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Profesora:
Alumno:
Edixon Gordillo
Ronald Reyes
14.655.583
Autor: Moiss.
Fecha: Alrededor del ao 1440 a. C.
Tema: Los comienzos.
Contenido:
2. EXODO:
Autor: Moiss.
Fecha: Alrededor del ao 1400 a.C.
Tema: Liberacin.
Contenido:
Este libro relata ms milagros que cualquier otro libro del Antiguo Testamento y es
famoso por contener Los Diez Mandamientos.
Asimismo, La Biblia continua con otro libro atribuido a moiss que es xodo, Los
que fueron a Egipto crecieron y los egipcios los opriman. Nace moiss y crece y termina
siendo el liberador de Israel por impulso divino, que provoca distintos tormentos en
Egipto que no permita a los israelitas partir. El pueblo al fin sale de Egipto, recibe "los diez
mandamientos". Siempre en la vida de un cristiano hay un xodo, es decir un camino por
recorrer para cambiar de la vieja vida en la cual se estaba alejado de Dios a la nueva, en la
cual se comienza a conocer a Dios y lo que le agrada y lo que no. Muchas veces en este
camino suceden grandes milagros. Es ms actualmente es comn escucharlos... "...me
san", "...abandone el alcohol", "...tengo paz", etc.
3. LEVITICO:
Autor: Moiss.
Fecha: Alrededor del ao 1445 a.C.
Tema: La santidad de Dios y la pureza del creyente en la vida cotidiana.
Contenido:
perdn para los males que cometi la solucin en el Antiguo Testamento era el
arrepentimiento y la ofrenda, actualmente es el arrepentimiento y la fe en el que se
ofrend por todos (Jess). Pero eso ya se ver en su momento.
4. NUMERO:
Autor: Moiss.
Fecha: Alrededor del ao 1400 a.C.Transjordania.
Tema: La presencia de Jehov gua al pueblo del Sina a la Trasjordania.
Contenido:
Este libro continua la historia de los acontecimientos del periodo mosaico que se
inicia con xodo. Comienza con Israel todava en el Sina. La entrada de los israelitas al
Sina se relata en xodo 19.1 y su salida en Nmeros 10.11. Tambin registra la trgica
historia de la incredulidad de Israel, deber servir como leccin dramtica para todo el
pueblo de Dios; Dios nos ama y quiere lo mejor para nosotros.
Por otro lado, nos da una ilustracin clara de la paciencia de Dios, una y otra vez,
detiene el juicio y preserva la nacin. Ocurri algo lamentablemente muy humano: La
queja y la incredulidad, iban a entrar luego de un largo viaje a "la tierra prometida" a la
cual marcharon desde Egipto, cuando esto sucedi (del captulo 11 al 25). En el captulo 13
versculo 23 se lee "no vern la tierra de la cual jur a sus padres; no, ninguno de los que
me han irritado la ver". Estas personas fueron rescatadas y redimidas pero llegaron a
decir "Ojal muriramos en la tierra de Egipto" y muchas cosas ms, al fin perdieron lo
que podran haber logrado, se rindieron antes de dar el ltimo paso para alcanzar la
victoria de su esfuerzo.
5. DEUTERONOMIO:
Autor: Moiss.
Fecha: Aproximadamente 1400 a.C.
Tema: La obediencia trae bendicin; la desobediencia maldicin.
Contenido:
Uno de los propsitos principales de este libro es, recordar al pueblo lo que Dios
haba hecho y estimularlo a que dedicara nuevamente sus vidas a EL. Este libro est
escrito en la forma de un tratado entre un rey y su estado vasallo tpico del segundo
milenio antes de Cristo, hace un llamado a Israel para que recuerde quien es Dios y lo que
l ha hecho.
En Este libro Moiss, dirige una serie de mensajes de despedidas a los israelitas,
mientras se preparaba para morir y estos se disponan a entrar a la tierra prometida.
Aunque Dios le haba prohibido entrar a Canan, Moiss experimentaba una sensacin de
ansiedad en vsperas de aquel acontecimiento.
Por otra parte, en Deuteronomio hay una renovacin una palabra muy importante
ac es "acordase", se le est diciendo a una nueva generacin de personas que no
cometan el error de sus padres que no pudieron entrar a la "tierra prometida" y murieron
en el desierto por la queja y la incredulidad. Moiss hace discursos sobre mandamientos
de Dios y se preparan a conquistar "la tierra prometida". Se habla de maldiciones y
bendiciones si desobedecen o obedecen a Dios ambas y lamentablemente no sola las
bendiciones se fueron cumpliendo a lo largo de la historia Bblica. En este libro, el ltimo
de Moiss muere, no sin antes dejar como buen lder que era todo preparado incluyendo
a su sucesor Josu.
6. JOSUE:
Autor: Desconocido.
Fecha: 1400-1375 a.C.
Tema: Posesin de la herencia.
Contenido:
7. JUECES:
Autor: Desconocido.
Fecha: Entre los aos 1050-1000 a.C.
Tema: Apostasa, opresin, arrepentimiento, liberacin.
Contenido:
Este libro muestra el juicio de Dios contra el pecado es cierto y que su perdn del
pecado y restauracin de relaciones con el hombre es igualmente cierta para los que se
arrepienten. Jueces trata sobre hroes; doce hombres y mujeres que liberaron a Israel de
sus opresores. Estos jueces no eran perfectos; es ms, hubo entre ellos un asesino, un
hombre sexualmente promiscuo, una persona que quebranto todas las leyes de la
hospitalidad. Pero estn sujetos a Dios y El los utilizo.
Cabe destacar un esquema de este libro en cuatro tiempos, como sigue:
Primer tiempo: Fidelidad del pueblo. Bajo el caudillaje de un juez que gobierna o
dirige, el pueblo se mantiene fiel al Seor y vive un perodo de paz y de prosperidad
(3.11,30; 5.31; 8.28).
Segundo tiempo: Infidelidad del pueblo. A la muerte del juez sobreviene una
etapa en que los israelitas vuelven a hacer lo malo ante los ojos de Jehov (4.1; 13.1), se
apartan del Seor y van tras otros dioses, los dioses de los pueblos que estaban en sus
alrededores (2.1213; 3.7; 10.6).
Tercer tiempo: Enojo de Dios. La infidelidad de Israel provoca la ira del Seor, que
los entrega en manos de sus enemigos (2.14,2021; 3.8; 4.2; 10.7).
Cuarto tiempo: Arrepentimiento de Israel. Sometidos a la opresin de sus vecinos,
los israelitas lamentan haber sido infieles al Seor. Arrepentidos, suplican su auxilio
(3.9,15; 4.3; 6.6), Israel recupera la libertad y vive tranquilo durante cuarenta aos (3.11;
5.31; 8.28; por excepcin, en 3.30 se lee ochenta aos, que equivale a dos veces cuarenta
aos). Al cabo de ese perodo en que "reposa" el pas, comienza el ciclo de nuevo.
8. RUT:
Este libro muestra como tres personas permanecieron firmes en carcter y lealtad
a Dios aun cuando colapsaba la sociedad que los rodeaba.
Cabe mencionar, que el gran poeta alemn Johann Wolfgang Von, describi a Rut
como el ms hermoso relato escrito en pequeo formato. Esta impresionante, fascinante
e histricamente significativa narracin, puede ser llamada la ms preciosa joya del
9. PRIMERA DE SAMUEL:
Autor: Desconocido.
Fecha: Entre 931 y 722 a. C.
Tema: Dios obra en la historia.
Contenido:
corazn, es decir de los sentimientos, es Dios. Adems Se notaba que David posea
muchas actitudes y sentimientos dignos de no dejar de valorar.
Este libro finaliza con otro error de David y su correspondiente arrepentimiento.
David cometi el error de realizar un censo. Es un error realizar un censo? No, pero si
es por motivos de orgullo s. Los israelitas ganaban las batallas porque Dios los ayudaba,
no por el nmero de su gente.
Es como un resumen de los reyes que vinieron luego de David, adems de algunos
hechos muy significativos. Existe con 1 y 2 de Reyes un periodo aproximado de 400 aos
por eso es obvio que es un resumen de algunos acontecimientos importantes
incluyendo cada rey que pas por Israel y Jud luego que se separ del resto de la
nacin Jud.
En este libro se encuentra el reinado de Salomn, la edificacin del templo bajo
su reinado en parte con materiales dejados por su padre, se presentan distintos datos
sobre el templo. "Apostasa y dificultades de Salomn" y sin ningn indicio de que este
se arrepintiera se menciona su muerte. Viene Jeroboam que indudablemente no era
sabio como Salomn, el reino es dividido y queda por un lado principalmente Jud con
Benjamn y por el otro casi todo el resto de la nacin. Estos ltimos quieren hacer
volver el reino completamente al trono de David pero son frenados por Dios mediante
un profeta. Ms adelante en la historia se observa que los sobrevivientes a distintas
invasiones fueron los correspondientes al reino de Jud de los cuales hoy en da
conocemos a los judos. Luego en este libro se contina mencionando de forma
resumida reyes y profetas es decir los lderes religiosos que ya no posean el control del
pueblo como en el caso de moiss si no su funcin era guiar o molestar a los dirigentes
y al pueblo para que estn en los caminos de Dios. Esta era una tarea muy difcil y como
se lee en la Biblia no fue exitosa muchas veces, causando esto grandes prdidas al reino
Israel y el de Jud. Como profetas en este libro se destaca Elas y su discpulo Eliseo.
Este libro finaliza mencionando el reinado de Josafat (en rey que se esforz en cumplir
la ley de Dios) y el reinado de Ocozas de Israel que hizo "lo malo ante los ojos de
Jehov".
12. SEGUNDA DE REYES:
El primer libro de Crnicas (=1 Cr) contiene una larga serie de genealogas que se
extienden desde Adn hasta Sal (cap. 19), y en las que ocupan importantes espacios las
lneas sucesorias de David (cap. 3), Aarn (6.4981) y Sal (9.3544). La exposicin de
estos linajes introduce al lector en el resto del libro, que presenta la historia del rey David
(cap. 1029) hasta su muerte, ocurrida en buena vejez, lleno de das, de riqueza y de
gloria (29.28).
El segundo libro (2 Crnicas) consta de dos partes, ms un apndice a modo de
conclusin. La primera de ellas (cap. 19), dedicada ntegramente al reinado de Salomn,
concluye con su muerte. En la segunda parte (10.136.21), el Cronista relata la historia del
reino de Jud, desde Roboam hasta la destruccin de Jerusaln y la deportacin a
Babilonia. La conclusin (36.2223) es una referencia a Ciro, el persa, y a su decreto
autorizando el regreso de los judos exiliados. Estos versculos finales de 2 Crnicas
reaparecen al comienzo del libro de Esdras (cf Esd 1.13).
En la seccin dedicada al reinado de David, el cronista se detiene con singular
minuciosidad en el traslado del Arca del pacto a Jerusaln, la organizacin del culto, las
funciones de los levitas y los preparativos y acopio de materiales para construir el Templo
(vase, p.e., 1 Cr 15.117.27; 21.2822.19). Salomn haba recibido de su padre David el
encargo de ejecutar este proyecto de edificar una Casa en la cual reposara el Arca del
pacto de Jehov (1 Cr 28.2); as lo haba dispuesto el Seor: Salomn, tu hijo, l
edificar mi Casa y mis atrios (1 Cr 28.6). Esto no obstante, el Cronista, desde su peculiar
anlisis histrico y teolgico, ve en David al verdadero fundador del Templo y de su
ceremonial, por cuanto fue David quien, delegando en Salomn todas las
responsabilidades, le entreg los planos para la edificacin del santuario nico donde un
da el pueblo de Israel habra de adorar a Dios (1 Cr 28.129.25).
En su mayor parte, la historia de Salomn, el rey sabio entre los sabios, gira en
torno a la construccin del Templo. El Cronista incluye la oracin pronunciada por el rey
en la solemne ceremonia de dedicacin, y la respuesta de Dios a su plegaria. Otros
monarcas despus de Salomn estuvieron tambin relacionados con los cuidados del
Templo y del culto, as como con importantes reformas religiosas que siguieron a algunas
etapas de apostasa del pueblo. De esos reyes da testimonio 2 Crnicas: Asa (cap. 1416),
Josafat (cap. 1720) y, sobre todo, Ezequas (cap. 2932) y Josas (cap. 3435).
Temas como los mencionados los expone el Cronista ms ampliamente que Samuel o
Reyes. Sin embargo hay otros asuntos que l prefiri pasar por alto. Tal es el caso de
ciertos sucesos de la historia de David que podan ensombrecer la memoria del gran rey
de Israel: sus conflictos con Sal, algunos injustificables comportamientos anteriores a su
ascenso al trono, el lamentable episodio de Betsab y Uras, los dramas familiares y la
rebelin de Absaln. Tampoco se interesa el Cronista por la historia del reino del norte, al
que alude pocas veces y ms bien con acentos peyorativos (p.e., 2 Cr 10.19; 13.120). Para
l, solamente el reino de Jud y la dinasta de David ostentaban la legitimidad; el reino de
Israel, nacido de la ruptura de la unidad nacional (cf. 1 R 12) y mancillada su fe por la
idolatra, no poda representar al genuino pueblo de Dios.
Finalmente, tras una breve descripcin del exilio en Babilonia, se menciona el decreto de
Ciro, que autoriz el regreso de los judos a Jerusaln.
15. ESDRAS:
Autor: Probablemente Esdras.
Fecha: 538- 457 a.C.
Tema: El retorno de exiliados a Jerusaln y la reconstruccin del templo.
Contenido:
Esdras fue un sacerdote, un escriba y un gran lder. Su nombre significa
Ayuda, y dedico toda su vida a servir a Dios y al pueblo de Dios.
La primera seccin de las dos en que se divide el libro de Esdras (cap. 16)
ofrece una detallada informacin sobre el tiempo que sigui al retorno a Jerusaln
de los judos exiliados. Bajo la supervisin y la direccin de Sesbasar y Zorobabel,
los repatriados llevaron importantes riquezas (2.6669) y, lo que es ms
significativo, los utensilios de la casa de Jehov que Nabucodonosor se haba
llevado de Jerusaln (1.7). Sin embargo, la alegra del regreso fue efmera, pues
no tard mucho en verse ensombrecida con problemas y dificultades. En cierto
momento lleg a cundir tanto el desnimo entre los trabajadores, que hasta la
reconstruccin del Templo qued suspendida (4.24). Finalmente, la personal
decisin de Zorobabel y de otros responsables, unida a la palabra proftica de
Hageo y Zacaras (5.1; cf. Hag 1.1, 1215; Zac 4.69), posibilitaron que el ao 516
a.C. se celebrara la dedicacin del santuario nico de Jerusaln.
La segunda parte del libro (cap. 710) se refiere a la actividad desarrollada
por el propio Esdras hijo de Seraas, un sacerdote y escriba (cf. 7.6, 10, 21)
descendiente de Aarn por la lnea de Sadoc, hombre piadoso e ilustrado, que
goz de gran prestigio incluso en la corte real de Babilonia. Lo demuestra la
confianza que en l deposit el rey Artajerjes al comisionarlo para visitar a Judea
y a Jerusaln y transportar all los utensilios destinados al servicio del Templo,
adems de oro, plata, ganados y provisiones (7.1026). Y que el rey se sinti
identificado con la misin de Esdras, resulta evidente por el entusiasmo con que
orden: Todo lo que es mandado por el Dios del cielo, sea hecho puntualmente
(7.23).
16. NEHEMIAS:
Autor: Nehemas.
Fecha: Aproximadamente 423 a.C.
Tema: Liderazgo consagrado, cooperacin, oposicin al xito.
Contenido:
Autor: Desconocido.
Fecha: Poco despus de 465 a.C.
Tema: Esfuerzos mancomunados que forjaron una nacin.
Contenido:
El libro de Ester comienza cuando la reina Vasti se niega a obedecer una orden de
su esposo, el rey Asuero. Por lo tanto es desterrada y comienza la bsqueda de una
nueva reina. El rey emiti un decreto para reunir a todas las mujeres hermosas del
imperio y traerlas al harem real. Ester, una joven juda, es una de las escogidas para estar
en el harem real. El rey Asuero qued tan impresionado con Ester que la hizo su reina.
Mientras tanto, Mardoqueo, el primo hermano y padre de crianza de Ester, lleg
a ser empleado del gobierno, y durante el ejercicio de su cargo frustr un complot de
asesinato. Pero el ambicioso y egosta Amn es designado como segundo en poder en el
imperio. Cuando Mardoqueo se niega a inclinarse ante l, Amn se enfurece y decide
destruir a Mardoqueo y a todos los judos junto con l.
Para llevar a cabo su venganza, engaa al rey y lo persuade para que emita un
edicto en el que condene a los judos a muerte. Mardoqueo le cuenta a la reina Ester
acerca del edicto, y ella arriesga su vida para salvar a su pueblo. Ester pide al rey Asuero
y a Amn que sean sus invitados en un banquete. Durante la fiesta, el rey pregunta a
Ester qu es lo que en realidad quiere y le promete cualquier cosa que pida. Ester
simplemente los invita a los dos a otro banquete al da siguiente.
Esa noche el rey, al no poder dormir, revisa algunos registros de los archivos
reales y lee acerca del complot de asesinato que Mardoqueo haba frustrado.
Sorprendido al saber que Mardoqueo nunca haba sido recompensado por su accin, el
rey le pregunta a Amn sobre la forma correcta de recompensar a un hroe. Amn
piensa que el rey est hablando de l y por lo tanto describe una recompensa
esplndida. El rey acepta, pero para sorpresa y absoluta humillacin de Amn, se entera
de que Mardoqueo es la persona que debe ser honrada as.
Durante el segundo banquete, el rey pregunta una vez ms a Ester qu es lo que
ella desea. Entonces Ester contesta diciendo que alguien ha planeado destruirla a ella y a
su pueblo y nombra a Amn como el culpable. Inmediatamente el rey sentencia a Amn
a morir en la horca que este haba construido para Mardoqueo.
En el acto final de este drama de la vida real, a Mardoqueo se le asigna el puesto
de Amn y se le garantiza a los judos proteccin a todo lo largo de la tierra. Para celebrar
esta ocasin histrica, se establece la Fiesta de Purim.
Debido al acto valeroso de Ester, se salv una nacin entera. Al ver la oportunidad
que Dios le daba, la aprovech! Su vida marc una diferencia. Lea Ester y observe a Dios
obrando en su vida. Quiz lo haya preparado a usted para actuar para esta hora (4.14).
18. JOB:
Este libro muestra como Job fue probado. Con una vida llena de prestigio,
posesiones, y personas, de repente fue asaltado por todos lados, devastado,
desmantelado hasta sus cimientos. Pero su vida estaba construida en Dios, y resisti.
Job, el libro, cuenta la historia de Job, el hombre de Dios. Es un drama interesante sobre la
riqueza perdida y luego recuperada, un tratado teolgico acerca del sufrimiento y de la
soberana divina, y un ejemplo de fe que perdura. Cuando lea Job, analice su vida y revise
sus cimientos. Y quizs, cuando todo haya desaparecido y slo quede Dios, pueda decir:
l es suficiente.
Job era un prspero granjero que viva en la tierra de Uz. Tena miles de ovejas,
camellos y ganado, una familia grande y muchos sirvientes. Repentinamente Satans, el
acusador, lleg ante Dios declarando que Job confiaba en l solo porque era rico y todo le
sala bien. Y entonces comenz la prueba de fe para Job.
Se le permiti a Satans destruir a los hijos, a los siervos, al ganado, a los pastores
y la casa de Job; pero l continu confiando en Dios. Despus, Satans atac a Job
fsicamente, llenndolo de diviesos dolorosos. La mujer de Job le dijo que maldijera a Dios
y muriera (2.9), pero l sufra en silencio.
Tres de los amigos de Job Elifaz, Bildad y Zofar llegaron para visitarlo. Al
principio se lamentan con Job en silencio. Pero, cuando comienzan a hablar acerca de las
razones de las tragedias de Job, le dicen que el pecado caus su sufrimiento y que debe
confesar sus pecados y volverse a Dios. Pero Job mantiene su inocencia.
Incapaces de convencerlo de su pecado, los tres hombres permanecieron en
silencio (32.1). En este punto, otra voz del joven Eli entr en el debate. A pesar de
que su argumento fracas en convencer a Job, prepar el camino para que Dios hablara.
Finalmente, Dios habl por medio de un torbellino. Confrontado con el gran poder
y majestad de Dios, Job cay, sin habla, en humilde reverencia ante l. Dios reprendi a
los amigos de Job y el drama termin con Job que ha recuperado su felicidad y su riqueza.
Es muy fcil pensar que tenemos todas las respuestas. En realidad, slo Dios sabe
exactamente por qu las cosas suceden de un modo determinado, y debemos someternos
a l como nuestro Soberano. Cuando lea este libro, imite a Job y decida confiar en Dios sin
importar lo que suceda.
19. SALMOS.
20. PROVERBIOS.
21. ECLESIASTES.
Autor: Segn la tradicin, Salomn pero tambin puede que sea obra de un
maestro llamado Qohelet, desconocido para nosotros.
Fecha: Segn la tradicin, en una fecha prxima a la muerte de Salomn
(alrededor del 931 a.C), aunque muchos lo consideran mas tardo.
Tema: La bsqueda de algo verdaderamente valioso en la vida.
Contenido:
Hace casi tres mil aos, Salomn habl de este dilema humano, pero los puntos de
vista y las aplicaciones de su mensaje son relevantes en nuestro siglo. Eclesiasts, el
sermn escrito de Salomn, es un anlisis de las experiencias de la vida y un ensayo crtico
acerca de su significado. En este libro profundo, Salomn nos lleva en un viaje mental a
travs de su vida, y nos explica cmo todo lo que intent, examin y prob era vanidad
intil, irracional, sin sentido, necio y vaco, un ejercicio de futilidad. Y recuerde, estas
palabras son de un hombre que lo tuvo todo: tremendo intelecto, poder y riqueza.
Despus de su viaje biogrfico, Salomn llega a su conclusin triunfante: Teme a Dios, y
guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Porque Dios traer toda
obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala (12.13, 14).
Cuando Salomn ascendi al trono, pidi a Dios sabidura (2 Crnicas 1.712) y
lleg a ser el hombre ms sabio del mundo (1 Reyes 4.2934). Estudi, ense, juzg y
escribi. Llegaban a Jerusaln reyes y lderes de otras naciones para aprender de l. Pero
con todo su conocimiento prctico de la vida, Salomn no pudo escuchar sus propios
consejos, y su vida comenz a declinar en una espiral descendente. Cerca del final de su
vida, mir hacia atrs con una actitud de humildad y arrepentimiento. Hizo un inventario
del mundo que l haba experimentado, esperando salvar a sus lectores de la amargura de
aprender por medio de la experiencia personal que todo lo que est lejos de Dios es vaco,
hueco y sin significado alguno.
A pesar de que el tono de Eclesiasts es negativo y pesimista, no debemos concluir
que el nico captulo que vale la pena leer y aplicar es el ltimo en donde el autor vierte
sus conclusiones. En realidad, el libro entero est lleno de sabidura prctica (cmo lograr
cosas en el mundo y permanecer fuera de problemas) y la sabidura espiritual (cmo
encontrar y conocer los valores eternos). Salomn hizo un enfoque muy sincero de la vida.
Todas sus declaraciones acerca de la vanidad de la vida estn ah con un propsito
definido: guiar a la gente a buscar la verdadera felicidad nicamente en Dios. No estaba
tratando de destruir toda esperanza, sino de dirigirlas hacia el nico que verdaderamente
puede cumplirlas. Salomn confirma el valor del conocimiento, las relaciones, el trabajo y
el placer. Pero todo en su debido lugar. Todas estas cosas temporales de la vida deben
verse a la luz de lo eterno.
Lea Eclesiasts y aprenda acerca de la vida. Escuche las advertencias severas y las
predicciones terribles, y compromtase a honrar a su Creador ahora (12.1).
23. ISAIAS.
Autor: Isaas.
Fecha: Alrededor del 700-690 a.C.
Tema: Juicio del pecado, promesa mesinica.
Contenido:
lo menos dos hijos, que recibieron sendos nombres simblicos: Sear-jasub (que significa
un remanente volver, 7.3) y Maher-salal-hasbaz (o muy pronto llegarn saqueo y
destruccin, 8.3). Ciertos datos dispersos entre los captulos 1 y 39 del libro revelan a
Isaas como un hombre influyente, miembro quiz de la clase aristocrtica de la Jerusaln
del s. VIII y dotado de autoridad. Su alta posicin social se revela en la libertad con que se
mova en los medios cortesanos (7.317; 39.3; cf. 37.2) e intervena en asuntos de estado
(cf., p.e., 37.57) o se relacionaba con sacerdotes y altos cargos de la capital del reino
(8.2).
Desempe Isaas su ministerio en una poca muy conflictiva, llena de violencia y
marcada por la pertinaz hostilidad de Israel (el reino del norte) y Siria, que en los das de
Acaz hijo de Jotam se aliaron contra Jud y subieron contra Jerusaln para combatirla
(7.12a). Sucedi tambin que en el ao catorce del rey Ezequas, Senaquerib, rey de
Asiria, subi contra todas las ciudades fortificadas de Jud, y las tom (cap. 3637). Y an
ms, en el 721 a.C., Sargn II, sucesor del rey Salmanasar, conquist y arras la ciudad de
Samaria (2 R 17.36), poniendo fin con su destruccin a la independencia nacional del
reino de Israel, que desde entonces qued reducido a la simple condicin de provincia del
imperio asirio.
Los 66 captulos de este libro de Isaas (=Is) pueden agruparse en tres grandes
secciones, formadas respectivamente por los cap. 139, 4055 y 5666.
En la primera seccin, Isaas condena con dureza los pecados y la infidelidad de su
pueblo, que con su conducta ofende a Dios, el Santo de Israel. Porque el Seor, cuya gloria
y santidad ensalzan los serafines (6.13), es un Dios justo, que exige justicia de parte de
quienes le tributan adoracin; pero mientras no deje de orse en el pueblo el clamor de los
oprimidos (5.7), mientras las manos de los que ofrendan y sacrifican estn manchadas de
sangre inocente (1.1517), el culto del Templo no ser otra cosa que un mero ceremonial
insincero y vaco de contenido.
Isaas dedic gran parte de su mensaje a los responsables polticos y militares de
Jud, especialmente a aquellos que confiaban en salvar el pas mediante pactos y
acuerdos con otras naciones (cf. 30.15). La proclama proftica de Isaas estuvo en todo
momento ligada al acontecer histrico de la poca; as fue en la guerra siro-efraimita, a
la que se refieren los cap. 612, llamados Libro del Emanuel (7.14); e igualmente en el
asedio puesto a Jerusaln por Senaquerib, rey de Asiria (cap. 3637).
Pero junto a los pronsticos del juicio contra Jerusaln y contra toda Jud, el
profeta prev tambin el tiempo glorioso de la venida del Mesas. Cuando l llegue se
cumplirn las esperanzas de Israel, se harn realidad las palabras del anuncio: El pueblo
que andaba en tinieblas vio gran luz; a los que moraban en tierra de sombra de muerte,
luz resplandeci sobre ellos. Multiplicaste la gente y aumentaste la alegra (9.23).
Sin embargo, el Seor har que un da Jerusaln resplandezca, pues l, que es fiel a
sus promesas, as lo anuncia por medio del profeta: Ha venido tu luz y la gloria de Jehov
ha nacido sobre ti (60.1). Entonces, en los nuevos cielos y nueva tierra que Dios ha de
crear (65.17; 66.22), todas las naciones vern la ciudad de Sin como corona de gloria en
la mano de Jehov (62.3).
24. JEREMIAS.
Autor: Jeremas.
Fecha: 626-586 a.C.
Tema: No habr restauracin sin arrepentimiento.
Contenido:
A medida que lea Jeremas, sienta junto con l la agona por el mensaje que tiene
que dar, ore con l por los que se niegan a responder a la verdad y observe su ejemplo de
fe y valor. Luego compromtase a tener xito ante los ojos de Dios.
25. LAMENTACIONES.
multiplic en la hija de Jud la tristeza y el lamento. Arras su tienda como una enramada
de huerto y destruy el lugar en donde se congregaban. Jehov ha hecho olvidar en Sin
las fiestas solemnes y los sbados, y en el ardor de su ira ha desechado al rey y al
sacerdote. El Seor desech su altar y menospreci su santuario; entreg los muros de sus
palacios en manos de los enemigos, y ellos hicieron resonar su voz en la casa de Jehov
como en da de fiesta.
26. EZEQUIEL.
Autor: Ezequiel.
Fecha: 593-573 a.C.
Tema: Destruccin y restauracin de Jerusaln.
Contenido:
Ezequiel fue un hombre que decidi obedecer a Dios. Si bien era sacerdote (1.3),
sirvi como predicador judo ambulante en las calles de Babilonia durante veintids aos,
hablando a todos del castigo y de la salvacin de Dios, y llamndolos al arrepentimiento y
a la obediencia. Y Ezequiel viva lo que predicaba. Durante su ministerio Dios le dijo que
ilustrara sus mensajes con lecciones objetivas dramticas. Algunos de estos actos fueron:
(1) permanecer tendido sobre un costado durante trescientos noventa das en los cuales
solo poda comer doscientos veinticinco gramos de comida al da cocinada sobre
excremento, (2) rasurarse la cabeza y la barba, y (3) no mostrar tristeza al morir su esposa.
Ezequiel obedeci y proclam fielmente la Palabra de Dios.
Quizs Dios no le pida que haga algo tan dramtico ni difcil. Pero si lo hace,
obedecera?
El libro de Ezequiel narra la vida y el ministerio del profeta. Tras su llamamiento a ser
profeta y su nombramiento como atalaya a la casa de Israel (captulos 13), Ezequiel
comienza de inmediato a predicar y demostrar la verdad de Dios, y predice el inminente
sitio y la destruccin de Jerusaln (captulos 424). Esta devastacin sera en castigo por la
idolatra del pueblo. Ezequiel los exhorta a apartarse de sus caminos malvados. En la
siguiente seccin, habla a las naciones circundantes, y profetiza que Dios tambin las
castigar por todos sus pecados (captulos 2532). El libro concluye con un mensaje de
esperanza en que Ezequiel proclama la fidelidad de Dios y predice las bendiciones futuras
para su pueblo (captulos 3348).
Cuando lea este registro emocionante, observe cmo Ezequiel predica sin temor la
Palabra de Dios a los judos en las calles de Babilonia, y escuche la verdad eterna del amor
y del poder de Dios. Piense en la responsabilidad que tiene cada individuo de confiar en
Dios, y en el castigo inevitable de la idolatra, la rebelin y la indiferencia. Compromtase
a obedecer a Dios, en cualquier cosa, en cualquier lugar y cada vez que l lo pida.
27. DANIEL.
Autor: Daniel.
Fecha: A fines del siglo VI a.C.
Tema: Dios tiene en sus manos el destino de todas las naciones.
Contenido:
Este gnero apocalptico se distingue tanto por sus rasgos formales como de
contenido. Los mensajes se presentan revestidos de un rico ropaje simblico y son
comunicados en forma de visin al autor literario, al vidente. Este recibe a veces, a causa
de la visin, un fuerte impacto emocional (cf. 7.28; 10.8, 17) que puede llevarlo hasta el
desvanecimiento o a sufrir alguna clase de trastorno o dolencia fsica de importancia
(8.27; 10.9; cf. Ap 1.17). As Daniel, que ve a uno con semejanza de hijo de hombre, le
dice: ... con la visin me han sobrevenido dolores y no me queda fuerza. Cmo, pues,
podr el siervo de mi seor hablar con mi seor? Porque al instante me faltaron las
fuerzas y no me qued aliento (10.17).
En trminos generales, los mensajes apocalpticos hacen referencia a la historia
humana como si se tratara de un drama resuelto en dos actos. El primero de ellos se
desarrolla en el momento actual y en el mundo presente; el segundo, dado en una
perspectiva escatolgica, revela lo que habr de acontecer al final de todos los tiempos.
De esta manera se expresa el libro de Daniel. En la etapa actual, momentnea y
pasajera, el pueblo de Dios se encuentra sujeto a imperios humanos injustos, autores de
normas opuestas a la voluntad de Dios; a gobiernos que por conseguir sus propios
objetivos pueden perseguir, torturar y hasta llevar a la muerte a los creyentes que
confiesan abiertamente su fe (cf. 7.25). Pero vendr el da en que este mundo pase y en el
que repentinamente se manifieste el reino de Dios. Ese da, muchos de los que duermen
en el polvo de la tierra sern despertados (12.2) y dejarn de existir los imperios
terrenales, para que, en su lugar, el reino, el dominio y la majestad de los reinos debajo
de todo el cielo sean dados al pueblo de los santos del Altsimo, cuyo reino es reino
eterno (7.27; cf. Is 26.19; Ez 37.114).
28. OSEAS.
Autor: Oseas.
Fecha: Alrededor del 750 a.C.
Tema: Retorno a Dios.
Contenido:
29. JOEL.
Autor: Joel.
Fecha: Probablemente 835-805 a.C.
Tema: El juicio y la gracias de Dios.
Contenido:
30. AMOS.
Autor: Amos.
Fecha: 760-750 a.C.
Tema: El juicio de Dios est a punto de caer sobre Israel.
Contenido:
Comienza el libro de Ams (=Am) con el anuncio del castigo que van a sufrir las
naciones y ciudades vecinas a Israel a causa de la crueldad de su conducta en la guerra.
Damasco, Bet-edn, Gaza, Asdod y otros lugares son mencionados en una serie de
orculos que preceden al de la condenacin a que tambin Jud e Israel se han hecho
acreedoras (1.32.16); pues no por ser ellas el pueblo escogido, dejar Dios impunes los
pecados que cometieron. Muy al contrario, precisamente a causa de su eleccin es mayor
el compromiso contrado por Israel y mayor su responsabilidad ante los ojos de Dios. En
consecuencia, ms severa ser la sancin que merezca su conducta (3.12).
El mensaje central de Ams representa as una dura crtica contra la sociedad
israelita de la poca. Fustiga el profeta la injusticia social reinante, el enriquecimiento de
muchos a costa de los dbiles, explotados sin compasin (3.10; 5.11; 8.46); el soborno y
la prevaricacin de jueces y tribunales (5.12); la opresin, la violencia y hasta la esclavitud
a que los ms pobres son sometidos (2.6; 8.6). El profeta proclama que el Seor no
permanecer indiferente ante tales pecados, sino que castigar a quienes los cometen
(2.1316; 4.23; 5.1820; 8.3); por eso urge a todo Israel: Preprate para venir al
encuentro de tu Dios! (4.12).
La ltima parte del libro (7.19.10) contiene una serie de visiones que profetizan la
imposibilidad de escapar al juicio de Dios, al castigo inminente que ha de sobrevenir a
pesar de las insistentes splicas de Ams (7.2, 5). Pero si bien tales juicio y castigo son
ineludibles, tambin es cierto que Dios no quiere destruir a Israel, sino reconstruirlo y
restaurarlo, para que siga siendo, ya en libertad, el pueblo de su eleccin (9.1115).
Esquema del contenido:
1. Juicios contra las naciones vecinas (1.12.5)
2. Juicio contra Israel (2.616)
3. Denuncias y amenazas (3.16.14)
4. Visiones de castigo (7.19.10)
5. Restauracin futura de Israel (9.1115)
31. ABDIAS.
Autor: Abdas.
Fecha: Poco despus del 586 a.C.
Tema: Juicio de Dios sobre Edom.
Contenido:
32. JONAS.
El libro de Jons nos cuenta la historia de la fuga del profeta y cmo Dios lo detuvo
y lo hizo regresar. Pero es mucho ms que la historia de un hombre y un gran pez: es una
profunda ilustracin de la misericordia y la gracia de Dios. Nadie mereca menos el favor
de Dios que el pueblo de Nnive, la capital asiria. Jons lo saba. Pero saba que Dios los
perdonara y bendecira si se apartaban del pecado y lo adoraban. Jons conoca tambin
el poder del mensaje de Dios. Saba que an una predicacin dbil suya poda resultar en
que aceptaran y escaparan del castigo divino. Pero Jons aborreca a los asirios, y quera
venganza, no misericordia. Por eso huy. A la larga, obedeci y predic en las calles de
Nnive, y el pueblo se arrepinti y se libraron del castigo. Entonces Jons se enfureci y le
protest a Dios: [Ya] saba yo que t eres Dios clemente y piadoso, tardo en enojarte, y
de grande misericordia, y que te arrepientes del mal (4.2). Al final, Dios confront a Jons
en cuanto a sus egocntricos conceptos y falta de compasin. Le dijo: Y no tendr yo
piedad de Nnive, aquella gran ciudad donde hay ms de ciento veinte mil personas que
no saben discernir entre su mano derecha y su mano izquierda, y muchos animales?
(4.11).
Cuando lea Jons, vea el cuadro completo del amor y la compasin de Dios y
observe que nadie es irredimible. Empiece a orar por los que le parezcan ms alejados del
reino, y busque la forma de hablarles de Dios. Conozca la historia de este profeta a
regaadientes y decdase a obedecer a Dios, y haga lo que le pida y vaya a donde lo
mande.
33. MIQUEAS.
Autor: Miqueas.
Fecha: Entre el 704 a.C y 696 a.C.
Tema: La compasin del seor es incomparable.
Contenido:
despreciables, incluyendo el fraude (2.2), el robo (2.8), la codicia (2.9), el libertinaje (2.11),
la opresin (3.3), la hipocresa (3.4), la hereja (3.59), la injusticia (3.9), la extorsin y la
mentira (6.12), el asesinato (7.2) y otras ofensas. El juicio de Dios vendr.
En medio de esta prediccin abrumadora de destruccin, Miqueas da esperanza y
consuelo, ya que tambin describe el amor de Dios. La verdad es que ese juicio llega
despus de darles un sinnmero de oportunidades para arrepentirse, para volver a la
verdadera obediencia y adoracin: hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante
Dios (6.8). Pero aun en medio del juicio, Dios promete liberar a una pequea minora que
ha continuado siguindolo. l declara. Subir el que abre caminos delante de ellos;
abrirn camino y pasarn la puerta, y saldrn por ella; y su rey pasar delante de ellos, y a
la cabeza de ellos Jehov (2.13) Este Rey, por supuesto, es Jess; y leemos en 5.2 que
nacera en Beln, una aldea juda desconocida.
Cuando lee Miqueas se percata de la ira de Dios, puesta en prctica cuando juzga y castiga
el pecado. Vea el amor de Dios en accin cuando ofrece la vida eterna a todos los que se
arrepientan y crean. Y luego determine unirse al remanente fiel del pueblo de Dios para
vivir de acuerdo con su voluntad.
34. NAHUM.
Autor: Nahm..
Fecha: Poco antes del 612 a.C.
Tema: El juicio de Dios sobre la ciudad de Nnive.
Contenido:
de Jud, que durante un largo siglo haban sufrido el yugo de la opresin asiria (cf. 2 R
18.1337), celebraron con inmensa alegra la destruccin de Nnive.
La cada de aquella gran capital, centro vital del poder imperial de Asiria,
constituye el objeto nico de la profeca de Nahm. Alrededor del tan anhelado
acontecimiento gira su mensaje, que es un vibrante poema lleno de pasin.
De las tres partes en que puede dividirse el libro de Nahm (=Nah), la primera
(1.210) se presenta en forma alfabtica: hasta el v. 8, la letra inicial de cada verso sigue el
orden del alefato hebreo. El texto canta aqu la gloria de Jehov, el Dios celoso y
vengador, cuyo poder supera a cualquier poder humano y aun a las ms violentas
manifestaciones de la naturaleza (1.3b-6). Jehov, el Dios de Israel, proteger a los suyos y
los librar de sus enemigos los asirios (1.810); l, que es el Seor de la historia y tiene en
sus manos el destino de las naciones, consumir a sus adversarios (1.8) y har que
cambie la suerte de Jud y de Israel.
Los siguientes versculos (1.1115) son un pasaje de transicin en el que se
entremezclan las promesas de paz y restauracin dirigidas al pueblo elegido, con la
amenaza de los males terribles que han de caer sobre Nnive.
Por ltimo, en la tercera seccin del libro (2.13.19), el profeta describe con
acentos patticos el asalto a la ciudad odiada, la cual ha de arrastrar en su derrota el
hundimiento definitivo del imperio asirio. Ahora el ritmo potico del lenguaje de Nahm,
el dramatismo de sus metforas y la sonoridad de sus palabras evocan el rodar de los
carros de guerra, el galopar de los caballos y el furioso fragor de la batalla. Y hasta parece
escucharse, como brotando de ese fondo de desastre y de muerte, el clamor victorioso del
pueblo de Dios.
35. HABACUC.
Autor: Habacuc.
Fecha: Alrededor del 600 a.C.
Tema: El justo por su fe vivir..
Contenido:
Su autor es Habacuc, de quien nada se sabe con certeza, fuera de lo indicado por
su libro. Se supone que es un profeta de Jud, por las instrucciones dadas a su director de
coro (3:19) se ha llegado a la conclusin de que Habacuc perteneca a la tribu de Levi que
servan en el templo a Dios, como msicos. Esta es una interesante clase de profeca, pues
36. SOFONIAS.
Autor: Sofonas.
Fecha: Alrededor del 630 a.C.
Tema: La ira de Dios de amor.
Contenido:
Cabe resaltar que como profeta de Dios, Sofonas tena la obligacin de hablar la
verdad. Esto lo hizo de manera clara y fulminante de cierto juicio y horrible castigo para
todos los que desafan a Dios. La ira impresionante de Dios borrara todo lo que hubiese
en la tierra y la destruira. Destruir los hombres y las bestias; destruir las aves de los
cielos y los peces del mar, cortar a los impos; y raer a los hombres de sobre la faz de la
tierra, dice Jehov (1.3). Ninguna criatura viviente de la tierra escapara. Y ese da terrible
se estaba acercando rpidamente: Cercano est el da grande de Jehov, cercano y muy
prximo; es amarga la voz del da de Jehov; gritar all el valiente. Da de ira de aquel da,
da de angustia y de aprieto, da de alboroto y asolamiento, da de tinieblas y de
oscuridad, da de nublado y de entenebrecimiento (1.14, 15). Uno puede sentir la misma
opresin y depresin que sintieron los que escucharon esto. Los encontraron culpables y
los condenaron.
Sin embargo, en medio de este pronunciamiento terrible, hay esperanza. El
captulo 1 de Sofonas est lleno de terror. En el segundo captulo, sin embargo, aparece el
susurro de una promesa. Buscad a Jehov todos los humildes de la tierra, los que
pusisteis por obra su juicio; buscad justicia, buscad mansedumbre; quiz seris guardados
en el da del enojo de Jehov (2.3). Y unos pocos versculos ms adelante leemos de un
remanente de la casa de Jud que apacentarn en las casas[...] y levantar su
cautiverio (2.7).
Finalmente, en el captulo 3, el estribillo discreto va in crescendo cuando declara la
salvacin y la liberacin de Dios para quienes le son fieles. Canta, oh hija de Sion; da
voces de jbilo, oh Israel; gzate y regocjate de todo corazn, hija de Jerusaln. Jehov ha
apartado tus juicios, ha echado fuera tus enemigos; Jehov es rey de Israel en medio de ti;
nunca ms vers el mal (3.14, 15). Esta es esperanza verdadera, cimentada en el
conocimiento de la justicia de Dios y de su amor por su pueblo.
Cuando lea Sofonas, escuche con cuidado las palabras de juicio. Dios no toma el
pecado a la ligera y este se castigar. Sin embargo, permita que estas palabras de
esperanza lo alienten: nuestro Dios reina y rescatar a los suyos. Decdase a ser parte de
ese remanente de almas fieles que adoran y obedecen con humildad al Dios viviente.
37. HAGEO.
Autor: Hageo.
Fecha: 520 a.C.
Tema: La reconstruccin del templo.
Contenido:
38. ZACARIAS.
Autor: Zacaras.
Fecha: 520-475 a.C.
Tema: El Seor recuerda a Sion.
Contenido:
Con el libro de Malaquas (=Mal), ltimo de los doce que forman el grupo de los
llamados Profetas menores, concluye el bloque de la literatura proftica de la Biblia y se
pone punto final a la ltima pgina del AT.
El texto de Malaquas se caracteriza por el tono polmico con que aborda los
diferentes temas. La propia armazn literaria del mensaje es una especie de discusin
retrica, de dilogo con sus destinatarios, a cuyas preguntas y objeciones responde el
profeta. La frmula discursiva es la siguiente:
Jehov establece un principio general o condena una prctica reprobable habitual
en el pueblo;
39. MALAQUIAS.
Autor: Malaquas.
Fecha: Alrededor del 450 a.C.
Tema: Promesas de justicia y amor divinos.
Contenido: