Mientras estaba sentado solo, leer mi Biblia, se hizo eco de las palabras de Asaf, que

Viendo la prosperidad de los impos, sino que dijo de s mismo: "Ciertamente en

vano he limpiado mi corazn, ... pues he sido azotado todo el da
largo, y castigado todas las maanas "(Salmo 73:3, 13-14).
Sus datos pueden variar, pero es el mismo argumento: que estn tratando de
seguir al Seor y no tenemos nada ms ensayos. Mientras tanto, alguien
sabes thumbs la nariz ante Dios y parece estar teniendo un gran
tiempo. Uno se pregunta, "Qu est pasando? Me ha olvidado a Dios?
Por qu los malos prosperan y los justos sufren? "
Los Judios a quien Zacaras ministr luchaban con
esa cuestin. Eran un grupo de alrededor de 50 000 refugiados que haban
regresar de la cautividad de Babilonia a una tierra devastada por la guerra.
Estaban rodeados de vecinos agresivos que se oponan a su

los esfuerzos para reconstruir el templo y la ciudad de Jerusaln. Por la fe,

haban respondido al mensaje de Hageo y haba comenzado a reconstruir el
templo. Dos meses ms tarde, Dios haba levantado a Zacaras con el
mensaje "," Vuelve a m, dice Jehov de los ejrcitos, que pueden
se volver a vosotros, ha dicho Jehov de los ejrcitos "(1:3).
Luego, a los 24
da del undcimo mes, cinco meses a
el da de cuando la gente haba comenzado a reconstruir (Hageo 1:14-15),
el Seor revel a Zacaras ocho visiones de la noche para animar a su
personas desesperadas. Las ocho visiones (01:07-6:15) desarrollan el mismo tema,
que aparece en 1:14-17, que Dios recuerda a su pueblo escogido
y que castigar a los malvados y bendecir a su pueblo en su
tiempo sealado. Como dije la semana pasada, se puede recordar el tema
de Zacaras, recordando el significado hebreo de los tres
nombres en 1:01 y 1:07 (): Zacaras significa "el Seor al recorbros. "significa Berequas," El Seor bendice. "Iddo significa," en el
. tiempo sealado "Hoy vamos a mirar a la primera visin de la noche (01:07 17). Aplicado a nosotros, el mensaje es:

Cuando parece que los malos son a gusto y los piadosos son
olvidado, Cristo nos anima con su poderosa presencia,
Su oracin por nosotros, y en sus promesas para nuestro bienestar.
Se describe la visin (1:7-8), explic (1:9-11), y se aplica
(1:12-17). Antes de examinar su aplicacin para nosotros, vamos a explicar
algunas de sus caractersticas.
La visin que se describe como "la palabra del Seor" para Zechariah (01:07), que apunta tanto al origen y la autoridad de la mensalvia. Viene de Dios mismo. Zacaras vio a un hombre montado en una
caballo rojo, de pie en un barranco entre algunos mirtos, con otros
caballos y jinetes (implcita) de pie detrs de l. El jinete sobre el
caballo rojo es claramente el uno prominente. El versculo 11 lo identifica como
"El ngel del Seor." En el Antiguo Testamento, el ngel de la
Seor Jesucristo en forma pre-encarnado (Gnesis 16:7-13; implicado en
18:1-33; 22:11-12; xodo. 3:2-6, Jueces 6:14, 22; 13:9-18, 22). La
otros pilotos eran ngeles inferiores. Hay otro ngel menor que
sirve a travs de las visiones como el ngel a Zacaras interpretacin
(1:13, 14, 19; 2:3; 4:1, 4-5; 05:10; 06:04; ver EW Hengstenberg, Christologa del Antiguo Testamento [Kregel], pp 267-269).
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Los analistas coinciden en que los mirtos en el barranco symbolize personas humildes de Dios, los judos. No son majestuosos cedros en
cima de una montaa, pero mirtos humildes en un barranco, debajo de los gentiles
dominacin. El arrayn es un rbol de hoja perenne que puede crecer hasta
aproximadamente 30
pies. Se respira un aroma fragante de sus bayas y hojas (cuando
aplastado), y de sus flores. Sus ramas se utilizan en la Fiesta
de los Tabernculos (Neh. 8:15). Los caballos simbolizan la actividad de Dios en el goDirectivo de la tierra. Los caballos rojos apuntan a la guerra y el derramamiento de
sangre (Isaas
63:1-6; Apocalipsis 06:04). Los caballos blancos simbolizan la victoria (Rev. 6:02).
El alazn (marrn claro) o veteada (significado hebreo es incierto)

caballos pueden referirse a una mezcla de juicio y misericordia.

Zacaras le pide al ngel intrprete lo que significa la visin
(01:09). El ngel explica que los jinetes en los caballos son los
a quien el Seor ha enviado a recorrer la tierra. Como John Calvin puntos
out (Comentarios de Calvino [Panadero], Zacaras, p. 35), Dios no
necesitan ngeles para informarle sobre el estado de las cosas en la tierra, pero
Se emplea este lenguaje para rebajarse a nuestra debilidad. Cundo
la Biblia dice que Dios mismo es nuestro refugio, que no aade ningncosa es decir que sus ngeles acampan alrededor de nosotros (Sal. 34:7) o que
l tiene todo un ejrcito de ngeles a su disposicin. Pero ayuda a nuestra
fe dbil para ver que l es poderoso sobre nuestro enemigo y sus fuerzas.
Esta visin de Cristo y sus ngeles en medio de la de Dios opgentes se agolpaban se da a animar a la gente de Dios con la realidad
de su poderosa presencia con ellos, incluso en sus ensayos. El ngel
de la pregunta intercesin del Seor (01:12) debe fomentar de Dios
la gente que se preocupa por ellos. Y, graciosa del Seor y comforting palabras sobre el futuro de Israel (1:12-17) se dan tambin para encouragement. Voy a explicar ms detalles a medida que avanzamos a travs del texto.
1. A menudo hay momentos en que parece que los malos son
a gusto y los piadosos son olvidadas (1:08, 11).
Cuando los ngeles patrulla informan de que "toda la tierra est en paz
y tranquilo "(1:11), tenemos que entenderlo en trminos de de Dios
prometer a travs de Hageo (2:6-7, 22) a temblar y derrocar al
naciones poderosas que dominaron la escena mundial. Cuando el Por
sian gobernante Darius lleg al trono, se enfrent a numerosas rebeliones.
Una piadosa Judio pudo haber pensado, "Eso es! Nuestro opresor pronto
ser derrocado! "
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Pero de acuerdo con un alivio de inscripcin y bas que ha sido
encontr, Darius se jacta de que en 19 batallas en las que haba derrotado a nueve
rebeldes
lderes y subyugado a todos sus enemigos (citado por Kenneth Barker, ex-

Comentario de la Biblia de positor [Zondervan], 7:611-612). As Israel de opcompresor era jactanciosamente a gusto. El mismo verbo hebreo ("silencioso") es
utilizado tanto de Moab (Jer. 48:11) y Sodoma (Ezequiel 16:49) en negaformas tivos para referirse a la facilidad descuidada de los impos. As que la Judios
se preguntaban, "Dios te olvides de nosotros? No sabe
que los imperios paganos son pacficas y tranquilas, mientras que sus elegidos
las personas son despreciados y oprimidos? "
Esa es una imagen comn en toda la Biblia. Para 400
aos, el pueblo escogido de Dios, eran esclavos en Egipto, mientras que Dios esper
por la maldad de los amorreos para ser llenado (Gnesis 15:13, 16)!
Durante los tiempos de Cristo, Israel haba estado bajo dominacin extranjera
cin durante ms de cuatro siglos. Entonces Dios juzg a los Judios para rechazarcin a su Mesas y los dispers por todo el mundo para el 19 cenglos, que culmin con el Holocausto. Slo entonces, en 1948, hicieron que
volver a ser una nacin y empezar a volver a la tierra santa (Zac.
02:12 es la nica referencia a la "tierra santa" en la Biblia).
Al llegar al libro de Apocalipsis, el panorama es an
que el pueblo de Dios siendo perseguidos y oprimidos, mientras que la
impos prosperan hasta el ltimo momento (Apocalipsis 6:9-11, con el
mismo grito de "Hasta cundo, Seor"; 18:1-24). Hasta el final,
Parece como si Dios se ha olvidado de su pueblo escogido y como si el
malos son, literalmente, saliendo con la suya. Pero en la parte inferior de
el noveno, por decirlo as, Dios batear un grand slam correr y ganar
el juego.
Esta imagen consistente en la Escritura y en nuestro texto debe
nos ensea tres lecciones. En primer lugar, no debera sorprendernos que nuestro
personal
experiencia es idntica a remanente perseguidos de Dios en las Escrituras. Como HeHebreos 11 relata las hazaas de los grandes pueblos de la fe, no
pasar por alto el hecho de que no todos obtuvieron la victoria en esta vida. Algunos "exexperimentados burlas y azotes, s, tambin las cadenas y los encarbiente. Fueron apedreados, aserrados, que eran
tentado, que fueron puestos a la muerte con la espada, sino que andaban en
pieles de oveja, en pieles de cabra, pobres, angustiados, maltratados "(Heb.
11:35-37). Ninguno de ellos recibi en esta vida lo que se prometi.

Pero vivieron por la fe en las promesas de Dios, y as debemos hacerlo nosotros.

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En segundo lugar, no dejes que la aparente facilidad y la prosperidad de los malvados
engaan
usted. Al igual que Asaf en el Salmo 73:17-20, entra en el santuario de Dios
y considerar su fin ltimo, como Dios los arroj al deconstruccin en un momento. En lugar de ser seducidos por su temporal
prosperidad, debemos advertir con urgencia a su inminente eternal peligro!
En tercer lugar, cuando usted no entiende su situacin, sigue ZechariEl ejemplo de ah y pedirle a Dios que se aclare. El Seor fue misericordioso con
explicar el significado de las cosas al profeta para que pudiera compueblo de Fort Dios con el mismo consuelo que experimentaba. Con
Asaf, si est perdiendo la perspectiva correcta, tomar algn santuario
tiempo y encontrarse con Dios. Su perspectiva eterna nos ayuda a conseguir nuestro
rodamientos. Nuestro texto revela tres verdades que debemos recordar cuando
parece como si los malos estn prosperando y los piadosos se olvidan:
2. Cristo nos anima con su poderosa presencia, su
oracin por nosotros, y en sus promesas para nuestro bienestar.
R. Cristo nos anima con su poderosa presencia (1:7-10).
La bella imagen aqu es la de Cristo en medio de Su
personas en su humillacin como su defensor, rodeado de milingeles portantes dispuestos a hacer su voluntad. Cristo est tomando su lugar con
Su pueblo en el bosque de mirto en el barranco me recuerda la
tres hombres hebreos fieles que Nabucodonosor arroj en el
horno de fuego porque no inclinarse ante su imagen (Daniel
3). Cuando mir dentro del horno, no vea tres encuadernado
hombres, sino cuatro ", desatado y pasean en medio del fuego
sin dao, y el aspecto del cuarto [era] como un hijo de
los dioses "(Daniel 3:25). Yo creo que el Seor Jesucristo en la persona
aliado entr en las llamas con sus tres fieles testigos.
La imagen de los ngeles a los caballos de guerra en de Zacaras vi-

sin me recuerda la historia en 2 Reyes 6:8-23, donde el rey de

Aram estaba molesto porque Eliseo estaba diciendo al rey de Israel, su
cada movimiento antes de que l lo hizo. As que tontamente envi su ejrcito a suralrededor de la ciudad en la que viva Eliseo. Cuando el siervo de Eliseo sali
para obtener el peridico de la maana (ese detalle no est en el texto), que corri
en el interior de la alarma. Eliseo le tranquiliz diciendo: "No temas, porque
los que estn con nosotros son ms que los que estn con ellos ".
Entonces or para que Dios abra los ojos de su siervo, y el siervo
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vio que el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego
alrededor de Eliseo.
Dios no siempre abre nuestros ojos para ver el mundo invisible,
pero la Escritura nos asegura que sus ngeles velan por su chopersonas sen (Sal. 34:7; 91:11;. Dan 6:22). Y no slo a sus ngeles, pero
Jesucristo prometi estar con nosotros hasta el fin del mundo
cuando tomamos Su buena noticia en todo el mundo (Mateo 28:20).
Cuando parece que los malos estn prosperando y que est sufriendocin, la confianza en la promesa de su poderosa presencia con usted en Dios
Se alentar a todas las circunstancias y usted.
B. Cristo nos anima con su oracin por nosotros (1:12).
Antes de Zacaras, incluso puede pensar en qu orar a la luz de
las naciones impas estar a gusto, el ngel del Seor (Cristo)
intercede con la pregunta que, sin duda, en el profeta de
mente: "Oh Seor de los ejrcitos, Hasta cundo no compadecerse
a Jerusaln ya las ciudades de Jud, con las cuales has estado
indignado estos setenta aos? "No es hermoso que el Seor hace
No reprenda Zacaras para pensar, "Hasta cundo?", sino que incluso le pide
la cuestin en su nombre! La nacin realmente mereci el premio de Dios
castigo por sus muchos aos de pecado grave. Pero aqu est el Seor,
tomando su lugar con ellos en el barranco, suplicando al Padre
tener compasin de ellos!
Qu hermoso cuadro de la abundante gracia de nuestro Seor!

Incluso despus de creer en l para vida eterna, que todos hemos pecado
tantas veces que nos merecemos un castigo temporal que l
enva nuestro camino. Incluso los cristianos ms piadosos se sienten como si su
vida de oracin es lamentablemente inadecuada. Quin puede decir: "Yo oro con la
frecuencia
y tan fielmente como debera "?
Pero a pesar de nuestros muchos pecados y defectos, el nuevo
Testamento nos asegura: "Quin acusar a los que Dios
elegir? Dios es el que justifica, quin es el que condena?
Cristo Jess es el que muri, s, ms an, el que resucit, que est en
la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros "(Rom. 8:33-34).
Como Pablo va a preguntar: "Quin nos separar del amor de
Cristo? "Su respuesta es contundente:" Nadie! "Aleluya!
Robert Murray McCheyne, los piadosos 19

escocs del siglo

pastor, escribi, "Si yo pudiera or a Cristo orando por m en la prxima
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habitacin, no temera un milln de enemigos. Sin embargo, la distancia hace
no hay diferencia. l est orando por m! "Alguien ha observado que
es una gran bendicin tener un padre piadoso o la madre que ora por
usted. Pero, cunto ms una bendicin que tiene al Hijo de Dios, que
conoce todas sus necesidades, orando por usted! Cuando parece como si el
malvados prosperan y que Dios te ha olvidado, recuerda que Jess es
a la diestra del Padre, intercediendo por usted!
As Cristo nos anima con su poderosa presencia y
con sus oraciones por nosotros.
C. Cristo nos anima con sus promesas para nuestro bienestar
(1:13-17).
Dios pudo haber dicho: "Este pueblo no se merece
Mi compasin. Que sufren por ms tiempo! "Pero en cambio, el Seor
contest la peticin del ngel con "palabras amables, palabras de consuelo"

(1:13), que se detallan en 1:14-17, donde dice tres cosas.

(1) El Seor de los ejrcitos enfticamente afirma su celosa
el amor por su pueblo (1:14).
As como la gramtica hebrea en el versculo 2 hizo hincapi en la intencin
dad de la ira de Dios con los Judios, debido a sus pecados, as que aqu la
hace hincapi en la gramtica fiero celo de Dios a Jerusaln ya Sion.
La palabra "envidia" se pone primero en la oracin para dar nfasis. Adems,
el hebreo utiliza el acusativo cognado, "celoso estoy con jealousy. "El verbo hebreo tallo (Piel = intensivo) significa quemar o
resplandor rojo en la cara. Como si eso no fuera suficiente, el Seor aade el
palabra "extremadamente"! As que la idea general es que Dios tiene algo muy
fuertes sentimientos acerca de su relacin con su pueblo escogido!
Calvin (p. 44) dice que la situacin es de Dios como esposo
luchando por su propia esposa. A continuacin, se aplica al decir que
No debemos pensar que Dios es indiferente cuando l retrasos y posterga
Su ayuda, porque l no acta tan rpidamente como podemos querer lo
a. l dice: "Podemos por lo tanto, estar plenamente convencidos de que, aun cuando
Dios retiene su ayuda, l no se ve afectada por lo dems hacia nosotros que
el mejor de los padres hacia sus propios hijos. "La nica razn para
Su retraso es que "no siempre es conveniente para nosotros para ser liberados
pronto de nuestros problemas "(pp. 44-45). As, el Seor nos anima
por su amor ferozmente celoso por nosotros como Su pueblo escogido.
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(2) El Seor afirma ardor de su ira hacia la naciones que oprima a su pueblo (1:15).
Dios us a las naciones paganas para traer juicio sobre su pecado
personas, pero las naciones fueron demasiado lejos. Cuando Dios dice que l era
"Slo un poco enojado," l puede estar refirindose a la poca de su ira
hacia su pueblo, no a su intensidad (01:02, as Unger, p 31.). O, como se
Calvin interpreta, "poco ira" de Dios se refiere a Su ira hacia
Sus elegidos, mientras que el ardor de su ira (1:2, adems de Ez. 14:14) se refiere a
Su ira contra los incrdulos en medio de Israel.

Es un misterio de la interaccin entre la soberana de Dios y

la responsabilidad del hombre como Dios puede dirigir a las naciones paganas para
castigar
Su pueblo pecadores, y luego tienen las naciones responsables de
ir demasiado lejos en su crueldad. Desde la segunda visin (1:18-21)
profundiza en el juicio de Dios sobre las naciones, voy a decir nada ms
aqu, salvo que la Escritura nos asegura que ninguna persona malvada o nacin se escapar cierto juicio de Dios. Esa verdad debe alentar
poca en la que nos sentimos como si el impo estn prosperando a pesar de la
la persecucin del pueblo de Dios.
(3) El Seor reafirma su compasin por su pueblo
y sus promesas para su futura bendicin (1:16-17).
Dios promete que su casa (que estaban trabajando en)
se construy una lnea de medicin se estira sobre Jerusalem, no para juicio (2 Reyes 21:13), pero para la reconstruccin. La
ciudades de Israel hara otra vez rebosarn de bienes. Y el Seor
Reafirma su comodidad para Sin y su eleccin de Jerusaln.
Mientras que estas promesas fueron parcialmente cumplidas en la poca de Zacaras,
el cumplimiento final sigue a la espera del retorno de Cristo y el establishing de su reino milenario. Es interesante que Charles
Simen, escribi a principios del 1800, afirm que los Judios sera
regresar a la tierra, a pesar de que este evento fue ms de un siglo de distancia
(Expositivo Bosquejos Toda la Biblia [Zondervan], 10:440-441). Este
parte de la respuesta de Dios se amplifica en la tercera visin (2:1-13).
A pesar de que los Judios todava no han experimentado el cumcin de todos ellos promete unos 2.500 aos ms tarde, siguen siendo
cierto. Dios les dio a este pueblo desalentados para animarles
con su compasin, la comodidad, y la eleccin de ellos como Su pueblo.
Sus palabras de aliento se aplican a nosotros. Podemos morir sin
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ver el cumplimiento de sus promesas, pero todava son ciertas. Como hemos
confan en l, experimentaremos Su compasin y amor en medio

de nuestros ensayos. l no se ha olvidado de su pueblo escogido!

Conclusin
Una fbula juda habla de un rabino que se fue de viaje con el
profeta Elas. Al caer la noche, llegaron a la casa de un hombre pobre
y su esposa, cuyo nico tesoro terrenal era una vaca. El hombre y la
su esposa dio la bienvenida a los extranjeros, les daba de comer a su mejor comida, y
puso
a la cama en su propia cama, mientras que los anfitriones establecen antes de que el
fuego de la cocina. Pero por la maana la vaca del pobre hombre estaba muerto.
La noche siguiente, el rabino y Elas vinieron a la casa de un
rico comerciante. Los trat con frialdad, les daba de comer pan y
agua, y ponerlos a la cama en una vaca cobertizo. Por la maana, Elas
le dio las gracias por lo que haba hecho y enviado a un albail para reparar
una de las paredes del hombre rico, que se caa al suelo como un cambio de
su bondad.
El rabino no pudo mantener su silencio. Le pregunt al profeta
explicar el tratamiento de los dos ejrcitos. El profeta dijo: "En
considera que el pobre hombre, se haba decretado que su mujer lo hara
morir esa noche, pero en recompensa por su bondad, Dios tom la vaca
en lugar de su esposa. En lo que respecta a los ricos avaro, me dirig a su muro
debido a que un cofre de oro se ocult cerca del lugar, y si el
avaro haba reparado l mismo, habra descubierto las treas. ure "La moraleja de la historia es: No decir al Seor:" Cules son
Puedes hacerlo? "Pero dirs en tu corazn:" No debe el Seor de todos hacer
con razn? "No vemos siempre el cuadro grande como Dios lo hace!
Cuando parece que los malos son a gusto y que son paraconseguido, ser alentados por la poderosa presencia de Cristo, Su oracin
para usted y sus promesas para su bienestar.
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Preguntas para la discusin
1. Segn 1 Pedro 5:8-10, cuando somos especialmente susceptibles
a los ataques de Satans? Cmo podemos estar en guardia?

2. Cuando sufrimos a manos de gente malvada, nuestros sentimientos son

frecuencia dominante. Cmo podemos poner la fe por delante de los sentimientos?
3. Est mal desear el castigo de Dios sobre los impos? Cmo
Cmo aplicamos los Salmos imprecatorios (10, 109, 137, etc)?
4. Una persona pregunta, "Cmo puedo saber que soy uno de los de Dios chopersonas sen? "Su respuesta?
Derechos de autor, Steven J. Cole, 2003, Todos los derechos reservados.