES DE FREUD

El padre del
psicoanlisis siempre
intent explicar los
fracasos de su terapia por
medio de las
caractersticas de sus
pacientes ms que por las
deficiencias de su mtodo.
En su famoso artculo de
1937 rene los diversos
argumentos que utiliz a
travs de toda su obra.
Cita los factores
constitucionales, la fuerza
de los traumas, la
viscosidad de la libido
(o dificultad de cambiar
de objetos de catexis). La
principal de las fuentes de
resistencia a la curacin
ci)

.ID 8
LAS ILUSIONES DEL
PSICOANLISIS

en
los
casos
incurables
(cit.
in
Eysenck,
1960b:697).
Hoy esta ltima frase
habra de rezar as: el
psicoanlisis
es
un
remedio que fracasa slo
en 1o.s casos en los
cuales las pulsiones de
muerte, el deseo del
pone, e t c . , hacen del
paciente un incurable...

.?. LAS
I X I ' I . I C A C J O N K S DEL
PSICLOGO

l-'l
psicoanlisis
aparece como una pobre
teraputica, y no porque los
inanalizables padezcan
de una necesidad de
sufrir
(Leidensbedurf ) , s i n o porque la

seran las Pulsiones de

muerte, o con mayor
precisin las
manifestaciones
masoquistas, Ja reaccin
teraputica negativa
(agravamiento del estado
del paciente debido a la
necesidad de sufrir) y el
sentimiento de
culpabilidad. Como ltimo
obstculo para el progreso
de la cura, Freud cita
finalmente aquello que
est contra el sexo
biolgico: para la
mujer, el deseo del pene
la aspiracin positiva a
poseer un rgano genital
masculino; para el
hombre, la repugnancia
hacia su propia actitud
pasiva o femenina en
relacin con otros
hombres (XVI 97).
En definitiva: el
padre del psicoanlisis
razona como Galeno, el
mdico del siglo ir, que
declaraba:
Todos
aquellos que absorben
este remedio se curan en
poco
tiempo,
con
excepcin de aquellos
para quienes es ineficaz,
los cuales mueren todos,
y no les ayuda ningn
otro medicamento. Es
por ello que resulta
evidente
que
este
remedio fracasa slo

cura analtica no provoca el

descondicionamiento activo
y
sistemtico
de
!as
reacciones
infantiles,
fbicas, obsesivas, etc.
Ms que eso diversos
factores, que habremos de
examinar, tienden a hacer
de la situacin analtica
una
estructura
antiteraputica,
incluso
francamente patgena.

a)
I:! abandono
del paciente a s mismo
Comet/aremos
recordando una historieta
conocida,
muy
significativa. Durante las
sesiones que tienen lugar
hacia el final de la tarde, un
psicoanalista os cada vez
ms a menudo vctima del
deseo
irresistible
de
d i r i g i r s e al caf de la
esquina. Silencioso como

siempre abandona entonces

su s i l l n , pone en marcha
su grabador y deja al
paciente
con
sus
asociaciones, l l n da uno
de los pacientes se da
cuenta del tejemaneje,
d e j a el divn y se rene
con el analista delante de
su vaso de cerveza. Muy
sorprendido, ste exclama:
<-Y pues, qu pasa?. El
paciente le responde: Mi
prabador est
hablando
con el suyo.
l i si a
historia
divertida pone el dedo en la
llaga de una realidad bien
lamentable. Bajo pretexto
de no-directividad y de
respeto, los analizados
que ahora se suele
llamar analizantes son
invitados, en la medida en
que sufren y desean
andar mejor, a mejorarse
a s mismos.
Citemos a ttulo
de ejemplo a la gran
dama del psicoanlisis
francs, Fr. Dolto:
Un psicoanlisis,
por s mismo, nunca ha
hecho que un ser estuvie se ms sano que antes;
slo le pone en camino de
que
ello
suceda
as
despus del tratamiento,
por
un
trabajo
de
sntesis personal que le
queda por hacer ( . . . ) A
menudo se nos objeta que
nuestros tratamientos son
extremadamente largos, y a
causa de ello, costosos. As
es, y todas las experiencias
verdaderamente
psicoanaltticas, esto es,
tratamientos basados en la
reconstruccin
de
su
personalidad por parte
del mismo sujeto, al cual
el mdico slo le presta su
presencia efectiva como
"testigo reactivo" sensible,
de mediador imparcial
contractual y temporal,
son
necesariamente
largas (1971:161. El
subrayado es mo).
A
buen
entendedor,
pocas
palabras bastan. Si el
paciente no resuelve sus
problemas, slo tiene que
habrselas
consigo
mismo: es que no tiene
fundamentalmente
el
deseo de curarse, se
niega a hacer el tra-

L
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L

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3
6
9

bajo de sntesis
personal que le queda
por hacer para
reconstruir por s
mismo su propia
personalidad...

De hecho, a
la mayor parte de ios
neurticos que sufren no
les ayuda demasiado la
presencia
de
un
mediador
imparcial
contractual.
Algunos
meses (o algunos aos)
de divn ms tarde los
ms
inteligentes
comprenden
la
insuficiencia del decir y
del
comprender,
y
aspiran a encontrar unos
procedimientos
concretos que puedan
permitirles
desacondicionar
efectivamente
sus
reacciones emocionales
y comportamen-tales que
les causan trastornos.
De este modo H.
Doolittle observa con
gran agudeza en el diario
de su anlisis con Freud lo
siguiente: Por ms que yo
haya decidido que mis
experiencias no han sido
sino la lgica consecuencia
de la enfermedad, de la
separacin con mi marido,
y de la prdida de la
amistad de Lawrence, no
deja de ser cierto que no
poseo ninguna tcnica
para llevar a cabo este
punto de vista (p. 72).
Aqu hemos de aadir que
Freud tampoco posea en
una mayor medida que H.
Doolittle ese tipo de

tcnica.
Vemos otro
ejemplo, el del abogado
belga Michel Graindorge.
En el fragmento de diario
ntimo que la Polica
Judicial incaut y que
luego su autor decidi
valerosamente publicar
tal y como estaba escrito
(Ed. J. Antoine, 1980),
descubrimos pgina tras
pgina la impotencia del
psicoanisis para resolver
unos problemas graves y
reales. Graindorge estaba
en anlisis desde haca
cinco aos. Y era
justamente desde haca
cinco aos que todo
pareca andar cada ve2
peor. Durante su
hospitalizacin tras de un
grave accidente de
automvil, escribi: Ah!
Si pudiese levantarme,
andar, borrar cinco aos de
vagabundeo. Comienzo a
sentir, a travs del terrible
choque de este accidente,
que una gran parte de mi
vida ha volado en
pedazos (p. 75). Y
luego ese brazo, mi brazo.
Tengo que esperar hasta
el 18 de enero para que
me quiten este artefacto y
para que empiece con la
reeducacin. As que
pueda, A, (asi es como
llamaba Graindorge a su
psicoanalista), es decir,
cinco aos de idas y
venidas, de silencios, de
rebeliones, de dinero, de
luz, de desasosiegos, de
dependencias. Esta vez
cara a cara. Para
terminar de una manera o
de otra. Para sacudir los
fantasmas que tengo
370

pegados a m. De una vez

por todas (p. 78).
A ese hombre que
est como desarrollado
en vivo le tienta cada vez
ms la bebida. Quisiera
encontrar
un
medio
concreto para detener el
proceso que le aliena. El
psicoanalista
A.
slo puede proporcionarle
la escucha y algunas
dbiles
interpretaciones
(que subrayo en las citas
que
vienen
a
continuacin):
4 de julio de
1978. Volv a ver a A.
ayer, despus de una
ausencia bastante larga. Le
deca que despus de salir,
al caer la noche, bebera, y
asi sucedi. Medio en
serio, medio indiferente.
Deseaba que se quedase a
mi lado las 24 horas del
da. "Como si tuviese
necesidad de tener a mi
madre junto a m", me
dijo.
15 de agosto.
Voy por el camino de
convertirme en eso que se
ha convenido en llamar un
alcohlico, o al menos,
como
dice
A.,
"un
alcohlico cuando usted
bebe". Llego incluso a
hablar, con apenas una
punta de irona, de una
asociacin de alcohlicos
muy conocida, los ABC.
Pues se daba el caso de que
Gent era un ladrn, l
decidi ser "el" ladrn. Y
yo
ser
pues
"el"
alcohlico. Estas lneas las
escribo con una tristeza
spera,
pues
veo
demasiado
las
consecuencias peligrosas del
alcohol.
Tendra
que
detener este proceso de
muerte.
Pero
cmo
hacerlo?

3
7
1

Freud compar la
cura analtica con el
ajedrez (VIII 454). Esta
comparacin
es
excelente, y merece que
se la explicite: en ambos
casos el juego tiene unas
reglas propias, no tiene
gran cosa que ver con la
existencia concreta; y
ms que un combate real
es una empresa ficticia.
Los intelectuales
que no tengan problemas
existenciales
serios
pueden contentarse con
jugar al psicoanlisis tal
y como se juega al
ajedrez. Las personas

que estn atormentadas

por dificultades reales
necesitan otra cosa: el
aprendizaje de mtodos y
de tcnicas que les
permitan
cambiar
efectivamente
las
conductas
que
les
paralizan y que les alienan.
b) La
desorientacin

Andr
Bretn
(1952:95s) relata como un
uso inmoderado de la escritura automtica provocaba
en
l
^disposiciones

alucinatorias inquietantes. Hacia 1920, con

ocasin de una reunin
surrealista en la cual se
haba estado practicando
la tcnica del sueo
hipntico, diez de los
aproximadamente treinta
participantes cayeron en
un sueo sonamb-lico, y
hacia las dos de la
madrugada Bretn los
descubri en una antecmara oscura en la cual,
y como si actuasen de
mutuo
acuerdo,
bien
provistos adems de la
cuerda necesaria para
ello, estaban intentando
ahorcarse
de
los
colgadores de la ropa.
Este
incidente
interrumpi durante un
tiempo las actividades
del
movimiento
surrealista...
La tcnica de las
asociaciones libres est
muy cerca de las de la escritura automtica y del
sueo hipntico. El uso
inmoderado
de
la
primera
conduce
fcilmente
a
los
sinsabores
reconocidos
por Bretn en los otros
dos. Aplicado con rigor, el
procedimiento de las
asociaciones
freudianas
pronto
llega
a
ser
enloquecedor. Disgrega,
pulveriza la vida psquica.
Algunos analistas estn
dispuestos a reconocer el
hecho. As, F. Roustang
confiesa:
hay
una
proximidad entre el
delirio, la teorizacin y la
liquidacin
de
la
transferencia. El fin del
anlisis no deja de ser el
poder delirar en paz sin
la molestia de tener una
oreja interpretante. Por
otra parte hay anlisis
que se terminan de este
modo: uno se vuelve
loco, se deshace, se
desarticula, se des-es (p.
80).
D. Frischer en el
captulo de su obra
titulado Los desollados
en vivo, proporciona
numerosas ilustraciones
de esta invitacin al
delirio. Con el fin de no
abusar con las citas, me
limito aqu a uno solo de
sus ejemplos, a saber las
declaraciones
de
un

analizado llamado Alain:

Durante los seis
primeros meses sent una
mejora fantstica, y luego
la cosa fue degradndose.
Esta mejora dej comienzo,
no se comprenden sus causas, slo despus se perciben.
Se manifest porque era
sinceramente feliz de estar en
anlisis, me llenaba, era
terrible. Tena el sentimiento
de beberlo por todos los
poros de mi piel. Ya no
estaba enclaustrado y era un
nivel
de
felicidad
extraordinario. Luego fue
terrible porque empec a
vaciar el potencial de odio
que haba acumulado sobre
ciertas personas, ., la cosa
primero me alivi, y luego
fui presa del pnico. Todo
estaba perturbado, ya no
distingua el da

de la noche, los
sexos
eran
un
desbarajuste, no daba
golpe... Me adelgace,
me haba dejado crecer
la barba, los cabellos,
andaba rozando las
paredes, ya no poda
dormir solo, beba,
tomaba Valum (p.
207s).

A travs
de
semejantes
testimonios tenemos el
sentimiento de que el
psicoanlisis vuelve a
introducir
en
la
psiquiatra moderna la
sangra de la medicina
medieval...
El desasosiego
del paciente se explica
no slo por la regla
fundamental de las
asociaciones, sino
tambin por la retrica
infernal de las
interpretaciones. Todas
las demandas explcitas
del gnero cmo hacerlo para dejar de
beber..., para dejar de
tener miedo de hablar
en pblico..., para no
eyacular antes del
coito... son
denunciadas como
otros tantos sntomas
de un otro lugar, de
falsas demandas que esconden una cosa muy
distinta. Cada vez que
se hace un cuestionamiento del analista
(de sus
interpretaciones o de
sus honorarios) la
decodificacin que se
hace es la de que se
trata de una resistencia,
de una transferencia
negativa, un ataque de
la imago paterna, una
fijacin sdicoanal.
Cuando el analizado
hace una pregunta
precisa, el analista le
devuelve a s mismo
mediante rplicas del
tipo: Y usted qu
piensa de ello?, o
Por qu piensa que
hace usted esta
pregunta?... El
paciente es sumergido
en un universo kafkiano
de cuyos hilos tira (silenciosamente) el
analista. Todo se hace
significativo,
interpretable,
sospechoso..., pero las

reglas del juego siguen

estando en las manos de
la esfinge instalada en su
silln, al abrigo de la
mirada del interesado.
Gracias a la doctrina del
Inconsciente, el analista
puede decir cualquier
cosa: y siempre tiene
razn.
D. Anzeu declara
que
todo
paciente,
incluso si slo es un
poquito neurtico, se
encuentra siempre en un
momento u otro de su
cura con las angustias
del ncleo psictico
(1975b: 137), hecho que
Anzieu
justifica
afirmando
que
el
psicoanlisis
es
un
ejercicio de regresin.
El error del famoso
psicoanalista
de
Nanterre consiste en
creer que todo hombre
contiene, como si fuese
un globo cautivo, un
ncleo psictico que la
cura libera. (Si nos
ponemos a aceptar ese
gnero de hiptesis
entonces ser preciso
paralelamente suponer
que la persona que en el
curso de una reunin o
de una sesin de
psicoterapia se pone
alegre, es que est
liberando un ncleo
de alegra, etc.)
De
hecho la
situacin analtica, a
semejanza
de
otras
situaciones
que
provocan
desamparo,
suscita unas reacciones
psicticas, que unas
veces son benignas y
otras
veces
catastrficas. Esto es lo
que el psiquiatra suizo
Max Kesselring ya haba
observado: en 1912
declaraba que el tratamiento psicoanaltico
transforma
a
los
neurticos
en
psicticos
(cit.
in
Ellenberger, p. 669).
El
efecto
debilitador de la cura es
tanto
ms
riguroso
cuanto que el analista
sigue al pie de la letra
la recomendacin de
Freud de conservar la
frialdad de sentimientos
(Geflskalte, VIH, 381):
Nunca
podra
recomendar demasiado

a mis colegas que

tomasen como modelo,
en el curso del
tratamiento
psicoanaltico,
al

LAS ILUSIONES DEL

PSICOANLISIS

rituales
una
nica finalidad: la de
llevar a cabo la operacin
que que hacer lo ms
hbilmente que le sea
posible (VIII 380). La
cura analihca debe ser
realizada tanto como sea
posible en un estado de
privacin, de abstinencia
(...) Por ms cruel que ello
pueda parecer, debemos
velar
para
que
los
sufrimientos del enfermo
no
se
atenen
prematuramente de una
manera marcada (XII
187s).

el

AI

No vuv a i n s i s t i r
aqu en la desmovilizacin
que el anlisis engendra en
el plano de la poltica;
algunos socilogos tales
como A. Castel y 1). M
ischer va insistieron lo
suficiente en ello. Ms
bien quisiera llamar la
atencin
sobre
la
desmovilizacin
psicolgica.
Desde
hace
algunos aos algunos
psiclogos, como por
ejemplo J. Rutter, H.
Lelcourt o M. Seligman,
han
subrayado
la
importancia
de
la
concepcin que el sujeto
se hace del lugar de
control de su existencia
(/iicvs u control). Han
constatado
que
los
individuos que estiman que
pueden modilicarse o
modificar su entorno son
ms activos y ms creativos que Sos dems. Los
individuos que creen estar
determinados por unas
fuerzas que se les escapan
adoptan
con
mayor
facilidad unas soluciones
neurticas
(huida,
pasividad,
depresin)
frente
a
dificultades
psicolgicas o sociales. Se
presenta entonces como
algo esencial que el sujeto

cirujano que deja de

lado todos sus afectos e
incluso su simpata
humana, y que asigna
a sus fuerzas
tem>;s confianza en sus
propias posibilidades de
accin.
1-1
psicoanlisis
contribuye
desgraciadamente
a
convencer al paciente de
que est habitado por
complejos,
pulsiones,
deseos,
fantasas
inconscientes... y que su
salvacin
slo
puede
llegarle despus de varios
aos
de
investigacin
profunda llevada a cabo
bajo la direccin del
psicoanalista, encarnacin
moderna el gran Gur. La
creencia en unas luerzas
internas, de tas cuales es
irremediablemente
un
juguete
inconsciente,
aliena al paciente. Esta
doctrina hace de l un
autoobservador que repite
machaconamente
los
aspectos ms sombros de
la existencia y espera
obtener su bienestar a
partir de un interminable
peregrinaje psi ..
f'.l psicoanlisis no
le ensea al paciente a
hacer frente a las verdaderas diticultades de la
existencia. Slo le ensea a
analizar
las
representaciones
mentales
que con ellas se relacionan.
Melitta
Schmiede-berg
escribe en relacin con
esto: El hecho de que el
psicoanlisis
anime
a
menudo a una "huida ante
la vida1' (flight from Ufe),
de que concentre la
atencin sobre ios motivos
ms
que
sobre
las
consecuencias, de que le
preste mayor inters a las
fantasas irracionales que
al desarrollo de un juicio
ms adecuado, todo ello
puede conducir a resultados graves (1970:196). Y la
famosa psicoanalista que
renunci a pract i c a r el
arte de Frcud relata la
historia de una serie de
pacientes en los cuales el
psicoanlisis
haba
provocado manifiestamente
la aparicin de una grave
hipocondra psquica.


L
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I
C
A

d) La
dependencia

En las pginas que

le he dedicado a la cura
como interaccin, he
subrayado
que
el
psicoanlisis induce un
estado de sometimiento.
Slo quisiera aadir
aqu que para ciertos
pacientes el anlisis se
convierte en un fin en s,
en una especie de droga
psquica, una verdadera
toxicomana. Por ms
que Dolto nos asegure
que el sujeto debe
reconstruir
su
personalidad
por
s
mismo, el observador
critico de la cura
analtica deber concluir,
de acuerdo con D.
Frischer, que se dira
que todo est hecho para
mantener a los analizados
en un estado de infantizactn, de absoluta
dependencia
y
de
inseguridad patolgica
(1977: 177).

e) La exaltacin
narcisstica

en
t n
^ a
^ S
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t
anal
izad
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sea
laba
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consec
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de la
cura.
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como
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ron
uesta
cm) resPPasado
* cq)
analtica
ck) en

conflictos
interpersonales
374

pues

LAS ILUSIONES DEL PSICOANLISIS

cs) una

Los psicoanalistas
reconocen esta clase de
hechos. F. Roustang, por
ejemplo, resume as el
objetivo ltimo de la cura:
La
neurosis
consiste
siempre
en
la
imposibilidad de hablar,
de fantasear, de desear
segn uno mismo, y las
ganas, el gusto inveterado
de hacerse eco o reflejo
de lo que dicen y piensan
los dems. Si, tal como
dice La can, el deseo es
deseo
del
otro,
la
resolucin
de
la
transferencia reside en el
cambio de sentido radical
del segundo miembro de la
frase, pues se trata de hacer
pasar a ese otro a la
inexistencia, de tal suerte
que el otro que me hace
desear sea nadie, o una
pura eventualidad (p. 33.
El subrayado es mo).
Por su parte, los
psiclogos
desarrollaron
bajo el nombre de training
asertivo, unos mtodos
que ayudan a una persona
que se defiende mal a que
se exprese mejor y que
pueda afirmarse mejor
frente al prjimo. Le dejan
sin embargo al psicoanalista
el cuidado de hacer del
sujeto un Yo y el de

hacer pasar al otro a la

inexistencia...

Al comienzo de mi
formacin
psicoanaltica
me sorprenda el nmero
de
pacientes
que
se
quedaban estancados o que
se deterioraban. Hoy lo
que me sorprende es que
ese nmero no sea ms
elevado. Lo que ahora
creo es que los pacientes
que han tenido una buena
evolucin durante su cura
analtica son personas que
han sido objeto de al gunos
procesas
curativos
no
especficos y que ms
arriba hemos tomado en
consideracin, como el
contacto
afectivo,
la
relativizacin
de
las
dificultades, etc. Bien cierto
es
que
algunos

P t0 de i
cr)
psicoanalistas
d valen ms que
ct)

su mtodo. Su talento les

permite
obtener
unos
progresos que por s misma
la pobre tcnica de Freud
no engendra de ningn
modo.
Ciertas
investigaciones
americanas
demuestran que cuanta ms
experiencia
tienen
los
analistas, ms libertades se
toman con la tcnica ortodoxa
(Luborsky
y
Spence,
1978:341). Si el procedimiento
freudiano fuese realmente
eficaz, no vemos por qu los
psicoanalistas americanos
pero
podemos
hablar
entonces
todava
de
psicoanalistas?
recurren
cada vez ms a unos ccteles
que vomitan los lacanianos y
otros freudianos puristas.
(M. Gross describe la
situacin americana de este
modo:
Casi
todos
los
terapeutas
practican
una
suerte de popurr compuesto
de variaciones sobre los
mtodos
freudianos
y
neofreudianos, cosa que un
psiquiatra
neoyorquino
denomina
"La
Escuela
americana del tejemaneje
teraputico". Se hace a base
de Sigmund Freud diluido
con
metafsica,
menos
centrado en el Edipo y en la
sexualidad
infantil,
pero
sazonado
con
un
"culturalismo" neofreudiano
al estilo de Harry Sullivan o
de Karen Horney, 1978:34.)
De este modo se
adquiere la conviccin de
que los psicoanalistas que
ayudan efectivamente a sus
pacientes son personas que
adoptan
la
estrategia
mencionada por R. Laforgue
en una carta a Freud:
A menudo me ha
sucedido
el
haberme
encontrado en un anlisis con
dificultades cuando crea
deber
aferrarme
con
demasiados escrpulos a
ciertos principios de la
tcnica; en cambio, me pareca
poder terminar con estas
dificultades
cuando
un
conocimiento suficiente del
caso me permita completar
mi tcnica con algo que slo
haba llegado a ser posible por

una actitud humana en

relacin con mi caso, una
aprehensin intuitiva de los
problemas planteados. Y ese
algo me parece tan importante
como la tcnica (27-6-1928).

EL

DESINT
ERS
POR LA
TERAPI
A

La
psicoterapi
a conduce a
lo
peor...
No vale la
pena
terapiar lo
psquico.
Freud
tambin lo
crea
as.
Pensaba
que
no
habia que
apresurars
e a curar,

Pero
como no
poda
alcanzarlas
:
Est
n
demasiado
verdes,
dijo, y no
son buenas
ni para los
patanes.
No
fue mejor
eso que
lamentarse
?

FONT
zorra
uvas.

El
psicoanlisis
comenz
siendo
considerado
como
un
mtodo de terapia. Sin
embargo
Freud
comprendi en seguida
que no consegua curar a
los pacientes que sufran
de sntomas serios, tales
como
fobias
fuertes,
obsesiones paralizadoras o
toxicomanas. Entre l y
sus
discpulos
desarrollaron
entonces
tres
tipos
de

argumentaciones.
1. EL SNTOMA ES
SUPERFICIAL

Los
analistas
declaran que no intentan
curar los sntomas tales
como
la
impotencia
sexual, la agorafobia o el
alcoholismo, sino que se
dedican a transformar la
personalidad profunda
de sus pacientes. Entre los
lacanianos la frmula es
ligeramente distinta: ya no
hablan de personalidad
(horrible
trmino
psicolgico), sino de
asuncin
de
la
Castracin y de toma de
consciencia de la hiancia

37b

(balido?) originario. En
concreto, el paciente sigue
siendo fbico, obsesivo o
impotente sexual, pero
ahora ha obtenido el
beneficio de una especie
de iniciacin mstica que
le
revela
Verdades
ltimas.
El psiclogo se
permite dudar del valor de
una terapia que no puede
ni
siquiera
hacer
desaparecer
los
sntomas, esto es, las
conductas manifiestas. En
efecto, si el anlisis no
puede
cambiar
la
superestructura
concreta, qu garantas
tenemos por lo que se
refiere al cambio de las
infraestructuras
invisibles?

3
7
7

2.

EL FUROR
THERAPEUTICUS

A partir de los aos

1910, Freud, al descubrirse
impotente para resolver los
verdaderos
problemas,
denunci
el
furor
teraputico (VIII .ISI ).
Sus ;iliiiiinoN han hecho
luego uso y abuso de este
argumento.
Cualquier
psicoanalista purista da
testimonio
en
la
actualidad de un soberano
desden para con la actividad
ortopdica del psiclogo.
Cuando el c li e nt e del
terapeuta
-<L.omportamentalisla se
encuentra liberado de una
ennresis o de una tobia,
el analista replica que
slo se trata en este caso
de una huida en la
curacin
o
de
la
adaptacin a una Sociedad
enferma, impuesta gracias
a una terapia reparadora...
La zorra de La Poname no
habra podido imaginar
una mejor justificacin a
poste-riuri.
A
ttulo
de
ilustracin
de
esta
mentalidad, citar a dos
autoridades del mundo
psicoanalitico: 1. Didier
Anzieu, profesor de la
Universidad de Nanterre,
portavoz
de
la

Association
Psychanalytique
de
France, y 2. Jacques
Chazaud,
psiquiatra,
miembro de la Asociacin
Internacional
ele
Psicoanlisis, director de
enseanzas clnicas en la
Universidad de Pars VII:
1. Ineluso aplicado a
enfermos, el psicoanlisis
no es una teraputica.
l'reud lo repiti sin cesar.
Las curaciones que obtiene la
cura son efectos se
cunda rins de sta y que se
producen por aadidura. El
deseo de ser curado rpidamenle y tomo por
milagro, sin tener que
desarrollar la labor de
cambio,
constituye una resistencia
por parte del enfermo. El
deseo de curar, si ocupa
el primer plano en el
analista, le impide
comprender el inconsciente
del pa
ciente y lo expone a ceder
ante las astucias de ste. La
curacin del sntoma
es las ms de las veces una
coartada con la cual se
autoriza el paciente para
poner un trmino
prematuro a la cura, antes
de cualquier transformacin
notable di- su economa
psquica (Anzieu, 1967; 128).
2. El deseo teraputico slo
puede aparecer como lo que
es, a saber, la
forma ms comn, ms

extrema, ms nefasta de la
resistencia de contratranslei enciu; pues hacer que
sea imposible cualquier
posible anlisis, a causa
de unn racionalizacin aqu
propiamente "desplazada"
(...)
EI analista no tiene
ni ganas de cuidar ni deseo
de curar. No sirve de
Modelo, ni siquiera de
soporte. No sabe en lugar
de Sujeto, no dirige, no
iconseia, no tapona las
heridas... Slo Dios cura.
Si as lo quiere.
lillo signiica que
el psicoanalista conoce,
por su propio anlisis, el
deseo teraputico por lo
que es: ha de ser situado
entre la aspiracin anal a la
ominpulencia y la formacin
reactiva samaritana (y an
sas
son
slo
las
motivaciones que se pueden
confesar)
(Chazaud,
1974:173).
Estas palabras, en
particular ias de Chazaud,
son de lo ms esclarecedor.
No conozco ningn enemigo
del psicoanlisis que haya
explicado mejor la trampa
sobre la cual descansa \a
costossima
cura
analtica.,.

3. El.
PSICOANLISIS ES UNA
TEORA, NO UNA TERAPIA

El argumento

mediante el cual Freud

respondi cada vez
con ms

frecuencia a las
crticas relativas a su
terapia
consiste
en
manifestar
que
el
objetivo esencial del
psicoanlisis
es
la
elaboracin de una teora.
En 1912 respondi a
una carta de A. Strcke: El
punto de vista teraputico
no es el nico que le
interesa al psicoanlisis, y
tampoco es lo ms importante (cit. in Jones, II
133).
Cuando E. Weiss, el
pionero del psicoanlisis en
Italia, se quejaba de los
fracasos teraputicos, Freud
le respondi (el da 11-21922): No hay que tomarse
nada como una tragedia. El
analista
debe
estar
dispuesto a que le sucedan
semejantes
accidentes
menores, sobre todo en un
medio hostil. Hemos de
pensar que por desgracia
slo unos pocos enfermos
son dignos de los esfuerzos
que les dedicamos; tanto
es as que nuestra posicin
no debe ser teraputica, y
que por otra parte hemos de
considerarnos
dichosos
cuando en cada caso hemos
aprendido
algo
(el
subrayado es mo).
Cuando el analista
suizo O. Pfister relataba
unas
decepciones
semejantes a sas, Freud le
respondi: He dicho a
menudo que me parece ms
importante la significacin
cientfica del anlisis que
su significacin mdica, y
en la teraputica tengo su
accin de masa por medio
de la explicacin y de la
exposicin de los errores
como ms eficaz que la
curacin de personas aisladas (18-1-1928).
Blanton relata que
escuch palabras como sas
en su sesin del 7-9-1938.
Freud le habra dicho que
la finalidad teraputica
no debe ser dejada de lado,
pero no es la finalidad
principal ni siquiera la
finalidad esencial del psicoanlisis. Su finalidad
dominante es de hecho la
contribucin al progreso del

psicoanlisis en tanto
ciencia.

Hoy, cuando a los

hijos de Freud se los juzga
sobre resultados concretos, exigen que el
debate suba de nivel, e
intentan sofocar todo
cuanto puedan decir los

contradictores por medio

de discursos de lo ms
nebuloso. Declaran, como
lo hace H. Pirn, que aun
cuando el psicoanlisis no
tuviese ningn valor
curativo, y aun cuando
slo fuese un mtodo de
iniciacin
a
una
comprensin
ms
profunda de s mismo y
de la naturaleza humana
en
general,
nuestra
civilizacin ya no podra
prescindir de l (in
Huber e. a., 1964:144).
Se ha podido
acusar a los psicoanalistas
de estafa, diciendo que se
presentan como terapeutas,
cuando en realidad no
tienen un gran poder de
curacin. Los analistas
responden a esta crtica que
no se presentan en gran
medida como
psicoterapeutas, sino
como analistas. O. Frischer ha demostrado que
esta rplica est
justificada, al menos en
378

tigua, entre muchos

otros casos, el de esta
analizada entrevistada por
D. Frischer: Ahora, quince
aos
ms
tarde,
no
encuentro mejora alguna.
Hay
ms
bien
un
agravamiento de mi estado
depresivo,
sobre
todo
cuando veo que todo en
mi vida ha fracasado (...)
La curacin, ya lo s que a
los
psicoanalistas
les
importa un pimiento. La
teora s que la conozco,
pero de todas maneras
esperaba poder sentirme a
gusto conmigo misma (p.
302).

los medios parisinos. Hoy

en da los analizados up-todate saben por adelantado
que la curacin slo puede
darse por aadidura (y
eso por no decir por
azar): Una cierta cultura
psicoanaltica, la frecuentacin de los medios
psiquitricos, la referencia
sobreentendida en los
Escritos de los maestros,
no les autorizan a los
analizados que se han dado
un barniz semejante a
formular sus esperanzas en
trminos de curacin. O en
todo caso ese trmino debe
ser empleado con precauciones oratorias numerosas y
muy circunstanciadas, con
la irnica complicidad de
las comillas, y con la
finalidad de demostrar
adecuadamente la distancia
que con ese concepto se ha
podido tomar (1977:72).
Esta poltica no hace
felices a todos los
pacientes, tal y como lo
ates

LAS ILUSIONES DEL PSICOANLISIS

X
I
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R
Q
U

PE
RS
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V
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R

que era, se ha convertido

en uno de los elementos
indispensables
del
curriculum vitae, al mismo
tiempo que una baza para
todo intelectual que se
respete.
Esos profesionales
no intentan modificar su
propio comportamiento: el
sentimiento de conocerse
mejor y de adquirir un
nuevo poder social les
basta.
2. El otro grupo
importante de analizados
est constituido por personas que no tienen en
realidad ninguna necesidad
de terapia. Son burgueses o
burguesas que se imaginan
que
pueden
suprimir
mediante el anlisis los
pequeos inconvenientes
de la condicin humana
(oscilaciones de humor,
ambiciones
frustradas,
tensiones
conyugales,
estancamiento
afectivo,
etc.). Ms profundamente,
esos individuos esperan valorizarse intelectualmente,
brillar en sociedad, formar
parte de la lite que
discurre.
Les
gustara
transformar
la
rutina
cotidiana
en
renuevos
extticos. Durante largos
aos, a veces incluso
interminablemente, acuden
dos, tres o cuatro veces por
semana a meterse en el
guiso de sus recuerdos, sus
fantasas, sus asociaciones
y sus interpretaciones. Con
mayor o menor fortuna, los
esquemas
pscoanalticos
vienen entonces a llenar el
vaco de la existencia y a
dar la ilusin de que hay un
mundo interior de una
infinita riqueza.
Podemos observar
que ese tipo de analizados,
que se empean en ser
llamados los analizantes,
se aplican siempre en la
propagacin de la Buena
Nueva. Dan prueba de un
proselitismo
que
le
dispensa al anlisis de
hacerse
su
propia
publicidad.
Intentan
persuadir a su familia y a
sus

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D
O
S
?
Un observador que
no est sumergido en el
medio analtico se sorprende cuando ve a
personas
inteligentes
siguiendo
con
un
tratamiento que es poco
eficaz, y eso cuando no
les es perjudicial. Para
poder
esclarecer
este
enigma
resulta
til
distinguir
diversas
categoras de analizados.
1.
Un
nmero
importante de habituados
al divn son profesionales del sector psi, que
creen que han de pasar por
la iniciacin freu-diana o
que simplemente vienen a
comprar un diploma. En
un artculo reciente de Le
Monde (20-1-1980), el
psicoanalista R. Jaccard
constata que en Francia,
si hace cincuenta aos le
haca falta a un joven psiquiatra un valor inmenso
para hacerse analizar, hoy
le har falta an mucho
ms para negarse a pasar
por
el
divn.
El
psicoanlisis, de maldito
380

amigos de que las

angustias ms banales son
sntomas de profundos
trastornos. Al igual que el
Doctor
Knock,
estn

LAS ILUSIONES DEL PSICOANLISIS

siempre a punto para decir

que la salud es slo una
palabra,
y
que
no
tendramos
ningn
inconveniente en borrarla de

nuestro vocabulario (Ac.

II, Esc. 2). Estn dispuestos
a seguir a Freud cuando
ste proclamaba que sera
deseable analizar a los
nios, aun cuando stos no
presentasen
sntoma
alguno (XV 160) y que
cualquier
educador
o
profesor debera haber
sido objeto de una cura
analtica (XV 161).
Esos
pacientes
aceptan sin refunfuar
todas las convenciones: el
elevado precio, lo largo de
la cura, el silencio del
analista, el acortamiento
del
tiempo
de
las
sesiones... Saben ya desde
el comienzo que la
principal
cualidad
del
paciente es la paciencia.
En ellos el psicoanlisis se
torna fcilmente en una
enfermedad de la que ya
no se curan.
3. Estn finalmente
las personas que deberan
ser ayudadas realmente y
que no son, por desgracia
para ellos, (W)yarvis. Es
bien
sabido que
los
freudianos ortodoxos les
dejan a los psiquiatras y a
los psiclogos no analistas
el privilegio de ocuparse de
la gran mayora de esos
casos. Aquellos que por
casualidad se encuentran
en los santuarios del
anlisis
caro
y
al
contado o bien aceptan el
ritual de los dogmas
analticos o bien deben
dejarlo. En el primer caso,
cambian el deseo de curar
sus sntomas por la
esperanza
de
una
remodelacin estructural de
la personalidad profunda.
Cuando en el curso del
tiempo
se
producen
mejoras, lo cual puede
suceder por muy diversas
razones, esos progresos son
puestos de inmediato en el
haber del psicoanlisis. Los
pacientes son entonces
vctimas de la post hoc
jallacy.
Cuando
las
mejoras se hacen esperar,
e! paciente oye como le
dicen que su estado sera
mucho peor sin el silencioso
Tutor. Si el analizado desea
interrumpir la cura durante
algn tiempo, el analista
amenaza con ponerle en la
lista de espera el da en
que querr volver a

comenzar. (Los fugados

arrepentidos deben a veces
esperar dos o tres aos antes de poder volver a ocupar
el divn.) A consecuencia de
ello el paciente desarrolla
una
conducta
supersticiosa:
no
se
atreve a transgredir las
reglas para ver si lo que teme
se producir en efecto, esto
es, el estancamiento o la
agravacin.
La
persona que
sufre
de
dificultades
psquicas, reales y graves,
no tiene la posibilidad de
ejercer un control recproco
en relacin con su analista.
Esa persona es adoctrinada
por la cultura ambiente y
por el analista que le he
hecho el favor de
recibirle. Slo queda con
todo un consuelo:
un
divn es ms confortable
que un confesionario...
Observemos
para
terminar que la teora de la
disonancia
cognitiva
esclarece todos los casos de
prosecucin de un anlisis.
Los
psiclogos
han
confirmado
con
toda
claridad que una actividad
es tanto ms valorada
cuanto ms tiempo, dinero y
esfuerzos se han dedicado a
ella.
Interrumpir
una
actividad de este tipo
viene a ser como declarar:
me he equivocado, todo
eso no ha servido para
nada. Se trata de una
mudanza para la cual la
mayora de las personas no
estn preparadas.

S
?

A
menudo
me
digo
para
apaciguar
la
conscienci
a:
sobre
todo
no
querer
curar,
aprender y
ganar
dinero.
sas
son
las representaciones
finales
conscientes
mas
utilizables.

P
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June
25-M

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S

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Las razones que hay

para llegar a ser analista y
para seguir sindolo son,
evidentemente,
muchsimas.
Voy
a
limitarme aqu a subrayar
dos motivaciones que
parecen ser esenciales.

1. EL ESTATUTO Y EL

PODER

En una entrevista
con R. Jaccard, J. B.
Pontalis declaraba: La
funcin de potencia, e
incluso de omnipotencia,
ha llegado a tener en el
anlisis un lugar ms
preeminente
que
en
cualquier otra parte (Le
Monde, 4-11-1977). Es
cierto: el psicoanalista
experimenta la enorme
satisfaccin narcisstica de
ser reconocido como un
personaje mgico. En
nuestra
sociedad
ha
llegado a reemplazar al
brujo y al sacerdote. De l
se dice que es un confesor
sin sotana, o tambin: el
espelelogo del alma. En
Jo sucesivo es l quien
detenta los misterios del
dios interior; aparece como
un nuevo chamn que
expulsa a los demonios
psquicos malficos.

 La
transferencia
afectiva que suscitan
semejantes
representaciones
colectivas
permite
sustanciales
transferencias de fondos
(de la cuenta

del paciente a la
del psicoanalista),

2. EL DINERO
cu) 382

LAS ILUSIONES

DEL

PSICOANLISIS

El
psicoanalista
suele ganar unos 1.000
dlares por semana, y eso sin
contar la calderilla que cae
detrs del divn;
El analista es un
hombre como los dems, a
quien le gusta el dinero ms
que a los dems... Es un
ratero mental;
You go to a
psychoanalyst when you're
slightly cracked and keep
going until you're completely
broke;
No es infrecuente

que un paciente declare:

Ignoro si me llegar el
dinero para vivir, con lo
que
me
deja
el
psicoanalista...
Dejemos ahora las
bromas. El psicoanlisis,
ya sea como formacin o
como terapia, cuesta muy
caro. En la Francia de
1975, un anlisis didctico
costaba como mnimo
60.000
F.F.,
y
las
supervisiones 30.000 F.F-El
futuro psicoanalista deba
pues desembolsar alrededor
de
100.000
F.F.
en
conversaciones con sus
formadores. Ni que decir
tiene que se supone que
luego habr de hacer
fructificar su capital y que
no est dispuesto a decir:
todo eso no serva para
gran cosa.
Tanto en el sentido
figurado como en el
sentido propio, la prctica
analtica es un empleo de
oro: es fcil, descansado,
interesante,
y
rinde
mucho. En 1975 cada
paciente
francs
desembolsaba como media
10.000 F.F. por ao, y
hasta el triple con las
estrellas del mercado.
Compagnon y Schneider,
que llevaron a cabo una

No es sin duda
alguna ningn azar que un
gran nmero de bromas
relativas al psicoanlisis
jueguen con el tema del
dinero. Recordemos las
ms clsicas:
El neurtico se
dedica a construir castillos
en el aire; el psictico se
cree que vive en ellos; y en
todos
los
casos
el
psicoanalista es quien cobra
los alquileres;

encuesta que daba como

resultado las cifras arriba
mencionadas,
hacen
el
siguiente comentario: Los
beneficios (del analista),
poco afectados por el fisco,
implican un superconsumo y
un ahorro elevados, explican
el tren de vida analtico, el
gusto por los objetos
artsticos y de lujo, el
cambio
acelerado
de
domicilios
(vanse
Jos
anuarios sucesivos de las
sociedades, por ejemplo), y
la adquisicin de residencias
secundarias (1975:116).
En
los
Estados
Unidos, la revista Time del
2 de abril de 1979 sealaba
que el coste de una sesin
variaba de 20 a 100 dlares,
y que el precio medio de un
anlisis era de 12.000
dlares al ao.
Un analista puede
vivir
confortablemente
cuando dispone de slo 4
pacientes
(que
tendr
buen
cuidado
de
conservar
al
menos
durante 4 aos). Una
encuesta reciente de la
American Psychoanalytical
Asso-ciaion, a la que
haban respondido 1.600
analistas, demuestra que un
40 % de los analistas tienen
3 pacientes o menos, otro
40 % tienen entre 4 y 7
pacientes, un 20 % tienen
ms de 8 pacientes. Tambin
nos enteramos en esa
encuesta de que en los
Estados Unidos un 55 % de
las curas estn a cargo de los
Seguros mdicos privados
(cf. Ornicar?, 1979, 19:104).
Personalmente no le
veo ningn inconveniente a
que un analista le saque el
mximo de dinero que
pueda a un snob de fortuna.
En mi opinin el problema
del dinero slo se plantea
cuando las personas modestas, que sufren realmente,
hacen grandes sacrificios

para pagar a su analista o

cuando unos tratamientos
ineficaces son pagados por
la Seguridad Social.
En descargo de los
analistas podemos decir
que algunos de ellos tienen
su pobre (en general un
paciente interesante desde
el punto de vista terico o
cultural, como podra ser
por ejemplo un artista).
Tambin aqu el ejemplo
lo dio el mismo Freud: su
Hombre de los Lobos

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3
8
3

fue favorecido con

una cierta labilidad en lo

referente
a
los
honorarios.
Freud
organiz incluso una
colecta regular entre sus
colegas para acudir en
ayuda de su bienamado
paciente, A cambio de
ello, el Hombre de los
Lobos
le
permiti
refutar clnicamente
las teoras de Jung y de
Adler.

Es
sorprendente que los
analistas
no
hayan
publicado muchas reflexiones acerca de la
cuestin del dinero.
Sera acaso este tema
demasiado
sucio?
Siguiendo a Freud, los
analistas repiten que el
dinero es una materia
anal...

La
presidenta de la Socit
Psychanalytique
de
Paris, J. Chasse-guet,
quiso responder hace
poco a la acusacin que
se haba hecho, y segn
la cual el anlisis es un
asunto de dinero y de
tiempo libre. En un
artculo titulado: Los
psicoanalistas
y
el
dinero, comienza sealando que el analista
est peor pagado que
un fontanero. (Ni que
decir tiene que ah se
trata de la tarifa por
horas y no del coste
global de las respectivas
pagas...) En relacin
con esta comparacin

el analista durante la
cura...
Los
lacanianos
prefieren por lo general
explicaciones
ms
intelectua-lizadas: hacen
grgaras
con
la
expresin de deuda
simblica y declaran
que el paciente que
refunfua en el tema del
dinero es que no tiene
verdaderamente
el
deseo de curarse.
Es de todo punto
evidente que todo
profesional merece un
salario. Es ms, la
experiencia de los
psicoterapeutas muestra
que un tratamiento gratuito
o barato es menos eficaz
que un tratamiento que
cuesta algo. La necesidad
de ganar dinero para
pagarle al terapeuta es un
poderoso factor de curacin
no especfico. Esta
obligacin suscita actividades concretas, como
puede serlo la creatividad,
que socializa y normaliza.
Los analizados que
respondieron a la encuesta
de Frischer insistieron
mucho sobre este hecho, el
que la necesidad de dinero
(para pagar al analista)
favorece un nuevo anclaje
en la realidad. Aquel que
hasta entonces se haba
contentado con ir viviendo
y pasando por aqu y por
all intenta hallar de nuevo
una cierta autonoma. Aquel
que est aislado y a la
deriva, en el marco de un
empleo vuelve a hallar un
cierto

observar que es de
todos modos menos
peligroso,
menos
cansado,
y
ms
valorjzador escuchar a
un paciente que no
puede
ni
siquiera
observar las reacciones
de su analista, que
reparar una cornisa.
La respuesta que
nuestra analista estima
como decisiva halla su
resorte en la teora
excremencial de Freud.
La Sra. Chasseguet
explica que en nuestra
sociedad la liberacin
sexual se ha quedado
en algo superficial y
que en consecuencia el
placer anal no se ha
podido integrar todava. Escribe, sin que le
d risa, que la
propuesta del problema
del dinero representa
un desplazamiento de
la antigua acusacin
en
materia
de
sexualidad, y el signo
de la dificultad para
aceptar las formas
infantiles
de
la
sexualidad, la analidad
(1977b: 125).
El cientfico no
dejar de deducir de
ello unas implicaciones
veri-ficables, como por
ejemplo, que en una
poblacin
de
analizados, el grupo de
aquellos que obtienen
gusto con los placeres
anales habrn de ver
menos que los dems
un inconveniente en los
bruscos aumentos de
tarifa impuestos por
384

asiento social, y
sale de su soledad.
Algunos
trabajan
con
mayor regularidad, dejan
de
marginalizarse,
de
dispersarse,
en
una
palabra, se estabilizan
(1977:248).
Lejos de mi la
idea de reprocharle al
analista el que quiera
cobrar. Lo nico que aqu
quera explicar era tan
slo por qu los analistas
que constatan la pobreza
de
sus
resultados
teraputicos
siguen
a
pesar de todo practicando
el anlisis, y con este
motivo
quera
evocar

LAS ILUSIONES DEL PSICOANLISIS

algunos abusos,
relativamente
frecuentes, en
un terreno en el
que no se trata
en principio de
simples
relaciones
comerciales, y
en las cuales
unos
seres
afectivamente
dependientes
disponen
de
muy
pocos
medios
para
controlar
recprocamente
un servicio
que pagan muy

caro.

X
III LOS
NUEVOS
CAMINOS DE
LA
PSICOTERAPIA

psico
ha
gran
hech
apar
poc
psico
cient
ofrec
med
neu
med
efica
princ
anl
son
adqu
cient
histo
hum
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psic
mod
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cont
la
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reen
cogn
situa
das,
que
prc
parti
juga
facto
com
muc
razo
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para
cond
resi
ciert
obse
toxic
profu
senti
inuti
esos
sujet
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ento
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Desd
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traba
senti
en la
se D
las d
com
las
com
tene
un t
mist
plejo

386

toma en cuenta la
multiplicidad
de
las
contingencias
de
reforzamiento, entonces no
se
observan
las
sustituciones de sntomas
de las que los psicoanalistas
no acaban nunca de hablar
as que les son mostradas
unas mejoras obtenidas
por
mtodos
no
freudianos.

Desde hace una

decena de aos las
terapias cognitivas (Ellis,
Beck, Singer, e.a.) han
abordado de una manera
relativamente cientfica el
problema
de
la
modificacin
de
los
fenmenos privados, a
saber, las maneras de
percibir y de pensar, los
monlogos interiores,
las
emociones,
las
imgenes, los smbolos. 1
Estas nuevas perspectivas
han permitido afinar los
mtodos, a veces muy
groseros, de los primeros
com-portamentalistas.
En la actualidad
estamos asistiendo a una
integracin de las dos corrientes. El modo de
abordaje
cognitivobehavioral combina los
aspectos
comportamentales,

impo
cuida
conju
situa
Mod
cond
actua
estm
cen
los
mant
cond
ser
lo
desp
prob
resol

LAS ILUSIONES DEL PSICOANLISIS

emocionales,
intelectuales e
imaginativos.
Puesto
que
no
puedo
aqu exponer
en
detalle
esta
orientacin,
que en los
pases
anglosajones
tiende
a
suplantar el
psicoanlisis
y
sus
derivados,
remito
al
lector a las
obras
de
Fontaine
(1978),
de
Kanfer
y
Phillips
(1970),
Mahoney
(1974),
Meichenbaum
(1977),
Ullman
(1975)
y
tantos otros...

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PARTE IV

EL PORVENIR
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5
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UNA PRACTICA DE VERBORREA

Hace muy poco tiempo, en el ltimo nmero de la revista

Ornicar? (1979, 19:5s), el presidente de la cole Freudienne de Pars
declaraba:
El psicoanlisis hay que tomrselo en serio, aunque no sea
una ciencia. Tal y como lo ha mostrado con abundancia alguien que se
llama KarI Popper, no es de ningn modo una ciencia, porque.es
irrefutable. Es una prctica, una prctica que durar lo que dure.
Es una prctica de verborrea.
La palabra verborrea [bavardage] implica alguna cosa...
Bavardage pone a la palabra en el rango del babear [baver] o del
espurrear saliva al hablar. La reduce a la especie de salpicadura que
resulta de ello.
Las palabras hacen la cosa, la cosa freudiana, la crachose [de
era-cher, escupir; y chose, cosa]. Pero es justamente con la
inadecuacin de las palabras para las cosas con lo que tenemos que
tratar...
De modo que a Lacan, a ese genio de la mistificacin, le sucede
que juega con las cartas boca arriba. Pero hemos de lamentar que el
Maestro Jacques no llegue a enunciar la conclusin lgica de su juego, a
saber: que aquellos que quieren aliviar realmente la miseria
psicolgica han de tener hoy el valor de hacer borrn y cuenta nueva,
abandonar la verborrea y dejar de lado una prctica semimgica que
con frecuencia resulta ineficaz, y a veces francamente perjudicial...

EL PORVENIR DE LAS ILUSIONES

391

II

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Podemos
decir
que Freud realiz una
amplia sntesis de la
psiquiatra dinmica
del siglo xix, pero
tambin
podramos

aadir
que
su
paradigma en el
sentido que Th. Kuhn le
da a ese trmino
resulta un obstculo para
los progresos de la
psicologa
y
de
la
psiquiatra. El psiclogo
A. Fix y el psiquiatra
E. Haffke escriben con
razn en su obra sobre
la comparacin de la
eficacia de las diferentes
formas de psicoterapia:
Durante
aproximadamente
los
primeros 50 aos de
nuestro siglo, la psiquiara y la psicologa
clnicas han fracasado a la
hora de engendrar un progreso significativo en
psicoterapia. Y ello parece
deberse principalmente al
hecho
de
que
los
abogados
de
la
orientacin freudiana les
haban puesto a esas
profesiones
unas
anteojeras (1976:239).
Cmo explicar
que la prctica de
verborrea
inaugurada
por Freud haya obtenido
un xito considerable y
que
siga
hoy
conservando, a pesar de
la repudiacin de los
mejores especialistas de
la psicologa y de la
epistemologa,
una
audiencia
importante
entre el gran pblico,
hasta incluso en ciertas
universidades? Vamos a
citar algunas hiptesis
plausibles:

Un
actor histrico que sin
duda ha desempeado
un papel im
portante en favor de la
popularizacin del
freudismo es la
insistencia
cu el tema de la
sexualidad.
El psicoanlisis
sirvi como estandarte
para aquellos a quienes
les fastidiaba d control
social sobre las diversas
prcticas sexuales. El
psicoanlisis
desculpabiliz el placer
libidinal, en especial la
masturbacin,
que
durante el siglo xix fue
objeto de un severisimo
tab. Le permiti a todo
el
mundo
hablar
libremente del erotismo

anal y de los di versos

usos del pene, y ello en
el seno de los medios
ms selectos.

Es
evidentsimo que no
todas las realidades
psquicas son com
prensibles fcilmente.
El xito de Freud se
debe en parte al hecho
de
haber dado una forma
transmisible a esos
misterios. El
psicoanlisis
aporta una explicacin
coherente, de aspecto
cientfico, para
cualquier
fenmeno,
comprendiendo entre
ellos las crticas de las
que es objeto.
Unifica unos hechos
dispares
proporcionndoles un
mismo basamento.


Aparece como un
sistema totalizador que
tarde
o
temprano
disipar
todos
los
enigmas psquicos.
Las claves con
las cuales se puede
acceder a todas las
puertas son fciles de
comprender
y
de
manejar. Todo el mundo
puede hacer, cada da,
personalmente
la
experiencia,
con
ocasin de un sueo, de
un olvido o de un
lapsus.

El
psicoanlisis ha sido
favorecido con la falta
de competencia
del pblico en materia
de psicologa y de
psiquiatra. Durante
mucho
tiempo se ha credo que
el mtodo cientfico era
impropio para la ex
ploracin de la vida
mental. Y aquellos que
no obstante queran
traba
jar de manera objetiva
no siempre estaban en
disposicin de refutar
a la psicologa
hermenutica y al
freudismo. Fenmenos
tales como
el condicionamiento
verbal o la influencia de
aquello que se est espe
rando (efecto
Rosenthal) no haban
sido formulados
claramente. Freud
pareca haber
abandonado la
sugestin y la hipnosis
en provecho de
una tcnica cientfica
(la interpretacin de las
asociaciones libres).
Solamente unas mentes
particularmente
perspicaces (P. Janet,
Kraepelin, H. Ellis...)
comprendieron que tanto
Freud como sus
discpulos no
haban dejado nunca de
operar con la sugestin.
Las historias de
casos
clnicos,
redactadas
de
una
manera cautivadora por
el laureado con el
Premio
Goethe
de
Literatura, aparecieron
fcilmente
como

pruebas empricas de
su teora.

El
psicoanlisis satisface la
inclinacin hacia el
misticismo y ha
cia el esoterismo.
Proporciona la ilusin
de una lucidez, incluso
de una
extralucidez.
La primera visita
de Jung y de Binswanger
al Maestro de Viena (en
febrero de 1907) puede
alimentar aqu tambin
nuestra
reflexin.
As
escribe Binswanger:
Al da siguiente
de nuestra llegada, Freud
nos estuvo preguntando, a
Jung y a m, sobre
nuestros sueos. Ya no me
acuerdo del sueo de Jung
(...) Por mi parte yo so
con la entrada de la casa de
la Berggasse 19, que se
hallaba precisamente en
obras de reconstruccin, y
de la vieja araa recubierta
apresuradamente a causa
de la reparacin. La
interpretacin de Freud,
que
no
me
pareci
precisamente
muy
convincente, era que el
sueo contena el deseo de
casarme con su hija (la
mayor), y al mismo
tiempo el rechazo de ese
deseo,
pues
Freud
declaraba recuerdo las
palabras exactas de la
interpretacin: "No me
casar con alguien que
pertenece a una casa en
la que cuelga del techo
una araa tan misera"
(1970:268).
No insistiremos
ms en el hecho de que
la
interpretacin
del
radilogo del Inconsciente
hubiese convencido muy
poco a Binswanger (ello se
explica fcilmente por la
existencia
de
resistencias).
La
ancdota explica a pedir de
boca un deseo que se
encuentra en todos los
individuos, y en particular
los psi-: el de disponer
de una tcnica que revele
las
ocultas
profundidades, tanto las
suyas como las de los
dems.
El
libro
de
Freud sobre los sueos
es
tan
apasionante
como Los cuentos de
las mil y una noches. Se
presenta, para aquellos

que quieran creerlo as,

como
el
brete
392

simulada en los
repliegues del alma.
Freud parece otorgar el
poder de exorcizar los
demonios interiores.
De este modo el
psicoanlisis vive de la
ilusin de disipar las
ilusiones.
Parece
efectivamente abrir unos
nuevos espacios, pero en
realidad estos estn
inventados en gran
medida con el fin de
defender la (\ms.i. C o n
11 vt uencia, la.s
correspondencias"
secretas que revela no
tienen
mucha
mas
realidad que las que Gall
y
Freud
creyeron
demostrar,
- /.m
i i s rectos religiosos
del movimiento
psicoanaltico le garani i / a i u n un x i t o
seguro entre las personas
que andaban a la
bsqueda
de una le o de una
nueva fe. Estos
aspectos explican
tambin que el
psicoanlisis sea
aceptado gustosamente
por un buen nmero de
cre
yentes: csius
transfieren con
facilidad a la doctrina
freudiana unas
actitudes que les
resultan familiares,
como la fe en los
fenmenos no
vi s i bl e s , la referencia a
una Escritura, el
sometimiento a una
Autoridad
infalible, la necesidad de
una conversin interior,
el recurso a un rito de
iniciacin,..
La
doctrina
lacaniana escribe F.
George
es
el
cristianismo
que
ha
tomado un mal camino
(1979:91). A decir verdad,
encontramos
ideas
ensilaras que se lian
vuelto locas en todas las
Escuelas
de
psicoanlisis: en la seda
Ireudiana ortodoxa,

ssamo
de
la
maravillosa caverna di

LAS ILUSIONES DEL PSICOANLISIS

en la de Jung, en la de
M. Klein, en la de
Reich y en las dems...

Podramos seguir
citando factores que
explican la propagacin
del freudismo.
Registremos uno solo
para terminar.
IU psicoanlisis
ha tenido la suerte de
interesar
a
filsofos
notables,
cuino,
por
ejemplo, a P. Ricoeur y a
A. De Waelhens. Ellos
volvieron a tonuular los
dalos
vlidos
contenidos
en
la
literatura psicoanaltica,
y
en
un
lenguaje
seductor: el de la
fenomenologa y del
pensamiento exis-leneial
isla.
De hecho, estos
datos vlidos (la idea de
que la existencia es viv i d a antes de ser
conocida; las trampas
del amor propio; la
import a n c i a
del
lenguaje, etc.) no son
especficamente
freudianos; ya los encontramos mucho antes
de
Freud
en
los
moralistas
(La
Rochefoucauld...), en los
lilsofos
(Schopenhauer...),
en
los
psiquiatras
(Benedikt, P. Ja-n e t . . . ) .
Lo que hay ah es un
problema de historia de
la psicologa que H.
Kllenberizer tuvo el
mrito de sacar a la luz
del da.

III

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Algunos
psicoanalistas, y de los
ms
eminentes,
han
comprendido la urgencia
de una reorientacin.
Citar a ttulo de ejemplo
declaraciones hechas en
1977 por un americano y
por un belga, que conocen
de manera sobresaliente el
psicoanlisis (y por
dentro). A. Kardiner
escribe: Mi credo es que
el psicoanlisis tiene un
nico porvenir, el de una

disciplina
cientfica
fundada en observaciones
empricas y verificabes
(...). Es preciso que
dejemos de estudiar a los
seres humanos a partir de
la situacin instituida por
el divn. Es imposible
estudiar
el
comportamiento humano
a
travs
de
las
reconstrucciones
retrospectivas.
Esas
condensaciones dan lugar
a demasiados errores (p.
175). Por otra parte W.
Huber declara que el
porvenir del psicoanlisis
como ciencia de la
personalidad, de sus
trastornos y de su
tratamiento depender de
la
voluntad
que
demuestren sus adeptos
de no contentarse con una
"metodologa
de
lo
inverificable", de no
sustraerse
a
esos
problemas a base de
refugiarse
en
"otro
lugar" jams explicitado
y
de
esquivar
continuamente !a prueba
de los hechos (p. 208).
Hay que precisar
de todos modos que as
que nos disponemos a
respetar cuidadosamente
las reglas cientficas
dejamos el terreno del
psicoanlisis
para
entrar, por definicin,
en el territorio de la
psicologa. Popper y
Lacan estn de acuerdo
en un punto, a saber, que
el psicoanlisis no es una
ciencia, y que a menos
que reniegue de aquello
que lo especifica, no
puede
ni
siquiera
esperar llegar a serlo.
Los
hombres
renuncian difcilmente a
un objeto o a un
procedimiento
que
parece aportarles poder y
ayudarles a enfrentarse
con los sufrimientos de
la condicin humana.
Durante largo tiempo el
lbum graecum (o en
otros trminos, la caca de
perro), ha servido como
pocin casi mgica. Ha
sido celebrado como
sudorfico,
como
atenuante, febrfugo, vulnerario,
emoliente,

hidragogo,
especfico
contra las escrfulas, la
angina y todas las
enfermedades
de
la
garganta. En el siglo
xvm,
sin
embargo,
algunos
mdicos
empezaron a mostrar su
escepticismo.
En
la
Encyclo-pdie
se
recomienda el abandono
de la mayora de esos
usos, pero sin embargo
no todos. El autor
394

valor, por mucho

tiempo, en las ideas
falsas
devaluadas.
Podramos
volver
a
hablar
aqu
de
la
frenologa y de la
teora fliessiana...
Reconocer
claramente los propios
errores, hacer borrn y
cuenta nueva de manera
resuelta,
operar
un
verdadero
corte
epistemolgico
(Bachelard)
son
conductas
difciles.
Siempre
se
sigue
creyendo que hay un
poquito
de
verdad
diseminado en todo lo
que
se
escribe,
se
ensea, se monetiza.
Siempre queremos salvar
algo. Y a veces sin razn
ninguna para hacerlo.
Es acaso el
psicoanlisis un navio
carcomido que va a
hundirse lentamente, pero
con seguridad? En los
pases en los cuales la
psicologa
cientfica
progresa
a
grandes
pasos, los universitarios
se dejan embarcar cada
vez menos fcilmente. Y
no obstante no creo que
los cientficos puedan ya
cantar victoria.
El deseo de lo
maravilloso y del poder
(sobre uno mismo y
sobre los dems) es como
!a Hidra de Lerna. Las
cabezas crecen y vuelven
a
crecer
una
vez
cortadas. Entre estas
cabezas hay una que mi
libro, mal comprendido,
podra
contribuir
a
proteger: el cientismo.
La creencia de que la
ciencia aporta la Verdad
y resuelve todos los

escribe: No se hace
mucho uso entre nosotros, slo para las
enfermedades de la
garganta en dosis de
media onza o un cuarto
de
onza,
en
un
gargarismo apropiado.
Bachelard (1947:179) da
este
ejemplo
para
demostrar cmo sigue
permaneciendo un resto
de

LAS ILUSIONES DEL PSICOANLISIS

problemas debe tambin

ella ser combatida.
Los verdaderos
investigadores
cientficos
verifican
metdicamente hiptesis
que
son
falsables.
Practican
la
crtica
mutua y los intercambios
democrticos. Se aplican
en la duda metdica. Van
a la caza de las formas
diversas
de
los
dogmatismos y de los
oscurantismos...
Al
hacerlo reducen un buen
nmero de ilusiones, que
se cuentan entre las ms
groseras.
Pero
sin
embargo
seria
una
ilusin
creer
que
pueden extirpar, de una
vez por todas, todas las
ilusiones.
La
elaboracin del saber es
una obra comn c
indefinida.
Mi obra no ha
aportado respuestas a
todas las cuestiones que
plantea el psicoanlisis.
Ello no me disgusta,
pues si bien es cierto que
uno se persuade mejor,
ordinariamente, por las
razones
que
ha
encontrado por s mismo
que por aquellas que han
ocurrido en la mente de
los
dems
(Pascal,
Penses, 10), ahora lo
que es importante es que
el lector efecte por s
mismo un trabajo de
observacin
y
de
reflexin. Yo slo quera
ayudarle a resistir a las
presiones de la moda y a
los
argumentos
de
autoridad.

BIBLIOGRAFA

Cuando existe
una traduccin o diversas
ediciones de una obra,
hemos sealado con un
asterisco el texto que
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NDICE
INTRODUCCIN

............................................................................................................I. Las
lecciones del pasado..........................................................................
9
1. Una teora astrofsica del siglo xvm......................................
9
2. La frenologa.................................................................................
10
3. La (sexo-)rinologa de W. Fliess..................................................
13
..............................................................................................................II.
psicoanlisis, prospera o declina?...................................................
1. En los Estados Unidos................................................................
2. En Francia.....................................................................................
3. En Blgica......................................................................................
4. En los Pases Bajos.....................................................................

El
18
18
20
23
24

III. Etapas de una desconversin...............................................................

IV. Psicoanlisis y psicologa.......................................................................
1. La psicologa.................................................................................
2. Definicin de psicoanlisis........................................................
3. La confrontacin...........................................................................

26
34
34
35
36

.............................................................................................................V.
actitud cientfica....................................................................................
1. Los diversos tipos de cientificidad..........................................
2. Las reglas mnimas de la cientificidad....................................

La
39
39
41

...............................................................................................................VI.
Pretende el psicoanlisis ser cientfico?........................................
VII. Perspectivas criticas.......................................................
1. El efecto de escaparate...............................................................
2. Siempre est en otra parte....................................................
3. U n l u g a r o t r o n o r e c o n o c i d o : l a h i s t o r i a .
.
.
.
4 . Lo ms especfico aparece como lo ms absurdo . .

44
47
48
49
52
55

PARTE I LA

INTERPRETACIN PSICOANAL1TICA
............................................................................................................I. El

4.

argumento de las resiste-idas*......................................................

1. Origen de la nocin de resistencia........................................
2. E l u s o p o l m i c o d e l c o n c e p t o d e r e s i s t e n c i a .
.
.
3. L a i l u s i n d e s e r l a e x c e p c i n .................................................
406
5. L
A

61
61
62
67
6.

7.

407
8.

cv) 70
Un concepto
72
gaseoso
................................................................
Un ejemplo de
5. Examen
explicacin
epistemolgico y
psicolgica.....................
112
examen
15. a)
psicolgico
Dos
prejuicios,
9................................................................................................................
112. b)
11. Una nueva
La nocin
hermenutica?........................................................................................
de

hiptesis
1. La tradicin
alhermenutica.................................................................................
ternativa,
'4
113. c)
2. La tradicin juda........................................................................
La
?5
interpretaci
3. Las
n
interpretaciones
psicolgica
denunciadoras................................................................................
, 115.
76
16. d
)
La
10...............................................................................................................
experi
mentac
I I I . La especificidad
in
del mtodo freudiano......................................................................................
psicol
80
gica,
1. E l p r e s u p u e s t o
116.
b si c o......................................................................................................
)
*
El
2. La re gla
sentid
fund ame ntal...........................................................................................
o
de
1
los
3. La interpretacin.................................................................................
actos
fallidos
"
, 118.
4. La cuesti n de la
/) El
sugestin.................................................................................................
valor
"
diagn
5. E l m s
stico
convincente
de los
de los
actos
fallidos
ejemplos en
, 120.
opinin de
17. 5.
El
Freud.................................................................................................
sueo es el
83
cumplimiento
de un deseo
11. IV. Algunos
.
.
.
casos
120
ejemplares....................................................................................
a) Una tesis
especfica,
4
120. b) El
1. Signorelli...
ejemplo ms
Botticelli,
nti
Boltraffio........................................................................................
94
do, 123. c)
Esbozo de una
2. Freud, Adler y
concepcin
Jung.................................................................................................
alternativa,
103
126.
3. El anlisis
18. d) El
interminable...................................................................................
valor
106
diagnstico de
12. a) El
los sueos,
Signorelli en
129.
segundo grado,
19. 6.
Tres
106. b) Los
versiones de
sueos,
unas ganas de
13. 107.
adelgazar
.
c) La cura, 111.
.
.
130
4.

seminario en la
del
Universidad en
caso
1977, 131.
de
b) El
Kleine
20. t
Hans,
exto
151.
publica
27. 9................................
do por
El pequeo Fritz..........
Freud,
155
131.
c) Las
28............................................
notas
V. Algunos
origin
ales,
experimentos de
132.
psicologa.............................
21. 7..................................................................................................
157
Una nueva
29....................................
onomstica?....................................................................................
1. Kluge Hans...........
135
22. a)
I57
Un
ejemplo
memorabl
e, 135.
b) Un
gadget
hermenutico,
137. c)
La
prctica
de la
letra,
138. d)
23. Un
precursor: J.-B.
Peres, 140.
24. 8.................................................................................................
Kleine Hans,
Little Albert y
Peter................................................................................................
141
25. a)
Una
prueba
viviente de
la teora,
141. b)
La neurosis fbica,
142. c)
Un
pequeo
obseso
sexual?,
146.
26. d
) Little
Albert,
147.
e)
El
tratami
ento de
Peter,
148.
f)
Psicolo
ga de
la
fobia,
150.
g) Una
explica
cin
alternativa
30.

hipnoti
A partir del
zados y
momento en que se
las
encuentra un
histric
sentido...
160
as, 177.
3. Expe ri me nto s de
2. La transferencia
S. Milg ra m ............................................................................................
y la
160
contratransfere
4. La nebulosa
ncia .
.
.
interior.....................................................................................................
.
179
162
a) Sugestin y
5. La ma gia del
transferencia,
Mh m....................................................................................................
179. b) La
164
contratransfe
6. Algunos
rencia, 181.
condicionadores
c) La
inconscientes.........................................................................................
subjetivizacin.
166
183.
31.
a) El
3. Algunas
efecto
(escasas)
Hawthome,
confesiones de
166. b)
analistas .
.
Un
.
.
contratiemp
184
o de Pavlov,
a) Freud, 184.
166. c)
b) El caso de
El efecto
los sueos, 184.
Rosenthal:
c) Opi
1.' parte,
niones de
167. d)
discpulos de
32.
E
Freud, 185.
efecto
d) El psiclogo
Rosenth
y el
al: 2."
condicionamient
parte,
o, 187.
168.
4.
Algunos
relatos
e) El
de psicoanlisis..............
maestro
187
de
los
5. La cura como
neurlo
interaccin.......................
gos,
190
169.
37.
a) Una
7. Quin es ms
carencia de
sabio que
investigaciones,
Scrates?................................................................................................
190. b) La
171
adopcin
8. Algunas nociones
38.
de
bsicas....................................................................................................
conductas
173
infantiles,
191.
33...............................................................................................................
39. 6....................................
VI. La programacin
El psico ana list a
co mo reforzador ............
psicoanaltica..................................................................................................
194
175
40.
a) La
34. 1..........................................................................................................
experiencia
A tal an alis ta, tal
princeps de
pa cie nte..................................................................................................
Skinner,
175
194. b)
35.
a) Las
Los postes
asociaciones
indicadores
sobre nombres
, 195.
olvidados, 175.
c) Los
b)
reforzamien
36.
L
tos
as es
positivos,
de
41.
1
Melanie,
97.
176.
d) Las
c) Los
interven
paciente
ciones
s de los
aversiva
disis, 199.
dentes,
e) La
177.
did) Los
versida
2.

211
2. El pensamiento
por analoga.................
214
3. Los juegos de
palabras.........................
215
4. La aritmtica
psicoanaltica...............
218
5. Las claves del
erotismo anal..............
.............................
220
6. La falomana..................
223
43. a) El
pene, 223.
7. El caso del
b) El
anlisis didctico........................................................................
Falo, 224.
204
c) El
8. Homo
destino de
las mujeres,
psychoanalyticus..........................................................................
225.
207
7. Ese endiablado
Diccionario....................
42. VII. Miseria de
227
la interpretacin
8.
El monoidesmo............
psicoanaltica.............................................................................
228
211
9.
Una
1. La interpretacin
superciencia?.................
simblica........................................................................................
230
d de los
program
as, 200.
/) El
reforzad
or
reforzado,
200.
g)
El
divn
como
Skinnerbox,
201.
h)
Quin
simplific
a?, 203.

cw) 408

10.

L
AS
ILUSIO
NES
DEL
PSICOA
NLISI
S

234.
c)
Confesio
nes
de
psicoanal
istas, 235.

cz) 12.
14..............................
Los
11.
a) La
psicoanlisis
reconstruccin
del
de la
psicoanlisis............
prehistoria,
230.
cx) 10
235
. b) Una re15.
a)
volucin en la
Anlisis
cy) n psicopedagoga,
freudiano
230. c) La
del
medicina refreudism
novada, 231.
o,
236.
d) Los deportes,

b)
232.
Anlisis
Sobredetermmac
adleriano
in y
del
sobreinterpretaci
freudismo
n .
.
.
, 237.
.
232
c)
12...............................................................................................
Anlisis
El delirio de
junguiano
interpretacin.........................................................................
del
233
freudism
13.
a
o,
237.
)
Dos
d) La
ejemplos
ronda de
famosos,
las
233.
interpreta
b)
ciones,
Definici
238.
n
del
delirio
da) 13.
de
16.................................
interpret
Un sistema
acin,
infalsable...................

238
17.
a
)
La
debilidad
del
verificac
ionismo,
238.
b)
El
criterio
de
falsabilid
ad, 239.
c) La
estrategia
de
la
investiga
cin
cientfic
a, 240.

d)
Popper y
el
psicoan
lisis,
241.

22.................................
El oscurantismo
.....................................
253
23.
a
)
La
facilidad
del
psicoanl
isis, 253.
b) Las
estrategia
s
mistificad
oras, 255.
24.................................
1.
La
doble
existencia de las
hiptesis, 255.
2.
La
ne
gacin
del
principio de no
contradiccin,
256. 3. La
tctica de la
alusin, 257.
4.
Las
db) 14.
alambradas
18................................................................................................
verba
Magister dixit..........................................................................
les, 257. 5. La
243
logomaquia,
19.
a
258. 6. El
)
Una
principio
cita
segn el cual
castrad
todo tiene algn
a, 243.
sentido, 260.
b) El
7.
La
caso
psiquiatrizacin,
princep
260. 8. El
s de una
efecto Humpty
excomun
Dumpty,
in, 244.
261.

c)
El
vestido
Algunos
nuevo
del
hechos
emperador.................
revelado

res, 245.
25. 17.
d) La
devocin
infantil,
26.
246.
dc) 15.
20...............................................................................................
Una secta
intolerante.............................................................................
247
21.
a
)
Los
detentad
ores de
la
Verdad,
248.
b) La va
inicitica,
249.
c)
El
cierre,
249.
d) Unas
luchas
intestinas, 250.
dd) 16.
22...............................................................................................

P
A
R
T
E

I
I

L
A

280.

de) 409

30.

31.

NDICE

32. III....................................
La doctrina de las
pulsiones.................................
R
282
1. Instintos o

pulsiones? ................
282
A
2. La pulsin sexual.........
283
33. a)
La
F
especificid
ad de la
R
concepcin
freudiana,
283. b)
E
Crtica del
concepto
U
freudiano
de
D
sexualidad,
286. c)
I
La moral
sexual
segn
A
Freud,
287.
N
34. 3................................
La pulsin de
A
muerte............................
289
27.............................................................................................................
35. a) La
argumentaci
n de Freud,
I. Los criterios de
290. b)
Hay pulsin
una teora cientfica...........................................................................
36. d
e
267
muerte
28. I I. El
en los
perros
inconsciente
y
los
psicoanaltico............................................................................
gatos?,
271
292.
1. El inconsciente
c)
Explic
prefreudiano...................................................................................
aciones
271
de
2. El inconsciente en la
psiclog
psicologa cientfica
os, 293.
d)
.
.
.
272
La
3. El inconsciente
opinin
freudiano.........................................................................................
de los
275
discpu29.
a)
los de
El mtodo
Freud,
de
295.
exploracin,
37. 4................................
275. b)
La pulsin de
La ilusin
agresin.........................
sus296
tancialista,
38. a)
276. c)
Definicin
El
de
mentalismo,
agresin,
278. d)
297. b)
Las pseuLa
doexplicacio
hiptesis
nes, 279.
de una
e) Un deus
necesidad
ex machina,
de
O

r, 312.
agresin,
d)
297,
Alguno
39. 5.................................................................................................
s
Unos seres
hechos,
mticos..........................................................................................
314.
298
44. 5.................................
El complejo de
40. IV......................................................................................................
castracin.....................
Las provincias del
315
aparato psquico*..................................................................................
300
45...............................................
1. Una vieja idea..............................................................................
VI. La caracterologa
300
freudiana..................................
317
2. Se trata de
46. 1.................................
metforas o de
El carcter anal........
una teora
317
explicativa?
47. ) El
301
nivel
3. La gnesis de la
descriptivo,
consciencia
317. b) El
moral..............................................................................................
nivel
302
explicativo,
4. El moi y el
318.
;'e.................................................................................................
48.
2.................................
305
Los dems
caracteres.......................
41.............................................................................................................
318
V. La psicognesis....................................................................................
49. a) El
307
carcter oral,
1. La historicidad
del sujeto..............................................................................................
318. b) El
307
carcter
2. La psicologa del
flico, 319.
n i o ..........................................................................................................
50. 3.................................
308
Conclusin......................
3 . L o s e s t a d i o s ..........................................................................................
319
309
El complejo de
Edipo . .
.
.
. .
. .
310

4.

42. a) El
complejo
nuclear, 311.
b) El
efecto de
Edipo
43. R
ey,
311.
c) Un
concep
to
como
de
goma
de
masca

5.

410
LAS
ILUSIONES DEL
PSICOANLISIS

6.
P

51. VII. La
explicacin de
las neurosis.................
321
1. La concepcin
freudiana.........................
321
2. Los criterios de
validez de los
esquemas
explicativos
322
3. Cuestionamiento
de la concepcin
freudiana .
.
.
323
4. La concepcin
psicolgica.....................
325
TE

III

LA
TERA
PIA

PSICO

ANAL

7.....
I.
La
his
tor
ia
de
la
psi

and
4. Los
coterapia..............................................................................................
del
aband
331
pac
onos
8...............................................................................................................
s m
.
II. Algunas
368
357
opiniones................................................................................................
La
5.
Las
333
deso
comp
9.
III....................................................................................................
in,
aracio
Los casos histricos...............................................................................
c
nes de
desm
336
H.
aci
10.....................................................................................................
d
Eysen
1. Anna O.....................................................................................
20.
ck
....................................
"6
depe
358
11.....................................................................................................
a, 37
6.
Las
2 Emmy von N..........................................................................
e) L
remisi
"'
exal
ones
narc
12.....................................................................................................
espont
, 37
3. Los casos
neas................................
principales de
359
21...
Freud...............................................................................................
7. El
X.
338
El
efecto
de
de
13. IV......................................................................................................
si
deteri
Los psicoanalistas y
nt
oro
....................................
las estadsticas........................................................................................
er
. . .
341
s
14.............................................................................................................
po
360
V. El efecto de
r
placebo..................................................................................................
la
17...................................................
344
ter
VIII.
Cmo
15..............................................................................................................
ap
nadan
los
VI. Los factores
ia...
que ensean
curativos no
37
a
nadar.........................................
especficos..............................................................................................
5
362
348
1. E
18.
1. El contacto
l
IX. La
afectivo...........................................................................................
sn
explicacin
348
to
de los
2. La escucha
ma
estancamie
emptica.........................................................................................
es
ntos y de
349
su
las
3. La esperanza..................................................................................
per
agravacion
349
fici
es
4. La
al
365
(re-)estructuraci
375
1. Testi
n cognitiva de
2. El
lo vivido
monio
fu
afectivo
sy
ror
350
confes
the
5. La
rap
iones.................................
desculpabilizaci
eut
365
n ...................................................................................................
icu
2. Las
s
350
explic
376
6. La relativizacin
acione
3.
E
de las
s de
l
dificultades....................................................................................
Freud................................
psi
351
367
co
3.
Las
16................................................................................................................
an
explic
VII. Comparaciones
li
acione
metdicas...................................................................................................
sis
s del
352
es
psicl
1. El problema de
ogo....................................
un
los criterios...................................................................................
368
a
352
19.
teo
a
2. La seleccin de
ra,
)
los analizados...............................................................................
no
352
un
E
3. Los criterios de
a
l
un anlisis
ter
logrado...........................................................................................
api
a
356
a
b

.
.
376

25.

22...............................................................................................................
XI. Por qu
26.
perseveran los
analizados?.............................................................................................
P
379
23................................................................................................................
ART
XII. Por qu
perseveran los
E
analistas?..................................................................................................
381
IV
1. El estatuto y el
poder..............................................................................................
EL
381
2. El dinero.........................................................................................
PO
381

30.
32.

RV
24..................................................................................................................
XIII. Los nuevos
EN
caminos de la
psicoterapia................................................................................................
IR
385
DE
LA
S
IL
USI
ON
ES

27..............................................
I. Una
prctica
de
verborrea
...............................................
28. II.
Algunas
hiptesis
sobre el
xito del
psicoanlisi
s III. El
porvenir
del
psicoanlisi
s y de las
ilusiones .
29. Biblio
grafa