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Interamericana.
Asignatura: Problemtica del mundo actual.
Tema: Anlisis segundo parcial
domiciliario.
Profesor de catedra: Montano Gerardo.
Alumno: Luna Federico.
Carrera: Licenciatura en Publicidad.
Ao: primer ao.
Fecha de entrega: 17 de noviembre de 2015.
Para hablar de la problemtica del mundo actual debemos hablar de las personas.
Las personas somos todos los que conformamos una sociedad. La problemtica
surge a partir de que vivimos insatisfechos. A menudo se recurren a mitos,
religiones, o relatos de cualquier ndole que buscan dar una esperanza al hombre de
un futuro ideal. Es decir, se establece un mundo ideal en donde viviramos felices.
La palabra mundo es una palabra latina que significa lo total, la totalidad. El mundo
para nosotros es lo real. La realidad para un hombre es distinta que la de por ejemplo
un perro. A medida que el hombre amplia su sistema nervioso existe una realidad
subjetiva, creada por el hombre, mas all de la realidad objetiva ya preexistente. Se
trata bsicamente de construccin e interpretacin. Cada cosa que uno hace en su
vida esta modelada en su propio psiquismo. Es una construccin del propio
individuo, por lo tanto existe una realidad subjetiva, por ende existe un mundo
partido en 2. Muchas veces la realidad para el humano se basa en hechos puramente
humanos (la historia, la cultura, la sociedad, la ciencia y la tcnica). El hombre
transcurre su vida construyendo estos trminos.
El hombre es un ser histrico, un hombre se humaniza, es una eterna construccin y
esa construccin que realiza, junto con los dems, se llama historia. La historia es en
principio, interpretacin del pasado del mundo. Interpretar el devenir social y
cultural. El hombre sabe que sabe, es conciente de su trayecto en la vida a diferencia
de las dems especies. Tiene conciencia de su existencia, reflexiona de lo aprendido,
un hombre se interesa, se compromete. El problema de la actualidad es la falta de
construccin humana, la falta de reflexin (reflexionar se refiere a doblegarse,
meterse en la cosa para as poder mirarme por dentro).
A partir del S. XVII comienzan algunos grupos humanos a trabajar ampliamente
sobre el hombre. Nace lo que se llama modernidad y se comienza a buscar la verdad
e interpretar los hechos por fuera de la religin. Una bsqueda bien antropocntrica,
bien centrada en el hombre. La aparicin de la ciencia y de la tcnica va a ser
fundamentales para el desarrollo, adems de la participacin e las masas.
Ya en el S. XVIII/XIX aparece el tema de los derechos individuales. Tambin
comienza a verse en problema y rol del ESTADO que aparece como mediador o
fuerza jurdica humana. Aparece con la cada del sistema feudal, que es a su vez el
principio del Estado unificado. Surge la participacin poltica, la poltica moderna en
la que el hombre ha tomado autonoma al respecto.
Pasada la mitad del S. XX aparece lo que llamamos posmodernidad, a partir de la
2da guerra mundial y de la dcada del 60/70 la posmodernidad traza un nuevo tipo
de ser humano y es un eje de lo actual.
Surge el NIHILISMO: (en latn significa nada) es la actitud de vida que cree en nada
no se plantea nada, solo vive. Deja transcurrir su vida. El nihilismo e el rechazo de
todo hasta llegar a la autodestruccin cuando estas en la plenitud de la vida.
El relativismo moral, no hay valores fijos; Qu es bueno, que es malo?
La poca posmoderna es la poca de la insatisfaccin permanente, por lo tanto, va a
haber estmulos constantes, para que el humano consuma. No hay ninguna
planificacin, por lo tanto es una instantaneidad permanente, que provoc mi
insatisfaccin, estimulando constantemente para que consuma.
Hay ausencia de compromiso. Lo posmoderno es lo que se muere constantemente,
algo que no dura nada.
esto hay una ruptura del equilibrio interno, llamado homeostasis. Entonces el
consumo puede dividirse en consumo activo (uso y agotamiento del recurso, es
decir, uso el bien, me lo apropio) o consumo simblico (no agoto el bien, a veces ni
lo toco). Y los bienes pueden ser primarios (necesidades inevitables) o bienes
secundarios (son soslayables, los puedo evitar, no son absolutos, son culturales).
A continuacin un cuadro que resume todo:
haya publicidad tiene que haber comunicacin, proceso que se explica de forma
simple en el siguiente cuadro:
Para las colonias espaolas en Amrica era vital misionar con los indios para
salvarlo. En Norteamrica sucede lo contrario y al indio no se lo tiene en cuenta.
Segn los protestantes, el pobre es un maldito. Si prosperas en la vida, Dios te
quiere, sino no. En el catolicismo suceda totalmente lo opuesto.
Se va creando entonces una cultura de trabajo. El hombre se preocupa por trabajar.
Mucha estructura pre capitalista ve crecer el espritu de trabajo, la ciencia moderna,
el uso de la razn, la libertad de conciencia, la revolucin industrial, la idea de
progreso (todo Europa menos Espaa). En Espaa, en cambio, no hay signos de
cambio, son ms conservadores. Espaa va a tener monopolio, no va a haber libertad
de comercio.
En el S. XVIII estos cambios se profundizan definitivamente. Por eso se llama el
siglo de la ilustracin, el siglo de las luces, porque hay una serie de cambios que va
hacia ese progreso. El siglo de las luces tambin llega a Amrica, darle pelota al
razonamiento. El foco de la razn va a ser Francia, con Descartes y en la corriente
racionalista tambin esta Spinoza. Descartes escribe un discurso del mtodo que va a
ser fundamental para el uso de la razn.
Smith y Quesnay decan que el Estado iba a prosperar, la persona quiere prosperar
econmicamente. Ellos crean y saban que mediante el trabajo y esfuerzo se logra el
proceso. Todo esto tiene como base, el deseo de cosas propias. El hombre es egosta,
quiere tener cosas, quiere consumir.
Descartes deca que la razn es el nico vehculo del conocimiento, no los
sentimientos. Los empiristas en cambio creen en los sentimientos y en los sentidos.
En el S. XIX en las primeras dcadas, las colonias espaolas se independizaron.
Amrica Latina entra como productora de materia prima. Argentina significa plata
en latn. Venan en busca de oro y plata. Con esto se form el capitalismo europeo.
El oro y la plata se transformaban en monedas.
Durante el S. XIX surgen posiciones, positivismo liberal, paternalismo.
Se van conformando oligarquas, Amrica es el continente de las masas y de los
populismos. Otro factor de permanencia son las estructuras pre capitalistas y otros
ejes de continuidad son el autoritarismo, el caudillismo, el clientelismo y el
populismo.
Estructuras pre capitalista:
Existe una exportacin de materias primas y hay una produccin artesanal semi
independiente. Esto hace que pases como Mxico, Chile y Brasil hoy en da sean
los monstruos industriales que son. La lengua, el idioma (latn) es una de las cosas
que tenemos en comn, aunque tambin conservamos estructuras polticas como el
paternalismo. Casi todas las sociedades latinoamericanas son personalistas,
clientelistas, demaggicas. Otra tendencia en Latinoamrica es el fuerte componente
mestizo. En todo Latinoamrica no ha habido presidentes o partidos personalistas.
En Argentina:
En 1852 cae Rosas en la batalla de caseros y con el cae su sistema poltico
De 1852 a 1861 hay ms guerras y el pas se divide en 2 durante 9 aos. El pas
estuvo dividido entre Buenos Aires y la confederacin DRGNA: (con Urquiza como
Marketing Poltico:
Para hablar de marketing poltico tengo que hablar de paradigmas, los paradigmas
son ideas que circulan fuertemente en la sociedad. Son temporales, vienen y van
pero son invencibles en el tiempo que circulan. Tomas Kuhn hablo mucho sobre los
paradigmas, tanto que escribi un libro que se llama las revoluciones cientficas que
habla de los paradigmas. Hay de todo tipo: social, poltico, econmico. A veces
depende del lugar donde circula un paradigma u otro. En Argentina un paradigma
puede ser la democracia, el rechazo a la violencia de gnero, la defensa de los
D.D.H.H., el rechazo a la violencia como castigo, por mencionar algunos, siempre
cambian, nunca permanecen.
Los campos de accin de los paradigmas son los que confieren poder a estas
estructuras. Poderes culturales, econmicos. La coherencia de paradigmas brinda
poder. Las estructuras que acumulan poder, derivan de paradigmas a los cuales
respeta.
La posmodernidad que es el tiempo en que vivimos se caracteriza porque ha
prevalecido la estrategia de marketing sobre las ideas, las diferentes formas de
decadencia que se traducen se deben a la cada de las ideas. Las ideas han perdido
poder en la sociedad posmoderna. Esta sociedad globalizada, en donde se ha perdido
territorio, valores, no brinda un suelo firme para poder pisar. La poltica es la
herramienta fundamental en donde se desarrolla el hombre. No hay humanidad sin
poltica. El hombre poltico discierne, piensa, evala. Los paradigmas que circulan
en la posmodernidad no van con lo polytikon. Lo que se comunica es de tal nivel
bastardo que ensucia cualquier pensamiento. Foucault entrevea a la poltica como el
arte del adormecimiento y el junto con otros marxistas freudianos proponen
derrumbar los paradigmas con una revolucin.
Esta civilizacin burguesa ha hecho una apologa de lo que se llamaba Apolneo.
Decan que era necesario romper estos paradigmas mediante la Hybris, la
desmesura. Comenzar a abrirse un poco, poder salir de ese pozo en donde se
encontraban. Aqu va a haber maniobras distractoras respecto a torcer el rumbo de
los verdaderos objetivos que debera tener el ser humano, Nistche, Foucault, Freud,
van a hablar sobre Eros y Dionisio que pertenecen en el subconsciente humano.
Todas las sociedades capitalistas se forman reprimiendo a estos 2 dioses y
escuchando al otro (Apolneo). Somos neurticos y enfermos porque estamos
reprimidos (Freud).
Las estructuras polticas permiten ver estas represiones, las instituciones son
represivas. La energa sexual reprimida la capta el capitalismo hacia el mercado.
Toda nuestra energa esta puesta en el consumo. Foucault habla de que el castigo iba
a ser sobre los cuerpos. Habla de las instituciones y la necesidad de romper con
ellas. Ahora, Por qu marketing poltico? Si no fuera por este esquema no haba
publicidad. La poltica seria mal entendida, la poltica no pertenecera a nadie.
El marketing poltico es el conjunto de tcnicas, investigaciones, planificacin y
comunicacin, utilizados en campaas polticas. Existe marketing porque existe un
paradigma meditico. El cliente es el electorado y los equipos de comunicacin
(encuestadores, periodistas, publicistas, etc.) se encargan de presentar ideas, a los
candidatos de manera ms atractiva. Esto no funciona siempre. Resumiendo son
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simplemente estrategias. Los medios de comunicacin son los que determinan las
formas de hacer poltica.
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