a paisagem do municpio como territrio educativo - euler sandeville jr.

, 2010

A PAISAGEM DO MUNICPIO COMO TERRITRIO EDUCATIVO

Euler Sandeville Jr.

J agora ningum educa ningum, como tampouco ningum se

educa a si mesmo: os homens se educam em comunho,
mediatizados pelo mundo (FREIRE, 2005:79)

O municpio uma construo poltico-administrativa e histrica, mas tambm lugar,

espao vivido, percebido e conhecido. Nesse sentido, rene eixos importantes para
pensar projetos educativos. Como unidade territorial e de gesto possibilita recursos
institucionais e de polticas pblicas, e complexas interaes com organizaes civis.
Como espao socialmente produzido 1, sobretudo a partir do lugar, permite atuar
pedagogicamente na profunda relao que existe entre espao vivido e educao. O
municpio viabiliza estratgias e programas de gesto, e sugere adotar o espao
experienciado como inspirador de projetos educativos locais e sua articulao com outros
locais enquanto entendimento de mundo.
Dizia Heidegger (2008) que habitar o modo como os mortais so na terra. O plural - os
mortais - sugere que habitar implica conviver. No entanto, geralmente pensamos a
habitao no como uma condio do ser entre e com outros, mas como uma coisa
singular, desistoricizada, esvaziada de sua produo como espao social. Ao contrrio,
habitar fazer parte de uma histria que nos antecede e nos ultrapassa. O ato de habitar,
essencial e solidrio para os viventes, o depositrio de todos os nossos saberes, das
contradies que engendramos em sua construo, apropriao e transformao. Penso
que o fruto material e imaterial do nosso fazer, do nosso trabalho, um registro
contundente de nosso aprendizado. tambm o modo como nos representamos. Habitar
portanto habitar valores, representar o mundo, escolher, aprender, ser, conhecer,
partilhar, amar. Propriedades que tambm queremos ver na educao como formao
criativa.

LEFEBVRE, 1991; SANTOS, 2006

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Entretanto, o modo como habitamos tem sido problemtico. Podemos reconhec-lo como
uma partilha tensa e contraditria do nosso saber-fazer em um espao comum, ao nos
apropriarmos dele de modo desigual e violento. Nosso habitar tanto tem sido indiferente
ao outro, desrespeitoso, brutal, desleal, quanto tem sido afetivo, solidrio, criativo,
celebrativo. No fluxo cotidiano, no nos damos conta de que estabelecemos entre ns
uma partilha conflitiva e contraditria ao realizar nossas ambies e sonhos.
As contradies, entretanto, podem se tornar um estmulo para aprender com a nossa
incompletude como dizia Paulo Freire (1996:50), e ao faz-lo de modo ativo, constitumos
a linguagem continuamente, aprendemos e aprendemos que podemos transformar. Se
habitar o modo de ser dos homens no mundo, nossas obras, em contnua
transformao pelo trabalho, acabam sendo como uma linguagem social materializada
desse estar historicamente no mundo. Essa linguagem no verbal construda no espao
conta-nos sobre os nossos valores comuns, ensina-nos sobre a apropriao que fazemos
delas, explicitando o sentido dos nossos atos.
Habitar existir, e portanto tambm aprender a existir, em uma paisagem em trnsito
contnuo. O espao habitado, urbano ou rural, nos abriga e, na nossa imaginao,
memria, experincia, criamos fluxos da subjetividade com o estar com outros,
constituindo ento paisagens conhecidas. Que tipo de educao sustenta essas
paisagens, que educao necessitam para sua qualificao, o que ensinam sobre ns
mesmos e nossas prticas as paisagens e os projetos de educao?
A paisagem2 tanto uma experincia partilhada como uma construo social, tensa e
contraditria, vivenciada em um presente, herdada de longos processos naturais e do
trabalho humano. A paisagem sempre uma herana diz Aziz Ab'Saber (2003:9). Mas
no uma herana passiva, conclusiva. Por ser tanto experincia quanto herana,
histria, tempo, a paisagem, a cidade, o espao rural, o habitar so decises. Decises
que vo expondo e ocultando no espao as lutas pelo poder e pela civilidade. Assim, a
paisagem abriga narrativas veladas das decises que nos precederam, construindo
nossas possibilidades de estar aqui por meio de conflitos, desejos, racionalidades,
demarcando inmeros contornos sutis da transformao que o nosso estar aqui
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Para a abordagem de paisagem que adoto e seus desdobramentos em programas de educaopesquisa-aprendizado em ao ver SANDEVILLE JR., 2005 e 2010; disponveis em http://espiral.net.br,
seo biblioteca.
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engendra. a expresso material, simblica e sensvel do nosso modo de habitar o

mundo. ativa, ao oferecer ou negar possibilidades. Est sempre prenhe de novas
formas e possibilidades. Fecundidades que ainda no se vm, que ainda no se definem
mas que, em potncia, j esto se movendo ante nossos olhos distrados.
O futuro se realiza na deciso, na incluso, na seleo e na excluso do possvel. E com
base em que selecionamos esse futuro? Este lugar que vivemos no nos pertence, de
uma amplitude espao-temporal fabulosa. Com base em que decidimos seu destino?
Com qual finalidade? Como decidimos que as paisagens devem ser essas e no outras
tambm possveis? Como decidimos que isto e no aquilo est em gestao no nosso
partilhar o mundo, prestes a se tornar nosso legado, muitas vezes involuntrio, para um
amanh que, mais cedo ou mais tarde, nos escapa?
Dizer que a escola, a famlia, os amigos, as mdias, os brinquedos, os divertimentos e as
obrigaes nos ensinam j h muito sabido. Mas preciso atentar tambm que o
espao, como processo e produto do trabalho e do desejo humano na transformao da
natureza, tambm nos ensina. A espacialidade, a temporalidade e as formas de
convivncia so educadoras no sentido lato da palavra. Porm, nem sempre o so no
mesmo sentido que desejamos que tenha a ao educativa em nossas prticas.
A paisagem de um municpio, uma regio, ou do entorno de vizinhana, seja ela urbana,
perifrica em rea de expanso, considerada de valor histrico, rural ou natural, um
espao educativo por excelncia. Thoureau, no sculo 19, criou uma escola que suprimia
a punio fsica e tinha na vivncia da paisagem, no espao externo, um tema privilegiado
da formao de seus alunos. Na poca, foi visto com estranheza e hostilidade, e ficou
insustentvel! Os anarquistas adotavam em suas escolas populares o estudo do meio
como uma estratgia formao libertria de um cidado autnomo e independente. A
paisagem, o territrio, so locais privilegiados do aprendizado, revelando e ocultando as
formas de ser e os valores que os suportam efetivamente.
Trata-se de pensar a educao em processo, em vivncia, em experincia, aberta ao
mundo. A questo se a educao, tal como praticada, mesmo a que queremos e
precisamos. O que ensinaria sobre ns, a um viajante distante de nossa cultura, percorrer
quilmetros de periferias, desigualdades, preconceitos tornados comuns, quando no
alardeados como uma espcie de valor sem valor ou tica, sem solidariedade? O que lhe
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diria sobre o projeto humano contemporneo a educao que oferecida s crianas que
as habitam?
Em relao uma experincia espacial que reconhea sua dimenso educativa, estamos
deseducados para a paisagem, que por sua vez no est desenhada para ser um espao
educativo dos valores que defendemos em nossas salas de aula, igrejas, associaes,
nem na nossa produo de conhecimento e informao. Tamanha distncia
surpreendente, mas no iludir futuras geraes sobre a natureza brutal e brutalizante do
projeto social e humano que tem imperado em nossa poca, malgrado tantos esforos
para conduzi-lo noutra direo e as conquistas sociais j alcanadas nesses embates.
Percebe-se que o destino das paisagens, como locais de experincia e de aprendizagem,
e o das escolas como locais de formao para essa experincia e aprendizagem
contnuas, esto relacionadas. O fracasso de uma repercute no fracasso da outra, assim
como a melhoria de uma promove a melhoria da outra. Indo alm, a paisagem oferece
escola muitos territrios educativos a serem em comum percebidos, construdos e
transformados de acordo com princpios humansticos. No haveria a um excelente
programa de convergncia dos nossos saberes disciplinares e existenciais, propondo o
desafio de desenhar em ao um saber de qualidade scio-ambiental-cultural? Como
construir esse processo? Que oportunidades temos diante de ns?
Entendo3 que compreender o espao socialmente produzido como lugar de experincias,
significaes, intersubjetividades e contradies, torna-o um tema privilegiado no
processo de aprendizagem, reflexo, ao criativa e da educao como construo
da liberdade, do afeto e da alegria 4. Estudar as paisagens estabelecer uma discusso
da cultura, de implicaes polticas, ou no perceb-las. Discuti-las discutir como nos
vimos,

como

nos

vemos,

como

gostaramos

de

ser

vistos.

reconhecer,

antecipadamente, como seremos vistos como sociedade. Nesse sentido, por vezes a
paisagem incomoda (e muito), pois evidencia nossas prticas para alm dos discursos
que a camuflam, mas tambm aponta para um desejo e capacidade possvel de
mudana.
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Algumas das experincias didticas e de pesquisa decorrentes desse entendimento podem ser seguidas
no portal http://espiral.net.br (Grupo de Pesquisa Paisagem, Cultura e Participao Social).
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Apresento os princpios de trabalho que adoto em O sentido da espiral indaga a alma no espao
virtualmente coletivo (Memorial Espiral 2003) e Manifesto Espiral, disponveis em http://espiral.net.br, pgina
de abertura.
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O Programa Municpio que Educa contribuir nessa direo. Prope aos municpios o
reconhecimento e a valorizao das diferentes culturas e realidades sociais, considerando
o centro, a periferia e os setores rurais; a potencializao da intencionalidade educativa
das iniciativas dos diversos sujeitos sociais; a incorporao de um planejamento
participativo s aes locais; a articulao entre as diversas reas e setores envolvidos
nesse processo; a potencializao dos espaos da municipalidade como espaos
educadores; o estabelecimento de inter-relaes entre as aes locais, a regio, o pas e
o mundo; e a criao de redes sociais que possibilitem o intercmbio e a colaborao,
visando o exerccio da participao cidad 5. No podemos abrir mo de nenhum esforo
nessa direo.
BIBLIOGRAFIA
ABSABER, Aziz. Os domnios de natureza no Brasil: potencialidades paisagsticas. So
Paulo: Ateli, 2003.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia. Saberes necessrios prtica educativa. So
Paulo: Paz e Terra, 1996.
_______. Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005.
LEFEBVRE, Henry. The Production of Space. Trad. D. Nicholson-Smith. UK: Blackwell
Pb., 1991.
HEIDEGGER,

Martin.

Construir,

habitar,

pensar.

Disponvel

em

http://www.heideggeriana.com.ar/textos/construir_habitar_pensar.htm Acesso em 2008.

PADILHA, Paulo Roberto. Municpio que educa. Nova arquitetura da gesto pblica. So
Paulo: Editora e Livraria Instituto Paulo Freire, 2009.
SANDEVILLE JR., Euler. Paisagem. So Paulo: Paisagem e Ambiente n. 20, 2005, pg.
47-59.
_______. Paisagens vivenciadas, educao-pesquisa-aprendizado em ao. Porto
Alegre: Anais do X ENEPEA, 2010.
SANTOS, Milton. A Natureza do Espao. So Paulo: EDUSP, 2006.

Ver PADILHA 2009 e http://municipioqueeduca.org.

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