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Mitologia dos Orixs

PRANDI, Reginaldo. Mitologia dos Orixs. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.
Um dia, em terras africanas dos povos iorubas, um
mensageiro chamado Exu andava de aldeia em aldeia procura
de soluo para terrveis problemas que na ocasio afligiam a
todos, tanto os homens como os orixs. Conta o mito que Exu foi
aconselhado a ouvir do povo todas as histrias dos dramas vividos
pelos seres humanos, pelas prprias divindades, assim como por
animais e outros seres que dividem a Terra com o homem.
Histrias que falassem da ventura e do sofrimento, das
dificuldades na luta pela manuteno da sade contra os ataques
da doena e da morte. Todas as narrativas a respeito dos fatos do
cotidiano, por menos importantes que pudessem parecer, tinham
que ser devidamente consideradas. Exu deveria estar atento
tambm aos relatos sobre as providncias tomadas e as oferendas
feitas aos deuses para se chegar um final feliz em cada desafio
enfrentado. Assim fez ele, reunindo 301 histrias, o que significa,
de acordo com o sistema de enumerao dos antigos iorubs, que
Exu juntou um nmero incontvel de histrias. Realizada essa
pacientssima misso, o orix mensageiro tinha diante de si todo o
conhecimento necessrio para o desvendamento dos mistrios
sobre a origem e o governo do mundo dos homens e da natureza,
sobre o desenrolar do destino dos homens, mulheres e crianas e
sobre os caminhos de cada um na luta cotidiana contra os
infortnios que a todo momento ameaam a cada um de ns, ou
seja, a pobreza, a perda dos bens materiais e de posies sociais,
a derrota em face do adversrio traioeiro, a infertilidade, a
doena, a morte.
Conta-se que todo esse saber foi dado a um adivinho de
nome Orunmil, tambm chamado If, que o transmitiu aos seus
seguidores, os sacerdotes do orculo de If, que so chamado
babalas ou pais do segredo.Durante a iniciao a que
submetido para o exerccio da atividade oracular, o babala
aprende essas histrias primordiais que relatam fatos do passado

que se repetem a cada dia na vida dos homens e mulheres. Para


os iorubs antigos, nada novidade, tudo o que acontece j teria
acontecido antes. Identificar no passado mtico o acontecimento
que ocorre no presente a chave da decifrao oracular. Os mitos
dessa tradio oral esto organizados em dezesseis captulos,
cada um
subdividido
em
dezesseis
partes,
tudo
paciente
e
meticulosamente decorado, j que a escrita no fazia parte, at
bem pouco tempo atrs, da cultura dos povos de lngua ioruba.
Acredita-se que um determinado segmento de determinado
captulo mtico, que chamado odu, contm a histria capaz de
identificar tanto o problema trazido pelo consulente como sua
soluo, seu remdio mgico, que envolve sempre a realizao de
algum sacrifcio votivo aos deuses, os orixs. O babala precisa
saber em qual dos captulos e em que parte encontra-se a histria
que fala dos problemas de seu consulente. Ele acredita que as
solues esto l e ento joga os dezesseis bzios, ou outro
instrumento de adivinhao, que lhe indica qual o odu e , dentro
deste, qual o mito que procura. Acredita-se que Exu o
mensageiro responsvel pela comunicao entre o adivinho e o
Orunmil, o deus do orculo, que quem d a resposta, e pelo
transporte das oferendas ao mundo dos orixs.
Essa arte da adivinhao sobrevive na frica, entre os
iorubs seguidores da religio tradicional dos orixs, e na
Amrica, entre os participantes do candombl brasileiro e da
santeria cubana, principalmente. Na frica e em Cuba, o orculo
prerrogativa dos babalas, e no Brasil, onde os babalas se
extinguiram, dos pais e me-de-santo. Aqui, pouco a pouco a
adivinhao praticada no candombl no jogo de bzios foi sendo
simplificada e o corpo de mitos foi sendo desligada da prtica

divinatria, preservando-se, contudo, os nomes dos odus, as


previses e os ebs ou oferendas propiciatria, alm do nome dos
orixs que eram os protagonistas das histrias sagradas de cada
odu. O prprio orix Orunmil foi sendo esquecido, passando Exu a ocupar
o papel central na prtica oracular do jogo de bzios. Os mitos, entretanto,
continuaram presentes nas explicaes da Criao, na composio dos
atributos dos orixs, na justificativa religiosa dos tabus, que so muitos
presentes no cotidiano do candombl, no sentido das danas rituais etc.
Tudo porm muito difuso, embutido nos ritos, sem organizao alguma.
A partir da dcada de 60 conheceram significativo
reavivamento religies tradicionais, entre elas as religies dos orixs
constitudas na Amrica, verificando-se uma grande expanso do
candombl, que da Bahia se alastrou por todo o territrio brasileiro.Isso fez
proliferar as publicaes sobre esse culto aos orixs.
Essa recente expanso do candombl no Brasil envolveu forte
adeso de segmentos sociais diferentes daqueles em que se originou no
Brasil a religio dos orixs, com a incluso de adeptos no
necessariamente de origem negra e que so provenientes de camadas
sociais com maior escolaridade e habituadas idia da informao pelo
livro. Esse novo segmento, que em geral associa culturalmente religio
com a palavra escrita, encontrou nos mitos explicaes e sentidos para
prticas e concepes do candombl, descobrindo que o mito est
impregnado nos objetos rituais, nas cantigas, nas cores e desenhos das
roupas e colares, nos rituais secretos de iniciao, nas danas e na prpria
arquitetura dos templos e, marcadamente, nos arqutipos ou modelos de
comportamento do filho-de-santo, que recordam no cotidiano as
caractersticas e aventuras mticas do orix do qual cr descender o filho
humano. Isso reforou o crescimento e a diversificao de um mercado
livreiro sobre os orixs, de modo que a transmisso oral do conhecimento
religioso, que caracteriza o candombl, foi aos poucos incorporando o uso
do texto escrito.
Os orixs e os mitos
Para os iorubs tradicionais e os seguidores de sua religio nas
Amricas, os orixs so deuses que receberam de Olodumare ou Olorum,

tambm chamado Olofim em Cuba, o Ser Supremo, a incumbncia de criar


e governar o mundo, ficando cada um deles responsvel por alguns
aspectos da natureza e certas dimenses da vida em sociedade e da
condio humana.
Exu o orix sempre presente, pois o culto de cada um dos
demais orixs depende de seu papel de mensageiro. Sem ele os orixs e
humanos no podem se comunicar. Tambm chamado Legba, Bar e
Elegu, sem sua participao no existe movimento, mudana ou
reproduo, nem trocas mercantis, nem fecundao biolgica. Na poca
dos primeiros contatos de missionrios cristos com os iorubs na frica,
Exu foi grosseiramente identificado pelos europeus com o diabo e ele
carrega esse fardo at hoje.
Exu ganha o poder sobre as encruzilhadas
Exu no tinha riqueza, no tinha fazenda, no tinha rio
no tinha profisso, nem artes, nem misso.
Exu vagabundeava pelo mundo sem paradeiro.
Ento um dia, Exu passou a ir casa de Oxal.
Ia casa de Oxal todos os dias.
Na casa de Oxal, Exu se distraa,
vendo o velho fabricando os seres humanos.
Muitos e muitos tambm vinham visitar Oxal,
mas ali ficavam pouco,
quatro dias, oito dias, e nada aprendiam.
Traziam oferendas, viam o velho orix,
apreciavam sua obra e partiam.
Exu ficou na casa de Oxal dezesseis anos.
Exu prestava muita ateno na modelagem
e aprendeu como Oxal fabricava
as mos, os ps, a boca, os olhos, o pnis dos homens,
as mos, os ps, a boca, os olhos, a vagina das mulheres.
Durante dezesseis anos ali ficou ajudando o velho orix.
Exu no perguntava.
Exu observava.
Exu prestava ateno.
Exu aprendeu tudo.

Exu come tudo e ganha privilgio de comer primeiro

Comeu os de quatro ps e comeu os de pena.


Comeu os cereais, as frutas, os inhames, as pimentas.
Bebeu toda a cerveja, toda a aguardente, todo o vinho.
Ingeriu todo o azeite-de-dend e todos os obis.
Quanto mais comia, mais fome Exu sentia.
Primeiro comeu tudo o que mais gostava,
depois comeou a devorar as rvores,
os pastos, e j ameaava engolir o mar.
Furioso, Orummil compreendeu que Exu no pararia
e acabaria por comer at mesmo o Cu.
Orunmil pediu a Ogum
que detivesse o irmo a todo custo.
Para preservar a Terra e os seres humanos e os prprios orixs,
Ogum teve que matar o prprio irmo.
A morte, entretanto, no aplacou a fome de Exu.
Mesmo depois de morto,
podia-se sentir sua presena devoradora,
sua fome sem tamanha.
Os homens no tinham mais o que comer
e todos os habitantes da aldeia adoeceram
e de fome, um a um, foram morrendo.
Um sacerdote da aldeia consultou o orculo de If
e alertou Orunmil quanto ao maior dos riscos:
Exu, mesmo em esprito, estava pedindo sua ateno.
Exu queria comer.
Orunmil obedeceu ao orculo e ordenou:
Doravante, para que Exu no provoque mais catstrofes,
sempre que fizerem oferendas aos orixs
devero em primeiro lugar servir comida a ele.
Para haver paz e tranqilidade entre os homens,
preciso dar de comer a Exu,
em primeiro lugar.

Exu era o filho caula de Iemanj e Orunmil,


irmo de Ogum, Xang e Oxssi,
Exu comia de tudo
e sua fome era incontrolvel.
Comeu todos os animais da aldeia em que vivia.

Ogum governa o ferro, a metalurgia, a guerra. o dono dos


caminhos, da tecnologia e das oportunidades de realizao pessoal. Foi,
num tempo arcaico, o orix da agricultura, da caa e da pesca, atividades
essenciais vida dos antigos. Assim, ele muito prximo de Oxossi ou

Um dia Oxal disse a Exu para ir postar-se na encruzilhada


por onde passavam os que vinham sua casa.
Para ficar ali e no deixar passar quem no trouxesse
uma oferenda a Oxal.
Cada vez mais havia mais humanos para Oxal fazer.
Oxal no queria perder tempo
recolhendo os presentes que todos lhe ofereciam.
Oxal nem tinha tempo para as visitas.
Exu tinha aprendido tudo e agora podia ajudar Oxal.
Exu coletava os ebs para Oxal.
Exu recebia as oferendas e as entregava a Oxal;
Exu fazia bem o seu trabalho
e Oxal decidiu recompens-lo.
Assim, quem viesse casa de Oxal
teria que pagar tambm alguma coisa a Exu.
Quem estivesse voltando da casa de Oxal
tambm pagaria alguma coisa a Exu.
Exu mantinha-se sempre a postos
guardando a casa de Oxal.
Armando de um og, poderoso porrete,
afastava os indesejveis
e punia quem tentasse burlar sua vigilncia.
Exu trabalhava demais e fez ali a sua casa,
ali na encruzilhada.
Ganhou uma rendosa profisso, ganhou seu lugar, sua casa.
Exu ficou rico e poderoso.
Ningum pode mais passar pela encruzilhada
sem pagar alguma coisa a Exu.

Od e outros orixs caadores, como Erinl ou Ibualama, Logun Ed e


Otim, que so os donos da vegetao e da fauna, detendo a chave da
sobrevivncia do homem atravs do trabalho. Orix Oco divide com Ogum
o patronato da agricultura, mas foi esquecido no Brasil, provavelmente
porque aqui o candombl se formou como religio urbana.
Ogum d aos homens o segredo do ferro
Na Terra criada por Obatal, em If,
os orixs e os seres humanos trabalhavam e viviam em igualdade.
Todos caavam e plantavam usando frgeis instrumentos
feitos de madeira, pedra ou metal mole.
Por isso o trabalho exigia grande esforo.
Com o aumento da populao de If, a comida andava escassa.
Era necessrio plantar uma rea maior.
Os orixs ento se reuniram para decidir como fariam
para remover as rvores do terreno e aumentar a rea da lavoura.
Ossaim, o orix da medicina, disps-se a ir primeiro
e limpar o terreno.
Mas seu faco era de metal mole e ele no foi bem-sucedido.
Do mesmo modo que Ossaim,
todos os outros orixs tentaram,
um por um, e fracassaram
na tarefa de limpar o terreno para o plantio
Ogum, que conhecia o segredo do ferro, foi at a mata e limpou o terreno.
Os orixs, admirados, perguntaram a Ogum de que material
era feito to resistente faco.
Ogum respondeu que era o ferro,
um segredo recebido de Orunmil.
Os orixs invejavam Ogum pelos benefcios que o ferro trazia,
no s a agricultura, como a caa e at mesmo a guerra.
Por muito tempo os orixs importunaram Ogum
para saber o segredo do ferro,
mas ela mantinha o segredo s para si.
Os orixs decidiram ento oferecer-lhe o reinado
em troca de que ele lhes ensinasse
tudo sobre aquele metal to resistente.
Ogum aceitou a proposta.

Os humanos tambm vieram a Ogum


Pedir-lhe o conhecimento do ferro.
E Ogum lhes deu o conhecimento da forja,
at o dia em que todo caador e todo guerreiro
tiveram sua lana de ferro.
Mas apesar de Ogum ter aceitado o comando dos orixs,
antes de mais nada ele era um caador.
Certa ocasio, saiu para caar e passou muitos dias fora
numa difcil temporada.
Quando voltou da mata, estava sujo e maltrapilho.
Os orixs no gostaram de ver seu lder naquele estado.
Eles o desprezaram e decidiram destitu-lo do reinado.
Ogum se decepcionou com os orixs,
pois, quando precisaram dele para o segredo da forja,
eles o fizeram rei
e agora diziam que no era digno de govern-los.
Ento Ogum banhou-se,
vestiu-se com folhas de palmeira desfiadas,
pegou suas armas e partiu.
Num lugar distante chamado Ir, construiu uma casa
embaixo da rvore de acoc e l permaneceu.
Os humanos que receberam de Ogum o segredo do ferro
no o esqueceram.
Todo ms de dezembro, celebram a festa de Iud-Ogum.
Caadores, guerreiros, ferreiros e muitos outros
fazem sacrifcios em memria de Ogum.
Ogum o senhor do ferro para sempre.

Obs.
Mari a folha da palmeira do dend (usada por Ogum para cobrir seu
corpo e defender-se de insetos; foi usada nas casas como um smbolo de
proteo. Muito presente em sua festa).

Oxssi aprende com Ogum a arte da caa


Oxssi irmo de Ogum.

Ogum tem pelo irmo um afeto especial.


Num dia em que voltava da batalha,
Ogum encontrou o irmo temeroso e sem reao,
cercado de inimigos que j tinham destrudo quase toda a sua aldeia
e que estavam prestes a atingir sua famlia e tomar suas terras.
Ogum vinha cansado de outra guerra,
mas ficou irado e sedento de vingana.
Procurou dentro de si mais fora para continuar lutando
e partiu na direo dos inimigos.
Com sua espada de ferro pelejou at o amanhecer.
Quando por fim venceu os invasores,
sentou-se com o irmo e tranqilizou com sua proteo.
Sempre que houvesse necessidade
ele iria at seu encontro para auxili-lo.
Ogum ento ensinou Oxssi a caar,
a abrir caminhos pela floresta e matas cerradas.
Oxssi aprendeu com o irmo a nobre arte da caa,
sem a qual a vida muito difcil.
Ogum ensinou Oxssi a defender-se por si prprio
e ensinou Oxssi a cuidar da sua gente.
Agora Ogum podia voltar tranqilo para a guerra.
Ogum fez de Oxssi o provedor.
Oxssi irmo de Ogum.
Ogum o grande guerreiro.
Oxssi o grande caador.

Obs.
Of um arco e flecha, a ferramenta de Oxssi.
Od significa caador, nome genrico para os orixs da caa; denominao
de Oxssi na nao nag do xang pernambucano e no batuque gacho.
Erinl Inl Ibualama
Erinl chamado Ibualama
Havia um caador chamado Erinl,
o grande caador de elefantes.

Um dia uma mulher passava perto de um rio


e ali perto, junto ao bosque, avistou o caador.
Ele pediu a ela que lhe desse gua para beber.
A mulher entrou no rio at a altura dos joelhos
e,quando se inclinou para apanhar gua,
ouviu de Erinl a ordem de que entrasse mais fundo.
Mais fundo no rio entrou a mulher,
mas, percebendo que o rio ia afoga-la,
saiu imediatamente da gua, com medo de se morta.
Ela ouviu ento a voz do caador, que era o prprio rio,
reclamando que ela no lhe trazia oferenda alguma.
Ela queria recolher sua gua, mas nada lhe dava em troca.
Ningum pode entrar no rio profundo sem trazer presentes.
Tempos depois, quando Erinl foi cultuado como orix,
Seus seguidores o chamaram de Ibualama,
que quer dizer gua Profunda.

Obs.
Bilala uma chibata de cavaleiro, usada por Erinl, Otim e Oxssi.
Logum Ed
Logum Ed nasce de Oxum e Erinl
Um dia Oxum Ipond conheceu o caador Erinl
e por ele se apaixonou perdidamente.
Mas Erinl no quis saber de Oxum.
Oxum no desistiu e procurou um babala.
Ele disse que Erinl s se sentia atrado
pelas mulheres da floresta, nunca pelas do rio.
Oxum pagou o babala e arquitetou um plano:
embebeu seu corpo em mel e rolou pelo cho da mata.
Agora sim, disfarada de mulher da mata,
procurou de novo o seu amor.
Erinl se apaixonou por ela no momento em que a viu.
Um dia, esquecendo-se das palavras do adivinho,
Ipond convidou Erinl para um banho no rio.

Mas as guas lavaram o mel de seu corpo


e as folhas do disfarce se desprenderam.
Erinl percebeu imediatamente como tinha sido enganado
e abandonou Oxum para sempre.
Foi-se embora sem olhar para trs.
Oxum estava grvida; deu luz Logum Ed.
Logum Ed metade Oxum, a metade rio,
e metade Erinl, a metade mato.
Suas metades nunca podem se encontrar
E ele habita o mato.
Com o of, arco e flecha que herdou do pai, ele caa.
No abeb, espelho que recebeu da me, ele se mira.
Otim era um rapaz solitrio e arredio, que deixou seu palcio para viver na
mata. Aprende a caar com Ogum, o nico que sabe seu segredo: ele na
verdade uma mulher.

Conhecendo o segredo das ervas e o dom da cura.


Xang sentenciou
que Ossaim dividisse suas folhas com os outros orixs.
Xang ento ordenou
que Ians soltasse o vento e trouxesse ao seu palcio
todas as folhas das matas de Ossaim
para que fossem distribudas aos orixs.
Ians fez o que Xang determinara.
Gerou um furaco que derrubou as folhas das plantas
e as arrastou pelo ar em direo ao palcio de Xang.
Ossaim percebeu o que estava acontecendo e gritou:
Eu uass.
As folhas funcionam!
Ossaim ordenou s folhas que voltassem s suas matas
e as folhas obedeceram s ordem de Ossaim.
Quase todas as folhas retornaram para Ossaim.
As que j estavam em poder de Xang perderam o ax,
perderam o poder de cura.

Ossaim d uma folha para cada orix


Ossaim, filho de Nan e irmo de Oxumar, Eua e Obalua,
era o senhor das folhas, da cincia e das ervas,
o orix que conhece o segredo da cura e o mistrio da vida.
Todos os orixs recorriam a Ossaim
para curar qualquer molstia, qualquer mal do corpo.
Todos dependiam de Ossaim na luta contra a doena.
Todos iam casa de Ossaim oferecer seus sacrifcios.
Em troca Ossaim lhes dava preparados mgicos:
Banhos, chs, infuses, pomadas,
abo,beberagens.
Curava as dores, as feridas, os sangramentos;
as desinterias, os inchaos e fraturas;
curava as pestes, febres, rgos corrompidos;
limpava a pele purulenta e o sangue pisado;
livrava o corpo de todos os males.
Um dia Xang, que era o deus da justia,
Julgou que todos os orixs deveriam compartilhar o poder de Ossaim,

O orix-rei, que era um orix justo,


Admitiu a vitria de Ossaim,
Entendeu que o poder das folhas devia ser exclusivo de Ossaim
e que assim devia permanecer atravs dos sculos.
Ossaim, contudo, deu uma folha para cada orix,
deu uma eu para cada um deles.
Cada folha com seus axs e seus ofs,
que so as cantigas de encantamento,
sem as quais as folhas no funcionam.
Ossaim distribuiu as folhas aos orixs
para que eles no mais o invejassem.
Eles tambm podiam realizar proezas com as ervas,
mas os segredos mais profundos ele guardou para si.
Ossaim no conta seus segredos para ningum,
Ossaim nem mesmo fala.
Fala por ele seu criado Aroni.
Os orixs ficaram gratos a Ossaim
E sempre o reverenciam quando usam as folhas.


Obs.
Certa histrica conta que para conseguir casar-se com a filha do rei,
Ossaim imitou o canto de um pssaro e se escondeu entre as folhas da obi
(noz-de-cola, fruto africano aclimatado no Brasil, indispensvel nos ritos do
candombl). Desde ento, esse orix identificado com o pssaro.
At uma pequena cabaa usada para guardar remdio, smbolo de
Ossaim e Omulu, orixs ligados cura.
Iroco foi a primeira rvore plantada, seu esprito era capaz de muitas
mgicas e magias.Certa vez, uma mulher sem filhos que queria um
herdeiro, ofereceu sacrifcios e oferendas a Iroco, mas pecou quando teve
relaes sexuais com o marido dias antes de entregar as oferendas aos
ps da rvore sagrada, para isso era preciso estar com o corpo limpo.
Ento, ofendida, Iroco abriu uma enorme boca em seu tronco e
engoliu a mulher quase que por inteiro. Mas como ela estava arrependida,
Iroco a libertou.
Toda a aldeia festejou, e tempos depois a mulher estava grvida e
preparou laos de vistosos panos para enfeitar o tronco da planta imensa,
quando o menino nasceu, o babala leu seu futuro: deveria ser iniciada
para Iroco.
Assim foi feito e Iroco teve muitos devotos. E seu tronco est sempre
enfeitado e aos ps no lhe faltam oferendas.
Orix Oc cria a agricultura com a ajuda de Ogum, eles foram
homenageados e receberam sacrifcios como os patronos da agricultura,
pois eles ensinaram o homem a plantar e assim superar a escassez de
alimentos e derrotar a fome. Oc significa agricultor. Criou ferramentas,
como foice, enxada e faca.
Or filho de Iemanj, um grande caador. Seu instrumento o berrante.
Oqu foi a primeira montanha (significa isso na lngua dos antigos), o
orix do monte, sobre o qual a vida do homem foi possvel,porque antes
estava tudo submerso e todo o poder era do mar, de Olocum.
Nan a guardi do saber ancestral e participa com outros orixs do
panteo da Terra, do qual uma antiga divindade, Onil, ainda recebe em

velhos candombls uma cantiga ou outra em ritos de louvao dos


antepassados fundadores da religio. Onil, a Me Terra, a senhora do
planeta em que vivemos. As atribuies de Onil foram redistribudas entre
Nan e outros orixs que muitos seguidores consideram filhos seus. Nan
a dona da lama que existe no fundo dos lagos e com a qual foi modelado
o ser humano. considerada o orix mais velho do panteo na Amrica.
De sua famlia fazem parte Oxumar e Omolu, e mais remotamente, Eua.
Oxumar, o arco-ris, o deus serpente que controla a chuva, a fertilidade
da terra e, por conseguinte, a prosperidade propiciada pelas boas colheitas.
Omolu ou Obalua, tambm chamado Xapan e Sapata, o senhor da
peste, da varola, da doena infecciosa, o conhecedor de seus segredos e
de sua cura. Eu, orix feminino das fontes, preside o solo sagrado onde
repousam os mortos. Muitos candombls incluem nesse panteo Iroco, a
rvore centenria em cuja copa frondosa habitam aves misteriosas,
temidas portadoras de feitio, mas seu culto no Brasil raro.
Nan fornece a lama para a modelagem do homem
Dizem que quando Olorum encarregou Oxal
de fazer o mundo e modelar o ser humano,
o orix tentou vrios caminhos.
Tentou fazer o homem de ar, como ele.
No deu certo, pois o homem logo se desvaneceu.
Tentou fazer de pau, mas a criatura ficou dura.
De pedra ainda a tentativa foi pior.
Fez de fogo e o homem se consumiu.
Tentou azeite, gua e at vinho-de-palma, e nada.
Foi ento que Nan Burucu veio em seu socorro.
Apontou para o fundo do lago com ibiri, seu cetro e arma,
de l retirou uma poro de lama.
Nan deu a poro de lama a Oxal,
o barro do fundo da lagoa onde morava ela,
a lama sob as guas, que Nan.
Oxal criou o homem, o modelou no barro.
Com o sopro de Olorum ele caminhou.
Com a ajuda dos orixs povoou a Terra.
Mas tem um dia que o homem morre
e seu corpo tem que retornar terra,

voltar natureza de Nan Burucu.


Nan deu a matria no comeo
mas quer de volta no final tudo o que seu.
Nan esconde o filho feio e exibe o filho belo
Conta-se que Nan teve dois filhos.
Oxumar era o filho belo e Omulu, o filho feio.
Nan tinha pena do filho feio
e cobriu Omulu com palhas, para que ningum o visse
e par a que ningum zombasse dele.
Mas Oxumar era belo,
tinha a beleza do homem
e tinha a beleza da mulher.
Tinha a beleza de todas as cores.
Nan o levantou bem alto no cu
para que todos admirassem sua beleza.
Pregou o filho no cu com todas as suas cores
e o deixou l para encantar a Terra para sempre.
E l ficou Oxumar, a vista de todos.
Pode se admirado em seu esplendor de cores,
Sempre que a chuva traz o arco-ris.

Obalua Omulu Xapan - Sapat


Obalua desobedece me e castigado com a varola
Obalua era um menino muito desobediente.
Um dia, ele estava brincando perto de um lindo jardim
repleto de pequenas flores brancas.
Sua me lhe havia dito que ele no deveria pisar as flores,
mas Obalua desobedeceu sua me e pisou as flores de propsito.
Ela no disse nada, mas quando Obalua deu-se conta
estava ficando com o corpo coberto por pequeninas flores brancas, que
foram se transformando em pstulas, bolhas horrveis.

Obalua ficou com muito medo.


Gritava pedindo sua me que o livrasse daquela peste, a varola.
A me de Obalua lhe disse que aquilo acontecera
como castigo porque ele havia sido desobediente,
mas ela iria ajud-lo.
Ela pegou um punhado de pipocas e jogou no corpo dele
e,como por encanto, as feridas foram desaparecendo.
Obalua saiu do jardim to bom quando havia entrado.
Omulu cura todos da peste e chamado Obalua
Quando Omulu era um menino de uns doze anos,
saiu de casa e foi para o mundo para fazer a vida.
De cidade em cidade, de vila em vila,
ele ia oferecendo seus servio,
procurando emprego.
Mas Omulu no conseguia nada.
Ningum lhe dava o que fazer, ningum o empregava.
E ele teve que pedir esmola,
mas ao menino ningum dava nada,
nem do que comer, nem do que beber.
Tinha um cachorro que o acompanhava e s.
Omulu e seu cachorro retiraram-se no mato
e foram viver com as cobras.
Omulu comia o que a mata dava:
frutas , folhas, razes.
Mas os espinhos da floresta feriam o menino.
As picadas de mosquito cobriam-lhe o corpo.
Omulu ficou coberto de chagas.
S o cachorro confortava Omulu,
lambendo-lhe as feridas.
Um dia, quando dormia, Omulu escutou uma voz:
Ests pronto. Levanta e vai cuidar do povo.
Omulu viu que todas as feridas estavam cicatrizadas.
No tinha dores nem febre.
Obalua juntou as cabacinhas, os ats,
onde guardava gua e remdios
que aprendera a usar com a floresta,

agradeceu a Olorum e partiu.


Naquele tempo uma peste infestava a Terra.
Por todo lado estava morrendo gente.
Todas as aldeias enterravam os seus mortos.
Os pais de Omulu foram ao babala
e ele disse que Omulu estava vivo
e que ele traria a cura para a peste.
Todo lugar aonde chegava, a fama precedia Omulu.
Todos esperavam-no com festa, pois ele curava.
Os que antes lhe negaram at mesmo gua de beber
agora imploravam por sua cura.
Ele curava todos, afastava a peste.
Ento dizia que se protegessem,
levando na mo uma folha de dracena, o peregum,
e pintando a cabea com efum, ossum e ugi.
os ps branco, vermelho e azul usados nos rituais e encantamentos.
Curava os doentes e com o xaxar varria a peste para fora da casa, para
que a praga no pegasse outras pessoas da famlia.
Limpava casas e aldeias com a mgica vassoura de fibras de coqueiro,
seu instrumento de cura, seu smbolo, seu cetro, o xaxar.
Quando chegou em casa, Omulu curou os pais
e todos estavam felizes.
Todos cantavam e louvavam o curandeiro
e todos o chamaram de Obalua,
todos davam vivas ao Senhor da Terra, Obalua.
Obalua tem as feridas transformadas em pipoca por Ians
Chegando de viagem aldeia onde nascera,
Obalua viu que estava acontecendo
uma festa com a presena de todos os orixs.
Obalua no podia entrar na festa,
devido sua medonha aparncia.
Ento ficou espreitando pelas frestas do terreiro.
Ogum, ao perceber a angstia do orix,
cobriu-o com uma roupa de palha que ocultava sua cabea

e convidou-o a entrar e aproveitar a alegria dos festejos.


Apesar de envergonhado, Obalua entrou,
mas ningum se aproximava dele.
Ians tudo acompanhava com o rabo de olho.
Ela compreendia a triste situao de Omulu
e dele se compadecia.
Ians esperou que ele estivesse bem no centro do barraco.
O xir estava animado.
Os orixs danavam alegremente com suas equedes.
Ians chegou ento bem perto dele
e soprou suas roupas de mari,
levantando as palhas que cobriam sua pestilncia.
Nesse momento de encanto e ventania,
as feridas de Obalua pularam para o alto,
transformadas numa chuva de pipocas,
que se espalharam brancas pelo barraco.
Obalua, o deus das doenas, transformou-se num jovem,
Num jovem belo e encantador.
Obalua e Ians Igbal tornaram-se grandes amigos
e reinaram juntos sobre o mundo dos espritos,
partilhando o poder nico de abrir e interromper
as demandas dos mortos sobre os homens.
Omulu ganha as prolas de Iemanj
Omulu foi salvo por Iemanj
quando sua me, Nan Burucu, ao v-lo doente,
coberto de chagas, purulento,
abandonou-o numa gruta perto da praia.
Iemanj recolheu Omulu e o lavou com a gua do mar.
O sal da gua secou suas feridas.
Omulu tornou-se um homem, vigoroso,
mais ainda carregava as cicatrizes, as marcas feias da varola.
Iemanj confeccionou para ele uma roupa toda de rfia.
E com ela ele escondia as marcas de suas doenas.
Ele era um homem muito poderoso.
Andava pelas aldeias e por onde passava

deixava um rastro ora de cura, ora de sade, ora de doena.


Mas continuava sendo um homem pobre.
Iemanj no se conformava com a pobreza do filho adotivo.
Ela pensou: Se eu dei a ele a cura, a sade, no posso deixar
que seja um homem pobre.
Iemanj era dona da pesca, tinha os peixes,
os polvos, os caramujos, as conchas, os corais.
Tudo aquilo que dava vida ao oceano
pertencia a sua me, Olocum,
e ela dera tudo a Iemanj.
Iemanj resolveu ver ento suas jias.
Tinha algumas, mas enfeitava-se mesmo era com algas.
Ela enfeitava-se com a gua do mar, vestia-se de espumas.
Ela adornava-se com o reflexo de Oxu, a Lua.
Mas Iemanj tinha uma grande riqueza
e essa riqueza eram as prolas,
que as ostras fabricavam para ela.
Iemanj, muito contente com sua lembrana,
Chamou Omulu e lhe disse:
De hoje em diante, s tu quem cuidas as prolas do mar.
Sers assim chamado de Jeholu, o Senhor das Prolas.
Por isso as perlas pertencem a Omulu.
Por baixo de sua roupa de rfia,
enfeitando seu corpo marcado de chagas,
Omulu ostenta colares e mais colares de perla,
belssimos colares.
Oxumar desenha o arco-ris no cu para estancar a chuva
Conta-se que Oxumar no tinha simpatia pela Chuva.
Toda vez que ela reunia suas nuvens
e molhava a terra por muito tempo,
Oxumar apontava para o cu ameaadoramente
com sua faca de bronze
e fazia com que Chuva desaparecesse, dando lugar ao arco-ris.
Um dia Olodumare contraiu uma molstia que o cegou.
Chamou Oxumar, que da cegueira o curou.

Olodumare temia, entretanto, perder de novo a viso


e no permitiu que Oxumar voltasse Terra para morar.
Para ter Oxumar por perto, determinou que morasse com ele,
e que s de vez em quando viesse Terra em visita, mas s em visita.
Enquanto Oxumar no vem Terra,
todos podem v-lo no cu com sua faca de bronze,
sempre se fazendo no arco-ris para estancar a Chuva.
Eu transforma-se na nvoa
Eu era filha de Nan.
Tambm filhos de Nan eram Obalua, Oxumar e Ossaim.
Esses irmos regiam o cho da Terra.
A terra, o solo, o subsolo, era tudo propriedade de Nan e sua famlia.
Nan queria o melhor para seus filhos,
queria que Eu casasse com algum que a amparasse.
Nan pediu a Orunmil bom casamento para Eu.
Eu era linda e carinhosa.
Mas ningum se lembrou de oferecer sacrifcio algum
para garantir a empreitada.
Vrios prncipes ofereceram-se prontamente a desposar Eu.
E eram tantos os pretendentes
que logo uma contenda entre eles se armou.
A concorrncia pela mo da princesa transformou-se
em pugna incessante e mortal.
Jovens se digladiavam at a morte.
Vinham de muito longe,
lutavam como valentes para conquistar sua beleza.
Mas cada vencedor, Eu no se decidia.
Eu no aceitava o pretendente.
Vinham novos candidatos e outros combates.
Eu no conseguia decidir-se,
ainda que to ansiosa estivesse para casar-se
e acabar de vez com o sangrento campeonato.
Tudo estava feio e triste no reino de Nan;
a terra seca, o sol quase se apagara.
S a morte dos noivos imperava.

Eu foi ento casa de Orunmil


para que ele a ajudasse a resolver aquela situao desesperadora
e pr um fim quela mortandade.
Eu fez os ebs encomendados por If.
Os ventos mudaram, os cus se abriram, o sol escaldava a terra
e, para o espanto de todos,
a princesa comeou a desintegrar-se.
Foi desaparecendo, perdendo a forma,
at evaporar-se completamente e transformar-se
em densa e branca bruma.
E a nvoa radiante de Eu espalhou-se pela Terra.
E na nevou da manh Eu cantarolava feliz e radiante.
Com fora e expresses inigualveis cantava a bruma.
O Supremo Deus determinou ento que Eu
zelasse pelos indecisos amantes,
olhasse seus problemas, guiasse suas relaes.
Eu escondida por seu irmo Oxumar
Filha de Nan tambm Eu.
Eu o horizonte, o encontro do cu com a terra.
o encontro do cu com o mar.
Eu era bela e iluminada,
mas era solitria e to calada.
Nan, preocupada com a sua filha,
pediu a Orunmil que lhe arranjasse um amor,
que arranjasse um casamento para Eu.
Mas Eu desejava viver s,
dedicada sua tarefa de fazer cair a noite no horizonte,
matando o sol com a magia que guarda na cabaa ad.
Nan, porm, insistia em casar a filha.
Eu pediu ento ajuda a seu irmo Oxumar.
O Arco-ris escondeu Eu
no lugar onde termina o arco de seu corpo.
Escondeu Eu por trs do horizonte
e Nan nunca mais pde alcan-la.
Assim os dois irmos passaram a viver juntos,

para sempre inatingveis no horizonte,


l onde o cu encontra a terra.
Onde ela faz nascer a noite com seu ad.
Eu presa no formigueiro por Omulu
Eu era uma caadora de grande beleza,
que cegava com veneno quem se atrevesse a olhar para ela.
Eu casou-se com Omulu,
que logo demonstrou se marido ciumento.
Um dia, envenenado pelo cime doentio,
Omulu desconfiou da fidelidade da mulher
e a prendeu num formigueiro.
As formigas picaram Eu quase at a morte
e ela ficou deformada e feia.
Para esconder sua deformao, sua feira,
Omulu ento a cobriu com palha-da-costa vermelha.
Assim todos se lembrariam ainda
Como Eu tinha sido uma caadora de grande beleza.
Xang o dono do trovo, conhecedor dos caminhos do poder
secular, governador da justia. Teria sido um dos primeiros reis da cidade
de Oi, que dominou por muito tempo a maioria das demais cidades
iorubanas, merecendo Xang, talvez por essa razo, um culto muito
difundido na frica. praticamente o grande patrono das religies dos
orixs no Brasil e seu culto est associado aos de suas esposas Oi, Ob e
Oxum, originalmente orixs de rios africanos. Na Amrica, perderam a
referncia ao rio especfico e tiveram reforados outros atributos mticos.
Oi ou Ians dirige o vento, as tempestades e a sensualidade feminina. a
senhora do raio e soberana dos espritos dos mortos, que encaminha para
o outro mundo. Ob dirige a correnteza dos rios e a vida domstica das
mulheres, no contnuo fluxo do cotidiano. Oxum preside o amor e a
fertilidade, dona do ouro e da vaidade e senhora das guas doces.
Xang reconhecido como o orix da justia
Xang e seus homens lutavam com um inimigo implacvel.
Os guerreiros de Xang, capturados pelos inimigo,

eram mutilados e torturados at a morte, sem piedade ou compaixo.


As atrocidades j no tinham mais limites.
O inimigo mandava entregar a Xang seus homens aos pedaos.
Xang estava desesperado e enfurecido.
Xang subiu no alto de uma pedreira perto do acampamento
e dali consultou Orunmil sobre o que fazer.
Xang pediu ajuda a Orunmil.
Xang estava irado e comeou a bater nas pedras com o ox,
bater com seu machado duplo.
O machado arrancava das pedras fascas,
que acendiam no ar famintas lnguas de fogo,
que devoravam os soldados inimigos.
A guerra perdida foi se transformando em vitria.
Xang ganhou a guerra.
Os chefes inimigos que haviam ordenado
o massacre dos soldados de Xang
foram dizimados por um raio que Xang disparou no auge da fria.
Mas os soldados inimigos que sobreviveram foram poupados por Xang.
A partir da, o senso de justia de Xang
foi admirado e cantado por todos.
Atravs dos sculos,
os orixs e homens tm recorrido a Xang
para resolver todo tipo de pendncia,
julgar as discordncias e administrar justia.
Xang e suas esposas transformam-se me orixs
Xang era um rei muito poderoso.
Vivia com suas esposas Ians, Ob e Oxum.
Sempre preocupado em fazer a guerra,
estava procura de uma nova magia para derrotar os inimigos.
Um dia, pensando ter descoberto finalmente
uma frmula muito poderosa,
Xang subiu numa colina e lanou seu experimento.
Era o raio, que maravilha, que poder!
Mas foi muito grande sua decepo.
Com rumor terrvel, a inveno precipitou-se sobre seu

palcio e o destruiu,
incendiando tambm a cidade e matando a grande parte de seus sditos.
Desesperado, Xang fugiu para a terra dos vizinhos tapas,
seguido por Ians.
Refugiou-se depois na cidade de Coss.
Mas a dor no o deixava em paz.
No suportando mais a tristeza que sentia pelo ato impensado,
Xang bateu fortemente os ps no cho,
desaparecendo terra adentro.
Foi para o Orun.
Ians o acompanhou e fez o mesmo na cidade de Ir,
sendo seguida por Oxum e Oba.
Desde ento Xang est vivo no trovo,
enquanto Ians, Oxum e Ob correm como rios.
Assim surgiram novos orixs.
Xang ganha o colar vermelho e branco
Xang foi um filho rebelde,
saa pelo mundo fazendo o que queria.
Seu pai Obatal era informado de seus atos,
recebendo muitas queixas pelas artes do filho.
Obatal justificava os atos de Xang,
alegando que ele no havia sido criado perto dele.
Mas esperava o dia em que Xang a ele se submeteria.
Uma ocasio, Xang estava na casa de uma de suas mulheres.
Havia deixado o cavalo amarrado porta da casa.
Obatal e Odudua passaram por l e levaram o cavalo.
Xang percebeu o roubo e saiu em busca do animal.
Foi informado de que dois velhos que por ali passavam
haviam levado o cavalo.
Xang saiu em seu encalo
e na perseguio encontrou Obatal.
Quis enfrentar Obatal,
que no se intimidou diante do rapaz,
exigindo respeito e submisso.
Obatal ordenou: Kunl! Foribal!.
Ajoelhe-se! Proste-se no cho aos meus ps!

E Xang, desarmado, atirou-se ao solo.


Xang estava dominado por Obatal.
Xang j tinha consigo seu colar de contas vermelhas
e ento Obatal desfez o colar de Xang
e alternou as contas encarnadas de Xang
com as contas brancas de seu prprio colar.
Obatal entregou a Xang o novo colar vermelho e branco.;
Agora todos saberiam que aquele era seu filho.
Oi Ians
Oi recebe o nome de Ians, me dos nove filhos
Oi desejava ter filhos,
mas no podia conceber.
Oi foi consultar uma babala
e ele mandou que ela fizesse um eb.
Ela deveria oferecer um carneiro, um agut,
muitos bzios e muitas roupas coloridas.
Oi fez o sacrifcio e teve nove filhos.
Quando ela passava, indo em direo ao mercado, o povo dizia:
L vai Ians.
L ia Ians, que quer dizer me nove vezes.
E l ia ela orgulhosa ao mercado vender azeite-de-dend.
Oi no podia ter filhos,
mas teve nove,
depois de sacrificar um carneiro.
E em sinal de respeito,
por ter seu pedido atendido,
Ians, a me dos noves filhos, nunca mais comeu carneiro.
Ians foge ligeira e transforma-se no vento
Ians tinha muitas jias, que usava com orgulho.
Uma ocasio resolveu sair de casa,
mas foi interpelada por seus pais.
Disseram que era perigoso sair com tantas jias
e a impediram de satisfazer seu desejo.

Oi, furiosa, entregou suas jias a Oxum


e fugiu voando, rpida, pelo teto da casa,
arrasando tudo o que atravessasse seu caminho.
Oi tinha se transformado no vento.
Oi ganha de Obalua o reino dos mortos
Certa vez houve uma festa com todas as divindades presentes.
Omulu-Obalua chegou vestindo seu capucho de palha.
Ningum o podia reconhecer sob o disfarce
e nenhuma mulher quis danar com ele.
S Oi, corajosa, atirou-se na dana com o Senhor da Terra.
Tanto girava Oi na sua dana que provocava o vento.
E o vento de Oi levantou as palhas e descobriu o corpo de Obalua.
Para surpresa geral, era um belo homem.
O povo o aclamou por sua beleza.
Obalua ficou mais que contente com a festa, ficou grato.
E, em recompensa, dividiu com ela o seu reino.
Fez de Oi a rainha dos espritos dos mortos,
Rainha que Oi Igbal, a condutora dos eguns.
Oi ento danou e danou de alegria.
Para mostrar a todos seu poder sobre os mortos,
quando ela dana agora, agita no ar o iruquer, o espanta-mosca com que
afasta os eguns para o outro mundo.
Rainha Oi Igbal, a condutora dos espritos.
Rainha que foi sempre a grande paixo de Omulu.
Ob possuda por Ogum
Ob escolheu a guerra como prazer nesta vida.
Enfrentava qualquer situao
e assim procedeu com quase todos os orixs.
Um dia, Ob desafiou para a luta Ogum, o valente guerreiro.
O ardiloso Ogum, sabendo dos feitos de Ob, consultou os babalas.
Eles aconselharam Ogum
a fazer oferendas de espigas de milho e quiabos,
tudo pilado, formando uma massa viscosa e escorregadia.
Ogum preparou tudo como foi recomendado

e depositou o eb num canto do lugar onde lutariam.


Chegada a hora, Ob, em tom desafiador, comeou a dominar a luta.
Ogum levou-a ao local onde estava a oferenda.
Ob pisou no eb, escorregou e caiu.
Ogum aproveitou-se da queda de Ob,
num lance rpido tirou-lhe os panos
e a possui ali mesmo, tornando-se, assim, seu primeiro homem.
Mais tarde Xang roubou Ob de Ogum.

Estava presa com sua terrvel imagem.


Correu pelo quarto em desespero.
Atirou-se no cho,
Bateu com a cabea nas paredes.
No logrou escapar nem do quarto
nem da viso tenebrosa da feira.
Oi enlouqueceu.
Oi deixou este mundo.

Oxum Apar tem inveja de Oi

Obatal, que a tudo assistia, repreendeu Apare transformou Oi em orix.


Decidiu que a imagem de Oi nunca seria esquecida por Oxum.
Obatal condenou Apar a se vestir para sempre
com as cores usadas por Oi,
levando nas jias e nas armas de guerreira o mesmo metal empregado
pela irm.

Viva Oxum no palcio em Ijimu.


Passava os dias no seu quarto olhando seus espelhos.
Eram conchas polidas
onde apreciava sua imagem bela.
Um dia saiu Oxum do quarto e deixou a porta aberta.
Sua irm Oi entrou no aposento,
extasiou-se com aquele mundo de espelhos,
viu-se neles.
As conchas fizeram espantosa revelao a Oi.
Ela era linda! A mais bela!
A mais bonita de todas as mulheres!
Oi descobriu sua beleza nos espelhos de Oxum.
Oi se encantou, mas tambm se assustou:
era ela mais bonita que Oxum, a Bela.
To feliz ficou que contou do seu achado a todo mundo.
E Oxum Apar remoeu amarga inveja,
j no era a mais bonita das mulheres.
Vingou-se.
Um dia foi casa de Egungum e lhe roubou o espelho,
o espelho que s mostra a morte,
a imagem horrvel de tudo o que feio.
Ps o espelho do Espectro no quarto de Oi e esperou.
Oi entrou no quarto, deu-se conta do objeto.
Oxum trancou Oi pelo lado de fora.
Oi olhou no espelho e se desesperou.
Tentou fugir, impossvel.

Oxum transforma sangue menstrual em penas de papagaio


Oxal tinha trs mulheres.
A esposa principal era uma filha de Oxum,
e como tal era a encarregada de zelar pelos alvos paramentos
e pelas ferramentas que usava Oxal nas grandes celebraes.
As outras mulheres invejavam a posio da filha de Oxum
e muitas vezes criaram situaes embaraosas para prejudica-la.
Um dia, a filha de Oxum limpava as ferramentas de Oxal
e as deixou no sol para secar enquanto cuidava de outras coisas.
Vieram as duas outras mulheres e jogaram os objetos do orix no mar.
A filha de Oxum no encontrou as ferramentas do Grande Orix e julgou,
desesperada, que por conta disso pagaria caro demais.
Nem da cama levantou-se no dia da festa, tal o seu estado dalma.
Sabia que na festa Oxal haveria de querer usar os seus smbolos.
Uma meninazinha que ela criava lhe pediu para que se levantasse,
mas ela se recusou a faz-lo, to grande o desnimo que a possua.
Foi quando passou na rua um pescador vendendo peixes
e a mulher mandou a meninazinha comprar alguns para a festa.
Ao abrir os peixes, encontrou as ferramentas dentro deles.

As outras duas no desistiram de prejudicar a rival esposa.


No dia da festa, no ponto privilegiado da sala,
ocupava seu trono Oxal.
Sentada numa cadeira, sua direita, encontrava-se a esposa principal,
enquanto as duas outras acomodavam-se me cadeiras do lado esquerdo.
Aproveitando-se de um momento em que a primeira esposa se ausentou,
retirando-se da sala para providenciar a coroa de Oxal, as duas outras
puseram na sua cadeira um preparado mgico.
No momento em que ela voltou sala e se sentou,
sentiu o assento pegajoso, quente, estranho.
Ela sangrava, deu-se conta com horror!
Saiu correndo em desespero,
sabendo que infringira um tabu do marido.
Oxal indignou-se
por ela ter se apresentado diante dele em estado de impureza
e a expulsou de casa por quebra de tabu.

L estava sua mulher, a filha de Oxum,


coberta com as preciosas plumas.
Oxal acabou perdoando a esposa e a levou de volta para casa.

A triste esposa correu par a casa de sua me em busca de socorro.


Oxum a recebeu carinhosamente e cuidou dela.
Triturou folhas e preparou-lhe um banho na bacia.
Banhou seu corpo, lavou o sangue, envolveu-a em panos limpos
e a deixou repousando numa esteira sob a sombra de uma rvore.
Quando Oxum tirou a filha do banho, o fundo da gua era vermelho e no
era sangue, eram penas vermelhas de papagaio-da-costa.
No fundo da bacia penas vermelhas estavam depositadas,
penas da cauda do papagaio-da-costa, que os iorubs chamam de edid.
Penas rarssimas e muito apreciadas que os iorubs chamam ecodid.
Penas que o prprio Oxal considerava
um riqussimo objeto de adorno,
das quais os caadores no conseguiam
arranjar-lhe sequer um exemplar.

I Mi Oxorong

A filha de Oxum passou a ir s festas enfeitada com tais penas


e um rumor de que Oxum tinha muitos ecodids
chegou aos ouvidos de Oxal.
Como ele no conseguia as penas de papagaio
pelas mos dos caadores,
foi um dia casa de Oxum perguntar por elas e surpreendeu-se.

Com a filha reabilitada e Oxal satisfeito,


Oxum completara seu prodgio.
Oxal ornou com uma das penas vermelhas sua prpria testa
e determinou que a partir daquele dia
as sacerdotisas dos orixs, as ias, quando iniciadas,
deveriam tambm usar o ecodid
enfeitando suas cabeas raspadas e pintadas,
pois assim seriam mais facilmente reconhecidas pelos orixs
que tomam seus corpos em possesso para danar nas festas.
Obs.
Outra lenda diz que Oxum a primeira filha de Iemanj.

As I Mi Oxorong so as nossas mes primeiras,


razes primordiais da estirpe humana, so feiticeiras.
So as velhas mes-feiticeiras as nossas mes ancestrais.
As I Mi so o princpio de tudo, do bem e do mal.
So a vida e morte ao mesmo tempo, so feiticeiras.
So as temidas ajs, mulheres impiedosas.
As Oxorong j viveram tudo o que se tem para viver.
As I Mi conhecem as frmulas de manipulao da vida,
para o bem e para o mal, no comeo e no fim.
No se escapa ileso do dio de I Mi Oxorong.
O poder de seu feitio grande, terrvel.
To destruidor quanto construtor e positivo o ax,
que a fora poderosa e benfazeja dos orixs,
nica arma do homem na luta para fugir de Oxorong.
Obs.
As I Mi Oxorong vieram para a Terra e foram morar nas rvores. Elas
usavam uma elei, cabaa para guardar seu pssaro, que vai a qualquer
lugar executar sua misso malfica. Seja matar, trazer os intestinos de

algum, impedir uma gravidez. Ele executa o que lhe for ordenado e volta
para sua cabaa.
Os Ibejis so transformados numa estatueta
So filhos de Iemanj
os dois meninos gmeos, os Ibejis.
Os Ibejis passavam o dia a brincar.
Eram crianas e brincavam com Logum Ed
e brincavam com Eu.
Um dia, brincavam numa cachoeira
e um deles se afogou.
O Ibeji que ficou comeou a definhar,
to grandes eram sua tristeza e solido,
melanclico e sem interesse pela vida.
Foi ento a Orunmil e suplicou
que Orunmil trouxesse o irmo de volta.
Que Orunmil os reunisse de novo,
para que brincassem juntos como antes .
Orunmil no podia ou no queria fazer tal coisa,
mas transformou a ambos em imagens de madeira
e ordenou que ficassem juntos para sempre.
Nunca mais cresceriam,
no se separariam.
So dois gmeos-irmos
brincando eternamente, so crianas.
O culto aos orixs femininos no se completa sem Iemanj, a senhora das
grandes guas, mes dos deuses, homens e dos peixes, aquela que rege o
equilbrio emocional e a loucura, talvez o orix mais conhecido no Brasil. E
uma das mes primordiais e est presente em muitos mitos que falam
sobre a criao do mundo. No Brasil ganhou a soberania dos mares e
oceanos, regidos na frica por Olocum, orix esquecido no Brasil, antiga
senhora do oceano, das profundezas da vida, dos mistrios insondveis.
Tambm do mar Aj Xalug, de culto inexistente no Brasil, mas lembrada
em candombls que cultivam a busca de razes culturais, antigo orix
regente da conquista da riqueza, da prosperidade material, dos negcios

lucrativos. O culto de Iemanj na frica est associado ao rio Nger e pode


ser observado no mbito da celebrao de divindades femininas
primordiais, as I Mi Oxorong, literalmente nossas mes ancestrais, donas
de todo o conhecimento e senhoras do feitio, representantes da
ancestralidade feminina da humanidade, as nossas mes feiticeiras, mas
que entre ns so lembradas muito discretamente em ritos aos
antepassados celebrados em velhos candombls. Associadas ao culto das
mes primeiras encontramos duas divindades infantis muito festejadas no
Brasil, os gmeos Ibejis, os orixs crianas que presidem a infncia e a
fraternidade, a duplicidade e o lado infantil dos adultos.
Iemanj ajuda Olodumare na criao do mundo
Olodumare-Olofim vivia s no Infinito,
cercado apenas de fogo, chamas e vapores,
onde quase nem podia caminhar.
Cansado desse seu universo tenebroso,
cansado de no ter com quem falar,
cansado de no ter com quem brigar,
decidiu pr fim quela situao.
Libertou as suas foras e a violncia
delas fez jorrar uma tormenta de guas.
As guas debateram-se com rochas que nasciam
e abriram no cho profundas e grande cavidades.
A gua encheu as fendas ocas,
fazendo-se os mares e oceanos, em cujas profundezas
Olocum foi habitar.
Do que sobrou da inundao se fez a terra.
Na superfcie do mar, junto terra,
ali tomou seu reino Iemanj,
com suas algas e estrelas-do-mar,
peixes, corais, conchas, madreprolas.
Ali nasceu Iemanj em prata e azul,
coroada pelo arco-ris Oxumar.
Olodumare e Iemanj, a me os orixs,
dominaram o fogo no fundo da Terra
e o entregaram ao poder de Aganju, o mestre dos vulces,
por onde ainda respira o fogo aprisionado.

O fogo que se consumia na superfcie do mundo eles apagaram


e com suas cinzas Orix Oc fertilizou os campos,
propiciando o nascimento das ervas, frutos,
rvores, bosques, florestas,
que foram dados aos cuidados de Ossaim.
Nos lugares onde as cinzas foram escassas,
nasceram os pntanos e nos pntanos, a peste,
que foi doada pela me dos orixs ao filho Omulu.
Iemanj se encantou com a Terra
e a enfeitou com rios, cascatas e lagoas.
Assim surgiu Oxum, dona das guas doces.
Quando tudo estava feito
e cada natureza se encontrava na posse de um dos filhos de Iemanj,
Obatal respondendo diretamente s ordens de Olorum,
criou o ser humano.
E o ser humano povoou a Terra.
E os orixs pelos humanos foram celebrados.
Iemanj afoga seus amantes no mar
Iemanj dona de rara beleza
e,como tal, mulher caprichosa e de apetites extravagantes.
Certa vez saiu de sua morada nas profundezas dos mar
e veio terra em busca do prazer da carne.
Encontrou um pescador jovem e bonito
Seus corpos conheceram todas as delcias do encontro,
mas o pescador era apenas um humano
e morreu afogado nos braos da amante.
Quando amanheceu, Iemanj devolveu o corpo praia.
E assim acontece sempre, toda noite,
quando Iemanj Conl se encanta com os pescadores
que saem em seus barcos e jangadas para trabalhar.
Ela leve o escolhido para o fundo do mar e se deixa possuir
e depois o traz de novo, sem vida, para a areia.
As noivas e as esposas correm cedo para a praia
Implorando a Iemanj que os deixe voltar vivos.
Elas levam para o mar muitos presentes,

flores,espelhos e perfumes,
para que Iemanj mande sempre muitos peixes
e deixe viver os pescadores.
Conta uma lenda que irritada com a sujeira e o lixo que os homens
lanavam ao mar, Iemanj foi queixar-se com Olodumare e ele lhe deu o
dom de devolver praia tudo o que os humanos jogassem de ruim em suas
guas. Desde ento as ondas surgiram no mar. As ondas trazem para a
terra o que no do mar.
Iemanj cura Oxal e ganha poder sobre as cabeas
Quando Olodumare fez o mundo,
deu a cada orix um reino, um posto, um trabalho.
A Exu deu o poder da comunicao e a posse das encruzilhadas,
A Ogum deu o poder da forja, o comando da guerra, e o domnio dos
caminhos.
A Oxssi ele entregou o patronato da caa e da fartura.
A Obalua deu o controle das epidemias
A Oxumar o arco-ris e o poder de comandar a chuva,
Xang recebeu o poder do trovo e o imprio da lei.
Oi-Ians ficou com o raio e o reino dos mortos,
enquanto Eu foi governar os cemitrios.
Olodumare deu a Oxum o zelo pela fertilidade e o amor.
Ob ganhou o patronato da famlia
e Nan, a sabedoria dos mais velhos, que ao mesmo tempo o principio
de tudo, a lama primordial com que Obatal modela os homens.
A Oxal deu Olodumare o privilgio de criar o homem, depois que Odudua
fez o mundo.
E a criao se completou com a obra de Oxagui, que inventou a arte de
fazer os utenslios, a cultura material.
Para Iemanj Olodumare destinou os cuidados de Oxal.
Para a casa de Oxal foi cuidar de tudo:
da casa, dos filhos, da comida, do marido, enfim.
Se todos tinham algum poder no mundo,
um posto pelo qual recebiam sacrifcio e homenagens,
por que ela deveria ficar ali em casa feito escrava?
Iemanj no se conformou.
Ela falou, falou e falou nos ouvidos de Oxal.

Falou tanto que Oxal enlouqueceu.


Seu ori, sua cabea, no agentou o falatrio de Iemanj.
Iemanj deu-se ento conta do mal que provocara
e tratou de Oxal at restabelec-lo.
Cuidou de seu ori enlouquecido,
oferecendo-lhe gua fresca,
obis deliciosos, apetitosos pombos brancos, frutas dulcssimas.
E Oxal ficou curado.
Ento, com o consentimento de Olodumare,
Oxal encarregou Iemanj de cuidar do ori de todos os mortais.
Iemanj ganhara enfim a misso to desejada.
Agora ela era a senhora das cabeas.

percebeu a ausncia da filha, olhou no fundo da cova e a viu vestida de


terra.
Olodumare determinou a todos os seus filhos orixs deviam pagar um
tributo a Onil, o orix da Terra, porque est na terra cada uma das
riquezas que ele partilhara com os filhos. O mar e os rios, o ferro e ouro,
at mesmo o ar e o vento, a chuva e o arco-ris, Assim como as coisas
criadas para controlar os homens, como a vida, a sade, a doena e a
morte. Tambm na Terra repousam os corpos dos que j no vivem.
Por isso, Onil, tambm chamada de Ai, a Terra, deveria ser propiciada
sempre, para que o mundo dos humanos nunca fosse destrudo.

Olocum

a irm mais nova de Iemanj, ambas so as filhas prediletas de Olocum,


que dividiu os mares com suas filhas e cada uma reinou numa diferente
regio do oceano. Aj Xalug ganhou o poder sobre as mars.
Eram nove as filhas de Olocum e por isso se diz que so nove as Iemanj.

a senhora do mar e de sua unio com Ai, a Terra, nasceu Iemanj, que
de sua unio com Aganju (seu irmo) nasceram os outros deuses.
Certa vez Olocum quis demonstrar seu poder e invadiu a terra com
suas guas, e destruiu parte da humanidade. A catstrofe s no foi maior
porque Olorum estendeu uma corrente que descia terra e os homens
subiram s montanhas, salvando-se se a espcie humana.
Olorum atou Olocum ao fundo do mar, que lhe props um pacto:
no teria mais poder na terra, mas o ser humano tinha que saber e sentir
sua fora, que brota das profundezas do oceano.
O ser humano tinha que saber que seu poder era de vida e morte. Era o
que queria Olocum e Olorum concordou.
Assim a cada dia, quando algum se afoga no mar, Olocum recebe uma
vida humana em sacrifcio.
Oloss a senhora da lagoa.
Onil
Mitologia dos OrixsQuando Olodumare foi distribuir entre seus filhos
orixs as riquezas do mundo, Onil no se interessou por nada, e recolheuse a uma funda cova que cavou no cho.
Faltava a Olodumare dar a mais importante das atribuies, o governo da
Terra, disse que daria a Terra a quem se vestia da prpria Terra. Quando

Aj Xalug

Odudua briga com Obatal e o Cu e Terra se separam


No princpio de tudo,
quando no havia separao entre Cu e Terra,
Obatal e Odudua viviam juntos dentro de uma cabaa.
Viviam extremamente apertados um contra o outro,
Odudua embaixo e Obatal em cima,
Eles tinham sete anis que pertenciam aos dois.
noite eles colocavam os anis.
Aquele que dormia por cima sempre colocava quatro anis
e o que ficava por baixo colocava os trs restantes.
Um dia Odudua, deusa da Terra, quis dormir por cima
para poder usar nos dedos quatro anis.
Obatal, o deus do Cu, no aceitou.
Tal foi a luta que travaram os dois l dentro
que a cabaa acabou por se romper em duas metades.
A parte inferior da cabaa, com Odudua, permaneceu embaixo,
enquanto a parte superior, com Obatal, ficou em cima,
separando-se assim o Cu da Terra.
No incio de tudo, Obatal, deus do Cu,

E Odudua, deusa da Terra, viviam juntos.


A briga pelos anis os separou
e separou o Cu da Terra.
Orani
Ogum vence a guerra contra Ogotum e como prmio traz sete escrava,
entre elas Lacang,mulher de rara beleza, por quem ele se apaixona em
segredo. Mas seu pai, Odudua descobre e se casa com Lacang.
Nove meses depois nasce um menino, que do lado direito tinha a pele
negra com a de Ogum, e do lado esquerdo, a mesma pele alva de Odudua.
Ogum e Odudua entreolharam-se, sem dizer nada. Esse menino recebeu o
nome de Orani, um grande guerreiro, que fundou o reino de Oi e e foi pai
de Xang.
Um importante smbolo de Orani um basto, que ele colocou na terra
para lembrar o povo da coragem dos guerreiros. O basto se transformou
num alto monlito que o povo chamou de Op Orani, a estela de Orani.
Orunmil If
Orunmil institui o orculo
Naquele tempo no havia separao entre o Cu e a Terra.
Foi quando Orunmil teve oito filhos.
O primeiro foi o rei de Ar, Alar.
O segundo foi Ajer, rei de Ijer.
O filho caula foi Olou, rei da cidade de Ou.
Havia paz e fartura na Trrea.
Numa importante ocasio quando Orunmil celebrava um ritual,
mandou chamar todos os seus filhos.
Vieram os sete primeiros filhos, eles lhe prestaram homenagens,
ofereceram-lhe sacrifcios,
Prostraram-se a seus ps batendo pa,
disseram palavras de respeito. Menos Olou.
Ele veio mas no deitou aos ps do pai,
no fez oferendas, no o homenageou como devia.
Por que no demonstras respeito por teu pai?

perguntou Orunmil.
Olou respondeu que seu pai tinha sandlias de precioso material,
mas que ele tambm as tinha;
que o pai usava roupas dos mais finos tecidos,
mas que ele tambm as usava;
que seu pai tinha cetro e tinha coroa
e que ele os tinha tambm.
Que um homem que usa uma coroa no deve se prostrar diante de outro,
foi o que disse o filho ao pai.
Orunmil se enfureceu,
arrancou o cetro das mos do filho e o atirou longe.
Orunmil retirou-se para o Orum, o Cu, e a desgraa se abateu sobre o
Ai, a Terra: fome, caos, peste e confuso.
Parou de chover, plantas no cresciam e animais no procriavam, todos
estavam em desespero.
Os homens ofereceram a Orunmil toda sorte de sacrifcios, todos os
cantos.
Orunmil aceitou as oferendas, mas a paz entre o Cu e a Terra estava
definitivamente rompida.
Os filhos de Orunmil o procuraram no Orum e lhe pediram para retornar
ao Ai.
Orunmil entregou ento a seus filhos dezesseis nozes de dend e disse:
Quando tiverem problemas e desejarem falar comigo, consultem o If.
Orunmil nunca mais veio ao Ai, mas deixou o orculo para que as
pessoas possam recorrer a ele quando precisarem.
Os filhos de Orunmil eram assim chamados:
Ocanr, Ejioc, Ogund, Irosum, Ox, Ofum, Ouorim, Ejila-Xebor, Ic,
Oturopon, Ofuncar e Iret.
So estes os nomes dos odus.
So estes os filhos de Orunmil.
Cada odu conhece um segredo diferente.
Um fala do nascimento, outro da morte,
um fala dos negcios, outro da fartura,
um fala das guerras, outro das perdas,
um fala da amizade, outro da traio,
um fala da famlia, outro da amizade,
um fala do destino, outro da sorte.
Cada odu conhece um segredo diferente.

Desde ento, quando algum tem um problema,


o odu que indica o sacrifcio apropriado.
Orunmil disse: Quando tiverem problemas, consultem o If.
Orunmil nunca mais veio ao Ai,
mas deixou o orculo para que as pessoas possas recorrer a ele quando
precisarem.
Uma vez quando ia fazer o sacrifcio de uma escrava para seu ancestral
guardio, Orunmil, descobriu que ela era sua filha, a libertou e proibiu
para sempre o sacrifcio de seres humanos.

Somente Ori podia salvar Orunmil.


Somente Ori podia livrar da Morte, da Doena, da Perda, da Paralisia e da
Fraqueza.
O Ori livra os homens dos males.
Orunmil fez os sacrifcios cabea, fez bori.
Ori aceitou as comidas oferecidas,
ficou forte e expulsou os problemas de Orunmil.
Nada mais podia ameaar o seu devoto.
Ori salvou Orunmil de todas as ameaas
Oxagui Ajagun

Ajal
Oxagui inventa o pilo
Obatal modelou o corpo do homem, mas esqueceu de fazer a cabea, Era
Ajal o modelador de cabeas. Ele faz as cabeas de barro e as cozinha
no forno.
Se Ajal est bem, faz cabeas boas.
Se est bbado, faz cabeas mal cozidas, passadas do ponto,
malformadas.
Cada um escolhe sua cabea para nascer.
Cada um escolhe o ori que vai ter na Terra.
L escolhe uma cabea para si.
Cada um escolhe seu ori.
Deve ser esperto, para escolher cabea boa.
Cabea ruim destino ruim,
cabea boa riqueza, vitria, prosperidade, tudo o que bom.
Ori livra Orunmil de ameaas
Orunmil estava um dia distrado e de repente deu-se conta de que era
observado por Morte, Doena, Perda, Paralisia e Fraqueza.
Orunmil ouviu o que diziam, o que elas diziam umas s outras:
Um dia a gente pega este a. Elas riam desavergonhadamente, plantavam
bananeira, faziam micagens e gestos obscenos.
Mais cedo ou mais tarde a gente pega este ai.
Orunmil assustou-se e voltou para casa.
Orunmil foi consultar o seu Ori.

Oxal, o rei de Ejigb, vivia em guerra.


Ele tinha muitos nomes,
uns o chamavam de Elemox, outros de Ajagun,
ou ainda de Aquinjol, filho de Oguirini.
Gostava de guerrear e de comer.
Gostava muito de uma mesa farta.
Comia caracis, canjica, pombos brancos,
mas gostava mais de inhame amassado.
Jamais se sentava para comer se faltasse inhame.
Seus jantares estavam sempre atrasados,
pois era muito demorado preparar o inhame.
Elejib, o rei de Ejigb, estava assim sempre faminto,
sempre castigando as cozinheiras,
sempre chegando tarde para fazer a guerra.
Oxal ento consultou os babalas,
fez suas oferendas a Exu
e trouxe para a humanidade uma nova inveno.
O rei de Ejigb inventou o pilo
e com o pilo ficou mais fcil preparar inhame
e Elejigb pde se fartar
e fazer todas as guerras.
To famoso ficou o rei por seu apetite pelo inhame
que todos agora o chamam de
Orix-Comedor-de-Inhame-Pilado,

o mesmo que Oxagui na lngua do lugar.


Oxagui encontra Iemanj e lhe d um filho
Houve um tempo em que os orixs viviam do outro lado do oceano.
Mas depois tiveram que vir para o lado de c,
para acompanhar seus filhos que foram trazidos como escravos.
Assim vieram todos e assim veio Oxagui.
Oxagui veio boiando na superfcie do mar,
navegando no tronco flutuante de uma rvore.
A travessia durou muito tempo, mais de um ano.
Foi nessa viagem que Oxagui conheceu Iemanj,
que era dona do prprio mar em que viajava Oxagui.
Logo se conheceram e logo se gostaram.
Oxagui era moo, forte e corajoso;
Iemanj era mulher bonita, destemida e sedutora.
Iemanj engravidou de Oxagui
e nove meses depois deu luz um menino,
que j nasceu valente e forte, querendo guerrear.
Mais tarde chamaram o menino de Ogunj,
porque o guerreiro gostava de comer cachorro.
Sempre que ia guerra, a me o acompanhava,
e ento todos a chamavam Iemanj Ogunt.
Oxagui, Ogunt e Ogunj foram um famlia de guerreiros.
E eles so muito festejados no Brasil.
Oxal Obatal Orixanl - Oxaluf
Orinxal cria a Terra
No comeo, o mundo era pastoso e cheio dgua,
um lugar inspito, sem nenhuma serventia.
Acima dele havia o Cu, onde viviam Olorum e todos os orixs,
que s vezes desciam para brincar nos pntanos insalubres.
Desciam por teias de aranha penduradas no vazio.
Ainda no havia terra firme, nem o homem existia.
Um dia Olorum chamou sua presena Orixanl, o Grande Orix.
Disse-lhe que queria terra firme l embaixo
e pediu-lhe que realizasse tal tarefa.

Para a misso, deu-lhe uma concha marinha com terra,


uma pomba e uma galinha com ps de cinco dedos.
Orixanl desceu ao pntano e depositou a terra na concha.
Sobre a terra ps a pomba e a galinha e ambas comearam a ciscar.
Foram assim espalhando a terra que viera na concha
at que terra firma se formou por toda parte.
Orixanl voltou a Olorum e relatou-lhe o sucedido.
Olorum enviou um camaleo para inspecionar a obra de Oxal
e ele no pde andar sobre o solo que ainda no era firme.
O camaleo voltou dizendo que a Terra era ampla,
mas ainda no suficientemente seca.
Numa segunda viagem o camaleo trouxe a notcia
de que a Terra era ampla e suficientemente slida,
podendo-se agora viver em sua superfcie.
O lugar mais tarde foi chamado de If, que quer dizer ampla morada.
Depois Olorum mandou Orixanl de volta Terra
para plantar rvores e dar alimentos e riquezas ao homem.
E veio a chuva para regar as rvores.
Foi assim que tudo comeou.
Foi ali, em If, durante uma semana de quatro dias,
que Orix Nl criou o mundo e tudo o que existe nele.
Obatal filho mais velho da unio de Olorum, o Senhor do Cu e Olocum,
a Dona dos Oceanos. Seu irmo chama-se Odudua.
H outra lenda para a criao do mundo, na qual Oxal tambm seria
encarregado de criar o mundo, mas bebeu muito vinho-de-palma e ficou
bbado. Assim quem realiza a misso seu irmo Odudua, por isso
Olodumare deu outra ddiva a Obatal: a criao de todos os seres vivos
que habitariam a Terra.
Obatal cria Icu, a Morte
Quando o mundo foi criado,
coube a Obatal a criao do homem.
O homem foi criado e povoou a Terra.
Cada natureza da Terra, cada mistrio e segredo,
foi tudo governado pelos orixs.

Com ateno e oferendas aos orixs,


tudo o homem conquistava.
Mas os seres humanos comearam a se imaginar
com poderes que eram prprios dos orixs.
Os homens deixaram de alimentar as divindades.
Os homens, imortais que eram,
pensavam em si mesmos como deuses.
No precisavam de outros deuses.
Cansado dos desmandos dos humanos,
a quem criara na origem do mundo,
Obatal decidiu viver com os orixs no espao sagrado
que fica entre o Ai, a Terra, e o Orum, o Cu.
E Obatal decidiu que os homens deveriam morrer,
cada um num certo tempo, numa certa hora.
Ento Obatal criou Icu, a Morte.
E a encarregou de fazer morrer todos os humanos.
Obatal imps, contudo, morte Icu uma condio:
s Olodumare podia decidir a hora de morrer de cada homem.
A Morte leva, mas a Morte no decide a hora de morrer.
O mistrio maior pertence exclusivamente a Olorum.
Obatal usa coroa de ecodid e chamado rei dos orixs
Obatal queria ser o rei dos orixs
e ser considerado um homem sbio e superior.
Consultou um babala
e o babala o mandou fazer uma oferenda, fazer um b.
Foi dito a ele que fosse ao mercado,
comprasse a primeira escrava que achasse
e de nada reclamasse.
E depois fizesse o bo, que levaria inmeras pedras.
Assim fez.
Achou uma moa sentada em uma esteira
por um preo muito barato.
Comprou-a, mas quando foi lev-la para casa
viu que era aleijada, com muita dificuldade para andar.
Lembrou o conselho do orculo, no reclamou

e carregou a escrava consigo.


Como ela no servia para fazer as tarefas domsticas,
levou-a para uma plantao que tinha em Iranj
e a deixou sentada junto aos cultivos de inhame,
com ordem de espantar os pssaros que estragavam as plantas.
E foi reunindo os materiais para do bo ao lado dela.
Quando ele saiu para buscar alguns ingredientes,
os pssaros vieram.
Por mais que ela gritasse, no conseguia afugent-los.
Ento apanhou as pedras separadas para o bo.
e as atirou nos pssaros.
Os pssaros tinham belas penas vermelhas na cauda,
que eram chamadas ecodids, pois edid era o nome do pssaro.
Pois bem, na revoada em fuga, muitos pssaros perderam penas.
O cho ficou coalhado de penas vermelhas e brilhantes.
Ela apanhou as penas e enfeitou o ad, a coroa, de Obatal.
Ficou odara o ad de Obatal.
Ficou muito bonita a coroa de Oxal.
Chegando bem tarde, Obatal fez o eb
e se preparou para ir a uma festa que reuniria os orixs.
Usou sua roupas brancas, muito limpas e engomadas.
Na cabea, o ad todo enfeitado com os ecodids.
Chegando festa, foi recebido com admirao e respeito.
Todos comentavam a beleza e delicadeza do ad.
Combinava perfeitamente com suas alvssimas vestimentas.
Seus panos brancos, engomados e muito bem passados,
eram extraordinariamente elegantes,
encimados pela coroa.
Todos os orixs queriam uma coroa igual
e Oxal recomendou que fossem sua casa
e encomendassem sua escrava uma coroa igual.
Com isso ele ganhou muito dinheiro, prosperou, ficou rico.
Oxal passou a ser conhecido desde ento como o Rei dos Orixs,
Orix Nl, Orixanl, o Grande Orix.
Obs: Obatal no suporta dend, seu tabu.

E foi inventado o candombl...


No comeo no havia separao entre
o Orum, o Cu dos orixs,
e o Ai, a Terra dos humanos.
Homens e divindades iam e vinham,
coabitando e dividindo vidas e aventuras.
Conta-se que, quando o Orum fazia limite com o Ai,
um ser humano tocou o Orum com as mos sujas.
O cu imaculado do Orix fora conspurcado.
O branco imaculado de Obatal se perdera.
Oxal foi reclamar a Olorum.
Olorum, Senhor do Cu, Deus Supremo,
irado com a sujeira, o desperdcio e a displicncia dos mortais,
soprou enfurecido seu sopro divino
e separou para sempre o Cu da Terra.
Assim, o Orum separou-se da mundo dos homens
e nenhum homem poderia ir ao Orum e retornar de l com vida.
E os orixs tambm no poderiam vir a Terra com seus corpos.
Agora havia o mundo dos homens e o dos orixs, separados.
Isoladas dos humanos habitantes do Ai,
as divindades entristeceram.
Os orixs tinham saudade de sua peripcias entre os humanos e andavam
tristes e amuados.
Foram queixar-se com Olodumare, que acabou consentindo que os orixs
pudessem vez por outra retornar Terra.
Para isso, entretando,
teriam que tomar o corpo material de seus devotos.
Foi a condio imposta por Olodumare.
Oxum, que antes gostava de vir Terra brincar com as mulheres,dividindo
com elas sua formosura e vaidade,
ensinando-lhes feitios de adorvel seduo e irresistvel encanto,
recebeu de Olorum um novo encargo.
preparar os mortais para receberem em seus corpos os orixs.
Oxum fez oferendas a Exu para propiciar sua delicada misso.
De seu sucesso dependia a alegria dos seus irmos e amigos orixs.

Veio ao Ai e juntou as mulheres sua volta,


banhou seus corpos com ervas preciosas,
cortou seus cabelos, raspou suas cabeas,
pintou seus corpos.
Pintou suas cabeas com pintinhas brancas,
como as penas da galinha-dangola.
Vestiu-as com belssimos panos e fartos laos,
enfeitou-as com jias e coroas.
O ori, a cabea, ela adornou ainda com a pena ecodid,
pluma vermelha, rara e misteriosa do papagaio-da-costa.
Nas mos as fez levar abebs, espadas, cetros,
e nos pulsos, dzias de dourados inds.
O colo cobriu com voltas e voltas de coloridas contas
e mltiplas fieiras de bzios, cermicas e corais.
Na cabea ps um cone feito de manteiga de ori
finas ervas e obi mascado,
com todo condimento de que gostam os orixs.
Esse oxo atrairia o orix ao ori da iniciada e
o orix no tinha como se enganar em seu retorno ao Ai.
Finalmente as pequenas esposas estavam feitas,
Estavam prontas, e estavam odara.
As ias eram as noivas mais bonitas
que a vaidade de Oxum conseguia imaginar.
Estavam prontas para os deuses.
Os orixs agora tinham seus cavalos,
podiam retornar com segurana ao Ai,
podiam cavalgar o corpo das devotas.
Os humanos faziam oferendas aos orixs,
convidando-os Terra, aos corpos das ias.
Ento os orixs vinham e tomavam seus cavalos.
E enquanto os homens tocavam seus tambores,
vibrando os batas e agogs, soando os xequers e adjs,
enquanto os homens cantavam e davam vivas e aplaudiam,convidando
todos os humanos iniciados para a roda do xir, os orixs danavam e
danavam e danavam.

Os orixs podiam de novo conviver com os mortais.


Os orixs estavam felizes.
Na roda das feitas, no corpo das ias
Eles danavam e danavam e danavam .
Estava inventado o candombl.

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