USO E ABUSO DA LNGUA

por Derek Prince

Na cabea h sete orifcios naturais. Todos vm em pares dois ouvidos, dois olhos,
duas narinas com exceo da ltima, que a boca. Suponho que ningum desejaria duas
bocas. A maioria de ns j tem problemas suficientes com uma!
Se voc fosse s Escrituras fazer um estudo sistemtico e completo de tudo que elas
dizem sobre a lngua, os lbios, a boca, as palavras e a conversao, gastariam muitas horas.
Qualquer concordncia completa ter pginas de referncias destas palavras. Alis, duvido
que haja outro assunto individual que ocupe mais espao nas Escrituras que o uso da nossa
lngua e boca.
Creio que quando Deus concedeu ao homem a habilidade de falar inteligentemente,
com frases e ideias consecutivas, estava validando a afirmao de que Deus criou o homem
sua prpria imagem. Quando Deus confiou ao homem o poder de falar, estava confiandolhe sua prpria autoridade e habilidade criativa, pois foi atravs das palavras de Deus que
toda a criao veio existncia.
Como diz o Salmo 33.6: Os cus por sua palavra se fizeram, e pelo sopro de sua boca
o exrcito deles; e em Hebreus 11.3: Pela f entendemos que foi o universo formado pela
palavra de Deus, de maneira que o visvel veio a existir das coisas que no aparecem.
Nenhum poder confiado a qualquer de ns tem maiores implicaes para o bem e para o
mal que o poder da palavra. Consequentemente, razovel que consideremos com muita
ateno a maneira com que empregamos este poder.

INSTRUO GERAL
Mateus 12 um dos captulos mais penetrantes do Novo Testamento. Uma parte das
palavras de Jesus aqui se refere lngua. Ele est falando sobre a rvore e os seus frutos.
Ou fazei a rvore boa e o seu fruto bom, ou a rvore m e o seu fruto mau; porque
pelo fruto se conhece a rvore. Raa de vboras, como podeis falar cousas boas, sendo
maus? Porque a boca fala do que est cheio do corao (vv.33,34).
O corao a rvore, e a boca o fruto da rvore. A rvore (o corao) conhecida
pelo fruto (as palavras). O que sai da sua boca demonstra o que est no seu corao. Jesus
prossegue, aplicando isto especificamente s nossas palavras.
O homem bom tira do tesouro bom cousas boas; mas o homem mau do mau tesouro
tira cousas ms (v.35). No existe um nvel intermedirio entre o bem e o mal. Ou bom
at o fim, ou mau at o fim. a mesma corrente do incio ao fim. No pode se alterar.

Digo-vos que de toda palavra frvola que proferirem os homens, dela daro conta no
dia de juzo; porque pelas tuas palavras sers justificado, e pelas tuas palavras sers
condenado (vv. 36.37). Em ltima anlise, o destino da nossa alma determinado pelas
nossas palavras. Teremos que dar conta de cada palavra frvola que pronunciamos. Deus
nunca usa palavras vs. Ele sustenta cada palavra que profere. E nos diz: Que suas palavras
sejam assim. No use palavras vs. Se usar, ter que dar conta delas.
A epstola de Tiago provavelmente examina o assunto da lngua de forma mais
completa e penetrante que qualquer outra parte do Novo Testamento. Olhe apenas para
um versculo: Se algum supe ser religioso, deixando de refrear a sua lngua, antes
enganando o prprio corao, a sua religio v (1.26).
No quero me tornar pessimista ou crtico, mas para mim, com este golpe de caneta,
foram riscados setenta e cinco por cento da religio atual. As pessoas que praticam religio
no tm domnio sobre a sua lngua. E a Bblia diz: Se voc no dominar a sua lngua, sua
religio v.

PROBLEMAS DA LNGUA
Vamos examinar sete problemas especficos que encontramos relacionados com a
lngua.
O problema nmero 1 falar demais.
A seguir temos duas passagens que tratam desta questo. No muito falar no falta
transgresso, mas o que modera os seus lbios prudente (Pv 10.19). Porque da muita
ocupao vm os sonhos, e a voz do tolo da multido das palavras (Ec 5.3).
Se algum conversa o tempo todo, est simplesmente demonstrando a todos o que
realmente , pois a voz do todo se conhece pela multido das duas palavras. Alm disse,
lembre-se das palavras de Jesus Porque a boca fala do que est cheio o corao. Uma
lngua irrequieta denota um corao irrequieto. Uma pessoa que no pode ficar calada no
est tranquila, por mais que fale sobre paz e alegria. Em todas essas coisas, ela proclama sua
inquietude interior pelo que flui continuamente da sua boca.
O problema nmero 2 so palavras vs.
Como j tratamos deste problema nos pargrafos anteriores, vamos apenas
mencion-lo aqui. Em Mateus 12.36, que j citamos, est escrito: Digo-vos que de toda
palavra frvola que preferirem os homens, dela daro conta no dia do juzo. No Sermo da
Montanha, h um versculo paralelo: Seja porm, a tua palavra: Sim, sim; no, no. O que
disto passar, vem do maligno (Mt 5.37).
A histria da linguagem uma histria de palavras cujo significado se perde pelo
abuso delas. Pense em palavras como fantstico. Hoje elas no tm significado algum,

porque se as pessoas querem empregar uma palavra forte para impressionar os outros,
usam essas palavras. Enfatizar exageradamente destri rapidamente o efeito de uma
palavra. A melhor maneira de impressionar os outros no empregar palavras
impressionantes; simplesmente dizer o que voc quer dizer.
O problema nmero 3 o fuxico.
Eu no brinco com o fuxico, porque algo terrvel. Embora seja verdade que os
homens tambm fuxicam, basicamente concordo com o comentrio de Ern Baxter que diz:
Fuxico o risco ocupacional das mulheres. A mulher normal da nossa sociedade tem
muito mais tentao e oportunidade de fuxicar do que o homem. Entretanto, estou ciente
de que o homem tambm fuxica.
Vamos ver o que a Bblia diz a respeito do fuxico. No andars como mexeriqueiro
entre o teu povo: no atentars contra a vida do teu prximo (Lv 19.16). As palavras do
maldizente so doces bocados, que descem para o mais interior do ventre (Pv 18.8).
Voc sabia que possvel literalmente matar uma pessoa atravs de palavras? Sei de
casos reais onde ministros morreram sob o oprbrio, vergonha e feridas de lnguas
maliciosas. Jeremias 18.18 diz que os inimigos de Jeremias falaram: Vinde, firamo-lo com a
lngua, e no atendamos a nenhuma das suas palavras. Muitos servos de Deus morreram
de feridas causadas pela lngua.
No Novo Testamento, examinaremos duas passagens: Alm do mais aprendem
tambm a viver ociosas (falando a respeito de mulheres na igreja), andando de casa em
casa; e no somente ociosas, mas ainda tagarelas e intrigantes, falando o que no devem
(1 Tm 5.13).
No sofra, porm, nenhum de vs como assassino, ou ladro, ou malfeitor, ou como
quem se intromete em negcio de outrem (1 Pe 4.15).
Voc no acha interessante o intrometido ser classificado junto com os assassinos,
ladres e malfeitores? A maioria dos religiosos ficaria horrorizada ao ser classificado como
um assassino, ladro ou malfeitor no entanto, muitos deles so intrometidos.
O problema 4 a mentira.
Vamos comear novamente no livro de Provrbios. Seis cousas o Senhor aborrece, e
a stima a sua alma abomina: Olhos altivos, lngua mentirosa, mos que derramam sangue
inocente, corao que trama projetos inquos, ps que se apressam a correr para o mal,
testemunha falsa que profere mentiras, e o que semeia contendas entre irmos (Pv 6.1619).
Das sete coisas abominadas pelo Senhor, trs se relacionam com a lngua: a lngua
mentirosa, a testemunha falsa, e o que semeia contendas entre os irmos. Provrbios 12:22
confirma isto, quando diz: Os lbios mentirosos so abominveis ao Senhor. A

abominao a palavra mais forte que se pode usar para descrever o que desagrada a
Deus. Por outro lado, no final do versculo lemos: mas os que obram fielmente so o seu
prazer.
Encontramos mais um versculo sobre mentir no apocalipse, onde h trs advertncias
a respeito do perigo de mentir nos ltimos dois captulos. Apocalipse 21.8 diz: Quanto,
porm, aos covardes, aos incrdulos, aos abominveis, aos assassinos, aos impuros, aos
feiticeiros, aos idlatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe ser no lago que
arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte.
Todos os mentirosos so destinados para o lago de fogo. No quero estender-me
nesse assunto, mas sejamos honestos h muitos cristos mentirosos. Embora eu no seja
o juiz, fico me perguntando o que lhes acontecer no ltimo dia. No quero ignorar a
Palavra de Deus que afirma que todos os mentirosos acabaro no lago de fogo. Creio que
isto significa literalmente o que est escrito; contudo, lembremos tambm que sempre h
arrependimento para aqueles que quiserem voltar-se a Deus.
O problema nmero 5 a bajulao.
Creio que a maioria das pessoas no entende o perigo da bajulao, e nem o quanto
desagradvel a Deus. Como pregador da Palavra, aprecio a genuna gratido e sou
estimulado pelas expresses de estima das pessoas que me ouvem; entretanto, aprendi a
vigiar contra bajulao, pois muitos servos de Deus tm se enredado por meio desse
instrumento. Eu poderia citar os nomes de diversos homens que foram bajulados a ponto de
serem cativados e de perderem os seus ministrios.
O Salmo 12 diz: Socorro, Senhor! Porque j no h homens piedosos: desaparecem
os fiis entre os filhos dos homens. Falam com falsidade uns aos outros, falam com lbios
bajuladores e corao fingido. Corte o Senhor todos os lbios bajuladores, a lngua que fala
soberbamente (vv. 1-3). So palavras bem claras, e outra vez acho que a maioria das
pessoas concordaria que h uma abundncia de insinceridade entre o povo religioso uma
riqueza de palavras aucaradas que no fim no significam nada. Tome cuidado com pessoas
de lbios bajuladores!
O problema nmero 6 so palavras precipitadas.
Provrbios 29.20 diz: Tens visto um homem precipitado nas suas palavras? Maior
esperana h para o insensato do que para ele. Esta uma afirmao muito penetrante.
No diga tudo que sente na hora que sente. Se voc fizer assim, acabar entrando em
problemas srios. Aprenda a se dominar.
No Salmo 106 temos um quadro bem trgico de Moiss, que perdeu o privilgio de
guiar o povo de Deus para a terra prometida por causa de uma frase impetuosa que
pronunciou. Nada poderia melhor nos mostrar at que ponto Deus exigente quanto
nossa maneira de falar do que esse acontecimento com Moiss.

Os filhos de Israel estavam se queixando da falta de gua, e Deus ordenou a Moiss:

Volte ao povo, e fale rocha. Quando voc falar, a gua sair.
Da outra vez, Moiss havia tirado gua da rocha, ferindo-a com a sua vara. Agora, por
estar realmente irado com o povo, ao invs de fazer como Deus ordenou, ele feriu a rocha
outra vez e disse: Precisamos tirar gua para esses rebeldes? Deus o honrou, e a gua
saiu, mas depois numa conversa particular com Moiss, Deus disse: Moiss, voc perdeu o
privilgio de guiar o meu povo para a terra prometida, porque no me honrou com as suas
palavras.
Sal 106.32,33 refere-se a isso: Depois o indignaram nas guas de Merib, e, por causa
deles, sucedeu mal a Moiss, porque irritaram o seu esprito de modo que falou
imprudentemente com seus lbios. Voc sabia que quando seu esprito se provoca, muitas
vezes voc fala imprudentemente? Isto falar precipitadamente, e Deus nos adverte a esse
respeito.
O problema nmero 7 so palavra negativas.
Este um dos pecados respeitveis praticados regularmente por pessoas religiosos.
Normalmente no considerado pecado. No tenho f. No creio que conseguirei o
dinheiro a tempo. Tenho certeza que ser preciso fazer uma operao. As palavras
podem ser muito educadas, respeitveis e religiosas, mas em muitos casos so inaceitveis a
Deus.
Muitas vezes, cavamos nossas prprias sepulturas com nossas bocas. H muitas
pessoas mortas hoje que no deveriam ter morrido. Morreram por causa daquilo que
falaram.
Darei um exemplo de Nmeros 13, onde temos a histria dos doze espias que foram
enviados para a terra prometida. Os doze espias viram a mesma coisa e tiverem a mesma
experincia. No houve diferena entre suas circunstncias nem entre sua procedncia. Dez
voltaram dizendo: Oh, uma boa terra, mas est cheia de gigantes. As cidades so
muradas at os cus, e sentimo-nos como gafanhotos aos nossos prprios olhos. Dois
espias disseram: uma terra maravilhosa. Entremos para possu-la.
O contraste entre os dois pontos de vista pode ser visto claramente em Nmeros
13.30,31: Ento Calebe fez calar o povo perante Moiss, e disse: Eia! Subamos, e
possuamos a terra, porque certamente prevaleceremos contra ela. Porm os homens que
com ele tinham subido, disseram: No poderemos subir contra aquele povo, porque mais
forte do que ns. Josu e Calebe disseram: Somos capazes; os outros dez falaram: No
somos capazes. Cada um selou o seu prprio destino pelo que disse. Aqueles que disseram
que no podiam subir, realmente no puderam. Aqueles que disseram que podiam subir,
puderam de fato subir. Selaram seu prprio destino pelo que disseram, e assim acontece
vez aps vez com os cristos at hoje.

SETE REMDIOS
Chegamos agora aos remdios para esses sete problemas com a lngua, e por estranho
que parea, o nmero dos remdios sete tambm!
O remdio nmero um reconhecer que o abuso da lngua um problema do corao.
J vimos em Mateus 12.33,34 que o problema est no nosso corao. Alm disso,
Tiago 3.10-12 diz: De uma s boca procede bno e maldio. Meus irmos, no
conveniente que estas coisas sejam assim. Acaso pode a fonte jorrar do mesmo lugar o que
doce e o que amargoso? Acaso, meus irmos, pode a figueira produzir azeitonas, ou a
videira, figos? To pouco fonte de gua salgada pode dar gua doce.
Assim, novamente se compara o corao com a rvore, e as palavras que saem com o
fruto. Provrbios 4.23, uma das minhas passagens prediletas, diz: Sobre tudo o que se deve
guardar, guarda o teu corao, porque dele procedem as fontes da vida. O que sai da sua
boa vem do seu corao. A boca o barmetro do corao.
Remdio nmero dois: Confesse os seus pecados e seja purificado.
Muitas pessoas no gostam de usar a palavra pecado para descrever suas faltas no
uso da lngua. Mas palavras erradas constituem pecado. Quando as encararmos como
pecado, comearemos a ver resultados. Enquanto as tolerarmos, nos desculparmos, ou
tentarmos nos esquivar da responsabilidade, no haver modificao. 1 Joo 1.9 diz: Se
confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos
purificar de toda injustia.
Deus tem um remdio para os problemas da lngua, mas enquanto no os
reconhecermos como pecado, confessando e nos arrependendo deles, e buscando de Deus
o perdo e a purificao, no estamos aceitando o remdio de Deus.
Remdio nmero trs: Recuse o mal, se entregue a Deus.
H uma dupla deciso que precisamos tomar. Paulo diz em Romanos 6.12,13 que
primeiro devemos recusar que os membros do nosso corpo sejam usados como
instrumentos de injustia e pecado. Diga ao diabo: Voc no pode ter minhas mos; voc
no pode ter meus ps; e acima de tudo, no pode ter minha lngua. Quando Jesus morreu,
ele comprou a minha lngua junto com todo a meu ser, e, Satans, no vou deixar que voc
domine a minha lngua.
Segundo, se entregue a Deus e os seus membros como instrumentos de justia sob a
obedincia. Diga deliberadamente a Deus que voc quer que sua lngua seja um
instrumento de justia e que a est entregando a ele para este fim.

Remdio nmero quatro: compreender por que voc tem um lngua.

Se voc no compreender isso, nunca h de entrar verdadeiramente naquilo que Deus
lhe oferece. Por que Deus ps uma lngua na sua boca? As Escritura nos esclarecem.
No Salmo 16.9, o salmista Davi diz: Portanto est alegre o meu corao e se regozija a
minha glria: tambm a minha carne repousar segura. A que Davi se referia quando disse
a minha glria? Encontramos a resposta em Atos 2.26, onde Pedro cita este salmo: Por
isso se alegrou o meu corao, e a minha lngua exultou. Sua glria a sua lngua. Por qu?
Porque lhe foi dada para um supremo propsito: glorificar a Deus.
Sua lngua a sua glria. Se voc puder alcanar essa verdade e meditar sobre ela e
agir sobre ela, sua vida ser revolucionada.
Remdio nmero cinco: resolva louvar a Deus.
Louvor resultado de uma deciso. Foi por isso que Davi disse: O meu corao est
firme; cantarei e entoarei louvores (Sl 57.7). Uma vez eu disse: Mesmo que o telhado caia,
vou louvar ao Senhor. No momento, eu estava pregando longe de casa, e telefonei para
casa para perguntar: Como esto as coisas?
Tudo bem, veio a resposta, o telhado caiu.
Fui apanhado pelo meu prprio testemunho e tive que dar graas!
Vamos examinar uma das decises de Davi. O ttulo introdutrio de Salmo 34 nos
conta que Davi estava na corte do rei filisteu, fugindo para salvar a sua vida, e fingindo ser
maluco. Nesta poca, ele tomou a deciso: Bendirei o Senhor em todo o tempo, o seu
louvor estar sempre nos meus lbios. Gloriar-se- no Senhor a minha alma; os humildes o
ouviro e se alegraro. Engrandecei o Senhor comigo e todos uma lhe exaltemos o nome
(vv. 1-3).
Primeiro voc toma uma deciso individual: Eu vou agir assim. Depois, voc
encontra outras pessoas de igual pensamento, e diz: Vamos fazer isso juntos. Porm a
deciso individual vem primeiro.
Remdio nmero seis: Lembre-se de Cristo, seu sumo sacerdote.
Aqui est uma verdade importantssima. Cristo o nosso sumo sacerdote, que
intercede por ns, e que nos representa diante de Deus no cu.
O que voc diz com a sua boca limita o que ele pode fazer por voc no cu. Se fizer
uma confisso fraca, voc ter um sumo sacerdote fraco em seu favor, pois ele o sumo
sacerdote da sua confisso.
Hebreus 3.1 diz: Por isso, santos irmos, que participais da vocao celestial,
considerai atentamente o Apstolo e Sumo Sacerdote da nossa confisso, Jesus. Ele o

sumo sacerdote das suas palavras. Se voc cerrar os seus lbios, ele ter nada para dizer a
seu respeito.
Hebreus 10.21,23 o expressam dessa forma: E tendo grande sacerdote sobre a casa
de Deus... guardemos firme a confisso da esperana, sem vacilar. Faa sua confisso,
continue fazendo e no pare. isto que significa em portugus claro.
Remdio nmero sete: Submeta-se disciplina do corpo de Cristo.
Esta a ltima recomendao. Uma rea da nossa vida que est inquestionavelmente
sujeita disciplina do corpo a maneira pela qual falamos uns sobre os outros. Se voc
estiver sujeito disciplina do corpo, no falar a respeito de outras pessoas, porque, por
uma razo, ser embaraoso voc ter que ir pedir-lhes perdo. E se voc no for pedir
perdo, estar caminhando para um apuro pior ainda. Portanto, melhor ficar livre disso
desde o princpio.
Vamos examinar a passagem de Mateus 18.15-17. Se teu irmo pecar contra ti, vai
argui-lo entre ti e ele s. Isso disciplina. No v contar a todos os outros primeiro. Esta
seria a reao da maioria dos cristos. Se algum me ofender, no falo com ele falo com
todos menos com o irmo que me ofendeu. Depois torna-se quase impossvel curar a
ruptura.
Se, porm, no te ouvir, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo
depoimento de duas ou trs testemunhas, toda palavra se estabelea. E, se ele no os
atender, dize-o igreja; e, se recusar ouvir tambm a igreja, considera-o como gentio e
publicano.
Isso disciplina, e todos estamos sujeitos a ela se formos membros do corpo de
Cristo. Agora, h dois aspectos disso: Primeiro, se algum cometer algo que considero
errado, o que devo fazer? Devo ir pessoa para curar a ruptura. Na maioria dos casos, se
voc agir assim, a ruptura ser curada.
Depois, h outro lado e a que a maioria das pessoas cai. Quando algum vai a voc
e diz: Voc sabe o que o irmo Antnio falou sobre mim? Voc sabe como ele est me
tratando?, voc tem que responder: Voc j conversou com irmo Antnio? Se a
resposta for no, voc tem que dizer: Ento no converse comigo. Essa a verdadeira
disciplina. Doutra forma, voc se torna um cmplice posterior, em termos jurdicos, e
responsvel por explodir a situao e criar uma ruptura no corpo de Cristo.
a que a maioria de ns tropea. Em Provrbios 25. 23 diz: O vento norte traz chuva,
e a lngua caluniadora, o rosto irado. Se aparecer uma lngua caluniadora, deve aparecer
tambm o rosto irado. legtimo ser irado. No receba a pessoa que proferir palavras
caluniadoras. Se pessoas vierem constantemente ao seu lar para contar estrias sobre os
outros, diga-lhes que sua sala no um depsito de lixo. Se quiserem se dispor do seu lixo,
que procurem outro lugar.

Em concluso, depois de ler essa mensagem, se voc reconheceu que tem pecado
com a sua lngua, ou tiver algum dos problemas que descrevemos, sugiro que voc aplique
estes sete remdios, e confesse o seu problema agora como pecado. Se tiver ferido outro
crente, pode ser necessrio ir a ele e pedir que lhe perdoe. Enfrente a verdade sobre o seu
pecado e pea que Deus lhe perdoe. Pea que ele o purifique, e ento creia que recebeu
dele o perdo e a purificao.

-oo0ooA chave de Renovao Espiritual:

UM CORAO RESPONSIVO
por ERNEST B. GENTILE
A pergunta dos discpulos foi clara e lgica: Por que lhes falas por parbolas? (Mt
13.10). Mas a resposta de Jesus a essa pergunta simples foi, e ainda , difcil de se entender.
Ao que respondeu: Porque a vs outros dado conhecer os mistrios do reino dos cus,
mas queles no lhes isso concedido. (v.11).

A GRANDE INTERROGAO???
Ser que Jesus amava mais aos seus discpulos que aos outros> Como poderia o
Salvador da humanidade dar preferncia a uns poucos selecionados?
O que qualificava os discpulos a receberem o privilgio de conhecer os mistrios do
reino dos cus? Por que tantos outros que ouviam as palavras de Jesus no receberam este
privilgio? Voc nunca quis saber por que algumas pessoas crescem e se desenvolvem
espiritualmente, enquanto outras permanecem infrutferas?
A chave que desvenda as respostas a essas perguntas est no versculo 12. Pois ao
que tem se lhe dar, e ter em abundncia; mas, ao que no tem, at o que tem lhe ser
tirado.
Muitas vezes, ao ler essas palavras de Jesus ao que tem, tenho desejado perguntar:
ao que tem o qu? Parecia-me que um palavra estava faltando! Depois, mais na frente, eu
queria saber o qu mais seria dado, e precisamente o qu seria retirado.
Enquanto meditava nestas perguntas em orao, algumas ideias me ocorreram, como
essas a seguir: Pois ao que tem um corao responsivo se lhe dar mais oportunidade de
responder, e ter oportunidades divinas em abundncia; mas, ao que no tem um corao
responsivo, at as oportunidades que tiver lhe sero tiradas.

UM CORAO RESPONSIVO
Quando algum tem a oportunidade de conhecer os tratamentos de Deus, deve
responder imediatamente. Pela f, deve apoderar-se da oportunidade concedida por Deus.
Isto permite que Deus o conduza ao prximo passo ou rea de obedincia. Pois, a menos
que a pessoa tome o passo que se lhe oferece, Deus no lhe dar oportunidade de tomar
outro.
Os professores na escola muitas vezes passam seus alunos para o prximo ano mesmo
quando no aprenderam de fato as suas lies. Deus, porm, nunca permite que eu ou voc
subamos a um lugar mais alto, enquanto no tivermos cumprido a sua vontade imediata.
Deus nos h de julgar pela nossa resposta luz que ele brilhou nas nossas vidas. Se
uma pessoa recebeu muita iluminao espiritual, ter de dar contas daquela luz. Por isso, se
Deus confiasse muita responsabilidade nas mos de uma pessoa cujo corao no fosse
responsivo, estaria prejudicando essa pessoa. Portanto, Deus procura coraes tenros e
sensveis. Ele oferece oportunidades de desenvolvimento e crescimento queles que o
ouvem e o obedecem. Se usarmos mal ou negligenciarmos uma oportunidade por termos
coraes insensveis ou infiis, no s perderemos esta oportunidade, mas possivelmente as
consequncias felizes de outras vitrias anteriores que Deus j operara nas nossas vidas.

CRESCIMENTO CONTNUO
A vida crist consiste em uma srie de oportunidade que podem ser apropriadas ou
ignoradas por ns. Tudo depende do nosso corao se ou no responsivo. S podemos
dar um passo de cada vez. Deus s concede graa e fora suficientes para cumprir o que ele
tem ordenado para o momento atual. No h outra forma de caminhar, a no ser um passo
de cada vez.
nossa natureza humana permanecer no mesmo lugar. Gostamos de nos acomodar.
No gostamos de mudanas e preferimos nos contentar com as coisas como esto no
momento. Mas Jesus, o Salvador imutvel, est sempre nos mudando! por isso que seus
comentrios sobre vestidos velhos e odres que precisam ser jogados fora (Mt 9.16,17) so
de tanta importncia. As coisas antigas eram boas no seu tempo. O que Deus operou nos
dias passados foi maravilhoso. Entretanto, agora precisamos prosseguir. Devemos nos abrir
para receber e obedecer novas direes de Deus. Sem dvida, um f como essa ser
galardoada!
No consigo me lembrar de nenhum dos personagens bblicos daqueles que
realmente serviam a Deus com quem Deus tivesse operado da mesma forma que operava
com outras pessoas ou em outras pocas. Por exemplo, Deus ordenou que alguns dos
profetas do Velho Testamento assegurassem ao povo a sua proteo ou libertao do
invasores estrangeiros (Isaas prometeu a Ezequias que Deus o libertaria do stio de
Jerusalm pelos assrios, em 2 Rs 19). Outros profetas em outras pocas tiveram de

profetizar sobre destruio e runa (Jeremias disse a Zedequias que os babilnios tomariam
Jerusalm e a queimariam com fogo, em Jr 34).
Uma vez, durante as peregrinaes dos israelitas no deserto, quando queriam gua,
Deus falou com Moiss para ferir a rocha (Ex 17.1-7). Numa outra ocasio, em circunstncias
semelhantes, o Senhor ordenou que Moiss apenas falasse a uma determinada rocha (Nm
20.2-9). A desobedincia de Moiss (que feriu obstinadamente a rocha com a vara, como
fizera da primeira vez) lhe custou muito caro (Nm 20.10-13). Os apstolos primitivos
estavam tendo bom xito na pregao do evangelho na sia Menor, quando
inesperadamente o Esprito Santo alterou o seu curso, e os dirigiu para a Europa (At 16.610).

VISO CEGA E AUDIO SURDA

Diante disto, Mateus 13.13 agora nos mais significativo. As pessoas podem ver,
contudo no enxergar; podem ouvir, porm no escutar. Conhecem a vontade de Deus, mas
no a cumprem. So capazes de enxergar uma oportunidade concedida por Deus, e no se
apoderar dela por requerer deles uma nova f e uma nova obedincia.
Quatorze vezes no Novo Testamento encontramos estas palavras: Quem tem ouvidos
para ouvir, oua (Mt 11.15; 13.9,43; Mc 4.9,23; Lc 8.8; 14.35; Ap 13.9; 2.7,11,29; 3.6,13,22).
De fato, esta frase em Mateus 13.9, vem logo antes da pergunta dos discpulos que estamos
examinando. A verso inglesa Phillips traduz esta frase assim: o homem que tem ouvidos
para ouvir deve us-los. Evidentemente, Jesus est falando sobre algo alm do uso dos
nossos ouvidos naturais. Est nos exortando a possuir percepo espiritual, para ouvirmos
com o auxlio do Esprito Santo, a fim de podermos compreender.
Lemos em Marcos 4.24 que devemos ter cuidado no que ouvimos, e em Lucas 8.18,
somos advertidos quanto a como ouvimos. Em ambas as passagens, a afirmao de Jesus
repetida: ao que tiver, se lhe dar... Aquele que prestar ateno orientao de Deus com
uma atitude voluntria receber, como os discpulos, a aprovao de Jesus: Bemaventurados, porm, os vossos olhos, porque veem; e os vossos ouvidos, porque ouvem
(Mt 13.16).

EM CUMPRIMENTO DA PROFECIA DE ISAAS

Jesus disse que as pessoas que veem mas no percebem, e que ouvem mas no
entendem, cumprem as palavras em Isaas 6.9,10 (Mt 13.14,15). Muitos daqueles que so
expostos no ministrios de Cristo continuam ouvindo e vendo, contudo no conseguem
entender ou perceber.
Por qu? Porque o corao do povo se endureceu. Isto significa que tornaram-se
tapados, calejados e insensveis. No querem responder orientao de Deus, nem fazer a
sua vontade.

Talvez um dos versculos mais mal-entendidos desta passagem seja o final do versculo
15: para no suceder que vejam com os olhos, ouam com os ouvidos, entendem com o
corao, se convertam e sejam por mim curados. Isto significa que Deus quer manter as
pessoas em cegueira e surdez espiritual? No! Deus quer curar a todos que se chegarem a
ele.
Se, porm, forem curados para conhecerem a verdade e depois se recusarem a
obedecer essa verdade, melhor lhes seria se nunca fossem curados! Somos responsveis
pelas verdades que conhecemos; portanto, se soubermos o que fazer e no o fizermos,
traremos maior condenao sobre ns mesmo. Por misericrdia, ento, Deus permite que
os olhos e ouvidos espirituais dos coraes calejados permaneam incurveis. A cura os
prejudicaria!

O CONTRASTE ENTRE DOIS HOMENS

Jesus desafiou dois homens de bens a segui-lo. O primeiro foi Zaqueu, um dos
principais coletores de impostos de Jeric. Sendo pequeno em estatura, no podia ver Jesus
na multido. Por isso, correu adiante e subiu numa rvore. Para a surpresa de todos, Jesus
parou debaixo da rvore, chamou o homenzinho assustado para descer, e se convidou para
a sua casa. O corao de Zaqueu respondeu mensagem de Jesus. Prometeu restaurar
quatro vezes o que havia defraudado, e dar metade das suas possesses aos pobres. Jesus o
elogiou pelo seu arrependimento (Lc 19.1-10).
Em contraste a isto, o jovem rico de Mateus 19.16-22 no respondeu ao desfio de
Jesus. Seu corao estava endurecido e indisposto por causa do seu amor s riquezas.
Retirou-se da presena de Jesus e foi embora triste.

UMA PERGUNTA FINAL

Ser que Deus ama mais a uns que aos outros? No, ele ama a todos da mesma forma.
Entretanto, ele concede a oportunidade de ser abenoado apenas s pessoas de corao
responsivo. Fiquei empolgado um dia enquanto lia Marcos 3.13. Jesus subiu num monte e
levou consigo aqueles que ele mesmo quis para estarem com ele. Embora amasse o mundo
inteiro, ele determinou revelar-se apenas a poucas pessoas.
Em outro lugar, ele disse: Vocs so os meus amigos se fizerem aquilo que lhes
ordenei. No os chamarei mais de servos, pois o servo no goza da confiana do seu mestre.
No, chamei-lhes de amigos, agora, pois lhes tenho contado tudo que ouvi do Pai (Jo
15.14,15, da verso Phillips).
Jesus investe a sua vida naqueles que respondem a ele. Os discpulos que escolheu
poderiam ser, aparentemente, candidatos improvveis para o seu reino, mas Jesus lhes
conhecia o corao. Pedro, por exemplo, tinha seus altos e baixos, mas estava determinado
para fazer a vontade de Deus. Essa atitude fez dele um amigo de Jesus e um lder da igreja.

Cada um de ns precisa considerar o que Deus est fazendo e dizendo s nossas vidas.
Se respondermos positivamente, novas oportunidades se abriro diante de ns. Mas, se
endurecermos nosso corao contra novos tratamentos e revelaes de Deus, no
poderemos crescer nem dar fruto.
Se voc for um lder, procure pessoas de corao responsivo. Um investimento de
tempo e esforo em tais discpulos resultar numa colheita de grande valor. Mas quem no
responde num determinado nvel de verdade, nunca agir de forma diferente num nvel
mais alto.
Acima de tudo, guardemos nosso prprio corao, para que seja sempre responsivo,
percebendo e ouvindo o que o Esprito est dizendo igreja dos nossos dias.

-oo0ooParte I foi traduzida do original em ingls,

intitulado: Use and Abuse of the Tongue.
Os direitos autorais pertencem a:
NEW WINE Magazine
Copyright em julho e agosto de 1979.
Traduzido e impresso com permisso.
Parte II foi traduzida do original em ingls,
Intitulado: A Responsive Heart, publicado
na revista ACTS, de abril e maio de 1979.
Os direitos autorais pertencem a:
World MAP