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RESUMEN 5: AXIOLOGIA O PROBLEMAS DE LA

ETICA O VALOR
CONCEPTO: La axiologa es una rama de la filosofa, proviene de la palabra
griega ('digno', 'valioso', 'con valor') y (logos, que en este caso se puede
traducir como 'estudio', 'teora', 'tratado') que tiene por objeto de estudio la
naturaleza o esencia de los valores y de los juicios de valor que puede realizar un
individuo.
QU ESTUDIA LA AXIOLOGA?
En cada momento de nuestra vida diaria nos vemos en la necesidad de elegir.
Nos vemos entonces obligados a valorar ms unas cosas que otras, valoramos segn
nuestras preferencias personales, o segn la moda, de acuerdo a preceptos morales o
convicciones personales, segn el caso que se trate.

TEORIAS AXIOLGICAS

EPICUREISMO: Alma y cuerpo eran una sola naturaleza y no dos diferentes.


EL UTILITARISMO CUANTICO: En el siglo XVIII, y como herederos de
epicuresmo, aparece una corriente igualmente fundamentada en la fisiologa de
los rganos humanos. Los valores se representaban en la mayor cantidad de

reaccin positiva que se produjera en el individuo.


TEORIA SOCIOLOGISTA DE E. DURKHEIM: Para Durkheim la sociedad no
es solamente la suma de los individuos sino que presentan caractersticas

especficas.
TEORIA DE SCHELER: Los valores, para Scheler y su escuela, son objetos
captados a priori, independientemente de la experiencia.Como se trata de
esencias ideales, pueden ser captados mediante una intuicin emocional y no
mediante un razonamiento.
PENSAMIENTOS DE LOS DIFERENTES FILOSOFOS

PLATON:

Hace corresponder cada tipo de alma con una virtud que le es propia. La prudencia es
la virtud correspondiente al alma racional; la fortaleza o el valor, al alma irascible o de
la voluntad; y la templanza o moderacin, es la virtud del alma sensible o de los deseos.

KANT:

Para conocer mejor la naturaleza de la tica kantiana volvamos a la diferencia entre


lo ideal y lo real, mientras que lo real existe en la experiencia, lo ideal no existe en la
experiencia, sino que su lugar es el pensamiento (experiencia).

NIETZSCHE:

Preocupacin moral atraviesa todo el pensamiento de Nietzsche, que se llama a s


mismo "el primer inmoralita. La moral es el gran "error, el ms fatal de todos".

SCRATES:

Scrates descarta como criterio de bondad tica, la utilidad, el placer y el poder.

ARISTTELES:

La doctrina moral de Aristteles se encuentra fundamentalmente en su tica o


Nicmaco. En ella trata el tema del bien, el cual es el fin ltimo de las acciones de los
seres humanos.
ELEMENTOS DE LA MORAL
ETICAS MATERIALES:
EL HEDONISMO: El hedonismo de epicreo dice que el bien y el fin supremo de la
vida humana es el placer.
EL EUDEMONISMO: El eudemonismo de Aristteles pregona la felicidad como meta
suprema de toda la actividad moral del hombre.
EL UTILITARISMO: El utilitarismo es por tanto, una tica de la felicidad y el
bienestar, y se podr alcanzar si los polticos y los ciudadanos son tan ilustrados que
hacen leyes justas en lo social y en lo econmico y someten sus deseos egostas al
beneficio de las mayoras.
ETICAS FORMALES:
EL FORMALISMO DE EMANUEL KANT: Las caractersticas fundamentales del
formalismo moral de Kant son:

El criterio de moralidad consiste en obrar por respeto al deber.


El imperativo categrico es la formulacin de la ley moral por medio de la razn
prctica; es decir una ley universal y absoluta.

EL FORMALISMO EXISTENCIAL: Las caractersticas esenciales de la moral


existencialista de Sartre son formales porque no admiten ninguna ley heternoma,
ningn valor superior al sujeto humano que este debe realizar.
EL FORMALISMO ANALTICO: Todas las preposiciones morales son:

Imperativas
Normativas
Valorativas
AXIOLOGIA O PROBLEMAS DE LA ETICA O VALOR

LA PROBLEMTICA AXIOLGICA
En este estudio figura el de saber qu es el valor mismo, cul es su esencia, si
realmente existen y qu tipo de existencia tiene; en fin saber cules son los valores
superiores y cules los inferiores y en que se basa esta clasificacin.
LOS PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA AXIOLOGA
Los filsofos de los valores no se van a dedicar a inculcar ciertos valores, sino ms
bien a analizarlos, a reflexionar sobre la naturaleza, sobre la posibilidad de conocerlos
y realizarlos. De esta manera, se plantean una serie de problemas, tal como:

Son los valores objetivos o subjetivos?


Dependen de nuestro modo de ser y de percibir las cosas?
Son en s y por s independientes del sujeto que los capta?
Cmo se captan realmente los valores?
Por el intelecto, por el sentimiento, por la intuicin?

EL PROBLEMA SOBRE LA NATURALEZA DE LOS VALORES


Plantea la siguiente pregunta: qu naturaleza tienen los valores? Para la solucin de
este problema vamos a encontrar dos posiciones antagnicas y al parecer
irreconciliables: el Objetivismo y el subjetivismo axiolgicos.
EL OBJETIVISMO Y EL SUBJETIVISMO DE LOS VALORES
Segn el objetivismo, el sujeto no es necesario para la captacin de los valores. Como
dice Max Scheler (1875 1928) representante del objetivismo. Para el objetivismo
los valores son independientes de los bienes o cosas valiosas y de los sujetos que los
valoran.

El subjetivismo axiolgico sostiene que el sujeto es esencial o imprescindible, en toda


valoracin, pues si no existe un sujeto encargado de valorar las cosas, el valor,
simplemente, no es posible.
Estos argumentos nos muestran la complejidad que encierra el problema de la
naturaleza de la existencia de los valores.