Introduo:

Fisiologia humana - simbolismo corporal relaes considerao do contexto local.

Problema da naturalizao das emoes.
Categorias do pensamento > categorias lingsticas.
Abordagens naturalistas em Darwin: emoes acabadas (advindas da adaptabilidade ao
meio, naturais).
Antropologia: emoes avm da educao que permite cada ser humano se inserir em
um universo simblico (singularidade de uma condio humana).
Crianas selvagens ou as metamorfoses do outro
Plano simblico que antecede a construo do corpo. Condio humana como
resultado da interao com o outro.
Outros animais: hereditariedade, organismo nasce pronto.
Humano: organismo prematuro, ainda vai passar pelo processo de desenvolvimento.
Educao suplemente orientaes genticas (comportamento no inato). As
caractersticas do homem contemporneo seriam as mesmas do homem do neoltico
(por exemplo). Necessidade das emoes para entender o outro (cultura corporal do
grupo). Corpo permite expressar as modalidades simblicas e entender as modalidades
dos outros.
Ausncia do outro ocasiona a morte. Incapacidade de atingir a capacidade simblica,
gestual, e a inteligncia sem o outro.
As crianas acolhidas pelos animais
Casos de crianas acolhidas por animais. Esses dados demonstrariam como as
caractersticas que colocamos como humanas (das mais bsicas ate as mais complexas)
advm do convvio sociocultural na forma da educao do corpo.
Amala e Kamala (1920): comportamento semelhante aos lobos. Constituio fsica com
caractersticas necessrias a sobrevivncia no habitat dos lobos. Colocadas em contato
com outras crianas no conseguiam se relacionar, suas expresses eram limitadas a
repudiar as outras crianas (caractersticas corporais semelhantes a um cachorro na
poca).
Os animais que acolhem as crianas servem de referencia comportamental e acionam as
potencialidades no organismo humano para desenvolver determinadas condutas
(condutas do lobo). plano sensorial; plano expressivo; plano das tcnicas
corporais; plano das preferncias alimentares. O outro se torna o animal. Sentem
emoes? So relegadas ao contentamento ou impacincia em receber uma refeio.

Kamala sobrevive e adquiri hbitos sociais (humanidade): expresses de sentimentos;

controle esfincteriano; principio de linguagem; sinais faciais mais proeminentes,
expresses do rosto (potencial para muitas expresses)
As crianas isoladas o exemplo de Victor de Aveyron
Formao social bsica. No caso de pessoas perdidas em ilhas: uso e desuso de palavras,
reconfigurao da experincia corporal.
Victor (teria sido abandonado por volta dos 4 ou 5 anos). Limitaes nas caractersticas
emocionais, sentidos no adaptados ao meio ambiente humano e seus simbolismos. O
tutor responsvel, acreditando que o ser humano se forma pela educao, ajudou o
menino a adquirir as faculdades, percepes e hbitos para viver no meio social.
Anterior resistncia ao frio foi anulada pela readequao aos hbitos que o tutor
considerava naturais. Nesse processo Victor adquiriu medo do frio, e sua resisitencia
diminuiu afetando sua sade. O uso de roupas dispensava a mobilizao de defesas
especificas pelo organismo. Sua sensao trmica ao calor tambm era diferenciada e
manipulava objetos quentes sem incomodo, alm da indiferena a odores ftidos.
Audio: ateno a alguns sons e indiferena a outros. Movimentao e deslocamento
se ajustamento ao acompanhante. As crianas como Victor demonstram maior uso dos
aspectos primrios de socializao e adquam os novos aprendizados junto a esses que
servem como base.
A necessidade do outro
O contexto sociocultural vai oferecer as possibilidades da construo da experincia
corporal. Percepes sensrias, domnio dos sentimentos e emoes so aspectos
produzidos pelo meio e pela educao. Existe a possibilidade de reajuste das percepes
sensoriais, linguagem etc.
No relato do tutor de Victor foi percebido como a multiplicao das sensaes gerou
tambm um aumento das faculdades intelectuais. Da mesma forma o convvio social foi
melhorado pela afetividade que permite entender o outro. Contudo, essa readequao
visou anular o antigo conjunto de percepes e comportamentos que os meninos
possuam. No caso de Kaspar Houser, alm das limitaes na alimentao, linguagem e
interao, o rosto do menino era assimtrico o que prejudicava suas expresses. Suas
limitaes foram superadas pela nova educao, mesmo as sensaes que no inicio
incomodavam o menino.
O homem sem o outro
A plasticidade do homem em face a diferentes ambientes: idia de debilidade mental ou
autismo descartada no caso das crianas selvagens. Necessidade de trocas sociais para o
desenvolvimento das faculdades mentais. Existe um perodo critico de desenvolvimento
das capacidades cognitivas humanas pela educao (como a funo simblica), ou seja,
se a criana no for colocada em contato com outros da sua espcie ela no vai adquirir

todas as capacidades quando adulta. Dessa forma as crianas selvagens sofreram de

um desvio singular: dentro do contexto que elas viviam elas realizaram as
capacidades corporais (flexibilidade) que so desnecessrias quando esto em um meio
social propriamente humano (viso noturna, resistncia ao frio etc.). A marca que o
outro deixa nas fibras do corpo: educao aciona e modela o corpo na forma da relao
com o meio e com os outros. Nesse caso a permanncia constante do outro determina
a manuteno desse desenvolvimento, sem mudanas muito grandes.
Os exemplos de isolamento demonstram que existe uma recriao da experincia do
mundo. Outro: fundador da diferena e elo social. No exemplo de Robinson
Cruso, o isolamento gera uma perda das caractersticas que so cultivadas diariamente
no convvio social e que vo sendo esquecidas pelo sujeito. Dessa forma, mesmo as
emoes, como sorrir e demonstrar afeto, s ocorre no contato com o outro. O corpo vai
subjetivando os traos e caracterstica, mas que so parte do simbolismo exterior
expressado pelos outros.
Analise de dados:
Le Breton inicia a discusso sobre as emoes trazendo o problema da separao
entre as explicaes biolgicas e culturais. No primeiro caso, as emoes seriam
caractersticas de uma natureza, ou seja, j esto acabadas no sentido de terem sido
frutos de um processo evolutivo de adaptao ao meio. No segundo caso, as emoes
so constitudas no contato com o meio por meio do plano simblico, o que remeteria a
uma condio humana, criada nesse processo podendo ser pedida ou mudada.
Diferente dos outros animais que nascem com caractersticas j desenvolvidas
(hereditariedade gentica), os seres humanos nascem prematuros, dependentes da
educao para adquirirem as capacidades simblicas necessrias a sua existncia no
meio social.
Para fazer sua anlise, o autor lana mo de exemplos das chamadas crianas
selvagens e de sujeitos que acabaram isolados do convvio social, como no caso dos
nufragos. As crianas necessitam de uma referencia comportamental, assim, criadas
por animais, adquirem traos desses animais. As potencialidades dos sentidos e
percepes so acionadas no convvio com esses animais, gerando assim uma conduta
especifica inscrita no corpo. Quando as crianas so trazidas para o meio social humano
suas caractersticas comportamentais, inclusive as emoes similares ao animal com o
qual viviam, so mantidas. Depois de um tempo, sendo reeducadas, essas caractersticas
vo sendo remodeladas, desaparecendo totalmente, ou sendo substitudas por outras
prprias do novo ambiente. Da mesma forma, nufragos que passam muito tempo
afastados do convvio social, readequam suas caractersticas corporais, sensoriais, ao
novo ambiente, perdendo muitas vezes as caractersticas anteriores.
Pensando essas questes, percebemos que o corpo biolgico modelado em
interao com o ambiente. No caso humano, as capacidades corporais so acionadas no
convvio com outros, sendo este convvio mediado pelo mbito simblico que
impresso no corpo pela educao. O controle do corpo se d nesse processo, assim

como as potencialidades de expressar emoes. E ambos necessitam de um contato com

outro referencial comportamental, podendo ser um animal ou humano. Contudo,
partindo da reflexo de Le Breton, para pensar as emoes humanas necessrio
colocar a questo de uma condio humana que vai alm do determinismo natural.