MANIFESTO COMUNISTA DE MARX E ENGELS - 1848

O Manifesto Comunista, originalmente denominado Manifesto do Partido

Comunista (em alemo: Manifest der Kommunistischen Partei), publicado pela
primeira vez em 21 de Fevereiro de 1848, histricamente um dos tratados
polticos de maior influncia mundial. Comissionado pela Liga Comunista e escrito
pelos tericos fundadores do socialismo cientfico Karl Marx e Friedrich Engels,
expressa o programa e propsitos da Liga.
Contedo
Capa do Manifesto do Partido Comunista (VIDE FOTO ABAIXO):

O Manifesto sugere um curso de ao para uma revoluo socialista

atravs da tomada do poder pelos proletrios.
Marx e Engels partem de uma anlise histrica, distinguindo as vrias
formas de opresso social durante os sculos e situa a burguesia moderna como
nova classe opressora. No deixa, porm, de citar seu grande papel

revolucionrio, tendo destrudo o poder monrquico e religioso valorizando a

liberdade econmica extremamente competitiva e um aspecto monetrio frio em
detrimento das relaes pessoais e sociais, assim tratando o operrio como uma
simples pea de trabalho.
Este aspecto juntamente com os recursos de acelerao de produo
(tecnologia e diviso do trabalho) destri todo atrativo para o trabalhador,
deixando-o completamente desmotivado e contribuindo para a sua miserabilidade
e coisificao. Alm disso, analisa o desenvolvimento de novas necessidades
tecnolgicas na indstria e de novas necessidades de consumo impostas ao
mercado consumidor.
Afirmam sobre o proletariado: "Sua luta contra a burguesia comea com
sua prpria existncia". O operariado, tomando conscincia de sua situao, tende
a se organizar e lutar contra a opresso, e ao tomar conhecimento do contexto
social e histrico onde est inserido, especifica seu objetivo de luta. Sua
organizao ainda maior pois toma um carter transnacional, j que a
subjugao ao capital despojou-o de qualquer nacionalismo. Outro ponto que
legitima a justia na vitria do proletariado seria de que este, aps vencida a luta
de classes, no poderia legitimar seu poder sob forma de opresso, Manifesto
Comunista pois defende exatamente o interesse da grande maioria: a abolio da
propriedade(Os proletrios nada tm de seu para salvaguardar).
O Manifesto Comunista faz uma dura crtica ao modo de produo
capitalista e na forma como a sociedade se estruturou atravs desse modo. Busca
organizar o proletariado como classe social capaz de reverter sua precria
situao e descreve os vrios tipos de pensamento comunista, assim como define
o objetivo e os princpios do socialismo cientfico.
A exclusividade entre os proletrios conscientes, portanto comunistas,
segundo Marx e Engels, de que visam a abolio da propriedade privada e lutam
embasados num conhecimento histrico da organizao social, so portanto
revolucionrios. Alm disso, destaca que o comunismo no priva o poder de

apropriao dos produtos sociais; apenas elimina o poder de subjugar o trabalho

alheio por meio dessa apropriao. Com o desenvolvimento do socialismo a
diviso em classes sociais desapareceria e o poder pblico perderia seu carter
opressor, enfim seria instaurada uma sociedade comunista.
No terceiro captulo, analisa e critica trs tipos de socialismo. O socialismo
reacionrio, que seria uma forma de a elite conquistar a simpatia do povo, e
mesmo tendo analisado as grandes contradies da sociedade, olhava-as do
ponto de vista burgus e procurava manter as relaes de produo e de troca; o
socialismo conservador, com seu carter reformador e anti-revolucionrio; e o
socialismo utpico, que apesar de fazer uma anlise crtica da situao operria
no se apoia em luta poltica, tornando a sociedade comunista inatingvel.
Por fim, no quarto captulo fecha com as principais ideias do Manifesto, com
destaque na questo da propriedade privada e motivando a unio entre os
operrios. Acentua a unio transnacional, em detrimento do nacionalismo
esbanjado pelas naes, como manifestado na clebre frase: Proletrios de todo
o mundo, uni-vos!

Histrico.

Karl Marx (1818-1883) nasceu em 5 de maio de 1818, em Trevis, no sul da

Prssia Renana, hoje Alemanha. Seu pai, o advogado Hisrchel Marx e sua me,
Henriette Marx, converteram-se do judasmo para o protestantismo. Fato que
livrou em boa medida a famlia das perseguies do governo absolutista e antisemita do imperador Frederico Guilherme III. Karl Marx foi o terceiro dos nove
filhos e sua infncia ocorreu no perodo imediatamente posterior da revoluo
francesa, fato que ecoa em sua cidade natal, inquietando o Ginsio do Estado,
local onde cursou o secundrio e se indignou com as perseguies a seu

professor Wyttenbach, um protestante racionalista, prximo do liberalismo

Kantiano, que por isso era acompanhado por um vigilante reacionrio chamado
Loers.
Sua famlia, portadora de boa estabilidade financeira, o enviou para Bonn
onde estudou direito, histria, arte e literatura. Posteriormente matriculou-se na
Universidade de Berlim que vivia carregada das idias de Georg Willelm Friedrich
Hegel, importante professor que influenciou toda a gerao de Marx. Ao sair da
universidade, volta para Bonn, com o objetivo de lecionar, porm, encontra
grandes dificuldades. Aos olhos do governo, pensadores hegelianos eram maus
vistos. Comea ento a colaborar, juntamente com Bruno Bauer (professor
destitudo por estar ligado ao hegelianismo de esquerda) no jornal a Gazeta
Renana, no qual se torna redator-chefe. Nesta poca, Marx j esboara sua
tendncia revolucionria e, aps vrias censuras, seu jornal suspenso em 1 de
janeiro de 1843.
J casado com Jenny Von Westphalen, vai para Paris editar uma revista
com o francs Arnold Ruge, cujo 1 fascculo recebeu o ttulo de Os Anais franco
alemes. As dificuldades de distribuio e as discordncias com Ruge levaram ao
fim esta produo conjunta. Em Paris, em 1844, Marx conhece Friedrich Engels,
formando uma amizade que durou todo o perodo de suas vidas. Esse
companheiro de luta impediu, por vrias vezes, que a famlia Marx padecesse de
fome. No entanto, o que mais marcou este encontro foram os inmeros trabalhos,
que se constituem, a nosso ver, em um dos maiores legados para socialistas e
para a humanidade.
Friedrich Engels (1820-1895) nasceu em Barmem, em uma regio da
Renana que era mais industrializada do que a Trves de Marx. Seu pai era um
industrial rico, religioso e conservador. Contudo, aos 19 anos j mostrara sua
discordncia em relao ao modo de vida de sua famlia, publicando textos de
contedo liberal e democrtico no jornal Telgrafo. Em 1941 ingressa no servio
militar, em Berlim, onde aproveitava seu tempo livre para estudar Hegel,

aproximando-se da chamada esquerda hegeliana. Pouco depois, em 1942, vai

Inglaterra a pedido de seu pai, que o mandara para que aprimorasse seus
conhecimentos sobre o comrcio.
Chegando l, Engels interessa-se mais pela situao do operariado ingls.
Foi tambm na Inglaterra que, ao fazer uma visita redao da Gazeta Renana,
pde conhecer Karl Marx. Esse encontro no foi muito afvel, pois Marx
desconfiava de seu relacionamento com grupos comunistas, com o qual no
concordava. Somente em 1844, em Paris, Marx e Engels voltam a se encontrar,
quando ento mostra Marx seu texto cujo ttulo era A Situao das Classes
Trabalhadoras na Inglaterra. Neste estudo apresenta, dentre outras coisas, uma
anlise do papel do trabalho no desenvolvimento do homem e como o
desenvolvimento do capitalismo Ingls moldou as relaes de classe na Inglaterra.
Em 1847, Engels e Marx filiam-se a uma sociedade secreta, inicialmente
chamada de Liga dos Justos, que teve seu nome mudado para Liga dos
Comunistas. J no primeiro congresso dessa liga os dois redigem o Manifesto do
Partido Comunista, publicado em fevereiro de 1848. Engels no se dedicou
apenas ao trabalho cientfico, fundou juntamente com Marx, em 1864, a
Associao Internacional dos Trabalhadores, entidade que contribuiu muito para
o desenvolvimento do movimento proletrio mundial. Mesmo aps a dissoluo da
Internacional continua seu papel de unificador da classe.
J em 1870, veio a fixar-se em Londres (prximo de Marx), tendo uma vida
intelectual intensa. Por l permaneceu at a morte de Karl Marx, em 1883.
Certamente Engels foi um dos mais importantes combatentes e mestres do
proletariado mundial, sua vida e obra tornaram-se um dos mais substanciosos
legados para a humanidade.
A Dialtica de Marx
A dialtica (do grego dialektics, pelo latim dialecticu, arte do dilogo, da

argumentao), em Marx apresenta os seguintes princpios:

1) Princpio da totalidade
Tudo se relaciona, Plekhanov (2006, p.60) explica que, Entre os fatores existe a
ao recproca: cada um deles influi em todos os outros e, por sua vez, sofre a
influncia dos demais. Da resulta uma rede to intricada de influncias
recprocas, de aes e reaes [...].
Gadotti (1995, p.103) parece confirmar a afirmao acima: Para a dialtica, a
natureza se apresenta como um todo coerente em que objetos e fenmenos se
relacionam entre si, condicionando se reciprocamente. Assim, o princpio da
totalidade nos ensina que os fenmenos esto interligados e interdependentes,
sendo que no encontramos o sentido dos fenmenos na sua individualidade, mas
sim na sua totalidade.
2) Princpio do movimento
Para Trotsky (2000, p.31) O pensamento dialtico analisa os fatos e todos os
fenmenos de sua mudana contnua [...]. Desta forma, a dialtica no concebe
uma realidade esttica sem devir. O movimento antes de tudo uma qualidade
prpria de todas as coisas e fenmenos que se constitui no seio de relaes
contraditrias.
3) Princpio da mudana qualitativa
O aumento dos elementos quantitativos se converte em mudanas qualitativas. O
exemplo de George Novack (2006, p.103) esclarece nossa questo: O prrequisito para a apario quantitativa do dinheiro como uma nova propriedade
econmica um desenvolvimento quantitativo especfico do intercmbio. Esse
exemplo elucidativo mostra bem a passagem da quantidade para a qualidade. Se
quisssemos continuar o raciocnio de Novack, poderamos verificar que a

extenso do dinheiro pelo mundo transformou as relaes econmicas

qualitativamente, que por sua vez culmina em novas qualidades superiores.
4) Princpio da contradio
A mudana s possvel porque no interior dos fenmenos ou coisas existem
foras opostas contraditoriamente unificadas. Essa contradio o alicerce do
desenvolvimento histrico. Marx (2002, p.80) chega a dizer que Todas as
solues da histria tm, pois, segundo a nossa concepo, a sua origem na
contradio das foras produtivas e a forma de intercambio. Essa unidade de
opostos , portanto, a essncia da dialtica de Marx. Para exemplificar esta
questo, faremos o seguinte modelo:
Dialtica de Marx
Tese (Afirmao inicial) x Anttese (Oposio tese) x Sntese
(situao resultante do conflito entre tese e anttese) ou T x A x S x T x A x
S...
Para a dialtica marxista a sntese, resultado da confrontao da tese com a
anttese, no o resultado final e sim um passo novo que se confrontar,
constituindo-se em uma nova tese, se apresentando, de certo modo, como uma
eterna espiral.
Fundamentos do Materialismo Histrico Dialtico
No a conscincia que determina a vida, a vida que determina a
conscincia... Marx e Engels.
Um dos alicerces fundamentais do materialismo histrico dialtico o de
que a esfera ideolgica nada mais do que reflexo dos corpos materiais. Ou como
explicita Marx e Engels (2002, p.22), A produo da idias, representaes, da
conscincia est a princpio diretamente entrelaada com a atividade material e o
intercmbio material dos homens. Assim, a base da sociedade e do prprio

homem o trabalho. pelo trabalho que os homens se relacionam com a

natureza e com o prprio homem, produzindo sua existncia material, incluindo
sua compreenso sobre essa existncia material, que subsidiar as formas de
organizao jurdica, poltica e qualquer outra idia.
Desse modo, o materialismo histrico dialtico no analisa a sociedade com
base nas idias ou representaes, constroem suas anlises levando em conta o
modo de produo da vida material, essa abordagem dada por Lnin em seu
texto As trs fontes e as trs partes constitutivas do marxismo: Assim como no
julgamos um indivduo com base na idia que ele faz de si prprio, do mesmo
modo no podemos julgar tal poca de abalos com base na conscincia que ela
tem de si mesma; preciso, pelo contrrio, explicar essa conscincia pelas
contradies da vida material, pelo conflito que existe entre as foras produtivas
sociais e as relaes de produo (LNIN, 2001, p.21) .
Lnin (2001, p.63) fornece outro fundamento do materialismo histrico,
segundo o qual:
[...] numa sociedade baseada na luta de classes, no pode
existir qualquer cincia social imparcial. (Grifo nosso)

O conhecimento cientfico um instrumento de compreenso da realidade,

construdo de acordo com os interesses das classes sociais, sendo, a pretensa
neutralidade cientfica, uma maneira de formatar os excludos, interiorizando em
sua conscincia interesses particulares da classe dominante como sendo
interesses de todos. Esse conhecimento a - histrico no revela as condies
histricas de produo e as inter-relaes dos fenmenos, mostrando uma
realidade destituda de essncia, esttica e fragmentada.
Para o marxismo, esse conhecimento, produto de uma falsa conscincia,
mostra a realidade de forma invertida e no se comprova na prtica. Segundo
Marx (2002, p.108), a comprovao do que sabemos uma questo prtica. Tanto

que em seu texto Teses sobre Feurbach afirma: na prxis que o homem tem de
comprovar a sua verdade, isto , a realidade e o poder, o carter terreno, do seu
pensamento. Assim, no processo de reflexo-ao-reflexo que provamos ou
no nossas convices.
Moacir Gadotti (1995, p.103) em seu importante livro A pedagogia da prxis,
caminha na mesma direo quando destaca que a concepo materialista
dialtica no separa a teoria da prtica, sendo que a prtica o critrio de
verdade da teoria, pois o conhecimento parte da prtica e a ela volta
dialeticamente. (Grifo nosso)
Podemos afirmar ento que o materialismo histrico-dialtico considera o
homem uma sntese de idia e matria, que s pode existir com a relao
homem/natureza e homem/homem, portanto, no processo de produo material.
Essa concluso importante, pois no reduz a luta de classe a embate de idias
ou verdades e nem desconsidera o seu papel.
Afinal, as idias orientam aes concretas, que podem levar revoluo ou
manuteno do status quo. Entretanto, as idias revolucionrias ou
conservadoras no tm qualquer fora sem aes concretas.
Sindicato: Unidade e Plo Formador
Um galo sozinho no tece uma manh: ele precisar sempre de outros
galos... Joo Cabral de Melo Neto.
A realidade que as transformaes so conquistadas a duras penas
(Florestan Fernandes).
A transformao da sociedade capitalista depende de aes concretas
contra a burguesia, que, unificada, mantm seu domnio, utilizando de todos os
meios

imaginveis:

ditaduras,

assassinatos,

guerras,

corrupo,

etc.

trabalhador, agindo individualmente, no consegue reagir contra estas usurpaes

da classe dominante. por isso que Marx (2003) e Engels (2003), no Manifesto
Comunista, chamavam:
Proletrios de todos os pases, uni-vos!. (Grifo nosso) Tal frase, conhecida
mundo afora, continua de grande valia para a militncia socialista que, ao longo da
histria, encontrou nos sindicatos uma forma de concretizar esse chamamento.
Para o marxismo esse chamamento rumo libertao da explorao
capitalista no produto do acaso, nem de divindades, nem de solues tericas
ditas renovadoras ou reformadoras. Para ns, a libertao um ato histrico,
resultante de relaes sociais concretas, no podendo resumir-se a um ato de
pensamento ou sorte. por isso que Marx e Engels (2002), criticando duramente
os idealistas ensinam: No nos vamos, naturalmente, dar ao trabalho de
esclarecer os nossos sbios filosficos sobre o fato de que a libertao do homem
no avanou um nico passo por terem resolvido a filosofia, a teologia, a
substncia e todo o lixo da autoconscincia, por terem libertado o homem do
domnio destas frases sob as quais nunca foi escravo; de que no possvel
conseguir uma libertao real a no ser no mundo real com meios reais (MARX &
ENGELS: 2002, p.25).
Os sindicatos ao longo da histria se constituram em um meio real de
transformao da realidade dos oprimidos. Sem esse instrumento organizador da
classe, a disperso s aumentaria a diviso dos trabalhadores. De modo que, uma
das maiores virtudes das entidades sindicais sua capacidade de favorecer a
unio dos trabalhadores, unificando-os em torno de interesses convergentes, o
que acaba por eliminar, em boa medida, a danosa concorrncia entre eles. Engels
(2008, p. 45), preocupado com essa concorrncia entre os trabalhadores, alertava
sobre esta competio dos trabalhadores entre eles mesmos o pior lado do
atual estado de coisas para o operariado, a arma mais afiada contra o proletariado
nas mos da burguesia. (Grifo nosso) Nesse sentido, tanto a participao, quanto
a construo de organizaes que aglutinem o maior nmero possvel de
trabalhadores, tarefa crucial para os marxistas, que buscam, nesses

instrumentos, a unificao necessria para encaminharem o difcil processo de

conquistas sociais, que s ocorre com o apoio de toda a classe explorada.
Outra importante lio deixada pelo marxismo diz respeito ao papel do
sindicato na formao dos trabalhadores. Engels (2008, p.61) afirma que os
sindicatos So a escola de guerra dos trabalhadores, nas quais eles se preparam
para a grande luta que no pode ser evitada. (Grifo nosso) na ao direta que
os mecanismos ideolgicos que camuflam a realidade se desintegram e as
classes oprimidas percebem que o capitalista, que se apresenta como benfeitor,
na verdade seu algoz. Lnin (2008, p.104) explica o efeito de uma greve; Mas a
greve abre os olhos dos operrios no s quanto aos capitalistas, mas tambm no
que se refere ao governo e s leis. (Grifo nosso) Ou em outras palavras, no
engajamento poltico, por conquistas sociais contra a classe dominante, que o
trabalhador aprende que na sociedade capitalista, o Estado e a burguesia so
parceiros de um processo que visa dominao de uma classe sobre a outra.
O sindicato exerce, portanto, o papel de unificador e formador das classes
oprimidas.
Nos ltimos sculos, protagonizou processos de luta que mudaram os
rumos da histria do mundo e do Brasil. Certamente, em momento de
arrefecimento do embate de classes, sua visibilidade diminui, o que faz com que
alguns apressados encerrem o papel do sindicato como potencializador das lutas.
No entanto, entre mortos e teorias, que no se comprovam na prtica, os
sindicatos esto a, e no podemos deix-los de lado, sobre a influncia dos que
almejam uma conciliao que perpetue a dominao do homem pelo prprio
homem.
Referncias:
http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Ficheiro:Communist-manifesto.png
http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Ficheiro:Communist-manifesto.png

MATOS, Alessandro Rubens de.

BAUER, Carlos. MARX, ENGELS E O

SINDICALISMO DOCENTE. Programa de Ps-Graduao em Educao da

Universidade Nove de Julho PPGE/Uninove (Brasil). Acesso em 08.02.2011.
Disponvel em http://nupet.iesp.uerj.br/arquivos/Bauer-Matos.pdf