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Srgio Ricardo da Mata, Helena Miranda Mollo & Flvia Florentino Varella (org.).

Caderno de resumos & Anais


do 2. Seminrio Nacional de Histria da Historiografia. A dinmica do historicismo: tradies historiogrficas
modernas. Ouro Preto: EdUFOP, 2008. (ISBN: 978-85-288-0057-9)

Anlise da historiografia brasileira sobre a classe operria:


uma perspectiva cultural
Igor Guedes Ramos *
Andr Luiz Joanilho **
Resumo: Por volta da dcada de 1970, os historiadores brasileiros passaram a se dedicar ao
estudo da formao da classe operria nacional. At ento, os escritos a respeito deste tema
eram produzidos por socilogos, cientistas polticos ou, ainda, militantes polticos. Essa
tardia dedicao e as posteriores polmicas a respeito das interpretaes podem ser
explicadas pelas condies da produo historiogrfica, isto ; as condies socioculturais da
sociedade brasileira, o lugar da produo historiogrfica (ou acadmica) nesta sociedade e
as relaes internas do lugar desta produo. Destarte, a produo historiogrfica se
apresenta como produo cultural, que transforma materiais brutos (memria) em materiais
culturais (histria), atribuindo sentido e cientificidade; de acordo com um lugar
sociocultural e temporal, uma prtica e uma escrita.
Palavras-chave: Historiografia Produo acadmica Classe operria.
Abstract: About 1970s decade, Brazilian historians passed to be dedicated to the study of the
national worker class formation. Until then, the written about of this theme were produced by
sociologists, political scientists or, yet, political militant. This tardy dedication and the
posterior polemics about the interpretations can be explained by terms of the historiographical
production, that is; the sociocultural terms of Brazilian society, the place of the (or
academic) in this society and the place internal relations of this production. Like this,
historiographical production introduces as cultural production, which transforms rude
materials (memory) in cultural materials (history), attributing sense and rationality; in
agreement with a sociocultural and temporary place, a practice and a writing.
Key-words: Historiography Academic production Working class

Mestrando em Histria Social pela Universidade Estadual de Londrina, na linha de pesquisa Culturas,
Representaes e Religiosidade, orientando do Prof. Dr. Andr Luiz Joanilho, bolsista CAPES.
**
Ps-Doutor em Histria, docente do departamento de Histria do Centro de Letras e Cincias Humanas da
Universidade Estadual de Londrina.

A formao da classe operria brasileira tem seu incio por volta de 1890,
quando ocorre um surto de desenvolvimento industrial principalmente nos Estados de So
Paulo e do Rio de Janeiro, simultaneamente surgem os primeiros escritos a seu respeito,
produzidos, em geral, por seus prprios membros. Contudo, a maioria dos estudos de carter
acadmico, a respeito da formao da classe operria brasileira, so produzidos a partir da
dcada de 1960, quando socilogos e cientistas polticos adotaram a classe operria como
objeto de estudos.
Entre os historiadores essa adoo ainda mais tardia, ocorrendo apenas
na dcada de 1970. Apesar disso, a partir deste momento, muitas pesquisas historiogrficas
foram empreendidas, muitos textos foram produzidos e muitas controvrsias surgiram devido
s distintas formas de interpretao da classe operria e s mudanas terico-metodolgicas.
Para compreendermos a introduo tardia da classe operria como objeto de
estudo da produo acadmica ou, ainda, as controvrsias entre as distintas interpretaes
historiogrficas; preciso verificar o lugar na estrutura sociocultural de onde os
historiadores ou acadmicos em geral falam, ou seja, o lugar que permite, modela,
legitima e consome suas falas:
Antes de saber o que a histria diz de uma sociedade, necessrio saber como
funciona dentro dela. Esta instituio se inscreve num complexo que lhe permite um
tipo de produo e lhe probe outros. Tal a dupla funo do lugar. Ele torna
possveis certas pesquisas em funo de conjunturas e problemticas comuns. Mas
torna outras impossveis; exclui do discurso aquilo que sua condio num momento
dado; representa o papel de uma censura com relao aos postulados presentes
(sociais, econmicos, polticos) na anlise. Sem dvida, esta combinao entre
permisso e interdio o ponto cego da pesquisa histrica e a razo pela qual ela
1
no compatvel com qualquer coisa.

Destarte, o lugar sociocultural da produo historiogrfica ou da


produo acadmica em geral a matriz de uma prtica e de uma escrita.
A prtica historiografia transforma, obedecendo a um cdigo especfico, a
matria-prima (elementos naturais) em produto normatizado (elementos culturais), isto ;
transforma os arquivos, as curiosidades, as colees, a memria, etc. em histria. Ainda, a
prtica historiogrfica como uma prtica do desvio, ou seja, a tentativa do historiador
de preencher as lacunas dos modelos anteriores, de analisar as especificidades que as

CERTAU, M. A escrita da Histria. 2. ed. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 2002, p. 77.

interpretaes anteriores no do conta. Esse desvio se apia no lugar da produo


historiogrfica, nas condies socioculturais contemporneas produo 2.
A escrita historiogrfica, por sua vez, busca preencher as lacunas da
pesquisa, dar uma inteligibilidade aos recortes documentais, proporciona uma inverso do
tempo da prtica; pois, o tempo da pesquisa vai do presente para o passado, o tempo do
discurso vai do passado para o presente:
Quer participe (ou no) de uma temtica do progresso, faa drenagem das longas
duraes ou conte uma seqncia de episteme, enfim, qualquer que seja o seu
contedo, a historiografia trabalha para encontrar um presente que o trmino de
um percurso, mais ou menos longo, na trajetria cronolgica (a histria de um
sculo, de um perodo ou de uma srie de ciclos). O presente, postulado do discurso,
torna-se a renda da operao escrituraria: o lugar de produo do texto se
transforma em lugar produzido pelo texto. 3

A escrita historiogrfica um discurso de sentido, possu uma cronologia


que, por um lado, demarca uma origem e, por outro lado, visa o presente permitindo que a
atualidade exista no tempo. Destarte, o discurso historiogrfico, ao representar o passado,
significa o presente e projeta o futuro, tecendo um sentido para a histria. Como exemplo,
levando em considerao sua grande influncia na produo acadmica brasileira a partir da
dcada de 1960, a concepo marxista produz um determinado sentido histria, com carter
positivo, que estabelece o progresso irremedivel da produo e, conseqentemente, da
conscincia humana. Na perspectiva de Cornelius Castoriadis, o sentido da histria no
marxismo explicado da seguinte forma:
Existe uma dialtica da histria que faz com que os pontos de vista sucessivos das
diversas pocas, classes, sociedades, mantenham entre si uma relao definida
(mesmo se muito complexa). Eles obedecem a uma ordem, formam um sistema que se
desdobra no tempo, de maneira que o que vem depois ultrapassa (suprime
conservando) o que estava antes. O presente compreende o passado (como momento
superado) e por isso pode compreend-lo melhor do que esse passado se
compreendia a si mesmo. Essa dialtica , em sua essncia, a dialtica hegeliana; o
que era para Hegel o movimento do logos, torna-se em Marx o desenvolvimento das
foras produtivas e a sucesso de classes sociais que marca suas etapas no tem, em
relao a isto, nenhuma importncia. [...] esta dialtica a dialtica da apario
sucessiva de diversas classes na histria, ela no mais, necessariamente, infinita de
direito; ora, a anlise histrica mostra que ela pode e deve completar-se com o
4
aparecimento da ltima classe, o proletariado.

Cf. Ibid., p. 77-80.


Ibid., p. 97-98.
4
CASTORIADIS, Cornelius. A instituio imaginria da sociedade. 2 Ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982,
p. 49.
3

de acordo com esta perspectiva, que analisamos a produo (ou a no


produo) acadmica nacional, dedicada ao estudo da formao da classe operria brasileira,
que somente ganha volume em meados da dcada de 1960. Pois, at a dcada de 1920, a
produo a respeito dos movimentos operrios era de autoria de militantes anarquistas como,
por exemplo, Everardo Dias, Edgar Rodrigues, Edgard Leuenroth, Gigi Damiani; com
contedo apologtico parcela organizada do trabalhador urbano. Aps a fundao do Partido
Comunista em 1922, a produo passa a ser em maioria de militantes do partido, que
consideram a classe operria brasileira pr-partido inconsciente, tendo como referncia o
modelo ideal de classe operria da concepo marxista 5.
na dcada de 1920 que a produo acadmica brasileira adquiriu maior
contorno institucional e fora pblica. Este processo est associado, por um lado, fundao
da Universidade do Rio de Janeiro, em 1920 (transformada em 1937 em Universidade
Federal); e a fundao da Universidade de So Paulo, em 1934; ambas criadas com o intuito
de formar a elite dirigente e cultural do pas. E, por outro lado, na tentativa da intelectualidade
brasileira em alcanar uma posio dominante perante o restante da sociedade, para isto; foi
construdo um discurso e uma prtica que visava formar um campo acadmico autnomo,
hermtico, homlogo ao campo poltico e que serviria de auxiliar ao Estado brasileiro. Neste
sentido, os intelectuais apropriaram-se de concepes e problemticas gerais, presentes entre
diversos outros grupos socioculturais como, por exemplo, a construo da nao e a
organizao social e as elaboraram dentro do campo intelectual por meio do positivismo,
do darwinismo social, realismo, etc. constituindo um saber que somente os prprios
detinham a legitimidade de utilizar 6.
Esses intelectuais herdeiros do pensamento positivista e formadores da
ideologia do Estado Novo

s pensam o proletariado do ngulo da construo da

nacionalidade e, por a, constatam sua imaturidade e inconsistncia 7; o povo brasileiro no


tem forma, opinio ou vontade; deve ser guiado e moldado pela elite cultural brasileira. Tal
pensamento emerge no discurso de diversos intelectuais do perodo como, por exemplo, de
Francisco Jos de Oliveira Vianna:

PAOLI, Maria Clia; SADER, Eder; TELLES, Vera da Silva. Pensando a classe operria: Os trabalhadores
sujeitos ao imaginrio acadmico. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, n. 6, set. 1983, p. 132-135. &
BATALHA, Cludio H. M. A historiografia da classe operria no Brasil: Trajetria e tendncias. In FREITAS,
M. C. (org.). Historiografia brasileira em perspectiva. 5 ed. So Paulo: Contexto, 2003, p. 146-148.
6
Cf. PCAUT, Daniel. Os intelectuais e a poltica no Brasil. So Paulo: Editora tica, 1990, p. 19-57.
7
PAOLI, op. cit., p. 133.

A realizao de um grande ideal nunca obra coletiva da massa, mas sim de


uma elite, de um grupo, de uma classe, que com ele se identifica, que por ele
8
peleja.

De Ignacio Manoel Azevedo do Amaral:


preciso que sobre elas [as massas] se exera a ao deflagradora da
inteligncia e da vontade de domnio que s se encontram como elementos do
9
psiquismo das minorias [intelectuais].

Ou, ainda, de Plnio Salgado:


No podemos de maneira nenhuma cortejar a massa popular. Ela o monstro
inconsciente e estpido [...] O povo j se escravizou, de h muito, aos seus
exploradores. No devemos bajular o escravo e sim salv-lo do cativeiro, no
10
com agrados, mas com a imposio de novas formas de mentalidade.

Sendo o povo um monstro inconsciente, estpido, escravizado,


incapaz de elaborar e realizar um ideal coletivo, tarefa somente possvel a uma minoria culta;
no de se estranhar, por exemplo, a ausncia de estudos sobre os movimentos anarquistas
das dcadas de 1900 e 1910 nessa produo. Esses intelectuais, em geral, desconsideram a
existncia de uma classe operria brasileira organizada ou a importncia dos movimentos
sociais levados a cabo por esta.
Segundo Sergio Miceli

11

e Paulo Sergio Pinheiro

12

, essa postura da elite

intelectual brasileira, se explica por seus membros serem provenientes das classes dominantes
do pas. Entretanto, segundo Daniel Pcaut

13

, apesar de algumas identificaes ocasionais,

esses intelectuais possuam grande autonomia em relao aos outros grupos socioculturais,
como assinala o discurso de Vianna:
A classe agrcola, a classe industrial, a classe comercial, a classe operria
[...] vivem em estado de semiconscincia dos seus prprios direitos e dos seus
prprios interesses, e de absoluta inconscincia da sua prpria fora. So
14
classes dissociadas, de tipo amorfo e inorgnico.

VIANNA, 1922 apud PCAUT, op. cit., p. 29.


AMARAL, 1930 apud PCAUT, loc. cit.
10
SALGADO, 1930 apud PCAUT, op. cit., p. 48.
11
Cf. MICELI, Sergio. Intelectuais e classe dirigente no Brasil (1920-1945). So Paulo Rio de Janeiro:
Difel, 1979, p. passim.
12
Cf. PINHEIRO, Paulo Srgio. Trabalho industrial no Brasil: Uma reviso. Estudos Cebrap, So Paulo, n. 14,
p. 119-131, out.-nov.-dez. 1975.
13
Cf. PCAUT, op. cit., passim.
14
VIANNA, 1927 apud PCAUT, op. cit., p. 44.
9

Destarte, os intelectuais da primeira metade do sculo XX detentores do


conhecimento a respeito da realidade social e do progresso no Brasil se colocam em uma
posio superior ao restante da sociedade e como auxiliares do Estado brasileiro. E por meio
deste Estado autoritrio e organizador que eles vo transformar o povo em nao 15.
Este quadro sofre mudanas por volta de 1950, quando surgem estudos sobre
o processo de modernizao da sociedade brasileira:
A preocupao com a modernidade cedo se transformou, para parte dos
pensadores, em uma preocupao com as foras sociais emergentes na rpida
industrializao brasileira, isto , com os grupos e classes que pudessem
transformar as bases sociais e polticas do pas. A presena operria
propunha-se como uma destas foras, sendo, a um s tempo, decisiva e
16
subalterna.

Com o golpe de 1964, a liderana do Partido Comunista Brasileiro (PCB) e a


consistncia poltica da classe operria novamente questionada pelos intelectuais:
Pode-se perceber o que declaradamente est em jogo: a crtica aos esquemas
do PCB e cultura poltica neles baseada. Entretanto, distingui-se tambm
uma volta s concepes de 1930: embora a maioria das anlises se situe
numa perspectiva marxista, resultam em diagnsticos negativos, com as
classes sociais sempre sobressaindo por suas deficincias e o povo, por sua
17
inconsistncia poltica.

Este perodo, tambm marcado pelo surgimento do marxismo universitrio,


que emerge com a constituio de um grupo denominado Seminrio de Marx, em 1957.
Este grupo era formado por auxiliares de ensino e estudantes da Universidade de So Paulo
como, por exemplo, Fernando Henrique Cardoso, Otvio Ianni, Franciso Correia Weffort,
Lencio Martins Rodrigues, Juarez Brando Lopes; que se dedicaram ao estudo e ao debate
de autores marxistas. Cardoso e Ianni, pioneiramente, introduzem cursos sobre Marx na USP.
Apesar da inovao terica, este grupo mantm o rigor cientfico caracterstico do meio
acadmico uspiano em oposio militncia poltica dos intelectuais do Instituto Superior
de Estudos Brasileiros (ISEB) 18.
Nesta atmosfera sociocultural surge a primeira produo de carter
acadmico, a respeito da formao da classe operria brasileira como, por exemplo, o artigo
15

Cf. PCAUT, op. cit., p. 19-57.


PAOLI, op. cit., p. 134.
17
PCAUT, op. cit., p. 231.
18
Cf. SORJ, Bernardo. A construo intelectual do Brasil contemporneo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.,
2001, p. 16-21. & PCAUT, op. cit., p. 205-223.
16

Situao e composio social do proletariado brasileiro (1961)

19

de Fernando Henrique

Cardoso; fundamentado em modelos tericos idealizados de classe operria e de


desenvolvimento capitalista, assinala o baixo desenvolvimento industrial do pas como
responsvel pela inconscincia poltica e desorganizao sindical da classe operria, no
perodo da Primeira Repblica. Outro exemplo o livro Sindicato e Estado (1966) 20 de Azis
Simo; que assinala a classe operria pr-30 como independente ideologicamente e capaz de
produzir aes coletivas eficientes, dentro dos limites de suas condies materiais; mas era
impotente politicamente perante o processo de racionalizao dos conflitos trabalhistas,
iniciado na Primeira Repblica e acelerado no ps-30 21.
Em linhas gerais, essa produo detm suas anlises a respeito da formao
da classe operria brasileira, por um lado, no modelo de desenvolvimento capitalista nacional
e nas caractersticas do Estado brasileiro; e, por outro lado, na origem rural da classe operria
e suas formas pr-polticas de organizao. Logo, a classe operria representada por estes
acadmicos como:
[...] trabalhadores heterogneos que passam por um processo de mudana de
vida abrupto, tomam conscincia de si como indivduos em mobilidade e
tiveram a m sorte de se formarem como classe no interior de uma estrutura
22
sindical tutelada pelo Estado.

Influenciados

pelas

snteses

sociolgicas

pela

produo

dos

brasilianistas como, por exemplo, Michael Hall e Sheldon Leslie Maram que
contriburam para organizao de arquivos e a introduo de procedimentos de pesquisa que
so de praxe no ofcio de historiador; os historiadores brasileiros produzem os seus primeiros
textos sobre a formao da classe operria brasileira 23.
Entre esses, fazemos referncia obra Trabalho urbano e conflito social
(1976)

24

de Boris Fausto. Por um lado, o autor incorpora as influncias dos brasilianistas

como, por exemplo, a fundamentao em ampla pesquisa documental, praticada no Arquivo


do Estado de So Paulo, na Biblioteca Municipal Mrio de Andrade, na Biblioteca Nacional e

19

CARDOSO, Fernando Henrique. Situao e composio social do proletariado brasileiro. Sociologie du


Travail. n. 4, 1961.
20
SIMO, Azis. Sindicato e Estado. So Paulo: Editora tica, 1981.
21
Cf. PAOLI, op. cit., p. 137-143. & BATALHA, op. cit., p. 148-150.
22
PAOLI, op. cit., p. 141.
23
Cf. BATALHA, op. cit., p. 150-152.
24
FAUSTO, Boris. Trabalho urbano e conflito social (1890-1920). So Paulo: Difel, 1976.

no Arquivo Edgard Leuenroth. Por outro lado, ao declarar a insero de sua obra na trilha dos
estudos anteriores 25, verbaliza suas referncias tericas, a saber; o marxismo uspiano.
Na obra, Fausto dedica sua ateno as grandes organizaes sociais de
dominao e resistncia, a saber; o Estado e os sindicatos. Como sendo os lugares legtimos
de luta poltica e transformao da sociedade. Indicando que o Brasil, no incio do sculo XX,
possua um baixo desenvolvimento industrial, uma vez que a base da economia residia na
agro-exportao; e um Estado repressor, que no fornecia vias institucionais de representao
poltica classe operria. Tas fatos, somados a imigrao de mo-de-obra de pases com
caractersticas semelhantes como, por exemplo, Itlia; favoreceu a proliferao da ideologia
anarco-sindicalista entre os trabalhadores. O movimento operrio, embebido da ideologia
anarco-sindicalista, reivindicava a destruio do Estado e no reconhecia a luta poltica como
legtima, desta forma; excluindo a possibilidade de uma reforma ou revoluo nos moldes
marxista-leninistas.
A orientao da vanguarda anarquista teve assim um peso que no pode ser
ignorado ao longo da histria do movimento operrio do perodo e na conjuntura de
1917-1920. A se atualizam as debilidades de uma teoria, s quais se poderiam
acrescentar as oscilaes entre uma estratgia insurrecional utpica e a mera
26
identificao com as lutas espontneas [...].

A temtica deste estudo no estranha temtica existente entre os


intelectuais desde a dcada 1960. Pois, assinala os germens do baixo desenvolvimento
industrial, do Estado autoritrio e da inconscincia da classe operria no Brasil. Esta
perspectiva carrega uma funo para classe operria e um sentido de histria, a saber; a classe
operria, no momento que estiver devidamente organizada politicamente, transformar as
relaes sociais atuais, criando uma sociedade mais livre e igualitria.
Na dcada de 1980, o debate historiogrfico, a respeito da classe operria,
cresce muito em produo e em perspectivas tericas. Para isto, alguns fatores foram
importantes, tais como; o aumento de programas de ps-graduao em todo o pas, com o
conseqente aumento de dissertaes sobre a classe operria; diminuio da represso
poltica, ampliando as liberdades civis; e as greves dos metalrgicos do ABC paulista do final
da dcada de 1970, que trazem de volta cena as manifestaes operrias, dotadas de

25
26

Cf. Ibid., p. 9.
Ibid., p. 247.

espontaneidade, criatividade e formas de ao externas ao sindicato, que no podem ser


apropriadas ou substitudas por este, politizando todos os locais e os meios de resistncia 27.
Estes fatores possibilitaram a apropriao de outros modelos tericos como,
por exemplo; os estudos de Edward P. Thompson, sobre a formao da classe operria
inglesa, pensando-a como uma categoria que se define ao longo do processo histrico, pela
experincia, no podendo ser pensada de acordo com um modelo esttico; e de Michel
Foucault, sobre as mltiplas instncias que o poder atinge na sociedade. Assim, podemos
imaginar que o carter poltico da resistncia operria pode ser encontrado nas fbricas, nas
vilas operrias, nos momentos de lazer, etc.; e no somente nas grandes organizaes de luta;
sindicato e partido.
A obra Do cabar ao lar (1986)

28

de Luzia Margareth Rago, desvia do

modelo anterior; pois, trata as especificidades que a historiografia da dcada de 1970 no d


conta de explicar. Em linhas gerais, a autora entende os primeiros anos do movimento
operrio brasileiro, a partir das relaes de dominao e resistncia existentes no cotidiano do
trabalhador e, principalmente, na luta do trabalho contra o capital no interior da fbrica.
[Os operrios] [...] desenvolvem intensa atividade de crtica da cultura e das
instituies e formulam todo um projeto de mudana social que engloba os pequenos
territrios da vida cotidiana. Propem mltiplas formas de resistncia poltica, que
investem contra as relaes de poder onde quer que se constituam: na fbrica, na
escola, na famlia, no bairro, na rua. Desvendando os inmeros e sofisticados
mecanismos tecnolgicos do exerccio da dominao burguesa. 29

A nfase no est mais nas grandes estruturas de dominao e resistncias


(Estado, partido e sindicato), mas numa esfera micropoltica, como sendo um local legtimo
de luta e possvel de efetuar uma mudana que levaria a uma sociedade mais justa e
igualitria.
Este e outros trabalhos, da dcada de 1980, do voz s representaes
libertrias do incio do sculo no Brasil. Esse desvio surge, em parte, da apropriao de
teorias produzidas por pensadores estrangeiros, mas esta apropriao s pde ocorrer por
meio da constituio de uma outra representao de histria e de classe operaria entre os
acadmicos brasileiros na dcada de 1980.
A possibilidade de transformao social no mais determinada por uma
estrutura social e organizao poltica da classe operria, mas por condies histricas que
27

Cf. PAOLI, op. cit., passim.


RAGO, Luzia Margareth. Do cabar ao lar. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986.
29
Ibid., p. 14.
28

no podem ser previamente deduzidas por meio de um modelo terico hermtico. Entretanto,
ainda existe a possibilidade de transformao da sociedade atual e da constituio de uma
sociedade mais igualitria; ainda, que seja por outras vias.
Surge tambm, na perspectiva da dcada de 1980, a noo de resgate, isto ;
o resgate das categorias libertrias como forma de identificar os germens revolucionrios da
classe operria brasileira do final da dcada de 1970:
Impressionados [, ns, os intelectuais] pelas demonstraes desses sinais de vida
prpria dos dominados [nas greves de 1978], muitos de ns nos voltamos para a
interrogao do seu significado e de sua gestao. Vivemos todo um movimento
intelectual de reviso histrica, buscando as razes do presente, invisveis nas formas
30
passadas de representao do social.

Existe a um sentido de histria, que nasce no movimento anarquista no


incio do sculo XX, passa pelas greves do ABC paulista do final da dcada de 1970 e,
provavelmente, termina na futura revoluo operria. Com a histria resgatada; o presente foi
explicado e identificado; e o futuro projetado.
Esta perspectiva de anlise historiogrfica permite pensar a historiografia
como produo cultural, que transforma materiais brutos (memria) em materiais culturais
(histria), atribuindo sentido e cientificidade; de acordo com um lugar sociocultural e
temporal, uma prtica e uma escrita. Segundo Michel de Certeau

31

, a conscincia do

lugar de onde se fala e de onde se faz histria evita torn-la lenda ou impertinente a
sociedade; um dizer sem lugar o princpio do discurso ideolgico, exclui a teoria e a
crtica ao social. A conscincia do lugar permite historiografia a conscincia de si e da
sociedade. No pensar a histria como uma prtica que transforma o natural em cultural, de
acordo com regras e tcnicas prprias do tempo e do lugar de onde fala o historiador
(produtor), colocar a produo historiografia ao lado da lenda, do romance, j que; s
cientfica a operao que transforma o presente; por meio da transformao dos elementos
naturais em culturais, ou seja, das fontes em histria.

30
31

PAOLI, op. cit., p. 130.


Cf. CERTEAU, op. cit., p. 78-82.

10

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
BATALHA, Cludio H. M. A historiografia da classe operria no Brasil: Trajetria e
tendncias. In FREITAS, M. C. (org.). Historiografia brasileira em perspectiva. 5 ed. So
Paulo: Contexto, 2003.
CARDOSO, Fernando Henrique. Situao e composio social do proletariado brasileiro.
Sociologie du Travail. n. 4, 1961.
CASTORIADIS, Cornelius. A instituio imaginria da sociedade. 2 Ed. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1982.
CERTAU, M. A escrita da Histria. 2. ed. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 2002.
FAUSTO, Boris. Trabalho urbano e conflito social (1890-1920). So Paulo: Difel, 1976.
MICELI, Sergio. Intelectuais e classe dirigente no Brasil (1920-1945). So Paulo Rio de
Janeiro: Difel, 1979.
PAOLI, Maria Clia; SADER, Eder; TELLES, Vera da Silva. Pensando a classe operria: Os
trabalhadores sujeitos ao imaginrio acadmico. Revista Brasileira de Histria, So Paulo,
n. 6, p. 129-149, set. 1983.
PCAUT, Daniel. Os intelectuais e a poltica no Brasil. So Paulo: Editora tica, 1990.
PINHEIRO, Paulo Srgio. Trabalho industrial no Brasil: Uma reviso. Estudos Cebrap, So
Paulo, n. 14, p. 119-131, out.-nov.-dez. 1975.
SORJ, Bernardo. A construo intelectual do Brasil contemporneo. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Ed., 2001.
SIMO, Azis. Sindicato e Estado. So Paulo: Editora tica, 1981.
RAGO, Luzia Margareth. Do cabar ao lar. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986.

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