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Consideraes sobre o projeto Engenhoca do Hub.

Quando finalizamos a elaborao pedaggica do que seria o Projeto


Engenhoca do Hub, que consistiu na criao e execuo de um curso de
produo de vdeo independente e interveno urbana, dividido em dois
encontros semanais (sendo o encontro das teras-feiras era mediado pelo
Vinicius, e abordava princpios da produo audiovisual e a manipulao de
equipamentos, enquanto aos sbados, eu abordava aspectos da interveno
urbana, introduo linguagem narrativa e a criaes de narraes) iniciamos
uma fase de divulgao do curso.
Eu e outros integrantes do projeto realizamos visitas em escolas
pblicas e tambm em outros projetos da Mudana de Cena, falando sobre o
curso e entregando um material com informaes sobre a proposta. Antes da
execuo do Engenhoca do Hub, a ONG Mudana de Cena realizava apenas
projetos relacionados ao Teatro do Oprimido, entre esses projetos esto aulas
para iniciantes, montagem de espetculos, formao de curingas 1, etc.
O material de divulgao do projeto continha as informaes essenciais
para apresentar o curso que seria oferecido, de maneira que os jovens
pudessem entender o que seriam as aulas e se eles se encaixavam nos prrequisitos.
Os jovens que tiverem interesse no curso oferecido pelo Projeto
Engenhoca do Hub, a partir das apresentaes feitas em escolas, ou da
divulgao feita nos cursos da Mudana de Cena, puderam se inscrever
atravs de um formulrio online, onde deveriam anexar uma redao de tema
livre.
Pedimos aos participantes que nos enviassem uma redao junto com o
formulrio de inscrio porque acreditvamos que com isso poderamos avaliar
alm das suas habilidades narrativas e suas tcnicas de redao, o seu
envolvimento com questes referentes cidade, movimentos sociais, arte e

1 Especialista e pesquisador do Teatro do Oprimido; facilitador do Mtodo; um


artista com funo pedaggica, que atua como mestre de cerimnia nas
sesses de Teatro-Frum, coordenando o dilogo entre palco e pblico,
estimulando a participao e orientando a anlise das intervenes feitas pelos
espectadores.

cultura. A redao proposta com tema livre tinha como objetivo entender sobre
o que o jovem gostaria de falar se pudesse falar sobre qualquer assunto.
A ficha de inscrio para participao do projeto solicitava informaes
de identificao dos jovens como nome, idade, sexo, RG, e tambm com
algumas perguntas, que assim como a redao, serviriam como critrio de
seleo. Entre essas perguntas estavam: Voc possui experincia com
produo de vdeo e/ou softwares de edio de imagem/vdeo? Participa ou
participou de coletivos artsticos ou de projetos sociais nas reas de cultura,
esportes, etc.? Quais? Onde? Qual a sua expectativa com relao ao curso?
A seleo de jovens que j estivessem envolvidos com coletivos
artsticos ou projetos sociais era uma busca para facilitar a realizao de um
projeto politicamente engajado. Mesmo selecionando todos os jovens
interessados reconhecemos e que teria sido um bom critrio de seleo, no
decorrer do curso percebemos que a presena de integrantes que j tinham
participado de ocupaes, que tinham trabalhos junto com grupos de teatro e
at mesmo que j estavam integrados em atividades da Mudana de Cena, foi
muito importante para integrar os participantes mais novos que estavam
fazendo um curso livre na rea de artes pela primeira vez e tambm para
incorporar as discusses e debates que surgiram no decorrer do curso.
Quando observamos as redaes dos estudantes pela primeira vez, ns
j conhecamos nosso objetivo ao final do curso: a produo de narrativas,
individualmente ou em grupo, em formato de vdeo, onde os jovens
relacionassem suas subjetividades, ideias e sentimentos, com a cidade ou o
bairro que moravam.
Para o entendimento dessa pesquisa e compreenso do trabalho
desenvolvido pelo Engenhoca do Hub, interessante trazer a definio de
narrativa utilizada por Bhabha:
Quando eu uso o termo "narrativa", eu no quero fazer uma distino
genrica entre, digamos, novela, drama, e poesia. Eu o uso de forma
mais geral para significar um ato de comunicao atravs do qual a
recontagem de temas, histrias e registros, parte de um processo
dialgico que revela a transformao da ao humana. (BHABHA,
2014)

A partir dessa definio podemos entender como material narrativo todo


objeto artstico, seja ele em formato de vdeo, texto, poesia... Produzido por um
sujeito histrico e que fale sobre suas subjetividades, seus anseios, desejos e
sobre a sua relao com sua realidade de maneira a comunicar tudo isso para
outros sujeitos. O material narrativo constitudo daquilo que precisa ser dito,
de uma mensagem que o narrador considere importante para os seus ouvintes,
porque, da mesma forma que importa para si e diz sobre si, pode contribuir
para vida o outro.
Nesse caso podemos lembrar Benjamin quando ele traz a seguinte
definio:
O narrador figura entre os mestres e os sbios. Ele sabe dar
conselhos: no para alguns casos, como o provrbio, mas para muitos
casos como o sbio. Pois pode recorrer ao acervo de toda uma vida
(uma vida que no inclui apenas a prpria experincia, mas em grande
parte a experincia alheia. O narrador assimila sua subsistncia mais
intima aquilo que sabe por ouvir dizer). Seu dom poder contar sua
vida; sua dignidade cont-la por inteira (BENJAMIN, 1994: 221)

A primeira redao criada pelos jovens foi muito interessante para tentar
entender como os jovens pensam, quais questes so importantes para eles, e
quais ainda desejavam expressar. A partir das minhas experincias como
narradora e pesquisadora constru um percurso para que trabalhssemos
aspectos da linguagem narrativa e

tambm a importncia da narrao de

histrias como fenmeno social.


A partir da ideia de que a troca de histrias e de experincias pode suprir
necessidades humana fundamental de transcender questes como o tempo, o
trabalho, as relaes humanas, a vida, a morte, entre outras questes. Citando
Regina Machado, podemos dizer que A imaginao criadora, despertada ao se
ouvir uma narrativa, libertadora e permite o convvio com o inexplicvel e
com o desconhecido. Mas, alm disso, acredito que trabalhar a importncia da
narrao de histrias como fenmeno social tambm entender que a
articulao de material narrativo pode ter uma funo pedaggica libertadora,
fazendo uma reflexo luz da pedagogia Paulo Freiriana, de que trazendo
tona as opresses sofridas que podemos pensar maneiras de acabar com
elas.

Desde o comeo do nosso curso, tivemos momentos de troca de


experincias e de histrias de vida entre os participantes, momentos de
apreciao de obras narrativas, momentos de escuta das narrativas dos
moradores e frequentadores da regio onde estvamos debates sobre arte e
interveno urbana, experimentaes de intervenes na rua, criao coletiva
de histrias, e finalmente momentos dedicados a produo das narrativas finais
dos estudantes, que foi criada em grupos ou individualmente, a partir de temas
por eles escolhidos. Enquanto essas atividades eram realizadas aos sbados,
nas minhas aulas, nas teras-feiras, os estudantes tinham aulas de operao
de cmeras e edio de vdeo.
Ao final de seis meses de curso tivemos cinco vdeos que foram exibidos
em um Sarau na Praa Nossa Senhora dos Prazeres, que fica nas imediaes
da sede da ONG Mudana de Cena. Organizamos o Sarau especialmente para
realizar a mostra dos vdeos, contudo, aproveitamos a oportunidade para
integrar os jovens dos diversos projetos da Mudana de Cena, j que todos
eles tm a mesma faixa etria (entre 14 e 21 anos) e a maioria participa de
mais de um projeto da ONG.
A programao do Sarau contou com apresentaes musicais e teatrais
dos estudantes da Mudana de Cena e de convidados. O evento foi divulgado
em diversos portais e meios de comunicao da regio norte da cidade e
tambm aconteceu no mesmo dia de uma feira de artesanatos, o que atraiu
pblico diverso dentro de uma proposta de ocupao do espao pblico e
fomento ao Direito Cidade.
Analisando os matrias produzidos pelos participantes do projeto e a
primeira redao que eles nos trouxeram no momento de sua inscrio, foi
possvel perceber aspectos marcantes dos nossos trabalhos em sala de aula.
O que tambm chama ateno a semelhana entre o primeiro trabalho
apresentado e o ltimo no que diz respeito subjetividade dos autores.
Contudo no apenas no vdeo final que reverberam questes
apresentadas no contedo da primeira redao. Diversos momentos que
partilhamos durante as aulas e vivncias e as repostas e reaes dos jovens s
proposies esto ligadas questes que j estavam presentes em seu
primeiro trabalho. Para explicar essa ideia, trago algumas redaes dos
estudantes e seus projetos finais, intercalados por narrativas de algumas de

nossas vivncias.

Avaliao dos resultados


A redao abaixo integrou o formulrio de inscrio de Edgar, 15,
estudante do Ensino Mdio:
O que tem de bom em sampa?
Eu sou um adolescente tipicamente paulistano, gosto de ver e admiro
muito as paisagens urbanas. Gosto das luzes que iluminam o parque
do Ibirapuera noite, gosto muito dos grafites do artista Crnio que
embeleza as ruas, acho bacana o cenrio do centro de So Paulo com
muitos grafites e artistas de rua, no centro voc v varias pessoas com
variados estilos diferentes, com pensamentos diferentes, tudo diferente
e eu gosto muito dessa parte. comum Voc tambm ver no centro,
pessoas vendendo objetos artesanais, quadros feitos a mo, rodas de
capoeira, e etc. Muito legal tambm aqui no meu bairro, que da para
escutar o som do metro passando todas as noites, e consigo ver as
pessoas voltando de mais um dia de trabalho.

No incio de sua redao, Edgar se descreve como um adolescente


tipicamente paulistano. Ele mora com sua famlia na rua da ONG Mudana de
Cena, na Vila Guilherme, Zona Norte de So Paulo. No dia da primeira
entrevista para participar do nosso projeto, Edgar foi com sua me, que estava
um pouco desconfiada da proposta de um curso gratuito que contava com
ajuda de custo. A famlia do Edgar tem envolvimento com teatro, sua av
participou do Ncleo Vermelho da Brava Companhia e sua me j fez diversas
oficinas.
No comeo do nosso curso Edgar era muito tmido. Falava muito pouco,
mas assim como se revela em seu texto, ele se mostrava muito interessado por
grafite e arte urbana, que ele gosta de observar as paisagens urbanas. Com o
tempo ficamos sabendo que ele praticava capoeira, elemento que aparece no

seu texto tambm.


O que no aparece na sua redao, contudo foi aparecendo no nosso
cotidiano com Edgar que um jovem que, em seu bairro, passa por diversas
situaes de racismo. Nos primeiros encontros do grupo os temas racismo e
violncia policial surgiram nos debates em sala de aula, e Edgar, assim como
os outros estudantes mais novos do grupo, no se posicionou claramente
sobre o assunto.
Quando comeamos a estudar o bairro e colher depoimentos dos
moradores, Edgar dizia que achava os vizinhos metidos e que eles o tratavam
mal, olhavam feio... Entre as entrevistas com moradores ficamos sabendo que
a regio onde estvamos anteriormente tinha muitos negros e que com
processos de especulao imobiliria, aquela rea se tornou uma regio de
classe mdia e essas populaes migraram para outras regies. Contudo ali
ainda esto concentradas muitas escolas de samba e espaos vinculados a
religies afro-brasileiras.
Esse assunto interessou muito ao Edgar. Estvamos no quarto ms de
trabalho quando ele comeou a frequentar aulas de Teatro do Oprimido dentro
dos outros projetos da Mudana de Cena. Desde ento comeamos a
conhecer as histrias do Edgar e sua relao com a cidade de So Paulo sob
outra perspectiva, a perspectiva de um jovem negro, que passa por situaes
de enquadro da polcia e hostilizado pelos vizinhos.
No momento de decidir sobre o que seria seu vdeo final, Edgar estava
em dvida se colheria depoimentos sobre a histria dos negros do seu bairro,
se falaria sobre capoeira, ou ainda se tentaria propor uma interveno sobre as
catracas do metr Parada Inglesa. Por fim, ele e seu amigo, Jonathan, que
entrou no curso depois de seu inicio, por convite do Edgar, decidiram filmar sua
roda de capoeira e entrevistar o mestre deles.
Os meninos se filmaram vrias vezes, contando fatos sobre sua
experincia com a capoeira e falando tambm sobre aspectos tcnicos.
Contudo sempre ficavam envergonhados, achando que sua voz estava feia, ou
que tinha que ser com bon, sem bon, que tinha barulho de nibus
passando... Por fim, o vdeo final desse grupo no teve a apario dos
meninos, o que era algo que eu pensava que poderia ser interessante, j que a
ideia do projeto era que eles criassem suas prprias narrativas criando

maneiras para que pudessem se expressar.


Em seu projeto eles poderiam ter dito muitas coisas que no disseram,
ter abordado de maneira mais clara as opresses que sofrem, suas opinies e
sentimentos... Durantes nossas conversas para elaborao do roteiro eles
disseram que acreditavam que a capoeira era mal vista por muitas pessoas,
por ser uma dana realizada por negros escravizados e por muitas pessoas
acreditarem que ela est ligada a religies afro-brasileiras.
Embora Edgar e Jonathan ainda no dominem um discurso exatamente
bem delineado sobre as opresses que sofrem, mas acredito que conseguimos
avanar nesse caminho. A vontade desses jovens de falar sobre a capoeira, j
demonstra alguns passos, porque essa uma informao que percebi que
alguns jovens estudantes, quando comeam a participar de um novo curso ou
projeto demoraram em contar, e que em determinadas situaes eles no
falam que fazem capoeira.
Entre os desafios apresentados por Paulo Freire na pedagogia do
oprimido est a resistncia dos oprimidos a se identificarem nessa posio. A
fuga de questes dolorosas e o desejo de no se identificar como oprimido, me
remetem obra de Paulo Freire quando ele traz a instalao de uma dualidade
interior ao encontro desses sujeitos com prticas pedaggicas que buscam
conscientizar oprimidos de suas opresses:
So eles e ao mesmo tempo so o outro introjetado neles,
como conscincia opressora. Uma luta se trava entre serem
eles mesmos ou serem duplos. Entre expulsarem ou no ao
opressor de dentro de si. Entre se desalienarem ou se
manterem alienados. Entre seguirem prescries ou terem
opes.(...) A libertao, por isto, um parto. E um parto
doloroso. O homem que nasce deste parto um homem novo
que s vivel na e pela, superao da contradio
opressores-oprimidos, que a libertao de todos. A superao
da contradio o parto que traz ao mundo este homem novo
no mais opressor no mais oprimido, mas homem libertandose. (FREIRE. 2011:48)

A partir desta citao pude refletir que a desconstruo do preconceito


passa tambm pelo sujeito que o vive todos os dias. E que existe uma presso

social para que meninos e meninas negras no queiram ser como so. Existe
uma falta de representao dessa populao nos desenhos, brinquedos, jogos
livros e revista e uma omisso, ou at mesmo uma desvalorizao da histria
do seu povo por parte dos programas escolares2.
Retomando o foco para o nosso projeto, acredito que conseguimos criar
um espao onde os jovens puderam trazer a capoeira e falar sobre ela de
maneira que eu no acredito que eles falariam se no tivssemos trabalhado
as questes que trabalhamos. O trabalho artstico envolvido na criao de seu
vdeo, e o orgulho que Edgar e Jonatan tiveram ao produzir esse vdeo,
manipulando cmeras e programas de edio foi um resultado que a equipe do
projeto Engenhoca do Hub avaliou como positivo quando fizemos nossas
reunies e relatrios de fechamento do projeto. O vdeo Eu capoeirista,
produzido

pelo

Edgar

pelo

Jonatan,

est

disponvel

em:

https://www.youtube.com/watch?v=mDB6_W_SUFY.
Hoje os autores do vdeo esto envolvidos em diversas atividades
artsticas que no estavam antes, como por exemplo, aulas de danas urbanas
e Teatro do Oprimido, e eles esto, cada vez mais, se posicionam como jovens
atuantes na sociedade. Depois do final do curso, Edgar procurou a equipe da
Mudana de Cena, para falar que estava participando, junto com seu primo, do
Edital VaiTEC, da Prefeitura Municipal de So Paulo. Ele nos pediu dicas para
sua entrevista. Sua proposta para o concurso consistia em um aplicativo de
celular em que pessoas poderiam apontar problemas na cidade e se reunirem
para melhorar esses problemas. O jovem foi contemplado com o Edital e
atualmente continua com a Mudana de Cena nas aulas de Teatro do
Oprimido.
Retomando a analise do material produzido pelos estudantes para inscrio no
nosso projeto, outra redao que podemos observar, e que, em comparao
com os demais trabalhos desenvolvidos no curso permite uma visualizao de
transformao na performance narrativa do autor, a redao do Flvio, 15.
A me o filho e o computador
2 Para combater essa realidade foi criada no ano de 2003 a Lei 11.645/08, que torna
obrigatrio o ensino da histria e cultura afro-brasileira e africana em todas as escolas, pblicas
e particulares, do ensino fundamental at o ensino mdio.

Thiago um adolescente que gosta muito de jogar no computador, ele


at colocou dinheiro de verdade no jogo e com isso sua me achou
muito estranho e mandou parar de jogar e o Thiago diz que no, queria
parar de jogar.
A dona Maria av de Thiago deu um concelho para sua filha falando
para ocupar a cabea dele com outras coisas como esportes, cursos
etc... E foi isso que a Katarina, me de Thiago, pergunto ao filho:
-Filho voc gosta de algum esporte.
Ele olhou para ela e disse:
-Sim
Katarina toda animada perguntou:
-Qual
Thiago:
-Skate mais no tenho um para poder andar
Katarina foi para seu quarto para se arrumar e chamou Thiago falando
que ia comprar um skate para ele.
Thiago se levanta da cadeira do computador se arruma e saiu com a
me. Voltando para a casa, Katarina achou uma pista de skate e a
partir daquele dia ele no ficou tanto tempo no computador.

Flvio um estudante que gosta de andar de skate e de jogar no


computador. Quando comeamos o curso ele falava muito pouco, assim como
Edgar, ele era mais novo do que a maioria dos estudantes, por isso tinha muita
vergonha e no se colocava muito nos debates e decises de atividades que
realizaramos como grupo.
No segundo dia de encontro do nosso curso, eu fiz uma proposta de
atividade em duplas, e como estvamos em nmero mpar, eu fui a dupla do
Flvio. A atividade consistia no seguinte: Eu contaria uma histria minha para
ele, e ele contaria uma histria dele para mim, ns iriamos aprender um a
histria do outro e em seguida os dois contariam as duas histrias para o
grupo, que teria que escolher quem era o dono de cada uma delas, pela
maneira como contamos.
Primeiro Flvio contou uma histria sobre como quebrou o brao
andando de skate. Depois que contei minha histria, ele disse que queria
contar outra, at ento ele no sabia que contaramos as histrias para todos
da classe em um momento seguinte, ento ele disse que queria contar a

histria de sua me. Ele contou que ela no morava com ele, que ela tinha tido
ele muito nova, e ele morava com a tia. Contudo eles tinham uma relao boa
e ele via a me algumas vezes por semana, j o pai, tinha visto apenas duas
vezes recentemente.
No sei exatamente o que pode ter inspirado no Flvio o desejo de
contar essa histria. Quando eu expliquei o que faramos em seguida, ele pediu
para que contssemos para turma a histria do dia em que caiu de skate. O
Flvio no fazia parte de nenhum projeto da Mudana de Cena antes de fazer
o curso do Engenhoca, contudo, aps trs meses no conosco ele comeou a
fazer parte dos grupos de Teatro do Oprimido da Mudana de Cena.
Percebemos que por conta das tarefas relacionadas ao projeto, como
captao de imagens externas ou realizao de entrevistas, o Flvio comeou
a ficar muito amigo dos meninos do grupo e a sair com eles em horrios alm
do tempo de aula. Nas reunies que realizvamos na Mudana de Cena com
os pais dos estudantes, sua tia sempre dizia que ele no tinha muitos amigos
na escola, que sempre teve problemas com bulliyng e que ela achava estranho,
que agora ele passava todo tempo ou nas atividades da Mudana de Cena, ou
com os jovens da Mudana de Cena.
No quarto ms de trabalho com o Engenhoca, sempre quando eu
chegava para aula, Flvio estava com outros jovens do nosso grupo, e de
outros grupos da Mudana de Cena, jogando no computador. Nessa altura
estvamos comeando a decidir os rumos dos nossos projetos finais. Os
meninos tinham escolhido temas por afinidades, e o Flvio no tinha
conseguido se encontrar em nenhum grupo. Dissemos que ele poderia fazer
um vdeo sozinho, que poderia ser algo mais simples do que um trabalho
realizado em um grupo grande.
Comeamos a procurar um assunto, qual dos temas trabalhados nas
aulas mais o despertavam interesse. Decidi lhe fazer uma oferta maior quanto
a temtica para chegarmos a um tema mais preciso. Perguntei ao Flvio, se ele
pudesse fazer um vdeo falando sobre qualquer coisa, sobre o que seria. Ele
respondeu que gostaria de falar sobre a morte. Quando lhe perguntei porque,
ele respondeu que tinha uma opinio particular sobre o assunto, que as
pessoas tinham muito preconceito com quem tentava suicdio e, em geral, as
pessoas no conseguiam compreender o sentimentos dessas pessoas.

Pensamos estratgias para que ele pudesse criar ento o seu vdeo,
propusemos que ele sasse pelos arredores da ONG para captar imagens e
entrevistar pessoas, a respeito da opinio delas sobre suicdio. Flvio fez
algumas imagens e conseguiu entrevistar um jovem de sua idade, e de seu
bairro, que j tinha tentado suicdio. Depois disso, quando ele nos apresentou
uma primeira ideia de roteiro do seu filme, ele quis contar uma histria sua, de
que ele havia tentado se matar e que sua me tinha o impedido.
Ele comeou a montar uma narrativa em udio (voz em off) com a sua
histria

e escolher imagens para acompanharem a narrativa. Em seguida

aparecia a entrevista com o rapaz de seu bairro. No seu depoimento o rapaz


explicava a importncia dos seus amigos na sua vida, e dizia que antes tinha
vontade de se matar porque no tinha amigos. O vdeo do Flvio termina com
um mensagem sobre a importncia das amizades na vida de um adolescente.
Em todas as narrativas criadas por Flvio, tanto no seu primeiro vdeo e
no dia de troca de histrias, quanto na primeira narrao de tema livre,
percebemos aspectos da sua relao com sua me e, posteriormente, a sua
grande vontade de mudar algumas situaes da sua vida, como bullying e a
solido. A oportunidade de manipular o material narrativo permitiu que o Flvio
conhecesse melhor os seus problemas, de maneira que a ferramenta narrativa
auxiliou um processo de autoconhecimento e a realizao de aes para
mudar essa situao.
O autoconhecimento a que me refiro acontece tambm por conta de
que no momento em que narramos uma histria realizarmos a verbalizao dos
nossos sonhos e desejos, o que pode ser um primeiro passo importante para
sua realizao. Considerando que o que o contador de histria traz em suas
palavras so mais do que uma narrativa que apareceu em sua vida, so suas
experincias, cont-las os torna cada vez mais sujeitos de sua prpria histria.
Segundo Serpa:
As experincias a quais nos referimos, portanto, so aquelas que no
so esquecidas, no so embotadas pelo tempo, ao contrrio, so
aquelas que quanto mais narramos, quanto mais revisitamos, mais se
expandem em ns, mais nos produzem como sujeitos. So aquelas
que quanto mais compartilhamos, mais significados encontramos, mais
cresce em nosso peito e mais fundo nos marca a alma (SERPA. 2014).

Alm dos sonhos e desejos, a maneira de manipular o material narrativo


pode revelar, os medos, os anseios, as preocupaes do narrador. Podemos
entender que os assuntos que emergem das narrativas dos jovens,
principalmente na primeira fase da pesquisa, muitas vezes abordam assuntos
que so difceis para eles, e apontam questes que eles gostariam que fosse
resolvidas ou que se apresentassem de maneira diferente.
Relembrar nunca um ato tranquilo de introspeco ou retrospeco.
um doloroso relembrar, uma reagregao do passado desmembrado
para compreender o trauma do presente. (BHABHA:1998:101).

Mesmo que para Flvio seja doloroso relembrar a narrativa trazida, ele
escolheu falar sobre isso entre uma infinidade de assuntos, porque para ele
isso era o mais importante a ser dito, era um assunto que lhe interessava.
Quando nos explicou porque ele queria fazer um vdeo sobre o tema suicdio
ele no explicou que tinha passado por essa situao, mas disse que achava
que a maioria das pessoas no conseguia entender quem praticam suicdio e
que ele gostaria de poder explicar para as pessoas outro lado dessa histria.
Depois entendemos que o seu vdeo foi tambm um instrumento para
conseguir explicar para sua famlia e principalmente para sua tia, que mora
com ele, porque ele tentou suicdio. O vdeo tambm traz um agradecimento
aos amigos e ao projeto, que o ajudaram a virar o jogo contra a depresso.
possvel assistir o vdeo Um erro meu, produzido pelo Flvio atravs do link:
https://www.youtube.com/watch?v=bE2XsArFN9E.
Retomando o trabalho de avaliao dos resultados do projeto, para
relacionar a subjetividade do narrador, com as histrias contadas, tambm
podemos apresentar a redao criada pelo Allan (19) e tambm a redao da
Victria (17). Eles eram os estudantes mais velhos da nossa turma e mais
envolvidos em outros projetos sociais e coletivos artsticos. Segue o texto do
Allan:
Brasil, So Paulo zona norte bairro Jova Rural ali reside
Rauzito menino sonhador autodidata desde a infncia gostava de
musica quando jovem foi instrudo por um cara o qual todos rotulavam
como nia, o que para Rauzito no tinha menor importncia.

Sendo assim com aquele que chamavam de nia deu os


primeiros passos na musica o que o fez pensar que seria capaz de
fazer o que sempre quis, mas como morava em bairro de gente pobre
no foi estimulado como deveria pelos pais e tendo como exemplo
aquele um "nia" comeou a tocar na noite, mesmo sendo jovem ainda
pra tudo aquilo que ele viria a ver diante dos seus olhos.
Observando bem o que acontecia ao seu redor tanto em seu
bairro quanto nos bares em que tocava viu que nem tudo era como ele
imaginava:
Vcios, brigas e desinteresse pelo seu trabalho era o que ele
via, e a partir dali sua carreira tomou outro rumo! Agora j no se
interessava em apenas cantar, se viu obrigado a mudar aquela
realidade em que vivia em seu bairro e por todos os lugares que havia
passado at ali.
Foi a que Rauzito forjou em si um compositor nunca visto
antes, falava sobre mudanas de comportamento, posturas ofensivas
diante dos problemas sociais que o seu pas vivia.
E sem olhar pra traz comeou a traar seu prprio caminho e
de pouco em pouco Rauzito constri um enorme edifcio chamado
sonho...